TEXTO: MARCOS 2.
23-28 Quantas pessoas foram excludas de igrejas por regras humanas como corte de cabelo, uso
23
Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia de sbado, as searas, e os discpulos, ao
passarem, colhiam espigas. 24 Advertiram-no os fariseus: V! Por que fazem o que no
lcito aos sbados? 25 Mas ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se viu
em necessidade e teve fome, ele e os seus companheiros? 26 Como entrou na Casa de Deus,
no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pes da proposio, os quais no lcito
comer, seno aos sacerdotes, e deu tambm aos que estavam com ele? 27 E acrescentou: O
sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; 28 de
sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado.
INTRODUO:
A palavra religio vem do latim religare e significa religar, portanto a religio uma
tentativa do homem chagar-se a Deus por seus prprios esforos. Em contrapartida,
evangelho a iniciativa de Deus religar o homem a si por meio de Jesus. Nesta passagem
Marcos narra esta passagem sintica, pois est escrita tambm em Mateus 12.1-8 e Lucas
6.1-5, tratando ele aqui sobre as falsas interpretaes dos fariseus com relao Lei
Mosaica. Neste trecho em especial sobre o sbado. Os autores sacros no se contradizem,
eles se complementam, como vemos Marcos citando que eles colhiam espigas (V.23),
vemos tambm Mateus dizendo que entraram a colher espigas e a comer (Mt 12.1), e
ainda Lucas relatando que colhiam e comiam espigas debulhando-as com as mos (Lc
6.1). O trecho trata sobre uma disputa entre Jesus e os fariseus sobre a guarda do sbado,
ou seja sobre questes religiosas. Gostaramos de tratar sobre o valor que Jesus dava
religiosidade, isto ser feito com base no tema abaixo.
TEMA: QUAL O VALOR QUE JESUS D A RELIGIOSIDADE?
1. JESUS COLOCAVA O SER HUMANO ACIMA DA RELIGIOSIDADE. V.23, 24, 27
Jesus estava enfrentando um grupo impiedoso que no tinham d das pessoas. Este grupo
eram os fariseus, os quais diminuam as pessoas que eles consideravam excludas, veja o
fato do fariseu que humilhava o publicano quando orava (Lc 18.11), ou julgavam Jesus
inferior porque comia com pecadores (Lc 15.1-2), ainda negligenciavam a justia,
misericrdia e a f (Mt 23.23), o ser humano para eles era apenas uma marionete da
religio, ou seja, serviria enquanto estivesse sendo til aos interesses religiosos,
examinemos alguns aspectos de Jesus e sua relao com o ser humano e com a religio.
1.1 ELE no desejava satisfazer as exigncias religiosas mais do que as
necessidades humanas. V. 23
Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia de sbado, as searas, e os discpulos, ao
passarem, colhiam espigas
No caso em questo vemos a misericrdia de Jesus sobre os necessitados, seus discpulos
estavam com fome e precisavam comer, Jesus usava todo o conhecimento que tinha sobre
a Lei para dizer que os apstolos poderiam comer, como as questes referentes a Davi que
quebrou o protocolo na velha aliana comendo os pes que s os sacerdotes podiam (2.25-
26). H um fato impressionante sobre os sacerdotes que violavam o sbado e ficavam sem
culpa (Mt 12.5), assim seus discpulos como sacerdotes da nova aliana poderiam violar o
sbado (shabbat) e ns tambm somos sacerdcio real e nao santa (I Pe 2.9), ou seja,
no estamos mais presos sobre as questes mosaicas, pois o nosso sbado Jesus (Mt
11.30; Hb 4.4, 9).
1.2 Ele no representado pelos religiosos que colocam sua religiosidade cega
acima das necessidades humanas. V. 24
Advertiram-no os fariseus: V! Por que fazem o que no lcito aos sbados? faziam, devido ao fato de que eles sabiam fatos referentes ao sbado diferente do que
de chapu, televiso, e outras aberraes criadas por pastores ignorantes quanto ao texto e
contexto da Bblia, afinal texto sem contexto pretexto para heresia, ou quantos que usam
de m-f com as pessoas, enganando-as com falsas promessas de milagres. Estes fariseus
colocaram tantas regras em cima da Lei de Moiss que ela tornou-se impraticvel pelas
pessoas. Os dez mandamentos se tornaram em 613 no podes, todos os demais eram
considerados pecadores, somente os fariseus (separados) eram puros ou justos, da que
Jesus falou em ironia: Eu no vim salvar justos, e sim pecadores. Ele estava dizendo que
veio para salvar pecadores, uma vez que os fariseus se declaravam puros no precisavam e
no teriam salvao. Precisamos observar se nossa religiosidade maior que a nossa
compaixo pelas pessoas. Se estiver sendo, precisamos pedir que o Esprito Santo molhe
nosso corao seco e nos ajude a ter misericrdia das pessoas.
1.3 Ele ensinava que o sbado (shabbat) era para liberdade e no escravido do
ser humano. V. 27
E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa
do sbado.
Segundo Nascimento (2002) no livreto razo da Nossa F a palavra sbado vem do
hebraico shabbat, significa descanso e no stimo dia, alm de outros pormenores
descritos na obra, vejamos um pouco do que escreveu o citado escritor:
[...] a palavra sbado significa descanso e no stimo dia como querem os sabatistas, alm do
mais h provas nas Escrituras Neotestamentrias da guarda do domingo ou primeiro dia da
semana como: 1. Jesus ressuscitou no domingo (Mt 28.1-10; Mc 16.1-8; Lc 24.1-12; Jo 20.1-
10); 2. O Esprito Santo desceu numa reunio da igreja no primeiro dia da semana, dia de
pentecostes (At 2.1-16); 3. Os apstolos e discpulos passaram a guardar o primeiro dia da
semana (Jo 20.19-20; Jo 20.26-27); 4. Os crentes neotestamentrios guardavam o primeiro
dia da semana (At 20.1-7; I Co 16.1-4); 5. O primeiro dia da semana ou domingo chamado
em Apocalipse de dia do Senhor (Ap 1.10). Assim sendo, quem substituiu a guarda do sbado
pelo domingo foi a Palavra de Deus e no Constantino, como afirmam falsamente os sabatistas
[...] (NASCIMENTO 2002, P.8).
Semelhante aos fariseus, alguns falsos mestres buscam uma interpretao desprovida de
senso e base nas Escrituras Neotestamentrias, afirmando que quem no guarda o sbado
do calendrio estavam condenados, quando no texto principal da Lei diz que um dia de
descanso (shabbat) depois de seis trabalhados, ento os sabatistas que trabalham em
escolas, rgos administrativos, etc. deveriam ir aos domingos d o seu expediente, mas
ficam em casa dois dias sem trabalhar, ou seja, ns cumprimos o mandamento melhor do
que eles. Lembrando ainda que isto era uma sombra de Cristo, pois Ele quem d descanso
(shabbat) nossa alma (Mt 11.28-30), por isso que Ele violava o sbado (Jo 5.18) e no
pedia perdo a ningum por isto. Ele veio para d sossego a ns e temos hoje um dia
especial para o shabbat que o domingo pelas razes antes dirimidas. No esquea que o
nosso descanso (shabbat) tanto agora como no futuro Jesus!!!
2. JESUS COLOCA AS ESCRITURAS ACIMA DA RELIGIOSIDADE. V.25, 26
25 Mas ele lhes respondeu: Nunca lestes o que fez Davi, quando se viu em necessidade e
teve fome, ele e os seus companheiros? 26 Como entrou na Casa de Deus, no tempo do
sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pes da proposio, os quais no lcito comer, seno
aos sacerdotes, e deu tambm aos que estavam com ele?
A Resposta de Jesus aos fariseus foi totalmente irnica quando disse nunca lestes, pois
eles eram os interpretes da lei, e se consideravam os maiores conhecedores do Velho
Testamento. O Senhor estava questionando no as escrituras, mas as interpretaes que
ensinavam e sonegavam isto ao povo, porque para eles as Escrituras ficavam de lado para
que suas tradies fossem estabelecidas a seu bel prazer. A seguir veremos algumas
questes relacionando as Escrituras religiosidade (tradio), explanadas abaixo.
2.1 As Escrituras no podem ser negadas ou d lugar tradio religiosa Mat.
15.3
Ele, porm, lhes respondeu: Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus, por
causa da vossa tradio?
As Escrituras como afirmava Lutero so a nica regra de f e vida do cristo, os cristos
autnticos acreditam na inerrncia da Palavra de Deus. Foi dito pelo pe. lvaro Negromonte
no seu livro doutrina viva que a igreja catlica a regra de f e vida do cristo e ainda
disse que a igreja catlica foi fundada por Jesus, eu perguntei poca para algum onde
estavam as referencias bblicas para tais afirmaes, a pessoa simplesmente respondeu de
maneira bem malcriada, mas as referencias bblicas ele no enviou porque no tem, isto so
questes criadas pelas encclicas e bulas papais. Infelizmente no somente esta religio
que ensina esses absurdos, conhecemos vrias pessoas evanglicas que deixam de lado
as Escrituras para seguir profetadas, visagens e revelamentos, por exemplo: Um santo
chegou para mim e disse que Deus tinha revelado a ele que no trabalhasse que Deus o
sustentaria, eu perguntei a Ele se Deus tinha tambm revelado que ele no comesse, ele
disse que no, ento eu conclui dizendo que aquela revelao no foi de Deus, mas do seu
corao carnal. Afinal de contas, Deus revela em sua Palavra que quem no quiser trabalhar
tambm no coma (II Ts 3.10). O trecho de Mateus 15.3 rodeado por um contexto em
que os fariseus criaram vrios subterfgios para eles desobedecerem sem serem punidos
como no caso citado em que eles remendaram o mandamento de honrar pai e me, dizendo
que poderiam deixar de sustentar os pais para ofertar no templo, o que era uma desculpa
para no d guarda aos pais na velhice e reter o dinheiro, assim desonravam os pais por
causa da tradio e deixavam de lado a Palavra de Deus (Cf. Mc 7.11-12; Dt 5.16; x 21.7).
O nosso problema que ns muitas vezes queremos ouvir apenas palavras boas ou
remendadas como os fariseus faziam com as partes da Lei que no queriam obedecer. H
ainda alguns que os usos e costumes da sua igreja assumem um patamar divino, a
religio do no pode e Deus revelou. Coisas que Deus criou alguns dizem que do diabo
como a praia; at os esportes alguns insistem em condenar, alegando que nos esportes h
muita confuso, ento vamos acabar com comrcio, igrejas e tudo mais, afinal de contas,
existem reunies de liderana de algumas igrejas que s tem confuso e politicagem. Meus
irmos precisamos tomar cuidado com o que ouvimos! Um pastor ignorante disse que quem
acessar facebook, instagram, etc. no entra no cu. Eu pergunto: Quem este pastor
ignorante pensa que para dizer quem entra ou no no cu, baseado em pensamentos do
seu corao e nos regulamentos da sua igreja? A regra para o cristo no a igreja, mas a
Palavra de Deus! Seja submisso igreja at que ela estava sendo fiel palavra de Deus!
2.2 As Escrituras So Inspiradas por Deus, e no a tradio.
20 sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provm de particular
elucidao; 21 porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana;
entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (II pe
1.20-21).
14 Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de
quem o aprendeste 15 e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-
te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus.n16 Toda a Escritura inspirada por Deus e
til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, 17 a fim
de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (II
Tm 3.14-16).
A origem das Escrituras divina. As Escrituras teriam para Pedro o carter e a
confiabilidade divina do que Nela estava escrito, pois haviam pessoas que zombavam sobre
a vinda de Jesus (II Pe 3.3-4), o apostolo queria assegurar os crentes que eles deveriam
permanecer firmes na Palavra de Deus que cumpriria sua promessa (II Pe 3.9). Algum
falou para mim que no cria na Bblia porque fora escrita por homens, mas o mesmo lia um
jornal feito por homens e acreditava nas suas noticias. Eu disse que a Bblia de fato foi
escrita por homens, pois o estranho seria se ela fosse escrita por cavalo ou jumento que
no sabem ler nem escrever. A Bblia foi escrita por homens santos que Deus quis us-los
para revelar a sua vontade. Pedro disse ainda que estes homens foram movidos pelo
Esprito santo (II Pe 1.21) para escrever a Bblia, assim sendo isto exclui a Bblia dos erros
humanos, pois eles foram impulsionados por Deus e no pelos homens. A tradio humana
pode at ser bonita, mas se no tiver apoio nas Escrituras no pode ser regra.
As Escrituras no saram da boca de homem algum, mas elas foram inspiradas, no grego
pneuma, que quer dizer soprar. As Escrituras foram sopradas pela boca de Deus, ou seja,
Deus tanto a origem como o autor das Escrituras contidas no Antigo e Novo testamento.
As Escrituras no precisam do testemunho de qualquer homem, igreja ou conclio, mas
somente do Testemunho da divindade, e aquele que rejeitar as escrituras ou a ela
acrescentar tradies, regras ou costumes est rejeitando o prprio Deus.
2.3 As Escrituras apontam para a pessoa bendita de Jesus. Jo 5.39
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que
testificam de mim.
Jesus aqui fala que o conhecimento da vida eterna est contido nas Escrituras (II Tm 3.15),
fala um fato muito interessante que as Escrituras testificam Dele, inclusive podemos ver
Cristo presente no Antigo Testamento em todos os livros daquela parte das Escrituras,
vejamos um pouco disto nos livros do Pentateuco segundo comentrio que est contido na
Bblia de Genebra:
O que comeou em Genesis cumprido em Cristo, Ele o legitimo descendente prometido a
Abrao (Gn 17.15-16; Gl 3.16), Ele o descendente da mulher que esmaga a cabea da
serpente (Gn 3.15), Os batizados em Cristo so descendentes de Abrao (Gl 3.26-29), tem o
sacerdcio semelhante ao de Melquisedeque (Gn 14.18-20; Hb 7) [...] Cristo est presente em
xodo como o tabernaculo de Deus (x 25.1-40.38; Jo 1.14, 17), o sacrifcio pelo povo (x
24.8; Mt 26.27-28) [...] Em Levitico Ele o Cordeiro Sacrificial para tirar o pecado (Lv 1.10;
4.32; Jo 1.19), resgate por muitos (Mc 10.45), o perfeito sacerdote (Lv 16; Hb 9-10),
Leviticos oferece muitas leis visando a santidade (Lv 17.1-27.34) e Jesus o nico meio de nos
santificarmos (Hb 10.14) [...] Em nmeros tambm pode ser visto Cristo na tipologia como:
Novilha vermelha (Nm 19; Hb 9.13); A serpente erguida para trazer vida (21.4-9; Jo 3.14-15)
Cristo zombou dos demnios e os exps a vergonha quando foi levantado na Cruz (Cl 2.15), a
gua que jorrou da rocha (Nm 20.11; I Co 10.4) [...] No Livro de deuteronmio Ele visto
tipificado como: 1. Moiss foi o mediador e tipificava Cristo (Dt 30.11-14; ), 2. Moiss convidou
o povo para uma aliana no corao (Dt 6.6; 30.6), o povo falhou por causa da fraqueza
humana e tornou a lei obsoleta (Rm 8.3; Hb 8.13), Jesus por meio do Esprito Santo
transforma o corao humano (Jo 3.1-15; Rm 5.5), 3. tambm visto como o Cordeiro pascal
(Dt 16.1-17; I Co 5.7); Como o profeta esperado (Dt 18.15-22; J0 5.46) [...] a nfase de
Deuteronmio sobre a terra prometida antev a esperana de novos cus e nova terra que
Cristo oferece todos os que crem Nele [...] (Bblia de estudo Genebra, pp.7-222)
Se ns observssemos veramos que todo o Velho Testamento fala sobre Jesus, o povo vivia
numa espera expectadora e um dia Ele nasceu, como as escrituras haviam prescrito.
Tambm devemos ficar alerta, pois Ele vai voltar como afirmam as Escrituras, afinal as
Escrituras apontam sempre para Ele.
2.4 As Escrituras afirmam que ter uma vida religiosa sem vida crist viver em
vo. Tg 1.26-27
26 Se algum supe ser religioso, deixando de refrear a lngua, antes, enganando o prprio
corao, a sua religio v. 27 A religio pura e sem mcula, para com o nosso Deus e Pai,
esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar-se
incontaminado do mundo.
Tiago viveu em uma poca em que o cristianismo cresceu bastante, mas havia tambm
muitos cristos professos que no viviam conforme diziam crer (Tg 1.22), da que Tiago
falou que a f sem obras morta (Tg 2.17), agora ele traz esta palavra sobre a questo da
religiosidade, pois muitos que diziam ser cristos eram abastados e deixavam as vivas e
rfos da localidade sem amparo, alm disso, viviam com sua lngua difamando e falando
dos outros (Tg 1.26; 3.9) e tendo prazer nas prticas do mundo. Ele aqui rasga o verbo e
diz que aquela religiosidade daqueles irmos no servia de nada, pois no tinham uma
prtica correta do evangelho. Como estamos vivendo, de acordo com o que pregamos ou
pregando e no vivendo? Jesus alm de colocar as Escrituras tambm se coloca acima de
qualquer ato religioso, isto veremos no ponto abaixo.
3. JESUS COLOCA A SI PRPRIO ACIMA DA RELIGIOSIDADE. V. 28
De sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado.
Naquela controvrsia de Jesus com os fariseus, ele faz outra declarao polmica para
aqueles homens que Ele era Senhor do Sbado, novamente Ele declara sua divindade,
pois Deus criou tudo em seis dias e descansou no stimo, est aqui afirmando que o
criador do sbado, assim sendo Ele Deus. Assim sendo se coloca como superior a todos,
veremos um pouco desta superioridade de Cristo a seguir.
3.1 Ele est acima de qualquer outro nome de pessoa ou instituio. Fp 2.10-11
10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra,
11
e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.
Ns j ouvimos falar de muitos nomes de pessoas, empresas e instituies que tiveram sua
histria. Aqui Paulo se refere ao nome de Jesus como um nome superior a tudo que existe.
Analise vrios nomes que morreram e esto l seus restos mortais na tumba. As pessoas
vo todos os anos no lugar onde Cristo foi sepultado e est vazio, pois Jesus est vivo. Seu
nome superior at a morte, pois ela no pode det-lo. O seu nome ser aclamado por
todos os lbios de homens, anjos e demnios. Todos tero que confessar que Ele Senhor.
Este termo Senhor vem do grego Kyrios e significa Alto, Elevado, Superior, Soberano.
Nenhuma pessoa ou instituio tem este poder, quantos imperadores que tentaram usurpar
a sua glria, todos eles foram vencidos pela morte, ao passo que Jesus permanece. Ele o
mesmo ontem, hoje e o ser eternamente (Hb 13.8). Jesus est acima de tudo e de todos!
ALELUIA!!!
3.2 Ele a revelao e o sacrifcio mais excelente. Hb 1.1-3
1 Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, 2 nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, pelo qual tambm fez o universo. 3 Ele, que o resplendor da glria e a expresso
exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito
a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas.
Esta passagem de hebreus refere-se a forma antiga de Deus se comunicar com o seu povo
na Antiga Aliana e a nova forma Dele falar conosco por meio de Jesus. As revelaes
veterotestamentrias apontavam para uma revelao superior. Aqui o autor aos Hebreus
trata que esta revelao superior Jesus, pois Ele a perfeita expresso (revelao) do ser
de Deus (v.3a), Jesus revela de maneira perfeita o pai para ns! Outra questo usada
tambm neste trecho sobre o sacrifcio de Cristo, o autor utiliza-se de uma simbologia rica
sobre o sacrifcio, pois na Velha Aliana os sacerdotes ofereciam o sacrifcio em p,
indicando que o sacrifcio que eles ofereciam era um paliativo, apontava para um sacrifcio
superior que viria, ao passo que Jesus quando ofereceu o sacrifcio pelos nossos pecados
assentou-se (v.3b), isto indicava que aquele sacrifcio era perfeito e nico de uma vez por
todas.
3.3 Ele o nico meio legitimo do homem chegar-se a Deus. I Tm 2.5; Jo 14.6;
Rm 8.34; Hb 4.14-16; Hb 10.19-21
Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus,
homem (I Tm 2.5).
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno
por mim (Jo 14.6).
Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est
direita de Deus e tambm intercede por ns (Rm 8.34).
14 Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os
cus, conservemos firmes a nossa confisso. 15 Porque no temos sumo sacerdote que no
possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas,
nossa semelhana, mas sem pecado. 16 Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao
trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em
ocasio oportuna (Hb 4.14-16).
19 Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus,
20
pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne, 21 e
tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus (Hb 10.19-21)
Ns com os nossos pecados no poderamos nos aproximar de Deus, pois estaramos
completamente vulnerveis a sua ira. Deus to puro de olhos que no pode ver o mal (Hc
1.13). S de olhar para ns Ele teria que nos condenar, pois o pecado merece a condenao
(Rm 6.23). Deus nos enviou seu filho Jesus para nos perdoar os pecados e por meio Dele
podemos achegarmo-nos a Deus. Ele o nosso perfeito sacerdote, foi tentado a nossa
semelhana, no pecou e agora pode nos socorrer quando somos tentados. Ele no um
caminho, nem um intercessor ou um mediador, mas Ele nico caminho, mediador e
intercessor. Voc j entrou por este caminho? J confessou Jesus como o seu nico e
suficiente salvador?
CONCLUSO:
Esta mensagem tratou do valor que Jesus d religiosidade. Foi trabalhado que Jesus
coloca o ser humano; as Escrituras e a si prprio acima da religiosidade. No ltimo ponto foi
tratado um pouco sobre Jesus como o nico meio do homem se aproximar de Deus, ou seja,
Ele a nica religio verdadeira. No interessa se voc da igreja h 10 anos, ou se nasceu
na igreja, ou se faz parte de uma grande igreja. Religio no salva! Somente Jesus salva! O
Rev. Nilson do Amaral fannini, conta que foi visitar uma famlia. Nesta visita encontrou um
jovem que no olhava nos seus olhos quando falava. Ele chegou junto daquele jovem e
perguntou se aquele jovem j tinha nascido de novo, de imediato o jovem comeou a dizer
que nasceu na igreja, tocava na igreja, fazia parte da mocidade, sua famlia era tradicional
da igreja, etc. O Pastor insistiu na mesma pergunta e o jovem comeou a chorar e disse que
jamais havia experimentando a presena de Deus, aquele decano pastor convidou ele para
um momento de orao e aquele jovem hoje um dos maiores pregadores apologetas da
atualidade. Aquele jovem antes era religioso apenas, por meio da ministrao daquele
homem de Deus tornou-se um cristo autntico. Eu pergunto: Ser que voc apenas
religioso? J teve um encontro com o Cristo Vivo? Se sua resposta for negativa, neste
instante clame ao Senhor Jesus para morar em seu corao.