PRUEBAS DE EVALUACIN CONTINUA (PEC)

(curso acadmico 2016-2017)

Grado en Historia del Arte

HISTORIA ANTIGUA

PRIMERA PEC

(fecha lmite de entrega: 10 de enero de 2017)

Apellidos: Fernndez Fernndez

Nombre: Juan Carlos

Direccin postal: C/Calahoya, 2 41927 Mairena del Aljarafe Sevilla

Correo electrnico: jucafe@gmail.com

Telfono: 660557290

CENTRO ASOCIADO: UNED Sevilla

(por favor, consigne todos los datos que se le piden)

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 1 PRUEBA DE EVALUACIN CONTINUA
Instrucciones generales para su realizacin

1.-Esta es una prueba destinada, bsicamente, a controlar el trabajo del temario sobre el
Texto Bsico de la asignatura. Por consiguiente, hay que tomar de ah los datos y las ideas
que se utilicen para elaborar las respuestas, aunque se pueden completar con otra bibliografa.

2.-Hay que hacer cada ejercicio despus de haber hecho la primera lectura y la lectura en
profundidad del correspondiente tema.

3.- Hay que leer con mucha atencin los documentos escritos, asegurndose de que se entiende
bien lo que se lee. Tambin hay que mirar bien los documentos grficos para no perder los
detalles y para identificar correctamente lo que se ve.

4.- En el caso de los comentarios a los documentos, hay que seguir estrictamente la pauta que
se indica, distinguiendo bien entre s las distintas cuestiones. Un resumen no debe contener
ningn elemento que no se encuentre en el texto a resumir, y una descripcin tampoco debe
incorporar elementos que no estn en la imagen. La cuestin b) se contesta mencionando
escuetamente los distintos aspectos uno a continuacin del otro.

5.- La respuesta a cada ejercicio no debe exceder el espacio disponible de la pgina donde se
formula. Por lo tanto, hay que ajustarla a la pregunta, prescindiendo de prembulos y
seleccionando los elementos ms relevantes. Empezar a escribir cosas que vengan ms o
menos a cuento del enunciado de la cuestin hasta llenar el folio no sirve como ejercicio
formativo, y no acredita el trabajo realizado en el tema, que es lo que se pretende evaluar.

6.- Salvo cuando se pide una relacin de datos (la segunda cuestin de los comentarios de los
documentos), hay que redactar las respuestas. Los esquemas y las frases sueltas se
considerarn como un borrador de la respuesta, previo a su realizacin, por lo que no recibirn
calificacin alguna.

7.- Las respuestas deben ser razonadas, pero procurando no derivar a cuestiones tangenciales.
Y deben ser claras y concisas. Hay que incorporar a ellas los elementos verdaderamente
relevantes, evitando comodines y repeticiones.

8.- Se aconseja encarecidamente releer las respuestas un par de veces antes de darlas por
buenas. Es mucho lo que puede mejorar una respuesta ese ejercicio de autoevaluacin que
consiste en intentar leer lo que uno ha escrito como si fuera el destinatario del texto. Las
posibilidades de correccin que ofrece el documento word (incluida la ortogrfica) deben ser
utilizadas para repasar el texto que se somete a evaluacin, tanto en la forma como en el
fondo.

9.- En ningn caso se admitir la transferencia al pie de la letra de formulaciones del Texto
Bsico a las respuestas de los ejercicios. Igualmente, el traslado de contenidos copiados
literalmente de internet o de otras fuentes que sea detectado conllevar la anulacin del
ejercicio (vase en la Gua II la advertencia sobre el plagio)

10.- Se insiste en que el trabajo debe ser personal. Solo as se puede llegar a los resultados
previstos para esta actividad

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 Tema l
Cundo, por qu y cmo aparece el Derecho como norma de conducta
coactiva en la antigua Mesopotamia?

Aparece a finales del tercer milenio, un conjunto de disposiciones de

reyes de pastores de pueblos, de tradicin semita, y sirve para enderezar el
modelo econmico redistributivo, utilizado de modo aberrantes por los
poderosos en contra de los dems. Estas normativas sirven tambin para
organizar sociedades bajo modelos de economa mixta.
Los cdigos de leyes funcionan como elemento caracterstico de todo
el Prximo Oriente. Se habla de cdigos por ser un anacronismo. Lo que
existe es una masa normativa bsica y elemental, que funciona como lo que
llaman los romanos derechos de gentes, porque se le reconoce una validez
universal para las comunidades humanas.
Esos conjuntos normativos se incorporan, a su vez a un patrimonio
jurdico comn, en lo que conviven no solo entre s sino con la abundante
normativa no escrita y con las sentencias de los reyes, de los jueces y de los
rganos jurisdiccionales colectivos.
Las reformas de Urukagina. Urukagina fue un gobernador (nsi) de
Lagash en Mesopotamia hacia el 2350 a.C., impulso reformas para combatir
la corrupcin, la usura, el hambre, el robo, el asesinato, liber el embargo de
propiedades o personas. Las reformas de Urukagina no pretenden erradicar
la propiedad privada, sino controlar los abusos personales de los
funcionarios.
El cdigo de Ur-Nammu es el primero que conocemos de la historia
del que solo se conservan partes. Los fragmentos conservados informan de
las motivaciones del rey: reformar moralmente la sociedad, proteger a las
viudas y hurfanos. Son casi todos de derecho penal y se admite ya la
compensacin econmica en los delitos de sangre, pero tambin pretende
regular todo aquello que resultaba necesario para el funcionamiento del
estado. En teora el rey es el responsable de la justicia, pero en la prctica la
administran los ensis (seores de la tierra) de las ciudades.
El cdigo de Hammurabi se debe su fama al hecho de ser el nico que
conocemos completo. Va desde el cdigo sumerio-acadio de Ur-Nammu
hasta el Pentateuco bblico, se conserva en una vistosa estela de diorita que
representa al rey recibiendo las leyes de manos del dios Shamash, o
Marduk.
En el cdigo de Hammurabi establece, unas directrices para la justicia
privada. En esta sociedad, el recurso a la jurisdiccin institucional es,
bsicamente voluntario. Con la ley de talin, quien ha recibido un
determinado dao puede resarcirse aplicndola en los trminos establecidos
por el cdigo, sin necesidad de que se juzgue al supuesto culpable.
Las leyes del Cdigo de Hammurabi, estn inscritas en babilonio
antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Con 282 normas que
corresponden a distintos criterios. Bienes personales -Bienes races -
Comercio y negocios -Familia -Daos y trabajo. Presenta cuatro sectores
jurdicos diferenciados: Civil -Comercial -Penal -Del trabajo. El objetivo de
esta codificacin es la defensa del dbil frente al fuerte.
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 Tema 2

Utilizando exclusivamente la pgina siguiente (5):

a) haga una descripcin del documento grfico

b) haga una relacin de los aspectos sobre los que proporciona informacin (sin
explicarlos)
e) pngalo en relacin con los contenidos de la asignatura con los que a su juicio
guarde mayor relacin.

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a) Representa a Anubis, la deidad que presidie el embalsamamiento, en su forma
medio humana. Anubis, toca el corazn y el estmago de la momia para despertarla y
acompaarla al reino del ms all.
Detrs de la figura de Anubis, se acompaa de jeroglficos con nombres e
informacin, tienen un efecto ornamental representado a la pintura en temple con el fondo
dorado caracterstico del arte egipcio.

b) Anubis con el traslado al ms all.

Arte funerario con el libro de los muertos.
Los jeroglficos con la pintura egipcia

c) Para los egipcios cuando se produca la muerte, el ka (el espritu) abandonaba el

cuerpo. En la concepcin ms antigua, se entenda que el ka poda seguir existiendo
mientras lo hacia el cuerpo del difunto, haca por tanto conservar bien el cadver, lo que
se consegua enterrndolo en las arenas secas del desierto y luego, con la momificacin.
La tumba egipcia tiene siempre la finalidad del conservar el cuerpo con todo lo
que lo acompaa, de identificar a la persona del difunto, de reproducir su ambiente vital y
rodearse de sus riquezas para facilitar la satisfaccin de sus ulteriores necesidades.
La identificacin del faran con Osiris, lleva a reinterpretar los monumentos
funerarios de los reyes. Osiris es el dios que reina en el mundo de los muertos, debido a
que fue matado por su hermano Seth y resucitado por el dios solar Re. Los textos de la
Pirmides, que son textos religiosos del Reino Antiguo, se encuentra el tema de la muerte
de Osiris y su posterior resurreccin, como un smbolo de la trayectoria del faran.
En la religin egipcia se crea que despus de morir haba otra vida, en la que
podas estar con los dioses. Para llegar a ella en la vida real tenas que haber sido
bondadoso con la gente y animales, y ser momificado tan pronto llegase la muerte.
En el juicio de Osiris, donde el fallecido es guiado por el dios Anubis ante el
tribunal de Osiris, Anubis extraa mgicamente el corazn, que representa la conciencia y
moralidad) y lo depositaba sobre uno de los dos platillos de una balanza. El corazn era
contrapesado con la pluma de Maat (smbolo de la Verdad y la Justicia Universal),
situada en el otro platillo. Al final del juicio, Osiris dictaba sentencia:
Si esta era positiva su Ka (la fuerza vital) y su Ba (la fuerza anmica) podan ir a
encontrarse con la momia, conformar el Aj (el "ser benfico") y vivir eternamente en el
Aaru (El Paraso)
Pero si el veredicto era negativo, su corazn era arrojado a Ammit, la devoradora
de los muertos (un ser con cabeza de cocodrilo, piernas de hipoptamo y melena, torso y
brazos de len), que acababa con l.

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 Tema 3

El derramamiento de sangre de la familia real se haba prodigado en demasa (). Con

que yo, Telepinu, convoqu una asamblea en Hattusa. Y desde entonces en Hattusa nadie
hace dao a un hijo de la familia real ni desenvaina un pual contra l. Debe ser rey un
prncipe, hijo del primer rango. Si no hay hijo del primer rango, debe ser un hijo del
segundo rango. Pero si no hay hijo del rey como heredero, que se procure un yerno para
la hija del primer rango, y se ser rey ().

(Edicto de Telepinu c. 1500 a.C.)

Utilizando exclusivamente la pgina siguiente (7),

a) haga un resumen de este texto
b) haga una relacin de los aspectos sobre los que proporciona informacin (sin
explicarlos)
e) pngalo en relacin con los contenidos de la asignatura con los que a su juicio
guarde mayor relacin.

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a) Edicto de Telepinu es del 1500 a.C. Telepinu era el marido de una princesa real
que se apoder del trono y rein desde el 1525 a.C. hasta el 1500 a.C.
Se trata de un dictamen de normas para la sucesin en la casa real de los hititas,
previo razonamiento del porqu de este dictamen y definiendo las penas al que lo
quebrantase, y los lmites de estas penas.

Telepinu, rey de los hititas, nos cuenta que en el pasado hubo numerosos
asesinatos dentro de la familia real, seguramente para acceder al trono, y que para
que eso no volviera a ocurrir convoc una asamblea en la capital; all, en Hattusha,
establecieron entonces las formas de sucesin: el hijo del rey sera el primer
candidato, o si no hay prncipe se buscar un yerno a la princesa, se ser rey.

Este documento es importante porque incluye una verdadera documentacin

histrica de carcter relevante, donde apreciamos los hechos de naturaleza histrica
de monarcas y gobernantes anteriores.

b) Dificultad de consolidar una monarqua estable.

Falta de una regla sucesoria
Monarqua absoluta
La violencia como modo de acceder al poder
Pankus rgano asambleario
Falta de tribunal (tuliyas)

c) La documentacin que ilustra esa situacin inestable de los monarcas hitita deja
traslucir indudablemente conflicto de competencias de los rganos polticos, de
criterios electivo o hereditario en la nominacin del nuevo rey. Es un conflicto
entre dos formas de entender la realeza.
En la tradicin de los hititas la monarqua probablemente fuera electiva, es decir,
aquel que fuera capaz de ejercer el poder, con independencia de cmo lo hubiera
obtenido, al ms fuerte de facto.
Este tipo de realeza choca con la que postula la excelencia del rey, por extensin
la de su familia, es decir, la transmisin hereditaria.

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 Tema 4
Qu cargos, por orden jerrquico, hay atestiguados en los palacios micnicos?

La base de la organizacin poltica, social y econmica eran los grandes palacios, o

centros palaciales, como se suelen llamar, porque no se trata tan solo de residencias de
reyes.
Las tablillas del palacio de Pilos situada muy cerca del mar, en el suroeste del
Peloponeso y fue construido en el siglo XIII a.C., De acuerdo con estas tablillas
comprobamos que la sociedad aquea estaba completamente jerarquizada. Se podran
establecer dos grupos.
Los poderes locales, miembros de la nobleza micnica, que anteriormente haban
sido independientes, pero ahora sometidos al rey (Wanax en las tablillas; basileus en
Homero); seguiran vinculados a sus antiguas tierras y representa potencialmente una
amenaza al poder central. Serin los qa-si-re-we (basilis).
Por otro lado, estaban los te-re-ta (telesta) eran hombres prximos al rey en el
palacio, que obtienen las rentas de una tierra como recompensa por sus servicios, tambin
funcionan como poderes locales.
Eran de rango menor los e-ke-ta (hepeti, acompaantes) que, asumen tareas de
comando militar y realizan la supervisin de los grandes talleres. Los ko-re-te-re,
funcionarios del rey afincados en los distritos del territorio. Tambin esta los sacerdotes y
las sacerdotisas.
Por debajo de esta capa privilegiada se encontraba el damos (demos), para el cual
exista una sistemtica divisin del trabajo. Haba profesionales, burcratas, artesanos de
todo tipo, campesinos.
En la ltima escala, los esclavos y sobre todo mujeres, (do-e-ro, do-e-ra, , es decir
doulos, doule), estos procedan , por ser comprados, de las expediciones de saqueo o
nacidos in situ. Se registran 1.500 esclavas identificada como ki-ni-dija, mi-ra-ti-ja o ra-
mi-ni-ja.
La diferencia entre la elite central y los seores locales, es en la forma de tenencia
y explotacin de la tierra, como fuente de recursos, de todas estas tierras obtena beneficio
el palacio. Al damos se le exiga un tributo/prestacin global, por sus tierras.

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 Tema 5

Utilizando exclusivamente la pgina siguiente (10),

a) haga una descripcin lo ms completa posible de este documento grfico
b) haga una relacin de los aspectos sobre los que proporciona informacin (sin
explicarlos)
c) pngalo en relacin con los contenidos de la asignatura con los que a su juicio guarde
mayor relacin.

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a) Triptlemo y Cor, copa tica del Pintor de Aberdeen, ca. 470460 a. C.,
Museo del Louvre. Descubierta en vulci
Se representaba a Triptlemo como un hombre joven con una rama o diadema
en la cabeza, normalmente sentado en su carro alado de una sola rueda tirado
por dragones o serpientes. Sus atributos incluyen un plato de grano, un par de
espigas y un cetro.
El carro probablemente simbolice el proceso de trillar el grano, siendo la
rueda el crculo en el que giran los bueyes y las alas los bieldos con los que
aventar, separando las cscaras vacas del grano. Las serpientes simbolizaban
el renacimiento y la fertilidad de la tierra.
A su lado tenemos a Cor (o Kore, griego antiguo )es simplemente el
nombre comn para designar a una doncella o mujer joven. La diosa es
conocida con dos nombres distintos Persfone y Core.

b) Culto agrario en la mitologa griega que explica el ciclo vegetal y el origen de

la agricultura. En la mitologa griega, Triptolemo era un semidis que
aprendi de Demter las artes de la agricultura y a su vez las ense a los
griegos.
Es de cermica de figuras rojas con fondo negro.
La pennsula del tica, tres tipos de tierra: la llanura central elevados
rendimientos agrcolas, la larga costa con buenos puertos naturales, las reas
montaosas de agricultura pobre.

c) Habla de los misterios de Eleusis y el culto de Demter, en la Grecia

prehelnica.
Para el Mundo Griego, el culto de una doble divinidad femenina Demeter y
Core, la madre tierra y la doncella, es un culto agrario, probablemente de
origen prehelnico. Los misterios de Eleusis, tienen su fundamento en un mito
para explicar el ciclo vegetal y el origen de la agricultura.
Lo mismo que la semilla Cor desaparece bajo la tierra raptada por un dios
llamado Hades. El misticismo de Eleusis habla de una tercera figura, el joven
Triptlemo, que contribuye a reforzar la hiptesis de su tradicin prehelnica
y parece atestiguada en sellos micnicos de tradicin minoica y que con un
carro alado recorra la tierra distribuyendo por ella las semillas. Los misterios
eleusinos eran ritos de iniciacin anuales al culto a las diosas Demter y
Persfone que se celebraban en Eleusis (cerca de Atenas). Eran guardados en
secreto, y los ritos de iniciacin unan al adorador con el dios, incluyendo
promesas de poder divino y recompensas en la otra vida.
Eleusis era una ciudad agrcola productora de trigo y cebada, localizada a unos 30
km al noroeste de Atenas.

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 Tema 6
Cules fueron los grandes reinos helensticos que sucedieron el imperio de
Alejandro? Describa brevemente sus caractersticas.

La muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) marca el inicio del Periodo

Helenstico, que abarca hasta el comienzo del Principado romano con
Augusto (31 a.C., ao de la batalla de Actium). Durante la primera etapa, el
inmenso imperio que haba formado Alejandro Magno se dividi entre sus
generales (Diadocos y Epgonos), dando lugar a la formacin de los
principales reinos helensticos:
El Reino Lgida
El reino de los Selucidas
El Reino de los Antgnidas (grecomacednico).

El Reino Lgida. Los Ptolomeos supieron aunar las tradiciones

griegas y egipcias. El reino de los Ptolomeos es el que mejor conocemos,
gracias a la abundante documentacin de tipo papirolgico. Fue tambin el
de mayor duracin hasta la muerte de Cleopatra finales del siglo I a.C. Se
mand construir el Museo y la Biblioteca de Alejandra.
Administracin Central: El poder se ejerca desde la Corte en
Alejandra. El rey tena la propiedad de la tierra excepto la que perteneca a
los templos. Administracin provincial, cada nomo estaba gobernado por un
estratega, que concentraba el poder civil y militar. La sociedad, La clase
dominante de civilizacin griega que explot y domin al campesinado
egipcio. El campesinado indgena que mantuvo su cultura
El reino de los Selucidas. Fundada por Seleuco I Nictor. Gobern
hasta el 69 a.C. y su territorio comprendi Babilonia, Siria y gran parte de
Asia Menor. Haba que diferenciar entre la religin oficial y las distintas
religiones locales, mantuvieron la tolerancia religiosa. Los reyes selucidas
mostraron un liberalismo econmico consonante con su difcil posicin,
libertad a la iniciativa privada y la vida econmica prosper gracias a las
industrias artesanas. La falta de unidad y solidez interna del gran imperio de
Asia se aprecia en el hecho de que las sociedades occidentales y orientales se
influyeron muy poco entre s. Una clase dirigente greco-macedonia que
aparto a los persas de la administracin, estos se independizaron pronto, con
los territorios ms orientales.
El reino Antignida. En 276 Antgono I fund una dinasta, que
gobern el pas hasta la conquista roma. Su autoridad se extenda sobre
Macedonia y parte de Grecia. Se sostena mediante guarniciones mandadas
por estrategas. El estado era el rey y la comunidad de los macedonios, donde
predominaba el ejrcito. Slo hubo un alto funcionario: el secretario del rey.
Algunas comunidades Macedonia tenan un desarrollo urbano y estaban
organizadas como poleis, con su propio territorio. La mayora de su
poblacin se dedicaba a la agricultura. A la muerte del rey, la corona vacante
pasaba al ejrcito que representaba al Estado. Su podero militar fue
considerable durante mucho tiempo, gracias al valor de su falange, reclutaba
sobre el terreno.

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 Tema 7
Haba propiedad pblica de la tierra en la Repblica romana? Razone la
respuesta.

Se denomina Repblica al segundo periodo de la historia romana, el

cual inicia desde la expulsin de Tarquino el Soberbio, 509 a.C. hasta el ao
29 a.C. en el que Octavio se hizo emperador, con el nombre de Augusto.
La tierra pblica o de dominio pblico, en la Repblica de Roma, fue
designado como ager publicus desde tiempo inmemorial. A diferencia de
Grecia, en Roma existe una diferencia entre el ager publicus y el ager
privatus. Ager publicus - Literalmente "campo de dominio pblico". En este
concepto se englobaban todos los bienes inmuebles de dominio del Estado
romano ms el que adquira por conquista ya que se consideraba propiedad
del estado, por herencia (as el reino de Prgamo, en el 135 a. C.) o por
confiscacin. Tenan un destino diferente segn su naturaleza: unos eran
explotados por Roma (minas y bosques); otros se distribuan entre colonos,
veteranos o particulares. Entonces era cedido en concesiones. Tambin
poda ser devuelto en parte o seguir siendo propiedad del Estado y alquilado
en arriendo en diezmos provisionalmente a campesino (ager occupatorius)
para que la mantuvieran bajo control. Otros, como las tierras no cultivadas,
servan como pastos pblicos, a cambio de una tasa.
En principio, el ager publicus se ceda como possessio (disfrute) pero
nunca como dominium (propiedad) y, como tal, era revocable. Desde el
siglo IVa.C. hay una lex Licinia del 367.C que estableca un lmite de
yugadas y animales domsticos por ciudadanos para la tenencia del ager
publicus. A fines del periodo republicano, algunos grandes propietarios se
repartieron el ager publicus de Italia utilizndolo como posesin
(occupatio). Ante tal hecho, los pequeos propietarios reclamaron su
participacin. Una serie de leyes agrarias trataron de resolver el problema
en el periodo denominado "crisis republicana". La lex agraria del 111 a.C.
indicaba que, hasta un lmite de 30 yeguadas, la tierra pblica se poda
convertir en privada por medio de una ocupacin y un cultivo prolongado.
Los beneficiarios de los lotes de tierra pblica tenan su derecho protegido
frente a terceros, y parece que la situacin se transmita a sus herederos,
quiere decir, que esa tierra funcionaba como propiedad privada. Las Leyes
de las XII Tablas, es el primer monumento escrito de la jurisprudencia y de
la legislacin de los romanos, es bsicamente un Cdigo Agrario, donde da
un tratamiento de la propiedad privada.
En el siglo II a.C. el populus Romanus tena una cantidad
considerable de ager publicus.

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 Tema 8

Utilizando exclusivamente la pgina siguiente (14),

a) haga una descripcin lo ms completa posible de este documento grfico
b) haga una relacin de los aspectos sobre los que proporciona informacin (sin
explicarlos)
c) pngalo en relacin con los contenidos de la asignatura con los que a su juicio guarde
mayor relacin.

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a) Tumba Statilia siglo I a.C.
Se compone de dos cmaras funerarias idnticas. Sabemos por las inscripciones
que los muertos eran libertos de importantes familias romanas. La tumba tiene dos
rosetas, pero esta erosionada por el tiempo y los lados de una lpida con la
inscripcin de los propietarios: Publio Quincio, liberto de Tito y Librero de
profesin y su esposa y concubina Quinctia. Data cronolgicamente del ao 100
a.C. y consiste en una mesa de toba volcnica junto a una puerta que conduce a la
cmara funeraria, parcialmente excavada en la roca. Fueron descubiertas en 1916
tras realizar unas excavaciones para ampliar la antigua Via Caelimontana, hoy
actualmente es la via Statilia.

b) La relacin entre patricios y plebeyos.,

La relacin entre honesti y los mumiles
La relacin entre los hombres libres y los esclavos.
La relacin entre columbario, catacumbas y tumba de torre, mausoleos

c) La Guerra social del 91-89 a.C. oblig a conceder la civitas Romana a las
comunidades de los llamados (socii) aliados, podin votar en Roma, en los
comicios y tribunales, pero no acceder a la nobilitas romana.
La pirmide social de Roma que formaba los ciudadanos romanos quedaba
integrada por una especie de pirmide social. En primer lugar, estaba el emperador
y su familia, luego los senadores y despus los caballeros. Ms abajo siendo el
mayor cuerpo de la pirmide la pleble ms numerosa era la rural que la urbana,
pero equiparada por igual. En su nivel ms alto de la plebe estaban los legionarios.
Debajo de ellos existan los honesti y los humiles que se separaban a los ingenui
que eran personas libres de los esclavos y los libertos que eran esclavos que haban
conseguido la condicin de libres, haban adquirido el status libertatis.
Determinados libertos, e incluso esclavos, eran personajes con poder y jugaban un
papel importante en la administracin, la economa y el entramado social de sus
ciudades o del Imperio. Algunos de ellos llegaban s hacerse muy ricos, como
muestran los relieves funerarios.
La muerte en Roma tena reservado el espacio en el exterior de las ciudades. Los
romanos tenan prohibido el enterramiento intramuros, pero ms all de ellos se
levantaban necrpolis donde los ms pudientes se hacan enterrar.

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 Tema 9
En qu cambi el sistema fiscal romano en la poca tardo antigua?

Para el cobro de impuestos sobre la tierra, Diocleciano introduce un sistema nuevo,

conocido como iugatio-capitatio. El objetivo era aumentar los ingresos del fisco forzando
una mayor productividad, en la medida en que no se tributaba por lo que se obtena sino
por lo que, segn el fisco, se debera obtener. Como se hizo:
Se estableci un nuevo catastro de todas las tierras, distinguiendo los tipos y la
productividad. Y se hizo el censo de todas las personas, distinguindolos hombres de las
mujeres y de los animales.
Se crea una unidad fiscal abstracta llamada iugum (plural, iuga), por lo cual haba
que pagar normalmente en especie todos los aos una cantidad variable, que sera fijada
por el estado. Se atribuy un determinado nmero de iuga a cada provincia, territorio,
ciudad, o unidad territorial. La ventaja de este sistema, para el estado, era que poda
contar con unos determinados rendimientos con independencia de la voluntad y
disponibilidad de explotacin de los propietarios. Exista un mecanismo corrector para
distinguir unas tierras de otras.
Las personas tanto de ciudades como en territorios, tenan que pagar por cabeza
(caput) un impuesto llamado capitatio, teniendo en cuenta que un hombre contaba como
un caput y la mujer la mitad. Para el caso de la iugatio., la capitatio de una ciudad y su
territorio eran unidades fiscales de clculo para poder establecer los impuestos y no
corresponda con el nmero real de habitante. La estimacin del total requerido por
el fisco al contribuyente (annona) se haca por periodos (indictiones), primero de cinco
aos y a partir de 312.C de quince aos.
El sistema fiscal de Diocleciano se fue aplicando paulatinamente. Otro efecto
social de este sistema fiscal fue la manera de cmo asegurarse el cobro de la annona. Los
curiales (magistrados y los senados locales) seguan siendo los responsables del reparto de
las cargas entre los miembros de la comunidad, de la recaudacin de las contribuciones y
de las organizaciones de las prestaciones, esto llevo a su empobrecimiento debido a que la
recaudacin tenda a ser deficitaria, lo cual deriv al abuso y la corrupcin como nico
recurso de supervivencia.
En poca de Constantino se agrav la presin fiscal debido a la nueva moneda de
oro y plata. Estableci por va impositiva Constantino un impuesto pagadero en oro y
plata, donde se conoca en Oriente como crysrgyron, su nombre latino es collatio lustralis
y que aluda al cobro por periodos de cinco aos, los afectados eran comerciantes y
artesanos independiente de su condicin social. La demanda de oro y plata para todos los
pagos hizo subir los precios, provocando que aumentaran las diferencias entre ricos y
pobres.

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