Soto Guilln Aldo Ral.

Trabajo: Opinin del curso y aprendizaje del mismo.

Materia: Antropologa en el Marxismo.

En realidad el curso me pareci un poco fracturado, en cuanto a la revisin de las

lecturas que me parecieron muy interesantes e importantes, y algunas bastas en
cuanto a informacin. Creo que se hubiera podido aprovechar mejor la clase, pero
igualmente cabra destacar que nosotros los alumnos somos responsables de
ello,; pero si se logr poner en el radar las situaciones Marxistas en donde se
llevara a cabo una fundamentacin buscando lo que realmente propicia el
escudriamiento de la palabra Antropologa en cada rincn de esta teora, que se
inicia de un sentido ideolgico-politico- social. Sin embargo aunque no se diera
como tal, si me parece que el manejo de la clase se dio de manera tal, que los
pocos estudiantes que estbamos ella, pudimos construir un dilogo y una
discusin a la vez, dentro de los temas que se referan al curso.

El gran contraste con lo que se dibuj (por decirlo de alguna manera) en cuanto a
los temas que tienen que ver con la sociedad en tanto las modificaciones
itinerantes, me gustara primeramente decir que bajo este aspecto, Marx tuvo
especial dedicacin. Dado a el anlisis que hace de ella y sus transformaciones
desde una perspectiva Econmica( y sucritica hacia ella) podra decir que entend
lo siguiente: para comprender el funcionamiento y la base del engranaje, hay una
relacin que hace con los procesos que desencadenaron un sin nmero de
fenmenos pero sin duda basados en una lucha Histrica por la razn. En la
construccin de un ser humano perpetuo y circunscrito en todo lo que cabe en ella
, sin dar cabida a otra va por la cual transitar y desenvolverse y aunque , en gran
parte se podra decir que s , el ser humano se gua por tal , pero no es la nica
circunstancia de su constitucin (materialismo-dialctico) ; Marx nos habla que el
trabajo es un aspecto inherente en la actividad humana ,vaya es un aspecto
fundamental que ha hecho que el hombre , se de paso a cualquier advenimiento
ya sea natural o hecho por el mismo ;es una constante imperante en su misma
naturaleza , y al mismo tiempo la transforma en gran parte incesantemente..

Es importante destacar el pensamiento de Marx respecto a que el trabajo en su

forma especfica obedece a ciertos preceptos que manifiestan su forma cientfica ,
( en vez de un socialismo utpico , un socialismo cientfico)tratando de establecer
una objetividad predominante ante los hechos , nos dice que el ser humano se
hace a si mismo mediante el trabajo y en esta dinmica, no vuelve a encontrarse
en un principio si no que cada poca representa cierto modo , cierta manera de
crear su trabajo , en un especfico momento en el cual se mueve el ser humano
dejando atrs por as decirlo de alguna manera , su proceso constantemente ,
dndole vista a otra forma de establecer su trabajo y establecerse el mismo, todo
esto funcionando simultneamente. Es decir no responde de igual manera
dependiendo de la poca dada(la dialctica Historiogrfica).

La relacin que se establece en cada ser humano esta rgidamente vinculada con
la actividad que deriva hacia la cohesin y la conexin que se mantiene mediada
con el trabajo, conjuntamente se da la posibilidad de que puedan resolver la
transformacin de la naturaleza requerida, en tanto responda con las necesidades
requeridas de la poca, es decir de su modo de produccin y el manejo del
exedente por lo cual se desemboca la concepcin de la plusvala , principio nodal
del capitalismo como tal.

Dado al seguimiento de esta retrica; Marx aade que se ha construido un sistema

de clases que responden al posicionamiento dentro de una estructura
social(relaciones sociales de produccin) , que se comprende precisamente por
ellas, suscitando una situacin de subordinacin entre estas mismas, procurando
siempre el ascenso y la adquisicin de mayores y mejores bienes para una
verdadera recreacin plena de las diferentes clases (estrechas en cuanto a su
delimitacin econmica) ; pero dice que el trabajo aumentando(proletariado) en las
clases ms subordinadas tiene efectos perjudiciales , dndole paso a una
alineacin transformando su esencia dirigida enteramente a convertirlo en una
cosa desprendindolo de su calidad de humano vinculado con el proceso.
El hecho de que se den sublevaciones entre cada posicionamiento humano, es
decir con las clases sociales, tenemos como fenmeno principal la diferencia de
calidad de vida que tiene que tener unos y otros para que funcione el
establecimiento principalmente de la perspectiva del crisol de la economa ( super
estructura ), en trminos de Marx , es el motor que propicia el generar una
revolucin , en donde los medios de produccin no pertenezcan a unos cuantos , y
sean de la sociedad entera , ya que es el esfuerzo de todos en la prctica como
se manifiesta y se hace realidad gracias a la orquestacin de los determinandos
trabajos individuales plenamente inclinados hacia el colectivo en tanto su
conformacin.

Marx establece que no es la manera en la que el ser humano trabaja , si no el

producto dado de este trabajo que se transfiere en cuanto valor de uso ; osea las
mercancas son las que determinantes de las necesidades de la poblacin , sino
que debe de encontrar en esta alineacin, la posibilidad de no estar bajo este
estatuto, si no que se vaya desuniendo de esta alineacin ( tomada de
Feuerbach con la alineacin religiosa) encontrando en ella el verdadero camino
para la liberacin de este sometimiento. Sin embargo vemos que esta divisin
sigue prevaleciendo y sigue ponderndose, dando quizs (y lo digo en calidad de
estudiante) a una nueva poca regida por la calidad de la tcnica-tctica de las
actividades polticas-econmicas, que sintonizan nuevamente la divisin tajante de
clases inmiscuidas en un gobierno representativo mas no participativo, lo que
intensifica ms todava el control de las decisiones emitidas de un grupo en lo alto
de los escalafones sociales.

Me gustara hacer hincapi , en la manera de cmo Marx en sus diferentes etapas

de su vida escribe con la tinta que le dicta expresarse segn su visin en ese
momento , su intromisin en las bibliotecas y la informacin que tena a su
disposicin , durante el tiempo . Sigui buscando con un insaciable apetito
cientfico que estuviera ms acorde con dichas transformaciones que he
mencionado; incluso desligndose constantemente con las ideologas que se
formaban , que de cierto modo solo se remitan a la antonimia ilusa con el
capitalismo y llena de prejuicios morales.

Las diferentes etapas de un Marx joven y un Marx experimentado, solo se traduce

a un verdadero examen de su proceso individual, en calidad de ser humano ligado
como l deca a una poca, que es donde podramos seguir infiriendo de su teora
que segn por lo que yo entiendo, hoy por hoy ,no podramos entender muchas
situaciones que sin el intelecto de Marx, no hubiera sido posible Concebir de
manera alterna los advenimientos de los problemas actuales.
Independientemente de sus peticiones que se circunscribiran respecto a su
visualidad del contexto que le brindaba en esos momentos.

A manera de conclusin, son importantes los aportes a la Antropologa que

desmenuza de manera interesante Marx, y de igual forma tomarlo como un
Terico importante para la fabricacin de nuevas perspectivas del entendimiento
de nuestra sociedad recuperando siempre el tomar en cuenta los modos y los
medios de produccin.

En la ltima etapa de Marx, ya al borde de la muerte establece que no se

considera Marxista , y que repensar su teora arrojara elemento importantes para
establecer verdaderamente la utopa del socialismo-comunismo, o por lo menos el
esbozo de ella. La cuestin sera Qu puedo aprender de Marx? Y al mismo
tiempo Qu debemos de hacer nosotros? .