Sermes

Por Joo Calvino

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SERMES POR JOO CALVINO

Traduzidos a partir do Ingls

OEstandarteDeCristo.com 2016

Edio e Capa por William Teixeira

Traduo por Camila Rebeca Almeida, Amanda Ramalho e William Teixeira
Reviso por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida

1 Edio em Portugus: Fevereiro de 2016

 As citaes bblicas nesta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994,
1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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Sumrio

Breve Apresentao
1 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Jesus no Getsmani
2 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Orao e Priso de Jesus no Getsmani
3 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Condenao de Jesus Cristo
4 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Pedro e Judas
5 Sermo sobre a Paixo de Cristo: O Julgamento de Jesus
6 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Crucificao
7 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Suficincia da Morte de Cristo Para Nossa Salvao
8 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Sepultamento e Ressurreio de Jesus Cristo
A Ressurreio de Jesus Cristo
A Doutrina da Eleio
O Mistrio da Piedade
Gloriando-Se Somente na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo
A Pura Pregao da Palavra de Deus
A Palavra de Deus, Nossa nica Regra
Breve Apresentao
Joo Calvino (15091564) alm de ser um dos mais importantes telogos reformados de todos
os tempos, um dos maiores representantes da Reforma Protestante do sculo XVI, tendo
sistematizado o Protestantismo Reformado em suas Institutas da Religio Crist, sua principal obra
teolgica. Nas Institutas, Calvino esboou os fundamentos da F Protestante e apresentou os padres
doutrinais da Reforma. Surpreendentemente, comeou esta obra aos vinte e cinco anos, apenas um
ano depois de sua converso; tendo sido publicada pela primeira vez quando ele tinha vinte e seis
anos. Sua vida, desde a sua converso, at a sua morte, embora estivesse constantemente enfermo, foi
de intenso labor como pastor, pregador, administrador, professor e escritor; no que demonstrava ardor
pelo avano do Evangelho, buscando oferecer a Deus um corao pronto e sincero.

Sobre este valente Reformador C. H. Spurgeon diz: Ele props a verdade com mais clareza do
que qualquer outro homem que j existiu, teve mais conhecimento da Escritura, e a explanou de
forma mais ntida.

Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho anunciado; o qual tambm
recebestes, e no qual tambm permaneceis. Pelo qual tambm sois salvos se o retiverdes tal como vo-
lo tenho anunciado; se no que crestes em vo. Porque primeiramente vos entreguei o que tambm
recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que
ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (1 Corntios 15:1-4). Estes Sermes de Calvino
tratam exatamente da Essncia do Evangelho de nossa Salvao: Cristo, Sua morte, Paixo, os frutos
de Seu amor derramado na Cruz por Seu amado povo eleito, Seu sepultamento e Sua ressurreio
bendita; afirmam a centralidade e suficincia das Escrituras para a vida dos Cristos e na Pregao; e
nos conclamam a nos gloriarmos somente na Cruz de Jesus Cristo! Quando tal instrumento nas mos
do Senhor se prope a tratar do tema mais sublime, nossa sabedoria atentarmos para suas
consideraes.

Somos gratos a Deus por este presente volume que contm todos os Sermes pela pena deste
estimado Reformador que Deus j nos concedeu traduzir. Esperamos que Deus abenoe a leitura
destes escritos, e que um dos seus efeitos seja aquele constantemente anelado pelo autor, a saber, que
prostremo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

A Deus seja todo o louvor pelo que Ele fez por ns!

Sola Gratia! Solus Christus! Soli Deo Gloria!

William Teixeira e Camila Almeida

EC, 17 de outubro 2015

1 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Jesus no Getsmani

Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani, e disse a seus discpulos:
Assentai-vos aqui, enquanto vou alm orar. E, levando consigo Pedro e os dois filhos de
Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se muito. Ento lhes disse: A minha alma est
cheia de tristeza at a morte; ficai aqui, e velai comigo. E, indo um pouco mais para diante,
prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este
clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres. (Mateus 26:36-39)

Quando a Escritura nos fala sobre a nossa salvao, ela nos prope trs objetivos. Um deles
que ns reconheamos o amor inestimvel que Deus demostrou por ns, para que Ele seja glorificado
por ns como Ele merece. Outro objetivo que tenhamos tal abominao por nosso pecado como
apropriado, e que tenhamos vergonha o suficiente para nos humilhar diante da majestade do nosso
Deus. O terceiro objetivo que valorizemos a nossa salvao, de tal maneira que nos faa abandonar
o mundo e tudo que diz respeito a esta vida frgil, e que sejamos muito felizes com essa herana que
foi adquirida para ns a tal preo.

Sobre isso que devemos fixar a nossa ateno e aplicar s nossas mentes quando for
mencionado para ns como o Filho de Deus nos redimiu da morte eterna e adquiriu para ns a vida
celestial. Devemos, ento, em primeiro lugar aprender a dar a Deus o louvor que Ele merece. De fato,
Ele era bem capaz de nos resgatar das profundezas insondveis da morte de outra maneira, mas Ele
quis mostrar os tesouros da Sua infinita bondade, quando Ele no poupou Seu nico Filho. E nosso
Senhor Jesus, nesta questo, quis nos dar uma garantia segura do cuidado que Ele tem por ns,
quando Ele ofereceu-Se voluntariamente morte. Pois, ns nunca seremos profundamente tocados
nem estimulados para louvar nosso Deus, a menos que, por outro lado, examinamos a nossa
condio, e vejamos que estamos to afundados no inferno, e saibamos o que ter provocado a ira de
Deus e t-lO como inimigo mortal e um juiz to terrvel e espantoso que seria muito melhor se o cu
e a terra e todas as criaturas conspirassem contra ns do que nos aproximarmos de Sua majestade
enquanto Ele no est favorvel a ns. Por isso, muito necessrio que os pecadores estejam com o
corao partido com um sentimento e uma compreenso de suas faltas, e que eles necessariamente
saibam que so piores do que miserveis, para que eles possam ter um horror de sua condio, a fim
de que desta maneira eles possam saber o quanto eles esto endividados e obrigados a Deus, que Ele
teve compaixo deles, que Ele os v em desespero, e que Ele foi gentil o suficiente para ajud-los;
no porque Ele v neles qualquer dignidade, mas apenas porque Ele olha para sua misria. Agora, o
fato que tambm (como j dissemos), estamos rodeados por muitas coisas aqui em baixo e que,
quando Deus nos chamou a Si mesmo fomos segurados por nossas afeies e cobia, por isso
necessrio valorizar a vida celestial como ela merece, para que saibamos a quo grande custo ela foi
comprada para ns.

E por isso que est aqui narrado para ns que o nosso Senhor Jesus Cristo no s esteve
disposto a sofrer a morte e ofereceu a Si mesmo como sacrifcio para apaziguar a ira de Deus, Seu
Pai, mas, a fim de que Ele seja real e totalmente nossa garantia, Ele no Se recusou a arcar com as
agonias que esto preparadas para todos aqueles cujas conscincias os desaprovam e que sentem-se
culpados de morte eterna e condenao diante de Deus.

Notemos bem, ento, que o Filho de Deus no Se contentou apenas em oferecer a Sua carne e
sangue, e submet-los morte, mas Ele quis em medida completa comparecer perante o tribunal de
Deus, Seu Pai, em nome e pessoa de [...] pecadores, estando, ento, pronto para ser condenado, na
medida em que Ele carregou o nosso fardo. E no precisamos mais ter vergonha, uma vez que o Filho
de Deus Se exps a tal humilhao. No sem motivo que So Paulo nos exorta ao seu exemplo de
no ter vergonha da pregao da cruz; por mais tolo que possa ser para alguns e uma pedra de tropeo
para muitos. Pois, quanto mais nosso Senhor Jesus Se humilhou, mais ns vemos que as ofensas com
as quais estamos em dvida para com Deus no poderiam ser abolidas a menos que Ele fosse
humilhado at o ltimo grau. E, de fato, sabemos que Ele foi feito fraco, a fim de que fssemos
fortalecidos pela Sua virtude, e que Ele est disposto a arcar com todos os nossos sofrimentos, exceto
o pecado, para que hoje Ele possa estar pronto para nos ajudar. Pois se Ele no tivesse sentido em Sua
Pessoa os medos, as dvidas e os tormentos que sofremos, Ele no seria to inclinado a ser
misericordioso para conosco, como Ele . Diz-se que um homem que no sabe o que fome nem
sede no ser movido pela compaixo ou humanidade para com aqueles que passam por isso, pois ele
sempre teve a vida fcil e viveu em seus prazeres. Agora, verdade que Deus, embora em Sua
natureza no carregue nenhuma das nossas paixes, no deixa de ser humano em relao a ns,
porque Ele a fonte de toda bondade e misericrdia. No entanto, a fim de que possamos ter a certeza
de que o nosso Senhor Jesus conhece nossas fraquezas, a fim de aliviar-nos delas, e que possamos
chegar muito mais corajosamente a Ele e possamos falar com Ele mais familiarmente, o Apstolo diz
que por causa disso Ele estava disposto a ser tentado como ns.

Assim, ento, temos que perceber no texto que lemos que, quando o Senhor Jesus veio a este
vilarejo do Getsmani, e at mesmo no monte das oliveiras, que isso era para oferecer a Si mesmo
como um sacrifcio voluntrio. E em que Ele quis cumprir o ofcio e a carga que estavam destinados a
Ele. Pois, por que Ele assumiu nossa carne e natureza, a no ser para reparar toda a nossa revolta por
meio de Sua obedincia, adquirir para ns a justia plena e perfeita diante de Deus, Seu Pai? E ainda
Ele chegou a apresentar-Se para a morte, porque no podemos ser reconciliados nem podemos
apaziguar a ira de Deus, que tinha sido provocada pelo pecado, a no ser por Sua obedincia.

Esta, ento, a razo pela qual o Filho de Deus veio corajosamente para o lugar onde Ele sabia
que Judas iria encontr-lo. E, assim, ns sabemos que era necessrio, uma vez que o nosso pai Ado,
por sua rebelio, arruinou a todos ns, que o Filho de Deus, que tem o controle soberano sobre todas
as criaturas, deve submeter-Se e assumir a condio de servo, como tambm Ele chamado tanto um
Servo de Deus e de todos os Seus. E tambm por isso que So Paulo, mostrando que devemos ter
algum apoio para invoc-lO em plena confiana de que seremos ouvidos como Seus filhos, diz que
pela obedincia de nosso Senhor Jesus Cristo, somos reconhecidos como justos. Pois, isso como um
manto que cobre todos os nossos pecados e ofensas, de modo que algo que poderia nos impedir de
obter a graa no levado em conta diante de Deus.

Mas, por outro lado, vemos que o preo de nossa redeno foi muito caro, quando o nosso
Senhor Jesus Cristo est em tal agonia que Ele sofre os terrores da morte, de fato, at que o suor seja
como gotas de sangue pela qual Ele est, por assim dizer, fora de si, orando, que se fosse possvel que
Ele pudesse escapar de tal aflio. Quando vemos isso, o suficiente para nos trazer ao conhecimento
de nossos pecados. No h possibilidade de embalar-nos para dormir aqui por lisonja quando vemos
que o Filho de Deus est mergulhado em tal extremidade que parece que Ele est na profundidade do
abismo. Se isso tivesse acontecido apenas para um homem justo, poderamos ser tocados, claro,
porque era necessrio que um pobre inocente padecesse por nosso resgate como aconteceu com o
Filho de Deus. Mas aqui est Aquele que a Fonte da Vida, Quem Se sujeita morte. Aqui est
Aquele que sustenta todo o mundo pelo Seu poder, Quem foi feito fraco a este ponto. Aqui est
Aquele que livra as criaturas de todo o medo, Quem tem que passar por tal horror. Quando, ento,
declarado para ns que seria algo tolo, se cada um de ns no meditarmos sobre isso, e, no
revoltssemos contra nossas falhas e iniquidades, no tivssemos vergonha diante de Deus,
suspirando e gemendo, e at mesmo se por esses meios no fssemos levados a Deus com
arrependimento verdadeiro.

Agora impossvel que os homens tornem-se retamente convertidos a Deus a menos que eles
estejam condenados em si mesmos e que tenham reconhecido o terror e a agonia da maldio que est
preparada para eles, a menos que eles sejam restaurados pela graa de Deus. Mas, novamente, para
melhor compreender o todo, dito que o nosso Senhor Jesus levou apenas trs dos seus discpulos e
deixou a companhia dos outros apstolos h uma boa distncia, e novamente, Ele no levou os trs
por todo o caminho com Ele, mas orou a Deus, Seu Pai, em segredo.

Quando vemos isso, devemos notar que o nosso Senhor Jesus no tinha companheiro quando
ofereceu a Si mesmo como um sacrifcio por ns, mas sozinho Ele completou e cumpriu o que foi
necessrio para a nossa salvao. E mesmo que seja novamente melhor indicado para ns, quando os
discpulos dormem, e nem sequer podem ser despertados, ainda que j houvessem sido avisados
tantas vezes que a hora se aproximava em que nosso Senhor Jesus teria de sofrer pela redeno da
humanidade, e que Ele lhes havia exortado por trs ou quatro horas, nunca deixando de declarar-lhes
que a Sua morte se aproximava. Por mais verdadeiro que tudo fosse, eles no deixam de dormir.
Nisto mostrado para ns como em um retrato vvido de que era necessrio que o Filho de Deus
suportasse nossos fardos, pois Ele no poderia esperar outra coisa. E isso a fim de que nossa
ateno seja fixada de forma a no vaguear em pensamentos, como vemos os pobres incrdulos que
no podem fixar a sua ateno sobre o nosso Senhor Jesus Cristo, mas que imaginam que eles devem
ter protetores e defensores, como se houvesse muitos redentores. E ns vemos at mesmo as
blasfmias que so a regra neste perverso Papado, que os mritos dos santos so invocados para
ajudar a morte e a paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo, para que, desta forma, sejamos libertados e
absolvidos diante de Deus. Mesmo se houvesse, dizem eles, a remisso geral, tanto quanto a culpa do
pecado original, bem como de nossos prprios pecados; ainda assim deve haver uma mistura e o
sangue de Jesus Cristo, no suficiente se no for complementado com o sangue dos mrtires, e ns
devemos ter o nosso refgio neles, a fim de ter o favor de Deus. Quando o Diabo tem, assim, se
soltado devemos muito mais estar vigilantes para que nos apeguemos ao nosso Senhor Jesus Cristo,
sabendo que somente nEle encontraremos a plena perfeio da salvao. E por isso que dito,
nomeadamente, pelo profeta Isaas que Deus ficou maravilhado, vendo que no havia nenhuma ajuda
em qualquer outro lugar.

Agora, verdade que Deus bem sabia que somente Ele deveria aperfeioar a nossa salvao,
mas para que possamos nos envergonhar, e que no sejamos hipcritas como se ns trouxssemos
alguma coisa para ajudar na remisso dos nossos pecados e fazer com que Deus nos receba em Sua
graa e amor, para que no corramos de um lado para o outro para encontrar mediadores. Ento, que
tal ideia possa ser banida, diz-se que Deus tem usado o seu prprio brao, e que Ele j completou
tudo por Sua justia, e Ele no encontrou ningum para ajud-lo. Ora, isso declarado para ns com
extrema clareza quando se diz que trs dos discpulos, aqueles que eram a flor entre todos, estavam
dormindo l como pobres feras e que no havia nada mais do que a estupidez brutal neles, o que
uma monstruosidade contra a natureza ver que eles dormiam em um momento to fatal. Em seguida,
a fim de que a nossa confiana seja afastada de todas as criaturas e que seja totalmente centrada em
nosso Senhor Jesus Cristo, se diz que Ele avanou para o combate. Alm de se dirigir a Deus, Seu
Pai, Ele tambm nos mostra o remdio para nosso alvio de todas as nossos agonias, para amenizar
nossas dores, e at mesmo para nos elevar acima delas, mesmo que estejamos, por assim dizer,
afundados sob elas. Pois se estamos perturbados e em agonia, sabemos que Deus no chamado em
vo de Pai da Consolao. Se, ento, ns estamos separados de Deus, onde vamos encontrar a fora, a
menos que seja nEle? Vemos, no entanto, que Ele no quis Se poupar quando precisamos dEle. Por
isso, o Filho de Deus que nos conduz por Seu exemplo ao verdadeiro refgio quando estamos em
sofrimento e agonia.

Entretanto, observemos tambm a forma de orao que Ele usa: Pai, se possvel, afasta de
mim esse clice, ou esta bebida, pois uma figura de linguagem quer Ele fale de uma taa ou de um
copo, porque a Escritura chama as aflies de bebidas amargas, a fim de que possamos saber que
nada acontece por acaso, mas que Deus como um pai de famlia distribui a cada um de seus filhos a
sua parte, ou como um mestre aos seus servos, assim, Deus mostra que dEle e por Sua mo que eles
so aoitados e aflitos, e tambm quando recebemos as coisas boas, que elas procedem de Sua
imerecida bondade amorosa e Ele nos d o tanto quanto Ele quer nos dar. Agora de acordo com esta
forma de proceder, nosso Senhor Jesus diz que a morte para Ele uma bebida to amarga que Ele
preferiria que fosse tirada dele, isto , se fosse possvel. verdade que se poderiam levantar aqui
muitas perguntas, pois isso poderia parecer que por um instante Jesus Cristo esquecera a nossa
salvao, ou, ainda pior, que abandonando a luta Ele quis nos entregar a um estado de perdio por
conta do terror que Ele sentiu.

Agora, isso no estaria de acordo com o que dissemos. E at mesmo o amor que Ele nos
mostrou seria muito obscurecido. Mas no temos de entrar em qualquer disputa to sutil, porque
sabemos que o sofrimento, por vezes, arrebata tanto o esprito de um homem que ele no pensa em
nada; mas ele est to pesaroso pelo sofrimento presente que ele deixa isso derrub-lo e no se
importa com os meios para poder restaurar a si mesmo. Quando, ento, estamos, temporariamente
fora de ns mesmos isso no quer dizer que todo o resto completamente apagado de nossos
coraes e que no temos afeto. Como, por exemplo, aquele que vai pensar em alguma aflio da
Igreja, especialmente uma aflio particular, vai orar a Deus como se o resto do mundo fosse para ele
como nada. Agora isso quer dizer que ele se tornou desumano e que ele no se preocupa com seus
irmos que tambm tm necessidade de que ele ore por eles? No por isso, mas que esse sentimento
arrebata-o com tal veemncia que ele se esquece de todo o mais por um tempo.

At mesmo Moiss pediu para ser retirado do livro da vida. Se quisssemos criar polmicas
sobre isso diramos que Moiss est blasfemado contra Deus por falar como se Ele fosse mutvel.
Pois aqueles a quem Deus escolheu para a vida eterna nunca podem perecer. Assim, parece que
Moiss luta aqui contra Deus e que ele quer fazer dEle algum nossa semelhana, cujo conselho e
fala muda com frequncia. E ento que honra ele d a Deus quando ele sabe que um de Seus eleitos,
e ele sabe que Deus o havia marcado desde a infncia a ser comprometido com uma carga to
excelente como ser um lder de Seu povo e ainda assim ele pede para ser, por assim dizer, rejeitado e
exterminado por Deus? E a que isso leva? Pode-se, ento, discutir muito. Mas a soluo fcil, em
que Moiss, com um zelo to ardente pela salvao das pessoas, vendo tambm a ameaa terrvel que
Deus havia pronunciado com a boca, esquece a si mesmo por um pouco de tempo e por um minuto,
apenas pede que ele possa ajudar seu povo. Para este estado de esprito, nosso Senhor Jesus tinha sido
levado. Pois, se tivesse sido necessrio que Ele sofresse uma centena de mortes, at mesmo um
milho, certo que Ele teria sido preparado anteriormente. Mas porque que Ele quis, no tanto por Si
como por ns, suportar as agonias que O mergulharam at aquele ponto, como vemos.

Agora para complementar. Se algum perguntar como Jesus Cristo, que inteiramente justo,
que foi o Cordeiro sem mancha, e quem tem sido ainda a regra e espelho de toda a justia, santidade e
perfeio, tem uma vontade contraditria de Deus; a resposta para isso que Deus tem em Si
mesmo toda a perfeio da retido, enquanto que os anjos, por mais que estejam em conformidade
com a vontade de Deus e sejam totalmente obedientes a Ele, no entanto, tm uma vontade
independente. Pois, por mais que sejam criaturas, eles podem ter afeies que no pertencem por
direito a Deus. Quanto a ns, que estamos cercados por essa massa de pecado, estamos to
sobrecarregados que estamos longe da vontade de Deus, pois em todos as nossas afeies h algum
excesso, h ainda a rebelio manifesta muitas vezes. Mas se considerarmos o homem na sua
integridade, ou seja, sem esta corrupo do pecado, mais uma vez, certo que ele ter suas afeies
parte de Deus, e ainda assim eles no vo por conta disso ser viciosos. Como quando Ado ainda no
havia se pervertido, mas permanecia na propriedade e condio em que ele havia sido criado,
aconteceu que ele sentia tanto o quente quanto e frio, e ele teve de suportar tanto ansiedades quanto
medos e coisas semelhantes.

Foi assim que aconteceu com o nosso Senhor Jesus Cristo. Sabemos que em todos os seus
sentimentos Ele no tinha nem mancha e nem defeito, que em tudo Ele foi governado por obedincia
a Deus, mas ainda assim Ele no estava impedido (porque Ele tomou a nossa natureza) de ser exposto
tanto ao temor, e este horror de que agora falado, quanto a ansiedades, e coisas semelhantes. Ns
no somos capazes de perceber isso em ns mesmos, como que em guas turbulentas, algum no
consegue distinguir nada. Assim, os afetos humanos nos fazem ir de um lado para o outro para nos
dar essas emoes que precisam ser contidas por Deus. Mas, como os homens, sendo descendentes de
Ado, so como um lamaal, onde h mais e mais infeco misturada a ponto de no podermos
contemplar o que esta paixo do nosso Senhor Jesus Cristo deve ter sido, se a julgarmos pela nossa
prpria pessoa. Pois, mesmo se tivermos um bom objetivo e uma afeio correta, em si, e aprovada
por Deus, ainda assim, sempre falta algo. No uma coisa boa e santa, quando um pai ama seus
filhos? E a pecamos novamente. Pois no h nisto regra ou moderao, como exigido. Pois,
quaisquer virtudes que haja em ns, Deus nos mostra vcios nelas a fim de que todo o orgulho possa
ser mais humilhado e que tenhamos ainda mais ocasio para inclinar nossas cabeas, at estarmos
constrangidos com vergonha, j que at mesmo o bem corrompido pelo o pecado que habita em ns
e do qual estamos excessivamente cheios.

Alm disso, na medida em que nosso Senhor Jesus Cristo est em causa (como j dissemos)
no devemos nos surpreender se Ele tinha (na medida em que Ele era homem) uma vontade diferente
da de Deus Pai, mas por conta disso no devemos julgar que aqui houve qualquer vcio ou
transgresso nEle. E mesmo nisso (como j observamos) vamos ver o amor inestimvel que Ele
carregava por ns quando a morte era para Ele to terrvel e, no entanto, Ele se submeteu a ela por
Seu prprio prazer. E mesmo que Ele no tivesse tido qualquer repugnncia a ela, e mesmo que sem
relutncia Ele provasse do clice, sem sentir qualquer amargura, que tipo de redeno teria sido essa?
Pareceria como se tivesse sido apenas uma brincadeira, mas quando aconteceu que o nosso Senhor
Jesus Cristo suportou tais agonias foi um sinal de que Ele nos amou a tal ponto que Ele esqueceu at
de Si prprio e sofreu toda a tempestade que caiu sobre Sua cabea, a fim de que pudssemos ser
libertos da ira de Deus.

Agora ainda falta notar que quando o Filho de Deus agonizava de tal maneira, isso no era
porque Ele teve que deixar o mundo. Pois, se tivesse sido apenas a separao do corpo da alma, com
os tormentos que ele teve que suportar em Seu corpo, isso no O teria levado a tal ponto. Mas
preciso observar a qualidade da sua morte e at mesmo rastrear sua origem. Pois a morte no apenas
para dissolver o homem, mas para faz-lo sentir a maldio de Deus. Alm do fato de que Deus nos
leva para fora deste mundo e que somos aniquilados no que diz respeito a esta vida, a morte para
ns uma entrada, por assim dizer, para o abismo do inferno. Ns estaramos alienados de Deus e
destitudos de toda a esperana de salvao, quando falado de morte para ns, a menos que
tenhamos esse remdio, a saber, que o nosso Senhor Jesus Cristo a suportou por nossa causa, a fim de
que agora, a ferida que estava ali no ser fatal. Pois, sem Ele ns estaramos to assustados com a
morte que no haveria mais esperana de salvao para ns, mas agora o aguilho dela quebrado.
Mesmo o veneno to purificado que a morte ao nos humilhar, serve hoje como remdio e no
mais fatal, agora que Jesus Cristo bebeu todo o veneno que estava nela.

Isto, ento, o que devemos ter em mente, que o Filho de Deus ao clamar: Meu Pai, se possvel,
passe de mim este clice, considera no apenas o que Ele tinha que sofrer em Seu corpo, nem a
desgraa dos homens, nem o fato de deixar a terra (pois isso foi fcil para Ele), mas Ele considerou
que estava diante de Deus e diante do Seu trono judicial para responder por todos os nossos pecados,
para ver ali todas as maldies de Deus que esto prontas para cair sobre ns. Pois, mesmo que haja
apenas um nico pecador, o que seria a ira de Deus? Quando se diz que Deus contra ns, que Ele
quer mostrar o Seu poder para nos destruir, ai! onde estamos, ento? Ora, era necessrio que Jesus
Cristo lutasse no somente contra tal terror, mas contra todas as crueldades que algum poderia
infligir. Quando, ento, vemos que Deus convoca todos aqueles que tm merecido a condenao
eterna e que so culpados de pecado e que Ele est l para pronunciar a sentena, como eles tm
merecido, quem no conceberia em plena medida todas as mortes, dvidas e terrores que poderiam
estar em cada um? E que profundidade haver nisso! Agora era necessrio que o nosso Senhor Jesus
Cristo, por Si mesmo, sem ajuda sustentasse tal fardo. Ento, julguemos o sofrimento do Filho de
Deus por sua verdadeira causa. Voltemos agora ao que ns j discutimos, isto , que em um aspecto,
podemos perceber o quo cara a nossa salvao foi para Ele e quo preciosas eram as nossas almas
para Ele, quando Ele esteve disposto a ir a tal extremo por amor de ns; e sabendo o que merecamos
olhemos para o que teria sido a nossa condio se no tivssemos sido resgatados por Ele. E ainda
nos alegremos pelo fato de a morte no tem mais poder sobre ns que possa nos ferir. verdade que
sempre estamos naturalmente temendo a morte e fugindo dela, mas ela nos faz pensar nesse benefcio
inestimvel que foi adquirido para ns pela morte do Filho de Deus. Isto , a fim de fazer-nos sempre
considerar o que a morte em si mesma, como ela envolve a ira de Deus, e , por assim dizer, o
abismo do inferno. Alm disso, quando temos que lutar contra esse medo devemos saber que nosso
Senhor Jesus Cristo proveu por todos aqueles medos para que, em meio morte, possamos estar
diante de Deus com as cabeas erguidas.

verdade que ns temos que nos humilhar diante de todas as coisas, como j disse, isso
muito necessrio, a fim de que odiemos os nossos pecados e estejamos descontentes conosco mesmos
para sermos tocado pelo juzo de Deus, para nos assombrarmos com ele. Contudo, temos de levantar
a cabea quando Deus nos chama para Si mesmo. E esta tambm a coragem que dada a todos os
crentes! Assim, vemos que So Paulo diz, Jesus Cristo preparou uma coroa para todos aqueles que
esperam por Sua vinda [veja 2 Timteo 4:8]. Se, ento, no temos mais esperana de vida ao vir
perante o Juiz celestial, certo que seremos rejeitados por Ele e que Ele no nos conhecer, at
mesmo nos negar, por mais que professemos o Cristianismo.

Agora, no podemos realmente esperar por nosso Senhor Jesus Cristo, a menos que tenhamos
entendido e estivermos convencidos de que Ele assim lutou contra os terrores da morte, e que, no
entanto, estamos libertos deles e que a vitria foi obtida para ns. E mesmo que ns tenhamos que
lutar para nos fazer sentir a nossa enfermidade, para nos fazer procurar refgio em Deus, sempre, para
nos conduzir a uma verdadeira confisso de nossos pecados, para que apenas o prprio Deus seja
justo, ora, verdade que temos a certeza que Jesus Cristo tanto combateu que conquistou a vitria
no para Si mesmo, mas para ns, e no devemos duvidar de que por meio dEle podemos agora
superar todas as ansiedades, todos os medos, todas os desnimos e que podemos invocar a Deus,
sendo assegurados que sempre Ele tem Seus braos estendidos para nos receber para Si mesmo.

Isto, ento, o que devemos considerar: para que saibamos que no um ensinamento
especulativo que o nosso Senhor Jesus suportou os terrores horrveis da morte, porquanto Ele sentiu
que estava l diante do nosso Juiz e Ele era a nossa Garantia, de modo que hoje podemos em virtude
de Sua luta, vencer sobre toda a nossa enfermidade e persistir constantemente invocando o nome de
Deus, no duvidando em nenhum momento que Ele nos ouve, e que em Sua bondade Ele est sempre
pronta para nos receber para Si mesmo e que, por isso significa que vamos passar por ambas, a vida e
a morte, atravs da gua e do fogo, e vamos sentir que no em vo que o nosso Senhor Jesus lutou
para conquistar essa vitria para todos aqueles que vm a Ele pela f. Isso , ento, em uma palavra, o
que temos que ter em mente.

Entretanto, agora, vemos como devemos lutar contra nossas paixes, e se no o fizermos,
impossvel para ns movermos um dedo pelo que no provocaremos em plena medida a ira de Deus.
Pois, contemplem o nosso Senhor Jesus Cristo, que puro e ntegro, como j declarado. Se algum
perguntar qual era a Sua vontade, verdade que era fraca como a vontade de um homem, mas no era
viciosa como a vontade daqueles que esto corrompidos em Ado, pois no havia uma nica mancha
de pecado nEle. Eis, ento, um homem que est isento de todos os vcios. Mas, por mais que seja
assim, ainda necessrio que Ele esvazie a Si mesmo e que Ele se esforce ao limite e que, finalmente,
renuncie a Si mesmo, e que Ele coloque tudo isso sob os ps, para render obedincia a Deus, Seu Pai.
Vejamos agora o que ser de ns. Quais so as nossas paixes? E os nossos pensamentos? Todos
esses so inimigos que lutam contra Deus, como diz So Paulo. Aqui Deus declara que somos
totalmente perversos e que tudo o que o homem pode imaginar, apenas falsidade e vaidade. Mesmo
a partir de nossa infncia, mostramos que estamos envoltos na infeco completa do pecado.
Filhinhos vindos ao mundo, embora tragam malcia aparente, nem sempre deixam de ser pequenas
serpentes cheias de veneno, malcia e desprezo. Nisto ns realmente percebemos o que est em nossa
natureza, mesmo desde o incio. E quando nos tornamos de idade, o que somos, ento? Somos (como
j disse) to maus que ns no sabemos como conceber um nico pensamento que no maldoso, e
ao mesmo al que se rebela contra Deus, de modo que no sabemos se nos aplicamos a isto ou aquilo,
uma vez que sempre nos desviamos da verdadeira norma, mesmo se no chegarmos a um confronto
com Deus de uma forma provocativa. Que luta, ento, necessria para atrair-nos de volta para o
bem! Quando vemos que o nosso Senhor Jesus, em quem no havia nada alm de sinceridade e
retido, teve que ser sujeito a Deus Seu Pai, at mesmo a renunciar a Si mesmo, no importante que
ns devamos nos entregar inteiramente a Ele?

Ento, aprendamos a lutar mais bravamente. Entretanto, vendo que no somos capazes e que
todos os nossos poderes e faculdades tendem para o mal e que no temos uma nica partcula de bem
em nossa natureza e que h uma tal fraqueza que seramos vencidos uma centena de vezes a cada
minuto venhamos quele que Se fez fraco para que possamos ser preenchidos com o Seu poder,
como diz So Paulo. Em seguida, assim que, ento, o nosso Senhor Jesus Cristo renunciou a Si
mesmo, para que possamos aprender a fazer o mesmo, se quisermos ser Seus discpulos. Vendo que
no somos capazes por si mesmos para termos sucesso nisso, mas que sempre tendemos a ir pelo
caminho errado, oremos para que pela virtude do Seu Esprito Santo Ele possa nos governar e nos
fazer fortes. Como se diz, Ele sofreu na fraqueza de Sua carne, mas em virtude do Seu Esprito Ele
foi ressuscitado dentre os mortos, a fim de que sejamos participantes da luta que Ele sofreu e que ns
possamos perceber o efeito e a excelncia de Seu poder em ns. Este, ento, em resumo, o que
temos que lembrar quando se diz que Cristo renunciou toda a Sua vontade, a fim de submeter-Se
totalmente a Deus, Seu Pai.

Outrossim, temos sempre que lembrar que o Filho de Deus no veio aqui propor a Si mesmo
para ser apenas um exemplo e um espelho, mas Ele quer nos mostrar quo cara a nossa salvao Lhe
custou. Pois, o Diabo, desejando obscurecer a infinita graa de Deus que foi mostrada a ns em nossa
redeno, disse que Jesus Cristo foi apenas, por assim dizer, o modelo de todas as virtudes.
Contemplem como os fingidos lamuriosos em toda a viso Papal o balbuciam. No somente eles no
sabem como deduzir o que a obedincia , nem o que autorrenncia, mas eles dizem, o que o
escritor do Evangelho diz de Jesus Cristo a fim de que possamos imit-lO e para que sejamos
conformados com Ele. Agora isso , com certeza, alguma coisa, mas no tudo, nem mesmo a coisa
principal. Pois, um anjo poderia muito bem ter sido enviado para que pudssemos t-lo imitado,
enquanto Jesus Cristo foi o Redentor do mundo, e submeteu-se, e foi objeto por Sua livre e
espontnea vontade dessa condio to miservel, como vemos aqui. Devemos sempre reconhecer
que no encontramos nada em ns que possa nos dar esperana de salvao. E, portanto, devemos
buscar nEle o que nos falta. Pois ns nunca podemos obter a graa de Deus, nem nos aproximarmos
dEle a menos que chegamos a Jesus Cristo como pobres mendigos, o que no pode ser feito at que
tenhamos reconhecido a nossa pobreza e a nossa miserabilidade, em resumo, que nos falta tudo.

Isto, ento, o que temos que ter em mente a fim de que, depois de ter ouvido que toda a perfeio da
nossa vida tornar-nos obedientes a Deus, e depois renunciar nossas afeies e pensamentos e toda a
nossa natureza para estarmos de acordo com Ele, tambm depois de ter ouvido que devemos pedir a
Deus o que ns no possumos, saibamos que o nosso Senhor Jesus Cristo nos dado no apenas
como um exemplo, mas Ele plenamente declarou-nos que se estamos separados dEle nossa vida
necessariamente maldita e quando na morte vemos a profundidade de misria, que veremos o poo
da ira de Deus pronto a nos engolir e que no seremos apreendidos com um nico terror, mas com um
milho, e que todas as criaturas clamam por vingana contra ns. Portanto, temos de sentir tudo isso,
ento, a fim de reconhecermos os pecados, e gemermos, e sermos constrangidos em ns mesmos, e
que tenhamos um desejo e a coragem de vir a Deus com uma verdadeira humildade e arrependimento,
e que devemos apreciar a bondade e a misericrdia de nosso Deus, como est visto aqui e que
devemos abrir a boca para dar-Lhe um sacrifcio de louvor, e que devemos nos afastar das artimanhas
de Satans, que tem suas redes espalhadas para nos manter no mundo, e que ns tambm deixemos
nossas convenincias e nossos confortos, a fim de aspirar a essa herana que foi comprada para ns a
tal preo.

E desde que no prximo Dia do Senhor receberemos a Santa Ceia, e porque Deus, depois de ter
aberto para ns o Reino dos Cus, apresenta-nos aqui um banquete espiritual para que sejamos ainda
mais tocados por este ensinamento: De fato, quando ns comemos e bebemos diariamente para
reestabelecermos nossas foras, Deus declara suficientemente para ns que Ele o nosso Pai e que
Ele cuida de nossos frgeis corpos terrestres, de modo que no se pode comer um pedao de po sem
ter o testemunho de que Deus cuida de ns, mas, na Ceia do Senhor h uma razo especial. Porque
Deus no enche nossos estmagos nela, mas Ele nos transporta para o Reino dos Cus. Ele coloca
diante de ns o nosso Senhor Jesus, seu Filho por comida e bebida. Jesus Cristo no est satisfeito
apenas em receber-nos em Sua mesa, mas Ele quer ser em todos os aspectos a nossa comida. Ele nos
faz sentir pelo efeito que Seu corpo verdadeiramente carne para ns e Seu sangue, bebida. Quando,
ento, vemos que o nosso Senhor Jesus nos convida to gentilmente a Ele, no devemos ser o pior
dos viles, se no nos afastarmos daquilo que nos afasta dEle? E mesmo que ns venhamos
arrastando os ps, no fiquemos tristes por causa de nossos vcios, a fim de nos aproximarmos de
Deus e nos comprometermos na medida em que ser possvel para ns, a nos separarmos deste
mundo e aspirarmos ao Reino dos Cus.

Ento, que cada um observe que benefcio a Santa Ceia deve conferir a ns. Pois vemos que o
nosso Senhor Jesus nos chama a Ele para participar da Sua morte e paixo, que devemos desfrutar do
benefcio que Ele adquiriu para ns e, por isso, significa que devemos estar totalmente certos de que
Deus declara que somos Seus filhos e que ns podemos reivindic-lO abertamente como nosso Pai.
Tragamos uma f verdadeira sabendo por qu nosso Senhor Jesus foi enviado por Deus Pai, e o que o
Seu oficio , e como Ele ainda hoje o nosso Mediador como Ele sempre foi. Alm disso, vamos
buscar nos aproximar tanto dEle, que isso possa ser dito no apenas para cada um de ns, mas para
todos em geral. Tenhamos concordncia mtua e fraternidade entre ns, uma vez que Ele sofreu e
suportou a condenao que foi pronunciada por Deus Pai sobre todos ns. Por isso, vamos apontar
para isso, e deixar que cada um venha aqui no s por si mesmo (como j dissemos), mas tente
chamar a nossos companheiros para Ele, e deixe-nos assim exortar uns aos outros sobre como
caminhar firmemente, observando sempre que a nossa vida como uma estrada que deve ser trilhada
at o fim, e que no devemos nos cansar no meio do caminho, antes vamos nos aproveitar muito em
nosso no dia a dia, e vamos nos dar ao trabalho de nos aproximar daqueles que esto fora da estrada;
que esta seja toda a nossa alegria, a nossa vida, a nossa glria e contentamento, e deixe-nos ajudar uns
aos outros assim at que Deus nos congregue totalmente para Si mesmo.

Agora, prostremo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

2 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Orao e Priso de Jesus no

Getsmani

E, voltando para os seus discpulos, achou-os adormecidos; e disse a Pedro: Ento nem uma
hora pudeste velar comigo? Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na verdade, o
esprito est pronto, mas a carne fraca. E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este
clice no pode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tua vontade. E, voltando, achou-os
outra vez adormecidos; porque os seus olhos estavam pesados. E, deixando-os de novo, foi orar
pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. Ento chegou junto dos seus discpulos, e disse-
lhes: Dormi agora, e repousai; eis que chegada a hora, e o Filho do homem ser entregue nas
mos dos pecadores. Levantai-vos, partamos; eis que chegado o que me trai. E, estando ele
ainda a falar, eis que chegou Judas, um dos doze, e com ele grande multido com espadas e
varapaus, enviada pelos prncipes dos sacerdotes e pelos ancios do povo. E o que o traa tinha-
lhes dado um sinal, dizendo: O que eu beijar esse; prendei-o. E logo, aproximando-se de
Jesus, disse: Eu te sado, Rabi; e beijou-o. Jesus, porm, lhe disse: Amigo, a que vieste? Ento,
aproximando-se eles, lanaram mo de Jesus, e o prenderam. (Mateus 26:40-50)

Vimos nesta manh como o Filho de Deus, tendo que sustentar uma luta to difcil quanto o
comparecer perante o tribunal de Deus Seu Pai para receber sentena de condenao como a nossa
segurana, foi fortalecido pela orao. Pois, era necessrio que a fraqueza humana aparecesse nEle, e
Ele no retirou nada de Sua Divina majestade, quando Ele teve, to abatido at ao p, realiza a nossa
salvao. Agora, temos que observar que no foi apenas uma vez que Ele orou. Por meio disso vemos
que, por Seu exemplo Ele nos exortou a no desfalecermos se no somos ouvidos to logo quanto
desejamos. Assim, aqueles que perdem a coragem quando o nosso Deus no responde ao seu primeiro
anelo mostram que eles no sabem o que orar. Pois, a regra certa para encontrar o nosso refgio em
Deus envolve perseverana. Assim que o principal exerccio de nossa f a orao. Ora, a f no
pode existir sem espera. No possvel para Deus ceder-nos logo que abrimos nossas bocas e
formamos o nosso pedido. Mas preciso que Ele demore e que Ele nos deixe definhar, muitas vezes,
para que possamos saber o que invoc-lO com sinceridade e sem pretenso, para que possamos
declarar que a nossa f to fundamentada sobre a Palavra de Deus que ela nos verifica como uma
rdea para que possamos ter pacincia para suportar at o momento oportuno para que nos venha a
ajuda. Notemos bem, ento, que o nosso Senhor Jesus Cristo no orou a Deus Pai uma nica vez, mas
que Ele retornou a isso uma segunda vez.

Alm disso, temos que considerar o que j observamos, ou seja, saber que o nosso Senhor Jesus
no formou aqui qualquer orao trivial, mas Ele esteve, por assim dizer, disposto a deixar de lado
todas as consideraes egostas. Aquele que o poder de Deus Pai, por Quem o mundo inteiro
sustentado, no entanto, porquanto Ele teve de mostrar-Se um homem fraco, tomando o nosso lugar,
estando ali em nosso lugar; Ele declarou, quando Ele assim reiterou a Sua orao que no era como
um espetculo que a fez (assim muitas pessoas profanas imaginam que, quando Jesus Cristo
apareceu, Ele no sofreu nada), mas foi para que pudssemos ser ensinados, que no podemos
escapar da mo de Deus e de Sua maldio, exceto por este meio. Agora, aqui declarado a ns
(como foi esta manh) que o nosso Senhor Jesus foi esmagado at o limite, at mesmo na medida em
que o fardo que Ele havia recebido seria insuportvel, a menos que o poder invencvel do Esprito de
Deus houvesse operado nEle. No devemos pensar que a linguagem foi suprflua quando Ele repetiu
as mesmas palavras. Pois, dito em outro trecho, que em orao a Deus, no devemos usar um longo
murmrio, como aqueles que acreditam que por muito falar recebem muito mais, o que no implica
que no devemos continuar em nossas oraes, mas isto tributar a hipocrisia e superstio dos que
creem em romper os tmpanos de Deus (usando uma maneira de falar) para convenc-lO do que eles
querem. Assim podemos ver, como essa tolice tem prevalecido no mundo! Mais uma vez, quantos
existem entre ns que usam essa magia, como muitos que no dizem mais do que a sua Ave Maria, a
quem parece que eles ganharam um grande acordo cada vez que eles dizem Orao do seu Senhor, e
que Deus considerar todas as suas palavras em que eles se envolvem quando oram! Agora, eu chamo
isso de uma verdadeira feitiaria. Pois, eles miseravelmente profanam a orao que nos foi dada por
nosso Senhor Jesus Cristo, na qual Ele incluiu em um breve resumo tudo o que podemos pedir a Deus
e o que lcito que desejemos ou peamos.

No entanto, isso no implica que se um homem est esmagado em agonia, ele no deve retornar
muitas vezes a Deus, e que quando ele estiver suspirando no deve recomear, e repetir a orao de
novo imediatamente. Supondo que ns chegamos a ela, sem ambio e sem exibio e, em seguida,
no temos nenhuma ideia de termos ganhado nada pelo nosso balbuciar, mas um querido sentimento
nos impele, ento ns temos a verdadeira perseverana, semelhante de nosso Senhor Jesus Cristo.
Agora h este artigo a notar, como j dissemos, que a principal coisa em todas as nossas oraes
que Deus deve controlar-nos a tal ponto que h um acordo de nossa parte para estarmos de acordo
com a Sua boa vontade. Isso certamente necessrio para ns. Eis que o nosso Senhor Jesus Cristo,
apesar de que todas as suas afeies eram justas, santas e conformadas com a justia, no entanto, na
medida em que Ele era homem natural, ainda assim, Ele teve que lutar contra a agonia e tristeza que
poderiam t-lO esmagado e Ele teve que manter-Se cativo sob a obedincia a Deus Seu Pai. Como
ser conosco, que no temos nada, seno malcia e rebelio e que somos to corrompidos que no
sabemos como aplicar os nossos sentidos ao que quer que seja? Ser que Deus no ser totalmente
ofendido? Desde que assim, aprendamos a orar a Deus para que nos mantenhamos em constante
autoexame para que ningum possa conceder a si mesmo como aquele que est acostumado a seguir
seus prprios apetites. Mas deixe-nos saber que lucraremos muito, sendo capazes de manter-nos
cativos, a fim de que Deus seja completamente o nosso Mestre.

tambm uma frase notvel quando nosso Senhor Jesus diz aos Seus discpulos, Vigiai e orai,
para que no entreis em tentao; na verdade, o esprito est pronto, mas a carne fraca [Mateus
26:41]. Ele mostrou aqui, ento, que o principal estmulo que deve nos incitar a clamar a Deus que
temos que lutar, que nossos inimigos esto perto, e que eles so fortes, e que no seremos capazes de
resistir a eles sem que sejamos ajudados e socorridos a partir do alto, e que Deus peleje por ns. Ora,
ns sabemos que quando o homem est seguro, ele pede apenas para que sejam concedidos todos os
seus confortos e para dormir em paz. Pois, ns no aceitamos voluntariamente a ansiedade ou a
melancolia, a menos que a necessidade as faa vir sobre ns. Pois, ter certeza um bem soberano
para ter descanso, ou ento estaramos sempre cansados. No entanto, muito necessrio que a
necessidade nos pressione a sermos vigilantes. Nosso Senhor Jesus, ento, no sem motivo, declara
que temos que suportar muitas agitaes. Pois, o que dito apenas uma vez aos Seus discpulos
pertence a todos ns, em geral, uma vez que em nossa vida devemos estar sempre prontos para
encontrar muitas tentaes. Porque o Diabo o nosso inimigo perptuo, se ns somos membros de
nosso Senhor Jesus Cristo. Haver, ento, uma guerra aberta, sem findar e sem cessar.

Ento, observemos com que tipo de inimigo ns temos que lidar. No apenas um, mas o
nmero infinito. Alm disso, o Diabo tem um grande nmero de meios para fazer-nos cair; agora
ele ataca abertamente, agora ele planeja em secreto, e por astcia ele ter nos surpreendido cem mil
vezes antes que tenhamos pensado sobre isso. Quando somente, como diz So Paulo, que nossos
inimigos so poderes que habitam no ar sobre as nossas cabeas, e que somos aqui como pobres
minhocas que apenas rastejam abaixo, isso certamente deve nos levar a estarmos preocupados. Como
tambm So Pedro alega esta razo, que o nosso inimigo como um leo que ruge, procurando a
quem possa devorar, e que nunca descansa. Isso o que devemos observar na palavra de nosso
Senhor Jesus, que devemos estar atentos para que no entremos em tentao. Alm disso, apesar de
estarmos vigilantes, embora tenhamos muito cuidado, contudo podemos no estar livres do Diabo
levantar-se contra ns ou de sermos assaltados por ele em muitas e de diversas maneiras. No
conseguimos, portanto, repelir os golpes para longe. Porm antes de entrarmos em combate, devemos
estar atentos para que no sejamos mergulhados em tentao.

Aprendamos, ento, que embora os crentes e filhos de Deus desejem ter descanso, no devemos
desejar estar vontade aqui. Mas, que seja suficiente para eles que Deus aperfeioa o Seu poder em
sua fraqueza, como tambm So Paulo diz que ele teve que passar por isso. Esta , eu digo, a
condio de todos os filhos de Deus: batalhar neste mundo, porque eles no podem servir a Deus sem
oposio. Mas, apesar de que eles so fracos, embora eles possam ser impedidos, at mesmo muitas
vezes abatidos, eles podem se contentar em ser ajudados e socorridos pela mo de Deus, e eles podem
sempre se apoiar nesta promessa, a saber, que a nossa f ser vitoriosa sobre todo o mundo. Mas
tambm, a soluo proposta para ns que lutemos. Estejam certos de que Satans est sempre
produzindo novos meios para nos atacar, mas Jesus Cristo tambm nos ordena a vigiar. Alm disso,
Ele mostra que aqueles que presumem de sua prpria fora sero conquistados por Satans cem mil
vezes antes de que obtenham uma nica vitria. O que necessrio, ento? Que, confessando com
toda a humildade que no podemos fazer nada, nos acheguemos ao nosso Deus.

Aqui, ento, esto as nossas armas reais. Ele quem nos tira todo o medo e terror. Ele quem
pode conceder-nos segurana e determinao, para que at o fim permaneamos sos e salvos, ou
seja, quando clamamos a Deus. Como Salomo diz: Torre forte o nome do Senhor; a ela correr o
justo, e estar em alto refgio (Provrbios 18:10).

Tambm diz o profeta Joel: O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha
o grande e terrvel dia do Senhor. E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo [Joel 2:31-32]. Isso especialmente aplicado ao reino de nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de
que possamos estar totalmente convencidos de que, embora a nossa salvao possa estar, por assim
dizer, em suspenso, e, ainda assim possamos ver, por assim dizer, mil perigos, contudo Deus sempre
nos manter em Sua proteo, e sintamos que Seu poder est sempre perto de ns, e pronto para nos
ajudar, desde que o procuremos, pela orao da boca e do corao. Isso, ento, em resumo o que
temos que lembrar. A fim de que possamos ser melhor confirmados nesta doutrina, notemos que o
nosso Senhor Jesus ao orar no apenas invocou a Deus por Si mesmo e para seu prprio benefcio,
mas Ele dedicou todos os nossos pedidos e oraes para que eles sejam santos e que Deus os aprove e
os considere aceitveis. Como diz no captulo 17 de So Joo, Ele santifica Si mesmo, a fim de que
todos ns sejamos santificados nEle. Certamente tambm devemos concluir que Ele orou para que
Sua orao pudesse nos beneficiar hoje, e para que ela pudesse ter sua fora mxima, e que por esse
meio ns todos pudssemos ser ouvidos.

Esta considerao muito valiosa quando Ele acrescenta: O Esprito est pronto, mas a carne
fraca. Pois, isso deve mostrar que todos tm necessidade do conselho que Ele aqui impeliu aos Seus
discpulos. Pois, muitos pensam que eles obtiveram tudo, se eles tm algum bom desejo. Isso os torna
indiferentes. Logo depois, eles so apreendidos com tanta preguia e frieza que recuam de Deus e
desprezam a Sua ajuda. Essa tambm a razo por que Deus muitas vezes retira-Se e esconde o Seu
poder. Pois uma coisa boa que os homens que confiam demais em si mesmos encontrem-se
frustrados e Deus zomba de sua arrogncia e tola imaginao. De forma, ento, que grandes e
pequenos possam conhecer que eles no podem dispensar a ajuda de Deus, e seja qual for a graa que
receberam, Deus ainda deve manter neles o que Ele colocou ali e at mesmo aument-lo para que eles
sejam fortalecidos, est dito aqui: O Esprito est pronto, mas a carne fraca. Ou seja, uma vez que
sentimos em ns alguma boa vontade, e Deus j nos colocou no caminho, e estendeu a ns a Sua
mo, que possamos experimentar que Ele realmente nos governa pelo Seu Esprito Santo. Embora,
ento, possamos ter tudo isso, ainda assim, no podemos ser lentos para orar. E por que no?
Consideremos se h em ns somente o Esprito. Certamente ns encontraremos muitas fraquezas
remanescentes. Embora Deus possa j ter trabalhado de tal maneira pelo que tenhamos que agradecer
a Ele e magnificar a Sua bondade; ainda assim, h razo para inclinar nossas cabeas e ver que se Ele
nos deixar, ns estaramos, muito em breve, eu no digo enfraquecidos, mas completamente
desfalecidos.

Em uma palavra, o nosso Senhor Jesus aqui desejou mostrar que aqueles que so os mais
perfeitos, os mais avanados, e sobre quem Deus derramou as graas e poderes do Seu Esprito Santo,
ainda devem ser humildes, e devem andar com temor e cautela, devem clamar a Deus a cada hora,
sabendo que no o suficiente que Ele tenha comeado se Ele no terminar. Certamente todo bem
deve vir dEle. Quando Ele concedeu a boa vontade Ele deve continuar a executar plenamente, uma
vez que a perseverana o dom mais singular e mais raro que existe. Este o motivo pelo qual o
nosso Senhor Jesus quis nos exortar. Agora, se aqueles que podem ser chamados espirituais, isto , os
que tm um zelo ardente de servir a Deus, so totalmente acostumados a recorrer a Ele, para que
sejam exercitados na orao da boca e do corao a Deus, ainda assim, so to fracos que, em um
nico momento isso pode ser arruinado, a menos que eles estejam apelando a Deus; o que acontecer
com aqueles que ainda so to carnais e to deploravelmente inclinados para baixo que no
conseguem arrastar as pernas e eles quase no tm um bom impulso ou um nico bom pensamento?
Como eles precisam lutar pelo prmio! Ento, que cada um de ns examine a si mesmo, e
encontraremos que somos to relaxados e to montonos na questo da orao a Deus, de modo que,
por vezes, h mais cerimnia do que sentimento. Considerando isso, aprendamos a estar insatisfeitos
consigo mesmos por tal vcio e tal frouxido. Que possamos at mesmo detestar tal corrupo, que
possamos agonizar para clamar a Deus, e levantar nossos espritos ao alto e buscarmos o remdio que
est aqui proposto para ns. Isso, ento, em uma palavra, o que temos que lembrar.

Agora, quando dito que os discpulos dormiram, pela terceira vez, apesar de terem sido
estimulados to drasticamente (alm do que discutimos nesta manh, ou seja, que ns vemos como
Jesus Cristo para aperfeioar a nossa salvao no procurou por nenhuma outra companhia),
contemplemos tambm quo lentos ns somos. Pois certo que no temos mais capacidade do que os
trs que so aqui mencionados, e ainda assim eles eram os mais excelentes da companhia, e aqueles a
quem Jesus Cristo havia assinalado como a flor dos doze que deviam anunciar o Evangelho a todo o
mundo. Embora, ento, j havia tal bom comeo, ainda vemos como eles enfraqueceram. Agora, isso
a fim de que ns tenhamos proviso apenas no Filho de Deus e que possamos buscar nEle tudo o
que est faltando em ns, e que ns no percamos a coragem quando sentimos uma tal fraqueza em
ns. verdade que o exemplo dos apstolos no nos d nenhuma ocasio para nos bajularmos de
modo algum (quantos diro que eles tm tanto direito a dormir como Pedro, Joo e Tiago!), mas, sim,
para nos tornar insatisfeitos com nossos vcios, para que possamos sempre saber que o nosso Senhor
Jesus est pronto para nos receber, desde que venhamos a Ele. Alm disso, h sempre esta razo
especial que declaramos, esta manh, que era necessrio que tudo o que h no homem deva ser
removido a fim de que saibamos que a realizao da nossa salvao est nAquele que foi designado
por Deus como nosso Mediador. Devemos tambm notar quando estamos perto de nosso Senhor
Jesus Cristo, que, ento, devemos ser mais vigilantes. Para os mundanos e aqueles a quem Deus
cortou inteiramente como membros podres e a quem Ele abandona, no h grande luta. Pois, o Diabo
j tem domnio sobre eles. E por isso que eles podem dormir vontade. Mas, conforme o nosso
Senhor Jesus exerce em relao a ns a graa de nos chamar para Si mesmo, e de Se aproximar de
ns familiarmente, as batalhas tambm so instigadas por Satans, porque ele quer nos fazer recuar da
obedincia ao Filho de Deus. Quando (digo eu) ele v que estamos no caminho certo, ento temos
todos os mais rudes ataques. Assim, cada um pode preparar-se, sabendo para que ele foi chamado por
Deus, e qual o seu fardo. Isto , ento, em resumo, o que temos que lembrar.

Alm disso, quando se diz: Dormi agora, e repousai; eis que chegada a hora, isto , por
assim dizer, uma declarao de que logo seriam surpreendidos a menos que Deus vigiasse sobre eles.
No entanto, Ele os repreendeu, dizendo: Como agora? Vejam onde vocs esto. Pois o Diabo est
fazendo todos os esforos para a perdio da humanidade, e na minha Pessoa, o Reino de Deus deve
ser recuperado, ou todas as criaturas perecero e, no entanto, vocs esto aqui dormindo. Agora, esta
admoestao dificilmente serviu naquela poca. Mas como o tempo passou, os discpulos sabiam que
deveriam atribuir todo o louvor da sua salvao a Deus, em vista de sua ingratido, que foi exibida
em tal covardia brutal. Ento agora, somos admoestados (como j mencionado) que o Filho de Deus
teve que ser mostrado ser o nosso Redentor por Si mesmo, sozinho, e sem ajuda. Alm disso,
aprendamos tambm que absolutamente necessrio que Deus cuide de ns mesmo enquanto
dormimos. Por quantas vezes isso acontecer, que o Diabo teria nos oprimidos cem mil vezes?
Contudo, o que significa que temos que resistir a ele, a menos que Deus tenha piedade de ns, embora
Ele nos veja, por assim dizer, reduzidos insensibilidade. De modo que no devemos dar-nos a
oportunidade de errar e parar de nos dirigirmos a Deus em orao. Mas, ainda devemos sempre nos
lembrar desta frase do Salmo: Eis que no tosquenejar nem dormir o guarda de Israel (Salmos
121:4).

Assim, de nossa parte, estejamos vigilantes, assim como ns somos encorajados por esta
exortao. Mas, reconheamos que embora ns mesmos sejamos vigilantes, Deus ainda deve manter
uma vigilncia cuidadosa. Caso contrrio, nossos inimigos em breve prevaleceriam contra ns.

Segue-se que Jesus Cristo diz aos Seus discpulos: Levantai-vos, partamos; eis que chegado
o que me trai. Ele no deseja que eles lhe faam companhia (como j declarado), exceto que eles
vejam como Ele no poupa a Si mesmo por causa deles, nem por causa da raa humana. Pois, Ele Se
apresentou para receber todos os golpes e para livrar seus discpulos de tais golpes, como se fosse
necessrio que esta palavra pudesse ser cumprida. Ele no permitiu com que nenhum perecesse dos
que o Pai celestial lhe havia dado e comissionado a Ele como a sua carga e proteo. Mas, por meio
disso Ele declara que foi voluntariamente morte, seguindo o que tratamos esta manh, que o
sacrifcio da obedincia tinha que responder de forma a lanar fora todas as nossas rebelies. Se Jesus
Cristo, a partir de Sua livre vontade no houvesse sido oferecido para aplacar a ira de Deus Seu Pai,
Sua morte e paixo no teriam sido de nenhuma utilidade para ns. Mas Ele mantm-se a isso e
declara que como Ele se revestiu de nossa natureza, a fim de realizar a nossa redeno, agora no ato
supremo, Ele no queria falhar em Seu ofcio.

De acordo com a narrativa: E o que o traa [Judas] tinha-lhes dado um sinal, dizendo: O que eu
beijar esse; prendei-o. E logo, aproximando-se de Jesus, disse: Eu te sado, Rabi e beijou-o.
Agora, observemos que esta era uma forma de saudao. Como em algumas naes eles abraam, em
outras naes eles apertam as mos. Os judeus eram totalmente acostumados a esse sculo, como se
v pela Sagrada Escritura. Alm disso, algum poderia achar estranho que Judas, tendo estado na
companhia de Jesus Cristo um pouco antes, ou seja, ainda na mesma noite, voltasse e o beijasse como
se ele viesse de uma viagem distante. Mas ele usa essa cerimnia, porque ele vai ali como um homem
amedrontado. E por isso que outro escritor do Evangelho diz: Rabi, Rabi [Marcos 14:45]. Ele faz
acreditar, ento, que ele est muito triste que seu mestre seja assim assaltado. Quando ele v uma
dessas companhias vindo para surpreend-lO, ele se aproxima e beija Jesus Cristo, como se quisesse
dizer: Oh, meu Senhor, eles esto buscando por Voc, aqui esto os Seus inimigos que o cercam,
eles buscam exterminar Voc, Voc ser cortado do meio dos homens, uma vez que eles puserem as
suas mos sobre Voc. Isso, ento, um sinal de piedade e compaixo que Judas busca simular.

Alm disso, dito que Jesus Cristo o repreende: Amigo, a que vieste?, que como se Ele
dissesse: Voc vilo, voc que esteve coMigo Minha mesa, voc foi, por assim dizer, de Meu
sangue, quando ns estvamos unidos como filhos de Deus (pois, eu sendo seu Cabea, ento eu o
reconheci como um de Meus membros) e ainda assim, voc vem a trair-Me, mesmo com um beijo.
Ao que, notemos, o Filho de Deus teve que ser marcado, a fim de que a Escritura fosse muito melhor
provada, e para que fosse conhecido que foi Ele a quem Deus elegera como nosso Redentor. Pois,
tudo isso havia sido tipificado na pessoa de Davi, que era, por assim dizer, um espelho e a imagem do
Filho de Deus. Agora dito que no so desconhecidos nem aqueles que se declararam abertamente
os seus inimigos que O aborreceram e atormentaram, mas O que (Ele diz) come o po comigo,
levantou contra mim o seu calcanhar [Joo 13:18]. Na verdade, mesmo ele (como ele diz em outra
passagem) que me acompanhou para irmos juntos casa do Senhor. Como se Deus dissesse que
no era apenas uma amizade particular e humana, como se esta se situasse entre aqueles que vivem
em comum, mas que ali havia fraternidade dedicada ao nome de Deus. Isso, ento, o que o Esprito
Santo quis nos mostrar: que nada aconteceu com o Filho de Deus, que no fora testemunhado
anteriormente e que no havia sido tipificado, a fim de que possamos estar ainda mais certos de que
Ele Aquele, desde todos os tempos, estabelecido por Deus, j que Ele carrega essas marcas
infalveis.

Alm disso, na pessoa de Judas, ns vemos que a Igreja de Deus sempre estar sujeita a muitas
traies. Estejam certos, algo a se acautelar o ter Satans com todas as suas parafernlias como um
inimigo, e tudo o que j declaramos, e ter tambm aqueles que lutam abertamente contra Deus e
buscam apenas a confuso de Sua Igreja. algo (digo eu) que tenhamos de lutar contra esses
inimigos, mas Deus ainda quer provar nossa pacincia a este respeito, que em nosso meio sempre
pode haver inimigos internos, que so cheios de traio e deslealdade. Embora esta praga seja
detestvel, ainda assim a Igreja nunca ser purgada disso. Certamente temos que vigiar contra isso, e
cada um deve tentar, tanto quanto est em seu poder, retirar tal odor e infeco. Mas quando tivermos
feito tudo, ainda Deus sempre permite que haja um Judas. Pois, uma vez que isso foi tipificado em
Davi, e uma vez que foi cumprido em nosso Senhor Jesus Cristo, devemos ser conformados a Ele
(como diz So Paulo), pois Ele carrega, por assim dizer, o braso da casa de Deus, sendo o
Primognito entre todos os crentes. Devemos, ento, ter essa condio em comum com Ele. Mas,
podemos ver aqui que isso advm de uma conscincia assustada, quando Deus colocou ali o esprito
de perturbao, frenesi ou estupidez, como Ele sempre falou disso por Seus profetas. Judas, ento,
mostra-nos a penalidade daqueles que lutam conscientemente contra Deus, que eles devem estar to
perdidos que j no tm senso de razo. No entanto, eles tentam esconder tudo por meio de
hipocrisia, mesmo ao dizer que Deus os obriga e que Ele os leva sua condenao final. primeira
vista, certamente parece que essas duas coisas so opostas: (1) que um homem vem a atirar-se como
um touro selvagem contra Deus, pois ele se esqueceu de que no o far qualquer bem o cuspir para o
sol, de forma que muitas vezes ele deseja odiar a natureza, e (2) ainda assim, tenta esconder-se por
subterfgios, e achar que ganha algo por sua hipocrisia. Algum dir que essas duas coisas so
incompatveis. Mas elas so vistas em Judas. Pois ele tinha experimentado o poder celestial de nosso
Senhor Jesus Cristo, ele tinha visto tantos milagres, e em sua parte ele os havia feito, mesmo em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Tendo conhecido, ento, que o Filho de Deus tem todo o poder,
tanto sobre a vida quanto sobre a morte, ele O trai, e diz que ele o fez justamente. De outro modo, ele
teria imediatamente fugido. Judas, ento, totalmente depravado do sentido e razo, e , por assim
dizer, desvairado. Assim, apenas por um beijo e por essas doces palavras, dizendo: Ai meu
Mestre, ele ainda no se permite ter subterfgios, pensando que ele ser absolvido por este meio.
Mas assim que Satans deslumbra seus lacaios.

Aprendamos, pois, em primeiro lugar, a nos humilharmos para que ningum se atire contra esta
rocha, que muito dura. Ou seja, ns no podemos travar uma guerra contra nosso Senhor Jesus
Cristo. Observemos com cuidado, ento, para que no permaneamos nessa fria diablica, para que
ns no lutamos contra a verdade, e para que no lutemos contra a nossa conscincia, de forma que
conscientemente provoquemos a ira de Deus, como se quisssemos desafi-lO. Protejamo-nos contra
isso. Ento, no nos lisonjeemos em nossa hipocrisia e em nossas fices, de forma que sejamos
finalmente iludidos e enganados por elas. Pois, ns vemos o que aconteceu com Judas (como
mencionado no relato), que no foi necessrio que um juiz o condenasse, que no foi necessrio
obrig-lo a retratar-se. Mas ele confessou que tinha vendido e trado sangue justo. No entanto, ele no
pediu perdo pelo seu delito, mas retirou-se em desespero para se enforcar e ele se arrebentou.
Estejamos bem advertidos, ento, para no demos esse acesso a Satans, para que ele dilacere os
nossos olhos enquanto estamos dormindo em nossos pecados, e no esperemos por esses meios para a
mo de Deus. Mas, removamos todo esse faz-de-conta.

Alm disso, reconheamos que certamente ordenado que ns beijemos o Filho de Deus em
Salmos 2:12, mas isso para prestar-Lhe homenagem, como o nosso Rei e como Aquele que tem
domnio soberano sobre todas as criaturas. Porque a palavra beijo implica somente reverncia e
uma declarao solene que somos Seus. Como Ele disse: Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis
bem, porque eu o sou [Joo 13:13]. Mas ao vir a Ele, estejamos advertidos a no cham-lO de
Mestre da ponta da lngua, enquanto ainda somos inimigos dEle, no para praticarmos para com Ele
uma falsa reverncia, de forma a chutar e recalcitrar contra Ele. Ou seja, que no sejamos obstinados
e impertinentes pela nossa deslealdade, mas que possamos mostrar que temos buscado nos manter em
Sua Igreja, a fim de servir o nosso Deus. Estejamos, ento, advertidos de tudo isso. Alm disso,
embora a palavra de nosso Senhor Jesus Cristo no teve efeito imediatamente sobre Judas,
finalmente, pela virtude desta palavra, ele teve que enforcar-se, sem esperar pela outra condenao.

De fato, So Joo nos diz como o nosso Senhor Jesus atinge como um raio, embora ele tenha
usado apenas uma nica palavra contra todos aqueles que vieram busc-lO, dizendo: Sou Eu. Ali
est um bando enviado por Pilatos. H uma fora de homens reunidos pelos sacerdotes. Eles vm
munidos com varapaus, espadas e outras lminas. Jesus Cristo est sozinho. Ele como um cordeiro
levado ao matadouro, como diz Isaas. E que palavra ele usa? Sou Eu. E todos so lanados por
terra. Todos caem imediatamente. E como ocorre esta queda? Por isso, ns vemos que o nosso Senhor
Jesus, embora Ele seja humilhado por um tempo, mesmo esvaziado de tudo, nunca deixou de reter,
quando parecia bom para Ele, Seu poder celestial, de forma a derrubar todos os Seus inimigos, se Ele
quisesse. Comparemos nossos tempos com o que foi feito em seguida. Jesus Cristo teve que ser
amarrado e preso (como veremos mais adiante). Ele teve que permitir que Seus inimigos o
dominassem. Pois, Satans havia desencadeado o freio para for-los com toda a raiva e crueldade.
Isto o que dito por So Lucas: esta a vossa hora e o poder das trevas [Lucas 22:53]. Seja como
for, quando disse: Sou Eu, Seus inimigos foram confundidos. O que ocorrer, ento, quando Ele
vier em Sua majestade com todos os Seus anjos? Quando Ele vier para fazer de todos aqueles que
Lhe resistiram o escabelo de Seus ps? Quando Ele vier com uma face terrvel e uma ira
incompreensvel? Como diz So Paulo em 2 Tessalonicenses 1:8. Ento como os mpios
desprezadores da majestade de Deus e da Palavra de nosso Senhor Jesus Cristo podem subsistir diante
de Sua face? Quando Ele, assim, lanou por terra os Seus inimigos, ento Ele estava pronto para
sofrer e Ele no usou qualquer defesa. Eu digo, mesmo aquela de Deus Seu Pai. Como Ele disse, Ele
poderia pedir que uma mirade de anjos fosse enviada em seu favor. Mas Ele Se absteve, no entanto,
Ele certamente quis mostrar que, somente por Sua voz, Ele poderia derrubar todos que estavam contra
Ele, se Ele quisesse.

Por meio disto, somos ensinados a temer a Palavra de nosso Senhor Jesus. Embora Ele no fale
aqui de forma visvel em nosso meio, todavia, uma vez que o Evangelho pregado por Sua
autoridade e Ele diz: Quem vos ouve a vs, a mim me ouve [Lucas 10:16], aprendamos a receber o
que pregado para ns em Seu nome com toda a reverncia e nos sujeitemos a ela. Encontraremos
que esta palavra, que tanto fez cair os guardas e os que vieram contra Ele, ser o nosso nico
fundamento e esteio. Pois, como podemos nos alegrar, exceto quando o Filho de Deus aparece para
ns, e ns vemos que Ele est perto de ns, e Ele nos mostra quem Ele , e por que Ele foi enviado a
ns por Deus, o Pai? Ento, nessa palavra Sou Eu que podemos saber, quando agradar ao nosso
Senhor Jesus o manifestar-Se como Ele o faz para todos os Seus crentes, que nesta palavra Ele nos
declara por que Ele nos chama para Si mesmo, por que Ele desceu por ns, e por que Ele habita em
ns pelo poder do Seu Esprito Santo, e nisso que consiste todo o nosso bem e todo o nosso
descanso. Mas se queremos ser obstinados e desprezarmos a Palavra de Deus, como muitas pessoas
profanas, nos asseguremos que Ele ser um raio a lanar-nos para dentro da profundidade do inferno.
Por isso, temamos, e contudo, que o nosso Senhor Jesus abra-nos a porta, e que Ele possa dizer-nos
de outra forma: Eis-me aqui, como Ele no o fez para aqueles que j eram Seus inimigos
declarados. Aprendamos a vir at Ele.

Alm disso, aprendamos tambm assim a suportar com pacincia as traies que vemos hoje na
Igreja, no importa quo ultrajantes elas sejam para ns, de modo que mostremos que ns realmente
nos apegamos ao Filho de Deus, pois Ele a nossa Cabea. Ento, que possamos ter a Sua verdade.
Que possamos, ento, falar uns com os outros, para que estejamos unidos em verdadeira concrdia e
fraternidade, juntos. Isso o que temos que lembrar.

Porm, o que mais possa haver, que ns possamos aceitar o principal artigo da instruo que
devemos nos lembrar a partir dessa passagem: a saber, que o Filho de Deus Se fez obediente em tudo
e por tudo, a fim de reparar as nossas rebelies. verdade (como eu j disse) que todos os membros
do Seu corpo devem ser governados por Seu exemplo. H uma boa razo, uma vez que Aquele que
tem todo o domnio e superioridade, ser to humilde, que estejamos prontos para obedecer ao nosso
Deus para a vida e para a morte. Ainda assim, reconheamos que a obedincia de nosso Senhor Jesus
Cristo neste lugar especial, isto , por causa do fruto e o efeito que procedeu dela. Os apstolos bem
escolheram a morte de Jesus Cristo como um exemplo. Pois eles foram fortalecidos em suas
necessidades quando eles tiveram que lutar pelo testemunho do Evangelho. Eles no estavam, ento,
dormindo. Vemos a vigilncia que estava neles e que eles estavam prontos para seguir seu chamado.
Eles nem mesmo tinham medo de tormentos, nem da morte, que lhes foram apresentados, quando
Deus os chamou para a glria do Seu nome, e para a confisso de nosso Senhor Jesus Cristo. No
entanto, eles insistiram principalmente em mostrar que por meio do derramamento do sangue de
nosso Redentor somos lavados e purificados de todas as nossas mculas, que Ele fez o pagamento a
Deus Pai por todas as nossas dvidas, a que estvamos obrigados, que Ele adquiriu para ns perfeita
justia.

Reconheamos, ento, a diferena entre a Cabea e os membros. Aprendamos que, apesar de

que por natureza somos inteiramente inclinados para o mal, e embora Deus tenha nos regenerado em
parte, a nossa carne ainda no deixa de se irritar contra Deus. No entanto, pela virtude da obedincia
que vemos em nosso Senhor Jesus Cristo, ns no cessamos de ser aceitveis para o nosso Deus. Se
ainda no fao o bem que quero, contudo o mal muitas vezes nos impulsiona, e pode haver muitas
falhas, ou talvez ns podemos ser muito lentos para fazer o bem, olhemos ento para o que o Filho de
Deus sofreu, a fim de reparar todos os nossos defeitos. Observemos como Ele lutou de tal forma que
no havia contradio nEle quando os nossos crimes e pecados foram imputados a Ele, como foi
explicado mais longamente nesta manh. Vejamos, ento, como o nosso Senhor Jesus fez satisfao
em tudo e por tudo, mas hoje em dia, apesar de termos tido o cuidado de obedecer a Deus, no somos
capazes de ter sucesso, mas sempre abaixamos as nossas asas, devemos constantemente repetir isso:
que ns sabemos que no deixamos de ser aceitveis a Deus e que nossas imperfeies sempre sero
abolidas pela obedincia de nosso Senhor Jesus Cristo, de modo que elas no entraro em conta
diante de Deus. Alm disso, que cada um de acordo com a medida da sua f e da graa que recebeu,
possa esforar-se para lutar at que cheguemos ao descanso celestial. Percebendo que nossas
fraquezas ainda so to grandes, sendo convencidos de que no devemos sequer saber como ter um
nico pensamento bom, e que, tendo tropeado no seramos capazes de erguer a ns mesmos, a
menos que Deus estendesse a Sua mo para ns e nos fortalecesse a cada minuto, podemos ser
aconselhados a orar para que Ele possa aumentar em ns as graas de Seu Esprito Santo; como Ele
nos prometeu, e nos prope Jesus Cristo como a nossa Cabea e Capito, a fim de que depois sejamos
capazes de chegar vitria que Ele adquiriu para ns, da qual agora ns j experimentamos o fruto,
mas, ento, ns a experimentaremos em perfeio.

Agora, curvemo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

3 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Condenao de Jesus Cristo

E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mo, puxou a espada e, ferindo o
servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Ento Jesus disse-lhe: Embainha a tua
espada; porque todos os que lanarem mo da espada, espada morrero. Ou pensas tu que eu
no poderia agora orar a meu Pai, e que Ele no me daria mais de doze legies de anjos? Como,
pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convm que acontea? Ento disse
Jesus multido: Sastes, como para um salteador, com espadas e varapaus para me prender?
Todos os dias me assentava junto de vs, ensinando no templo, e no me prendestes. Mas tudo
isto aconteceu para que se cumpram as escrituras dos profetas. Ento, todos os discpulos,
deixando-o, fugiram. E os que prenderam a Jesus o conduziram casa do sumo sacerdote
Caifs, onde os escribas e os ancios estavam reunidos. E Pedro o seguiu de longe, at ao ptio
do sumo sacerdote e, entrando, assentou-se entre os criados, para ver o fim. Ora, os prncipes
dos sacerdotes, e os ancios, e todo o conselho, buscavam falso testemunho contra Jesus, para
poderem dar-lhe a morte; E no o achavam; apesar de se apresentarem muitas testemunhas
falsas, no o achavam. Mas, por fim chegaram duas testemunhas falsas, e disseram: Este disse:
Eu posso derrubar o templo de Deus, e reedific-lo em trs dias. E, levantando-se o sumo
sacerdote, disse-lhe: No respondes coisa alguma ao que estes depem contra ti? Jesus, porm,
guardava silncio. E, insistindo o sumo sacerdote, disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos
digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porm, que
vereis em breve o Filho do homem assentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do cu.
Ento o sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou; para que precisamos ainda
de testemunhas? Eis que bem ouvistes agora a sua blasfmia. Que vos parece? E eles,
respondendo, disseram: ru de morte. (Mateus 26:51-66)

Se quisssemos julgar superficialmente, de acordo com nossos sentidos naturais, a captura de

nosso Senhor Jesus Cristo, estaramos preocupados com o fato de que Ele no ofereceu resistncia.
No parece consistente com a Sua majestade que Ele sofrera tal vergonha e desgraa, sem oferecer
resistncia. Por outro lado, premiaramos o zelo de Pedro, uma vez que ele se exps morte. Pois, ele
viu a grande multido de inimigos. Ele estava sozinho, e era um homem inbil para manusear armas.
No entanto, ele puxa a espada por causa do amor que ele tem para com o seu Mestre, e prefere morrer
no campo, em vez de permitir que tal injria seja feita a Ele. Mas por isso, vemos que devemos vir a
conhecer, com toda a humildade e modstia, aonde tudo o que o Filho de Deus fez e sofreu estava
conduzindo, e que o que parece bom para ns no vale de nada, mas devemos orar a Deus para que
Ele nos conduza e nos guie pela Sua Palavra e que no julguemos, exceto de acordo com o que Ele
tem nos mostrado, pois quando isso ocorre o Evangelho torna-se um escndalo para muitas pessoas;
outros fazem do Evangelho um divertimento, e tudo isso para a sua perdio. que eles esto
inchados com a presuno e so juzes precipitados. Mas, para que no sejamos enganados, devemos
sempre, em primeiro lugar voltar ao que o nosso Senhor Jesus declara. Esta a vontade de Deus, Seu
Pai. Esse um ponto. Depois, ns temos que considerar a finalidade daquilo que pode parecer
estranho para ns. Quando, ento, tivermos estas duas consideraes, em seguida, haver ocasio
para adorarmos a Deus e conhecermos que o que parece ser loucura de acordo com os homens uma
sabedoria admirvel mesmo para os anjos.

Mas, para chegar a isso, consideremos o que dito aqui sobre Pedro. Diz-se: estendendo a
mo, puxou da espada e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha. Aqui vemos
como os homens so muito ousados, quando eles seguem a sua tola opinio. Em seguida, eles so to
cegos que no se poupam sob quaisquer condies. Mas, quando eles deveriam obedecer a Deus, eles
so to covardes que uma pena. Eles at esquecem-se de si mesmos de tal forma que no os faz
recuar. assim que sempre teremos cem vezes mais coragem de seguir nossas tolas imaginaes do
que fazer o que Deus nos ordena e cumprir o que o nosso chamado implica. Ns vemos muito disso
no exemplo de Pedro. Pois, depois que ele mostrou que confessou e testemunhou de nosso Senhor
Jesus, ele blasfema para seu prprio dano. Ainda assim, ele est contente em morrer, mesmo quando
ele no ordenado para isso. O que o move a puxar a sua espada? Ele faz isso como que cheio de
rancor. Pois, ele no recebera tal instruo de seu Mestre. E quando ele renuncia a Jesus Cristo, ele j
conhecia o dito: Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante de meu
Pai, que est nos cus [Mateus 10:33]. Mas (como eu disse), ele impulsivo. Este tolo desejo de
apoiar o nosso Senhor Jesus, sua maneira e de acordo com sua imaginao. Agora com o seu
exemplo, aprendamos a nos esforar para irmos onde Deus nos chama e que nada que Ele nos ordena
muito difcil para ns. Mas, que no possamos tentar nada, nem mesmo mover o nosso dedo
mnimo, a menos que Deus aprove isso e tenhamos o testemunho de que Ele Quem nos guia. Esse
um ponto.

De fato, em primeiro lugar, nosso Senhor Jesus mostra-lhe que ele ofendeu gravemente, porque
ele no era ignorante da lei, onde se diz: Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu
sangue ser derramado [Gnesis 9:6]. So Pedro, em seguida, bem lembraria esta lio, que Deus
no quer que fora ou violncia sejam usadas. E (o que mais), em que escola ele havia sido
alimentado durante mais de trs anos? O nosso Senhor Jesus no havia se mantido, tanto quanto fora
possvel para Ele, em humanidade e gentileza? Onde, ento, ele espera obter a aprovao por sua
ousadia? Devemos observar alm do que j dissemos. Ou seja, se o nosso zelo valorizado por
homens e aplaudido, nessa medida, no deixar de ser condenado diante de Deus, se transgredirmos
a Sua Palavra sempre to futilmente. No h, ento, nenhum louvor, exceto em andar como Deus nos
mostra atravs da Sua Palavra. Pois, assim que um homem vai para alm desta linha, todas as suas
virtudes somente fedem. Isso o que acontece com todas as nossas devoes. Assim, se temos
trabalhado para fazer o que ns imaginamos em nosso crebro, Deus condenar tudo, a menos que
tenhamos ouvido a Sua Palavra. Pois, parte dela no h verdade que Ele aprove e que seja legtima
diante dEle.

Mas, como para a considerao que estamos tratando agora, a segunda razo que o nosso
Senhor Jesus alega mais notvel. O que j mencionamos acima geral. Mas aqui h uma frase que
peculiar morte e paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo, quando Ele diz: Ou pensas tu que eu no
poderia agora orar a meu Pai, e que Ele no me daria mais de doze legies de anjos?. Agora, uma
legio nesse tempo habitualmente era composta de quatro ou cinco mil homens. H, ento, um
exrcito celestial que eu posso ter, diz Ele, e ainda assim, eu ajo sem ele. E por que, ento, voc
veio aqui para usurpar mais do que Deus quis ou autorizou?. Agora certamente admissvel clamar
a Deus e orar a Ele para que Ele possa estar disposto a sustentar a nossa vida, e como Ele as considera
preciosas, que Ele a possa manter em Sua proteo. Nosso Senhor Jesus declara que Ele no deseja
isso agora e que Ele no deveria faz-lo. Como, ento, Pedro usar a violncia, visto que isso est
fora da ordem que Deus permitiu e estabeleceu por meio de Sua Palavra? Se um meio que
admissvel em si no deve ser utilizado, como distinguir o que Deus tem defendido e o que Ele
declarou digno de punio? Aqui (como j mencionado), vemos como o Filho de Deus Se sujeitou a
essas vergonhas e que Ele preferiu deixar-se preso e amarrado como um malfeitor e um criminoso a
ser um desleal por meio de milagre e que Deus empregasse Seu brao para proteg-lO. Pelo que
temos que reconhecer como Ele valorizava a nossa salvao. Aqui um ponto que j referi: a saber,
que Ele nos remete vontade e ao decreto de Deus, Seu pai. Pois, parte disso, se poderia achar
estranho que Ele no implorasse a Sua ajuda, como Ele certamente sabia que Ele poderia faz-lo.
Parece que Ele tenta a Deus quando Ele no clama a Ele em absoluto. Temos a promessa de que anjos
cercaro aqueles que temem a Deus, at mesmo que eles os seguiro para impedi-los de se
machucarem, e para que eles no encontrem nenhum mal em seus caminhos. Agora, quando Deus nos
promete algo, Ele quer que isso nos convide orao. Ainda assim, quando estamos em necessidade
devemos voltar para Ele, a fim de que Ele possa usar Seus anjos para nos servir, por que Ele lhes deu
este ofcio. Vemos tambm que isto foi praticado pelos santos patriarcas e pais. O Senhor, em cuja
presena tenho andado, enviar o seu anjo contigo, e prosperar o teu caminho [Gnesis 24:40],
disse Abrao. Assim, ento, os san-tos Pais o tem feito. Por que, ento, Jesus Cristo no deseja ter os
anjos? Pois Ele j havia sido confortado (como So Lucas menciona) e anjos O serviram, para adoar
a angstia em que Ele estava.

Parece, ento, que Ele despreza a necessria ajuda de Deus. Porm, Ele leva isso em considerao
quando Ele acrescenta: Como, pois, se cumpririam as Escrituras? Como se Ele dissesse: Se ns
duvidamos de algo, podemos, ento, e devemos orar a Deus para que Ele possa olhar para ns com
piedade e que por todos os meios Ele nos faa sentir o Seu poder. Mas quando estamos convencidos
de que Ele deve passar por alguma necessidade, e que a vontade de Deus conhecida por ns, ento
j no h uma questo de fazer-Lhe outro pedido, a no ser que Ele possa nos fortalecer no poder e na
constncia invencvel, e que ns no faamos nenhuma reclamao, ou que no sejamos guiados por
nossas afeies; mas que possamos seguir com uma coragem pronta, atravs de tudo aquilo a que Ele
nos chama. Por exemplo, se somos perseguidos por nossos inimigos, e no sabemos o que Deus tem
reservado para ns, ou qual seria o resultado, temos que orar a Ele como se nossa vida fosse preciosa
para Ele, e uma vez que Ele Se mantm em Sua guarda, que Ele demonstre isso pelo resultado e que
Ele nos liberte. Mas quando estamos persuadidos de que Deus quer nos chamar a Si mesmo e que no
h mais nenhum remdio, ento devemos cortar toda disputa e totalmente resignar-nos, de modo que
nada permanea por mais tempo, mas que obedeamos ao decreto de Deus, que imutvel.

Esta, ento, a inteno de nosso Senhor Jesus. Pois Ele certamente orou durante toda a sua
vida, e mesmo anteriormente deste grande combate que Ele travou, Ele ora a Deus que, se fosse
possvel este clice fosse afastado dEle. Mas agora, Ele assumiu Sua concluso, porque Ele foi assim
ordenado por Deus Pai e Ele viu que Ele deveria levar o fardo ao qual Ele estava comissionado, ou
seja, oferecer o sacrifcio perptuo para apagar os pecados do mundo. Desde ento, Ele se viu
chamado quele lugar, e o assunto terminara, essa a razo pela qual Ele se abstm de orar a Deus
para fazer o contrrio. Ele no deseja, ento, ser ajudado nem por anjos, nem pelos homens. Ele no
deseja que Deus O faa sentir o Seu poder ao livr-lO da morte. Apenas foi o suficiente para Ele ter
esse esprito de constncia, para que fosse capaz de ir, por Sua livre vontade, a realizar o Seu ofcio.
Isso o que O satisfaz.

Agora, vejamos, em primeiro lugar, que a vontade de Deus deve parar-nos e manter-nos sob
controle, de modo que, quando as coisas parecem-nos hostis e contra toda a razo, que possamos
valorizar mais o que Deus ordenou do que o que nosso crebro pode compreender. Nossa imaginao,
ento, deve ser espezinhada quando sentimos que Deus provou o contrrio. Faz parte da obedincia
de nossa f quando consideramos Deus ser sbio, de forma que Ele tem autoridade para fazer tudo o
que Lhe agrada. Se ns temos razes para fazer o contrrio, podemos saber que isso apenas fumaa
e vaidade e que Deus sabe tudo e que nada est escondido dEle, e mesmo que a Sua vontade a regra
de toda a sabedoria e de toda retido. Alm disso, o que nosso esprito argumenta contra, provm de
nossa rudeza. Porque sabemos que a sabedoria de Deus infinita, e quase no temos trs gotas de
sentido. No precisamos, ento, ser surpreendidos se os homens ficam receosos quando Deus no
governa a Si mesmo de acordo com os apetites deles. E por que no? Porque ns somos tolos
miserveis. Na verdade, h apenas brutalidade em ns, por mais que o nosso senso e razo governem.
Mas desde que no compreendemos a intensa profundeza dos juzos de Deus, aprendamos a adorar o
que est oculto, para ador-lO (digo eu) em humildade e reverncia, confessando que tudo o que
Deus faz justo e correto, embora ainda possamos no perceber o quanto. Esse um ponto.

Segue-se a isso, j que assim que Deus quis, que Seu Filho fosse, portanto, exposto morte,
ns no podemos ter vergonha do que Ele suportou. No podemos pensar que os homens mpios
estavam no controle e que o Filho de Deus no tinha os meios para Se defender. Pois, tudo comeou a
partir da vontade de Deus, e do decreto imutvel que havia feito. tambm por isso o Senhor Jesus
diz em Lucas: mas esta a vossa hora e o poder das trevas [Lucas 22:53], como se Ele dissesse:
No se gloriem em nada do que vocs esto fazendo; porque o Diabo o vosso mestre. No entanto,
Ele mostra que isso ocorre por meio da permisso que Deus lhes deu. Embora o Diabo os possua,
ainda assim, nem eles, nem ele poderiam tentar qualquer coisa a menos que Deus lhes permitisse.
Isso, ento, em resumo, a forma como devemos ter os nossos olhos e todos os nossos sentidos fixos
sobre a vontade de Deus, e em Seu plano eterno, quando a morte e a paixo de Nosso Senhor Jesus
Cristo so contadas para ns. Agora, Ele declara que tal a vontade de Deus, porque est escrito.
Pois, se Jesus Cristo no tivesse tido testemunho do que foi ordenado por Deus, Seu Pai, Ele ainda
poderia ter estado em dvida. Mas Ele conhecia o Seu ofcio. Deus no O enviou aqui em baixo de
forma que Ele no tivesse totalmente expressado a Ele a Sua incumbncia. Isto verdade, na medida
em que o nosso Senhor Jesus o Deus eterno, Ele no precisa ser ensinado por qualquer Escritura;
mas na medida em que Ele o nosso Redentor e que Se vestiu em nossa natureza para ter uma
verdadeira fraternidade conosco, Ele teve que ser ensinado pela Sagrada Escritura, como vemos,
acima de tudo, que Ele no recusou tal instruo.

Ento, uma vez que Deus mostrou a Ele a que Ele foi chamado, isto sobre o que Ele confia.
por isso que Ele tomado como um cativo, a fim de no retornar quando Ele sabia que devia alcanar
a incumbncia a que Ele estava comprometido, ou seja, oferecer-Se em sacrifcio para a redeno de
todos ns. Assim, ento, temos que aprender que, na medida em que esta vontade de Deus secreta e
incompreensvel, preciso recorrer Sagrada Escritura. verdade que Deus no deixa de ter Seu
conselho ordenado por coisas que ns imaginamos ser por acaso. Mas isso no declarado para ns.
No teremos sempre uma revelao especial para dizer que Deus determinou isto ou aquilo. Ento,
devemos conter o julgamento. por isso que oramos a Deus para que Ele possa nos curar de uma
doena ou que Ele nos livre de alguma outra aflio quando camos nela. E por qu? Ns no
sabemos o que Ele quer fazer. Estejam certos, no devemos impor uma lei sobre Ele. Esta condio
deve sempre ser adicionada: que a Sua vontade seja feita. Mas todas as nossas oraes devem nos
conduzir para c: pedir a Ele para que Ele possa nos conhecer sermos necessrios e teis, e que ns
possamos, entrementes, referir tudo a Ele em Seu conselho secreto, a fim de que Ele faa o que bem
Lhe parecer. Mas quando temos o testemunho atravs da Sagrada Escritura de que Deus quer algo,
ento no adequado oferecer uma rplica, como eu j disse.

Aqui ns somos ainda mais assegurados quanto Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, que Ele
fora aflito e cruelmente tratado com tanta vergonha e arrogncia, desprezvel abuso, e no apenas de
acordo com o desejo dos homens mpios e sem lei, mas, uma vez que Deus o havia assim decretado.
E como sabemos? Por meio da Sagrada Escritura. Pois, os sacrifcios no foram ordenados na Lei
dois mil anos antes de Jesus Cristo nascer? E antes que a Lei fosse dada ou escrita, Deus j no havia
inspirado e ensinado os antigos Pais quanto ao sacrifcio? E sangue de animais irracionais poderia
adquirir a remisso dos pecados? Os homens poderiam se tornar agradveis a Deus? No em
absoluto, mas existiu para mostrar que Deus Se reconciliaria pelo o sangue do Redentor a quem Ele
havia estabelecido. Ento, Ele d testemunho explcito e declarao atravs das Escrituras. Vemos, de
fato, que os profetas falaram sobre Ele, e Ele tambm se refere especialmente a eles. Quando Isaas
disse que Aquele que deveria ser o Redentor, seria desfigurado, que Ele seria tomado em desprezo,
que Ele no teria nenhuma beleza ou no mais formosura do que uma cobra, que ele seria espancado
e golpeado pela mo de Deus, que Ele seria uma coisa terrvel de se ver, em resumo, que eles tirariam
a Sua vida, por meio de que poder ele profetizou isso? Ser que Deus no pode resistir a Satans ou a
todos os homens mpios? No isso, mas Ele pronunciou pela boca de Isaas o que Ele havia
ordenado anteriormente. Em Daniel, h uma expresso ainda mais grandiosa. Desde que assim,
ento, Deus havia declarado que Seu nico Filho seria sacrificado para a nossa redeno e salvao,
agora estamos mais bem assegurados do que eu disse, isto , que devemos sempre contemplar a mo
de Deus, Quem governa, quando vemos que o nosso Senhor Jesus sujeito a essas coisas
vergonhosas nas mos dos homens. tambm por isso que So Pedro diz em Atos 4:27 que Judas e
todos os judeus, e os guardas e Pilatos no agiram exceto quando o conselho e a mo de Deus o havia
determinado, como ser ainda mais declarado a seguir. Aqui, ento, o lugar onde devemos olhar, se
no desejamos ser incomodados pelas nossas tolas imaginaes. Isso , que Deus enviou aqui abaixo
o Seu Filho unignito, a fim de aceitar a obedincia quando Ele Se ofereceu a Ele em Sua morte e
paixo, de modo a abolir todas as nossas falhas e iniquidades.

Agora, o segundo ponto que eu mencionei o benefcio que retorna para ns a partir do que
nosso Senhor Jesus sofreu. Porque, se ns no soubssemos o motivo, isso retiraria o sabor do que
narrado aqui para ns. Mas quando se diz que Ele foi preso e amarrado para nossa libertao, ento,
de fato, vemos a nossa condio, por natureza, isto , que Satans nos mantm sob a tirania do pecado
e da morte, que somos escravos, de modo que, apesar de sermos criados imagem de Deus, h em
ns somente completa corrupo, que somos amaldioados, e que somos arrastados como pobres
animais a este maldito cativeiro. Quando, ento, sabemos e vemos isso, por outro lado, que o Filho de
Deus no se recusou a ser vergonhosamente preso a fim de que os laos espirituais do pecado e da
morte, que nos mantm sob a servido de Satans, fossem quebrados, ento ns temos que glorificar a
Deus, temos que triunfar com plena voz na morte e paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo e na captura
que aqui mencionada. Ento isso que devemos nos lembrar a partir dessa passagem.

Ento, o escritor do Evangelho diz que o nosso Senhor Jesus curou o servo que havia sido
ferido por Pedro. No que ele fosse digno disso, mas para que a ofensa fosse removida. Pois, teria
difamado a doutrina do Evangelho e a redeno de nosso Senhor Jesus Cristo, se esta ferida
permanecesse (eu chamo de redeno de nosso Senhor Jesus Cristo o que ele adquiriu para ns),
assim, poderia ser dito que Ele havia resistido ao governador do pas e a todos os sacerdotes e que Ele
cometera, por assim dizer, crime naquele lugar isolado. Isso, ento, poderia ter obscurecido toda a
glria do Filho de Deus e colocaria o Evangelho em vergonha perptua. Tambm vejamos que essa
ao de Pedro ocorreu por zelo de Satans. Pois o Diabo planejou fazer com que Jesus Cristo fosse
infamado, com toda a Sua doutrina. Essa tambm a tendncia de todas as nossas belas devoes
quando queremos servir a Deus de acordo com nosso desejo e a cada um dada a licena para fazer o
que ele imagina ser bom. Jesus Cristo, ento, quis abolir tal escndalo, a fim de que Sua doutrina no
fosse difamada em absoluto.

No entanto, vemos aqui uma ingratido detestvel naqueles que no foram movidos por tal
milagre. H os guardas que vem para prender o nosso Senhor Jesus Cristo. Eles veem aquele poder do
Esprito de Deus que est operando nEle, de muitas formas. Ele os fez cair para trs um pouco antes
por uma nica palavra. Agora, Ele cura um homem que tem sua orelha cortada. Tudo isso no nada
para eles. Vemos, ento, quando o Diabo uma vez seduziu os homens e ele os tem deslumbrado os
olhos, que nem as graas de Deus, nem todos os Seus poderes podem toc-los para que eles no
sigam e andam sempre em suas obras, e eles tm, como se fosse, o focinho de um porco, que se
intromete em todos os lugares. Apesar de tudo o que Deus faz, de tudo o que Ele diz, eles sempre
permanecem em sua obstinao, que uma coisa horrvel. No entanto, ns certamente temos que orar
a Deus para que Ele possa nos dar prudncia, de forma que nos beneficiemos com todas as Suas
graas, a fim de que sejamos atrados por Seu amor e tambm para nos tocar quando Ele levanta a
Sua mo para nos mostrar que Ele o nosso Juiz, de tal forma que ns, ento, temamos, voltemos
para Ele em verdadeiro arrependimento. Isso , ento, em resumo, o que temos que lembrar.
 Independentemente do que isso possa significar, as bocas dos mpios estavam fechadas quando
Jesus Cristo curou o servo de Caifs. Ento, diz-se que os que prenderam a Jesus o conduziram
casa do sumo sacerdote Caifs onde Ele foi questionado, etc. Para abreviarmos, omitimos o que So
Joo diz sobre Ans, que era o sogro de Caifs, e talvez Jesus Cristo conduzido para l por respeito,
ou talvez isso fosse ao longo do caminho, enquanto eles estavam esperando para que todos fossem
reunidos. Jesus, ento, levado at a casa de Caifs e ali questionado. Especialmente dito: Ora,
os prncipes dos sacerdotes, e os ancios, e todo o conselho, buscavam por falsos testemunhos contra
Jesus, para poderem dar-lhe a morte; porm no encontravam. Mas, por fim chegaram duas
testemunhas falsas, E disseram: Este disse: Eu posso derrubar o templo de Deus, e reedific-lo em
trs dias. Aqui vemos como Jesus Cristo foi acusado. No que os sacerdotes estivessem movidos por
algum zelo santo. Muitas vezes, aqueles que perseguem os inocentes imaginam que eles esto
realizando um servio agradvel a Deus, como de fato, vemos que So Paulo estava possudo por
uma raiva tal, que, sendo, por assim dizer, um salteador (pois assim ele chamado), ele estragou e
destruiu mais. Mesmo assim, ele imaginou sobre si mesmo, ser um bom partidrio (zeloso). Mas isso
no foi assim com Caifs e todo o seu bando. Pois, o que eles procuravam, exceto que Jesus Cristo
fosse oprimido injustamente? Assim, vemos que a sua ambio os levou a lutar abertamente contra
Deus, o que uma coisa terrvel. Porque, quanto a Caifs e todo o seu bando, eles so filhos de Levi,
a linhagem santa que Deus escolhera. Isso no era por homens que eles haviam escolhido, mas Deus
assim havia ordenado por meio de Sua lei. verdade que houve uma corrupo vil e enorme, na
medida em que o ofcio do sacerdote foi vendido naquele tempo, e em vez de serem obrigados por
toda a vida (assim Deus havia ordenado), cada um trazia o seu companheiro e aquele que trazia mais
dinheiro, tomava essa dignidade. Tratava-se, ento, de uma vil e detestvel corrupo que trama e
dissimula prticas que foram usadas em to santa e honrosa condio. No entanto, o sacerdote sempre
permaneceu nesta linhagem de Levi, a qual Deus dedicou ao Seu servio. No entanto, olhem para
eles! Todos inimigos de Deus, olhem para eles! Todos intoxicados por Satans, de fato enfurecidos
contra o Redentor do mundo, que era o propsito final da Lei.

Assim, notemos que aqueles que esto em elevada condio e dignidade nem sempre
permanecem to fielmente que no seja necessrio manter vigilncia sobre eles, como sobre aqueles
que podem ser inimigos de Deus. Pelo que algum pode ver a mui obtusa insensatez dos Papistas,
quando eles adotam o ttulo e a condio do sacerdote. Suponham que Deus houvesse ordenado que
houvesse um papa (o que Ele nunca fez). Suponham que Ele tivesse o seu trono em Roma (isso ainda
menos). Mesmo que tudo isso fosse verdade, ainda assim na pessoa de Caifs e de sua espcie, visto
que todos aqueles que tm sido levantados honra podem abusar do seu poder. Ento ns no
podemos ser to tolos a ponto de nos entretermos com mscaras. E quando h algum ttulo honroso,
que Deus no perca a Sua autoridade sobre ele, como podemos ver os Papistas, que renunciam a toda
a Sagrada Escritura e fazem homenagem aos seus dolos. Aprendamos, ento, que sob a sombra de
alguma dignidade humana Deus no deve ser diminudo, mas Ele deve manter o Seu domnio
soberano. Esse um ponto. Quanto ao escndalo, que poderamos conceber aqui de acordo com a
nossa imaginao, observemos o que dito no Salmo 118 (como tambm nosso Senhor Jesus havia
alegado anteriormente), que Ele a rocha que seria rejeitada pelos construtores. E quem eram os
construtores da casa de Deus e de Sua Igreja? Os sacerdotes. Pelo menos eles deveriam permanecer
naquele ofcio. No entanto, eles rejeitaram a pedra que Deus estabeleceu como a pedra angular. E esta
pedra, embora pudesse ter sido rejeitada, no entanto, tem sido estabelecida no lugar principal do
edifcio, ou seja, Deus no deixar de cumprir o que Ele havia ordenado por meio de Seu conselho,
quando Ele ressuscitou dos mortos Seu nico Filho e elevou-O mais do que Ele era antes de ser
esvaziado. Para que todo joelho se dobre diante dEle.

Quando dito aqui que os sacerdotes buscavam falso testemunho, isso no era simplesmente
inventar um crime, mas ter algum pretexto e disfarce para sobrecarregar e oprimir o Senhor Jesus. Na
verdade, Ele havia pronunciado estas palavras: Derribai este templo, e em trs dias o levantarei
[Joo 2:19]. Essas, ento, so as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, exatamente como elas saram
de Sua boca. As testemunhas, que so falsas, recitam-nas. Algum poderia dizer que elas so
testemunhas boas e fiis. No entanto, o Esprito Santo chama-lhes falsas, uma vez que elas
perversamente perverteram esta observao. Pois, nosso Senhor Jesus falou de Seu corpo, que o
verdadeiro templo da Divina majestade. O templo material que foi construdo em Jerusalm no era
nada alm de uma figura; era apenas uma sombra, como se sabe. Mas em nosso Senhor Jesus toda a
plenitude da Divindade fez Sua habitao, como diz So Paulo, de fato, corporalmente e em
verdadeira substncia. Ento, observemos que temos que olhar no apenas as palavras de uma
testemunha, mas a inteno de quem fala. Esta uma boa e til instruo para ns, porque vemos que
os homens so to dados s suas ms aes e mentiras que, quando eles tm alguma cobertura, isso
suficiente para que eles, e lhes parece que so absolvidos diante de Deus quando eles, por estes
meios, acusam falsamente um homem. No podemos, ento, ser parados simplesmente com as
palavras ou formalidade ou cerimnia, mas que possamos olhar para a verdadeira natureza da causa.
Para aqueles que sempre sustentam que eles no do nenhuma evidncia, exceto a que existia, no
deixaro de ser consideradas falsas testemunhas diante de Deus, como podemos ver.

Ao que se refere que Caifs disse a Jesus Cristo: No respondes coisa alguma ao que estes
depem contra ti? Jesus, porm, guardava silncio. No entanto, Jesus continua totalmente silencioso
e recebe todas aquelas palavras caluniosas em silncio. Algum pode achar estranho que Jesus Cristo,
que teve uma justa ocasio suficiente para repelir tal falsidade, no contradiz. Mas (como j
mencionamos, como veremos ainda mais plenamente) Jesus Cristo no estava ali para manter a Sua
doutrina como anteriormente. Devemos, portanto, distinguir prudentemente entre todas as
circunstncias. Pois Jesus Cristo, depois de ter jejuado no deserto, foi enviado por Deus Pai para
anunciar a doutrina do Evangelho. Durante todo esse tempo, vemos com o que magnanimidade Ele
sempre defendeu a doutrina da qual Ele era Ministro. Ns vemos como Ele se opunha a todas as
contradies. Isso, ento, como Ele mesmo desempenhou o Seu ofcio, uma vez que Ele fora
enviado como ministro da Palavra. Mas aqui h uma considerao especial. que Ele deve ser o
Redentor do mundo. Ele deve ser condenado, de fato, no por ter pregado o Evangelho, mas para ns,
Ele deve ser oprimido, por assim dizer, s mais baixas profundezas e sustentar a nossa causa, uma vez
que Ele estava ali, por assim dizer, na pessoa de todos os amaldioados e de todos os transgressores, e
daqueles que mereciam a morte eterna. Assim, ento, Jesus Cristo tem esse cargo, e Ele suporta o
fardo daqueles que haviam ofendido a Deus mortalmente, por isso que Ele mantm silncio. Ento,
observemos tambm que, quando havia necessidade de que Jesus Cristo mantivesse a doutrina do
Evangelho, e que Seu ofcio e sua vocao o exigiam, Ele guardou isso. Todavia, quando, pelo
silncio Ele realizou o ofcio de Redentor, como se Ele aceitasse a voluntria condenao, no foi
pela ausncia de considerao por Si mesmo que manteve a Sua boca fechada, pois Ele estava l
(como eu j disse) em nosso nome. verdade que Ele fala (como veremos), mas no para Sua
defesa; no sem inflamar ainda mais a raiva e fria dos homens mpios contra Ele. Isso, ento,
porque Ele no quis escapar da morte, mas entregou-Se voluntariamente para ser oprimido, a fim de
que pudesse mostrar que Ele esqueceu-se de Si mesmo, a fim de nos absolver diante de Deus, Seu
Pai. Desta forma, Ele no teve considerao por Si mesmo, nem pela Sua prpria vida, nem mesmo
por Sua honra. Era tudo um a sofrer as vergonhas e desgraas do mundo, desde que os nossos
pecados fossem abolidos e fssemos absolvidos de nossa condenao.

Quando ento se diz: E, insistindo o sumo sacerdote, disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que
nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porm, que
vereis em breve o Filho do homem assentado direita do Poder, quando for tarde demais, ou seja,
para eles, desde que isso ser para a confuso deles. Aqui o nosso Senhor Jesus fala, mas no para
prostrar-se como um ser humano ao sumo sacerdote e todo o seu bando. Ao contrrio, Ele usa
ameaas para atingir-lhes ainda mais. Se antes ele estava cheio de malcia e crueldade, isto deve
acender ainda mais o fogo. Mas, j declaramos que Jesus Cristo no teve considerao por Si mesmo
e que, antes, Ele coloca-Se no dever, o qual Ele tomou a responsabilidade, ou seja, ser nosso
Redentor.

Alm disso, aqui temos, em primeiro lugar, por assim dizer, inimigos de Deus, que so
totalmente possudos por Satans, que ainda abusaro de algum tipo de disfarce de religio, pois,
algum poderia dizer que este grande sacerdote ainda executa bem o seu ofcio, quando ele conjura a
Jesus Cristo pelo Nome do Deus vivo. Mas, a que os homens esto mergulhados uma vez que
Satans cega os seus olhos. Ele os lana em tal desfaatez que eles no tm reverncia a Deus, no
mais do que eles tm vergonha diante dos homens. Nesta resposta de nosso Senhor Jesus, temos que
observar que Ele deseja declarar tanto a Caifs e a todo o restante que se Ele est, por assim dizer,
desta forma esmagado por um pouco de tempo, isso no diminuir a Sua majestade, que Ele pode ser
sempre considerado e reputado o Filho nico de Deus. Mas Ele tinha aqui uma considerao ainda
mais elevada. Isso : que podemos estar certos de que, tendo, assim, humilhado a Si mesmo por nossa
salvao, nada foi perdido de Sua majestade celestial, mas que diante dos homens Ele estava disposto
a ser to oprimido, a fim de que estejamos totalmente seguros de que seremos encontrados honrosos
diante de Deus, porque todas as vergonhas que teramos merecido sero abolidas. Desde, ento, o
nosso Senhor Jesus manteve silncio e Ele no Se defendeu em Sua boa causa; agora ns temos
nossas as bocas abertas para invocar a Deus como se fssemos justos. Ele ainda o nosso Advogado,
que intercede por ns. Quando, ento, nosso Senhor Jesus suportou, foi no sentido de que agora, em
plena liberdade Ele intercede por ns diante de Deus Pai, embora ns no sejamos nada, seno
vermes miserveis. H em ns apenas toda a misria. No entanto, temos acesso a Deus para que O
invoquemos em particular e para clamar abertamente por Ele, como nosso Pai.

Isto o que Ele deseja mostrar quando Ele disse: digo-vos, porm, que vereis em breve o
Filho do homem assentado direita do Poder. Ns devemos, ento, nos afastar de todos os aspectos
que poderiam nos trazer escndalo, quando vemos que o nosso Senhor Jesus foi assim humilhado.
Ento, olhemos para o que foi a finalidade de tudo. Ele quis, ento, ser condenado sem qualquer
resistncia, a fim de que possamos ser capazes de comparecer perante o tribunal de Deus, e que
cheguemos ali livremente, sem qualquer medo. Aprendamos, ento, em resumo, cada vez que a
histria da Paixo recitada para ns, a gemer e suspirar vendo que o Filho de Deus teve que sofrer
tanto por ns, que ns tremamos diante de Sua Majestade at que ele nos aparea. Que estejamos to
resolvidos que quando Ele vier, isso seja para nos fazer experimentar o efeito do fruto que Ele
adquiriu para ns por meio de Sua morte e paixo. Alm disso, que possamos temer que sejamos
contados com aqueles a quem Ele ameaa, dizendo. Vs vereis em breve Pois, isso ser que os
mpios e rprobos sentiro o quo terrvel o tribunal de Deus e quo grande o Seu poder para
lan-los para baixo quando Ele Se levantar contra eles. Quando So Paulo tambm quer falar da
condenao que os mpios e os que so amaldioados por Deus suportaro, ele diz que eles estaro
diante de Sua infinita majestade trmulos e assustados diante de Seu olhar.

Desde que assim, aprendamos a nos humilhar diante do Senhor Jesus. No esperemos para
ver o olhar da majestade, que Ele mostrar em Sua segunda vinda, mas pela f contemplemos a Ele
hoje como nosso Rei, e Cabea dos anjos e de todas as criaturas, e O recebamos como o nosso
soberano Prncipe. Atribuamos a Ele a honra que Lhe pertence, sabendo que, como Ele nos dado
por sabedoria, por redeno, por justia e santidade de Deus Seu Pai, devemos atribuir a Ele todo
louvor, e que de Sua plenitude que devemos extrair para que estejamos satisfeitos. Estejamos
aconselhados, ento, a fazer esta homenagem ao nosso Senhor Jesus Cristo, apesar de que hoje ns
ainda no vemos o Seu tribunal preparado. Mas O contemplemos com os olhos da f e oremos a Deus
para que Ele possa iluminar-nos por Seu Esprito Santo, para que Ele possa nos fortalecer para que O
invoquemos no tempo da angstia, e que isso possa conduzir-nos acima do mundo, acima de todos os
nossos sentidos e de todas as nossas apreenses, de tal forma que o nosso Senhor Jesus pode ser
magnificado hoje por ns como Ele merece. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar.

Quanto declarao que Caifs e os sacerdotes O condenaram morte, que possamos aprender
a no ser surpreendidos com a obstinao dos mpios e dos inimigos da verdade. Hoje, essa doutrina
muito necessria para ns. Pois vemos os grandes deste mundo blasfemando abertamente contra o
Evangelho. Vemos at mesmo em nosso meio que aqueles que fazem profisso do Evangelho e
desejam ser consideradas pessoas reformadas e em quem parece que h somente o Evangelho, ainda
assim condenam como diabos encarnados, ou mesmo como animais furiosos possudos por Satans, a
doutrina da Evangelho. Algum no necessita ir muito longe para ver todas essas coisas. Assim, que
possamos estar seguros contra tais escndalos, e que possamos aprender a sempre glorificar o nosso
Deus. Apesar de Caifs e toda a sua espcie cuspiu suas blasfmias, tanto quanto eles queiram, e
embora eles digam que Jesus Cristo merece a morte, necessrio que nos mantenhamos em silncio
sobre tal artigo, embora seja ruim. Embora, ento, eles assim infectem o ar por meio de suas
blasfmias vis e execrveis, ainda assim, nos apeguemos a essa voz do nosso Senhor Jesus Cristo. Se
hoje a Sua verdade to falsamente condenada pelos homens, e posta em dvida, falsificada,
pervertida, e as pessoas deliberadamente viram as costas para ela, ela forte e poderosa o suficiente
para se manter. Esperemos com pacincia at que Ele aparea para a nossa redeno. No entanto, que
todos ns aprendamos a nos humilhar, e dar a Ele toda a glria, pois Ele esteve to disposto a
inclinar-Se, de fato, a esvaziar-Se de tudo por nossa salvao.

Agora, prostremo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

4 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Pedro e Judas

Ento cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros o esbofeteavam, Dizendo:

Profetiza-nos, Cristo, quem o que te bateu? Ora, Pedro estava assentado fora, no ptio; e,
aproximando-se dele uma criada, disse: Tu tambm estavas com Jesus, o galileu. Mas ele negou
diante de todos, dizendo: No sei o que dizes. E, saindo para o vestbulo, outra criada o viu, e
disse aos que ali estavam: Este tambm estava com Jesus, o Nazareno. E ele negou outra vez
com juramento: No conheo tal homem. E, da a pouco, aproximando-se os que ali estavam,
disseram a Pedro: Verdadeiramente tambm tu s deles, pois a tua fala te denuncia. Ento
comeou ele a praguejar e a jurar, dizendo: No conheo esse homem. E imediatamente o galo
cantou. E lembrou-se Pedro das palavras de Jesus, que lhe dissera: Antes que o galo cante, trs
vezes me negars. E, saindo dali, chorou amargamente. E, chegando a manh, todos os
prncipes dos sacerdotes, e os ancios do povo, formavam juntamente conselho contra Jesus,
para o matarem; E maniatando-o, o levaram e entregaram ao presidente Pncio Pilatos. Ento
Judas, o que o trara, vendo que fora condenado, trouxe, arrependido, as trinta moedas de
prata aos prncipes dos sacerdotes e aos ancios, Dizendo: Pequei, traindo o sangue inocente.
Eles, porm, disseram: Que nos importa? Isso contigo. E ele, atirando para o templo as
moedas de prata, retirou-se e foi-se enforcar. E os prncipes dos sacerdotes, tomando as moedas
de prata, disseram: No lcito coloc-las no cofre das ofertas, porque so preo de sangue. E,
tendo deliberado em conselho, compraram com elas o campo de um oleiro, para sepultura dos
estrangeiros. Por isso foi chamado aquele campo, at ao dia de hoje, Campo de Sangue. Ento
se realizou o que vaticinara o profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preo do
que foi avaliado, que certos filhos de Israel avaliaram, E deram-nas pelo campo do oleiro,
segundo o que o Senhor me determinou. (Mateus 26:67-75, 27:1-10)

Como So Paulo diz que a pregao do Evangelho cheiro de vida para aqueles a quem Deus
chama salvao e cheiro de morte para todos os rprobos que perecem, tambm temos dois
exemplos notveis que esto aqui propostos para nos mostrar que a morte e paixo do Filho de Deus
promoveu a salvao de um e lanou o outro em condenao. Pois, na queda de Pedro visto a
necessidade que ele tinha de ser retirado da cova em que ele fora preso. Por enquanto ele estava l,
ele fora banido do reino dos cus, ele se alienou de toda a esperana de salvao e apartou-se da
Igreja, como um membro podre. No entanto, a morte de nosso Senhor Jesus no deixou de benefici-
lo, embora ele no fosse digno dela. Quanto a Judas, dito que, vendo que Jesus Cristo condenado,
ele tomado pelo desespero. Agora, nesta condenao de nosso Senhor Jesus (como j dissemos)
preciso ter coragem para esperar em Deus. Pois, ns somos absolvidos em virtude do fato de que o
nosso Senhor Jesus foi condenado. Mas, foi necessrio que ns tivssemos aqui estes dois espelhos, a
fim de que sejamos tanto melhor capazes de saber que sem que sejamos chamados pela graa especial
para compartilharmos do fruto da paixo e morte do Filho de Deus, isso ser intil para ns. No
basta, portanto, que o nosso Senhor Jesus Cristo tenha sofrido, mas que o bem que Ele adquiriu para
ns seja comunicado, e ns sejamos colocados em posse disso. Isso feito quando somos atrados a
Ele pela f.

Mas, para entender melhor tudo isso, sigamos o fio da histria que aqui narrada para ns. Diz-
se que o nosso Senhor Jesus foi tratado com toda a desonra na casa de Caifs, que eles cuspiram em
Seu rosto, que Ele foi insultado e zombado, chamaram-nO de Profeta, de fato, em desgraa. Agora
isso, a fim de que possamos saber que o que Ele sofreu em Sua pessoa era para libertar-nos diante de
Deus e diante dos Seus anjos. Pois, ningum precisa cuspir em nossa face para que suportemos
muitas mculas e manchas diante de Deus. Todos ns no somos apenas desfigurados por nossos
pecados, mas cheios de infeco e abominao. Alm disso, aqui est o Filho de Deus, que a Sua
imagem viva, onde a Sua glria e majestade brilham, que sofreu tais vergonhas, a fim de que em Seu
nome agora possamos comparecer diante de Deus para obter graa e para que Ele nos conhea e nos
tenha como Seus filhos, e que todas as nossas manchas e mculas sejam apagadas. Isso, eu digo, o
que temos que considerar em primeiro lugar.

Agora chegamos queda de Pedro. Est escrito: aproximando-se dele uma criada, disse: Tu
tambm estavas com Jesus, o galileu. Mas ele negou diante de todos. Outra criada o viu, e ele negou
outra vez. Ento, o pressionam mais e fazem disso um completo dilema. Ento ele comea a jurar, e
at mesmo a xingar e a usar a forma de execrao. Como se ele dissesse: Talvez eu seja condenado,
posso perecer, a terra pode devorar-me se eu conhec-lO. Aqui, ento, est a queda de So Pedro, e
no uma, mas trs, que so to pesadas e to enormes que certamente devemos temer ao ler esta
histria. Agora, ns sabemos o zelo que estava nele. Alm disso, ele havia sido elogiado por nosso
Senhor Jesus Cristo, e o nome de Pedro fora dado a ele para assinalar a firmeza e constncia de sua
f; ele havia sido ensinado em uma to boa escola. Ele tinha ouvido esta doutrina: Mas qualquer que
me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante de meu Pai, que est nos cus [Mateus
10:33]. No entanto, vemos como ele cambaleia. Cada um, ento, aqui deve certamente tremer. Pois,
sem que sejamos sustentados do alto, a fraqueza de Pedro no era maior do que a nossa. Ento, em
primeiro lugar, vemos como os homens so frgeis, to logo Deus solte a Sua mo. Pois isso no
dito de algum escarnecedor, de algum homem profano, de algum que nunca ouvira falar
minimamente do Evangelho, que no temia a Deus, e que no prestava nenhuma reverncia ao nosso
Senhor Jesus Cristo. totalmente o contrrio. Pois, j havia alguns excelentes dons em Pedro. Havia
sido dito a ele, desde a boca do Filho de Deus, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu
Pai, que est nos cus [Mateus 16:17]. Isso , o Esprito de Deus que habitava em Pedro. No entanto,
quo pouco ele resiste a renunciar ao nosso Senhor Jesus diante de uma criada! Se um homem o
houvesse repreendido, ou se fosse alguma pessoa honrada que o tivesse atacado, haveria alguma
desculpa. Mas vemos que foi necessrio apenas uma criada para faz-lo desistir da esperana de vida
e da salvao.

Contemplemos, ento, na pessoa de Pedro, que muito necessrio que Deus nos fortalea a
cada minuto. Porque, do contrrio, impossvel perseverar. Embora possamos ser tentados a nos
aproximar de Deus, e embora possamos ter praticado muitos atos virtuosos, mesmo tudo, ao mnimo
movimento, ns seremos totalmente desvirtuados, a menos que Deus continue a nos conceder
constncia invencvel. Aprendamos, ento, a praticar a admoestao de So Paulo: Aquele, pois, que
cuida estar em p, olhe no caia [1 Corntios 10:12]. verdade que no podemos preservar-nos. Mas
vamos recorrer quele que tem os meios. De qualquer maneira, caminhemos com toda a humildade.
So Paulo diz em outra passagem: Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar,
segundo a sua boa vontade De sorte que (diz ele), operai a vossa salvao com temor e tremor
(Filipenses 2:13, 12b).

Como se ele dissesse que toda presuno certamente deve ser abatida, e de fato toda
indiferena. Quando ns vemos que temos necessidade de ser ajudados por Deus, e de tantas
maneiras, no correto que estejamos vigilantes e que no presumamos nada de nossa prpria fora,
mas que sejamos solcitos para clamar a Deus noite e dia, e esperarmos que Ele nos guarde e guie?
 Isso, ento, o que temos que observar, em primeiro lugar. ainda muito necessrio que ns
assumamos que as tentaes, embora possam no ser grandes, tero rapidamente nos oprimido, a
menos que Deus pela Sua graa opere nisso e o remedei. E aqueles que imaginam ser os mais
resistentes, quando eles esto longe de golpes, encontram-se, por assim dizer, perdidos se houver
apenas um pouco de vento que sopra. verdade que, se Deus nos ajuda, perseveraremos, embora
surjam grandes tempestades. Porque conhecemos a figura de linguagem que o nosso Senhor Jesus
Cristo evocou: que uma casa bem alicerada e construda de material bom, embora venha sobre ela
uma grande torrente, ela sempre permanece; mas a que edificada sobre a areia em breve desmorona
e vem a arruinar-se. Ento, quando ns formos edificados sobre o nosso Deus e Ele estender a Sua
forte mo, certamente seremos capazes de suportar grandes e mui rduos alarmes. Mas, apesar de no
haver qualquer inimigo que nos combata, ainda assim, seremos imediatamente vencidos quando Deus
Se retira de ns ou solta a nossa mo, como vemos em Pedro.

Mas, ainda pior que ele no somente nega o Senhor Jesus uma vez. Mas ele repete quantas vezes ele
questionado. Vemos que no importava nada para ele que estivesse indo de mal a pior, mesmo at
acrescenta execrao, por assim dizer, pedindo que Deus o amaldioe e o consumisse. Quando vemos
isso, saibamos que aquele que caiu, em vez de querer ser logo restaurado, mergulhar cada vez mais
profundamente em runas, at que ele completamente perea nela, a menos que Deus o impea. Esta
a condio dos homens. Desde o incio eles imaginam que eles so maravilhosos em seu prprio
poder. No entanto, nosso Senhor mostra por experincia que isso no nada, e que basta apenas um
pequenino vento sopre, e eles so abatidos. Ainda assim, eles esto convencidos de que podem
levantarem-se novamente. Mas, pelo contrrio, apenas aumentam o seu mal, acrescentando culpa
sobre culpa, transbordando ainda mais com aes absurdas. Se So Pedro fosse tentado cem vezes em
um dia, ele teria renunciado a Jesus Cristo uma centena de vezes, talvez mil ou mais e isso o que ele
teria desejado a menos que Deus tivesse piedade dele. E Deus o poupou, e no queria prov-lo ainda
mais. No entanto, as trs quedas aqui mencionadas so o suficiente para mostrar um exemplo terrvel,
e que deveria fazer-nos estremecer, por fim quando vemos que, pela terceira vez Pedro, ento,
esqueceu de si mesmo e que ele estava to sem sentido quanto um bruto ao renunciar a sua salvao.
Alm disso, devemos sempre observar que, se ainda outras tentaes viessem sobre ele, ele no lhes
teria resistido melhor e ele teria sido colocado em profundezas mais intensas a menos que Deus o
poupasse disto.

Isso, ento, como ns devemos aproveitar desta doutrina. Agora ns no ouvimos essas
coisas, a fim de julgar Pedro e condenar sua covardia. Pois, tenham certeza, no podemos faz-lo com
justia, mas se for necessrio em primeiro lugar receber instruo, que possamos conhecer a nossa
fraqueza, que possamos at mesmo saber que no podemos fazer absolutamente nada, de forma que
no sejamos inchados com orgulho, atribuindo a ns mesmos alguma virtude, por meio de tola
opinio. Entretanto, que tambm saibamos, desde que o Diabo tem tantos meios para promover nossa
runa, que ele logo colocaria um fim em ns, j que So Pedro caiu sem que ele fizesse qualquer
apario. Ento, finalmente, saibamos que o nosso Senhor Jesus tem piedade de ns, quando Ele no
permite que sejamos tentados alm do limite. Pois certo que sempre muitssimo mal seria
descoberto, e isso no teria fim, a menos que fssemos preservados por Sua bondade. Estas so todas
as coisas que temos para observar aqui.

No entanto, dito: cantou o galo (como So Lucas relata). E, virando-se o Senhor, olhou para
Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito: Antes que o galo cante hoje,
me negars trs vezes. E, saindo Pedro para fora, chorou amargamente [Lucas 22:60-62]. Por esta
concluso -nos mostrado (como j mencionei) que a morte e a paixo de Nosso Senhor Jesus j
produziram o seu efeito e o seu poder naquele Pedro que foi levantado a partir de uma queda to
horrvel. Pois, no um milagre que Deus teve piedade dele e que ele ainda alcanou misericrdia
depois de ter cometido um erro to detestvel? Ns declaramos que no ele no poderia ter a desculpa
da ignorncia, como se a culpa por ter renunciado a Jesus Cristo fosse pequena. Pois havia sido dito e
pronunciado para ele que se ele no fizesse a confisso de sua f e desse testemunho diante dos
homens, ele mereceria ser totalmente negado diante dos anjos de Deus e que seu nome seria riscado
do livro da vida. No entanto, no importa a ele trocar esta vida miservel e frgil por to vil e to
estranha renncia. Na verdade, ele nem ainda sequer levado perante os juzes. Ele no questionado
ao limite. H apenas uma criada que lhe fala. Embora eles houvessem sido rudes com ele
suficientemente, ainda assim ele teria lutado apenas como uma pobre criatura malfadada. No entanto,
ele no se esqueceu todo o temor de Deus. Quando, ento, ns observamos isso, pensemos quanto
mais necessrio foi para ns que Deus tenha demonstrado os tesouros infinitos de Sua bondade,
quando Ele ainda fez Pedro participante do fruto da paixo e morte de Seu Filho.

Isso , ento, um milagre que deve nos encantar, que Pedro obteve remisso por uma to grande
ofensa, de fato, como parece, por seu arrependimento. Pois certo que, se um homem tocado
rapidamente, depois de ter falhado, e ele geme e clama diante de Deus para obter o perdo, um sinal
de que Deus j o recebeu, e que Ele o reconciliou conSigo mesmo. Pois tambm o arrependimento
um dom peculiar do Esprito Santo, que nos mostra que Deus tem piedade de ns e que Ele no quer
que pereamos. Mas, Ele nos atrai a Si mesmo. Agora ns vemos isso em Pedro. Segue-se, ento, que
a morte e a paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo j fora proveitosa para ele, de fato, de uma forma
maravilhosa, como eu j disse. Mas, em primeiro lugar, devemos observar que So Pedro sempre
permaneceu sonolento e estpido at que ele recebeu o sinal de que o nosso Senhor Jesus Cristo o
alertara, isto , que o galo no cantaria at que ele O renunciasse por trs vezes, ou melhor, que o galo
no cantaria pela segunda vez, sem que Pedro fizesse suas renncias. J que assim, ento, que se ele
no fosse advertido por nosso Senhor Jesus Cristo, ele teria permanecido ali no seu pecado e ele
estaria eternamente mergulhado em perdio, saibamos que precisamos ser solcitos depois de termos
cometido alguma falha. Porque, se formos privados da graa de Deus e Ele no nos exortar a voltar
para Ele, certo que estaramos enredados por Satans e todos os nossos sentidos estariam
brutalizados de modo que no teramos nem qualquer escrpulo nem bom movimento para voltar ao
caminho da salvao.

Isso, ento, o que devemos contemplar ainda mais na pessoa de Pedro. Mas quando So
Lucas diz que Jesus Cristo olhou para ele, atravs disso somos muito melhor ensinados que no
suficiente que sejamos aferroados e que algum puxe nossas orelhas para nos fazer voltar para Deus,
mas Jesus Cristo deve lanar Seu olhar sobre ns. Agora, verdade que aqui se fala apenas quanto
aos olhos. No entanto, nosso Senhor Jesus no conversa conosco de forma visvel. No entanto, certo
que at que Ele lance Seu olhar sobre ns, seremos sempre insensatos e teimosos em nossas falhas e
nunca pensaremos em gemer e lamentar, embora possamos ter provocado a ira de Deus. Embora Ele
tenha retesado o Seu arco e Sua espada seja desembainhada, permaneceremos sempre em nossa
indiferena at que nosso Senhor Jesus nos faa sentir que Ele no Se esqueceu de ns e que Ele no
quer que ns pereamos, mas deseja chamar-nos de volta para Si mesmo. E isso pode ser assim, ns
ouvimos sermes dirios, pelo qual somos exortados ao arrependimento. E como somos tocados por
eles? Existem tantas advertncias quantas poderiam haver. Toda a criao no nos estimula a vir a
Deus? Se os nossos sentidos esto bem governados, de modo a ter alguma partcula de prudncia,
quando o sol nasce de manh, isso no nos chama para adorar o nosso Deus? Depois disso, se
observarmos como a terra e todos os elementos realizam seus ofcios, os animais e as rvores, que nos
mostram que devemos nos preparar para o nosso Deus, a fim de que Ele seja glorificado em ns, e
que ns no pensemos em fazer o contrrio. O galo, ento, cantou bem, e no somente o galo, mas
Deus faz com que todas as Suas criaturas acima e abaixo cantem para nos exortar a vir a Ele. Alm
disso, Ele certamente Se digna a abrir Sua boca sagrada por meio da Lei, atravs de Seus profetas, e
atravs do Evangelho, para dizer: Voltem para Mim. No entanto, visto, por assim dizer, que ns
somos tolos. Tal tolice vista em ns que somos, por assim dizer, monstros. muito necessrio,
ento, que o nosso Senhor Jesus nos considere em compaixo, como fez a Pedro, a fim de extrair de
ns verdadeiros lamentos a dar testemunho de nossa penitncia. Pois, quando se diz que Pedro chorou
amargamente, notada a tristeza de que So Paulo fala em 2 Corntios, quando ele diz que ela opera
para a salvao (2 Corntios 7:9-10), e no devemos fugir deste tipo de tristeza, mas antes devemos
at mesmo procur-la. Embora, naturalmente, desejemos nos divertir e no sentir qualquer incmodo,
ainda temos que ter alguma melancolia. Como quando Deus nos toca com a angstia, temos que ser
atormentados em nossos coraes, depois de termos Lhe ofendido. Pois, tal agitao deve conduzir-
nos ao real descanso e tal tristeza deve fazer-nos alegrar diante de Deus e diante dos anjos.
 Logo bem veremos que Judas se arrependeu, mas este arrependimento de outro tipo bem
diferente. Mas Pedro chorou para mostrar que ele estava muito insatisfeito em seu pecado e ele
completamente voltara para Jesus Cristo. Notemos tambm que saindo dali, chorou amargamente.
verdade que isso ainda procedeu de sua fraqueza, de forma que temia mostrar seu arrependimento
diante da multido. Mas, embora isso possa ser, quando ele chora sozinho, ele tambm mostra que ele
est tocado por sua culpa e ofensa. Porque no procura homens para que testemunhem o seu
arrependimento, mas est sozinho, ele chora diante de Deus. Essa tambm a forma como devemos
faz-lo. Porque, se ns choramos somente diante dos homens, por meio disso mostraremos a nossa
hipocrisia. Mas quando cada um tem recolhido os seus pensamentos, e ele examina suas faltas e
pecados, se ele , ento, afetado com a angstia, um sinal de que no existe falsidade nele, e que ele
conhecia o seu Juiz, e que ele est ali para pedir perdo, e ele sabia muito bem que o ofcio de Deus
chamar de volta das profundezas aqueles que j esto, por assim dizer, condenados e perdidos. Isso,
ento, em resumo, o que temos que lembrar a partir do relato aqui dado sobre a queda de Pedro, e
sobre estas trs renncias, que ele merecia ser cortado do Reino de Deus, a no ser que Jesus Cristo j
houvesse mostrado o poder de Sua morte e paixo, a fim de atra-lo ao arrependimento, como vemos
que aconteceu.

Em seguida, dito: todos os prncipes dos sacerdotes, e os ancios do povo, formavam

juntamente conselho contra Jesus, para o matarem. Mas porque isso no estava em seu poder, O
levaram amarrado e preso ao governador que tinha jurisdio sobre o pas, isto , Pncio Pilatos.
Depois o Evangelho diz que Judas arrependeu-se, vendo que Jesus Cristo fora condenado, e jogou o
dinheiro que ele havia recebido como preo e pagamento por sua traio e completamente confessou
sua culpa. No entanto, os sacerdotes no estavam dispostos a receberem o dinheiro, antes com este
compraram o campo do oleiro, onde deveria ter havido alguma olaria de forma que o campo era intil
e no poderia ser cultivado nem semeado. Eles compram, ento, este campo para sepultar
estrangeiros. Na verdade, eles fizeram isso sob a aparncia de alguma devoo. Pois, eles disseram
que no era lcito que esse dinheiro fosse colocado com as ofertas do Templo. Diante disso, o escritor
do Evangelho diz que o que foi dito pelo profeta, foi cumprido, que os trinta denrios, pelos quais
Deus fora avaliado pelo povo de Israel, seria arrojado ao campo do oleiro. Temos que considerar aqui
o que j foi iniciado, ou seja, que a morte e a paixo de nosso Senhor Jesus no concede fruto a todos
os homens, porque uma graa especial que Deus d aos Seus eleitos quando Ele os toca pelo Seu
Esprito Santo. Embora tenham cado, Ele os levanta. Embora eles tenham se desviado, como ovelhas
errantes, Ele os corrige e estende a eles a Sua mo a fim de traz-los de volta para o Seu aprisco.
Porque h um Judas que est totalmente fora do nmero de filhos de Deus. necessrio que a sua
condenao aparea diante dos homens e que seja totalmente bvia.

Por isso, aprendamos (seguindo o que j mencionei) a conhecer em tudo e por meio de tudo, a
bondade inestimvel do nosso Deus. Porque, assim como Ele declarou Seu amor para com a
humanidade quando Ele no poupou Seu Filho nico, mas O entregou morte pelos pecadores, Ele
declara tambm um amor que Ele tem para conosco, especialmente quando pelo Seu Esprito Santo
Ele nos toca pelo conhecimento de nossos pecados e Ele nos faz clamar e nos atrai a Si com
arrependimento. A entrada, ento, que ns temos que vir para o nosso Senhor Jesus Cristo no
procede de ns, mas na medida em que Deus nos governa e que agradou a Ele mostrar a Sua
eleio. E essas circunstncias so dignas de nota. Contemplem Judas, que tinha sido um discpulo de
nosso Senhor Jesus Cristo. Ele fez milagres em Seu Nome. No entanto, qual a questo disso? Que
possamos, ento, aprender a temer e andar em solicitude para com Deus, lanando-nos inteiramente
sobre o nosso Deus; e que possamos orar para que Ele no nos permita cair em tal confuso, como
este miservel. E mesmo quando camos, que Ele nos levante de novo pelo Seu poder, e para que
voltemos a Ele; no com tal arrependimento como o de Judas, mas com uma verdadeira e justa
confisso. Pois, os mpios zombam de Deus tanto quanto puderem. Eles esto satisfeitos em seus
pecados. Eles at mesmo gloriam-se neles, e, no fim, eles se tornam to sem vergonha como
prostitutas, como dito pelos profetas Jeremias e Ezequiel. Alm disso, no fim, Deus faz-lhes sentir
os seus pecados, e eles ficam em tal temor que se preocupam e clamam ai de mim! Mas, isso no
a fim de conceber alguma esperana e apresentarem-se a Deus. Pelo contrrio, uma fria que os
impulsiona. Eles fogem, tanto quanto possvel e eles gostariam de derrubar Deus de Seu trono.
apenas uma questo de choro e ranger os dentes em rebelio completa contra Ele.

Agora, ns viemos a outro tipo de arrependimento; isto , no aquele em que temos medo, visto
que no podemos escapar do julgamento e da mo de Deus; mas aquele em que ns confessamos
nossos pecados, e os odiamos; e que no nos impedir de nos aproximarmos de Deus, de fato, sendo
convocados perante Ele sem sermos atrados a Ele pela fora; mas de nossa prpria boa vontade,
vamos a Ele para prestar-Lhe homenagem, e confessar que ns merecemos perecer; no entanto, a
certeza de que embora ns mereamos cem mil mortes, Ele no deixar, contudo, se apiedar de ns.
Esse foi o arrependimento de Pedro. Mas esse de Judas deve nos mostrar que no suficiente ter
algum sentimento de nossas faltas e alguns escrpulos, mas temos que ser totalmente convertidos a
Deus. Isso muito notvel, porque ns vemos como muitos, e quase todos, se gabam. Quando eles
fizeram confisso em uma palavra de suas falhas, embora sejam graves, parece-lhes que eles esto
livres e puros, como se tudo o que tivessem a fazer fosse limpar a boca. E mesmo que alguma
instncia seja mencionada a eles, eles imaginam que eles repararam um grande erro. Por qu?,
dizem, Eu j no reconheci minha culpa? Eu no fiz penitncia?. Isso todo o pagamento que eles
fazem, como se Deus fosse uma criancinha que foi apaziguada por algumas risadas, ou at mesmo um
riso falso, que cheio de hipocrisia e mentira. [...]. Temamos, pois, quando Deus nos admoesta e Ele
nos faz sentir nossas falhas, no tenhamos a ficar estagnados de modo nenhum, por que isso no
devidamente arrependimento. Mas aqui est o teste pelo qual podemos saber se estamos
verdadeiramente arrependidos ou no. quando de nossa prpria livre vontade ns buscamos
completo acordo com Deus e no fugimos, quando julgados por Ele, de fato, desde que Ele nos
receba em misericrdia. Isto o que Ele far depois que nos declaramos culpados. Pois, quem julgar
a si mesmo, a fim de declarar-se culpado diante de Deus, diante de anjos, e diante dos homens, ser
justificado e absolvido, desde que ele somente clame a Deus para que Ele lhe seja favorvel. Isso
ento, em resumo, o que temos que observar.

Agora, esta confisso de Judas teve que ser feita para tornar os sacerdotes totalmente mui
indesculpveis. Tambm o escritor do Evangelho faz este relato para que possamos contemplar tanto
melhor a cegueira que Satans havia colocado em todos esses rprobos, e que cada um possa refletir
sobre si mesmo. Quando Deus nos prope exemplos de Sua ira e de Sua vingana e Ele mostra que os
homens so, por assim dizer, loucos, que eles so depravados de senso e de razo, que eles so
(fugazmente) brutais ao arremessarem-se em uma fria infernal; para que cada um de ns abaixe a
cabea e que cada um de ns saiba que muitas vezes poderia chegar a esse ponto, a no ser que seja
preservado pela bondade e graa de nosso Deus. No entanto, sejamos aconselhados a no lutar contra
nossas prprias conscincias como os sacerdotes fizeram. Pois, todos aqueles que assim se endurecem
contra Deus, no final, cairo em tal condio reprovvel que eles no tero mais qualquer razo em si
mesmo. Mesmo depois de serem assim arruinados diante de Deus, eles tambm deixaro de estarem
de todo envergonhados diante dos homens. Pois uma coisa boa que a baixeza deles seja mostrada
para todos e que eles sejam colocados em tal desgraa que todos fiquem horrorizados com a sua
vilania.

Esse , ento, o motivo pelo qual o escritor do Evangelho aqui nos relatou que quando Judias
chegou a devolver o dinheiro, os sacerdotes de modo algum foram comovidos por isso. verdade que
eles disseram que no lcito coloc-lo na arca do tesouro, pois este preo de sangue. assim que
os hipcritas sempre cultivam as aparncias, para produzirem uma sombra e uma cobertura para as
suas iniquidades. Mas isso apenas para zombar de Deus. Pois, eles nunca vm em integridade e
transparncia a Ele. Pois o que dito aqui? Oh, no lcito coloc-las no cofre das ofertas, porque
so preo de sangue. Ento, esse dinheiro, havia sido roubado? Sabe-se que os sacerdotes viviam das
ofertas do Templo. Como hoje no Papado, aqueles que so chamados prelados e pessoas da Igreja
devoram as oblaes e no se importam com que finalidade eles as aplicam. Embora os sacerdotes
tivessem retirado das ofertas do Templo o dinheiro que haviam dado a Judas, isso no importou a
eles; eles no tm nenhum respeito. Agora eles questionam-se se devem colocar esse dinheiro de
volta no cofre das ofertas; e por estes meios eles repelem Judas, por assim dizer, por zombaria, como
se dissessem: Talvez este homem mau traiu seu mestre. Temos apenas que determinar se fez bem ou
mal. No entanto, a fim de que no sejamos participantes da sua ofensa, e para que mantenhamos
nossas mos limpas (uma vez que eles haviam usado esse dinheiro para tal finalidade) compremos
com ele um campo para o sepultamento dos estrangeiros. Na verdade, para dizer que eles haviam
certamente agradado a Deus e que Ele pode no saberia como requerer mais, embora houvesse
alguma falha no que eles fizeram.

assim que os hipcritas sempre tero as suas satisfaes, pensando em comprar o seu escape,
mas isso apenas meninice. No entanto, deixe-nos saber que isso recitado para ns, a fim de que
possamos aprender, quando camos, a reconhecermos as nossas falhas, em verdade, e no para que
faamos voltas de um lado ou de outro, mas em tudo e por tudo francamente suportemos a
condenao. Isso , ento, o que mostrado para ns. Enquanto isso, oremos a Deus para que Ele
remova de ns a venda que Satans est tentando colocar, a fim de que no murmuremos em nossas
lisonjas, querendo desculpar-nos do mal, mas que cada vez mais possamos nos dar ao trabalho de
examinar bem todos os nossos vcios, a fim de conden-los e fazermos uma correta confisso deles.
Alm disso, tambm vemos como Deus abate a opinio de hipcritas, que, por final, eles permanecem
frustrados com o que tinham fingido. Porquanto os sacerdotes certamente quiseram apagar sua culpa
e que ningum jamais mencionasse isso, e por isso eles fingiram comprar um campo para o enterro de
estrangeiros, mas Deus torna isso inteiramente ao contrrio da inteno deles. Pois, este campo veio a
ser chamado de campo de sangue ou campo de assassinato. Esse memorial deve ser perptuo e
permanece para sempre na boca dos homens, mulheres e crianas, de modo que este crime detestvel
que fora assim cometido pelos sacerdotes diariamente conhecido e manifesto, e eles dizem:
Contemplem, o campo de sangue, ou seja, o campo que foi comprado com o preo da traio. E
quem fez isso? Os sacerdotes e os principais de todo o povo. Ento, ns vemos, quando hipcritas
tentam esconder-se em seus crimes e dissimulam, que Deus revela a vilania deles ainda mais e faz
com que a sua vergonha seja conhecida por todos os homens e que todos os mantenham em repulsa.
por isso que eu disse ser totalmente necessrio que sejamos aconselhados a ir a Deus e ali, confessar
todos os nossos pecados, a fim de que possamos agrad-lO, para sepult-los diante dEle, diante dos
Seus anjos, e diante de todo o mundo, aps t-los reconhecido.

Por fim, o escritor do Evangelho cita uma passagem do profeta para mostrar que isso no
relatado apenas por causa do pecado de Judas, ou por causa da obstinao diablica dos sacerdotes,
mas por causa da condenao de todas as pessoas em geral. Ele diz, ento, se realizou o que
vaticinara o profeta: Tomaram as trinta moedas de prata, preo do que foi avaliado, que certos filhos
de Israel avaliaram, E deram-nas pelo campo do oleiro, segundo o que o Senhor me determinou.
Agora Zacarias, de quem esta passagem extrada, compara nosso Senhor Jesus Cristo a um Pastor, e
diz que desejando governar o povo judeu, Ele tinha tomado a Sua vara, ou Seu cajado de pastor, que
foi chamado de Graa, para dizer que Ele tinha uma condio to bem ordenada que era possvel
dentre aquele povo, de fato, que Ele fosse permitido conduzir pela mo de Deus. Pois, h alguma
coisa mais desejvel? E que isso seja assim, onde est a nossa soberana alegria e bem-aventurana, a
menos que Deus se preocupe com a nossa salvao e Ele execute o ofcio de Pastor em nosso meio?
Isso, ento, era um governo de Deus naquele povo, quando se fala desta vara, no de um cajado que
existe para atacar e quebrar tudo, mas para liderar e governar pacificamente as ovelhas que se tornam
dceis. Agora, diz-se que mais uma vez que Ele tomou uma segunda vara. Como de fato, quando as
pessoas foram trazidas do cativeiro da Babilnia, Deus, em seguida, voltou para Sua posio como
Pastor. Depois de uma dissipao to horrvel quanto a que existiu anteriormente, Ele rene o povo
para govern-los pacificamente sob a Sua mo. Mas por final, havia tal vil ingratido que Deus
desfez-se de tudo [Zacarias 11:11]. Ento, Ele diz: Oh, vejo o que isso; eu no preciso perder Meu
tempo ou Minha preocupao com vocs. Ele fala aqui da maneira comum dos homens. Dai-me o
meu salrio e, se no, deixai-o. Diante disso, eles trouxeram-Lhe trinta moedas de prata. O qu?,
Ele diz, Esta a recompensa ou salrio que recebo de vocs?. Pois, quando Ele fala de trinta
moedas de prata, Ele considera as oblaes que eles fizeram no Templo. Elas eram (desde que eles as
usaram em hipocrisia, sem f e sem arrependimento) apenas cerimnias vs, que, no entanto, os
sacerdotes e os judeus valorizavam altamente. Como hoje os Papistas, quando eles tm feito muitas
santas e todas as suas belas devoes, lhes parecem que Deus est quase em dbito para com eles.
Agora Deus diz que tudo isso apenas lixo. Como, diz Ele, lucrei por vocs terem passado por
isso? Talvez este seja o pagamento de um pastor, estou-lhes muito grato. Oh, no, no! No tenho
nada a ver com isso. Vo, arrojem isto ao campo do oleiro, e que vocs decorem as bocas e cabos de
suas vasilhas com isso! Vo! Eu estou deixando vocs. Usem isso na sua olaria. Como se Ele
dissesse: Se chove em vosso Templo, corrijam isso vocs mesmos. Quanto a Mim, Eu j no tenho
qualquer parte ou poro com vocs. Eu queria que vocs fossem embora. E no pensem em Me
apaziguaram aqui, trazendo-Me, por assim dizer, o pagamento de um miservel. Eu no aprovo nada
disso. Isso, ento, o que o profeta, em resumo, intencionou.

Agora, conhecemos que o que foi previsto sobre o nosso Deus, assim foi cumprido na Pessoa
de nosso Senhor Jesus Cristo, que o nosso verdadeiro Deus manifestado em carne. Por isso, foi
necessrio que de forma visvel essa passagem fosse verificada, e que Jesus Cristo fosse avaliado em
apenas trinta moedas de prata, isto , que o povo mostrasse tal vil ingratido para com Ele, que era o
Eterno Pastor, a Quem Deus estabelecera sobre o Seu povo. O certo que desde que o povo deixara
de ser governado por Deus, tambm nosso Senhor Jesus sempre realizou o cargo de Mediador, de
fato, embora Ele ainda no houvesse aparecido em carne humana. Devemos lembrar bem disso bem,
a fim de que possamos aprender de nossa parte que se Deus tem exercido a graa de receber-nos, por
assim dizer, sob a Sua mo, e ns somos o Seu rebanho, e Ele nos d o nosso Senhor Jesus Cristo, por
um Pastor, no O firam, de forma que Seu Esprito seja entristecido e cansado por nossos atos de
rebeldia e ingratido. Tambm, no joguemos nEle quaisquer buqus de flores (como se diz no
provrbio comum), mas, desde que Ele se oferece a ns, que possamos nos apegar a Ele como nosso
Deus e Rei, que possamos dedicar toda a nossa vida a Ele, e que no possamos trazer-Lhe um
pagamento que Ele rejeita; mas nos apresentar a Ele, tanto as nossas almas e os nossos corpos. Pois,
tambm mui certo que Ele deve ter preeminncia sobre todos ns e que Ele nos possua totalmente,
quando consideramos que Ele busca apenas a nossa salvao.

Agora, para finalizar e chegar concluso, dito: E foi Jesus apresentado ao presidente, e o
presidente o interrogou, dizendo: s tu o Rei dos Judeus? E disse-lhe Jesus: Tu o dizes. E, sendo
acusado pelos prncipes dos sacerdotes e pelos ancios, nada respondeu. Disse-lhe ento Pilatos: No
ouves quanto testificam contra ti? E nem uma palavra lhe respondeu, de sorte que o presidente estava
muito maravilhado [Mateus 27:11-14]. Em primeiro lugar temos que manter em memria, quando o
nosso Senhor Jesus Cristo julgado diante de um juiz terreno, que isso ocorreu a fim de que
possamos ser isentos e absolvidos da condenao que ns merecemos perante o Juiz celestial.
Sabemos que no podemos fugir do que est escrito pelo profeta Isaas, que todo joelho deve se
dobrar diante de Deus (Isaas 45:23). Desde que Deus o Juiz do mundo, como podemos subsistir
diante de Sua face e diante de Sua Majestade? No h um de ns que no seja obrigado a condenar-se
cem mil vezes. Quando vivemos apenas um ano no mundo, j existem centenas de milhares de
pecados, pelos quais merecemos ser condenados. No h ningum que no tenha este testemunho
gravado em seu corao, e que no esteja convencido disso. Ora, Deus v muito mais claramente do
que ns, como que Ele no nos condena, quando cada um obrigado a condenar-se, em verdade, de
muitas maneiras? Mas aqui o nosso Senhor Jesus submetido a esse extremo de ser acusado perante
um juiz terreno, mesmo diante de um homem profano, diante de um homem que era impulsionado
apenas por sua ganncia e sua ambio. Quando, pois, o Filho de Deus humilhado a esse ponto,
saibamos que isso para que sejamos capazes de chegar de cabeas erguidas diante de Deus, e para
que Ele possa nos receber, e que o medo j no possa nos fazer recuar a partir de Seu tribunal, mas
que ns ousemos nos aproximar com coragem, sabendo que seremos recebidos ali em misericrdia.
Sabemos mesmo que Jesus Cristo adquiriu autoridade, poder e domnio soberano de ser Juiz do
mundo. E quando Ele , portanto, condenado por Pilatos, no sentido de que hoje podemos chegar
com confiana a Ele, na verdade, sabendo que o poder dado a Ele para nos julgar. Uma vez que Ele
esteve ali, podemos saber que Ele quis carregar a nossa condenao e que Ele no intencionou um
julgamento para justificar-Se, tambm sabendo que Ele tinha que ser condenado, de fato, em nossa
pessoa. Pois, embora Ele fosse sem mancha ou defeito, Ele levou todos os nossos pecados sobre Si.
No precisamos estar surpreendidos, ento, que Ele permaneceu ali como se Ele fosse condenado.
Pois, de outro modo, Ele no poderia ter realizado o cargo de Mediador, exceto aceitando a sentena
e confessando que em nossas pessoas Ele merecia ser condenado. Isso, ento, o que o silncio de
nosso Senhor Jesus Cristo implica, de forma que hoje possamos clamar a Deus com plena voz, e que
possamos pedir-Lhe o perdo para todos os vcios e crimes.

Agora, curvemo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

5 Sermo sobre a Paixo de Cristo: O Julgamento de Jesus

E foi Jesus apresentado ao presidente, e o presidente o interrogou, dizendo: s tu o Rei

dos Judeus? E disse-lhe Jesus: Tu o dizes. E, sendo acusado pelos prncipes dos sacerdotes e
pelos ancios, nada respondeu. Disse-lhe ento Pilatos: No ouves quanto testificam contra ti?
E nem uma palavra lhe respondeu, de sorte que o presidente estava muito maravilhado. Ora,
por ocasio da festa, costumava o presidente soltar um preso, escolhendo o povo aquele que
quisesse. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado Barrabs. Portanto, estando eles
reunidos, disse-lhes Pilatos: Qual quereis que vos solte? Barrabs, ou Jesus, chamado Cristo?
Porque sabia que por inveja o haviam entregado. E, estando ele assentado no tribunal, sua
mulher mandou-lhe dizer: No entres na questo desse justo, porque num sonho muito sofri
por causa dele. Mas os prncipes dos sacerdotes e os ancios persuadiram multido que
pedisse Barrabs e matasse Jesus. E, respondendo o presidente, disse-lhes: Qual desses dois
quereis vs que eu solte? E eles disseram: Barrabs. Disse-lhes Pilatos: Que farei ento de
Jesus, chamado Cristo? Disseram-lhe todos: Seja crucificado. O presidente, porm, disse: Mas
que mal fez ele? E eles mais clamavam, dizendo: Seja crucificado. Ento Pilatos, vendo que
nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando gua, lavou as mos diante da multido,
dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Considerai isso. E, respondendo todo o povo,
disse: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos. Ento soltou-lhes Barrabs, e, tendo
mandado aoitar a Jesus, entregou-o para ser crucificado. (Mateus 27:11-26)

Ns j vimos pelos versculos anteriores que o nosso Senhor Jesus assim ofereceu-Se de Sua
prpria vontade como sacrifcio de reparao por todas as nossas iniquidades por meio de Sua
obedincia, e Ele estava disposto a ser condenado para limp-los. por isso que se diz que Ele no
respondeu a todas as acusaes que foram levantadas contra Ele. Ele tinha o suficiente com o que
responder, mas Ele ficou em silncio, como tambm mencionado pelo profeta Isaas. Isso no foi
apenas para mostrar a Sua pacincia, mas, a fim de adquirir para ns a liberdade para estarmos hoje
habilitados para a glria, em Seu Ser justo e inocente diante de Deus (de fato, apesar de que a nossa
conscincia nos acuse e nos condene), sabendo que Deus nos recebeu em misericrdia, e que todas as
nossas faltas so abolidas pela perfeio que foi encontrada em nosso Senhor Jesus Cristo. Assim,
ento, foi como o Filho de Deus adquiriu para ns a liberdade de sermos capacitados para a glria
corajosamente, de forma que somos os filhos de Deus e considerados justos diante dEle, isto ,
quando Ele no quis oferecer nenhuma resposta para mostrar Sua integridade. Alm disso, pode-se
num primeiro momento achar estranho que Ele seja, assim, capturado e, no entanto, responde que Ele
o Rei dos Judeus. Pois, essas coisas parecem contraditrias; mas So Joo prossegue ainda mais
longe, e diz que Ele declarou que Seu reino no era deste mundo, e ento Ele tambm declarou que
Ele era o Filho de Deus; de fato, Ele protestou que tinha vindo ao mundo para dar testemunho da
verdade. Mas tudo isso concorda com facilidade. Pois nosso Senhor Jesus certamente tinha que
declarar-Se ser o Rei dos judeus, a no ser que Ele desejasse rejeitar as profecias.

Alm disso, Ele teve que ser declarado Filho de Deus. Mas isso no levou Sua absolvio.
Isso foi, antes, para que no houvesse um julgamento prolongado, mas que Ele pudesse ser
condenado. Notemos bem, ento, quando o silncio de Jesus Cristo citado, que era na medida em
que Ele no deseja oferecer qualquer desculpa. Quanto Sua pessoa, Ele manteve a Sua boca
fechada. No entanto, Ele no deixou de fazer tal confisso como Ele tinha que fazer. tambm por
isso que So Paulo diz que Ele fez uma boa confisso diante de Pncio Pilatos (1 Timteo 6:13).
Pois, se essa fosse uma questo de Jesus Cristo entrar em Sua prpria autodefesa, o juiz j teria sido
convencido de Sua integridade. Ele poderia, ento, facilmente ter vencido o Seu caso com um
discurso. Isso o que maravilha Pilatos. No entanto, nosso Senhor Jesus Cristo no deixou de prestar
esse testemunho como Deus havia confiado a Ele no intencionando a instruo (pois aquele no
era o lugar), mas para confirmar e ratificar a doutrina da qual Ele j havia dado testemunho.

No entanto, temos de observar, por um lado, que o crime que mais perturbou os judeus foi que
Ele despertou problemas e impediu-os de pagar tributos ao imperador de Roma. Isso tambm era para
irritar o governador, um homem pago que foi enviado para l pelo Imperador. Agora muito certo
que o nosso Senhor Jesus havia declarado ser Ele mesmo rei, mas no um rei terreno. Como, de fato,
vemos que quando os judeus desejam coro-lO, Ele retira-Se e esconde-Se no monte. Ainda mais, Ele
embota o fio daquela calnia, porque teria sido uma calnia contra o Evangelho, se Ele tivesse
pervertido a ordem e a aplicao da lei do mundo. Pois Aquele que veio para nos chamar para o reino
celeste e fazer-nos participantes dele no desejava abolir os reinos terrenos, uma vez que at mesmo
eles so sustentados por Ele e por Seu poder. O Evangelho, ento, no precisa ser acusado, a menos
que Jesus Cristo viesse para usurpar qualquer poder ou autoridade terrenos. por isso que Ele disse a
Pilatos especificamente que o Seu reino no deste lugar.

Na verdade, o que aconteceria se o Reino de nosso Senhor Jesus Cristo estivesse na terra? O
que ganhamos com a esperana nEle, uma vez que a nossa condio to miservel no mundo? Os
incrdulos tm uma poro muito melhor do que ns, em relao s aflies que temos que suportar.
Verdade que os castigos de Deus tm efeito em todos os lugares e que aqueles que o desejam tanto
quanto possivelmente no podem deixar de estarem sujeitos a muitas misrias e aflies. Mas, mesmo
assim, estejamos sempre prontos para a disciplina mais rgida. Porque Deus deve comear Seus
castigos em Sua casa e em Sua Igreja. Se, ento, nosso Senhor Jesus fosse um rei terreno, parece que
estaramos completamente alienado dEle. Alm disso, suponham que s tivssemos facilidades neste
mundo, e que por meio do Filho de Deus tivssemos aqui, por assim dizer, um paraso, porm, a
nossa vida apenas uma sombra. Nossa felicidade, ento, seria muito breve e frgil. Ento, ns
certamente devemos saber e estar inteiramente convencidos de que o reino de nosso Senhor Jesus
celestial, a fim de que possamos alcanar a vida eterna para a qual somos chamados. Isso, ento,
como o reino de Jesus Cristo eterno, porque no consiste em nada que deste mundo, aqui onde
tudo corruptvel.

Aprendamos, portanto, a suportar pacientemente nossas adversidades, sabendo que elas no

diminuem nem prejudicam de modo algum a graa que foi adquirida para ns por nosso Senhor Jesus
Cristo. Porque, na verdade, essas so ajudas para a nossa salvao, como So Paulo mostra em
Romanos 8:28. Quando somos desprezados e ridicularizados pelo mundo, temos que sofrer muitas
injrias, estamos com fome e com sede, nossas asas so cortadas, somos perseguidos por todos os
lados; devemos considerar: Assim que Deus nos aceita. como se Ele nos dissesse: Olhe para o
alto. No coloque sua mente sobre o que est neste mundo. Isso, em resumo, o que temos de
observar.

Na verdade, no sem motivo que o nosso Senhor Jesus quis adicionar como uma confirmao
de que Ele nasceu e veio ao mundo para falar a verdade. [...]. Por isso vemos que uma doutrina
importante saber que o reino de nosso Senhor Jesus Cristo no deste mundo. Pois se fosse uma frase
trivial, Ele a mencionaria brevemente. Mas quando Ele declarou que Ele veio ao mundo para falar a
verdade, como se quisesse tornar-nos atentos, e que cada um deveria meditar em seu corao, e
aplicar bem o seu estudo nesta doutrina. Isto , que nos retiremos do mundo e de todas as criaturas, a
fim de chegar a este Rei celestial, e buscar nEle os benefcios espirituais que nos so aqui
comunicados, de forma que possamos apreci-los de acordo com a medida que Ele sabe ser til para
ns, para a nossa salvao. Na verdade, de tudo o que vemos ser o resumo do Evangelho, observemos
particularmente esta palavra: que Jesus Cristo veio ao mundo para falar a verdade, a fim de que
possamos chegar convico de que, quando somos atentos Sua doutrina, de maneira alguma
seremos desapontados, uma vez que uma coisa totalmente segura e certa que o que Ele prometeu
Ele far acontecer. Quando Davi anela estar seguro contra todas as tentaes, ele diz que a Palavra de
Deus como prata purificada sete vezes e que tem sido bem provada pelo fogo. Assim to
frequentemente como ns entramos em dvida sobre as promessas de nosso Senhor Jesus Cristo, e
como seremos incomodados e molestados (como o Diabo tambm usa tais artimanhas para nos
desanimar e nos fazer perder a coragem), voltemos a este testemunho, que, em qualquer caso, nosso
Senhor Jesus apareceu no mundo, a fim de ser para ns uma testemunha fiel. Esperemos hoje que Ele
mostre na prtica que no em vo que Ele nos deu todas estas promessas, porque elas so infalveis.
Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar.

Alm disso, quando Pilatos diz: Que a verdade?. Notemos que no era, por assim dizer, por
meio de um desejo de aprender que ele fez tal pergunta, mas era, por assim dizer, por despeito e em
zombaria, como hoje esse vcio visto em muitos. Quando falamos da verdade de Deus, estamos nos
referindo doutrina do Evangelho. So Paulo (em Efsios 1) lhe atribui este ttulo, a fim de que
possamos ser capazes de distingui-lo de todos os outros conhecimentos. Pois tenham certeza, se
algum nos oferece todo o relato de algo que aconteceu, isso verdade; mas quando Deus nos chama
para Si mesmo, e Ele quer nos retirar do mundo, a fim de que possamos chegar vida celestial, esta
uma verdade que deve ser colocada na posio soberana e por comparao todo o restante deve ser
como nada.

Agora, observemos como o mundo presta reverncia para com a doutrina do Evangelho. Os
homens mais sbios do mundo (que so considerados como tal) so to cegos pela presuno que
quando isso falado a eles: Como agora?, eles dizem, ns temos vivido tanto tempo no mundo, e
ns conheceramos apenas o Evangelho e nada mais que existe?. Todos eles, em seguida, sero
escandalizados quando for dito a eles que a verdade de Deus foi ocultada e que agora necessrio
guard-la mais zelosamente. Ouvimos como eles zombam da ideia. Assim foi com Pilatos. Pois, na
medida em que ele foi enviado pelo Imperador para ser seu representante na terra da Judia, pareceu-
lhe que um grande erro foi feito a ele quando uma verdade foi dita ser desconhecida para ele. E
como assim? Devemos, ento, agir como tolos? No h nada, seno mentiras em ns? Ser que no
podemos discernir entre o bem e o mal? E eu que estou nomeado para o oficio, que tomo o lugar do
Imperador, que represento a sua pessoa, voc deve me afrontar exatamente porque eu no conheci o
que a verdade?. Esta, ento, a inteno de Pilatos. Ele est inflado com orgulho como um sapo e
ele no deseja ter a reputao de no conhecer a diferena entre o bem e o mal. Na verdade, no
vemos que ele espera pela resposta de nosso Senhor Jesus, mas ele lana esta palavra como que em
despeito, e deixa o lugar. J que assim, ento, estejamos avisados. Se hoje h muitos Pilatos que
recusam-se a serem ensinados na escola de Deus e tornarem-se dceis, como se eles j fossem sbios
o suficiente, que no sejamos impedidos de colocar-nos sob a obedincia da f, a fim de aceitar o que
nosso Senhor demonstrou e props a ns, isto , reconhecendo que a verdade no cresce em nossas
mentes, na medida em que s h vaidade e falsidade ali, e estamos mergulhados em escurido at que
o Senhor nos chame para fora dela. Reconheamos, ento, que a verdade supera todos os nossos
sentidos e faculdades, e Deus certamente deve ser o nosso Mestre a fim de nos manter nela; tambm
que somos pequenos para receber o que Ele nos mostra. Que possamos guardar essa verdade to
preciosa para que, quando nos voltarmos para o cu e terra, e parecer que aprendemos tudo, que
saibamos que isso apenas fumaa e que se provar efmero at que estejamos firmados nesta
Palavra, que certa e imutvel. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar.

Agora dito: E, estando ele assentado no tribunal, sua mulher mandou-lhe dizer: No entres
na questo desse justo, porque num sonho muito sofri por causa dele. No h dvida de que Deus
desejou dar testemunho da inocncia de Jesus Cristo, de muitas maneiras; como at mesmo pela boca
de Pilatos (como j mencionamos e como veremos ainda mais plenamente), no que Deus j no
tivesse designado o que seria feito por Seu Filho Unignito. Assim, desde que Ele quis que Ele fosse
o Sacrifcio para pagar pelos pecados do mundo, as Escrituras tinham que ser cumpridas. No entanto,
tambm nosso Senhor Jesus tinha que ser mostrado justo e inocente, a fim de que ns pudssemos
conhecer tanto melhor que Ele sofreu a condenao que era devida a ns e que merecemos e que
podemos sempre olhar para nossas falhas e pecados em tudo que est aqui nos relatado sobre a morte
e a paixo de nosso Senhor Jesus Cristo.
 Sobre isso se diz: Pilatos deseja ser capaz de absolver o nosso Senhor Jesus. Pois, embora ele
tivesse autoridade soberana alm de recurso, ele ainda permanecia em um pas estrangeiro e com um
povo amotinado, embora tivesse uma guarnio na cidade, a sedio o perturbou. por isso que ele
queria prosseguir por meio sutis e amveis, a fim de que o povo fosse apaziguado. Em seguida, dito
que ele apresenta o que era seu costume: Ora, por ocasio da festa, costumava o presidente soltar um
preso, escolhendo o povo aquele que quisesse. Ele lhes permite escolher entre Jesus Cristo ou
Barrabs, que era (como diz So Joo) um ladro. Os outros escritores dos Evangelhos dizem que ele
era um malfeitor conhecido, que at tinha sido um assassino, e havia instigado sedio e problemas
na cidade. Ele uma praga, e deveria ser detestvel a todos. Ainda assim, no obstante, as pessoas
clamam: Queremos Barrabs, e deixem-no ser perdoado, e que Jesus Cristo seja crucificado.

Quanto a este costume de soltar um prisioneiro na Pscoa, vemos que os homens so guiados
por suas tolas devoes. Pois certamente parecia que a festa era muito melhor conservada por libertar
um prisioneiro, e que esse era um servio a Deus. No entanto, tudo aquilo era apenas uma
abominao. Pois diz-se que aquele que justifica o malfeitor to condenvel diante de Deus, como
aquele que pune os inocentes. Deve haver, portanto, um sentimento de equidade naqueles a quem
Deus enviou e estabeleceu no trono da justia. Pois ao arm-los com Sua espada, Ele no lhes disse:
Faam o que parecer bem aos vossos olhos. Ele certamente deseja que eles tenham um cuidado
paternal sobre o povo e que eles vigiem bem contra o aumento da crueldade e de fazer o mal aos
outros por abusar de seu crdito e autoridade, mas sim que eles sejam humanos e compassivos. No
entanto, os malfeitores devem ser castigados, e assim Deus ordena. Mas, o que os homens fazem?
Eles imaginam que esto mantendo a festa da Pscoa, quando eles esto ofendendo a Deus e esto
transgredindo abertamente a Sua Palavra. Por meio disso, devemos ser advertidos a no seguirmos as
nossas fantasias, quando se uma questo de honrar a Deus, mas agradar a Sua vontade em tudo e
por meio de tudo. Ento, no conjuremos qualquer devoo de acordo com o que parece bom para
ns, mas estejamos satisfeitos em fazer o que Deus nos ordena a fazer e o que Ele aprova. Ns at
mesmo vemos o que este costume , o que os homens fazem da lei hoje, que tudo o que recebido
como um estatuto comum parece ser lcito. Embora isso possa existir, Deus no deixa de conden-lo.
Ns vemos o abuso que ocorreu, que esta corrupo provocou, a saber, que Barrabs foi preferido ao
Filho de Deus.

Tambm a princpio, pode-se achar estranho que o nosso Senhor Jesus seja, portanto,
escarnecido e que um ladro e assassino seja mais privilegiado do que Ele, que ele encontre mais
favor entre os homens, e que Jesus Cristo recebeu tal vergonha e desgraa. Pois, no foi o suficiente
que o Filho de Deus fosse crucificado e que Ele suportasse uma espcie de morte cheia de oprbrio e
que, alm disso, houve grandes tormentos? Pois a morte pela cruz era, por assim dizer, a punio de
ladres. No era apenas como a forca seria hoje, mas como a roda. No teria sido suficiente, ento,
que Jesus Cristo, depois de ter sido aoitado e cuspido na face, fosse mergulhado nas profundezas,
com que fosse necessrio por comparao mostrar que Ele execrvel a todo o mundo? Pois, se
julgarmos pelos nossos sentidos e no olharmos para alm da aparncia, certamente seremos
confundidos, mas temos de elevar os olhos pela f e chegar ao que temos mencionado anteriormente,
a saber, que Deus governa tudo isso por Seu conselho. No paremos, ento, com o que o povo fez
com Pilatos, mas contemplem este decreto imutvel de Deus: que para melhor humilhar-nos, Ele quis
que Seu Filho fosse mergulhado em completa confuso e que Ele mesmo fosse posto abaixo de todos
os malfeitores do mundo, medida em que Ele foi crucificado entre dois ladres, como veremos mais
tarde. Isso, ento, o que temos que observar quando dito aqui que Barrabs tinha que ser libertado
e Jesus Cristo castigado em seu lugar, como se fosse o homem mais detestvel do mundo.

Pilatos, mesmo depois de tudo isso, tenta fazer com que o nosso Senhor Jesus escape, mas por
meios diablicos, ou seja, ele chicoteia-O (o que era ento chamado de castigar) e queria solt-lO
depois de t-lO, assim, castigado, como a quem tivesse cometido alguma falha. Pelo que ele fingiu
para acalmar as pessoas. Agora, se o nosso Senhor Jesus, assim, escapasse, o que teria acontecido
com o Evangelho, o que teria acontecido com a salvao do mundo? Pois esta correo como
Pilatos chamou, poderia para sempre ter sido uma marca de vergonha, como se o Evangelho fosse
uma doutrina perversa, uma vez que o juiz do pas a condenou, e nosso Senhor Jesus em Sua Pessoa
fora totalmente rejeitado. Enquanto isso, ns teramos perecido, pois no havia nenhum outro meio
para nos reconciliar com Deus, a no ser pela morte de Seu nico Filho.

Esta, ento, a oferta da vida: a morte de nosso Senhor Jesus. Assim, vemos que o Diabo
esforou-se mui fortemente para que, de modo algum, o nosso Senhor Jesus morresse. No entanto,
quem levou os sacerdotes e seus companheiros a perseguir a Jesus Cristo morte, a no ser o Diabo?
Isso verdade, pois ele trabalha, por assim dizer, como um louco. De acordo como ns vemos que
Deus envia um esprito de perturbao e de frenesi sobre todos os homens maus para que eles se
contradigam e sejam como ondas do mar que batem um sobre o outro, deste modo o Diabo foi
conduzido quando tentou abolir a memria de nosso Senhor Jesus por um lado e, em seguida, no
entanto, queria impedir a redeno da humanidade. Mas Deus assim operou aquilo que Ele quis, de
forma que a inocncia de Seu Filho fosse testemunhada atravs da prpria boca do juiz; entretanto,
mesmo assim, Ele tambm quis que Ele morresse, a fim de fazer o sacrifcio para a nossa salvao e
redeno. Deus tem apenas uma vontade nica e simples, mas ela admirvel para ns, e Ele tem
tantas formas singulares de proceder, que devemos curvar nossas cabeas em reverncia e ainda
reconhecer que o nosso Senhor Jesus sofreu, no de acordo com o desejo dos homens, mas porque
ns tnhamos que ter uma tal medida do infinito amor de nosso Deus, que Jesus Cristo teve que
declarar isso a ns para mostrar quo preciosas as nossas almas so a Ele, e quo cara a salvao
delas a Ele. Consideremos, ento todas essas coisas.

Alm disso, dito no final por So Joo, apesar de Jesus Cristo ter sido chicoteado, as pessoas
ainda se esforam mais por clamar que Ele fosse morto. Ento Pilatos O questiona novamente; sim,
porque ele soube que Jesus fez de Si mesmo o Filho de Deus, e esta palavra o afeta, e ele est mais
assustado com Ele do que antes. por isso que ele lhe pergunta: De onde s tu?. Quando Jesus
Cristo no responde: No me falas a mim? No sabes tu que tenho poder para te crucificar e tenho
poder para te soltar? [Joo 19:9-10]. Agora, aqui vemos por que os judeus trazem tal acusao
contra o nosso Senhor Jesus Cristo. verdade que o crime que poderia melhor mobilizar o
governador do pas foi ter atribudo a Ele mesmo o reino e o domnio; mas quando veem que a sua
malcia descoberta, e que Pilatos tambm entende que eles so apenas mentirosos, por isso eles
dizem: Ns temos a lei pela qual Ele deve morrer. Pois esse privilgio tinha sido reservado a eles, a
fim de que eles no tivessem quaisquer disputas religiosas. Pois os Romanos, que eram um povo
profano e que serviam aos seus dolos apenas atravs de cerimnia, queriam manter seu imprio por
meio de deixar cada um fazer de acordo com sua religio.

Diante disso, eles dizem: Ele se fez o Filho de Deus e, assim, Ele blasfemou. verdade que
se o nosso Senhor Jesus no tivesse sido o Redentor do mundo, isso lhe teria rendido sujeio pena
de morte, fazer-Se o Filho Unignito de Deus. Pois, ns todos somos filhos de Deus quando Ele nos
adotou por Sua graa. Essa a maneira comum de falar disso na Sagrada Escritura. Aqueles que
receberam alguma graa especial so chamados de filhos de Deus ainda em outra forma, como
prncipes e magistrados. Com maior razo, ento, Jesus Cristo, que foi supremamente ungido com
graas e poderes pelo Esprito Santo, pode muito bem ser chamado de Filho de Deus. Mas se Ele
no tivesse sido Redentor do mundo, e chamasse a Si mesmo Filho Unignito de Deus por
excelncia, este teria sido realmente um crime mortal. Mas como que os judeus O acusam disso?
Isso antes de tudo, pela ignorncia da Escritura, na medida em que eles no conhecem que Aquele
que deve ser o Redentor deve ser o Deus vivo manifesto. Desde que, ento, eles no tm a real
compreenso das Escrituras, e eles no foram exercitados nela, mas foram feitos brutais por sua
indiferena, por isso que eles so to ousados ao condenar Jesus Cristo. Agora, vemos semelhante
temeridade em todas as pessoas ignorantes. Hoje, quando elas clamam: Herege!. No que as
provas estejam disposio, mas as pessoas com mentes mais fechadas so movidas por uma tal raiva
que eles desejam ser fanticos para honrar a Deus, e eles no sabem nem por que e nem como. Alm
disso, era necessrio investigar se Jesus Cristo era o Messias ou no. Mas os judeus O rejeitaram, sem
fazer qualquer investigao. Aprendamos com isso, se quisermos ter um zelo que Deus aprova:
devemos ser governados por verdadeiro conhecimento e ser ensinados por Sua Palavra. Pois ns
podemos ser capazes de tocar de leve a superfcie, mas isso ser apenas por argumentos hostis de
Satans, se no falamos como estudiosos da verdade de Deus; porque Ele o nico Juiz competente,
e Ele reserva para Si o ofcio de nos mostrar qual a Sua vontade. J que assim, ento, sigamos a
Palavra de Deus com simplicidade, e tambm sejamos pacficos. Em seguida, que o nosso zelo seja
governado por isso. Isso o que devemos observar, em primeiro lugar.

Mas, quando se diz que Pilatos temeu mais do que nunca ouvir o citado Filho de Deus, aqui
vemos na pessoa de um pobre pago alguma aparncia de religio que o comove, e o incomoda, e fala
sua conscincia, de modo que ele no sabe que caminho tomar. Ali est Jesus Cristo completamente
desfigurado e com as marcas de espancamento ainda sobre Ele. Ele j havia sofrido tanto oprbrio e
ignomnia, tantas gotas de saliva, tantos golpes na cabea que tinham sido dados a ele na casa de
Caifs. Resumidamente, aqui est um homem que desprezado e rejeitado por todos. Ainda assim, no
entanto, o nome de Deus comove Pncio Pilatos e desperta nele medo e espanto. E sobre ns, ento,
quando nos comportamos como animais selvagens? E quando algum desejar falar-nos sobre Deus,
se no formos mantidos sob controle, o exemplo de Pilatos no nos condena at o ltimo dia? Ns
vemos escarnecedores hoje, pessoas cheias de maldade. Se algum lhes prope: Olhe o que Deus
nos mostra, se algum fala a eles sobre Sua Palavra, se algum deseja provar o que eles rejeitam;
uma coisa to boa quanto a outra para eles. Eles tapam os seus ouvidos para ns, eles cerram os
seus olhos, eles so totalmente preocupados em seus sentidos naturais, e eles so to orgulhosos que
nem sequer consideram dar qualquer audincia. Por que esto satisfeitos como eles so. Ns j
resolvemos isso, eles dizem, e assim deve ser feito. mesmo? No entanto, aqui est Pilatos, que
nunca tinha ouvido uma nica palavra sobre a doutrina de Deus, mesmo a lei era para ele um desdm,
de modo que tudo o que os judeus fazem, ele considera ser uma inveno, e ele adora os seus dolos.
No entanto, o nome de Deus o afeta, e ele retido quando isto falado. Isso em considerao de
alguma majestade ou alguma pompa que ele v em Jesus Cristo? Nem um pouco. apenas o nome de
Deus, o que o inclina reverncia. Quantas pessoas, ento, sero condenadas por esse temor de
Pilatos, quando elas seguem o seu caminho e nenhum progresso pode ser feito dentre eles, embora o
nome Deus seja falado para eles, e no apenas como uma palavra passageira, mas oferecendo-se
para ensin-los e mostrar-lhes com o dedo os testemunhos das Escrituras! Se eles no condescendem
nem a pensar, nem a aplicar-se a qualquer diligncia, o Diabo no deve possu-los totalmente? No
devem eles saber que eles so como que monstros, que aboliram todas as sementes da Religio, na
medida em que se fizeram obstinados contra Deus, por assim dizer, desafiando toda a natureza? Isso
, ento, o que temos que lembrar.

Embora isso possa ocorrer, no contrrio, vemos tambm que todos os temores que os homens
tm, e todo sentimento e apreenso que eles tm ao honrar a Deus, sero, por assim dizer, apenas um
raio de luz que passa diante de seus olhos e imediatamente desaparece. Pois, como Pilatos teme a
Deus? Ns vemos que isso absolutamente no o impede, que ele apenas demonstra um grande
orgulho tal, que lhe parece que Deus no nada mais. Isso, ento, acontece com todos aqueles que
no so regidos pelo Esprito de Deus que tero de um lado alguns medos pelos quais ficam
apreensivos, de modo que eles se humilham por um tempo diante de Deus, mas eles no deixam de
levantar seus chifres, depois de esquecerem-se, e embotarem as suas conscincias para fazer o mal.
Como vemos em Fara, que s vezes ele bastante assombrado. E ore a Deus por mim, ele diz. E
quando ele v o poder de Deus, de modo aparente: Oh, isto o dedo de Deus, diz ele, preciso
estar sujeito a Ele. Mas logo depois ele torna-se pior do que nunca. Assim, ento, foi com Pilatos.
Isso nos adverte para que no tenhamos qualquer temor de Deus, como rajadas de vento, mas para
que tenhamos uma boa raiz que permanece firme em nossos coraes. Pois, como que Pilatos temia
a Deus? Isso somente para torn-lo mais indesculpvel.

por isso que Deus desperta as conscincias dormentes, que desejam rejeitar todo o jugo, e Ele
as traz de volta e incita-as a pensarem de si mesmas mais seriamente, de modo que, apesar de si
mesmas, elas devem reconhecer sua pobreza e sentir seus vcios, embora elas desejem dormir neles.
Todos os escrpulos, ento, que os condenadores de Deus e todos os homens mpios tm, devem ser
considerados como intimaes que Deus questiona a fim de retirar deles todas as desculpas de
ignorncia. Mas ento eles afrouxam as rdeas, eles se atiram ao abandono, e por isso eles no so de
modo algum retidos, como vemos em Pilatos. No incio, ele fica bastante surpreso, mas logo em
seguida ele volta ao seu eu natural. No sabes tu, ele diz a Jesus, que tenho poder para te crucificar
e tenho poder para te soltar? [Joo 19:10]. Aqui observemos em primeiro lugar, se Ele fosse um
ladro, no obstante, ele [Pilatos] no teria sido capaz de mover um dedo a menos que Deus lhe desse
o poder. Como , ento, que Pilatos se atreve a assumir tal licena ilimitada como para condenar e
libertar de acordo com seu desejo e em virtude de sua posio? Pois, seria melhor que a averiguao
fosse liberada de todos os assaltantes e que eles tivessem liberdade para exercer sua crueldade nos
bosques do que para as pessoas sentarem-se em um trono to honrado, pessoas que tm prazer no
poder sem pensar em suas conscincias, enquanto isso, lanam o mundo em total confuso. Aqui
vemos (como tenho mostrado) que no havia raiz viva em Pilatos, mas apenas uma rajada de vento.
Ento, aprendamos a temer a Deus de modo que haja uma constncia firme em ns para caminharmos
em Sua obedincia, e que possamos lutar virtuosamente contra tudo o que poderia nos desviar, e que
esta verificao sempre possa nos impedir de retroceder: no apropriado provocar a ira dAquele que
tem todo o poder sobre ns. Isso , em resumo, o que temos que lembrar.

No entanto, tambm aqui consideramos como a glria que Pilatos atribui a si mesmo , no
entanto, uma grande vergonha para ele. Pois os seus inimigos no o poderiam ter repreendido pior do
que isso: a saber, que ele deseja sustentar e reputar a si no ter qualquer discriminao entre o bem e
o mal. No entanto, ele se orgulha disso. Vemos, ento, na medida em que os inimigos do Deus
imaginam-se ser elevados, eles devem sempre se sentir lanados em maior confuso. Deus coloca
neles um tal sentimento de desaprovao que eles se vangloriam de suas iniquidades, a fim de
tornarem-se detestveis tanto no cu e na terra. O que, ento, deve ser feito? Aprendamos a nos
gloriarmos no bem, e consideremos o que lcito para ns. Pois, quanto queles que se gloriam em
sua grandeza, certo que eles provocam a Deus, na medida em que muitas vezes adquiriram as suas
riquezas e seu crdito por meios ilcitos, pelo excesso, pela crueldade, e todos os tipos de extorses.
Quando, ento, eles se gloriam naquilo que, por assim dizer, desafia a Deus. Aquele que tem
saqueado de todas as partes diro: Eu tenho feito bem. E ali h o sangue de pessoas pobres que ele
tem sugado. Ele dir: Eu o adquiri. E como? Por fraudes, prticas inquas, saqueando um,
devorando outro, e tendo pervertido toda a ordem. O outro, atravs de ambio e meios ilcitos ter
chegado a alguma dignidade. Pelo que ele deseja ser tido em reverncia. Isto desafiar a Deus
abertamente.

Aprendamos, ento, (como j disse) a nos gloriarmos no que Deus aprova. verdade que,
embora possa haver algo de bom em ns, no lcito usurpar o louvor que Deus reserva para Si, e por
conta do que devemos prestar-Lhe honra, na medida em que Ele nos deu tudo. No apropriado,
ento, aqui nos gloriarmos em ns mesmos, como se o que Deus nos concede nos pertencesse. Mas
eu digo que devemos nos gloriar apenas em que aprouve a Deus nos adotar por Seus filhos, e na
medida em que Ele nos d a graa de andar com temor dEle, na medida em que Ele nos d o poder de
nos abstermos do mal. Nisto devemos nos gloriar. Ento, se somos pequenos e desprezveis de acordo
com o mundo, oremos para que Ele possa nos dar pacincia, e que possamos preferir estar em tal
condio em vez de sermos elevados e entrementes a nos divertirmos como as pessoas do mundo
fazem, os quais se fazem alegres, de modo que nada pode cont-los. Esta, em resumo, a forma como
temos que nos gloriar, ou seja, que no desejemos ser mais do que Deus nos permite, e que ns
possamos desprezar tudo o que Ele desaprova, embora o mundo possa aplaudir aqueles que exercem
a tirania e que praticam todo o mal em excesso. Abandonemos, ento, facilmente e de bom grado
todas essas glrias, no buscando nada, exceto ser reconhecidos e confessados diante de Deus como
Seus filhos. Isso , em resumo, o que ainda temos que lembrar.

Em concluso, dito: Ento Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia,
tomando gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo.
Ns j declaramos que a inocncia de nosso Senhor Jesus teve que ser provada e foi testemunhada
pela boca do prprio juiz. Pois, quando se diz que Jesus Cristo padeceu sob Pncio Pilatos e que Ele
foi condenado, no o suficiente ter ouvido o relato, mas devemos estar plenamente conscientes de
que Jesus Cristo no somente inocente, mas que Ele a fonte de toda santidade e perfeio. Por
que, ento, Ele condenado? H aqui duas coisas diferentes, ao que parece. Diz-se que Ele o
Cordeiro de Deus sem mcula. Uma vez que Ele o Cordeiro de Deus, Ele deve ser condenado ao
sacrifcio. A palavra Cordeiro implica que Ele deve ser oferecido. E o que a Lei pronuncia sobre os
sacrifcios? Que eles representam os pecados e maldies. por isso que se diz que nosso Senhor
Jesus foi amaldioado por nossa causa, isto , que Ele recebeu a maldio que era devida por nossos
pecados. Esta, ento, a qualidade e condio sob a qual Ele condenado, uma vez que Deus o
constituiu como um Cordeiro que deveria ser oferecido em sacrifcio. Mas tambm Ele teve que ser
reconhecido sem qualquer mcula, e Sua pureza tinha que vir diante de nossos olhos, a fim de que
possamos compreender os nossos pecados, na medida em que sabemos que Jesus Cristo o espelho
de toda a perfeio; e para que possamos examinar nossas culpas para estarmos descontentes com
elas e atravessarmos a condenao, que foi preparada para ns, se no fssemos libertados por Ele.

Agora, quando Pilatos tomou a bacia e a gua para lavar as mos, essa foi uma cerimnia muito
frvola, como se ele pudesse ser absolvido diante de Deus por isso. Mas isso no era para desculpar-se
diante de Deus, quando ele tentou apaziguar a fria do povo. Pois ele no protestou diante de Deus
que ele era inocente, mas ele somente disse ao povo: Estou inocente do sangue deste justo.
Considerai isso. Como se ele dissesse: Vocs me foraram a isso. Mas, tudo isso (como eu j
disse) no para desculp-lo. Alm disso, ele no est desenvolvendo absolutamente o ofcio de juiz.
Pois, ele deveria antes morrer cem vezes do que desviar-se de seu ofcio. Quando ele viu todos os
problemas do mundo, ele deveria ter esta magnanimidade de fazer o que ele sabia ser bom e justo.
Mas quando ele v que as pessoas esto to exaltadas, ele se deixa levar. No entanto, isso tinha que
ser, maldito como era, que ele atestasse a inocncia de nosso Senhor Jesus Cristo, e que a partir de
sua prpria boca, ele O justificasse. No entanto, isso no o desculpa da condenao, mas nisto
repousa a nossa consolao. Pois sabemos que, se devemos ser levados diante de Deus hoje para
aparecermos diante de Seu trono, isso no seria para recebermos condenao; mas o sangue de nosso
Senhor Jesus foi derramado e o verdadeiro purificador de nossas almas, Ele nos recebe como puros
e limpos.

Aqui, ento, onde ns devemos ter o nosso recurso. No entanto, vemos a palavra que
pronunciada pelos judeus. Pois eles so arremessados de cabea de tal forma por Satans que eles
dizem: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos. Agora, eles eram a herana de Deus, o
povo eleito e escolhido dentre todas as naes da terra. No entanto, eles renunciam a esta dignidade, e
a todas as promessas de salvao, desta aliana sagrada que Deus estabeleceu com a linhagem deles.
Eles so, ento, privados de todos os benefcios que Deus tinha distribudo anteriormente a eles, na
medida em que eram descendentes da raa de Abrao. E o sangue de nosso Senhor Jesus teve que cair
sobre eles, de fato, para a confuso deles e de todos os seus descendentes. Como tambm Ele j havia
declarado a eles: A sua iniquidade vir completamente, e o sangue dos Mrtires, desde Abel, o justo,
mesmo de Zacarias, filho de Baraquias, que foi assassinado h pouco tempo, deve ser lanado sobre
vocs, e vocs vero que sempre assassinaram os profetas por isso vocs tm lutado contra Deus e
contra a Sua Palavra (Mateus 23:34-36, Lucas 11:49-51, 2 Crnicas 36:15-16).

[...] Agora aprendamos a olhar profundamente dentro de ns mesmos, e a orarmos a Deus para
que Ele venha sobre ns de outra maneira, tanto sobre ns, e em particular, sobre os nossos filhos; ou
seja, que sejamos lavados e purificados, vendo que somos abominveis diante de Deus por causa de
nossos pecados, at que sejamos lavados e experimentemos que o sangue que j foi derramado para a
nossa redeno venha sobre ns e que, assim, sejamos aspergidos pelo poder do Esprito Santo (1
Pedro 1:2 assim diz So Pedro em sua Carta Cannica) e que possamos ter o cuidado para no
rejeitar a graa que nos oferecida por Deus, da qual os judeus foram privados por causa de sua
ingratido, e no fizeram nada, seno provocar mais e mais a Sua vingana. Que possamos, ento,
hoje estar dispostos a receber a purificao de nosso Senhor Jesus Cristo, que no pode ser
apreendida, exceto pela f. Oremos a Deus para que no tenhamos recebido esta lavagem em vo,
mas que no dia a dia, sejamos purificados de todos os nossos defeitos. Que agrade ao nosso Deus
produzir muito da pureza que foi adquirida por nosso Senhor Jesus Cristo, at que cheguemos em Seu
reino, onde seremos libertos de toda corrupo dos nossos vcios.

Agora, curvemo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

 6 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Crucificao

E logo os soldados do presidente, conduzindo Jesus audincia, reuniram junto dele toda a
coorte. E, despindo-o, o cobriram com uma capa de escarlate; e, tecendo uma coroa de
espinhos, puseram-lha na cabea, e em sua mo direita uma cana; e, ajoelhando diante dele, o
escarneciam, dizendo: Salve, Rei dos judeus. E, cuspindo nele, tiraram-lhe a cana, e batiam-lhe
com ela na cabea. E, depois de o haverem escarnecido, tiraram-lhe a capa, vestiram-lhe as suas
vestes e o levaram para ser crucificado. E, quando saam, encontraram um homem cireneu,
chamado Simo, a quem constrangeram a levar a sua cruz. E, chegando ao lugar chamado
Glgota, que se diz: Lugar da Caveira, deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas ele,
provando-o, no quis beber. E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lanando
sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes,
e sobre a minha tnica lanaram sortes. E, assentados, o guardavam ali. E por cima da sua
cabea puseram escrita a sua acusao: ESTE E JESUS, O REI DOS JUDEUS. E foram
crucificados com ele dois salteadores, um direita, e outro esquerda. E os que passavam
blasfemavam dele, meneando as cabeas, E dizendo: Tu, que destris o templo, e em trs dias o
reedificas, salva-te a ti mesmo. Se s Filho de Deus, desce da cruz. E da mesma maneira
tambm os prncipes dos sacerdotes, com os escribas, e ancios, e fariseus, escarnecendo,
diziam: Salvou os outros, e a si mesmo no pode salvar-se. Se o Rei de Israel, desa agora da
cruz, e creremos nele. Confiou em Deus; livre-o agora, se o ama; porque disse: Sou Filho de
Deus. E o mesmo lhe lanaram tambm em rosto os salteadores que com ele estavam
crucificados. (Mateus 27:27-44)

Seguindo o que j dissemos sobre isso antes, preciso considerar ainda mais que o Reino de
nosso Senhor Jesus Cristo no deste mundo. Pois ns vemos como Ele estava em desgraa,
zombavam dEle, e em vez de um diadema real Ele usou uma coroa de espinhos. Em vez de um cetro
Ele possua uma cana. Ento, tudo o que poderia ser imaginado como vergonhoso para um homem,
foi lanado sobre Ele. Se limitarmos a nossa ateno para o que est aqui narrado, ser como se fosse
um objeto de escndalo para nos afastar de nosso Senhor Jesus Cristo, e, consequentemente, de toda a
esperana de salvao. Mas temos que contemplar pela f o Reino espiritual que foi mencionado
acima. Ento, podemos concluir que embora os homens zombem do Reino de nosso Senhor Jesus
Cristo, que Ele nunca deixou de ser apreciado de acordo com Sua excelncia, tanto diante de Deus
quanto dos Seus anjos. Na verdade, temos que lembrar que o Filho de Deus foi assim tratado em Sua
Pessoa, a fim de receber sobre Si toda a vergonha que ns merecemos. Pois como que podemos
estar diante de Deus, enquanto estamos corrompidos em nossas iniquidades? Mas desde que o nosso
Senhor Jesus foi cuspido na face, e se disps a ser fustigado na cabea; Ele recebeu todos os insultos,
e por isso que hoje somos reconhecidos e declarados como filhos de Deus e a que est a nossa
confiana. Na verdade, tambm temos sempre que considerar que Deus quer nos induzir a sermos
mais profundamente tocados por nossas faltas, para que as vejamos com horror e repulsa, ao vermos
que foi necessrio que o Filho de Deus suportasse as nossas falhas para fazer reparao por elas para
adquirir graa e absolvio para ns, e nisto o Pai celeste no O poupou de modo algum. Havendo,
pois, os nossos pecados causados tal confuso na Pessoa do Filho de Deus, ns certamente temos que
nos humilhar e ser totalmente confundidos em ns mesmos. No entanto, quando viermos diante de
Deus, ns tambm devemos ter coragem e nos fundamentarmos em tal confiana a ponto de nos
livrarmos de toda dvida, que o nosso Senhor Jesus Cristo adquiriu graa para ns quando Ele sofreu
em Si mesmo e foi to difamado por nossa causa. Pois, por este meio Ele adquiriu para ns glria e
dignidade diante de Deus e Seus anjos.

Agora dito aqui que o nosso Senhor Jesus foi levado ao lugar que chamado de Glgota,
isto o lugar da Caveira. A palavra hebraica da qual esta derivada significa rolar, esta palavra
foi usada porque quando um corpo decai, eles encontravam o crnio seco que como uma bola.
Chamaram, ento, este lugar Glgota, porque muitos malfeitores foram punidos l, e suas cabeas
foram vistas ali. Aqui ns temos que lembrar o que diz o apstolo na Epstola aos Hebreus, que o
nosso Senhor Jesus Cristo foi levado para fora da cidade, como era costume com os sacrifcios, isto ,
aqueles que tinham sido queimados, e do qual o sangue foi levado ao santurio para limpar as
manchas do povo (Hebreus 13:11-12). Dizia-se que tal sacrifcio era como se fosse uma maldio.
Deviam, portanto, ser expelidos longe da cidade. Eis que o Filho de Deus estava disposto a receber
esta condio sobre Si, para que soubssemos que de fato estamos agora libertos e absolvidos diante
de Deus. Pois merecemos a rejeio de Deus, sim, que Ele derrame Sua vingana terrvel sobre ns,
enquanto Ele olha para ns como ns somos em ns mesmos. No existe ento nenhum outro meio
para adquirir graa, exceto que nos acheguemos ao nosso Senhor Jesus Cristo, em Quem ns temos
todo o nosso refgio, uma vez que ficamos aliviados da carga quando Ele se disps a ser amaldioado
e abominvel por nossa causa, a fim de que possamos encontrar graa diante de Deus e que possamos
ser aceitveis para Ele. Pois, embora Pilatos, Seu juiz, O tenha justificado vrias vezes, Ele teve que
receber em Sua Pessoa tudo o que era necessrio para nos redimir. Pois Ele era o nosso penhor, e em
tudo e por tudo Ele tinha que responder por ns. Ento, depois de conhecer que o nosso Senhor Jesus
foi, assim, rejeitado, como no sendo digno de estar entre os homens, at mesmo, por assim dizer,
como tendo uma infeco de tal forma que Ele no poderia ser suportado; vendo, eu digo, que ns
devemos aprender a segui-lO e a renunciar ao mundo, como somos exortados nesta passagem. E se
temos que ser ridicularizados, cortados como membros podres, e nos odiarem, que ns suportarmos
tudo pacientemente, rendendo-nos submissamente, at chegar o dia em que os nossos sofrimentos
sero convertidos em alegria, quando Deus enxugar dos nossos olhos toda a lgrima e, de fato, o que
hoje julgamos ser nossa vergonha ser convertido em nossa glria. Pois, certo que tudo o que
sofrermos por nosso Senhor Jesus Cristo mais honroso diante de Deus do que toda a pompa deste
mundo. Isso, ento, o que temos que lembrar neste ponto.

Agora, o escritor do Evangelho acrescenta que o nosso Senhor Jesus foi ridicularizado por
todos aqueles que por ali passava, e acima de tudo por sacerdotes, escribas e pelos de seu tipo. E qual
foi a ocasio disto? Salvou os outros, e a si mesmo no pode salvar-se. Disseram-Lhe eles, desa
agora da cruz, e creremos nele. Confiou em Deus; livre-o agora, se o ama; porque disse: Sou Filho de
Deus. Aqui vemos uma terrvel cegueira nessas pessoas miserveis, que estavam possudas por
Satans, pelo fato de no possurem mais nenhuma sensibilidade ou percepo. Eis que os sacerdotes
que deveriam ser os mensageiros de Deus, pelo fato de que Ele lhes havia ordenado a esta funo, a
fim de que a Sua Palavra e Sua vontade pudessem ser conhecidas atravs de sua boca. Eis que os
escribas que so versados na Lei, e, no entanto, supem que podem esmagar nosso Senhor Jesus,
mostram que eles pisam sob os ps toda as Sagradas Escrituras e toda a religio da qual se gabavam.
Quando o Messias foi anteriormente anunciado a eles, eles certamente responderam que Ele havia de
nascer em Belm. Eles tambm deveriam ter sido avisados e informados de que o Redentor que foi
prometido a eles deveria provar a morte, isto no era algo obscuro. A passagem de Isaas (Isaas 53)
foi to clara ao recitar o que nosso Senhor Jesus Cristo suportou. Eles deviam, ento, saber que era
impossvel ter uma viso mais clara das coisas do que a do profeta, embora ele tivesse falado dEle h
tanto tempo antes. Depois, h tanto em Zacarias assim como em Daniel as declaraes que Deus deve
reunir o Seu povo, e exaltar a Sua Igreja (Daniel 12:1-3; Zacarias 2:11), ou seja, que o Redentor do
mundo deve sofrer cada reprovao e maldio perante o mundo. Como , ento, que eles desafiaram
o Filho de Deus quando Ele exercia o Seu ofcio, uma vez que isto havia sido suficientemente
declarado pelos profetas? Assim, vemos que Satans os enredou, quando eles esqueceram tudo o que
haviam conhecido anteriormente.

Por isso, sejamos advertidos e andemos no temor de Deus, para que depois de termos provado a
Sua Palavra, possamos receb-la com reverncia e obedeamos ao nosso Senhor Jesus Cristo, o qual
nos apresentado ali. Pois, tambm nEle verdadeiramente que encontraremos toda a perfeio das
virtudes, se nos achegarmos a Ele em humildade. Porque, se ns presumimos e brincamos com Deus,
nossa audcia deve receber tal recompensa, como lemos aqui desses homens miserveis que foram
to conduzidos por sua fria. No entanto, devemos tirar algum proveito destas blasfmias ao aprender
com elas a fazer o oposto. Pois o nosso Senhor Jesus quis ser o nosso Rei e nosso Cabea, por isso
Ele no salvou a Si mesmo. Os inimigos da verdade disseram: Salvou os outros, e a si mesmo no
pode salvar-se. Se o Rei de Israel, desa agora da cruz. Mas Ele teve de suportar isto em Sua
Pessoa para adquirir a salvao para ns. Por que, ento, nosso Senhor Jesus no poupou a Si
mesmo? Por que Ele suportaria uma morte to amarga e to vergonhosa, a menos que fosse
necessrio a fim de que pudssemos ser libertos atravs de um tal resgate? Temos, ento, desafiado
todos os agentes de Satans, e todos os seus viles que vomitaram tais blasfmias como as que o
escritor do Evangelho descreve, e estamos ainda mais seguros de que realmente temos um Rei que
preferiu a nossa salvao do que a Sua prpria vida, e sofreu tudo o que era necessrio para a nossa
redeno, e no considerava outra coisa, exceto resgatar o que se havia perdido. Ns teramos sido
destitudos de toda a esperana, se o Filho de Deus nos houvesse deixado em nosso estado e
condio. Mas quando Ele estava to absorvido pela morte, que onde reside a nossa libertao;
quando Ele suportou tudo com tanta pacincia, que a causa pela qual Deus agora estende a Sua mo
e Seu poder para nos ajudar em tempo de necessidade, nosso Senhor Jesus, ento, tinha que estar ali,
por assim dizer, abandonado por Deus, a fim de que hoje pudssemos sentir que Ele cuida da nossa
salvao, e Ele estar sempre pronto para nos ajudar quando as nossas necessidades o exigem. No
entanto, vamos tambm aprender a nos precaver contra todas as tentaes, quando o Diabo vem para
nos assaltar, querendo nos fazer acreditar que Deus nos abandonou, que Ele virou as costas para ns,
e que uma coisa decepcionante esperar nEle. Saibamos, ento, quando Jesus Cristo o verdadeiro
padro de todos os crentes e que Ele nos mostrou o caminho que devemos percorrer, e isso razo
suficiente para que possamos ser conformados a Ele. Ele sofreu tais blasfmias que foram proferidas
contra Ele, e ainda assim constantemente resistiu a elas de tal forma que por meio delas a vitria foi
adquirida para ns. Lutemos, pois, hoje, quando o Diabo vem nos sitiar, por assim dizer, para
derrubar a nossa f e para fechar a porta contra ns, para que no sejamos capazes de termos acesso a
Deus, como se Ele tivesse completamente esquecido de ns. Sigamos o nosso Senhor Jesus Cristo e
esperemos pela hora em que Deus estende Seu brao para mostrar que Ele misericordioso e um Pai
para ns, embora por um tempo Ele suporte nos ver assim abatidos.

Muitos eram, ento, estes insultos e escrnios que foram amontoadas sobre nosso Senhor Jesus.
H ainda outros: Confiou em Deus; livre-o agora, se o ama. Isso j havia sido tipificado na pessoa
de Davi, pois estas mesmas palavras (Salmo 22:8) so recitadas quando ele se queixa que seus
inimigos tm tido a oportunidade de usar suas lnguas contra ele, (Salmo 22:7) e eles quase colocaram
os ps em seu pescoo, ao repreend-lo pela confiana que ele tinha em Deus. Agora certo que esta
a praga mais fatal que Satans pode conceber contra ns. Pois, a vida dos homens consiste na f e
no refgio que temos em Deus, firmando-nos sobre Suas promessas. Se somos roubados destes
estaremos completamente perdidos e arruinados. tambm por isso que Satans tentou destruir a
confiana que o Senhor Jesus tinha em Deus, Seu Pai. verdade que Jesus Cristo lutou com um
poder maior do que ns somos capazes de fazer, pois Ele no estava sujeito a qualquer incredulidade.
Embora seja assim, ainda sentia tal fria que havia nessas tentaes. Porque, assim como o Diabo j
havia traado essas coisas, agora ele tambm dobra seus esforos. Dizendo-lhe: Se tu s o Filho de
Deus, manda que estas pedras se tornem em pes, e coma-as, pois voc um pobre homem faminto
(Mateus 4:3), [...] agora, quando isso aconteceu Jesus Cristo no era insensvel, no mais do que
quando O reprovaram pela confiana que Ele teve aqui em Deus. Logo, agora, embora ns no
tenhamos o mesmo poder para resistir, de modo a evitar sermos afligidos, ainda assim devemos nos
fortalecer nEle, sabendo que para ns e para o nosso proveito que Ele venceu esses assaltos e
prevaleceu sobre eles.

H tambm aqueles que dizem: Salvou os outros, e a si mesmo no pode salvar-se. Ns

vemos mais uma vez como eles estavam confundidos. Pois no foi o fato de que Ele salvou os outros
um certo e infalvel sinal de Seu poder Divino? Jesus Cristo havia ressuscitado os mortos e isso no
era desconhecido para eles. Ele havia dado vista aos cegos; Ele curou paralticos, coxos,
endemoninhados. Eis, ento, que Jesus Cristo demonstrou os grandes tesouros de Sua bondade e
poder em todos os milagres que foram operados por Ele. No entanto, isso ainda uma objeo contra
Ele. Vemos, ento, como esses pobres loucos, a menos que algum os restrinja, so os seus prprios
juzes privando-se de todas as desculpas; de modo que, quando eles estiverem perante o grande
tribunal de nosso Senhor Jesus Cristo, eles no podero alegar qualquer escusa; pois ali eles sero,
condenados por suas prprias bocas. Se nosso Senhor salvou os outros, certo que ele poderia ter
salvado a Si mesmo, a menos que Ele preferisse os outros a Si mesmo. O que pode ser percebido
nisto, exceto uma bondade admirvel, visto que Ele desejou se lanar no abismo que os homens
estavam, a fim de nos tirar da profundidade deste abismo, que Ele estava disposto a sofrer tudo o que
era devido, a fim de nos livrar dele, resumidamente, pelo que Ele renunciou a toda salvao fsica, ou
seja, Ele em nada considerou a Sua prpria vida, Ele no quis em nada poupar a Sua pessoa, a fim de
que possamos ter essa promessa e um tal resgate.

No demais, ento, devemos ser confirmados em nossa f. Vendo que em cada coisa o Diabo
trama para nos incomodar e nos impedir de nos achegar ao nosso Senhor Jesus, isso deveria servir
para nos fazer ainda mais seguros, devemos saber como tirar proveito de tudo isso. Agora certo que
o Diabo emprega todos os seus esforos para impedir-nos neste ponto: saber em que repousa a nossa
salvao, e ento ele aplica todos os meios, a fim de ser capaz de nos privar disso. Pois ele sabe que
se puder nos induzir a nos escandalizarmos na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, ele ter nos
vencido. E ns experimentamos muito da parte dele. Alm disso, todos os escndalos que o Diabo
cria e pe diante de nossos olhos para nos fazer desviar do Filho de Deus, deve nos servir como
confirmao, pois, quando se diz que Jesus Cristo salvou a outros e no salvou a Si mesmo, esta
uma proposio que de acordo com o nosso julgamento humano, deve nos fazer conceber algum
desdm contra a Pessoa do Filho de Deus, para que O rejeitemos e no coloquemos a nossa esperana
nEle, mas muito pelo contrrio, saibamos que o Filho de Deus no tinha nenhuma considerao por
Si mesmo e que Ele no tinha nenhuma preocupao para com a Sua prpria vida, isso para assegurar
a salvao das almas to queridas e to preciosas, de forma que Ele desejou empregar tudo para esse
fim. J que assim devemos corajosamente nos firmar nEle e estejamos completamente certos de que
no foi em vo que Ele sofreu isso por nossa causa.

Quanto eles disseram: Tu, que destris o templo, e em trs dias o reedificas, havia tambm
uma vil malcia em distorcer o que Jesus havia dito em relao a destruir o templo, o que Ele disse
foi: Derribai este templo, e em trs dias o levantarei [Joo 2:19]. No era, portanto, referindo-se
destruio do templo, exceto por seus inimigos. E quando o crucificaram, no deveriam ter sabido
que isso j comeado a ter cumprimento? Pois eles no ignoravam o fato de que Jesus Cristo havia
declarado que Ele mesmo era o verdadeiro templo de Deus, referindo ao Seu corpo humano. Pois
uma vez que Ele Deus manifestado em carne e Sua essncia Divina est unida Sua natureza
humana que Ele tomou, assim, eu digo, toda a plenitude da Divindade habita nEle, bem certo de que
Seu corpo merece ser chamado Templo, mais do que o de Jerusalm e mais do que todos os cus.
Agora eles O derrubaram, enquanto Ele estava entre eles, e Ele o reedificou ao fim de trs dias. Eles
tambm no se esqueceram disto; pois, mais tarde, sabiam bem o que dizer a Pilatos (Mateus 27:63).
Mas pelo que vemos o Diabo possui homens e os torna to estpidos a ponto deles no poderem mais
discernir entre o bem e o mal. Eles esto cheios de tanta fria a ponto de oporem-se a Deus, como se
quisessem plenamente desafi-lO e com propsito deliberado. Observemos isto, para que possamos
ser admoestados a andar ainda mais no temor de Deus, quando ns entendemos como Ele trabalhou
pelo Seu poder admirvel para declarar que no foi em vo que Jesus Cristo havia pronunciado:
Derribai este templo, e em trs dias o levantarei. Ns vemos confuso em Sua morte somente
quando olhamos para as aparncias e de acordo com o senso comum dos homens. Mas Jesus Cristo
restaurou cada coisa por Sua ressurreio. J que assim, ento, em tudo convm nos firmarmos na
f, e resistir a Satans em tudo que ele possa fazer para nos abalar e nos fazer duvidar.

Quanto disseram: deram-lhe a beber vinagre misturado com fel, apropriado supor que isso
foi feito de acordo com o costume da poca para apressar a morte dos malfeitores. Jesus Cristo,
depois de ter provado, no quis beber, porque Ele sabia que Sua hora ainda no havia chegado. Eles
estavam acostumados a dar-lhes esta bebida antes que os malfeitores fossem pregados na cruz, a fim
de que o sangue fosse agitado para cima e eles entregassem os seus espritos mais cedo. Pois este tipo
de morte era bastante cruel, e eles precisavam ser ajudados por isso. Na verdade, veremos mais tarde
como os ladres tiveram seus ossos quebrados a fim de que eles no definhassem ainda mais. Embora
seja assim, o nosso Senhor Jesus no queria beber essa bebida, para declarar que Ele estava pronto
para receber, em obedincia, a condio a qual seu Pai, Deus, O comprometeu. verdade que essa
morte foi muito difcil para Ele, pois alm do fato de ser terrvel, Ele tinha em Si tormentos
espirituais, dos quais trataremos amanh, se Deus quiser. Tudo isso, ento, poderia muito bem ter
induzido nosso Senhor Jesus Cristo a se aproximar da morte, logo que fosse possvel para Ele, mas
Ele quis colocar-se com toda a obedincia e suportar at que Ele pudesse ser entregue sem quaisquer
meios humanos. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar. Mas nestes versos, quando Sua
veste foi dividida entre eles e lanaram sortes sobre ela, para que se cumprisse a Escritura: Davi, um
tipo de nosso Senhor Jesus Cristo, faz tais reclamaes. verdade que isso uma figura de
linguagem, quando ele diz que eles colocaram em sua bebida fel e vinagre, e eles dividiram as suas
vestes, e que, em sua aflio eles ainda lhe acrescentaram mais agonia, (Salmo 69:20-21; Salmo
22:18) Quo cruis e desumanas eram estas pessoas que ainda gostariam de molestar sua pobre vtima
que no podia oferecer nenhuma resistncia. Davi, ento, usa uma tal figura de linguagem quando ele
diz que sua veste foi dividida entre eles. (Salmo 22:18). Sob essa palavra, ele fala de sua esposa, de
sua casa, de todos os seus bens, e de toda a sua propriedade. Mas na pessoa de nosso Senhor Jesus
Cristo isso tinha que ser literal. Deram-Lhe, ento, vinagre e fel, a fim de que fosse conhecido que
Davi era realmente o anttipo dEle, e que Ele era o verdadeiro Redentor quem fora prometido desde
sempre. Pois, por que foi o Reino suscitado na casa de Davi, a no ser com a promessa de que Ele
permaneceria mais do que o sol ou a lua? Houve, ento, este reino eterno que hoje foi estabelecido na
pessoa do Redentor. Por essas coisas que eram, por assim dizer, uma sombra e tipo na pessoa de
Davi, foram aperfeioadas em Jesus Cristo, como podemos ver aqui.

Alm disso, o escritor do Evangelho acrescentou que at mesmo os ladres que estavam com o
nosso Senhor Jesus zombavam dEle, isto foi dito somente por um, como mostra So Lucas, que
declara essas coisas mais pormenorizadamente. E uma forma bastante comum de falar, como quando
algum diz: Fulano fala at mesmo com crianas pequenas, embora possa haver apenas um, aquele
que fala usa o nmero plural. Deve haver mulheres entre eles. No entanto, no necessariamente
haver somente uma. Desta forma, ento, diz-se que o nosso Senhor Jesus foi cuspido, escarnecido e
blasfemado por todos, mesmo pelos malfeitores. Ele foi identificado com os dois ladres a fim de
agravar ainda mais a vergonha de Sua morte. verdade que este era o lugar onde eles estavam
acostumados com a execuo de malfeitores. Ao mesmo tempo, eles no esto satisfeitos com esta
vergonha, antes Ele teve que ser considerado pior e mais detestvel do que todos os ladres do
mundo, quando eles colocam um em cada um dos seus dois lados, para dizer que Ele o chefe de
todos eles. E nisso, como diz So Marcos, foi confirmado o que foi dito pelo profeta: foi contado
com os transgressores (Marcos 15:28, Isaas 53:12). Agora, se isso no acontecesse, hoje, em que
lugar e condio estaramos diante de Deus? Visto que no podemos obter a graa sem justia, Deus
deve nos odiar e nos rejeitar at que sejamos justos e purgados de todas as nossas machas e ofensas
diante dEle. E se assim, Deus poderia renunciar a Si mesmo? Ele pode privar-se da Sua santidade,
justia e integridade? Desde que isso no pode ser, medida que trouxermos as nossas manchas
diante dEle, devemos ser abominveis a Deus. Agora, como seremos justificados diante de Deus, a
no ser na medida em que nosso Senhor Jesus Cristo foi contado entre os transgressores? Estando,
pois, isentos deste pecado Deus nos recebe, e ns somos to aceitveis a Ele como se estivssemos
totalmente puros e inocentes, na medida em que o nosso Senhor Jesus suportou passar por tal
vergonha e desgraa diante dos homens. Isso, em suma, o que temos que lembrar a respeito dos
salteadores.

Mas devemos insistir no objetivo do relato de So Lucas, isto , que um dos ladres repreende
seu companheiro quando o v to obstinado. Como agora?, diz ele: Nunca haver um momento
em que voc se humilhar? Pois a condenao e o castigo que voc suporta so devidos aos seus
malefcios e crimes. Voc um homem mergulhado em toda maldio, e embora durante toda a sua
vida voc tenha sido to brutal tendo prazer em suas faltas, agora voc deve comear a gemer. Pois
um homem no importando quo arruinado ele possa estar, embora ele se alegre durante toda a sua
vida, e pense que ele nunca vir a dar conta de tudo, ele zomba da justia, e at mesmo o desafia, na
medida em que ele confia que ele ficar impune, mas quando ele capturado, ele deve largar o seu
cantarolar. Agora voc est aqui, diz ele, em grande tormento. Voc v que Deus e os homens
agora esto trazendo-lhe a conta. Tambm a sua conscincia lhe reprova e isso pelos seus prprios
crimes que voc deve agora suportar. E voc ainda desafiar a Deus?, aqui est uma frase que
mostra bem que este ladro tinha sido ensinado pelo Esprito de Deus. Embora logo veremos isso
incomparavelmente mais e j nesta palavra podemos julgar que tipo de professor o Esprito de Deus
, quando Ele d instruo para aqueles que foram totalmente desviados, de fato, embrutecidos; de
forma que eles no somente reconhecem as suas culpas e se preparam assim, com a obter graa, mas
podem falar apenas como os doutores eruditos, e como pessoas que por muito tempo foram treinadas
na Sagrada Escritura. Pois o principal protesto que podemos fazer contra um homem to endurecido e
que ainda assim no cessa de atacar a Deus, que ele deve prostrar-se e arrepender-se, e no foi isto
que este pobre ladro fez? Porm, apesar desta advertncia ter sido feita, de nada aproveitou, exceto
para tornar imperdovel aquele que estava to possudo por Satans. Mesmo que esta advertncia no
tenha servido para nada em relao quele a quem foi dirigida originalmente, certamente deve ser til
para ns hoje.

Portanto, aprendamos a temer a Deus, embora Ele nos poupe. Mas acima de tudo, se somos
fustigados por Sua vara, e Ele nos faz sentir que Ele est ofendido por ns, ento podemos ser ainda
mais incitados a gemer, e que tambm tenhamos constncia e suportemos pacientemente as nossas
aflies, assim como podemos ver que este pobre ladro fez, e de modo algum sejamos orgulhosos e
furiosos como o outro. Alm disso, nestes dois vemos, por assim dizer, espelhos de toda a
humanidade, pois vemos as misrias que nos cercam. Esta vida , por assim dizer, uma profundidade
de todas as privaes, e estas so os frutos de nossos pecados. Porque temos sido privados da bno
de Deus na Queda de Ado. verdade que, apesar de Deus por Sua bondade inestimvel ultrapassar
esta maldio, quando Ele declara nosso prprio Pai de muitas maneiras e nos faz sentir Sua bondade
e amor que Ele tem por ns e pelo cuidado com que Ele nos trata, mas temos muitas marcas de nossos
pecados de cima a baixo, devemos perceber que estamos debaixo da maldio de Deus. A morte
finalmente ser o fim comum de todos. Quando teremos definhado neste mundo, quando seremos
todos foram sujeitos a muitas doenas, ao calor e ao frio, quando devemos ter sido atormentados de
uma forma e de outra, brevemente, quando tivermos sofrido misrias infinitas, qual ser o decreto
disso? Devemos voltar corrupo e cinzas. No entanto, vemos aqueles que so tocados por Deus de
tal maneira que as aflies pelas quais eles passam contribuem para a sua salvao e tornam-se seu
auxlio, como So Paulo fala no captulo 8 de Romanos. Outros tornam-se cada vez piores, e em vez
de se humilharem e serem levados a qualquer arrependimento, apenas se corrompem ainda mais, e
cada vez mais provocam a ira de Deus e inflamam ainda mais o fogo em que sero consumidos.
Sejamos advertidos por isto. Ento, lancemos os nossos olhos sobre estes dois ladres como sobre os
espelhos de todo o mundo, embora desde o maior ao menor todos ns somos dignos de culpa diante
de Deus. E se todos juntos devemos sofrer, quem se orgulhar de sua inocncia? Quem ser capaz de
absolver-se? Estando ns mergulhados na condenao ns suportaremos justamente a punio por
nossos pecados. Entretanto nem todos confessam seus pecados igualmente, pois h aqueles que vo
de mal a pior, e sua rebelio, contra Deus se manifesta. Eles rangem os dentes, espumam pela boca,
em sua fria e crueldade. E eles no querem de forma alguma ser condenados; ou talvez eles se riem
e mostram um desprezo intencional ao dizer que Deus no obter nada deles e que no tero nenhum
dominador sobre eles.

E para concluirmos, quando os pobres pecadores reconhecem quem de fato so, quando se
humilham, quando eles confessam sua dvida, quando eles do glria a Deus, declarando que Ele os
trata com toda a equidade e retido, e que h uma boa razo para que eles sofram e sejam castigados,
quando, eu digo, pobres pecadores so atrados para tal razoabilidade, estejamos certos de que Deus
colocou a mo sobre eles, que Ele os tocou pelo Seu Esprito Santo e que, nisto se pode observar uma
bondade infinita, quando Ele ento livra da perdio e do inferno, aqueles que estavam, por assim
dizer, desprovidos de toda a esperana. Agora, em resumo, vemos na pessoa deste pobre ladro um
exemplo de f que to bom quanto qualquer outro que j existiu. Portanto, muito mais devemos ser
levados a admirar o tal milagre que Deus realizou, pois, em que circunstncia ele estava? Ele estava
perto da morte, ele sentia tormentos horrveis, ele estava esperando algum vir e quebrar suas pernas,
perder seus membros, ele estava em um tormento to amargo e terrvel que seria suficiente para faz-
lo perder o sentido e a memria, ele v o nosso Senhor Jesus, que tambm est na mesma situao de
desespero, de fato, com vergonha maior ainda, e como que ele fala? Ele no somente reconhece
seus defeitos e se humilha diante de Deus, ele no somente exerce o ofcio de um mestre buscando
converter seu companheiro e lev-lo de volta ao bom caminho, mas ele faz uma confisso melhor do
que todas as outras, se considerarmos bem tais circunstncias. Lembra-te de mim, diz ele, quando
entrares no Teu Reino. Como que ele capaz de perceber o Reino de Jesus Cristo? Ele estava
perecendo na cruz, Ele era maldioado tanto por Deus quanto pelos homens, pois esta sentena da lei
havia sido pronunciada pela boca de Deus: porquanto o pendurado maldito de Deus
(Deuteronmio 21:23).

E isso no foi feito por acaso, mas Deus colocou o Seu nico Filho ali. Quando, ento, ele v
Jesus Cristo estar sob a maldio, diante de Deus e diante dos homens, de fato nas profundezas do
desespero, do ponto de vista humano, ele no pode reunir seus pensamentos para dizer que Jesus
Cristo o Rei, a no ser na f e no esprito. Ento, ele v ali as coisas que poderiam lev-lo para
longe do Filho de Deus e que poderiam faz-lo concluir que seria apenas um abuso e um escrnio
confiar nEle, no entanto, ele o chama de Rei, vendo-O em Sua morte. Salva-me, diz ele, D-me
vida. Porque, toda a minha felicidade consiste em que Te lembres de mim. Agora, quando
consideramos bem todas essas circunstncias, certo que a f deste ladro era to excelente quanto a
de qualquer homem que j viveu, portanto, no nos envergonhemos de sermos Seus discpulos, pois,
de fato, a morte de nosso Senhor Jesus Cristo de nada nos aproveitar, se no estamos, por assim
dizer, condenados em ns mesmos, a fim de obter a salvao nEle. E ns no podemos ser absolvidos
diante de Deus, a menos que tenhamos confessado que em ns h somente a iniquidade e imundcie.
Posto que de fato somos condenveis diante de Deus, e que os juzos de nossas prprias conscincias
nos condenam, no nos envergonhemos de seguir este ladro, vendo que ele pode ser um bom
professor para ns.

E mesmo agora que o nosso Senhor Jesus subiu ao cu, que Ele tomou posse da glria que foi
dada a Ele por Deus Pai, a fim de que todo o joelho se dobre diante dEle, no duvidemos de que
estamos totalmente restaurados e sustentados por Ele, concluamos pois que aqui est toda a toda a
nossa felicidade, a saber, que Jesus Cristo nos mantm em Sua lembrana e nos governa. Na medida
em que Ele tem sido ordenado o nosso Pastor, Ele cuida de nossa salvao, a fim de que possamos
estar seguros sob Sua mo e sob Sua proteo. Alm disso, podemos aprender a suportar com
pacincia as misrias da vida presente, e a no nos privarmos de nos achegarmos ao nosso Senhor
Jesus Cristo. Como pudemos ver, o ladro foi ouvido, no entanto, ele no escapou da morte que foi
muito cruel e terrvel. Ento, que possamos estimar a graa espiritual que nos dada em nosso Senhor
Jesus Cristo, e que nos oferecida todos os dias pela pregao do Evangelho, para que estejamos
acima de todas as angstias, contendas, cuidados, problemas e ataques que venhamos a experimentar.
Que todas as nossas aflies sejam adoadas, na medida em que sabemos que tudo contribuir para o
nosso bem e salvao, pela graa de nosso Senhor Jesus Cristo.

Isso, ento, o que temos que observar. Alm disso, vamos adicionar-lhe a resposta de nosso
Senhor Jesus Cristo, quando Ele promete ao ladro que no mesmo que ele estar com Ele no Paraso.
Embora, ento, nosso Senhor Jesus ainda no estivesse ressuscitado dentre os mortos, e Ele ainda no
tivesse cumprido tudo o que foi necessrio para a nossa redeno e salvao, Ele j demonstrou o
poder e o fruto da Sua morte e paixo. verdade que o cumprimento desta promessa aconteceu na
ressurreio, mas j que unida Sua morte e paixo, e posto que sabemos, como Ele sofreu na
fraqueza da Sua carne, por isso, Ele ressuscitado no poder do Seu Esprito; assim como Ele sofreu
por nossos pecados a fim de nos fazer aceitveis diante de Deus, tambm Ele ressuscitou para nossa
justificao. Quando, eu digo, ns sabemos de tudo isso, com quanto maior coragem podemos vir
livremente a Ele. No podemos duvidar de nada, quando a Ele agrada lembrar-Se de ns e nos
esconder debaixo da sombra Suas asas, assim podemos resistir a Satans, morte e todas as misrias,
e nos gloriamos em nossa fraqueza. Embora de acordo com o mundo ns sejamos pobres criaturas
malfadadas, nunca deixemos de nos regozijar em Deus, a partir da antecipao da glria celestial que
Ele nos d pela f, e desta herana que Ele adquiriu por tal preo e da esperana de que nunca
seremos enganados.

Agora, nos curvemos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

 7 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Suficincia da Morte de Cristo
Para Nossa Salvao

E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at hora nona. E perto da hora nona
exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por
que me desamparaste? E alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Este chama por
Elias, e logo um deles, correndo, tomou uma esponja, e embebeu-a em vinagre, e, pondo-a
numa cana, dava-lhe de beber. Os outros, porm, diziam: Deixa, vejamos se Elias vem livr-lo.
E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se
rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; E abriram-se os
sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; E, saindo dos sepulcros,
depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. E o centurio e
os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram
grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era o Filho de Deus. (Mateus 27:45-54)

Vimos ontem que as zombarias e blasfmias dos inimigos de Deus no impediram a morte e a
paixo de nosso Senhor Jesus de produzir e mostrar o Seu poder em meio a tanto desprezo e
ingratido do mundo. Por aqui vemos todos aqueles que eram de alguma reputao e dignidade entre
os judeus, que abertamente zombaram do Filho de Deus, mas isso no O impediu de ter compaixo de
um pobre ladro e receb-lo para a vida eterna; todavia, de modo algum, necessrio que algum
obscurea ou diminua a glria do Filho de Deus. Se argumentado que um pobre ladro no de
modo algum comparvel com aqueles que governam a Igreja, que eram mestres da lei; no
apropriado, quando falamos da salvao que foi adquirida por ns atravs da bondade gratuita de
Deus; para buscar excelncia em qualquer de nossas pessoas, antes devemos voltar para o que So
Paulo diz: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para
salvar os pecadores (1 Timteo 1:15).

Ento, quando viermos a considerar o fruto da paixo e morte de nosso Senhor Jesus Cristo,
todos os homens tm que ser humilhados, e ali tero que ser encontradas neles apenas a pobreza e
vergonha, a fim de que Deus possa por este meio derramar sobre eles os tesouros da Sua misericrdia,
no tendo outra considerao para fornecer para ns, a no ser na medida em que Ele v que estamos
laados nas profundezas de todas as misrias. Desde ento, esse ladro era um homem desaprovado
por todos, e Deus o chamou assim repentinamente, quando o nosso Senhor tornou eficaz a Sua morte
e paixo que Ele sofreu e suportou [...], isso deve muitssimo nos confirmar. Isso no em absoluto,
ento, uma questo da demonstrao de Deus como Ele estende a mo para aqueles que parecem ser
dignos dela e que tm algum mrito em si, ou que eram respeitveis e de boa reputao entre os
homens, mas quando Ele retira pobres almas condenadas das profundezas do infernos, quando Ele se
compadece daqueles de quem toda a esperana de vida havia sido perdida, aqui onde a Sua bondade
resplandece. Isso tambm o que deve nos dar a entrada para a salvao. Pois os hipcritas, embora
professem ser de alguma forma limitados pela graa de Deus, mas fecham a porta contra si mesmos,
por sua arrogncia. Pois eles so to inflados com orgulho que no podem conformar-se ao nosso
Senhor Jesus Cristo. Ento, primeiro, ns podemos estar muito certos de que Jesus Cristo chama a Si
mesmo os miserveis pecadores que tm apenas confuso em suas pessoas, e que Ele estende os
braos para receb-los. Porque, se no temos certeza, nunca seremos capazes de tomar coragem para
vir a Ele. Mas quando ns estamos bem convencidos de que para aqueles que so os mais
miserveis que Ele envia a salvao que Ele adquiriu, desde que eles se reconheam como tais, e se
humilhem, e estejam completamente confundidos, fazendo-se censurveis (como eles de fato o so),
perante o julgamento de Deus; assim que devemos ser assegurados, assim que teremos fcil
participao na justia que aqui nos oferecida, e pela qual ns obtemos a graa e favor diante de
Deus.
 Ao que se diz, E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at hora nona; em nossa
lngua comum diramos das doze horas at s quinze horas. Mas o escritor do Evangelho seguiu a
maneira comum de falar daquele tempo. Pois, quando diz a terceira hora, no est querendo dizer trs
horas, mas que essa a primeira parte do dia. Em resumo, h aqui duas coisas a observar. Uma delas
que eles contavam as horas de forma diferente do que fazemos hoje, pois eles contavam o dia de sol
a sol, e havia as doze horas do dia, ao passo que ns medimos o dia por 24 horas, calculando a partir
da meia-noite meia-noite seguinte. Os relgios tiveram que ser feitos de forma diferente, de modo
que as horas eram mais longas no vero do que no inverno, e de acordo com isso os dias eram mais
longos ou mais curtos, por isso, as horas eram longas ou curtas. O outro ponto que eles dividiam o
dia em quatro quartos de trs horas, e cada parte foi nomeada pela primeira hora do quarto. Ento,
desde o raiar do sol at segunda parte do dia foi chamado de a primeira hora. A segunda parte do
dia comeava s nove horas e se estendia at ao meio-dia, esta era por eles chamada de a terceira
hora. E a hora sexta, comeava a partir do meio dia e ia at s quinze horas. A ltima, durava at o
pr do sol e o dia estava terminado. por isso que dito por um dos escritores do Evangelho que
Jesus Cristo foi crucificado por volta da terceira hora. E aqui dito que isto aconteceu na sexta hora.
O escritor do Evangelho quis dizer que a partir da sexta hora at a hora nona, houve trevas. Pois
nosso Senhor Jesus foi crucificado entre s nove horas e meio dia, Ele havia sido condenado acerca
de nove horas por Pilatos. E So Marcos que dizer o fim da terceira hora, no o comeo, quando ele
descreveu o tempo em que Jesus Cristo foi levado ao Glgota. Agora, Ele ficou na cruz at a hora
nona, quando j o final do dia estava se aproximando. Por isso, mais provvel que o nosso Senhor
Jesus no permaneceu em agonia na cruz por mais de trs horas.

Durante esse tempo, dito que houve trevas sobre toda a terra, isto , a Judia. Pois o eclipse
no foi geral por todo o mundo. Na verdade, isto teria obscurecido o milagre que Deus quis mostrar.
Porque eles, ento, poderiam ter atribudo este eclipse s foras da natureza. Por outro lado, no h
muitas pessoas que falaram dele no sentido de que isso aconteceu em outros pases. Na verdade,
aqueles que fazem meno disso so justamente conjecturados. Mas eis que a terra da Judia que foi
coberta pela escurido. E a que horas? Por cerca de trs horas depois do meio-dia, quando o sol ainda
no estava prestes a se pr, como se costuma dizer. Mas, para alm das foras comuns da natureza
devia haver escurido para causar medo e espanto a todos. Muitos consideram que isso foi feito,
como sinal de repulsa, como se Deus quisesse chamar os judeus a prestarem contas, a fim de que eles
pudessem ter algum sentimento em relao ao crime to hediondo que eles haviam cometido, e como
se Ele significasse para eles por este sinal visvel que at mesmo todas as criaturas deveriam, como
que esconderem-se de uma coisa to horrvel, quando Jesus Cristo foi, assim, entregue morte. Mas
temos que observar que de uma maneira a morte de nosso Senhor Jesus Cristo teve que ser realizada
como um crime terrvel, isto , no que diz respeito aos judeus. Deus detestou tambm sua iniquidade
e demasiada vilania, pois estas superaram a todos os outros. Na verdade, se ns odiamos o assassinato
e essas coisas, o que isso ser quando chegamos pessoa do Filho de Deus? Em relao a Quem os
homens foram to loucos a ponto de quererem aniquilar Aquele que era a Fonte da Vida, de modo
que eles se levantaram para destruir a memria dAquele por Quem fomos criados, e no poder de
Quem ns subsistimos!

No entanto, a morte de nosso Senhor Jesus no permaneceu meramente como um sacrifcio de

cheiro suave. Pois devemos sempre lembrar que [esta ocorreu para] a reconciliao do mundo, como
j declarado anteriormente. Alm disso, a escurido veio a fim de que o sol desse testemunho da
majestade Divina e celestial de nosso Senhor Jesus. Embora, ento, por esse minuto Ele no foi
apenas humilhado e se tornou desprezvel diante dos homens, at mesmo esvaziando-Se de tudo,
como diz So Paulo; ainda assim, mesmo o sol O homenageia, e como um sinal disso ele permaneceu
escondido. J que assim, ento, saibamos que Deus, para tornar o perverso ainda mais
indesculpvel, quis que Jesus Cristo em Sua morte fosse declarado Rei soberano de todas as criaturas,
e que este triunfo do qual fala So Paulo no segundo captulo de Colossenses j comeou, quando ele
diz que Jesus Cristo triunfou na cruz (Colossenses 2:14-15). verdade que Ele aplica isso ao fato de
que Ele riscou a cdula que nos era contrria, e que Ele nos absolveu diante de Deus, e por causa
disso Satans foi derrotado; o que foi mostrado por este eclipse do sol. No entanto, os judeus estavam
convencidos de sua ignorncia, mesmo de sua ignorncia maliciosa e fantica, como se tivesse sido
visto com seus olhos que Satans os possua, e que eles haviam, por assim dizer, se tornado monstros
contrrios natureza. Isso, em resumo, o que temos que lembrar quando se fala da escurido que
ocorreu.

verdade que hoje estamos iluminados pela morte e paixo de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois,
como que o Evangelho nos mostra o caminho para a salvao? Como somos iluminados para chegar
a Deus, a no ser uma vez que o Filho de Deus nos apresentado com o fruto e do poder da Sua
morte? Jesus Cristo realmente o Sol da Justia, porque Ele adquiriu para ns a vida, por Sua morte.
Mas os judeus foram privados de tal benefcio. E, em que o sol foi obscurecido, eles foram
convencidos que de todas as pessoas, eles eram reprovados, e a doutrina no mais lhes seria
proveitosa, nem lhes seria til para a salvao, uma vez que por sua malcia haviam tentado extinguir
e abolir tudo o que podia dar-lhes esperana, pois esta esperana estava inteiramente na Pessoa do
Mediador, a quem tentaram destruir por sua malcia e ingratido. Era certo, ento, que eles estavam
completamente destitudos de toda a luz da salvao, a fim de que a ira de Deus se declarasse de
forma visvel sobre eles.

Segue-se que o nosso Senhor Jesus clamou, dizendo: Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?. So Mateus e So Marcos recitam em lngua Siraca estas palavras de nosso Senhor
Jesus, que so extradas de Salmo 22. E as palavras no so assim pronunciadas por todos os
escritores dos Evangelhos como o texto do Salmo apresenta. Mesmo nesta palavra Eli, que Meu
Deus, vemos que So Marcos diz: Elo (Marcos 15:34). Mas isso uma distoro da linguagem,
como vimos antes; pois os judeus que retornaram da Babilnia nunca tiveram uma lngua totalmente
pura, como antes. Ademais esta exclamao tirada do Salmo 22:1. Deus quis especialmente que isto
fosse recitado em duas lnguas, para mostrar que era algo importante, e para o qual devemos atentar.
Na verdade, a menos que queiramos imaginar (como fazem muitas pessoas irracionais) que o nosso
Senhor Jesus falou de acordo com a opinio de homens e no de acordo com Seu sentido e Seu
sentimento, ns certamente devemos ser movidos por isto, e os nossos sentidos devem maravilharem-
se, quando Jesus Cristo queixa-se de ser desamparado e abandonado por Deus Seu Pai. Pois uma
coisa muito sem graa e muito tola, dizer que o nosso Senhor Jesus no foi de todo tocado com a
angstia e ansiedade em Seu corao, mas que Ele houvesse simplesmente dito: Eles dizem que
estou abandonado. Isso mostra que aqueles que olham para tais glosas, no so apenas ignorantes,
mas so totalmente zombadores. Alm disso, eles nunca deixam de blasfemar, como ces mastim,
contra Deus. E todos aqueles que falam assim, certo que eles no tm mais religio do que os ces e
os animais irracionais, pois eles no sabem o quanto a sua salvao custou ao Filho de Deus. E o que
pior, eles zombam dEle apenas como os viles que so.

Ento, temos que manter como um fato conclusivo que o nosso Senhor Jesus, que est sendo
trazido para tal extremo e angstia, clamou com grande voz: (sim, como aqueles que so
atormentados ao extremo), Deus meu, Deus meu, por que que me desamparaste? Na verdade, ns j
dissemos que seria uma declarao fria a partir da histria de Sua morte, se no considerarmos a
obedincia que Ele prestou a Deus, o Pai. Esta, ento, a principal coisa que temos que considerar se
quisermos ter certeza de nossa salvao. que, se cometemos muitas faltas e rebelies e iniquidades
contra Deus, tudo isso ser enterrado, na medida em que o nosso Senhor Jesus por Sua obedincia nos
justificou e nos tornou aceitveis a Deus, Seu Pai. Agora esta obedincia, no que consiste, a menos
que Jesus Cristo, embora a morte fora difcil e terrvel a Ele, ainda assim, no recusou estar sujeito a
ela? Pois se Ele no tivesse experimentado nisto nenhuma dificuldade ou contradio, isto no teria
sido obedincia. Mas, apesar de que nosso Senhor Jesus, por natureza, morreu em horror, de fato foi
um fardo terrvel para Ele o ser encontrado diante do tribunal de Deus, em nome [...] dos miserveis
pecadores (pois Ele estava ali, como se tivesse que sustentar todos os nossos fardos), no entanto, Ele
no deixou de humilhar-Se a tal condenao por nossa causa, ns sabemos que houve nEle uma
obedincia perfeita, e nisto ns temos boas razes para glorific-lO, como diz o Apstolo na Epstola
aos Hebreus: Nosso Senhor Jesus foi ouvido quanto ao que temia (Hebreus 5:7).
 Embora isto tenha sido assim, ainda que Ele teve que suportar algo to duro e penoso, de fato,
totalmente contrrio a todo o afeto humano, isto era necessrio, pois: Ainda que era Filho, aprendeu
a obedincia, por aquilo que padeceu (Hebreus 5:8).

Vemos, ento, o Apstolo, que especifica particularmente que o nosso Senhor Jesus teve que
ser assombrado pelo medo; pois, sem isto ns no saberamos quo precioso foi esse sacrifcio pelo
qual fomos reconciliados. Na verdade, So Pedro tambm mostra que o nosso Senhor Jesus sofreu
no s em Seu corpo, mas na alma, quando Ele diz que Ele lutou contra as dores da morte.

verdade que a Escritura muitas vezes diz que ns somos redimidos pelo sangue de Jesus
Cristo, na medida em que Ele ofereceu Seu corpo como um sacrifcio. tambm por isso que se diz
que a Sua carne para ns comida e Seu sangue para ns bebida espiritual. Mas isso dito
concernente nossa insensatez. Porque somos rudes, o Esprito Santo nos traz de volta ao que
visvel na morte de Jesus Cristo, a fim de que possamos ter uma certeza absoluta do penhor de nossa
salvao. No entanto, no devemos rejeitar o que mostrado em todas as outras passagens, para no
invalidarmos o fato de que a morte e a paixo de nosso Senhor Jesus no serviriam para tirar as
iniquidades do mundo, exceto na medida em que Ele obedeceu verdadeiramente humilhando-Se at
uma morte assustadora. E Ele obedeceu, e no em tudo o que Seus sentidos foram levados, mas,
apesar de que Ele tivesse que sofrer terrores e extremos terrores, ainda assim Ele colocou a nossa
salvao acima de qualquer outra considerao. Isso, ento, o que temos que observar nesta
passagem, isto , que o Filho de Deus no somente suportou em Seu corpo uma morte to cruel, mas
que Ele foi comovido imediatamente, tendo que suportar terrveis assombros como se Deus O tivesse
abandonado. Pois, na verdade, Ele tambm sofreu por nossa causa, e teve que experimentar a
condenao que era devida aos pobres pecadores.

Por nossos pecados ns estamos, por assim dizer, alienados de Deus, e Ele deve apartar-Se de
ns, e ns temos que saber que Ele tem, por assim dizer, nos rejeitado. Essa a coisa certa para os
pecadores. certo que Jesus Cristo nunca foi rejeitado por Deus, Seu Pai. No entanto, Ele teve de
sofrer essas angstias e Ele teve que lutar bravamente para repeli-las, a fim de que hoje o fruto da
vitria pudesse ser nosso. Portanto, devemos lembrar que, quando o Senhor Jesus foi colocado em tal
situao, como se Deus Seu Pai tivesse tirado dEle toda a esperana de vida, na medida em que Ele
estava ali em nossa pessoa, suportando a maldio de nossos pecados que nos separavam de Deus.
Pois onde repousa a nossa felicidade, a no ser no fato de que somos vivificados pela graa de Deus e
iluminados pela Sua luz? Ele a fonte da vida e de todo o bem, e os nossos pecados colocam, por
assim dizer, uma longa distncia entre Ele e ns. Jesus Cristo, ento, teve que experimentar isso.
Vejamos agora o que algum poderia dizer. possvel que Jesus Cristo tenha experimentado esses
terrores, uma vez que nEle h somente perfeio completa? Pois parece que isso afasta a f de que
Ele deveria ter e de tudo o que ns devemos crer sobre Ele. Isto , Ele era totalmente imaculado. Ora,
a resposta para isso muito fcil, pois quando Ele foi tentado por Satans, certo que Ele tinha que
ter essa apreenso de que Ele estava, por assim dizer, em cima de uma torre e que Ele estava sujeito a
tal iluso de acordo com a Sua natureza humana. No entanto, isso no tirou nada de Seu poder
Divino. Em vez disso, temos a oportunidade de magnificar Sua bondade para conosco, na medida em
que Ele assim humilhou-se a Si mesmo por nossa salvao.

Agora, dito que clamou: Deus meu, por que me desamparaste?. Em primeiro lugar, muito
certo que Jesus Cristo, na medida em que Ele era Deus, no poderia ter tal apreenso. No, no. Mas
quando Ele sofria, Sua Divindade teve que dar lugar Sua morte e paixo, as quais Ele teve que
suportar. Isso, ento, o poder de nosso Senhor Jesus que foi mantido, por assim dizer, oculto por um
tempo, at que Ele tivesse obtido tudo o que era necessrio para a nossa redeno. Ainda de acordo
com o homem, notemos que esta queixa, e esse sentimento de terror dos quais falamos agora, de
maneira nenhuma prejudicaram a f de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois uma vez que Ele era homem
Ele tinha toda a Sua confiana em Deus, como j vimos, e ontem isso foi suficientemente tratado. Isto
foi ento um o verdadeiro padro de verdade, perfeio e inteira confiana. Diz-se agora que Ele
estava em tal angstia que Ele parecia estar abandonado por Deus, Seu Pai. No entanto Sua f sempre
foi perfeita, no foi nem abatida nem abalada de qualquer forma que seja. Como, ento, Ele diz: Por
que me desamparaste?. Isso foi por apreenso natural. Eis, ento, o nosso Senhor Jesus Cristo, que
de acordo com a fraqueza da Sua carne, foi, por assim dizer, abandonado por Deus, e ainda assim no
deixou de confiar nEle. Como, de fato, vemos duas partes nestas palavras que so superficialmente
contrrias, ainda que, de fato, concordem muito bem. Quando Ele diz: Deus meu, Deus meu, e Ele
repete a palavra de tal forma a demonstrar a constncia de Sua f. Ele no diz: Onde est Deus?
Como que Ele pode ter me deixado?, Mas se dirige a Ele. Ele devia estar inteiramente persuadido e
certo de que Ele sempre encontraria acesso favorvel, a Deus Seu Pai. Eis aqui (digo eu) um certo e
infalvel testemunho da f de nosso Senhor Jesus Cristo. Quando no meio da calamidade e angstia
em que Ele se encontrava, Ele no deixou de clamar a Deus seu Pai, e no de forma presunosa, mas
porque Ele estava certo de que iria encontr-lO propcio ao invoc-lO. Eis no que (digo eu) a f de
nosso Senhor Jesus Cristo suficientemente declarada. No entanto, Ele repete a palavra, porque esta
luta difcil, como se Ele desafiasse todas as tentaes que Satans preparou para Ele, e Ele procurou
a confirmao da f para que Ele pudesse sempre persistir clamando a Deus.

Agora Ele disse ainda: Por que me desamparaste?, Claro que isto estava de acordo com o que
Ele poderia conceber como homem. Porque Ele deveria passar por esta experincia, sem, contudo, ser
vencido por ela. Pois So Pedro diz: Soltas as nsias da morte, pois no era possvel que fosse retido
por ela (Atos 2:24).

Ou seja, que Ele fosse apreendido como um homem pobre que foi totalmente entregue e
esmagado, Era impossvel, diz So Pedro. E assim, a vitria estava no meio da luta. E isso para
glorificar ainda mais o nosso Senhor Jesus Cristo. Davi tinha experimentado isso em parte. Pois
certo que, no meio de suas aflies, por maiores que fossem, ele insistiu em clamar a Deus, de fato
esperando nEle. Mas desde que ele era um homem frgil, a sua f foi abalada, muitas vezes, como ele
confessa. Mas em nosso Senhor Jesus, houve uma considerao especial (que foi tratada no ltimo
Dia do Senhor), isto , que Ele tinha todas as Suas emoes bem controladas, por causa da
integridade que havia nEle e por que no havia nEle nenhuma corrupo natural. Como s vezes
acontecer conosco que nossas dores prosseguiro a partir de um motivo justo, na verdade, os nossos
medos e nossas ansiedades. Mas, mesmo assim sempre haver vcios misturados nisso, uma vez que a
corrupo est em todas as nossas paixes. Mas em nosso Senhor Jesus no havia nada de
problemtico ou desordenado. Segue-se, ento, que Ele no estava to tomado de angustia, que Ele
sempre teve sua esperana posta corretamente em Deus, que Ele clamou apenas por Ele e permaneceu
firme e constante nisso, sabendo muito bem que Ele seria o Salvador at o fim.

Ao que se diz que alguns dos que estavam perto dEle O zombavam. Ele chama por Elias,
deixa, vejamos se Elias vem livr-lo. Algum sups que os guardas, como ignorantes da Lei, falaram
assim. Mas isso muito abuso e tolice, pois eles no sabiam quem era Elias. No h dvida, portanto,
que esta blasfmia foi pronunciada por nenhuns outros alm dos sacerdotes que eram versados na Lei.
E eles mesmos no estavam enganados no que Jesus disse? Nem um pouco. Pois o profeta a quem
chamavam de Elias no assim pronunciado. O nome, ento, no os havia enganado. Pois no h
dvida implcita, uma vez que a palavra Elias pronunciada de forma completamente diferente da
palavra Eli, isto , Meu Deus. Isso no pode causar qualquer ambiguidade. Isso ocorreu, ento,
por certa malcia e ousadia por meio da acusao de que Ele chama Elias fora colocada sobre o
nosso Senhor Jesus Cristo. E se ns achamos isso estranho, quisera Deus que no houvesse tais
exemplos hoje. Pois algum ver hoje os Papistas que pervertem e depravam, por meio de suas
calnias, o que ns ensinamos, isto , o que extrado da pura verdade de Deus, e eles
conscientemente blasfemam para tornar nossa doutrina odiosa para muitas pessoas ignorantes e
pessoas que no ouvem o que pregamos todos os dias. Eles depravam, ento, falsamente aquilo que
dizemos e o levam totalmente para o lado errado, a fim de dar plausibilidade sua mentira e entreter
as pobres pessoas ignorantes com isso. assim foi que os inimigos de Deus, possudos por Satans,
perverteram por malcia as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e hoje entre os Papistas se v a
mesma coisa. E isso no apenas percebido no Papado, mas mesmo entre ns h beligerantes que
diro que queremos fazer crer que Jesus Cristo foi desprovido de toda a esperana quando vemos que
Ele sofreu a angstia da morte, como se Ele tivesse sido lanado para as profundezas, na medida em
que Ele estava ali em nosso nome e Ele sofreu o peso de nossos pecados. Mas isso de maneira alguma
tira a constncia da Sua f, que esta possa no ter permanecido sempre em sua totalidade. E esses
tratantes que fazem profisso do Evangelho, nunca deixam de blasfemar com conhecimento de causa,
por que eles mostram que eles so piores do que aqueles de quem se fala aqui.

Havendo, pois, o Diabo hoje aguado as lnguas dos seus agentes, e que cada um por tal
atrevimento brutal trata de vomitar seu veneno contra a pureza da doutrina, no achemos estranho que
o nosso Senhor Jesus tenha sido caluniado assim. Mas podemos suportar com pacincia essas
blasfmias, orando a Deus (como se diz no dcimo segundo Salmo) para que Ele possa destruir essas
lnguas lisonjeiras (Salmos 12:3), que so to cheias de vilania e de execrao, e as quais tendem a
blasfemar do Seu Nome e obscurecer a Sua verdade.

Diante disso, os registros do escritor do Evangelho dizem que havia ali um vaso cheio de
vinagre (de fato, como j vimos, que foi misturado com fel), e que eles levaram uma cana, ou melhor,
(como diz So Joo) um hissopo, a fim ter uma longa vara, e no fim de tudo isso eles colocaram uma
esponja para faz-la chegar boca do nosso Senhor Jesus. So Joo fala aqui mais claramente, pois
ele diz que Jesus Cristo, sabendo que todas as coisas foram cumpridas, disse que ele estava com sede,
e por isso Ele declarou mais uma vez, Est consumado. Isso, ento, o que temos que observar
aqui, quando esta bebida foi dada ao Filho de Deus, a saber, que Ele no pediu para beber porque Ele
estava com sede, pois Ele se recusou, como j vimos acima. Ento, por qu? Por que esta bebida foi
dada a fim de encurtar a vida. Ora, nosso Senhor Jesus desejou em tudo e por tudo esperar pela hora
de Deus Seu Pai em pacincia e descanso. Isso, ento, o motivo pelo que Ele no queria apressar a
Sua morte, mas tornara-Se pacfico e obediente, at que tudo fosse cumprido embora, de fato, Ele
ainda no houvesse entregado o esprito e nem ressuscitado dentre os mortos. Pois Ele quer dizer que
at esta hora Ele tinha mostrado uma obedincia completa, de modo que nada agora O impedia de
entregar a Sua alma a Deus, Seu Pai. Isso, ento, como devemos abordar esta passagem: que o
nosso Senhor Jesus declarou que nada mais faltava para a nossa redeno, exceto o afastar-Se do
mundo, o que Ele estava pronto e preparado para fazer, e entregar a Sua alma a Deus. Vendo, ento,
que Ele mesmo havia cumprido todo o Seu dever como Mediador, e que Ele havia feito tudo o que
era necessrio para apaziguar a ira de Deus em relao a ns, e que a satisfao pelos nossos pecados
fora cumprida, Ele estava disposto a pedir por esta bebida.

Agora temos aqui uma frase muito notvel e excelente, quando se diz: Est consumado. Pois
certo que o Senhor Jesus no fala em absoluto de quaisquer coisas pequenas ou comuns. Mas Ele
intenciona que pela Sua morte, temos tudo o que precisamos para ter acesso a Deus e obter a graa
dEle. No que Sua ressurreio seja excluda por isso, mas como se Ele dissesse que Ele realizou
Seu ofcio fielmente, e que Ele no veio a ser um Salvador parcial, mas que at o ltimo momento Ele
executou o fardo que Lhe fora comissionado, e que Ele no havia omitido nada de acordo com a
vontade de Deus, Seu Pai. Desde que assim, ns somos instrudos a fixar totalmente a nossa
confiana em nosso Senhor Jesus Cristo, sabendo que todas as partes da nossa salvao so
cumpridas no que Ele fez e sofreu por amor a ns. tambm por isso que a Sua morte chamada de
sacrifcio perptuo, pelo qual os crentes e os eleitos de Deus so santificados. No queremos, ento,
ter certeza de que Deus um Pai para ns? No queremos ter liberdade de clamar por Ele? No
queremos ter descanso em nossas conscincias? No queremos ser mais totalmente seguros de que
somos considerados justos, a fim de sermos aceitveis a Deus? Permaneamos em Jesus Cristo e no
andemos aqui ou ali, e reconheamos que nEle que repousa toda a perfeio. Aqueles, pois, que
desejam outros adereos, e quem olham de um lado para o outro para suprir o que deve faltar na
morte e paixo de nosso Senhor Jesus Cristo, renunciam inteiramente o poder de que estamos falando
agora. Resumidamente eles pisoteiam o sangue de Jesus Cristo, pois eles O desonram. Agora, em
todo o Papado, o que h ali exceto a renncia da morte e paixo de nosso Senhor Jesus Cristo? Por
que eles pensam em fazer boas obras, porque eles as chamam de mritos, pelo que eles confiam
adquirir graa diante de Deus, certo que eles repudiam o que foi declarado por nosso Senhor Jesus
Cristo: Est consumado. E uma vez que assim, quando eles pensam obter a salvao diante de
Deus, e eles desejam ter a remisso dos seus pecados, para onde vo, a no ser para as suas tolas
devoes? Pois cada um realizar o seu pequeno dever em seu posto, de modo que todas as chamadas
devoes no Papado tanto blasfemam quanto anulam o que foi pronunciado quando o nosso Senhor
Jesus disse: Est consumado. O que se segue, ento? Que saibamos que no h uma nica partcula
de virtude ou mrito em ns, a menos que nos apossemos desta Fonte onde est toda a plenitude dos
mritos.

Assim, ento, como a nossa f deve ser fixada em nosso Senhor Jesus Cristo. Alm disso, que
conheamos acima de tudo, quando Ele foi oferecido como um sacrifcio isso foi para nos absolver
para sempre e para nos santificar perpetuamente, como diz a Escritura (Apocalipse 13:8). Que
possamos, ento, no ter outro sacrifcio alm deste. verdade que, no Papado, essa abominao
diablica da missa chamada de sacrifcio dirio; e eles dizem que Jesus Cristo certamente uma vez
Se ofereceu como sacrifcio para obter para ns a remisso de nossos pecados, mas que ainda
necessrio que Ele seja oferecido diariamente, o que blasfmia plenamente manifesta, na medida
em que usurpa o ofcio que foi dado ao nosso Senhor Jesus Cristo, quando Ele foi ordenado nico
Sacrifcio eterno, de fato, com um juramento que Deus jura que seria perptuo. Quando, ento, os
homens mortais encarregam-se ainda de vir a apresentar e oferecer Jesus Cristo a Deus, ser que eles
no roubam a honra que Deus reserva para Si mesmo, e que no pode ser atribuda a qualquer
criatura? J que assim, ento, vemos como estes pobres cegos, supondo manterem a designao de
Deus, provocam a Sua ira e Sua vingana, renunciando a morte e a paixo de nosso Senhor Jesus
Cristo. E muito mais nos convm ampliar a graa de Deus, pela qual Ele nos retirou de tal abismo,
que quando afirmamos nos aproximarmos dEle, para desafi-lO abertamente. Pois, nos privamos
dEle e do fruto de Sua morte e paixo quando buscamos outro sacrifcio alm daquele que Ele
ofereceu em Sua pessoa. Isso, ento, o que temos que lembrar.

Agora dito: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E este grito foi:
Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito [Lucas 23:46]. Nisto ns vemos como o nosso Senhor
Jesus Cristo tanto lutou contra as dores da morte, e que a partir de ento Ele foi vencedor sobre ela e
Ele poderia ganhar Seus triunfos como tendo superado o que era o mais difcil. E isso diz respeito a
ns, ou seja, devemos aplic-lo para o nosso uso. Pois temos a certeza no somente que o Filho de
Deus lutou por ns, mas que a vitria que Ele adquiriu para ns nos pertence, e que hoje no devemos
estar em qualquer juzo assustados com a morte, sabendo que a maldio de Deus, que era terrvel
para ns, abolida, e que a morte, em vez de ser capaz de ferir-nos como uma praga fatal, nos serve
como remdio para nos dar passagem para a vida. Agora, como anteriormente com o exemplo de
Davi, Ele disse: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Salmo 22:1). Assim, agora, Ele
toma a orao feita por Davi, no trigsimo primeiro Salmo: Nas tuas mos encomendo o meu
esprito (Salmo 31:5).

verdade que Davi disse isso estando em meio a perigos. Como se ele dissesse: Senhor,
sustenta-me na Tua proteo; pois a minha alma como se estivesse entre as minhas mos; ela est
ali como que trmula. Pois eu me vejo exposto a todos os perigos; minha vida como se estivesse
pendurada em um fio. Ela no permanecer, ento, a menos que Tu me tomes em Tua proteo.
assim que Davi, por esta orao, constituiu a Deus como o seu protetor. No entanto, ele no a usa
para clamar a Deus at [chegar o momento de Sua] prpria morte, e para ter certeza de que Deus
sempre o Salvador dos Seus eleitos, no somente ao mant-los e guard-los neste mundo, mas
tambm quando Ele os toma para Si mesmo. Pois, a principal proteo que Deus mantm sobre ns
que, sendo retirados deste mundo, somos escondidos debaixo das Suas asas para nos alegrarmos em
Sua presena, como So Paulo fala disto em 2 Corntios 4:3. E o nosso Senhor Jesus tambm
pronunciando esta orao declara que Ele morre pacificamente, tendo conquistado em todos os
combates o que Ele teve de sustentar para ns, e j alcana Seus triunfos em nosso nome e para nosso
proveito e salvao. Ele declara totalmente por este mesmo meio que Deus o Seu Salvador e que
Ele guarda a Sua alma com uma firme confiana. A isso que implica este pedido que Ele faz a Ele,
quando Ele diz: Meu Deus, s Tu o guardio da Minha alma, mesmo aps a morte.

Quando nosso Senhor Jesus fala assim, como se Ele assegurasse a ns todos que no podemos
deixar de nos comprometer com o nosso Deus, pois Ele certamente condescende em Se encarregar
conosco, a fim de sustentar-nos, e que ns jamais pereceremos, estando assim sob a Sua mo. Agora,
especialmente devemos notar que Jesus Cristo ao dizer: Meu Deus, nas tuas mos encomendo o meu
esprito, adquiriu o privilgio que atribudo a Ele por So Estevo em Atos 7. Isso que Ele foi
constitudo Guardio de todas as nossas almas. Pois como que So Estvo fala em sua morte?
Senhor Jesus, recebe o meu esprito (Atos 7:59). Assim, ento, como so Estevo mostra o fruto
desse pedido que foi feito por Jesus Cristo: a saber, que agora podemos nos dirigir a Ele, e devemos
faz-lo, declarando que uma vez que Ele nos foi dado como Pastor por Deus Pai, ns no precisamos
ter dvidas, mas, sim, estarmos em paz, tanto na vida como na morte, sabendo que tudo nos
beneficiar e ser voltado para nosso proveito. Como diz So Paulo, que com Jesus Cristo, ele
encontrar ganho em tudo, que ele no carecer de nada na vida ou na morte, pois tudo ser til para
ele (Filipenses 1:20-24).

Ento, aprendamos agora, quando formos assediados pela morte, que Jesus Cristo tirou o ferro
que poderia nos ferir fatalmente no corao, e que a morte no ser mais prejudicial para ns, e que
quando o nosso Senhor Jesus entregou a Sua alma a Deus, Seu Pai, isso no foi apenas para ser
preservado em Sua Pessoa, mas, a fim de adquirir esse privilgio que inteiramente preservado para
ns em virtude deste pedido; na verdade, quando ns teremos os nossos recursos nEle, como Aquele
sob a proteo de Quem no podemos perecer, pois Ele o declara. H ainda este triunfo do que
fizemos meno, que j nos beneficia. Pois nosso Senhor Jesus mostra quo preciosa a Sua morte,
quando Ele parte com tanta confiana para Deus, Seu Pai, para nos conduzir a Ele e para nos mostrar
o caminho para Ele. Mas a coisa principal que podemos saber que o fruto disso vem at ns, na
medida em que Ele riscou a cdula que nos era contrria, enquanto Ele adquiriu para ns a plena
satisfao pelos nossos pecados, para que possamos comparecer diante de Deus, Seu Pai, de tal forma
que at mesmo a morte j no mais far qualquer mal ou dano a ns. Embora ainda vemos em ns
muitas coisas que podem nos assombrar, e ns experimentamos a nossa pobreza e misria, ainda
assim, no deixemos de nos gloriar nAquele que foi assim humilhado por ns, a fim de elevar-nos
com Ele.

Na verdade, embora do lado humano s exista a completa vergonha, no entanto, quando Jesus
Cristo foi pendurado ali na cruz, Deus j desejava naquele momento, pela boca de Pilatos que Ele
fosse declarado Rei. Assim, embora o reino de nosso Senhor Jesus Cristo seja difamado perante o
mundo, ns no podemos, contudo, deixar de mant-lo como a base de toda a nossa glria, e que
possamos saber que estando em oprbrio sob Sua direo, temos, no entanto, do que nos alegrar;
posto que a que a nossa condio sempre ser abenoada, porque todas as misrias, aflies e
ignomnias que ns suportamos so mais honrosas e preciosas diante de Deus do que so todos os
cetros, toda a pompa e coisas honrosas, com que os homens esto viciados. Assim, ento, como
devemos chegar ao nosso Senhor Jesus Cristo, e nos apegar de tal modo a Ele que possamos conhecer
que a riqueza que Ele traz para ns preciosa, e acima de tudo, quando Ele nos conduz por Seu
Evangelho, que ns possamos rejeitar todas as convenincias e confortos deste mundo; de fato, que os
mantenhamos em dio quando eles nos desviam do bom caminho.

Resumidamente, que o nosso Senhor Jesus obtenha a honra que Ele merece, e de nossa parte
que no sejamos como canas agitadas por cada vento, mas que estejamos fundamentados nEle, que
clamemos a Deus, e na vida e na morte que a vitria seja dada a ns visto que Ele j triunfou. E
enquanto ns ainda estamos aqui abaixo que possamos dar-Lhe honra ao reconhecer que Ele Quem
nos sustenta. Isto o que Ele far quando realmente tivermos o nosso refgio nEle: Ele far isso, eu
digo, no de uma forma comum, mas milagrosamente. Pois, quando formos lanados at o fundo do
abismo da morte, o Seu ofcio retirar-nos dali e nos levar herana celestial que Ele adquiriu com
tanta afeio para ns.

Agora, prostremo-nos em reverncia humilde diante da majestade do nosso Deus.

8 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Sepultamento e Ressurreio de

Jesus Cristo
 E estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham seguido Jesus desde a
Galilia, para o servir; Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e de
Jos, e a me dos filhos de Zebedeu. E, vinda j a tarde, chegou um homem rico, de Arimatia,
por nome Jos, que tambm era discpulo de Jesus. Este foi ter com Pilatos, e pediu-lhe o corpo
de Jesus. Ento Pilatos mandou que o corpo lhe fosse dado. E Jos, tomando o corpo,
envolveu-o num fino e limpo lenol, E o ps no seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha, e,
rodando uma grande pedra para a porta do sepulcro, retirou-se. (Mateus 27:55-60)

Vimos acima como o nosso Senhor Jesus declarou o fruto e o poder da Sua morte ao pobre
ladro, que certamente parecia ser, por assim dizer, uma alma condenada e perdida. Agora, se todos
aqueles que anteriormente foram ensinados no Evangelho, e que tenham tido alguma prova deste,
fossem alienados de ver o Filho de Deus morrer, parece que a pregao do Evangelho teria sido v e
intil. Alm disso, sabemos que os Apstolos haviam sido eleitos para a condio de serem, por
assim dizer, as primcias da Igreja. Algum poderia, ento, ter pensado que esta eleio fora uma
coisa decepcionante, o fato deles terem sido escolhidos para tal ofcio e condio. Por esta razo,
aqui declarado para ns que, embora os Apstolos tenham fugido e que nisto mostraram uma vil
covardia, So Pedro tinha at negado ao nosso Senhor Jesus e foi, por assim dizer, afastado de toda a
esperana de salvao, de fato, sendo digno de ser reputado como um membro podre; contudo, Deus
no permitiu que a doutrina que haviam recebido anteriormente fosse extinta e totalmente abolida.
verdade que So Mateus coloca mais f na constncia de mulheres do que de homens. Isso para que
possamos aprender a magnificar ainda mais a bondade de Deus, que aperfeioa o seu poder em nossa
fraqueza. Isso tambm o que So Paulo diz, que Deus escolheu as coisas fracas deste mundo, a fim
de que aqueles que imaginam-se fortes possam abaixar a cabea e no gloriarem-se em absolutamente
nada (1 Corntios 1:19-31) Se fosse aqui falado de homens e de sua magnanimidade, e que eles
tinham seguido o nosso Senhor Jesus Cristo morte, algum poderia considerar isso como uma coisa
natural. Mas quando mulheres so guiadas pelo Esprito de Deus, e h nelas mais ousadia do que nos
homens, na verdade, do que naqueles que foram eleitos para anunciar o Evangelho para todo o
mundo, nisto ns reconhecemos que Deus estava operando e que a Ele que o louvor deve ser
atribudo.

Agora diz-se especialmente: E estavam ali [...] muitas mulheres que tinham seguido Jesus [...]
para o servir. O que para melhor declarar a inclinao que elas tinham ao se beneficiar por meio do
Evangelho. Pois no era pouca excelncia que elas tenham deixado as suas casas para caminhar aqui
e ali, de fato, com grande esforo e mesmo com vergonha. Porque sabemos qual foi a condio de
nosso Senhor Jesus Cristo enquanto Ele andou no mundo. Ele diz que as raposas tm covis e
pequenos pssaros so capazes de construir seus ninhos, mas Ele no tem onde reclinar a cabea
(Mateus 8:20, Lucas 9:58). Vemos, por outro lado, que estas mulheres tinham os meios para
alimentarem-se pacificamente e em seu conforto. Quando, ento, elas caminham assim, sem serem
capazes de encontrar alojamento, exceto com dificuldade, elas tm que prosseguir sem comida e
bebida, elas so sujeitas a muitas zombarias, elas so levadas para longe e injuriadas por toda parte, e
ainda assim elas elevam-se acima de tudo isso e suportam isso em pacincia, ns podemos facilmente
julgar como Deus lhes havia fortalecido. No entanto, com a morte elas ainda declaram a esperana
que elas tinham em nosso Senhor Jesus Cristo. Pois, embora elas estejam confusas, contudo se elas
tivessem suposto que nosso Senhor havia perecido definitivamente, elas poderiam ter julgado que Ele
falhara completamente. Pois Ele tinha falado com elas sobre o reino de Deus, que deveria ser
restaurado por Seus meios. Ele havia falado com elas sobre a perfeita bem-aventurana e sobre a
salvao que Ele realizaria. E onde esto todas essas coisas? Vemos, ento, como essas pobres
mulheres apesar de terem ficado perplexas e por mais que elas estivessem preocupadas, sem saber
qual seria o resultado da vida de Nosso Senhor, no entanto, foram sustentadas por Sua autoridade. E
mesmo assim Ele faz com que, no final, elas reconheam e julguem que Ele no prometera nada em
vo. Elas, ento, esperaram aquela promessa da ressurreio, embora de acordo com os homens elas
poderiam ter julgado de forma totalmente contrria. No entanto, vemos como a f delas foi
exercitada, a fim de que no sejamos incomodados alm da medida, se na aparncia, parece que
somos abandonados por Deus, e que todas as promessas do Evangelho esto, por assim dizer,
abolidas, isso acontece para que ns persistamos. Pois estas mulheres do testemunho contra ns, e
para nossa grande condenao, se falharmos em tais combates. Ser que desejamos um exemplo mais
rude do que o que elas sofreram? No entanto, elas foram verdadeiramente vitoriosas por meio da f.

Ento, armemo-nos quando somos alertados sobre os ataques que Satans faz contra ns, para
que estejamos armados para resistir ao golpe, e mostremos que somos to apoiados pelo poder de
nosso Senhor Jesus Cristo que, embora no possamos perceber primeira vista o cumprimento do
que dito a ns, no podemos deixar de descansar nEle, e trazer a Ele esta homenagem e reverncia,
que Ele mostrar-se- fiel por fim. E ns precisamos ser assim provados ao limite. Pois caso contrrio,
seramos muito delicados, e at mesmo a nossa f seria amortecida, ou talvez pudssemos imaginar
um paraso terrestre, e ns no poderamos elevar os nossos sentidos alto o suficiente para renunciar a
este mundo. Como tambm ns podemos ver isso melhor na pessoa da me de Joo e Tiago. Sabemos
que anteriormente ela havia sido impulsionada por tal ambio que desejava que nosso Senhor
estivesse sentado em Seu trono real, e que Ele tivesse ali somente pompa e bravura, e que seus dois
filhos estivessem ali como dois oficiais de Nosso Senhor. Dize, disse ela, que estes meus dois
filhos se assentem, um tua direita e outro tua esquerda, no teu reino [Mateus 20:21]. Oh, que
mulher tola! Que est atenta apenas glria e que desejava ver um triunfo terreno em seus filhos.
Agora, aqui h outra e mui diferente experincia. Pois ela v nosso Senhor Jesus pendurado na cruz,
em tal vergonha e desgraa quando todo o mundo se ope a Ele, e Ele est mesmo ali, por assim
dizer, amaldioado por Deus. Assim, ns vemos isso, quando seremos levados em tal confuso que
nossos espritos ficaro surpresos com o terror e angstia, mas isto significa que Deus nos retira de
todos os afetos terrenos, a fim de que nada possa nos impedir de sermos erguidos ao cu e vida
espiritual a que devemos aspirar. E ns no podemos faz-lo, a menos que sejamos expurgados de
tudo o que nos impede nesta terra. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar a respeito
dessas mulheres.

No entanto, isso no quer dizer que ali no havia tambm homens, mas a inteno do Esprito
Santo foi colocar diante de nossos olhos aqui tal espelho, a fim de que possamos saber que Deus
quem conduziu essas mulheres pelo poder do Esprito Santo, e Ele quis declarar o Seu poder e Sua
graa, escolhendo instrumentos to fracos de acordo com o mundo. Semelhante tambm visto em
Nicodemos e Jos. verdade que So Mateus, So Marcos e So Lucas apenas falam de Jos, que
veio a Pilatos e Nicodemos, tomou coragem, vendo que ele tinha tal lder. verdade que Nicodemos
era um mestre de grande estima. Jos era um homem rico em bens materiais, na verdade, tambm um
membro do conselho. No entanto, olhemos para ver se havia neles um tal zelo, a ponto de se exporem
morte por nosso Senhor Jesus, e de fato se durante a Sua vida eles deixaram as suas casas para
segui-lO. No absolutamente. Mas quando se trata da morte Deus, isso os move e os incita para alm
de toda a expectativa humana. Vemos, ento, que Deus operou aqui uma mudana estranha e
admirvel, quando concedeu tal ousadia para Jos e Nicodemos, que no temiam a ira de todas as
pessoas, quando eles vieram sepultar o nosso Senhor Jesus. Anteriormente Nicodemos havia vindo de
noite, com medo de ser estigmatizado com infmia. Agora, ele enterra o nosso Senhor Jesus, de fato,
quando Ele chegou ao extremo. Deus, ento, teve que lhe dar um novo nimo, pois ele mesmo havia
escondido, e, de fato, nenhumas sombras haviam sido suficientemente escuras para ele, vendo sua
timidez e covardia, a menos que Deus houvesse corrigido esse defeito nele. Em resumo, vemos como
a morte de nosso Senhor Jesus o beneficiou, e que Ele j, nesta ocasio, mostrou as graas de Seu
Esprito Santo sobre essas pobres pessoas que anteriormente nunca tinham ousado fazer uma
declarao de sua f. Agora, eles no somente falam pela boca, mas o que eles fazem mostra que eles
preferem ser tidos por execrveis diante de todo o mundo e ainda serem discpulos de Jesus Cristo, do
que perder o que haviam obtido; ou seja, a salvao gratuita que tinha sido oferecida a eles.

tambm por isso que se diz que Jos esperava o Reino de Deus. Por esta palavra declarado a
ns que estamos separados de Deus e banidos de Seu reino, at que Ele nos rena para Si mesmo por
Seu povo. Vemos, ento, quo miservel a condio dos homens, at que o Senhor Jesus os chame
para Si, para dedic-los ao Seu Pai. E se estamos separados deste bem, misria e confuso esto sobre
ns! Foi uma grande virtude, ento, esperar o Reino de Deus, porque os judeus haviam corrompido
isso, e as ocasies disso estavam em grande acordo com o mundo. Pois os profetas haviam declarado,
quando o povo voltou da Babilnia, que Deus seria de tal modo o Seu Redentor que haveria um reino
florescente em toda a dignidade, que o templo seria construdo em maior glria do que antes, que, em
seguida, eles desfrutariam de todos os benefcios, e que esta seria uma vida feliz, que todos teriam
descanso e que a nica preocupao seria a de fruir a Deus, e bendizer o Seu nome, e dar-Lhe louvor.
Isso o que os profetas haviam prometido. Mas, qual a condio do povo? Eles so consumidos e
devorados por seus vizinhos, eles so aferroados, eles so injuriados. s vezes, h tanta tirania que o
sangue inocente derramado por toda a cidade, o livro da Lei queimado, e eles so proibidos de ter
uma nica leitura do mesmo, sob pena de morte. Tais grandes crueldades so praticadas, de forma
que horrvel pensar sobre isso. O templo est cheio de contaminao. A casa de Davi, o que
aconteceu com ela? Foi totalmente abatida e a condio das coisas vai continuamente de mal a pior.
Ento, algum no estaria surpreendido, se em um povo to rude e dado aos seus apetites e afetos,
eram pouqussimos os que mantiveram a verdadeira religio e que no haviam perdido a coragem;
como podemos ver tambm que o nmero de pessoas que suportaram com pacincia e que eram
firmes na f era muito pequeno e rarssimo. Isso dito sobre Simeo, dito sobre Ana, a profetisa, dito
de Jos. Mas por qu? Em uma multido to grande, entre os judeus, em um pas to populoso, o
Esprito Santo coloca diante de ns quatro ou cinco como algo que no era nada habitual, e d
testemunho de que essas pessoas estavam esperando o Reino de Deus. Isso aconteceu para que
possamos aprender, quando tudo estiver e nos momentos de desespero, a mantermos os olhos fixos
em Deus. E na medida em que a Sua verdade infalvel e imutvel, permaneamos firmes at o fim, e
superaremos todas as dificuldades, escndalos e perplexidades do mundo, e ainda que gemamos, no
deixemos de aspirar ao que o nosso Senhor nos chamou, isto , a esperar pacientemente que o Seu
Reino seja estabelecido em ns, e que ainda possa nos bastar ter o penhor que Ele nos concede, o Seu
Esprito Santo, por Quem nos sustentamos o testemunho da adoo gratuita pela qual Ele nos fez um.
Quando Deus declara que Ele nos segura e nos considera como Seus filhos, e quando isso est
gravado em nossos coraes pelo Esprito Santo, quando temos diariamente a doutrina do Evangelho
que ressoa e soa em nossos ouvidos, sejamos confirmados na f e no falhemos de modo algum,
mesmo que as coisas sejam to confusas que no se possa imaginar como poderia ser pior. Isso,
ento, em resumo, o que temos que lembrar a partir dessa passagem.

Agora tambm necessrio notar o que So Joo registra antes que o nosso Senhor Jesus fosse
retirado da cruz: a saber, que eles traspassaram o Seu lado para ver se Ele j havia entregado o
esprito. Pois eles no haviam apressado a Sua morte como eles fizeram com os dois ladres. Mas
vendo que parecia que Ele j havia falecido, chegaram a sond-lO com um golpe de lana, e, em
seguida, eles sabiam que Ele morrera, e assim, os guardas se deram por satisfeitos. Agora, verdade
que esta, se o testemunho da lei no foi adicionado, parece-nos uma declarao um tanto fria. Mas
So Joo quis nos conceder uma prova de que o nosso Senhor Jesus era o verdadeiro Cordeiro pascal,
j que pela providncia e conselho admirvel de Deus, Ele fora preservado de todas as mutilaes.
Por isso se diz no captulo 12 de xodo que eles deveriam comer o cordeiro pascal, mas que os ossos
no deveriam ser quebrados, e que eles deveriam permanecer todos ntegros (xodo 12:8, 9, 46). Por
que era importante que Jesus Cristo no tivesse os Seus ossos quebrados? Pois este era o costume
comum, como vemos. Eles no queriam poup-lO, e Ele estava no meio dos ladres, para ser tido,
por assim dizer, como o mais detestvel, para ser reputado o principal entre os homens e os
criminosos mpios. Vemos, ento, que Deus estava aqui em operao quando Ele reteve as mos dos
guardas, e at que Seu Filho expirasse, a fim de ser preservado, e para que tenhamos aqui um sinal
evidente que era nEle que a verdade desta antiga figura tinha que ser cumprida. Assim, ento,
preciso notar que o Filho de Deus foi preservado de toda quebra de Seus ossos, a fim de que
possamos nos apegar a Ele como nosso cordeiro pascal, Quem nos preserva da ira de Deus, quando
somos marcados com o Seu sangue. Pois devemos concluir que, se Ele a nossa Pscoa devemos ser
aspergidos pelo Seu sangue, pois sem isso, no nos aproveita nada que ele tenha sido derramado. Mas
quando O aceitamos com este sacrifcio, tambm encontramos ali a remisso dos nossos pecados,
sabendo que at que Ele nos lave e nos purifique, somos cheios de contaminao. Ento, ns somos
aspergidos pelo Seu sangue, por meio dessa asperso que feita em nossas almas pelo Esprito Santo.
Ento somos purificados e Deus nos aceita por Seu povo, e estamos seguros; embora a Sua ira e Sua
vingana esteja sobre todo o mundo, contudo Ele nos considera em piedade e nos tm como Seus
filhos. Isso, ento, o que temos que lembrar a partir dessa passagem, quando se diz que os ossos de
nosso Senhor Jesus no foram quebrados, a fim de que possamos conhecer que o que foi declarado
por uma figura na Lei, foi ratificado em Sua Pessoa.

No entanto, dito tambm: e logo saiu sangue e gua. E aquele que o viu testificou, e o seu
testemunho verdadeiro [Joo 19:34-35]. Quando vemos que a gua e sangue assim saram, isso
deve lembrar-nos de nossa purificao e o acordo para limpar os nossos pecados, de fato, por Seu
sacrifcio, como So Joo fala em sua Carta Cannica (1 Joo 1:7). verdade que o sangue ser
capaz de coagular aps a morte, isso ocorre por natureza, e com o sangue, a gua pode vir, isto , a
maior parte do fluido, uma vez que a cor e a parte mais grossa do sangue ter coagulado. Mas So
Joo declarou que embora isso ocorra, Deus quis mostrar nisso que a morte de Seu Filho nos
beneficia: a saber, em primeiro lugar, que pelo derramamento de sangue Ele satisfeito conosco,
como dito que nenhuma remisso dos pecados possvel sem derramamento de sangue. Por isso
que desde o princpio do mundo sacrifcios foram oferecidos. Deus certamente declarou que Ele seria
propcio a todos os pobres pecadores que tivessem esperana nEle; mas Ele desejou que os sacrifcios
fossem adicionados, como se Ele dissesse que a remisso dos pecados seria dada gratuitamente aos
homens, porque eles de si mesmos no poderiam trazer nada de si prprios, mas que haveria o
Mediador para solucionar este problema. Assim como o sangue que fluiu do lado de nosso Senhor
Jesus Cristo o testemunho de que o sacrifcio que Ele ofereceu a recompensa por todas as nossas
iniquidades, para que sejamos absolvidos diante de Deus. verdade que devemos sempre nos sentir
culpados daquele sangue, ou seja, que nos humilhemos e que sejamos conduzidos a um verdadeiro
arrependimento, e que retiremos de ns toda presuno. Mas, possa isso ocorrer, somos assegurados
de que Deus nos considera inocentados e absolvidos pelo nome de Seu Filho, quando chegamos a
reconhecer nossas falhas e ofensas. E por qu? Na medida em que o sacrifcio de Sua morte
suficiente para apagar a memria de todas as nossas transgresses. Ora, no a gua que implica
purificao. Para que, ento, sejamos lavados de todas as nossas mculas, reconheamos que o nosso
Senhor Jesus desejou que a gua flusse de Seu lado para declarar que realmente Ele a nossa pureza
e que no devemos buscar qualquer outro remdio para lavar qualquer de nossas manchas. Isso,
ento, como Ele veio com gua e com sangue, e por este meio, significa que temos toda a perfeio
da salvao nEle, e no devemos vagar aqui ou ali, para que sejamos ajudados de um lado e outro.

Na verdade, quando olhamos mais de perto, veremos que h uma notvel semelhana entre o
sangue e a gua que fluiu do lado de nosso Senhor Jesus Cristo, e os sacramentos da Igreja, pelo que
ns temos a prova e selo do que foi feito em Sua morte. Por ter suportado o que era necessrio para a
nossa salvao, tendo plenamente satisfeito Deus Seu Pai, tendo nos santificado, tendo adquirido para
ns a justia plena, Ele desejava que tudo isso fosse testemunhado nos dois sacramentos que Ele
instituiu; os dois sacramentos. Pois, nenhuns outros so institudos em Sua Palavra, a saber, alm do
Batismo e da Ceia do Senhor. Todo o restante apenas imaginao frvola que veio da audcia e
ousadia dos homens. Contemplem, ento, o nosso Senhor Jesus Cristo, que mostra o poder da Sua
morte e paixo, tanto no Batismo como na Sua Santa Ceia. Pois no Batismo, temos o testemunho de
que Ele lavou e nos purificou de toda a nossa contaminao, de forma que Deus nos recebeu em
graa, como se vissemos diante dEle puros e limpos. Agora reconheamos que a gua do Batismo
no tem esse efeito. Como pode um elemento corruptvel ser suficiente para a lavagem e purificao
de nossas almas? Mas isso acontece na medida em que a gua fluiu a partir do lado de nosso Senhor
Jesus Cristo. Passemos, ento, para Aquele que foi crucificado por ns, se quisermos que o Batismo
seja til para ns, se quisermos experimentar o fruto dele, que a nossa f seja dirigida ao nosso
Senhor Jesus Cristo, que deseja que busquemos todos os elementos de nossa salvao nEle, sem
divagarmos e nos inclinarmos aqui e ali. E, em seguida, na Santa Ceia, temos o testemunho de que
Jesus Cristo o nosso alimento. E sob o po, Ele nos representa o Seu corpo, sob o vinho Seu sangue.
Esta, ento, a perfeio completa da salvao, quando estamos assim purificados, e Deus nos aceita
como se tivssemos apenas integridade e justia em ns e por isso somos absolvidos diante dEle de
sermos por mais tempo condenveis, uma vez que nosso Senhor Jesus Cristo fez plenamente a
satisfao por ns. Assim, ento, como devemos nos beneficiar com os sacramentos, aplicar-nos
com toda a nossa f em nosso Senhor Jesus Cristo, e no nos voltando para qualquer criatura em
absoluto. Essa tambm a forma como devemos ter a certeza do que foi feito na morte e a paixo de
nosso Senhor Jesus, e que a nossa memria seja diariamente atualizada ao nos mostrar o quanto Deus
valoriza o fato de que do lado de nosso Senhor Jesus Cristo procedeu sangue e gua.

Portanto, isto , em sntese, o que temos que lembrar sobre o relato de que o lado de nosso
Senhor Jesus Cristo foi traspassado. Na verdade, tambm nesta palavra, quando se diz que a Escritura
foi cumprida, que possamos reconhecer o que foi j dito mais longamente, isto , que todos foram
governados pelo conselho secreto de Deus, e, apesar de que os guardas no soubessem o que estavam
fazendo, mas Deus colocou em vigor e execuo o que Ele havia pronunciado tanto por Moiss
quanto por Seu Profeta Zacarias. Ns j vimos o testemunho de xodo. So Joo acrescenta tambm
o do profeta Zacarias: olharo para mim, a quem traspassaram [Zacarias 12:10].

verdade que Deus usa isso por fora de expresso, pois Ele despreza os condenadores de Sua
Palavra que foram endurecidos em cada rebelio e malcia. Ou talvez, Ele diz: Parece que eles fazem
a guerra contra os homens que pregam a Minha Palavra, e que podem impedi-los por estes meios.
Agora contra Mim que eles pelejam quando assim desprezam e rejeitam a Minha Palavra, isso
como se eles me ferissem por golpes de punhal; e assim eles vero Aquele a quem traspassaram.
Mas isso foi realmente cumprido na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo; pois mesmo em Seu corpo
humano Ele foi traspassado. Assim, ento, como Ele foi declarado o Deus vivo, que tinha falado em
todos os tempos pelos Seus profetas, j que em Sua Pessoa tudo o que havia sido prometido visto.

Agora dito, consequentemente, que Jos, tendo obtido a permisso de Pilatos para que o corpo
de Jesus Cristo fosse retirado da cruz, e que fosse dado a ele para o sepultamento, tinha uma mortalha
limpa e havia comprado tambm alguns unguentos aromticos (de fato, por uma grande soma de
dinheiro, como dito por So Joo) de mirra e alos, e que ele O sepultou em um sepulcro novo, que
tinha feito para si mesmo, que fora escavado em rocha. Neste sepulcro, nosso Senhor Jesus Cristo j
comeou a mostrar o resultado de Sua morte, ou seja, Ele logo havia de vir na glria de Sua
ressurreio, e Deus quis manifest-lO completamente. Este, ento, ainda um testemunho infalvel,
que, entre tantas confuses do que lemos na narrativa que poderiam nos perturbar e agitar a nossa f,
percebemos que Deus sempre cuidou de Seu nico Filho como a Cabea da Igreja, e o Seu Bem-
Amado, no somente a fim de que sejamos capazes de esperar nEle, mas para que esperemos
confiantemente, pois somos membros do Seu corpo, de forma que o cuidado paternal de Deus
tambm certamente ser estendido para ns e para cada um daqueles que esperam nEle.

No entanto, pode-se perguntar por que o nosso Senhor Jesus Cristo desejava ser sepultado com
tanto cuidado. Pois certamente parece que tal suntuosidade, como alos, mirra, e tais coisas eram
suprfluos. Na verdade, que bem para uma pessoa morta que seja lavada ou ungida ou uma grande
ostentao seja feita em homenagem a ela? Parece, ento, que isso no estava em harmonia com o
ensinamento do Evangelho, onde se diz que ns ressuscitaremos no ltimo dia atravs do poder
inestimvel do nosso Deus. Assim, parece que toda essa pompa deveria ser rejeitada e esquecida.
Consequentemente, pode-se julgar que Jos tinha uma devoo tola, o que tenderia a obscurecer a
esperana da ressurreio. Mas temos que observar que os judeus tinham tais cerimnias at que o
nosso Senhor Jesus Cristo realizasse o que era necessrio para a nossa salvao. Dentre os quais
estavam o sepulcro, os sacrifcios, e lavagens, e as luzes do Templo, e todas as coisas semelhantes.
Pois aquelas pessoas, como se fossem incultas, tinha que ser tratadas como crianas. verdade que,
por todo o mundo, o tmulo considerado sagrado, e Deus quis que isso fosse gravado no corao
dos homens, mesmo dos pagos, a fim de que no houvesse nenhuma desculpa a todos os homens a
se tornarem como brutos, no tendo nenhuma esperana de uma vida melhor. Os pagos tm abusado
disso. Mas, seja como for, eles sero reprovados por isso para o ltimo dia, que eles tinham um
grande cuidado em enterrar os mortos, de forma que no havia nenhuma nao to brbara de modo
que eles negligenciassem o sepultar dos seus mortos. Eles no sabiam o motivo disso mais do que
qualquer dos seus sacrifcios, mas foi uma condenao suficiente, quando permaneceram afastados da
verdade de Deus e corromperam o testemunho que Ele lhes deu, a fim de atra-los para a f na vida
celestial. Seja como for, o tmulo em si sempre foi, por assim dizer, um espelho da ressurreio.
Porque os corpos so colocados na terra como que para jazerem por um tempo. Se no houvesse
ressurreio de modo algum, seria muito bom jog-los fora, a fim de que eles fossem comidos por
ces ou por animais selvagens. Mas eles foram enterrados honrosamente, para mostrar que eles no
pereceriam absolutamente, embora eles entrassem em decadncia. Especialmente os Judeus tinham
algumas cerimnias. verdade que os Egpcios os superaram de vrias maneiras, mas estas eram
apenas fanfarras ao fazerem uma grande festa de luto, ao lamentarem-se, cortando o seu cabelo. Os
egpcios, ento, fizeram isso, mas o diabo os tinha enfeitiado para que eles pervertessem toda a
ordem. Quanto aos judeus, que fizeram uso da sepultura, isso foi para confirm-los na f da
ressurreio.

Ento, seguindo o que eu comecei a dizer, nosso Senhor Jesus estava disposto a ser sepultado
de acordo com o costume antigo, porque Ele ainda no tinha cumprido toda a nossa salvao com
respeito ressurreio. verdade que o vu do Templo rasgou-se em Sua morte. E por meio disso,
Deus mostrou que era chegado o fim e perfeio de todas as coisas, e que as figuras e as sombras da
Lei j no permaneciam. No entanto, isso ainda no era evidente para o mundo, e no havia ningum
que fosse capaz de reconhecer que, em Jesus Cristo, todas as figuras da Lei haviam chegado ao fim.
Por esta causa, ento, Ele ainda desejava ser sepultado. Agora ns sabemos que na ressurreio de
nosso Senhor Jesus Cristo a vida foi adquirida para ns, de modo que devemos ir direto a Ele, no
procurando outros meios para nos conduzir alm daqueles que Ele nos designou. J dissemos que Ele
nos deu dois sacramentos para nos servir como confirmao completa. Se a forma de sepultamento
que os judeus observavam fosse necessria para ns, no h dvida em absoluto que Jesus Cristo
desejaria somente que isso se mantivesse permanente em Sua Igreja. Mas j no necessrio que a
nossa ateno esteja presa por estes elementos terrenos e pueris. -nos suficiente, ento, que
tenhamos uma forma simples de sepultamento, deixando estes unguentos aromticos, que no
tipificam a ressurreio, que foi manifestada em nosso Senhor Jesus Cristo. Ns apenas nos
separaramos dEle, se quisssemos ter tal instruo inferior. Pois vemos que So Paulo diz: Portanto,
se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra
de Deus (Colossenses 3:1), e devemos estar unidos ao nosso Senhor Jesus (1 Corntios 6:17).
Cheguemos at Ele, no estejamos envolvidos em qualquer coisa que possa distrair-nos, impedir-nos,
ou retardar-nos de estarmos unidos a Ele como a nossa Cabea, pois dito que o Seu corpo era o
Templo de Deus. Isso, ento, em resumo, o que temos que lembrar sobre a sepultura.

H ainda a considerar que Ele foi colocado em um sepulcro novo, isto no foi feito parte da
providncia especial de Deus, pois Ele bem poderia ter sido colocado em um sepulcro que tinha
servido por muito tempo. Tambm Jos de Arimatia tinha seus antepassados, e, geralmente, em tais
casas ricas e opulentas h um sepulcro comum. Mas Deus previu isso a partir de outro ponto de vista,
e quis que o nosso Senhor Jesus fosse colocado em um sepulcro novo, no qual nenhuma pessoa ainda
havia sido posta. Pois, absolutamente, tambm no foi sem motivo que Ele chamado de as primcias
da ressurreio e o primognito dentre os mortos. No entanto, pode-se dizer que muitos morreram e
foram feitos participantes da vida antes de nosso Senhor Jesus Cristo. Lzaro tinha sido ressuscitado.
E tambm sabemos que Enoque e Elias foram levados sem morte natural, e foram reunidos em vida
incorruptvel. Mas tudo isso dependia da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo. Devemos, ento,
nos apegarmos a Ele como as primcias. Na Lei os frutos de um ano eram dedicados e consagrados a
Deus, quando eles traziam apenas um punhado de trigo no altar, e um cacho de uvas. Quando, ento,
isso era oferecido a Deus, era uma consagrao geral de todos os frutos do ano. E quando tambm os
primognitos eram dedicados a Deus, isso declarava a santidade da linhagem de Israel, e que Deus o
aceitou por Sua herana, pois Ele reservou em Si mesmo estar satisfeito com aquele povo, como um
homem se contenta em seu patrimnio. Alm disso, quando chegarmos ao nosso Senhor Jesus Cristo,
reconheamos que em Sua pessoa todos ns somos dedicados e oferecidos, a fim de que Sua morte
possa nos dar a vida hoje, e que no sejamos mais mortais, como anteriormente. Isso, ento, o que
temos que observar com relao ao sepulcro novo, que o sepulcro de nosso Senhor Jesus Cristo deve
conduzir-nos Sua ressurreio.

No entanto, olhemos para ns mesmos. Pois, embora tudo que deve ajudar a nossa f foi
cumprido na pessoa do Filho de Deus, embora tenhamos testemunho daquilo que deve ser suficiente
para ns, ainda em nossa rudeza e fraqueza permanecemos muito longe de chegar ao nosso Senhor
Jesus Cristo. E por esta razo que cada um de ns deve reconhecer os seus defeitos, para que
alcancemos os remdios, e no percamos a coragem. Ns vemos o que Nicodemos e Jos fizeram.
Agora, temos de considerar duas coisas para o nosso exemplo. A primeira que eles ainda no esto
claramente iluminados sobre o fruto da paixo e morte de nosso Senhor Jesus Cristo. H, ento,
alguma crueza e sua f ainda muito pequena. A outra, que, no entanto, em tal extremo eles lutaram
contra todas as tentaes, e eles vieram buscar o nosso Senhor Jesus morto para coloc-lO no
sepulcro, protestando que eles estavam esperando a bendita ressurreio que havia sido prometida a
eles, e eles aspiravam por isso. J que assim, ento, quando ns experimentamos alguma fraqueza
em ns, que ainda no sejamos impedidos de tomar coragem. verdade que somos fracos, e Deus
poderia nos rejeitar, se Ele nos tratasse em rigor. Mas quando experimentamos essas falhas, deixe-nos
saber que Ele aceitar o nosso desejo, embora seja imperfeito. Alm disso, hoje, uma vez que o nosso
Senhor Jesus ressuscitou em glria, embora ainda tenhamos que suportar aqui muitas privaes e
misrias, e embora parea que diariamente Ele crucificado em Seus membros, como
verdadeiramente mpio, tanto quanto est em seu poder, O crucifica; no desfaleamos por conta
disso, sabendo que no seremos decepcionados com o que nos prometido no ensino do Evangelho,
e, embora ns passemos por muitas aflies, contudo olhemos sempre para a nossa Cabea. Jos e
Nicodemos no tinham esta vantagem que ns temos hoje, em absoluto, ou seja, o contemplar do
poder do Esprito de Deus, que se manifestou na ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo. Ainda
assim, nesta considerao, a f deles no foi completamente amortecida.

Agora, uma vez que o nosso Senhor Jesus nos chama para Si mesmo, e com grande voz Ele
declara-nos que Ele subiu ao cu, a fim de que todos ns nos reunamos ali, vamos persistir
constantemente em busc-lO e segui-lO, e no consideremos como uma coisa m o morrer com Ele
para que sejamos partcipes da Sua glria. Agora So Paulo nos exorta a conformar-nos com Jesus
Cristo, no somente no que diz respeito Sua morte, mas tambm em relao ao seu sepultamento
(Romanos 6:4, Colossenses 2:12). Porque h alguns que se contentam em morrer com o nosso Senhor
Jesus por um minuto, mas com o tempo eles se cansam. Por esta razo, eu disse que ns devemos
morrer, no somente uma vez, mas devemos sofrer pacientemente que sejamos sepultados
continuamente, at o fim. Eu chamo de morte, quando Deus quer que ns resistamos assim por Seu
nome. Porque, embora no estejamos, a princpio, arrastados para o fogo ou condenados pelo mundo,
mas, quando somos aflitos, j uma espcie de morte que tenhamos que suportar com pacincia.
Mas, porque no somos to logo humilhados, temos que ser espancados por um longo tempo, e nisto
devemos perseverar e persistir em pacincia. Porque, assim como o diabo nunca deixa de planejar o
que possvel para distrair-nos e corromper-nos, assim, durante toda a nossa vida no devemos
deixar de lutar contra ele. Embora esta condio seja difcil e enfadonha, esperemos pelo tempo que
vir quando Deus nos chama para Si mesmo, e nunca deixemos de fazer a confisso de nossa f, e
nisto sigamos a Nicodemos, mas no em sua timidez. Quando ele veio anteriormente ao Senhor Jesus
Cristo, ele ocultou-se, e ele no se atreveu a mostrar-se um verdadeiro discpulo, mas quando ele veio
para sepultar o nosso Senhor Jesus, ele declarou e protestou que ele era do nmero e da comunidade
dos crentes. J que assim, sigamos hoje tal constncia. E, apesar de nosso Senhor Jesus, com a
doutrina de Seu Evangelho, ser odiado pelo mundo, na verdade eles O seguiram em dio, no
deixemos de aderir a Ele. Reconheamos mesmo que Ele sempre ser toda a nossa felicidade e
satisfao, quando Deus aceitar nosso servio, e nos deixar saber que, se devemos definhar neste
mundo, o fato de que o nosso Senhor Jesus veio na glria de Sua ressurreio no absolutamente a
fim de estar separado de ns, mas que na hora certa Ele nos reunir para Si mesmo.

Alm disso, algum no deve ser surpreendido que o nosso Senhor Jesus ressuscitou dos
mortos ao terceiro dia. Pois muito apropriado que Ele tivesse algum privilgio acima da ordem
comum da Igreja. Nisto tambm se cumpriu o que dito no Salmo 16: Pois no deixars a minha
alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo (Salmos 16:10). O corpo de nosso
Senhor Jesus Cristo, ento, teve que permanecer incorruptvel at o terceiro dia. Mas Seu tempo foi
definido e estabelecido pelo conselho de Deus, Seu Pai. De nossa parte, no temos tempo
determinado, com exceo do ltimo dia. Por isso, esperemos at que tenhamos definhado enquanto
isso agradar a Deus. No final, saberemos que na hora certa Ele encontrar meios para nos restaurar,
depois que tenhamos sido totalmente aniquilados. Como tambm So Paulo nos exorta a isso, quando
ele diz que Jesus Cristo as primcias (1 Corntios 15:20, 23). Isso para retardar o zelo ardente com
que s vezes somos fortemente tomados. Pois queremos voar sem asas, e ns nos ofendemos se Deus
nos deixa neste mundo, e por que ao primeiro sinal de luta Ele no nos retire ao cu. Queremos ser
levados para l em uma carruagem de fogo, como Elias. Em resumo, queremos triunfar antes de ter
lutado. Agora, para resistirmos a tal cupidez e esses desejos tolos, So Paulo diz que Jesus Cristo as
primcias, e temos que estar convencidos de que em Sua morte temos uma garantia segura da
ressurreio. Assim , uma vez que Ele est sentado direita de Deus Pai, exercitando todo o
domnio tanto acima como abaixo; contudo Sua majestade ainda no apareceu, e nossa vida deve
estar escondida nEle, para que estejamos ali como pobres pessoas mortas, e que, enquanto vivermos
neste mundo sejamos como pobres pessoas perdidas. No entanto, adequado para ns sofrermos tudo
isso at que o nosso Senhor Jesus venha. Pois, em seguida, a nossa vida ser manifestada nEle, ou
seja, no momento adequado.

Isso, ento, o que temos que observar com relao ao sepulcro de nosso Senhor Jesus Cristo,
at que cheguemos ao fim, que nos mostrar que Ele no somente fez propiciao por todos os nossos
pecados, mas tambm tendo obtido a vitria, Ele adquiriu para ns a perfeio de toda a justia, pela
qual somos hoje aceitveis a Deus, para que tenhamos acesso a Ele, e para invoc-lO em nome de
Cristo. E nessa confiana que nos curvemos em humilde reverncia diante de Sua Majestade Santa,
oremos a Ele para que Ele possa nos receber em misericrdia; que embora sejamos pobres e
miserveis, ns no deixemos de ter o nosso refgio em Sua misericrdia. Apesar de que dia a dia
provoquemos a Sua ira contra ns, e embora justamente mereamos a ser rejeitados por Ele,
possamos esperar, no entanto, que Ele mostre o fruto e o poder da morte e paixo que Seu nico Filho
sofreu, por que ns fomos reconciliados, e que no duvidemos que Ele sempre Pai para ns,
principalmente quando Ele nos far o favor de mostrar que somos verdadeiramente Seus filhos. Que
possamos a declarar isso em verdade, de tal forma que no pedimos nada, exceto que sejamos
completamente Seus, como tambm Ele nos comprou por tal preo, e com razo que sejamos
totalmente reformados para o Seu servio. Na medida em que ns somos to fracos que no sabemos
como realizar a centsima parte do nosso dever, que Ele ainda opere em ns pelo Seu Esprito Santo,
porque sempre a fraqueza da nossa carne carrega consigo tantas pelejas e lutas que apenas podemos
arrastar-nos para frente, em vez de andarmos corretamente.

Que possa agradar-Lhe retirar-nos de tudo isso, e que possamos ser unidos a Ele.

A Ressurreio de Jesus Cristo

E, no fim do sbado, quando j despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e

a outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo
do Senhor, descendo do cu, chegou, removendo a pedra da porta, e sentou-se sobre ela. E o seu
aspecto era como um relmpago, e as suas vestes brancas como neve. E os guardas, com medo
dele, ficaram muito assombrados, e como mortos. Mas o anjo, respondendo, disse s mulheres:
No tenhais medo; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui, porque
j ressuscitou, como havia dito. Vinde, vede o lugar onde o Senhor jazia. Ide pois,
imediatamente, e dizei aos seus discpulos que j ressuscitou dentre os mortos. E eis que ele vai
adiante de vs para a Galilia; ali o vereis. Eis que eu vo-lo tenho dito. E, saindo elas
pressurosamente do sepulcro, com temor e grande alegria, correram a anunci-lo aos seus
 discpulos. E, indo elas a dar as novas aos seus discpulos, eis que Jesus lhes sai ao encontro,
dizendo: Eu vos sado. E elas, chegando, abraaram os seus ps, e o adoraram. Ento Jesus
disse-lhes: No temais; ide dizer a meus irmos que vo Galilia, e l me vero. (Mateus
28:1-10)

Algum pode achar estranho, primeira vista que o nosso Senhor Jesus, desejando dar
evidncia de Sua ressurreio, apareceu antes s mulheres do que aos Seus discpulos. Mas nisto
temos que considerar que Ele queria provar a humildade de nossa f. Pois ns no devemos ser
fundamentados em sabedoria humana, antes devemos receber em obedincia absoluta o que sabemos
proceder dEle. Por outro lado, no h dvida de que Ele desejava punir os discpulos, quando Ele lhes
enviou as mulheres para instru-los, porque a instruo que tinham recebido de Sua boca no fora de
nenhum proveito para eles quando foram provados por este teste. Pois, olhem como eles se
espalharam. Eles abandonaram o seu Mestre; eles esto confundidos pelo medo. E que bem tem feito
a eles que estivessem por mais de trs anos na escola do Filho de Deus? Essa covardia, ento,
mereceu grande castigo, a ponto deles haverem sido totalmente privados do conhecimento que tinham
recebido antes, na medida em que eles o haviam, por assim dizer, pisoteado sob os ps e o enterrado.
Ora, nosso Senhor Jesus no queria puni-los severamente, mas para mostrar-lhes a sua culpa por meio
de uma correo suave, Ele nomeou mulheres para serem seus mestres. Eles foram escolhidos de
antemo para anunciar o Evangelho a todo o mundo (eles so realmente os primeiros mestres da
Igreja), mas posto que eles se mostraram to covardes e ficaram to desnorteados, ao ponto de que a
sua f estava, por assim dizer, amortecida. inteiramente apropriado que deveriam saber que eles no
so dignos de ouvir qualquer ensinamento da boca de nosso Senhor Jesus Cristo. Observe, ento, por
que eles so enviados de volta para as mulheres at que tenham melhor reconhecido seus erros, e
Jesus Cristo os restaurasse sua posio e privilgio, contudo, pela graa. Alm disso, como j disse,
todos ns, em geral, somos convidados a receber o testemunho, que enviado a ns por Deus, mesmo
que as pessoas que nos falam sejam de pouca importncia ou se elas no tm crdito ou reputao aos
olhos do mundo. Como de fato, quando um homem eleito ou nomeado para ser um oficial pblico
ou um funcionrio pblico, o que ele faz ser recebido como autntico. Algum no diria isso ou
aquilo para contradiz-lo, pois, o ofcio d a ele o respeito entre os homens. E ser que Deus tem
menos proeminncia do que os prncipes da terra, se Ele ordena somente aqueles a quem Ele quiser
para serem Suas testemunhas, no devemos receber tudo o que Ele diga, sem contradio ou rplica?
Certamente deve ser assim, a menos que ns queiramos ser rebeldes at mesmo contra o prprio
Deus. Isso , ento, o que temos que lembrar, em primeiro lugar.

Alm disso, observemos tambm apesar de nosso Senhor Jesus Cristo ter aparecido para as
mulheres e que mantiveram o primeiro grau de honra que Ele mesmo deu testemunho suficiente da
Sua ressurreio, de modo que, se no fecharmos os olhos, tamparmos os ouvidos e por certa malcia
nos endurecermos e nos fizermos insensatos, temos uma certeza abundante deste artigo de f, como
tambm este de grande importncia; pois, quando So Paulo refuta a incredulidade de quem ainda
duvidava que Jesus Cristo foi ressuscitado, ele menciona no somente as mulheres, mas ele menciona
Pedro e Tiago, em seguida, os doze apstolos, ento, mais de quinhentos discpulos a quem nosso
Senhor Jesus apareceu. Como, ento, podemos desculpar a nossa maldade e rebelio se no dermos
crdito a mais de quinhentas testemunhas que foram escolhidas para isso, no da parte do homem,
mas da majestade soberana de Deus. E no foi apenas uma vez que o nosso Senhor Jesus declarou-
lhes que Ele vivia, mas muitas vezes.

Posto que os apstolos duvidaram, sua incredulidade deve nos servir para uma maior
confirmao. Pois, se na primeira apario houvessem crido na ressurreio de nosso Senhor Jesus
Cristo, pode-se alegar que isso teria sido algo muito simples. Mas eles so to lentos que Jesus Cristo
tem que confront-los por serem pessoas obstinadas, sem f, por ter mentes to pesadas e rudes, de
modo que eles no compreendem nada. Quando, ento, os apstolos estavam to despreparados para
receber este artigo de f, isso deve fazer-nos todos ainda mais crentes nele. Pois, se isso foi assim
levado para eles, como pela fora, uma boa razo agora para ns prosseguirmos. Como se isso
dissesse: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os que no viram e creram [Joo 20:29].
Agora, ento, quando assim falado, que o nosso Senhor Jesus apareceu a duas mulheres, pensemos
no que dito em outra passagem por So Paulo, para que saibamos que no precisamos tropear
diante daqueles que falam, por darmos crdito ao que eles dizem de acordo com a importncia ou a
condio de suas pessoas, mas, sim, que devemos elevar os nossos olhos e os nossos sentidos ao alto,
para nos sujeitarmos a Deus, que bem merece ter toda a superioridade sobre ns e que estejamos
presos Sua Palavra. Porque, se ns no somos dceis, certo que nunca lucraremos com o
ensinamento do Evangelho. E no deve ser tido como tolice quando recebemos o que Deus declara e
atesta a ns. Pois, quando tivermos aprendido, pela obedincia, a nos beneficiarmos em Sua escola e
na f, conheceremos que a perfeio de toda a sabedoria que sejamos assim obedientes a Ele.

Agora vamos a esta histria que aqui narrada. Diz-se que no fim do sbado, quando j
despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro, ou seja,
o primeiro dia da semana. Pois os Judeus guardam o Sbado, que eles chamam de Sabath, como o dia
de descanso, como tambm a palavra significa, e ento nomeiam os dias seguintes em toda a semana,
primeiro dia aps o Sabath, segundo dia, etc. Agora, porque eles consideram o incio do dia ao
entardecer, dito que as Marias compraram unguentos aromticos depois que o Sabath terminou e
fizeram os preparativos para vir no dia seguinte ao sepulcro. E no haviam apenas duas. verdade
que So Joo nomeia apenas Maria Madalena. So Mateus nomeias duas delas, e ns vemos por So
Lucas que havia um grande nmero ali. Mas tudo isso concorda muito bem. Pois, Maria Madalena
liderou, e a outra Maria aqui chamada explicitamente porque ela seguiu mais de perto. Enquanto
isso, vrias outras vieram para ungir o corpo de nosso Senhor Jesus, mas sobretudo aqui dito que
viam o sepulcro para saber se haveria acesso e entrada. por isso que aquelas duas so aqui
especialmente marcadas.

So Mateus acrescenta que o anjo apareceu a elas, enquanto as duas estavam ali. Mas porque
somente uma falava a palavra, o motivo pelo que ela , assim, especialmente nomeada. Finalmente,
quando elas vo embora, encontram o nosso Senhor Jesus, que as envia aos Seus discpulos, a fim de
que todos possam ser reunidos na Galilia, querendo mostrar-lhes a Sua ressurreio, e isso, porque a
cidade de Jerusalm havia se privado disso por sua maldade em relao a tal testemunho. Verdade
que a Fonte da Vida ainda estava ali, pois dEle procedeu a Lei e a Palavra de Deus, mas enquanto
isso, nosso Senhor Jesus no quis revelar-Se aos Seus discpulos naquela cidade, quando a maldade
ainda estava to recente ali. Por outro lado, Ele tambm desejou estar de acordo com a dureza de
corao deles. Pois eles estavam, por assim dizer, tomados de espanto, de modo que o sentido da
viso no teria sido suficiente, a menos que Ele lhes tomasse parte, e Se mostrasse de tal forma que
eles seriam totalmente convencidos.

Agora, vemos novamente aqui como as mulheres que so nomeadas ainda no estavam
autorizadas a adorar o nosso Senhor Jesus Cristo como seu Mestre, apesar de terem sido afetadas por
Sua morte. Consequentemente, podemos tambm julgar que a Palavra de Deus j havia sido inscrita
em seus coraes. Pois, embora a sua f fosse fraca, elas buscaram nosso Senhor Jesus no sepulcro.
Tambm h nelas uma certa ignorncia, que no pode ser desculpada. Pois elas j deveriam ter
elevado os seus espritos ao alto, espera da ressurreio que havia sido prometida a elas, pois o
terceiro dia foi especialmente designado. Elas estavam, ento, to ocupadas que no entenderam a
coisa principal, a saber, que o nosso Senhor Jesus teve que obter vitria sobre a morte para adquirir
para ns vida e salvao. Eu digo que a coisa principal, porque sem isso o Evangelho no seria nada
(como diz So Paulo) e nossa f seria totalmente aniquilada. Assim, essas pobres mulheres, por mais
que reconhecessem o Evangelho que fora pregado a elas como sendo pura verdade, no entanto,
estavam to perturbadas e confusas que no entenderam que Ele deveria ressuscitar, e, assim, elas
vm ao sepulcro com os unguentos aromticos. H, ento, uma falha que deve ser condenada. Mas o
servio delas , contudo, agradvel a Deus, pois Ele desculpa o espanto delas e corrige. Nisto
vejamos que quando o nosso Senhor aprova o que fazemos, ainda assim, no coloquemos isso em
nosso crdito, a ponto de dizer que merecemos isso, quando que ocorre completamente o contrrio,
pois se Ele recebe aquilo que no foi digno de ser oferecido a Ele, isto acontece por Sua graa
abundante. Pois sempre haver ocasio para condenar as nossas obras, quando Deus as examina
estritamente, porquanto elas sempre estaro contaminadas com alguma mancha. Mas Deus nos poupa
e no recusa o que Lhe oferecemos, qualquer que seja a fraqueza ou falha que haja, vendo que tudo
purificado pela f e sabemos que no sem motivo que so aceitveis a Ele em Jesus Cristo. Isso ,
ento, o temos que observar.

No entanto, reconheamos tambm que ali no sepulcro de nosso Senhor Jesus Cristo certamente
deve ter havido outra fragrncia, muito melhor, muito mais forte, do que a daqueles unguentos cuja
meno feita. J mencionamos que os judeus estavam acostumados a ungir o corpo, a fim de serem
confirmados na esperana da ressurreio e da vida celestial. Isso era para mostrar que os corpos no
se deterioram a tal ponto de no serem preservados at ao ltimo dia, e de modo que Deus possa
restaur-los. Mas o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo teve que ser isento de toda essa decadncia.
Agora, as especiarias no efetuariam isso, mas, por ter sido declarado que Deus no consentia que
Seu Santo e Divino Ser visse a corrupo, por isso que por um milagre, nosso Senhor Jesus foi
preservado de toda corrupo. Alm disso, porque Ele ficou livre de corrupo, agora estamos certos
e seguros da glria da ressurreio, que j nos foi manifestada em Sua Pessoa. Vemos, ento, agora,
que a fragrncia do sepulcro e da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo tem at mesmo nos
envolvido, para que possamos ser vivificados por meio disso. Agora, o que se segue? Que j no
podemos ir to longe quanto aquelas mulheres a olhar para o sepulcro, devido ignorncia e fraqueza
em que nos encontramos, mas que elevemos nossos olhos ao alto, uma vez que Ele nos chama e nos
convida para ali, visto que Ele nos mostrou o caminho, e nos declarou que Ele entrou em posse de
Seu reino celestial para nos preparar um aposento e um lugar ali, quando pela f ali O encontraremos.

Mas ns tambm devemos notar que So Mateus acrescenta: O anjo, diz ele, que apareceu,
assustou os guardas de forma que eles ficaram como mortos. As mulheres foram semelhantemente
assustadas, mas o anjo depois disso, administrou o remdio. Quanto a vs, disse ele, No tenhais
medo; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui, porque j ressuscitou,
como havia dito. Aqui vemos como Deus aceita o afeto e o zelo dessas mulheres, de forma que Ele
corrige, no entanto, o que Ele no aprova. Quero dizer que Ele corrige atravs da boca do anjo que
est ali em Seu nome. J dissemos que por bondade singular que Deus recebe nosso servio quando
imperfeito embora Ele possa t-lo em averso. Ele recebe de ns, ento, o que no tem valor como
um pai receber de seus filhos o que de outra forma seria considerado como lixo e gracejo. Eis que eu
digo, como Deus generoso para conosco. Mas, por outro lado, verdade que Ele no deseja que os
homens minimizem e tenham prazer nas suas faltas. Portanto, o anjo corrige esta falha da parte das
mulheres. Apesar de sua inteno ser boa, ainda assim, elas so condenadas por sua culpa particular.
Por isso, So Lucas registra que foram mais duramente repreendidas. Por que buscais o vivente entre
os mortos? [Lucas 24:5]. Mas aqui ns temos que observar que os guardas, como homens que so
incrdulos e perversos, que no tinham temor de Deus ou da religio, foram assaltados pelo medo,
possivelmente, at mesmo, por assim dizer, entraram em pnico.

As mulheres, com certeza, estavam com medo, mas elas imediatamente receberam consolo.
Contemplem, ento, o quo terrvel a majestade de Deus para aqueles a quem isso aparece. por
isso que ns sentimos nossa fraqueza quando Deus declara-Se a ns, e enquanto a princpio,
estvamos inchados com presuno e ramos to ousados que j no pensvamos ser homens mortais
quando Deus nos d qualquer sinal de Sua presena, temos necessariamente de ser esmagados, e
saber o que a nossa condio , ou seja, que somos apenas p e cinzas, que todas as nossas virtudes
so apenas fumaa que esvoaa para longe e desaparece. Isto, ento, comum a todos, sejam bons ou
maus. Alm disso, quando Deus aterroriza assim os incrdulos, Ele os deixa ali como homens
rprobos, porque eles no so dignos de experimentar a Sua bondade de forma alguma. Por isso,
tambm, eles fogem de Sua presena, eles ficam com raiva e rangem de dentes e ficam to
enfurecidos que eles perdem todo o sentido e razo, tornando-se homens totalmente brutais. Os fiis,
depois de terem sido atemorizados, levantam-se e tomam coragem, porque Deus os consola e d-lhes
alegria. Este temor, ento, que os fiis sentem na presena da majestade de Deus no outro seno
um primeiro passo em humildade, a fim de que eles possam prestar-lhe a homenagem que Lhe
devida, e para que eles se submetam a Ele, sabendo que eles no so nada, a fim de buscarem todo o
seu bem somente nEle.
 Ento, por isso que o anjo diz: No tenhais medo. Esta palavra digna de nota. Pois isto
mesmo como se ele tivesse dito: Eu deixo esta gente em sua confuso, pois eles no so dignos de
qualquer misericrdia, mas agora eu volto para vocs e lhes trago uma mensagem de alegria. Sejam,
ento, libertas desse medo, porque buscais a Jesus Cristo. Posto que isso verdade, aprendamos a
buscar o nosso Senhor Jesus, e no (como j disse) em tal dureza de corao como essas mulheres de
quem aqui falado (como tambm no h mais qualquer ocasio para ir procur-lO no sepulcro),
entremos pela f diretamente a Ele, sem simulao. E ao assim faz-lo, tenhamos a certeza de que
esta mensagem nos pertence e dirigida a ns. Precisamos chegar com confiana e sem medo, mas
no sem respeito (pois devemos ir com temor a fim de adorarmos a majestade de Deus). Mas, de
qualquer maneira, no tenhamos medo como se estivssemos completamente subjugados pela
desconfiana. Deixe-nos saber, ento, que o Filho de Deus Se adequar s nossas limitaes quando
vamos a Ele com f, e mesmo, encontraremos nEle motivo de consolo e alegria, na medida em que
para nosso proveito e salvao que Ele tenha adquirido o senhorio e domnio da vida celestial.

Contudo, as mulheres foram embora com grande alegria e um grande medo. Aqui, novamente,
a sinceridade de sua f evidenciada. Eu j disse que o propsito pelo qual elas aspiravam era bom,
mas elas no tomaram o caminho correto, como podemos aprender com o fato de que elas so
covardes, e que elas no podem fazer com que as suas mentes creiam ou no crerem na Ressurreio.
Apesar de terem ouvido isso sendo falado muitas vezes, ainda assim, elas no conseguem dominar os
seus sentimentos para chegarem a uma concluso final que j no era necessrio visitar o nosso
Senhor Jesus no sepulcro. Note-se, ento, a origem desse medo. Assim, vemos que um sentimento
equivocado. verdade (como sugeri) que devemos temer a Deus para render reverncia Sua
majestade, para obedec-lO e sermos totalmente humilhados, para que Ele possa ser exaltado em Sua
glria; para manter cada boca fechada, de modo que somente Ele seja reconhecido como justo, sbio
e todo-poderoso. Mas esse medo mencionado aqui , em segundo lugar, algum ruim e deve ser
condenado, pois causado pela confuso dessas pobres mulheres. Ainda assim, embora elas possam
ver e ouvir o anjo falar, isso lhes parece quase como um sonho. Agora, por meio disso somos
advertidos de que Deus, muitas vezes opera em ns mesmo quando no percebemos se temos sido
beneficiados ou no. Porque h tanta ignorncia em ns que, por assim dizer, nuvens nos impedem de
chegar a aperfeioar a clareza, e estamos envolvidos em muitas imaginaes. Em resumo, parece que
todo o ensinamento de Deus quase intil. No entanto, encontramos alguma apreenso misturada
com isso, que nos faz sentir que Deus tem trabalhado em nossos coraes. Mesmo que tenhamos
apenas uma pequena centelha de graa, no percamos a coragem. Em vez disso, oremos a Deus para
que Ele possa aumentar esta pequena que Ele comeou, e que Ele nos faa crer e que Ele possa nos
confirmar, at que sejamos trazidos perfeio, da qual ainda estamos mui longe. Apesar do fato de
que as mulheres estivessem assim afetadas por seu medo e alegria foram considerados como uma
falha, vemos que Deus sempre as governa pelo Seu Esprito Santo e que esta mensagem que foi
entregue a elas pelo anjo no foi totalmente intil.

Agora, temos que avanar. Nosso Senhor Jesus apareceu para elas no caminho, e disse-lhes:
No temais; ide dizer a meus irmos que vo Galilia, e l me vero. Ns vemos ainda melhor
nesta passagem como o Filho de Deus nos atrai a Si gradualmente, at que sejamos totalmente
confirmados, como necessrio para ns. Era certamente o suficiente que as mulheres ouvissem a
mensagem da boca do anjo, pois ele tinha marcas de que fora enviado por Deus. Seu aspecto era
como um relmpago. verdade que a brancura da veste e coisas semelhantes no expressam
vividamente a majestade de Deus. No entanto, essas mulheres tiveram um testemunho muito seguro
de que no era um homem mortal, que falou, mas um anjo celestial. Este testemunho, ento, poderia
muito bem ter sido suficiente para elas, mas, mesmo assim, a certeza foi muito maior quando viram o
nosso Senhor Jesus, a quem primeiro reconheceram ser o Filho de Deus e a Sua verdade imutvel.
Isso, ento, para ratificar mais claramente o que tinham ouvido anteriormente boca do anjo. E essa
tambm a forma como ns crescemos na f. Pois, de incio, no conhecemos nem o poder nem a
eficcia que h na Palavra de Deus, mas se algum nos ensina, e bem, ns aprendemos algo, e ainda
assim quase nada. Mas pouco a pouco Deus imprime estes aprendizados em ns pelo Seu Esprito
Santo e por fim Ele nos mostra que Ele Quem fala. Ento, nos tornamos conscientes de que no s
temos algum conhecimento, mas estamos convencidos de tal forma que as ciladas do Diabo, qualquer
que ele trame, no so capazes de abalar a nossa f, na medida em que temos essa convico: de que
o Filho de Deus o nosso Mestre e nos apoiamos sobre Ele, sabendo que Ele tem o domnio
completo sobre ns e que Ele digno de toda autoridade soberana.

Ns vemos isso nessas mulheres. verdade, que Deus no opera em todos da mesma maneira.
Alguns, desde o princpio sero to atrados que eles percebero que Deus tem exercido um poder
extraordinrio sobre eles, e no eles mesmos. Porm, muitas vezes ns devemos ser ensinados de tal
forma que a nossa rudeza e fraqueza sero claramente vistas, para que por meio disso, sejamos muito
mais admoestados a glorificarmos a Deus e a reconhecermos que dEle que temos tudo.

Consideremos agora a palavra que ns citamos: ide dizer a meus irmos que vo Galilia, e
l me vero. Ns vemos que o Filho de Deus apareceu aqui para Maria e sua companhia no
somente para revelar-Se a sete ou oito [pessoas], mas Ele desejou que esta mensagem que seria
publicada aos Apstolos, fosse agora comunicada a ns, para que participemos dela. De fato, sem
isso, que proveito para ns haveria na histria da Ressurreio? Mas quando dito que o Filho de
Deus assim Se manifestou, e que Ele desejou que o fruto disso fosse comunicado a todo o mundo,
assim como ns obtemos muito melhor concepo. Assim, ento, temos a certeza de que o nosso
Senhor Jesus desejou que fssemos assegurados da Sua ressurreio, porque nisto tambm repousa
toda a esperana de nossa salvao e da nossa justia, quando realmente sabemos que o nosso Senhor
Jesus ressuscitou. Ele no somente nos purgou de toda a nossa imundcie por meio de Sua morte e
paixo, mas Ele no permaneceria em tal estado de fraqueza. Ele tinha que mostrar o poder do Seu
Esprito Santo e Ele tinha que ser declarado Filho de Deus pela ressurreio dos mortos, como diz
So Paulo, tanto no primeiro captulo de Romanos, quanto em outras passagens. Assim que agora
temos que ter a certeza de que o nosso Senhor Jesus, sendo ressuscitado, quer que venhamos a Ele e
que o caminho esteja aberto para ns. E Ele no nos espera olhar para Ele, mas Ele providenciou que
ns pudssemos ser chamados pela pregao do Evangelho e que esta mensagem fosse falada pela
boca de Seus arautos que Ele escolheu e elegeu. Sendo assim, reconheamos que hoje partilhamos a
justia que temos em nosso Senhor Jesus Cristo, para alcanar a glria celeste, uma vez que Ele no
deseja estar separado de ns.

E por isso que Ele chama Seus discpulos de Seus irmos. Certamente este um ttulo
honroso. E assim, este foi reservado para aqueles a quem o Senhor Jesus havia se comprometido
como Seus servos. E no h dvida de que Ele usou esta palavra para mostrar a relao fraternal que
Ele queria manter em relao a eles. E assim Ele tambm est unido a ns, como melhor declarado
por So Joo. Na verdade, somos levados ao que dito no Salmo 22, a partir do qual esta passagem
tomada: Ento declararei o teu nome aos meus irmos [v. 22], cuja passagem o Apstolo, aplicando
pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, inclu no somente os doze apstolos, ao cham-los de irmos
de Jesus Cristo, mas confere o ttulo a todos ns, em geral, que seguimos o Filho de Deus, e Ele quer
que ns compartilhemos tal grande honra. isso o porqu, tambm quando o Senhor Jesus diz: eu
subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus [Joo 20:17], no falado para um pequeno
nmero de pessoas, mas isso dirigido a toda a multido dos crentes.

Ora, nosso Senhor Jesus, embora seja o nosso Deus eterno, no faz menos na Sua qualidade de
Mediador, que humilha-Se para estar perto de ns, e ter tudo em comum conosco, isso no que diz
respeito Sua natureza humana. Pois, embora seja, por natureza, o Filho de Deus e ns sejamos
apenas adotados, e isso pela graa, ainda assim, essa comunho permanente, de modo que Aquele
que o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio dEle tambm o nosso, isso certo, embora em
diferentes aspectos. Pois, no precisamos ser levantados to alto como nossa Cabea. No deve haver
qualquer confuso aqui. Se em um corpo humano a cabea no estivesse acima de todos os membros,
seria uma aberrao, isso seria uma massa confusa. razovel tambm que o nosso Senhor Jesus
mantenha a Sua posio soberana, uma vez que Ele o nico Filho de Deus, isto , por natureza. Mas
isso no impede que estejamos unidos a Ele em fraternidade, de forma que podemos clamar a Deus
com ousadia, em plena confiana de sermos respondidos por Ele, uma vez que temos acesso pessoal e
familiar a Ele.
Vemos, ento, o significado desta palavra, quando nosso Senhor Jesus chama os discpulos de irmos,
de modo que hoje ns temos esse privilgio em comum com eles, isto , por meio da f. E isso no
subtrai o poder e majestade do Filho de Deus, quando Ele se une com criaturas to miserveis como
ns somos, e Ele est disposto a ser, por assim dizer, unido a ns. Pois, devemos ser ainda mais
plenos de alegria, enquanto ns vemos que no erguer-Se da morte, Ele adquiriu para ns a glria
celeste, para adquirir aquilo para ns pelo que Ele tambm havia Se humilhado, sim, estava mesmo
disposto a se tornar como nada. Agora, uma vez que o nosso Senhor Jesus condescende a reconhecer-
nos como Seus irmos, de forma que podemos ter acesso a Deus, vamos busc-lO, e vir a Ele com
total confiana, sendo assim cordialmente convidados [...].

Ento, percebamos a unidade que temos com o nosso Senhor Jesus Cristo, isto , Ele est
disposto a ter uma vida em comum conosco, e que aquilo que Ele tem pode ser nosso, at mesmo que
Ele deseja habitar em ns, no em imaginao, mas, em verdade; no de um modo terrenal, mas
espiritual; e, em qualquer caso, Ele assim opera pelo poder do Seu Esprito Santo, de forma que
estamos unidos a Ele mais do que esto os membros de um corpo. E assim como a raiz de uma rvore
envia a sua substncia e seu poder atravs de todos os ramos, assim extramos a substncia e a vida a
partir de nosso Senhor Jesus Cristo. E tambm por isso que So Paulo diz que o nosso Cordeiro
Pascal foi crucificado e sacrificado, portanto, nada mais resta, seno que faamos a festa e
participemos do sacrifcio [1 Corntios 5:7-8]. E, como nos dias antigos, na Lei, quando o sacrifcio
era oferecido, eles comiam, agora tambm temos que vir e tomar a nossa carne e alimento espiritual
neste sacrifcio que foi oferecido para a nossa redeno. verdade que ns no devoramos a Jesus
Cristo na Sua carne, Ele no adentra em ns sob nossos dentes, como os Papistas tm imaginado, mas
ns recebemos o po como um smbolo certo e infalvel que o nosso Senhor Jesus nos alimenta
espiritualmente com o Seu corpo; recebemos uma gota de vinho para mostrar que somos
espiritualmente sustentados pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas observemos bem o que
So Paulo acrescenta, que, assim como sob as figuras da Lei, no foi permitido comer o po que foi
fermentado e cuja massa era amarga, agora que no estamos mais sob tais sombras, devemos retirar o
fermento da malcia, da maldade e de toda a nossa corrupo, e ter po ou zimo (ele diz) que no
tenha amargura em si. E como? Em sinceridade e verdade. Quando, ento, nos aproximarmos desta
Mesa Santa, pela qual o Filho de Deus nos mostra que Ele a nossa comida, que Ele entrega-Se a ns
como alimento completo e inteiro, e Ele deseja que agora participemos no sacrifcio que Ele de uma
vez por todas ofereceu para a nossa salvao, devemos cuidar para que no tragamos a ela a nossa
corrupo e contaminao, mas que renunciemos a estas, e busquemos apenas estar totalmente
purificados, para que o nosso Senhor Jesus nos possua como membros de Seu corpo, e que por meio
disso, tambm signifique que somos participantes da Sua vida. assim que hoje devemos fazer uso
desta Santa Ceia que est preparada para ns. Ou seja, que esta nos direcione morte e paixo de
Nosso Senhor Jesus Cristo, e depois Sua ressurreio, e que possamos estar to seguros da vida e
salvao, como pela vitria que Ele obteve ao ressuscitar dos mortos, a justia nos dada, e o porto
do Paraso foi aberto para ns, para que possamos nos aproximar corajosamente de nosso Deus, e
oferecer-nos a ns mesmo em Sua presena, sabendo que Ele sempre nos receber como Seus filhos.

Agora, prostremo-nos em humilde reverncia diante da majestade do nosso Deus.

 A Doutrina da Eleio

Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo
o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos;
e que manifesta agora pela apario de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e
trouxe luz a vida e a incorrupo pelo Evangelho. (2 Timteo 1:9-10)

Ns mostramos nesta manh, de acordo com o texto de So Paulo, que se ns quisermos

conhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos salvar, devemos nos achegar ao Seu conselho
eterno pelo qual Ele nos escolheu antes da fundao do mundo. Pois aqui podemos ver que Ele no
tinha nenhuma estima s nossas pessoas, nem nossa dignidade, nem a quaisquer mritos que
poderiam haver em ns. Antes de nascermos, estvamos inscritos em Seu registro; Ele j havia nos
adotado por Seus filhos. Portanto, vamos atribuir tudo Sua misericrdia, sabendo que no podemos
nos orgulhar de ns mesmos, a no ser que roubemos a honra que pertence a Ele.

Os homens tm se esforado para inventar sofismas, para obscurecer a graa de Deus. Pois eles
tm dito: embora Deus escolheu homens antes da fundao do mundo, no entanto, foi de acordo com
a Sua previso de que um seria diferente do outro. A Escritura demonstra claramente que Deus no
esperou para ver se os homens eram dignos ou no, quando Ele os escolheu, mas os sofistas achavam
que poderiam denegrir a graa de Deus, dizendo: embora Ele no considerava os mritos do passado,
Ele olhava para aqueles que estavam por vir. Pois, dizem que, apesar de que Jac e seu irmo Esa
no tivessem feito nem bem nem mal, e Deus escolheu um e reprovou a outro, isso se deu porque
Deus previu, (como todas as coisas esto presentes com Ele) que Esa seria um homem mpio, e que
Jac seria como ele mais tarde se mostrou.

Mas estas so especulaes tolas, pois claramente fazem de So Paulo um mentiroso, pois este
diz: Deus no retribuiu nenhuma recompensa s nossas obras quando Ele nos escolheu, porque Ele
fez isso antes que o mundo viesse a existir. Mas, se porventura, a autoridade de So Paulo fosse
abolida, a questo ainda seria muito simples e clara, no somente na Sagrada Escritura, mas na razo;
de modo que aqueles que gostariam de escapar desta ordem, mostram-se homens vazios de todas as
habilidades. Porque, se ns investigarmos a fundo, que bem podemos encontrar? No so todos os
homens malditos? O que trazemos do ventre da nossa me, exceto o pecado?

Portanto, ns no diferimos nem um pouco uns dos outros; mas agrada a Deus escolher aqueles
a quem Ele prprio deseja. E por isso, So Paulo usa estas palavras em outro lugar, quando ele diz: os
homens no tm do que se alegrar, pois nenhum homem se acha numa condio melhor do que os
seus companheiros, a no ser porque Deus os diferencia [1 Corntios 4:7]. Ento, se ns confessamos
que Deus nos escolheu antes dos tempos eternos, segue-se necessariamente que Deus nos preparou
para receber a Sua graa; que Ele derramou sobre ns esta bondade, de forma que ela no estava em
ns antes; que Ele no somente nos escolheu para sermos herdeiros do reino dos cus, mas Ele
tambm nos justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. O Cristo deve ser to bem resolvido
nesta doutrina, que ela esteja acima de qualquer dvida para ele.

H alguns homens neste dia, que ficariam felizes se a verdade de Deus fosse destruda. Tais
homens lutam contra o Esprito Santo, como animais furiosos, e esforam-se para abolir a Sagrada
Escritura. H mais honestidade nos Papistas, do que nestes homens: pois a doutrina dos Papistas
muito melhor, mais santa e mais agradvel para com a Sagrada Escritura, do que a doutrina desses
homens vis e malvados, que desprezam a santa eleio de Deus; estes ces que latem diante disso, e
porcos que a arrancam pela raiz.

No entanto, retenhamos o que nos aqui ensinado: Deus nos escolheu antes que o mundo
iniciasse seu curso, devemos atribuir a causa da nossa salvao Sua bondade gratuita; devemos
confessar que Ele no nos toma para sermos Seus filhos por quaisquer de nossos mritos; pois no
tnhamos nada para nos recomendar ao Seu favor. Por isso, devemos colocar a causa e a fonte da
nossa salvao em Deus somente. Este deve ser nosso nico fundamento, caso contrrio, tudo o que
construmos e da forma como construirmos, acabar-se- em nada.

Devemos observar o que So Paulo aqui une; a saber, a graa de Jesus Cristo, com o conselho
eterno de Deus, o Pai, e, em seguida, ele nos traz a nossa vocao, para que possamos ter a certeza da
bondade de Deus, e da Sua vontade, que teria permanecido escondida de ns, a menos que tivssemos
uma testemunha disso. So Paulo diz, em primeiro lugar, que a graa que estava sobre o propsito de
Deus, e compreendida nEle, dada a ns em nosso Senhor Jesus Cristo. Como se dissesse: vendo
que merecamos ser lanados fora, e odiados como inimigos mortais de Deus, era necessrio que
fssemos enxertados, por assim dizer, em Jesus Cristo; para que Deus pudesse nos reconhecer, e nos
aceitar como Seus filhos. De outra forma, Deus no poderia olhar para ns, apenas nos odiar; porque
no h nada mais do que misria em ns; estamos cheios de pecado, e como que mergulhados em
todos os tipos de iniquidades.

Deus, que a prpria justia, no pode ter acordo conosco, enquanto considerar a nossa
natureza pecaminosa. Portanto, como Ele nos adotou antes que o mundo existisse, era necessrio que
Jesus Cristo ficasse entre ns e Ele; que ns fossemos escolhidos em Sua Pessoa, pois Ele o mui
amado Filho: quando Deus nos uniu a Ele, Ele nos fez agradveis a Si mesmo. Vamos aprender a vir
diretamente a Jesus Cristo, caso possamos duvidar da eleio de Deus, pois Ele o espelho
verdadeiro, no qual devemos contemplar nossa adoo.

Se Jesus Cristo for tirado de ns, ento Deus juiz dos pecadores, de modo que no podemos
esperar por qualquer bondade ou favor em Suas mos, mas somente por vingana, por estarmos sem o
testemunho de Cristo. Sua majestade ser sempre terrvel e temvel para ns. Se ouvirmos meno de
Seu propsito eterno, no podemos deixar de temer, como se Ele j estivesse armado para nos
mergulhar na misria. Mas quando sabemos que toda a graa repousa em Jesus Cristo, ento podemos
estar certos de que Deus nos ama, apesar de sermos indignos.

Em segundo lugar, preciso observar que So Paulo no fala simplesmente da eleio de Deus,
por que esta no nos tiraria a dvida; mas antes, permaneceramos na perplexidade e angstia, porm
ele acrescenta, a vocao; pela qual Deus abriu Seu conselho, que antes era desconhecido para ns, e
que no poderamos compreender. Como saberamos ento que Deus nos elegeu, para que possamos
nos alegrar nEle, e nos gloriarmos na bondade que Ele nos concedeu? Os que falam contra a eleio
de Deus, partindo do Evangelho sozinho [e negligenciam os meios]; deixam tudo o que Deus espalha
diante de ns, para nos conduzir a Ele, todos os meios que Ele tem determinado para ns, e sabe
serem adequados para nosso uso. No podemos continuar assim; mas de acordo com a regra de So
Paulo, devemos juntar a vocao com a eleio eterna de Deus.

Est dito que somos chamados; e, portanto, temos esta segunda palavra, vocao. Portanto
Deus nos chama; mas como? Certamente, quando agrada a Ele e para nos certificar de nossa eleio;
a qual ns no poderamos por nenhum outro meio discernir, pois quem pode entrar no conselho de
Deus? Como diz o profeta Isaas; e tambm o apstolo Paulo. Mas quando agrada a Deus revelar-Se a
ns familiarmente, ento vamos receber aquilo que ultrapassa o conhecimento de todos os homens,
porque temos uma boa e fiel testemunha, que o Esprito Santo; que nos faz ascender acima do
mundo, e nos revela os maravilhosos segredos de Deus.

No devemos falar precipitadamente da eleio de Deus, e dizer, que somos predestinados; mas
se vamos estar seguros da nossa salvao, no devemos falar levianamente dela; se Deus nos tomou
por Seus filhos ou no. Que faremos ento? Olhemos para o que est estabelecido no Evangelho. Ali
Deus nos mostra que Ele nosso Pai; e que Ele vai nos levar para a herana da vida, depois de ter-nos
selado com o selo do Esprito Santo em nossos coraes, que um testemunho incontestvel de nossa
salvao, se ns a recebermos pela f.
 O Evangelho pregado a um grande nmero de pessoas, as quais, no obstante, so reprovadas;
sim, e Deus desnuda e mostra que Ele lhes amaldioou, que eles no tm parte nem poro em Seu
reino, pois eles resistem ao Evangelho, e rejeitam a graa que lhes oferecida. Mas quando
recebemos a doutrina de Deus, com obedincia e f, e descansamos em Suas promessas, e aceitamos
a oferta que Ele faz de tornar-nos Seus filhos, isso, eu digo, uma certeza de nossa eleio. Mas
temos aqui a observao, que, quando temos conhecimento da nossa salvao, quando Deus nos tem
chamado e iluminado na f de Seu Evangelho, no para invalidar a predestinao eterna que foi
feita antes.

H muitos nestes dias que diro: quem so aqueles a quem Deus escolheu, seno apenas os
fiis? Eu admito isto; mas eles fazem um mau uso disso; e dizem que a f a causa, sim, e a primeira
causa de nossa salvao. Se eles chamam de uma causa mediadora, seria de fato verdadeiro; porque a
Escritura diz: Pela graa sois salvos, mediante a f (Efsios 2:8). Mas devemos ir mais acima; pois
se eles atribuem a f ao livre-arbtrio do homem, eles blasfemam contra Deus perversamente e
cometem sacrilgio. Devemos vir ao que mostra Escritura; a saber, quando Deus nos d a f, devemos
saber que no somos capazes de receber o Evangelho, seno s quando Ele tem operado em ns pelo
Esprito Santo.

No o suficiente que ns ouamos a voz do homem, a menos que Deus opere em ns

interiormente e nos fale de uma forma secreta pelo Esprito Santo e assim, consequentemente, vem a
f. Mas, qual a causa disso? Por que a f dada para um e no para outro? So Lucas mostra-nos,
dizendo: e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna (Atos 13: 48). Havia um
grande nmero de ouvintes, e ainda assim apenas alguns deles receberam a promessa de salvao. E
quem eram esses poucos? Aqueles que foram nomeados para a salvao. Mais uma vez, So Paulo
fala to amplamente sobre este assunto, em sua Epstola aos Efsios, que os inimigos da
predestinao de Deus no podem ser seno estpidos e ignorantes, e que o Diabo lhes tenha
arrancado os olhos; e que eles tornaram-se destitudos de toda a razo, se eles no podem ver uma
coisa to simples e evidente.

So Paulo diz: Deus nos chamou, e nos fez participantes dos Seus tesouros e riquezas infinitas,
que nos foram dadas atravs do nosso Senhor Jesus Cristo, assim como Ele nos escolheu antes da
fundao do mundo. Quando dizemos que somos chamados salvao porque Deus deu-nos a f, isto
no porque no existe uma causa superior; e todo aquele que no pode vir eleio eterna de Deus,
tira algo dEle, e diminui Sua honra. Isto encontrado em quase todas as partes da Sagrada Escritura.

Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto, vejamos de que maneira
devemos nos portar. Quando nos perguntam sobre nossa salvao, ns no devemos comear a dizer,
somos escolhidos? No, ns nunca podemos subir to alto; seremos confundidos mil vezes, e teremos
os nossos olhos ofuscados, antes que possamos vir ao conselho de Deus. O que faremos ento?
Vamos ouvir o que dito no Evangelho: quando Deus tem sido to gracioso para fazer-nos alcanar a
promessa oferecida, ns conhecemos que tanto como se Ele tivesse aberto todo o Seu corao para
ns, e houvesse registrado nossa eleio em nossas conscincias!

Devemos nos certificar que Deus nos tem tomado como Seus filhos, e que o reino dos cus
nosso; porque somos chamados em Jesus Cristo. Como podemos saber isso? Como vamos
permanecer sobre a doutrina que Deus ps diante de ns? Precisamos magnificar a graa de Deus, e
saber que no podemos trazer nada para nos recomendar ao Seu favor; devemos nos tornar como
nada aos nossos prprios olhos, para que ns no possamos reivindicar qualquer louvor; mas
saibamos que Deus nos chamou para o Evangelho, tendo nos escolhido antes que o mundo viesse a
existir. Esta eleio de Deus , por assim dizer, uma carta selada; porque ela consistente em si, e em
sua prpria natureza, mas podemos l-la, pois Deus deu um testemunho: quando Ele nos chamou para
Si mesmo por meio do Evangelho e pela f.

Pois, assim como o original ou cpia primeira no tira nada da letra ou escrita que lida,
semelhantemente devemos estar sem dvidas da nossa salvao. Quando Deus nos certificou pelo
Evangelho que Ele nos toma por Seus filhos, este testemunho traz paz consigo; sendo assinado pelo
sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, e selado pelo Esprito Santo. Quando temos este testemunho,
ns no temos o suficiente para contentarmos nossas mentes? Portanto, a eleio de Deus est muito
longe de ser contra isso, pois confirma o testemunho que temos no Evangelho. No devemos duvidar
que Deus tem registrado os nossos nomes, antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhos
escolhidos, porm o conhecimento certo disso Ele reservou para Si mesmo.

Devemos sempre vir para o nosso Senhor Jesus Cristo, quando ns falamos da nossa eleio;
pois sem Ele (como j foi mostrado), no podemos nos aproximar de Deus. Quando falamos de Seu
decreto, bem podemos ser surpreendidos, como homens dignos de morte. Mas se Jesus Cristo for o
nosso guia, podemos com alegria depender dEle; sabendo que h mrito suficiente nEle para fazer de
todos os Seus membros amados de Deus Pai; sendo suficiente para ns que sejamos enxertados em
Seu corpo, e feitos um com Ele. Assim, devemos meditar sobre esta doutrina, se quisermos desfrutar
dela corretamente, como est previsto por So Paulo; quando diz que, esta graa da salvao nos foi
dada antes que o mundo comeasse. Precisamos ir alm da ordem da natureza, se quisermos saber
como seremos salvos, e por que causa, e de onde vem a nossa salvao.

Deus no nos deixaria em dvida, nem Ele esconde Seu conselho, a ponto de ns no podermos
saber como a nossa salvao foi assegurada; antes nos chamou a Ele por Seu Evangelho, e selou o
testemunho de Sua bondade e amor paterno em nossos coraes. Ento, tendo tal certeza,
glorifiquemos a Deus, pois Ele nos tem chamado por Sua livre misericrdia. Descansemos em nosso
Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos tem enganado, quando Ele fez com que fosse pregado
que Ele deu a Si mesmo por ns, e testemunhou isto pelo Esprito Santo. Pois a f um sinal
indubitvel de que Deus nos toma por Seus filhos; e, assim, somos levados eleio eterna, segundo
Ele de antemo nos escolheu.

Ele no diz que Deus nos escolheu porque ouvimos o Evangelho, mas, por outro lado, ele
atribui a f que nos dada a uma maior causa, a saber, porque Deus tem preordenado que Ele nos
salvaria; vendo que estvamos perdidos e extraviados em Ado. H certos tolos, que, para cegar os
olhos dos smplices, tais como o so eles mesmos, dizem que a graa da salvao nos foi dada,
porque Deus ordenou que Seu filho deveria redimir a humanidade e, portanto, ela comum a todos.

Mas So Paulo falou de outra forma; e os homens no podem por tais argumentos infantis
estragar a doutrina do Evangelho, porque dito claramente, que Deus nos salvou. Isto se refere a
todos, sem exceo? No; ele fala somente dos fiis. Mais uma vez, So Paulo inclui todo o mundo?
Alguns foram chamados pela pregao, e ainda assim eles se fizeram indignos da salvao que foi
oferecida a eles, por isso eles foram reprovados. Deus deixou outros em sua incredulidade, os quais
nunca ouviram a pregao do Evangelho.

Portanto So Paulo dirigiu-se de forma clara e precisa queles a quem Deus tinha escolhido e
reservado para Si mesmo. A bondade de Deus nunca ser vista em sua verdadeira luz, nem honrada
como merece, a menos que saibamos que Ele no quer nos fazer permanecer na destruio geral da
humanidade; na qual Ele deixou aqueles que so semelhantes a ns, de quem ns no diferimos, pois
no somos melhores do que eles, mas assim aprouve a Deus. Portanto, todas as bocas devem ser
silenciadas; os homens no devem presumir tomar nada para si mesmos, a no ser louvar a Deus, ao
confessarem-se devedores a Ele por toda a sua salvao.

Faamos agora algumas observaes sobre as outras palavras utilizadas por So Paulo nesta
passagem. verdade que a eleio de Deus jamais poderia ser proveitosa para ns, nem ela poderia
vir at ns, a no ser que ns tomssemos conhecimento dela por meio do Evangelho; por esta causa
aprouve a Deus revelar o que Ele tinha mantido em segredo antes dos tempos dos sculos. Mas, para
declarar seu significado mais claramente, acrescenta que esta graa nos revelada agora. E como?
Pela apario de nosso Salvador Jesus Cristo. Quando ele diz que esta graa nos revelada pela
apario de Jesus Cristo, Ele mostra que devemos ser mui ingratos, se no conseguimos nos contentar
e descansar na graa do Filho de Deus. O que podemos procurar mais? Se pudssemos subir alm das
nuvens, e procurar os segredos de Deus, qual seria o resultado disso? No seria para verificar que
somos Seus filhos e herdeiros?
 Ora, conhecemos essas coisas, porque so claramente trazidas luz em Jesus Cristo. Por que se
diz que todos os que nEle creem gozam o privilgio de serem filhos de Deus. Portanto, no devemos
desviar destas coisas nem um jota, se quisermos nos certificar de nossa eleio. So Paulo j nos
mostrou, que Deus nunca nos amou, nem nos escolheu, seno apenas na pessoa de Seu Filho amado.
Quando Jesus Cristo apareceu Ele revelou-nos a vida, caso contrrio, nunca poderamos ter sido
participantes da mesma. Ele nos fez conhecer o conselho eterno de Deus. Mas presuno que os
homens tentem saber mais do que Deus quer que eles saibam.

Se andarmos com sobriedade e reverentemente em obedincia a Deus, dando ouvidos e

recebendo o que Ele diz na Sagrada Escritura, o caminho ser aplainado diante de ns. So Paulo diz
que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele abriu os nossos olhos, para que pudssemos
saber que Ele foi gracioso para conosco, antes da fundao do mundo. Fomos recebidos como Seus
filhos, e contados como justos; de modo que no precisamos duvidar de que o reino dos cus est
preparado para ns. No que ns o tenhamos ganhado pelos nossos prprios mritos, mas porque ele
pertence a Jesus Cristo, que nos torna participantes com Ele mesmo.

Quando So Paulo fala da revelao de Jesus Cristo, diz: trouxe luz a vida e a incorrupo
pelo Evangelho (2 Timteo 1:10). Aqui no s dito que Jesus Cristo o nosso salvador, mas que
Ele enviado para ser um mediador, para nos reconciliar com o sacrifcio da Sua morte; Ele
enviado para ns, como um Cordeiro sem mcula; para nos purificar e fazer satisfao por todas as
nossas transgresses; Ele o nosso penhor, para nos livrar da condenao da morte; Ele a nossa
justia; Ele o nosso advogado, que intercede junto a Deus para que Ele oua nossas oraes.
Devemos reconhecer que, todas essas qualidades pertencem a Jesus Cristo, se quisermos
compreender corretamente por que Ele apareceu. Temos de olhar para a substncia contida no
Evangelho. Devemos saber que Jesus Cristo apareceu como nosso salvador, e que Ele sofreu para a
nossa salvao; e que fomos reconciliados com Deus Pai atravs de Seus meios; que fomos
purificados de todos os nossos defeitos, e libertos da morte eterna. Se ns no soubermos que Ele o
nosso advogado, que Ele nos ouve quando oramos a Deus, a fim de que nossas oraes possam ser
respondidas, o que ser de ns, que confiana podemos ter ao recorrer ao nome Deus, que a fonte da
nossa salvao? Mas So Paulo, diz: Jesus Cristo tem cumprido todas as coisas que eram necessrias
para a redeno dos homens.

Se o Evangelho for rejeitado, de que vantagem seria para ns que o Filho de Deus sofreu a
morte e ressuscitou ao terceiro dia para nossa justificao? Tudo isso seria intil para ns. Portanto, o
Evangelho nos pe na posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou para ns. E, por isso, ainda que
esteja ausente de ns no corpo, e no esteja familiarizado conosco aqui na terra, isto no significa que
Ele se retirou, como se no fosse possvel encontr-lO, pois o sol que brilha no ilumina mais o
mundo do que Jesus Cristo revela-Se abertamente para aqueles que tm os olhos da f para olhar para
Ele, quando o Evangelho pregado. Por isso So Paulo fala daqueles a quem Jesus Cristo trouxe
luz da vida, sim, vida eterna.

Ele diz, o Filho de Deus aboliu a morte. E como Ele a aboliu? Se Ele no tivesse oferecido um
sacrifcio eterno para apaziguar a ira de Deus, se Ele no tivesse entrado no abismo para nos tirar de
l; se Ele no tivesse tomado a nossa maldio sobre Si mesmo, se Ele no tivesse tirado o fardo com
o qual fomos esmagados debaixo, o que teria sido de ns? Ser que a morte teria sido destruda? No,
o pecado reinaria em ns, e a morte tambm. E, de fato, que cada um examine a si mesmo, e veremos
que somos escravos de Satans, que o prncipe da morte. Assim ns permaneceremos encerrados
nesta escravido miservel, a menos que Deus destrua o Diabo, o pecado e a morte. E isso feito,
mas como? Ele aboliu os nossos pecados pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do julgamento de Deus, entretanto o

pecado no pode nos ferir; a picada, que venenosa, est to embotada que no pode ferir-nos, pois
Jesus Cristo trinfou vitoriosamente sobre ele. Ele no sofreu o derramamento do Seu sangue em vo;
mas foi uma lavagem com que fomos lavados atravs do Esprito Santo, como mostrado por So
Pedro. E assim vemos claramente que quando So Paulo fala do Evangelho, no qual Jesus Cristo
apareceu, e aparece diariamente para ns, ele no se esquece de Sua morte e paixo, nem das coisas
que dizem respeito salvao [...].

Podemos estar seguros de que na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, temos tudo o que
podemos desejar; temos confiana total e perfeita na bondade de Deus, e amor que Ele nos d. Mas
vemos que os nossos pecados nos separam de Deus, e causam uma guerra em nossos membros;
embora tenhamos uma expiao por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. E por que isso? Porquanto
derramou Seu sangue para lavar os nossos pecados; Ele ofereceu um sacrifcio pelo qual Deus
reconciliou-se conosco; para ser breve: Ele tomou a maldio, para que sejamos abenoados por
Deus. Alm disso, Ele venceu a morte, e triunfou sobre ela; para que Ele possa nos livrar da tirania
dela; que de outra forma totalmente nos subjugaria.

Assim, vemos que todas as coisas que pertencem nossa salvao so realizadas em nosso
Senhor Jesus Cristo. E para que possamos entrar em plena posse de todos esses benefcios ns
devemos reconhecer que Ele se revela a ns diariamente por Seu Evangelho. Embora Ele habite em
Sua glria celestial, se abrirmos os olhos da nossa f iremos contempl-lO. Devemos aprender a no
separar o que o Esprito Santo tem unido. Observemos o que So Paulo quis dizer com a comparao
para magnificar a graa que Deus mostrou para o mundo depois da vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo; como se dissesse, os antigos pais no tinham essa vantagem, de ter Jesus Cristo revelado a
eles, como Ele apareceu para ns.

verdade, eles tinham a mesmssima f; e a herana do cu deles, assim como nossa; Deus
revelou Sua graa para eles, assim como para ns, mas no em semelhante medida, pois eles viram
Jesus Cristo ao longe, sob as figuras da lei, como So Paulo diz aos Corntios. O vu do templo
estava ainda estendido, pelo que os judeus no podiam aproximar-se do santurio, isto , o santurio
material. Mas agora, o vu do templo sendo removido, ns nos aproximamos majestade do nosso
Deus, chegamos mais familiarmente a Ele, em Quem habita toda a perfeio e glria. Em suma,
temos a substncia, ao passo que eles tinham, somente a sombra (Colossenses 2:17).

Os antigos pais submeteram-se inteiramente a suportar a aflio de Jesus Cristo; como dito no
captulo 11 de Hebreus; por isso no dito que Moiss suportou a vergonha de Abrao, mas de Jesus
Cristo. Assim, os antigos pais, embora tenham vivido sob a lei, ofereceram-se a Deus em sacrifcio,
por suportar mais pacientemente as aflies de Cristo. E agora, Jesus Cristo tendo ressuscitado dos
mortos, quem trouxe luz a vida. Se somos to delicados que no podemos suportar as aflies do
Evangelho, no somos dignos de sermos riscados do livro de Deus, e rejeitados? Portanto, devemos
ser constantes na f, e prontos para sofrer pelo nome de Jesus Cristo, tudo o que a Deus aprouver;
porque a vida colocada diante de ns, e ns temos um conhecimento mais familiar do que do que os
antigos pais tiveram.

Ns sabemos como os antigos pais eram atormentados por tiranos e inimigos da verdade, e
como eles sofriam constantemente. A condio da Igreja no mais grave nestes dias, do que era
ento. Pois, agora Jesus Cristo trouxe a vida e a imortalidade luz, atravs do Evangelho. Todas as
vezes que a graa de Deus pregada para ns, tanto como se o reino dos cus se abrisse para ns;
como se Deus estendesse a mo, e nos assegurasse de que a vida est prxima; e que Ele nos far
participantes de Sua herana celestial. Mas quando olhamos para esta vida, que foi comprada por
nosso Senhor Jesus Cristo, no devemos hesitar em abandonar tudo o que temos neste mundo, para
alcanarmos o tesouro de cima, que est nos Cus.

Portanto, no sejamos cegos voluntariamente; vendo Jesus Cristo expressando diariamente

diante de ns a vida e a imortalidade mencionadas aqui. Quando So Paulo fala da vida, e acrescenta
a imortalidade, como se ele dissesse, ns j entramos no reino do Cu, pela f. Apesar de sermos to
estranhos aqui abaixo, vida e graa de que somos feitos participantes por nosso Senhor Jesus
Cristo, devemos dar o seu fruto no tempo conveniente; a saber, quando Ele for enviado de Deus Pai
para nos mostrar o efeito das coisas que so diariamente pregadas, que foram cumpridas em Sua
Pessoa quando Ele estava revestido de humanidade.
 O Mistrio da Piedade

E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi
justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na
glria. (1 Timteo 3:16)

So Paulo exortou Timteo a comportar-se em seu ofcio; mostrando-lhe que honra Deus lhe
tinha concedido, em que Ele o estabeleceu para governar a Sua casa. Mostrou-lhe tambm que o
prprio ofcio era honroso; porque a igreja sustenta a verdade de Deus neste mundo, e que no h
nada mais precioso, ou que mais deve ser buscado do que conhecer a Deus, e ador-lO e servi-lO, e
ser irrepreensvel em Sua verdade, para que possamos, assim, alcanar a salvao. Tudo isso
mantido seguro para ns: e assim, to grande tesouro entregue ao nosso cuidado, por meio da igreja;
de acordo com as palavras de So Paulo. Esta verdade mui digna de ser mais altamente estimada do
que .

Que coisa misteriosa essa, e quo maravilhosa a questo: que Deus manifestou-Se em carne,
e tornou-Se homem! Ser que isso at agora no ultrapassa o nosso entendimento, de forma que
quando somos informados disso, ficamos assombrados? No entanto, no obstante, temos uma prova
plena e suficiente, que Jesus Cristo sendo feito homem, e sujeito morte, tambm o Deus
verdadeiro, que fez o mundo e vive para sempre. Disso, o Seu poder celestial nos d testemunho.
Mais uma vez, temos outras provas: a saber, Ele foi pregado aos gentios; que antes estavam banidos
do reino de Deus, e esta f teve o seu curso em todo o mundo, a qual naquele tempo estava limitada
entre os judeus; e da mesma forma Cristo Jesus foi elevado s alturas, e entrou na glria, e est
assentado destra de Deus Pai.

Se os homens desprezam estas coisas, sua ingratido ser condenada, porque os prprios anjos
por isso chegaram ao pleno conhecimento daquilo que antes eles no conheciam. Porque aprouve a
Deus esconder deles os meios de nossa redeno, a fim de que a Sua bondade seja maravilhosssima a
todas as criaturas: assim, percebemos o sentido do que escreve So Paulo. Ele chama a igreja de Deus
de o baluarte da Sua verdade; ele tambm demonstra que esta verdade como um tesouro, devendo
ser altamente estimada por ns. E por que isso? Observemos o contedo do Evangelho; Deus
humilhou-Se, de tal maneira, que Ele tomou sobre Si nossa carne; para que ns nos tornssemos Seus
irmos. Quem o Senhor da glria, para que Ele tanto humilhasse a Si mesmo como a juntar-se a
ns, e tomar sobre Si a forma de servo, at mesmo a sofrer a maldio que era devida a ns? So
Paulo compreendeu todas as coisas que Jesus Cristo recebeu em Sua pessoa; a saber, que Ele esteve
sujeito a todas as nossas fraquezas, mas, sem pecado.

verdade que no h nenhum defeito nEle, antes toda pureza e perfeio. Ainda assim : Ele
tornou-Se fraco como ns somos, para que Ele pudesse ter compaixo e ajudar a nossa fraqueza;
como est estabelecido na epstola aos Hebreus (4:15). Aquele que no tinha pecado sofreu a punio
a ns devida; e foi, por assim dizer, maldito de Deus o Pai, quando Ele Se ofereceu em sacrifcio: de
modo que atravs de Seus meios ns fssemos bem-aventurados; e que Sua graa, antes oculta a ns,
fosse derramada sobre ns. Quando consideramos essas coisas, no temos ocasio para estar
maravilhados? Ns consideramos que Ser Deus ? Ns podemos, em nenhuma sabedoria alcanar a
Sua majestade, que contm todas as coisas em Si; a qual mesmo os anjos adoram.

O que h em ns? Se lanarmos os nossos olhos sobre Deus, e, em seguida, adentramos em

uma comparao, ai de mim! Chegaremos perto dessa altura que sobrepuja os cus? No, antes
podemos ter qualquer familiaridade com isso? Pois no h nada seno podrido em ns; nada, a no
ser o pecado e a morte. Ento deixem vir o Deus vivo, a fonte da vida, de glria eterna, e de poder
infinito; e no apenas aproximar-se de ns, de nossas misrias, nossa desventura, nossa fragilidade, e
este abismo sem fundo de toda iniquidade, que h nos homens; deixem que no somente a majestade
de Deus se aproxime disso, mas que Ele Se una a isso, e faa-Se um com isso, na Pessoa de nosso
Senhor Jesus Cristo! O que Jesus Cristo? Deus e Homem! Mas como Deus e Homem? Que
diferena h entre Deus e o Homem? Sabemos que no h nada em nossa natureza, seno misria e
desventura; nada seno um abismo sem fundo de odor ftido e infeco; e ainda assim, na Pessoa de
nosso Senhor Jesus Cristo, ns vemos a glria de Deus que adorada pelos anjos, e tambm a
fraqueza do homem; e que Ele Deus e Homem. No isto algo secreto e oculto, digno de ser
estabelecido em palavras, e da mesma forma suficiente para arrebatar os nossos coraes! Os prprios
anjos nunca poderiam ter pensado sobre isso, como aqui observado por So Paulo. Considerando
isso, aprouve ao Esprito Santo expressar a bondade de Deus, e mostrar-nos que devemos estimar isso
como to preciosa joia, cuidemos de nossa parte para que no sejamos ingratos, e tenhamos as nossas
mentes caladas, de tal maneira que no provaremos disso, se no pudermos completa e perfeitamente
compreend-lo.

o suficiente para ns para termos algum pouco conhecimento sobre este assunto; cada um
deve contentar-se com a luz que lhe dada, considerando a fraqueza de nosso julgamento; e anelando
pelo dia em que o que agora vemos em parte, ser total e perfeitamente revelado a ns. Ainda assim,
no obstante, ns devemos empregar nossas mentes e os estudos neste caminho. Por que So Paulo
chama isso de um mistrio de f, que Jesus Cristo, que Deus eterno, manifestou-Se em carne?
como se ele dissesse, quando somos unidos a Deus, e feitos um s corpo com o Senhor Jesus Cristo,
devemos contemplar o fim para o qual fomos criados; a saber, que possamos conhecer que Deus est
unido e feito um conosco na Pessoa de Seu Filho.

Assim, devemos concluir que nenhum homem pode ser um Cristo, a menos que ele conhea
este segredo que descrito por So Paulo. Devemos agora examinar, e questionar homens e mulheres
se eles conhecem o que significam essas palavras, que Deus foi manifestado em carne, malmente um
a cada dez poderia produzir to boa resposta quanto a que seria esperada de uma criana. E, no
entanto, no precisamos nos maravilhar com isso; pois vemos que negligncia e desprezo h na maior
parte da humanidade. Ns mostramos e ensinamos diariamente em nossos sermes, que Deus tomou
sobre Si a nossa natureza; mas como os homens de fato nos ouvem? Quem h aqui que se aflija
sobremaneira para ler a Escritura? H pouqussimos que observam essas coisas; cada homem est
ocupado com seu prprio negcio.

Se h um dia da semana reservado para a instruo religiosa, quando eles passaram seis dias em
seu prprio negcio, eles esto aptos para passar o dia que separado para o culto, em jogo e
passatempo; alguns vagueiam ao redor dos campos, outros vo para as tabernas para beber em
grandes tragos; e h, sem dvida, neste momento, muitos como os ltimos mencionados aqui
enquanto eles esto reunidos em nome de Deus. Portanto, quando vemos tantos evitando e fugindo
dessa doutrina, podemos nos maravilhar que haja tal brutalidade, de modo que no conheamos os
rudimentos do Cristianismo? Estamos aptos a considerar como uma lngua estranha, quando os
homens nos dizem que Deus Se manifestou em carne.

Todavia esta sentena no pode ser retirada do registro de Deus. Ns no temos nenhuma f, se
no sabemos que o nosso Senhor Jesus Cristo est unido a ns, para que nos tornemos Seus membros.
Parece que Deus nos compele a pensar sobre este mistrio, vendo que somos to sonolentos e
apticos. Vemos como o Diabo incitou aqueles antigos rixosos para que negassem a humanidade de
Jesus Cristo e Sua Divindade, e, por vezes, misturaram a ambos; para que no percebssemos as duas
naturezas distintas nEle, ou ento para nos levar a crer que Ele no o Homem que cumpriu as
promessas da Lei; e, consequentemente, descendeu da linhagem de Abrao e Davi.

realmente o caso, que tais erros e heresias como havia na igreja de Cristo, no incio, esto
estabelecidas nestes dias? Observemos bem as palavras que so utilizadas aqui por So Paulo: Deus
se manifestou em carne. Quando ele chama Jesus Cristo de Deus, ele admite esta natureza que Ele
tinha antes que o mundo existisse. verdade, h somente um Deus, mas nesta nica essncia
devemos compreender o Pai, e uma sabedoria que no pode ser separada dEle, e uma virtude eterna,
que sempre esteve, e sempre ser dEle.

Assim, Jesus Cristo era verdadeiramente Deus! Como Ele era a sabedoria de Deus antes que o
mundo fosse feito, e antes da eternidade. Diz-se que Ele se manifestou em carne. Pela palavra carne,
So Paulo nos d a entender que Ele era verdadeiro Homem, e tomou sobre Si a nossa natureza. Pela
palavra manifesto, Ele mostra que nEle havia duas naturezas. Mas no devemos pensar que h um
Jesus Cristo que seja Deus, e um outro Jesus Cristo, que seja Homem! Mas devemos somente
compreend-lO como Deus e Homem. Distingamos, ento, as duas naturezas que h nEle, para que
saibamos que o Filho de Deus nosso Irmo. Deus suporta as antigas heresias, que em tempos
passados conturbaram a igreja, para produzir mais uma vez um movimento, em nossos dias, para
estimular-nos diligncia. O Diabo prossegue prestes a destruir este artigo de nossa crena, sabendo
que esse o principal suporte e esteio de nossa salvao.

Se no tivermos esse conhecimento que So Paulo fala, o que ser de ns? Estamos todos no
abismo da morte. No h nada alm de morte e condenao em ns, at que saibamos que Deus
desceu para buscar-nos e salvar-nos. At que sejamos assim ensinados, somos fracos e miserveis.
Portanto, o Diabo andou fazendo tudo que pde para abolir este conhecimento, para estrag-lo e
mistur-lo com mentiras, para que ele pudesse arruinar isso completamente. Quando ns vemos tal
majestade em Deus, como ousamos presumir nos aproximar dEle, vendo que somos cheios de
misria! Devemos recorrer a esta conexo da majestade de Deus, e do estado de natureza do homem,
juntamente.

Faamos o que pudermos, ns nunca teremos qualquer esperana, ou seremos capazes de lanar
mo da generosidade e bondade de Deus, de forma a retornar a Ele, e invoc-lO, at que conheamos
a majestade de Deus que est em Jesus Cristo; e tambm a fraqueza da natureza humana, que Ele
recebeu de ns. Estamos totalmente desprovidos do reino dos cus, o porto est fechado contra ns,
de modo que no podemos entrar nele. O Diabo tem aplicado toda a sua astcia para perverter esta
doutrina; vendo que a nossa salvao est fundamentada nela. Devemos, portanto, estar tanto mais
confirmados e fortalecidos na mesma; para que nunca sejamos abalados, mas permaneamos firmes
na f, que est contida no evangelho.

Antes de tudo, temos esta observao, que nunca conheceremos que Jesus Cristo nosso
Salvador, at que saibamos que Ele era Deus desde a eternidade. Aquilo que foi escrito ao Seu
respeito por meio de Jeremias, o profeta, necessita ser cumprido: Mas o que se gloriar, glorie-se
nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor (Jeremias 9:24). So Paulo demonstra
que isto deve ser aplicado Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, e por isso ele protesta que no se
props a saber qualquer doutrina ou conhecimento, apenas para conhecer a Jesus Cristo.

Novamente, como possvel que tenhamos a nossa vida nEle, a menos que Ele seja o nosso
Deus, e ns sejamos mantidos e preservados pela Sua virtude? Como podemos colocar a nossa
confiana nEle? Porque est escrito: Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e
faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor! (Jeremias 17:5). Mais uma vez, como
podemos ser preservados da morte, exceto pelo poder infinito de Deus? Mesmo que a Escritura no
desse nenhum testemunho da Divindade de Jesus Cristo, impossvel que ns O reconheamos como
nosso Salvador, a no ser que admitamos que Ele possui toda a majestade de Deus; a no ser que ns
reconheamos que Ele o verdadeiro Deus; porque Ele a sabedoria do Pai atravs do qual o mundo
foi feito, preservado e mantido em sua existncia. Portanto, estejamos completamente resolvidos
neste momento, sempre que falamos de Jesus Cristo, para que elevemos nossos pensamentos ao alto,
e adoraremos essa majestade que Ele tinha desde a eternidade, e esta essncia infinita que Ele
desfrutou antes que Ele Se vestisse em humanidade.

Cristo foi manifestado em carne, isto , tornou-se homem; semelhante a ns em tudo, mas sem
pecado (Hebreus 4:15). Onde ele diz, mas sem pecado, ele quer dizer que o nosso Senhor Jesus era
sem culpa ou defeito. No entanto, no obstante, Ele no se recusou a carregar os nossos pecados: Ele
tomou esse fardo sobre Si, para que ns, por Sua graa, fssemos aliviados. No podemos conhecer a
Jesus Cristo como sendo um Mediador entre Deus e o homem, a no ser que O contemplemos como
Homem. Quando So Paulo anelou encorajar-nos a clamar por Deus em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, ele expressamente Lhe chama de homem. So Paulo diz: H um s Deus e um s Mediador
entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (1 Timteo 2:5). Sob esta considerao, podemos, em
Seu nome, e por Suas mediaes vir familiarmente a Deus, sabendo que somos Seus irmos, e Ele o
Filho de Deus. Vendo que no h nada, seno pecado na humanidade, precisamos tambm encontrar
justia e vida em nossa carne. Portanto, se Cristo no Se tornou verdadeiramente o nosso Irmo, se
Ele no foi feito homem semelhante a ns, em que condies estamos? Consideremos agora a Sua
vida e paixo.

Diz-se (falando de Cristo), Mas agora na consumao dos sculos uma vez se manifestou, para
aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo (Hebreus 9:26). E por que isso? So Paulo nos mostra
a razo em Romanos 5:18: Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens
para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre todos os homens para
justificao de vida. Se no conhecemos isso, que o pecado que foi cometido em nossa natureza, foi
reparado em prpria idntica natureza, em que situao ns estamos? Sobre que fundamento ns
mesmos podemos permanecer? Portanto, a morte de nosso Senhor Jesus Cristo no poderia
beneficiar-nos minimamente, a menos que Ele fosse feito Homem, semelhante a ns.

Novamente, se Jesus Cristo fosse apenas Deus, poderamos ter alguma certeza ou promessa em
Sua ressurreio, de que devemos um dia ressuscitar novamente? verdade que o Filho de Deus
ressuscitou; quando ouvimos dizer, que o Filho de Deus tomou sobre Si um corpo semelhante ao
nosso, veio da gerao de Davi, que Ele ressuscitou (vendo que a nossa natureza por si s
corruptvel), e elevado nas alturas glria, na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo somos levados
a assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus (Efsios 2:6). Por isso, aqueles que procuraram
reduzir a nada a natureza do Homem, na Pessoa do Filho de Deus, devem ser os mais abominados.
Pois, o Diabo levantou-se nos tempos antigos alguns indivduos que declararam que Jesus Cristo
manifestou-Se em forma de homem, mas no tinha a verdadeira natureza de homem; esforando-se,
assim, para abolir a misericrdia de Deus para conosco, e destruir completamente a nossa f.

Outros imaginaram que Ele trouxe um corpo com Ele do cu; como se Ele no participasse de
nossa natureza. Declarou-se que Jesus Cristo tinha um corpo desde a eternidade; composto por quatro
elementos; de forma que a Deidade estava, naquele tempo, em uma forma visvel, e que sempre que
os anjos apareceram, era o Seu corpo. Que insensatez fazer tal alquimia, para formar um corpo para
o Filho de Deus! O que devemos fazer com aquela passagem que diz: Porque, na verdade, ele no
tomou os anjos, mas tomou a descendncia de Abrao. Por isso convinha que em tudo fosse
semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, para
expiar os pecados do povo (Hebreus 2: 16-17).

Diz-se. Ele tomou sobre Si a nossa carne, e tornou-se nosso Irmo. Sim, e que Ele foi feito
semelhante a ns, para que pudesse compadecer-Se de ns, e ajudar as nossas fraquezas. Ele foi feito
a descendncia de Davi, para que pudesse ser conhecido como o Redentor que foi prometido, a quem
os pais esperaram em todas as pocas. Lembremo-nos do que est escrito: o Filho de Deus Se
manifestou em carne; ou seja, Ele tornou-Se de fato Homem, e nos fez um com Ele; de modo que
agora podemos chamar Deus de nosso Pai. E por que isso? Porque somos do corpo de Seu Filho
nico. Mas, como somos de Seu corpo? Porque Ele Se agradou em juntar-Se a ns, para que
fssemos participantes de Sua substncia.

Nisto vemos que no uma v especulao, quando os homens dizem-nos que Jesus Cristo
revestiu-Se de nossa carne; para mais perto devemos chegar, se queremos ter um verdadeiro
conhecimento da f. impossvel que confiemos nEle corretamente, a menos que compreendamos
Sua humanidade; devemos tambm conhecer a Sua majestade, antes que possamos confiar nEle para
a salvao. Devemos saber, ainda, que Jesus Cristo Deus e Homem, e semelhantemente que Ele
apenas uma Pessoa.
 Aqui, novamente, o Diabo tenta atiar as brasas da contenda, ao perverter ou dissimular a
doutrina que So Paulo nos ensina. Pois tem havido hereges que tm se esforado para sustentar que a
majestade e Divindade de Jesus Cristo, a Sua essncia celeste, foram imediatamente transformadas
em carne e humanidade. Assim alguns dizem, com muitas outras blasfmias malditas, que Jesus
Cristo tornou-Se Homem. O que se seguir neste ponto? Deus deve renunciar a Sua natureza, e Sua
essncia espiritual deve ser transformada em carne. Eles vo mais longe e dizem que Jesus Cristo j
no mais Homem, mas Sua carne tornou-se Deus.

Estes so maravilhosos alquimistas, para produzir tantas novas naturezas de Jesus Cristo.
Assim, o Diabo levantou esses sonhadores em tempos passados, para perturbar a f da Igreja; os quais
so agora renovados em nosso tempo. Por isso, observemos bem o que So Paulo nos ensina nesta
passagem; pois ele nos oferece uma boa armadura, para que possamos nos defender contra tais erros.
Se quisermos contemplar a Jesus Cristo em Seu verdadeiro carter, vejamos nEle essa glria celestial,
que Ele tinha desde a eternidade, e em seguida, venhamos Sua humanidade, que foi descrita at
aqui; para que possamos distinguir as Suas duas naturezas. Isso necessrio para nutrir a nossa f.

Se buscamos obter vida em Jesus Cristo, devemos entender que Ele tem toda a Divindade nEle;
porque est escrito: Porque em ti est o manancial da vida; na tua luz veremos a luz (Salmos 36:9).
Se quisermos estar guardados contra o Diabo, e resistir s tentaes de nossos inimigos, devemos
saber que Jesus Cristo Deus. Para ser breve, se quisermos colocar toda a nossa confiana nEle,
devemos saber que Ele possui todo o poder, o qual Ele no poderia ter, a menos que Ele fosse Deus.
Quem Aquele que tem todo o poder? Aquele que Se tornou o frgil e fraco; Filho da virgem
Maria; Aquele que esteve sujeito morte; Aquele que levou os nossos pecados: Ele este que a
fonte da vida.

Ns temos dois olhos na nossa cabea, cada um desempenhando a sua funo, mas quando
olhamos firmemente sobre algo, a nossa viso, que separada em si mesma, une-se, e torna-se uma; e
totalmente ocupada em contemplar o que est diante de ns, desta forma, existem duas diferentes
naturezas em Jesus Cristo. H algo no mundo mais diferente do que o corpo e alma do homem? Sua
alma um esprito invisvel que no pode ser visto ou tocado; que no tem nenhuma dessas paixes
carnais. O corpo uma massa informe corruptvel, sujeito podrido; uma coisa visvel que pode ser
tocada: o corpo tem as suas propriedades, as quais so totalmente diferentes daquelas da alma. E,
assim, questionamos: o que o homem? Uma criatura, formada de corpo e alma. Se Deus usou de tal
feitura em ns, quando Ele nos fez de duas naturezas diversas, por que deveramos achar estranho,
que Ele empreendeu um milagre muito maior em Jesus Cristo? So Paulo usa essas palavras: se
manifestou, para que possamos distinguir Sua Divindade de Sua humanidade; para que possamos
receb-lO como Deus manifestado em carne; isto , Aquele que verdadeiramente Deus, e ainda
assim fez-Se um conosco: portanto, somos os filhos de Deus; sendo Ele nossa justificao, somos
libertos do fardo de nossos pecados. Considerando que Ele nos purificou de toda a nossa misria, ns
temos riquezas perfeitas nEle; em suma, considerando que Ele submeteu-Se morte, estamos agora
assegurados da vida.

So Paulo acrescenta: Foi justificado no esprito. A palavra justificado muitas vezes

utilizada na Escritura, como aprovado. Quando se diz, Ele foi justificado, no que Ele tornou-se
justo, no que Ele foi absolvido pelos homens, como se fossem Seus juzes, e que Ele se obrigou a
dar-lhes uma explicao; no, no; no existe tal coisa; mas isto quando a glria dada a Ele, a qual
Ele merece, e ns O confessamos ser o que realmente Ele . O que dito isso: o evangelho
justificado quando os homens o recebem, em obedincia, e por meio da f, submetendo-se doutrina
que Deus ensina; assim neste lugar, diz-se que Jesus Cristo foi justificado no esprito.

No devemos nos contentar, olhando para a presena corporal de Jesus Cristo, que era visvel,
mas temos de olhar mais alto. So Joo diz que Deus Se fez carne; ou a Palavra de Deus, que o
mesmo. A Palavra de Deus, que era Deus antes da criao do mundo, Se fez carne; isto , Se uniu
nossa natureza; de modo que o Filho da virgem Maria Deus; sim, o Deus eterno! Seu infinito poder
foi ali manifestado; que um seguro testemunho de que Ele verdadeiro Deus! So Paulo diz: Jesus
Cristo, nosso Senhor nasceu da descendncia de Davi; Ele tambm acrescenta: Ele foi declarado ser o
Filho de Deus (Romanos 1).

No o suficiente para ns que O contemplemos com nossos olhos naturais; pois, neste caso,
ns no subiremos mais alto do que o homem, mas quando vemos, que por meio de milagres e
prodgios, Ele mostra a Si mesmo como sendo o Filho de Deus, isto um selo e prova que,
humilhando a Si mesmo, Ele no excluiu a Sua majestade celestial! Portanto, podemos ir a Ele como
nosso Irmo, e ao mesmo tempo ador-lO como o Deus eterno; por meio de quem fomos feitos, e por
quem somos preservados.

Se no fosse por isso, no poderamos ter nenhuma igreja; se no fosse isso, no poderamos ter
nenhuma religio; se no fosse isso, no teramos nenhuma salvao. Seria melhor para ns que
fssemos animais irracionais, sem razo e compreenso, do que estivssemos destitudos desse
conhecimento: a saber, que Jesus veio e uniu a Sua Divindade nossa natureza, que era to
desventurada e miservel. So Paulo declara que isso um mistrio; para que no possamos ir a ele
com orgulho e arrogncia, como muitos fazem, os quais desejam ser julgados sbios; isto tem
produzido o aparecimento de muitas heresias. E, de fato, o orgulho sempre foi a me das heresias.

Quando ouvimos esta palavra: mistrio, lembremo-nos de duas coisas: em primeiro lugar,
que ns aprendamos a nos manter sob os nossos sentidos, e no nos gloriemos de possuirmos
conhecimento e capacidade suficientes para compreender to vasto assunto. Em segundo lugar,
aprendamos a ir alm de ns mesmos, e a reverenciar esta majestade que excede todo o nosso
entendimento. No devemos ser lentos nem sonolentos; mas considerar essa doutrina, e nos
esforarmos para que nos tornemos instrudos nela. Quando adquirirmos algum pouco conhecimento
sobre ela, devemos nos esforar para beneficiar-nos com isso, todos os dias de nossa vida.

Quando ns obtivermos esse conhecimento, de forma que o Filho de Deus esteja unido a ns,
deveramos lanar nossos olhos naquilo que to altamente estabelecido nEle; isto , a virtude e o
poder do Esprito Santo. Ento, Jesus Cristo no apenas evidenciou-Se como homem, mas mostrou-
Se de fato que Ele era o Deus todo-poderoso, visto que toda a plenitude da Divindade habitou nEle.
Se uma vez conhecermos isso, bem podemos perceber que no sem razo que So Paulo diz que
todos os tesouros da sabedoria esto escondidos em nosso Senhor Jesus Cristo.

Quando uma vez lanarmos mo das promessas deste Mediador, e conheceremos a altura e
profundidade, o comprimento e a largura, sim, e tudo que necessrio para nossa salvao, para que
possamos firmar a nossa f nEle, como sobre o nico verdadeiro Deus; e tambm contempl-lO como
nosso Irmo; que no somente aproximou-Se de ns, mas uniu-Se e juntou-Se a ns de tal maneira,
que Ele Se tornou de mesma substncia. Se viermos a isso, saibamos que chegamos perfeio da
sabedoria, que falada por So Paulo em outro lugar; de modo que podemos nos alegrar plenamente
na bondade de Deus; pois, aprouve a Ele nos iluminar com o brilho de Seu Evangelho e nos atrair
para o Seu reino celestial.

Gloriando-Se Somente na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo

Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela
qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. Porque em Cristo Jesus nem a
circunciso, nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. E a
todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericrdia sobre eles e sobre o Israel de
Deus. Desde agora ningum me inquiete; porque trago no meu corpo as marcas do Senhor
Jesus. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmos, com o vosso esprito! Amm.
(Glatas 6:14-18)
 Ns vimos anteriormente que Paulo condenou aqueles cujo nico desejo era o de estar
assentados sobre o muro, a fim de agradar ao mundo, e escapar da perseguio. Pois, isso f-los torcer
o Evangelho, e vemos inmeros exemplos disso hoje. Considerando que a doutrina pura e a verdade
de Deus so inaceitveis para o mundo, mas estes homens mpios so indignados contra ele, essas
pessoas, eu digo, buscam encontrar alguma maneira de evitar o surgimento de um sentimento ruim e
incorrer em dio. Sendo assim, se tivssemos hoje que entrevistar pessoas com pelo menos algum
bom senso, ns dificilmente encontraramos uma em cem delas que admitiriam que havia erros no
Papado. A maioria diria que no devemos for-los a abandonar tudo e que seria suficiente que se
livrassem de algumas de suas supersties mais descabidas e absurdas, mesmo que eles continuassem
a nutrir muitas outras corrupes. Por qu? Porque, como j dissemos, eles desejam ser estimados e
altamente creditados, e porque tudo a mesma coisa para eles, visto que traem a pureza do
evangelho, desde que possam permanecer isentos de perseguio. O que que os motiva, seno o fato
de que eles desejam ser valorizados e adquirir uma boa reputao? Agora, o Diabo, que tem
estimulado esse tipo de conflito desde os dias de Paulo, continua at hoje, e, portanto, precisamos nos
armar com esta doutrina. O melhor remdio o que Paulo prope aqui: que rejeitemos toda glria,
salvo a que h na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

Para compreender isso claramente, devemos, em primeiro lugar, nos lembrar do que est escrito
em Jeremias, e confirmado aqui por Paulo. Em outras palavras, que toda a glria do homem seja
humilhada a fim de que Deus seja exaltado como Ele digno (Jeremias 9:23-24). Na verdade, da
mesma forma, est escrito que toda a sabedoria que os homens creem possuir no nada, e no ser
tida em considerao; ela deve ser extinta, para que possamos recorrer a Deus, como Aquele que tem
toda a abundncia de coisas boas em Si mesmo (Isaas 29:14; 1 Corntios 1:19). Reconheamos, eu
digo, que toda a sabedoria procede de Sua livre graa, de modo que somos iluminados pelo Esprito
Santo, e, estando fracos, fortalecidos pela Sua fora. Estando cheios de contaminao e de iniquidade,
a justia pode ser restaurada em ns de acordo com o Seu dom.

Agora, vamos para os meios. No o suficiente que saibamos que Deus a nossa luz, que a
nossa justia, que Ele a nossa sabedoria, e que Ele a nossa fora; em outras palavras, que em Sua
Pessoa h perfeitas vida, alegria e felicidade. Isso insuficiente, pois ainda muito grande a distncia
entre Ele e ns. No entanto, precisamos saber como e por que meios podemos obter todas as graas
que buscamos em Deus. Sabemos que todas elas so comunicadas a ns em Jesus Cristo, pois Ele
veio aqui abaixo, anulou a Si mesmo, e foi crucificado por ns voluntariamente. Portanto, visto que
temos que extrair tudo o que nos falta a partir do Senhor Jesus Cristo, podemos entender por que
Paulo diz que ele apenas buscou gloriar-se na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Por qu? Porque Ele
sofreu uma morte cruel e amarga, e at mesmo se exps ao julgamento de Deus em nosso favor,
recebendo toda a nossa maldio, e desta forma foi dado a ns como a nossa sabedoria, justia,
santidade, fora e tudo o que ns carecemos.

Portanto, em primeiro lugar, precisamos saber quem somos, para que possamos evitar toda
jactncia e permanecer, ns mesmos, no Senhor Jesus Cristo. Pois vemos muitas pessoas
transbordando de orgulho que no tm quaisquer motivos para isso. Tudo o que elas imaginam ser
verdade sobre si mesmas no mais do que vento e fumaa. No entanto, porque eles no tm se
examinado adequadamente para ver com o que eles realmente se assemelham, eles no tm buscado
por Jesus Cristo; tais so esses hipcritas e falsificados, que esto inchados de presuno por causa de
seus mritos. Portanto, como j disse, devemos considerar a nossa condio e ver a extenso desta
misria, at que o Senhor Jesus tenha piedade de ns. Isto como ns podemos nos preparar para ir
at Ele. Este o primeiro ponto.

No entanto, isto no tudo. Pois, h alguns que confessam que so pecadores, e que eles no
so cheios de nada, a no ser vaidade, e ainda assim continuam a chafurdar na sua sujeira. Por qu?
Porque eles no antecipam o juzo de Deus, e as suas mentes foram embaladas para dormir com o
mundo. Todas essas pessoas buscadoras de prazer, que se entregam embriaguez ou obscenidade, e
similares, no podem desculpar a sua maldade e, de fato, elas deveriam ter vergonha disso, e ainda
assim elas parecem ter prazer em pecados e continuam neles como que endurecidos. Por qu? Eles
foram intoxicados pelo mundo, e cegados pelo diabo, de modo que eles no conseguem ver que um
dia eles prestaro contas de si mesmos. Eles tm estupidamente crido que sempre permanecero como
esto, buscando as coisas ms, e que eles nunca tero que suspirar e tremer, mas somente rir, como se
buscassem deliberadamente mostrar desprezo por Deus. Assim, podemos ver como que alguns so
impedidos (na verdade, eles esto totalmente incapacitados) de chegar a Jesus Cristo, seja porque eles
presumem ter a sua prpria sabedoria, ou porque eles esto buscando uma falsa concepo que
Satans colocou em suas mentes, ou porque acham que eles so sbios o suficiente sem Jesus Cristo.
Estas so as razes por que eles O desprezam. Outros, entre os quais h um nmero infinito, sabem
que so pobres pecadores, e ainda assim no procuram um remdio. Por qu? Porque este mundo os
tem em seu poder, e eles esto to envolvidos com ele que no conseguem levantar os seus olhos ou
suas mentes para o alto, a fim de buscar o remdio que foi providenciado em Jesus Cristo.

Devemos todos, portanto, estar mais preparados para meditar sobre o que eu disse, isto , livrar-
nos de todo o orgulho e presuno, e sentir tanta vergonha, de forma que no tenhamos descanso, at
que encontremos alvio no Senhor Jesus Cristo. Que possamos abrir nossos olhos para ver a nossa
depravao e sentir vergonha dela, e no somente isso, mas tambm reconhecer que esta vida no
nada, e que Deus nos colocou aqui como em uma peregrinao, para que Ele possa testar se estamos
ou no seguindo-O. Que cada um de ns, pois, venha, de manh e noite, a considerar os nossos
pecados, e que eles possam ser como aguilhes a nos aferroar e encorajar a nos achegarmos a Deus.
No podemos ser como os animais irracionais, amarrados a este mundo, mas que nossa necessidade
nos conduza a vir ao Senhor Jesus Cristo. Isto o que significa gloriar-se na cruz do Senhor Jesus
Cristo.

Paulo fala especificamente da cruz aqui, porque ele procura derrubar e pisotear toda altivez no
homem. Pois, ns sempre queremos ser algum e por ns mesmos, e manter certa dignidade.
Portanto, a fim de nos livrar de um to perverso desejo, Paulo nos mostra que Jesus Cristo, o Filho de
Deus, deve ser a nossa nica causa de glria, porque Ele foi crucificado por ns. Na sequncia desta
ao, acrescenta que estaremos crucificados para o mundo e o mundo para ns, quando tivermos
aprendido a nos gloriar somente na graa que o nosso Senhor Jesus Cristo nos proporcionou. Como?
Aqueles que no esto crucificados para o mundo, isto , aqueles que desejam ter uma posio de
alguma autoridade, e serem importantes, e que solicitam ser tidos em honra e ser promovidos, em
outras palavras, aqueles que esto distrados aqui, ali e em todos os lugares por seus desejos,
certamente ainda no conhecem o que gloriar-se na cruz de Jesus Cristo, pois eles comeam no
ponto errado. Eles esto confusos dentro de si mesmos.

Portanto, Paulo pode dizer com confiana que, quando sua glria foi firmada sobre a cruz do
Senhor Jesus Cristo, ele abandonou e deixou o mundo. Por 'mundo' ele quer dizer tudo o que agrada a
nossa carne, para os homens que no pensam sobre Deus nem sobre a vida eterna, mas so dados
avareza ou ambio. Cada um controlado por seus prprios instintos naturais, e nenhum olha para
alm deste mundo. Quando os homens seguem suas inclinaes e quando Deus no lhes tocou pelo
seu Esprito Santo ou os inclinou para Si mesmo, verdadeiro dizer que, embora todos eles se
extraviavam e vagueavam, ainda h uma grande variao em seus desejos, de modo que, quando
examinamos o assunto, descobrimos que algum est indo em uma certa direo, enquanto outro est
puxando em direo completamente oposta. Assim, parece que os homens so muito diferentes uns
dos outros. No entanto, eles so todos iguais em uma rea, a saber, que eles querem ser importantes
aos olhos do mundo, e esto entregues ao seu proveito pessoal ou prazer. Em outras palavras, eles
esto to enredados nas coisas daqui debaixo que no se importam de estar separados de Deus. Mas
Paulo diz que, se toda a nossa glria est em Jesus Cristo, e conhecendo-a por meio de Sua cruz, Ele
nos encaminhou a Deus, o Pai, e garantiu o reino dos cus para ns, ento ser fcil para ns nos
retirarmos do mundo e nos desligarmos dele, por assim dizer. Por qu? Quem quer que tenha sido
duramente atingido e sobrecarregado com um senso de seu prprio pecado certamente buscar a
graa que lhe oferecida em Jesus Cristo, e o mundo ser considerado nada para ele.

De fato, ns tratamos todas as riquezas espirituais que Deus nos ofereceu e nos convida a
compartilhar como se fossem nada, porque, em comparao com os enganos e tentaes de Satans
ns no as valorizamos de modo algum. O que este mundo, quando o contemplamos como ele ?
Nem um de ns v o quo frgeis nossas vidas so, que elas so apenas vapor que passa e, em
seguida, desaparece. Os homens ainda ardem com luxria e so arrebatados e sobrecarregados assim.
Quanto a Deus, Ele clama: Miserveis pessoas! Vocs tm menos senso do que crianas pequenas,
em que vocs mesmos se ocupam com feixes de palha, lixo sem sentido, e todos os tipos de absurdo,
e vinculam-se de todo o corao a estas coisas. No entanto, quando Eu lhes ofereo esta que a
felicidade perfeita, vocs a ignoram; para vocs no importante. Por isso, a razo pela qual somos
to frios e to lentos para aceitar as riquezas que Deus nos oferece que estamos preocupados com as
coisas deste mundo. Na verdade, ns valorizamos este mundo mui altamente. O que nos leva a fazer
isso? porque ns no conhecemos as riquezas inestimveis que Deus est nos oferecendo.

Portanto, vamos unir essas duas coisas: ou seja, estejamos crucificados para o mundo e o
mundo para ns, gloriando-nos somente em Jesus Cristo crucificado. Agora isso mais fcil de dizer
do que fazer, e mesmo assim cada um de ns, onde quer que estejamos, devemos nos esforar para
faz-lo; uma vez que ouvimos esta doutrina, devemos coloc-la em prtica. Porque, se ns queremos
ser estimados e considerados Cristos diante de Deus e de Seus anjos, temos que estar de acordo com
o que Paulo nos diz aqui; de fato, se ns no fssemos de disposio contrria, encontraramos muitas
oportunidades para agir assim, como eu j disse. Pois, todos aqueles que simplesmente olham para
dentro de si mesmos e consideram o que eles realmente so, e em que condio eles esto enquanto
ainda separados de Jesus Cristo, estaro atemorizados com a percepo da ira de Deus, que eles
merecem. Eles sentiro que esto arruinados por seu estado maldito, e que seria melhor se a Terra os
engolisse uma centena de vezes, ao invs de viver sob essa maldio por um nico dia, como
inimigos de Deus, que no podem escapar de Sua mo. Vamos, portanto, aprender a examinar a ns
mesmos. Aqueles que desejam adornar-se de acordo com este mundo, especialmente as mulheres,
olharo para um espelho com grande curiosidade e preocupao. Ainda assim, a nossa misria e
imundcie no estaro refletidas ali, de modo a verdadeiramente nos humilhar diante de Deus, ou
fazer-nos considerar em que nos gloriamos. Aquele que reconhece a sua vergonha e ignomnia,
certamente, procura remedi-las, se que o Esprito de Deus est operando dentro dele, e ele no est
(como eu j disse) intoxicado por Satans. Vamos, portanto, aprender a examinar a ns mesmos com
sinceridade, sem lisonja, e quando reconhecermos nossa pobreza e misria, venhamos ao Senhor
Jesus Cristo. Uma vez que, por meio da cruz, toda arrogncia, autoestima e jactncia abatida,
estejamos verdadeiramente crucificados para o mundo e que ele no signifique nada para ns.

Agora, ao dizer que o mundo foi crucificado para ele e ele para o mundo, certo que Paulo
quer dizer a mesma coisa, mas ele quer reforar que podemos de fato renunciar a este mundo e estar
separados dele, por estarmos crucificados para ns mesmos no que diz respeito ao mundo. Isto
significa que todos os nossos desejos repugnantes (que so muito fortes em ns e nos consomem
como uma chama ardente, nos empurrando em uma direo, depois para outra), devem estar
mortificados, pois sabemos que o Filho de Deus teve de sofrer tal morte vergonhosa em nosso lugar.
Quem aquele que procura ter seus triunfos e realizar seus corajosos feitos neste mundo, quando ele
sabe que Aquele que o chefe dos anjos, a Quem pertence toda a glria, majestade e autoridade, foi
pendurado em um madeiro e foi amaldioado e odiado por nossa causa? Desta forma, todos os nossos
desejos devem ser mortificados; portanto, que a paixo e morte de nosso Senhor Jesus Cristo sejam
to eficazes em nossos coraes, de forma que os nossos desejos no tremam impacientemente dentro
de ns como uma vez que eles fizeram. Este o primeiro ponto.

Alm disso, o mundo deve estar crucificado para ns. Como isso? Em comparao com as
riquezas espirituais que Jesus Cristo nos traz e que ns frumos por meio dEle, podemos estimar as
coisas deste mundo como palha e corrupo, uma vez que so todas corruptveis. Ademais, tudo o
que os homens cobiam to intensamente e com tanta determinao, de forma que eles se tornam
completamente prejudicados por isso, nada mais so do que os laos que Satans espalhou, a fim de
captur-los. No so estas iluses e enganos? Sim, isso certssimo. Sendo assim, aprendamos que o
mundo no deveria ser nada para ns, e assim estejamos completamente persuadidos e seguros do
fato que Deus misericordioso para conosco, e nos reconhece como Seus filhos e herdeiros; Ele nos
abenoou e sem a Sua bno ns seramos mui miserveis. Por isso, ns devemos passar
ligeiramente por este mundo e no estar ligados a ele ou retidos por qualquer coisa; este deve ser
sempre o nosso objetivo. Sabemos que temos de nos apressar para o lugar ao qual Deus nos chamou,
e se nos enredarmos por amor deste mundo, nos desviaremos de nosso Deus. Isto o que devemos
lembrar a partir desta passagem.

Neste ponto, Paulo acrescenta que em Cristo Jesus nem a circunciso, nem a incircunciso tem
virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. como se ele estivesse nos dizendo que aqueles
que perturbavam a igreja em sua poca foram motivados apenas por ambio. Porque, se a igreja no
crescia, e ningum recebia qualquer proveito de qualquer forma, como resultado do grande problema
que eles despertaram, isso certamente prova que eles estavam apenas tentando substituir o Senhor
Jesus Cristo. Pois, qual deve ser o nosso objetivo, seno ver o Filho de Deus reinando em nosso meio,
e que sejamos governados pela Palavra de Seu Evangelho, e conheamos o Seu poder, a fim de que
todos ns, grandes e pequenos, coloquemos toda a nossa confiana nEle? Consequentemente, ns
pretendemos ter toda a nossa vida transformada, para que possamos viver em obedincia a Deus e nos
submetamos Sua Palavra, pois o templo espiritual de Deus edificado sobre a f e uma nova vida; a
f nos leva a prestar honra a Deus por todas as Suas riquezas, e recorrer a Ele, e anunciar os Seus
louvores, a invocar Seu santo nome quando nos reunimos. assim somos edificados para que nos
tornemos o templo de Deus.

No entanto, ns devemos tambm nos renovar em nosso estilo de vida, e pacientemente

aprender a negar a ns mesmos e dedicar nossas vidas a Deus. Esta deve ser a mensagem daqueles
que tm a responsabilidade de ensinar. Aqueles que no visam estas coisas revelam que no tm
inteno de servir ao Senhor Jesus Cristo. Assim, Paulo declara que a nica coisa importante ser
uma nova criatura em Jesus Cristo. Em outras palavras, devemos chegar ao ponto em que, como
vimos em 2 Corntios, sejamos novas criaturas, se quisermos ser considerados em Jesus Cristo (2
Corntios 5:17). Porque, se algum se gloria de que ele mais eloquente, e outro que ele muito
inteligente, e outro que ele um grande estudioso, e outro que tem boas maneiras, tudo isso no passa
de vaidade. Aprendamos, portanto, a renunciar a ns e a este mundo, e a dedicar-nos quele que nos
comprou para que pudssemos ser livres. Pois justo que Jesus Cristo, que nos comprou a tal preo
deve nos possuir e regozijar-Se grandemente sobre ns. Isso no pode ser alcanado a menos que
cada um de ns negue a si mesmo e rejeite tudo o que poderia lhe embaraar entre os homens. Isso
o que precisamos observar.

Paulo fala aqui de circunciso e incircunciso, porque a disputa e o argumento que ele tinha
(como vimos anteriormente) diz respeito lei cerimonial, qual aqui ele se refere atravs do exemplo
da circunciso. Pois os judeus procuravam reter todos os tipos e sombras que foram destinados
apenas para durar por um tempo. Assim, Paulo, ridicularizando tudo isso, diz que o nosso Senhor
Jesus Cristo veio, no para encorajar-nos a manter essas antigas figuras, mas, porque o vu do templo
se rasgou em dois, e porque Ele em si mesmo o corpo e a substncia da todas as sombras que
existiam sob a lei, agora devemos nos contentar com Ele, no sendo mais a circunciso de qualquer
valor.

Derivaremos maior proveito desta passagem se a aplicarmos ao que vemos hoje. Pois, no
Papado, h muitos rituais sem sentido em que eles colocam toda a sua confiana, a fim de serem
santos. Quando perguntamos aos Papistas como eles podem merecer a graa de Deus e obter a
remisso de seus pecados, eles se gabam de que eles tm a sua gua benta, suas velas, seu incenso,
seus rgos e coros, suas peregrinaes e isso e aquilo. Alm disso, eles tm suas devoes tolas, que
envolvem trotar de altar a altar e de capela a capela. Em seguida, eles devem, claro, comprar um
bom nmero de missas. Em suma, tudo o que os Papistas se referem como o servio de Deus no
nada mais do que um labirinto, ou um abismo de supersties que forjaram em suas prprias cabeas.
Passemos agora a considerar de que estas coisas so dignas: Deus no fez nenhuma meno a elas;
mas elas foram inventadas por homens, em cujos ouvidos Satans sussurrou, a fim de corromper o
verdadeiro servio a Deus. No entanto, os Papistas consideram que no pode haver nenhuma religio,
nem f, nem servio a Deus, nem zelo, a menos que tambm sejam conduzidos por todo o seu
disparate. Contudo, Paulo, falando das cerimnias que Deus havia ordenado na lei, diz que elas nada
so. Por qu? Porque agradamos a Deus se O servimos com uma conscincia pura, e O invocamos,
tendo colocado nossa confiana nEle, sabendo que todas as coisas boas vm dEle. Sim, vivamos reta
e honestamente um ao outro, sabendo que o amor o vnculo da perfeio, e o fim da lei; e
dediquemo-nos tambm ao nosso Deus, de forma que vivamos de maneira pura e em toda a
santidade, aguardando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, como se diz em Tito (Tito 2:12-13). Este
o ponto inicial de santidade e perfeio, como declarado por Deus em Sua Palavra.

Entretanto, os Papistas diro, por outro lado: 'O qu!? E que aniquilao em nossas adorveis
devoes? Sero todas elas abolidas? Seria melhor retirar Deus do cu!. Isso revela a insensatez do
Papista. Vimos que Paulo exps aqui, que, mesmo que os homens estejam to equivocados sobre suas
prprias invenes, de modo que acham que oferecem a Deus coisas maravilhosas, e estejam
enredados por essas ninharias sem sentido, tudo intil. Quem declarou isso? Deus, pela boca de
Paulo. O que, ento, devemos ser? Novas criaturas. O que uma nova criatura? Devemos comear
por examinar nossas vidas e nos vermos como nada em e de ns mesmos. Ento devemos oferecer a
Deus os sacrifcios espirituais que devemos a Ele, apresentando-nos a Ele para que Ele possa ter
piedade e misericrdia de nossa misria, e nos socorra e ajude. Que possamos estar prontos para
segui-lO como Ele nos chama, no tendo outra fonte de sabedoria, seno a Sua Palavra somente,
sabendo que Ele no deseja ser servido com pompa ou com aparncias exteriores refinadas e
brilhantes que atraem o mundo. Ele Se agrada se dedicamos nossos pensamentos e afeies a Ele com
sinceridade. Alm disso, nossa responsabilidade entender o que Paulo est dizendo aqui, e aplicar
os seus ensinamentos; pois certo que aqueles que se recusam a deleitarem-se em seus pecados, e
que olham para Deus, sabendo que eles devem comparecer diante de Seu trono de Juiz, abandonaro
todo gloriar-se em si mesmos.

Alm disso, eles reconhecero o que Deus exige em Sua Palavra, e como Ele deseja ser servido,
e no que Ele se deleita, de modo que eles no correro o risco de serem enganados pelas bobagens
sem sentido que os hipcritas buscam. Pois mui certo que quando os Papistas atormentam-se, a fim
de servir a Deus (como vemos), apenas para que Ele os considere inocentes, e para que eles possam
escapar de Sua mo, e no sejam obrigados a servi-lO como Ele ordenou; pois eles desprezam toda a
lei. Ainda assim, h muitas coisas que eles de fato consideram vital, e que eles desejam que Deus
aceite. Mas (como j disse) o seu objetivo principal crer que seu dever para com Deus foi cumprido,
de modo que Ele no os oprimir demais. Enquanto isso, eles seguem o seu prprio caminho,
concedem a si mesmos uma grande licenciosidade e a absolvio de todos os seus pecados. Eles
pensam que, desde que eles tragam algo a Deus (isto , uma mera sombra), que Ele no ousaria falar
uma palavra contra eles e tem que permanecer em silncio. Agora vimos a inteno de Paulo aqui.

Finalmente, ele acrescenta: E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericrdia
sobre eles e sobre o Israel de Deus. Ao falar desta regra, ele indica que os homens podem acreditar
no que quiserem, e, contudo, Deus no ceder a eles, pois Ele imutvel e no cede tolice ou dado
a retroceder. Paulo nos diz que tal alterao impossvel. Seja o que for que acontea, a regra que
Deus estabeleceu permanece como , imutvel. Isso algo que todos ns aceitamos na exterioridade
das coisas. Por que no seria prontamente aceito o fato de que Deus superior a ns? Ns ainda
sentimos que dizer o contrrio blasfemar. Assim, todos temos a certeza de que Deus deve reinar, e
que Sua Lei deve ser nossa regra para viver; no entanto, ao mesmo tempo, vejam como os homens se
permitem viver sem moderao! Cada pessoa inventa isso e aquilo, e logo depois espera que todos os
outros apoiem as suas invenes. Todo mundo quer ter as suas prprias regras distintas. Embora
possa ser verdade que nem todos no Papado seguem a regra de So Francisco, ou de So Domingos,
ainda assim, no h uma nica velha tola ou fantico no Papado que no tenha a sua prpria regra.
Assim como no h um nico jovem que tambm no tenha a sua prpria regra para viver. Pois todos
diro: Esta a maneira que eu fao minhas devoes. E quando eles usam a palavra devoo, eles
praticamente empurram a Deus para segundo plano, porque eles esto realmente dizendo: eu devo
ter a liberdade de fazer o que eu acho bom, e Deus deve contentar-se com isso.

Que diablica audcia os homens tm! Eles comprometem-se aqui e ali, eles falam
descontroladamente, eles desviam-se para um lado e para o outro. como se eles fizessem para si
caminhos tortuosos e errantes, na esperana de que Deus torcer as Suas regras e ser flexvel o
suficiente a ponto de curvar-se para atender s suas prprias opinies. Portanto, temos mais uma
razo para observar com ateno o que dito aqui, a saber, que todos os homens podem atormentar-
se como quiserem, mas o governo de Deus permanece e seguir o Seu prprio rumo e direo.

Qual a regra? que busquemos a perfeio que o nosso Senhor Jesus revela no Evangelho;
no que possamos alcan-la durante a nossa vida, mas sim que no devemos nos afastar de uma
forma ou de outra, para a direita ou para a esquerda, mas visar sempre o alvo que Deus nos revelou.
assim podemos ser novas criaturas, negando a ns mesmos e nos dedicando totalmente a Deus. Uma
vez que este o caso, tomemos a deciso de nos submeter a esta regra, e de conformar as nossas
vidas a ela. Pois cada um de ns imediatamente dirige seus ps e pernas a correr aqui e ali; mas para
no errar, preciso aprender a se apegar a tudo o que Deus nos revela e nos ensina em Sua Palavra.
Agora, quando Paulo pede que a paz e a misericrdia estejam sobre essas pessoas, para declarar
que, mesmo se tudo no mundo estupidamente nos condenasse, podemos ignorar isso e nos
recusarmos a deixar que isso nos incomode, prosseguindo em nosso prprio curso. Se Deus por ns,
isto deve ser o suficiente. Porque, se ns somos abalados pelos tolos julgamentos deste mundo, e
pelas opinies que eles espalham sobre ns, no estamos prestando a Deus a honra que Lhe devida.
Se as pessoas dizem sobre ns: Essas pessoas no esto vivendo uma boa vida, e ficamos
aborrecidos e procuramos estar de acordo com os seus gostos, certamente estaremos nos afastando de
Deus.

Portanto, tomemos boa nota do que Paulo diz aqui, isto , que se os homens nos condenam e
encontram coisas para criticar-nos naquilo que fazemos (e bvio que o mundo nunca estar em
harmonia com Deus), isso no deve significar nada para ns. Deveria nos bastar o fato de que Deus
tem nos abenoado, e nos oferece a felicidade completa nesta palavra paz, mostrando que Ele ter
piedade de ns, embora possamos ser miserveis, e por mais que os outros possam cuspir em nosso
rosto. Apesar de que no temos todas as virtudes que de ns so requeridas, ainda assim se o nosso
objetivo seguir a Deus, encontraremos que Ele sempre misericordioso. Ele nos sustenta em nossa
fraqueza e nos ajuda em nossa misria. Se temos tudo isso, deveramos estas satisfeitos. Por outro
lado, embora o Esprito Santo abenoe aqueles que se submetem ao governo de Deus, ns tambm
sabemos que Ele amaldioa, detesta e odeia todos aqueles que se desviam, e que fazem de suas
prprias imaginaes a sua lei. Eles buscam ter liberdade para seguir o que parece correto para eles, e
endurecem-se contra a Palavra de Deus. Contudo, eles so valorizados pelo mundo, e por mais que
eles estejam intoxicados com orgulho e presuno, pensando que so muito importantes, podemos ver
que Deus ainda os considera detestveis. Isso o que precisamos lembrar: s h uma regra pela qual
devemos viver e esta est contida no Evangelho.

Onde que esta regra nos conduz? Ela assegurar que ns no ofereamos a Deus o que parece
correto para ns, ou o que temos forjado em nossas prprias cabeas. Em vez disso, apresentemo-nos
inteiramente a Ele e Sua Palavra. Reconheamos que em Jesus Cristo temos toda a perfeio.
Assim, nos contentemos com Ele somente, especialmente porque sabemos que Ele misericordioso o
suficiente para nos mostrar piedade, e nossas vidas sero abenoadas e felizes por meio dEle, se ns
O seguirmos para onde ele nos chama. Por outro lado, seremos amaldioados se no seguirmos a
regra que Paulo fala aqui, no importa que opinio o mundo tenha a nosso respeito, ou o quanto ele
nos elogia.

Agora ele acrescenta o Israel de Deus, para provar que aqueles que servem a Deus
espiritualmente, Ele sempre ter o prazer de reconhecer como o Seu povo. Pois os inimigos de Paulo,
contra quem ele tem uma desavena em toda esta Epstola, queriam manter todas as cerimnias, pois
lhes parecia que estas eram as marcas da verdadeira igreja, assim como os Papistas atualmente
querem manter o leo sagrado e isso e aquilo. Mas os inimigos de Paulo tinham razes muito mais
fortes do que os Papistas, e o seu caso era relativamente mais importante. Ainda assim, Paulo
continua a rejeitar tudo, e diz que Deus no se preocupa com nada disso. Se verdade que Ele havia
ordenado as sombras da Lei por um tempo, e elas tiveram a sua funo, que era conduzir as pessoas
para o Senhor Jesus Cristo, agora que temos a substncia e a verdade nEle, devemos abandonar tudo.
Ns temos uma razo ainda mais forte, portanto, para dizer que o Israel de Deus no so os que
aparecem em grande esplendor diante dos olhos dos homens, mas os que tm a verdadeira marca de
Deus. Pois, quando os Papistas nos falam da igreja, que deve incluir o Papa com suas trs coroas, e os
bispos, que se disfaram para dissimular a sua farsa, assim como todo o seu esplendor, eles so como
animais com chifres; os sacerdotes e os monges esto entre eles e eles tambm deslumbram os olhos
dos smplices. Isto no que a igreja de Deus consiste, de acordo com os Papistas: em pompa e
inutilidade frvola, absurda. Qual dos sacramentos? No, eles precisam desta ou daquela coisa extra;
em suma, eles tm as suas prprias marcas que parecem bastante aceitveis para eles.

No entanto, ns devemos olhar para o Evangelho e o que encontramos ali? Toda simplicidade.
Deus no quer que aqueles que pregam a Sua Palavra e administram os Seus sacramentos usem trajes
ou faam tantas fanfarras. Ele tambm no quer que os sacramentos sejam contaminados por
invenes humanas, pois todas estas so inteis para Deus. Mantenhamos, portanto, a definio que
Paulo oferece aqui sobre a verdadeira igreja, de modo que no nos deixemos abalar quando as
pessoas nos dizem: Olhem, ns temos muitas coisas bonitas aqui. verdade, se julgarmos de
acordo com nossos sentidos naturais, pois somos carnais e terrenos, e, portanto, somos mais
inclinados a seguir o que parece belo aos nossos sentidos, todavia no devemos decidir por ns
mesmos como servir a Deus; devemos nos apegar ao que Ele tem declarado, porque Seu decreto
irrevogvel, e aqui que ns devemos encontrar toda a nossa sabedoria, a saber, em Jesus Cristo. Isto
s pode acontecer se ns O obedecermos, mas no antes disso. Assim, devemos reconhecer que
devemos nos desligar das coisas exteriores que Ele ordenou na poca da lei; mas antes nos contentar
com Jesus Cristo e com a perfeio que est nEle.

Tenhamos a certeza de que percebemos outra coisa, diz ele, neste momento: A graa de nosso
Senhor Jesus Cristo seja, irmos, com o vosso esprito! Ele expe aqui que o mundo, devido sua
ingratido, no tem nenhuma ideia das riquezas que so oferecidas em Jesus Cristo. O Evangelho
pregado com frequncia suficiente, e ainda assim todos ns nos retiramos dele e nos afastamos, como
se ns decidssemos deixar o bom caminho que conduz salvao e atirar-nos de cabea na runa e
perdio. Qual a razo para isso? porque nossos espritos esto vazios, e o Diabo sempre ganha
terreno; ele nos seduz, nos incomoda e nos faz exultar em vaidades. De fato, at que a graa de nosso
Senhor Jesus esteja em nosso esprito, ns somos como canas agitadas, sem estabilidade ou firmeza.
Isto o que ns precisamos almejar, que Deus no somente derrame a Sua graa sobre ns, mas que
ns tambm a recebamos em nosso esprito e corao; o nosso esprito deve tornar-se o seu trono, e o
lugar onde ela se enraza, de modo que no estejamos ligados a esta terra, mas levantemos as nossas
afeies e mentes a Deus.

Agora, porque nunca haver um momento em que esta doutrina dissolva a contradio, Paulo
aqui desafia aqueles que se levantam contra ele, e diz: Desde agora ningum me inquiete; porque
trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus. Quando ele fala das marcas de Jesus Cristo, ele as
coloca em contraste com todos os arsenais dos prncipes, com todos os seus diademas e cetros, e tudo
o que eles possuem para conceder-lhes importncia, e para obter a adorao e reverncia de todos.
Quando um prncipe quer ser visto como estando no controle de sua propriedade, ele deve estar
vestido de tal maneira que ningum se atreva a olhar para ele com medo de ser fascinado. Eles fazem
isso com mais frequncia do que nunca, porque no h nada sobre eles digno de nota, e por isso
precisam contar com estes meios emprestados; o mesmo verdade para as pessoas do mundo que se
dedicam pompa e galhardia, e usam isso e aquilo para adquirir uma boa reputao. Em suma, o
mundano usar todos os meios para fazer-se notvel, embora estas coisas sejam vaidade em e de si
mesmas. Porm, Paulo mostra que as marcas de nosso Senhor Jesus Cristo so, como sabemos, muito
mais valiosas, e muito mais preciosas, tendo mais beleza em si mesmas do que tudo o que
valorizado pelo mundo.

No entanto, preciso considerar o que se entende por marcas. Ele nos explicou isso
anteriormente, quando disse que ele fora espancado vrias vezes. Ele havia sido apedrejado em um
lugar, preso em outro, e havia sofrido fome e sede (2 Corntios 11:23-27). Em outras palavras, ele
tinha sido considerado como repugnante e, portanto, fora rejeitado. De acordo com o mundo,
devemos fugir de tal ignomnia. No entanto, Paulo diz que essas marcas valem mais do que toda a
honra e esplendor que poderamos desfrutar. Visto que ele carrega estas marcas, outros no devem
inquiet-lo, impedindo-o de seguir seu curso e cumprir o seu dever.

Agora a inteno de Paulo nesta passagem foi, em primeiro lugar, mostrar que, se somos
Cristos e parte da verdadeira igreja de Deus, devemos obedecer a ordem de estarmos unidos uns aos
outros. Como? No com cada pessoa seguindo a sua prpria imaginao; pois h de fato muitos que
tm um esprito perverso que fazem com que seja impossvel que eles cooperem com os outros. Essas
pessoas procuram manter-se separadas de todos os outros, como cavalos selvagens, e de se esperar
que haja mosteiros e claustros para essas pessoas que se recusam a unir-se com outros de acordo com
a prescrio dada igreja. Assim, tendo-se separado em seu orgulho da companhia dos crentes, eles
apenas podem realmente tornarem-se monges do Diabo! Seja qual for o caso, sabemos por que eles se
escondem: porque o Diabo os tem em suas garras e os possui. Ele simplesmente tenta convenc-los
a viver separadamente dos outros, para que ele possa, eventualmente, desvi-los para longe de Deus
por completo.

Em segundo lugar, Paulo nos mostra aqui que devemos procurar manter essa regra; o Senhor
Jesus deve ser o nosso exemplo, e devemos procurar nos conformar Sua imagem. Quando Ele fala,
que possamos nos submeter ao Seu ensino, de modo que cada um de ns guarde as Suas ordens.
Alm disso, ajudemos uns aos outros. Pois ns podemos nos gabar da perseguio, ou isso ou aquilo,
todos ns gostamos, mas a menos que ns procuremos ajudar outros e contribuir para o progresso da
edificao do templo espiritual, certo que ainda estamos servindo a Satans e somos como escravos
que servem sob seu governo tirnico. Aprendamos a ter o mesmo sentimento uns para com os outros,
medida que nos submetemos ao nosso Senhor Jesus Cristo. Alm disso, aqueles que so altrustas e
fiis em sua caminhada com Deus podem desprezar todas essas pessoas pomposas que querem
elevar-se em seu orgulho, introduzindo isto ou aquilo; pois Jesus Cristo sempre reconhece suas
marcas. Em outras palavras, embora possamos ser desprezveis aos olhos do mundo, seremos sempre
reconhecidos pelo Filho de Deus. Portanto, continuemos a caminhar, e deixem que aqueles que
procuram nos prejudicar saibam que Deus os abater, como vimos anteriormente (Glatas 5:12).
justo que Deus envie para a sua runa que perturbam a unidade da igreja e se recusam-se a servir de
acordo com a sua capacidade para o avano do reino de nosso Senhor Jesus Cristo, por causa de seu
orgulho e presuno. Isto o que ns precisamos lembrar dessa passagem, se quisermos perseverar
no gozo das riquezas que possumos, que foram compradas por ns por to alto preo, atravs da
morte e paixo de nosso Senhor Jesus Cristo, e que so oferecidas para ns, diariamente atravs do
Evangelho.

Agora prostremo-nos diante da majestade de nosso grande Deus, reconhecendo os nossos

pecados, e orando para que eles nos entristeam de modo que tremamos e busquemos o Seu perdo.
Ento, sejamos transformados atravs de verdadeiro arrependimento e habilitados para a batalha
contra todos os nossos vcios e todas as corrupes de nossa carne, at que Ele tenha nos libertado de
todos eles, ento, Ele nos vestir em Sua justia. Assim, todos ns digamos: Todo-Poderoso Deus e
nosso Pai celestial e etc.

A Pura Pregao da Palavra de Deus

Mas evita os falatrios profanos, porque produziro maior impiedade. E a palavra

desses roer como gangrena; entre os quais so Himeneu e Fileto; os quais se desviaram da
verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. (2 Timteo
2:16-18)
 J mostramos que So Paulo, no sem motivo, tem exortado de forma diligente a Timteo a
seguir a pura simplicidade da Palavra de Deus, sem dissimul-la. A doutrina que apresentada a ns
em nome de Deus, para ser o alimento de nossas almas, ser corrompida pelo Diabo, se ele puder;
mas, quando ele no pode destru-la, ele mistura algo com ela, a fim de lev-la a ser desprezada, e
destruir o nosso conhecimento da vontade de Deus. H muitos neste dia que se apresentam para
ensinar; e qual a causa disso? Ambio os move; eles torcem a Palavra de Deus, e, portanto, Satans
vai a ponto de nos privar-nos da vida espiritual.

Mas isso ele no capaz de fazer, a no ser que por alguns meios a doutrina de Deus seja
corrompida. So Paulo renova a exortao: a de que devemos evitar todo falatrio vo, e que
permaneamos no claro ensino, o qual efetivo. Ele no apenas condena os erros, superstio e
mentiras manifestos, mas ele condena as distores da Palavra de Deus: como quando os homens
inventam sutilezas, para os ouvidos dos homens extravagantes. No trazendo nenhum verdadeiro
alimento para a alma, nem edificao na f e no temor de Deus, aos que a ouvem.

Quando So Paulo fala de falatrios vos, ele se refere aos que satisfazem homens curiosos;
como vemos muitos que tm um grande prazer em questes vs, com as quais eles parecem ser
arrebatados. Eles no falam abertamente contra a verdade, mas eles a desprezam como uma coisa
muito comum e sem valor; como uma coisa para crianas e tolos; quanto a eles, querem conhecer
algo mais elevado e mais profundo assunto. Assim, eles esto em desacordo com o que seria
proveitoso para eles. Portanto, pensemos bem nas palavras de So Paulo: falatrios vos; como se
ele dissesse: se no h nada, seno a retrica refinada e palavras requintadas para ganhar seu crdito
quando falada, e para mostrar que ele erudito, nada disso deve ser recebido na igreja; tudo deve ser
banido.

Porque Deus quer que Seu povo seja edificado; e Ele tem determinado a Sua Palavra para essa
finalidade. Portanto, se ns no falamos acerca da salvao das pessoas, para que possam receber
nutrio pela doutrina que lhes for ensinada, isto sacrilgio; pois pervertem o puro uso da Palavra
de Deus. Estas palavras profanas so contra o que santo e dedicado a Deus. Tudo o que pertena
magnificncia de Deus, e aumenta o nosso conhecimento da Sua majestade, pelo qual podemos
ador-lO; qualquer coisa que nos atraia para o reino dos cus, ou tire nossas afeies do mundo e nos
conduza a Jesus Cristo, para que possamos ser enxertados em Seu corpo, chamado de santo.

Por outro lado, quando no sentimos a glria de Deus; quando nos sentimos insubmissos a Ele;
quando no conhecemos as riquezas do reino dos cus; quando no somos atrados para o Seu
servio, a viver em pureza de conscincia; quando no conhecemos o que significa a salvao que foi
comprada por nosso Senhor Jesus Cristo, ns pertencemos ao mundo, e somos profanos. A doutrina
que serve para nos enganar nessas coisas, tambm chamada de profana. Assim, vemos que o
significado do que So Paulo quis nos dizer o seguinte: quando nos reunimos em nome de Deus,
no para ouvir msicas alegres, e alimentar-nos com vento, ou seja, com uma curiosidade v e
intil, mas para recebermos alimento espiritual. Porque Deus no deseja que nada seja pregado em
Seu nome, seno o que beneficiar e edificar os ouvintes, nada, a no ser aquilo que contenha bons
assuntos.

Mas verdade, a nossa natureza tal, que tm um grande prazer em novidade, e em

especulaes que parecem ser sutis. Portanto, vamos tomar cuidado e pensar como convm, para que
no profanemos a santa Palavra de Deus. Busquemos o que edifica, e no abusemos de ns mesmos,
recebendo aquilo que no tem substncia. difcil retirar os homens de tal vaidade, porque eles esto
inclinados a participar delas. Mas So Paulo demonstra que no h nada mais triste do que tal v
curiosidade: Porque produziro maior impiedade. Como se ele tivesse dito, meus amigos, vocs
no sabem primeira vista, que prejuzo advm desses enganadores; que quase ganham crdito e
estima entre vocs, e com brinquedos agradveis esforam-se para agrad-los, mas acreditem em
mim, eles so instrumentos de Satans e, de modo algum servem a Deus, mas produzem maior
impiedade, isto , se forem deixados sozinhos estragaro a religio Crist, no vo deixar nem um
jota so e salvo, portanto, cuidem para que vocs fujam destas pragas, embora primeira vista, o
veneno que eles trazem no ser percebido.

Cada um de ns deve suspeitar de si mesmo, quando temos que julgar essa doutrina. E por que
isso? Porque (como eu disse antes), todos ns somos fracos; nossas mentes esto alterando e
mudando e, alm disso, ns temos um desejo tolo de buscarmos coisas que so vs. E, portanto,
vamos tomar cuidado para que no satisfaamos os nossos prprios desejos. Embora esta doutrina
no possa parecer ruim para ns num primeiro momento, todavia, se no tem uma tendncia a levar-
nos a Deus e fortalecer-nos em Seu servio, a nos confirmar na f e esperana que nos dada de vida
eterna, ela nos enganar por fim; e revelar-se- como nada, seno uma mistura que no serve a
nenhum propsito, a no ser para tirar o bem que ns tnhamos recebido antes.

Para ser breve, aqueles que no tm isto em vista: atrair o mundo a Deus, e edificar o reino de
nosso Senhor Jesus Cristo, para que Ele possa governar sobre todos, arruna tudo. Todo o trabalho e
as dores deles somente produzem impiedade; e se for suportado que eles continuem desta forma, um
porto aberto para Satans, pelo qual ele pode reduzir a nada tudo o que de Deus. Embora isso no
seja feito no primeiro golpe, finalmente ns veremos tal acontecer. Para expressar isto melhor, So
Paulo acrescenta: E a palavra desses roer como gangrena.

A palavra roer, aqui mencionada, no comumente entendida, o que os cirurgies chamam,

uma ferida roedora, e o que tambm chamado, fogo de santo Antnio: isto , quando h uma tal
inflamao em qualquer parte do corpo, que a ferida no come s a carne e tendes, mas tambm os
ossos. Em suma, um fogo que consome tudo: a mo far com que o brao seja perdido, e p far
com que a perna se perca, assim a menos que a parte que comeou a ser afetada seja cortada, o
homem est em perigo de perder seus membros, a menos que haja remdios adequados ministrados
para isto, neste caso ns no devemos poupar esforos, mas cortar a parte afetada, para que o resto
no seja totalmente destrudo.

Assim, vemos aqui espiritualmente, porque So Paulo nos mostra que embora possamos ter
sido bem instrudos na s doutrina, tudo ser prejudicado, se dermos lugar para essas perguntas
inteis, e apenas nos esforarmos para agradar os ouvintes, e alimentar os seus desejos. Se
procurarmos entender o que So Paulo quis dizer, nos esforcemos para colocar essa exortao em
prtica. Quando vemos os homens ao nosso redor tentando nos desviar da verdadeira doutrina, vamos
evit-los, e fechemos a porta contra eles. A menos que tenhamos isto mo ao princpio, e
inteiramente o cortemos, ele pode ser to difcil de controlar como a doena da qual temos falado.

Portanto, no durmamos; pois esta uma questo importante; isto provar ser uma doena
mortal, a menos que seja visto a tempo. Se esta exortao houvesse sido observada, as coisas estariam
em uma condio melhor no dia de hoje na Cristandade. Pois esta estupidez de papismo consiste
apenas em falatrios vos aos quais Paulo se refere. Mesmo aqueles que so contados como os
maiores doutores entre eles, os quais tm permanecido por muitos anos, sim, e passaram toda a sua
vida nele, nada pensam sobre a tola tagarelice; que no serve para nenhum outro propsito seno o de
levar os homens ao erro, posto que ningum conhece o que eles dizem. Eu vejo que o demnio lhes
forjou essa linguagem por uma sutileza miraculosa, a fim de que ele pudesse trazer toda a doutrina
confuso.

claramente visto que eles conspiraram para contrariar o que So Paulo tem, em nome de
Deus, proibido. Porque os que assim transformam a Palavra de Deus em uma linguagem profana de
palavras brbaras e desconhecidas devem ser muito menos capazes de desculparem-se. Existem
muitos que ficariam felizes em ter coisas agradveis ensinadas; eles fariam da Palavra de Deus um
passatempo, e recrear-se-iam assim; desta forma, eles buscam o ensino vo e intil. Eles trariam erro,
discrdia e debate para dentro da igreja, e se esforariam para trazer a religio que temos dvida, e
obscureceriam a Palavra de Deus.

Portanto, devemos estar muito mais sinceramente servindo a Deus e permanecendo

constantemente na pureza do Evangelho. Se temos um desejo de obedecer nosso Deus como convm,
devemos praticar o que nos ordenado, e rogar-Lhe para limpar a igreja destas pragas, pois so
instrumentos do Diabo. Isso pode ser aplicado a todas as corrupes e tropeos inventados pelo
Diabo; porm se fala aqui sobre a doutrina pela qual somos vivificados, que o verdadeiro alimento
da alma.

Vamos chegar a essa parte do assunto, em que So Paulo nos informa quem so os deste
nmero. Ele diz: Entre os quais so Himeneu e Fileto; os quais se desviaram da verdade, dizendo
que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. Quando ele profere Himeneu e Fileto,
mostra que no devemos poup-los, que, como ovelhas sarnentas, podem infectar o rebanho, mas
devemos sim dizer a cada um, os que so deste tipo de homens, para que possam tomar cuidado com
eles. Ns no somos como vis traidores de nossos prximos quando os vemos em perigo de serem
desviados de Deus, e no lhes informamos sobre isso? Um homem mau que anda procurando
estabelecer a doutrina perversa, e causar ofensas na igreja, o que ele , seno um impostor? Se eu
dissimulo quando o vejo, no como se eu estivesse vendo o meu prximo em perigo, e no o
alertasse?

Se a vida do corpo to preciosa para ns de modo que faramos tudo que estivesse ao nosso
alcance para preserv-la, de quanto maior importncia a vida da alma! Os que se esforam para
colocar todas as coisas de cabea para baixo, iro semear sua doutrina falsa entre o povo, a fim de
atra-los para um desprezo de Deus. Estes ces latindo, estes bodes vis, esses lobos vorazes, so os
que se extraviaram, e se esforam para destruir a f da Igreja, e ns ainda os suportamos. Os homens
costumam dizer, que devemos resistir a eles? Devemos lan-los fora para que possam cair no
desespero? Isto dito por aqueles que pensam que devemos usar de gentileza; mas que misericrdia
poupar um homem, e nesse meio tempo perder milhares de almas, ao invs de preserv-las? No
devemos suportar que ervas daninhas cresam entre ns, para que no se fortaleam, e sufoquem
qualquer boa semente, ou totalmente a destrua.

Satans vem com o seu veneno e pragas que podem destruir tudo. Ns vemos o rebanho de
Deus perturbado e atormentado com lobos vorazes, que devoram e destroem tudo o que podem.
Devemos estar comovidos de misericrdia para com um lobo, e nesse meio tempo deixar as pobres
ovelhas e cordeiros de nosso Senhor, com as quais Ele tem to especial cuidado, a perecer? Quando
vemos um homem perverso perturbando a igreja? Devemos impedir ofensas ou falsa doutrina tanto
quanto estiver ao nosso alcance; preciso alertar o simples, para que no se deixe enganar e enredar.
Isto, eu digo, o nosso dever.

O Senhor deseja que o mpio seja conhecido, para que o mundo possa discerni-los, para que sua
impiedade seja manifesta a todos. So Paulo fala de alguns que so curiosos, ociosos e etc. Estes
devem ser apontados tambm, para que possam ser evitados, isto deve ser feito por aqueles que tm a
espada na mo. Quanto aos que tornaram-se verdadeiros demnios, quem pode de algum modo viver
em paz e concrdia, seno empurrar eles mesmos frente, para reduzi-los a nada? Quando os vemos
assim, devemos manter a nossa paz? Vamos aprender a reconhec-los como o problema da igreja de
Deus, e mant-los fora, e nos esforarmos para impedi-los de fazer dano. Nisto vemos quo poucos
h quem tenham um zelo pela igreja de Deus.

Falamos no s de inimigos declarados (pois ns confessamos que temos nos referido aos
Papistas, pois ns no estamos envolvidos com seu erro e superstio), mas vemos outros que
procuram nos afastar da simplicidade do Evangelho: eles se esforam para levar todas as coisas
desordem; semeiam joio, para que possam levar esta doutrina ao dio, e fazer com que os homens se
entristeam com ela; outros desejam uma liberdade licenciosa para fazer a maldade que escolherem, e
assim se libertar do jugo de nosso Senhor Jesus Cristo. Vemos outros, que nada buscam, seno encher
o mundo com maldade, blasfmias e vileza, e, portanto, esforam-se para pisotear a reverncia de
Deus. Ns, igualmente, vemos bbados e bebedores de bebida forte, que se esforam para levar os
homens confuso.

E, no entanto, quem h entre ns que se oponha contra essas coisas? Quem que diz: vamos
tomar cuidado e estejamos atentos? Pelo contrrio, aqueles que deveriam reprovar tal maldade
severamente no s a dissimulam, e a deixam passar, mas a defendem e do-lhe o seu apoio. Vemos a
maldade que se expande sobre a terra; vemos aqueles que se esforam para perverter e reduzir a nada
a nossa salvao, e conduzir a igreja de Deus dvida; e devemos dissimular, e fazer como se ns
no estivssemos vendo nenhuma dessas coisas? Podemos nos gabar de sermos Cristos tanto quanto
quisermos, mas h mais demnios entre ns do que Cristos, se ns toleramos tais coisas.

Portanto, atentemos bem para a doutrina que aqui nos dada; e se vemos pessoas ms tentando
infectar a igreja de Deus, para distorcer a boa doutrina, ou destru-la, vamos nos esforar para trazer
suas obras luz, para que cada um as contemple e, assim, possam evit-las. Se no atendermos a
essas coisas, somos traidores de Deus, e no temos zelo por Sua honra, nem pela salvao da Igreja.
Devemos ser inimigos declarados da impiedade, se quisermos servir a Deus. No o suficiente para
ns simplesmente nos abstenhamos de cometer o pecado, mas devemos conden-lo, tanto quanto
possvel, para que ele no possa ter qualquer influncia, ou obter vantagem sobre ns.

Depois de So Paulo se referido a estes dois indivduos, ele nos informa que eles se afastaram
da f, de modo que eles disseram que a ressurreio era j feita. Assim, vemos que sua queda foi
horrvel. Himeneu e Fileto no eram homens ignorantes; pois So Paulo faz meno deles, apesar de
serem de longe, Timteo esta neste momento em feso. Portanto, evidente que eles eram homens
afamados. Eles tinham estado por algum tempo em grande reputao, entre os principais pilares na
igreja. Mas ns vemos o quo longe eles caram; at mesmo a ponto de renunciar salvao eterna
que foi comprada por nosso Senhor Jesus Cristo. Se ns no buscarmos a ressurreio, de que serve
para nos ensinar que h um Redentor que nos salvou da escravido da morte? Que proveito tem a
morte e a paixo de nosso Senhor Jesus Cristo para ns, a menos que esperemos pelo resultado que
nos foi prometido, no ltimo dia, na Sua vinda?

No obstante estes homens tinham estado por um tempo entre os fiis, mas eles caram, por
assim dizer, no abismo sem fundo do inferno. Assim, Deus declarou Sua vingana para com os que
abusam de Seu Evangelho. Ele viu que esses homens estavam embriagados com ambio tola, eles
no procuravam outra coisa, seno renome; eles distorceram a simplicidade da Palavra de Deus, e se
esforaram para se mostrarem maiores do que os outros. Mas Deus estima a Sua Palavra muito mais
do que Ele estima o homem; pois se homens a desprezam e a ridicularizam, Ele no vai deix-los sem
culpa. Assim, vemos que aqueles que eram como anjos tornaram-se verdadeiros demnios: eles
estavam cegos, e ainda assim eles se tornariam grandes mestres.

A capacidade dessas pessoas, de quem fala So Paulo, no eram do tipo comum; eles no eram
ignorantes, mas de alta posio em todas as igrejas, e ainda eles tenham cado em tal cegueira, a
ponto de negar a ressurreio dos mortos, ou seja, eles engaram o artigo principal de nossa religio e
privaram a si mesmos de toda a esperana de salvao. Como isso possvel! Isto parece estranho,
que tais homens foram capazes de ensinar a outros para lev-los a tal ignorncia grosseira e bestial.
Assim, vemos como Deus vinga os escarnecedores e zombadores que abusam de Sua Palavra, pois
isto no pode acontecer. Ele os deixar em um estado de reprovao; do qual nunca possam ser
capazes de discernir novamente, e tornem-se totalmente destitudos de toda razo.

Portanto, se no dia de hoje, vemos homens tornarem irracionais, depois de terem conhecido a
verdade de Deus, e se tornarem destitudos de razo, devemos saber que Deus estar, assim,
magnificando a Sua Palavra, e nos levando a sentirmos a majestade da mesma. E por que isso?
Porque Ele puniu o desprezo deles, entregando tais pessoas ao Diabo, e dando-lhe liberdade total
sobre eles. Portanto, no devemos nos ofender quando vemos aqueles que provaram o Evangelho, se
rebelaram contra a obedincia de Deus; mas antes, que isto seja uma confirmao de nossa f, pois
Deus nos mostra claramente que a Sua Palavra de tal importncia que Ele no pode, de forma
alguma, suportar que os homens abusem dela, nem a tomem em vo, nem a distoram ou a profanem.

Temos que aprender a tomar cuidado, e andar em temor e cuidado. Vejamos estas coisas como
um espelho colocado diante de nossos olhos, para que possamos ver quem parecia estar se passando
por bons Cristos, e caram; tendo em si nada mais do que maldade, usando discursos detestveis, no
tendo nada, seno imundcia em todas as suas vidas. Vendo que Deus colocou essas coisas diante de
ns, vamos tomar aviso, e sobriamente andar na simplicidade do Evangelho, para que ns no nos
tornemos uma presa para Satans.

verdade, que esses homens criaram uma ressurreio fantstica como alguns fazem nos dias
de hoje; e eles desejam fazer-nos acreditar que tornarem-se Cristos foi ressuscitar novamente; mas a
Bblia nos alerta para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, para que estejamos sempre prontos e
preparados, para quando Ele aparecer; e at esse momento a nossa vida est escondida, e ns estamos,
por assim dizer, sombra da morte. Quando a Escritura nos chama ao nosso Senhor Jesus, esses
fanticos dizem, que no temos que olhar para nenhuma outra ressurreio, exceto a que acontece
quando somos iluminados pelo Evangelho.

Observemos aqui que o nosso velho homem deve ser crucificado, se quisermos participar da
glria do nosso Senhor Jesus Cristo, e com Ele ressuscitar. So Paulo nos mostra que, se quisermos
participar do reino de nosso Senhor Jesus Cristo, devemos ser participantes da Sua cruz; devemos
caminhar em morte antes de podermos chegar vida. Quanto tempo esta morte durar? Enquanto
estivermos neste mundo. Portanto So Pedro diz: o batismo , por assim dizer, uma figura da arca de
No (1 Pedro 3:20-21). Pois ns devemos ser enclausurados, por assim dizer, em uma cova; mortos
para o mundo, se ns quisermos ser vivificados por [...] nosso Senhor Jesus Cristo.

Eles queriam ter uma ressurreio no meio do caminho, eles no pervertem a natureza do
batismo, e, consequentemente, toda a ordem que Deus estabeleceu em nosso meio? Vamos aprender
que at que Deus nos tire deste mundo, devemos ser como peregrinos em um pas estranho, e que a
nossa salvao no nos ser revelada at a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, pois Ele tornou-se as
primcias dos que dormem (1 Corntios 15). E da mesma forma: E ele a cabea do corpo, da igreja;
o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia (Colossenses
1:18). verdade que Jesus Cristo ressuscitou; mas Ele julgou necessrio aparecer para ns, e Sua
vida e glria deve ser revelada em ns antes que possamos ir para Ele.

So Joo diz que temos a certeza de que somos filhos de Deus, que O veremos como Ele ,
quando ns seremos feitos semelhantes a Ele. verdade que Deus se revela a ns quando Ele nos
transforma Sua imagem; mas o que ns concebemos pela f, ainda no visto, ns devemos esperar
por isto na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. No obstante o grande absurdo deste erro, So Paulo
nos informa que os dois indivduos aqui mencionados, tm pervertido a f de alguns. Isso uma coisa
que deve fazer-nos tremer; pensar que uma doutrina que deveria ter sido rejeitada primeira vista,
perverta a f de alguns.

Vemos como os filhos de Deus so afligidos neste mundo; sim, muitas vezes lamentvel ver a
sua situao; enquanto os incrdulos que desprezam a Deus, esto vontade, e vivem em prazeres.
Eles tm seu triunfo, ao passo que os santos so como a escria do mundo (1 Corntios 4:13). Como
possvel para homens conceber esta heresia, isto , dizer que a ressurreio j feita? E, no entanto,
vemos que esta doutrina era bem vista por alguns; sim, na igreja primitiva, no tempo dos apstolos.
Quando aqueles a quem Jesus Cristo tinha escolhido para pregar Sua verdade em todo o mundo ainda
viviam, alguns caram da f.

Quando vemos tal exemplo, no demos ocasio para sermos surpreendidos, e andemos em
temor! No que devemos duvidar que Deus nos ajudar e nos guiar, mas nos convm armar-nos com
a orao, e confiar nas promessas de nosso Deus. Bem, podemos ser surpreendidos, quando pensamos
sobre a atrocidade desse erro; pelo qual Deus permitiu que alguns se desviassem da f. Se os
apstolos, que exerceram todo o poder que lhes foi dado do alto para manter a verdade de Deus, no
puderam impedir que os homens fossem induzidos ao erro, o que devemos esperar dos dias atuais!
Sejamos diligentes na orao, e fujamos para Deus, pois Ele pode preservar-nos atravs do Seu
Esprito Santo. Que possamos nos esvaziar da presuno e nos considerarmos como nada, pois
poderamos ser rapidamente abatidos, se no formos confirmados pelo Ser Supremo.

Estas lies no nos foram dadas sem propsito. Apesar de Himeneu e Fileto no estarem vivos
neste dia, ainda assim em suas pessoas o Esprito Santo ilustra a degradao os mpios, que buscam
perverter nossa f; que ns no sejamos afligidos com tudo o que acontece; que no nos afastemos do
bom caminho, mas que sejamos protegidos contra todas as ofensas. No estejamos to inchados de
orgulho, a ponto de nos desviarmos seguindo as nossas prprias imaginaes tolas; mas devemos
tomar cuidado e nos mantermos em obedincia Palavra de Deus. Ento seremos cada dia mais e
mais confirmados, at que o nosso bom Deus nos leve para Seu descanso eterno, para a qual somos
chamados.

A Palavra de Deus, Nossa nica Regra

Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis;
antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. Confessam que conhecem a Deus,
mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa
obra. (Tito 1:15-16)

So Paulo mostrou-nos que devemos ser governados pela Palavra de Deus, e considerar os
mandamentos de homens como vos e tolos; pois, a santidade e a perfeio da vida no pertencem a
eles. Ele condena alguns de seus mandamentos, como quando eles probem certos alimentos, e no
permitem que usemos aquela liberdade que Deus concede aos fiis. Aqueles que perturbavam a igreja
no tempo de So Paulo, por estabelecerem tais tradies, usavam os mandamentos da lei como um
escudo. Estas eram apenas invenes dos homens; porque o templo devia ser abolido pela vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo. Aqueles na Igreja de Cristo, que sustentam esta superstio, de ter certos
alimentos proibidos, no tm a autoridade de Deus, pois era contra a Sua mente e propsito que o
Cristo estivesse sujeito a tais cerimnias.

Para ser breve, So Paulo nos informa neste lugar que nestes dias temos liberdade para comer
de todos os tipos de alimento, sem exceo. Quanto sade do corpo, disto no se fala aqui; mas o
assunto aqui expresso que os homens no devem se estabelecer como mestres, para fazer leis para
ns contrrias Palavra de Deus. Percebendo-o assim, que Deus no pe nenhuma diferena entre
carnes, permitido ento desfrut-las; e nunca investigar o que os homens gostam, ou o que eles
pensam ser bom. No obstante, temos de usar os benefcios que Deus nos tem concedido, com
sobriedade e moderao. Devemos lembrar que Deus fez os alimentos para ns, no que devemos
empanturrar-nos como porcos, mas que devemos us-los para o sustento da vida: por isso, nos
contentemos com esta medida, a qual Deus tem nos mostrado por meio de Sua Palavra.

Se ns no temos tal estoque de alimentao como gostaramos, suportemos a nossa pobreza,

pacientemente, e pratiquemos a doutrina de So Paulo; e saibamos to bem suportar tanto a pobreza
quanto a riqueza. Se o Senhor nos conceder mais do que poderamos ter desejado, ainda assim
devemos refrear nossos apetites. Por outro lado, se agradar-Lhe cortar a nossa poro, e nos alimentar
apenas pobremente, devemos nos contentar com isso, e rogar-Lhe que nos d pacincia quando no
temos o que nossos apetites anseiam. Para ser breve, devemos recorrer ao que dito em Romanos 13:
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias.
Nos contentemos em ter o que precisamos, e aquilo que Deus sabe ser adequado para ns; assim,
todas as coisas sero puras para ns, se assim formos puros.

Ainda assim, verdade que apesar de estarmos sempre to imundos, os alimentos que Deus fez
so bons; mas a questo que temos que considerar o uso deles. Quando So Paulo diz tudo puro,
ele no quer dizer que eles so assim de si mesmos, mas como relacionados queles que os recebem;
como notamos antes, onde ele diz a Timteo que todas as coisas so santificadas a ns pela f e ao
de graas. Deus encheu o mundo com tal abundncia que podemos nos maravilhar ao ver que cuidado
paternal Ele tem por ns, pois, para que fim ou propsito so todas as riquezas aqui na terra, seno
para mostrar quo liberal Ele em relao ao homem!
 Se no sabemos que Ele nosso Pai, e age como um protetor para ns, se no recebemos de
Sua mo o que Ele nos d, de modo que quando comemos, sejamos convencidos de que Deus que
nos nutre, Ele no pode ser glorificado como Ele merece; nem podemos comer um pedao de po
sem cometer sacrilgio; pelo que devemos prestar contas. Para que possamos legalmente usufruir
destes benefcios, que foram concedidos a ns, devemos estar resolvidos sobre este ponto (como eu
disse antes), que Deus quem nos nutre e nos alimenta.

Esta a pureza aqui falada pelo apstolo; quando diz que todas as coisas so puras,
especialmente quando temos tal retido em ns, de forma que no desprezamos os benefcios
concedidos a outros, mas anelamos nosso po de cada dia da mo de Deus, estando convencidos de
que no temos o direito a isso, somente o recebemos como a misericrdia de Deus. Agora vejamos de
onde vem essa pureza. No vamos encontr-la em ns mesmos, pois nos dada pela f. Diz So
Pedro, os coraes dos antigos pais foram purificados por este meio; a saber, quando Deus lhes deu f
(Atos 15).

verdade que aqui ele considera a salvao eterna; porque ramos totalmente imundos at que
Deus se revelou a ns, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; que, sendo feito nosso Redentor,
pagou o preo e o resgate de nossas almas. Mas esta doutrina pode, e deve ser aplicada ao que
concerne vida presente; pois at que saibamos que, sendo adotados em Jesus Cristo, somos filhos de
Deus e, consequentemente, que a herana deste mundo nossa, se tocarmos em um pedao de carne,
somos ladres; pois fomos privados e banidos de todas as bnos que Deus fez, por causa do pecado
de Ado at que obtenhamos a posse delas em nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, a f que deve nos purificar. Assim, todos os alimentos sero puros para ns; isto ,
podemos us-los livremente, sem hesitao. Se os homens impem leis espirituais sobre ns, no
precisamos observ-las, assegurados de que tal obedincia no pode agradar a Deus, pois ao faz-lo,
estabelecemos governantes para nos regular, tornando-os iguais a Deus, que reserva todo o poder para
Si mesmo. Assim, o governo da alma deve ser mantido so e salvo nas mos de Deus. Portanto, se
ns permitirmos tanta superioridade aos homens a ponto de permitimos que eles embrulhem nossas
almas com as suas prprias faixas, ns mui diminumos e rebaixamos o poder e o imprio que Deus
tem sobre ns.

E, assim, a humildade que podemos ter ao obedecer as tradies dos homens seria pior do que
toda a rebelio no mundo; porque isso est roubando a Deus de Sua honra, e concedendo, como que
um despojo, para os homens mortais. So Paulo fala da superstio de alguns dos judeus, que
gostariam que os homens ainda observassem as sombras e figuras da lei; mas o Esprito Santo
pronunciou uma sentena que deve ser observada at o fim do mundo: que Deus no nos obrigou,
neste dia, a um fardo como foi carregado pelos antigos pais; mas ab-rogou a parte que Ele havia
ordenado, em relao absteno de alimentos; pois era uma lei apena por um perodo.

Percebendo que Deus tem, assim, nos colocado em liberdade, que temeridade que os vermes
da terra faam novas leis; como se Deus no fosse sbio o suficiente. Quando ns alegamos isso
contra os Papistas, eles respondem que So Paulo falou dos judeus, e de carnes que foram proibidas
por lei. Isso verdade, mas vejamos se essa resposta para qualquer propsito, ou digna de aceitao.
So Paulo no apenas diz que lcito para ns usarmos o que era proibido, mas ele fala em termos
gerais, dizendo que todas as coisas so puras. Assim, vemos que Deus aqui nos deu a liberdade, sobre
a utilizao de alimentos; de forma que Ele no nos manter em sujeio, como eram os antigos pais.

Portanto, vendo que Deus revogou essa lei, que foi feita por Ele, e no a tem em vigor por mais
tempo, o que devemos pensar quando vemos homens inventando tradies de si mesmos; e no se
contentando com o que Deus tem revelado a eles? Em primeiro lugar, eles ainda se esforam para
manter a igreja de Cristo sob as restries do Antigo Testamento. Mas Deus tem nos governado como
homens maduros e prudentes, que no tm necessidade de instruo apropriada para crianas. Eles
estabeleceram dispositivos humanos, e dizem que ns devemos mant-los sob pena de pecado mortal;
enquanto que Deus no ter a Sua prpria lei a ser observada entre ns no dia de hoje, em relao aos
tipos e sombras, porque isso tudo foi consumado na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
 Ser que, ento, lcito observar o que os homens tm enquadrado em sua prpria sabedoria?
No vemos que esta uma questo que vai diretamente contra Deus? So Paulo pe-se contra esses
enganadores: contra os que gostariam de vincular os Cristos abstinncia de alimentos que Deus
havia ordenado em Sua lei. Se algum diz: apenas uma pequena questo de se abster de carne na
Sexta-feira, ou na Quaresma, consideraremos se uma questo pequena corromper e degradar o
servio de Deus! Porque, certamente, aqueles que prosseguem a promover e estabelecer a tradio
dos homens se posicionam contra aquilo Deus determinou em Sua Palavra, e, portanto, cometem
sacrilgio.

Percebendo que Deus deseja ser servido com obedincia, tomemos cuidado de nos mantermos
dentro daqueles limites que Deus estabeleceu; e no permitamos que os homens adicionem qualquer
coisa deles mesmos a isso. H algo pior nisso do que tudo isso: pois eles imaginam que a absteno
de comer alimentos um servio que merece algo de Deus. Eles pensam que isso uma grande
santidade; e, portanto, o servio de Deus, que deveria ser espiritual, banido, por assim dizer,
enquanto os homens ocupam-se com ninharias tolas. como expressa o ditado comum: eles deixam a
ma pelas cascas.

Devemos ser fiis e firmes em nossa liberdade; devemos seguir a regra que nos dada na
Palavra de Deus, e no permitir que as nossas almas sejam trazidas coma escravas a novas leis
forjadas por homens. Pois, uma tirania infernal, que reduz a autoridade de Deus e mistura a verdade
do Evangelho com as figuras da Lei; perverte e corrompe o verdadeiro servio de Deus, que deve ser
espiritual. Portanto, consideremos quo precioso privilgio dar graas a Deus, com tranquilidade de
conscincia, com a certeza que a Sua vontade e deleite que devamos usufruir de Suas bnos, e
para que possamos faz-lo, no nos enredemos pelas supersties dos homens, mas nos contentemos
com o que est contido na pura simplicidade do Evangelho. Ento, como temos demonstrado sobre a
primeira parte do nosso texto, para os que so puros, todas as coisas sero puras.

Quando recebemos o Senhor Jesus Cristo, sabemos que seremos purificados de nossa imundcia
e mculas; pela Sua graa somos feitos participantes dos benefcios de Deus, e somos tomados por
Seus filhos, embora no haja nada, seno vaidade em ns. Mas nada puro para os contaminados e
infiis. Por isso So Paulo quer dizer que tudo quanto procede daqueles que so corrompidos e
incrdulos no aceitvel a Deus, mas est cheio de contaminao. Enquanto eles so incrdulos,
eles so sujos e imundos; e enquanto eles tm essa imundcia neles, tudo o que tocam se torna poludo
com sua infmia.

Portanto, todas as regras e leis que eles possam fazer nada sero, seno vaidade, porque Deus
Se desagrada de tudo o que eles fazem; sim, Ele absolutamente odeia isso. Embora os homens
possam se atormentar com cerimnias e atos exteriores, ainda assim todas essas coisas so vs at que
eles se tornem retos de corao; pois, nisto inicia-se o real servio a Deus. Ento, enquanto somos
infiis, somos imundos diante de Deus. Essas coisas deveriam ser evidentes para ns; mas a
hipocrisia est to enraizada dentro de ns que estamos aptos a negligenci-las. Ser prontamente
confessado que no podemos agradar a Deus ao servi-lO at que os nossos coraes livrem-se da
impiedade.

Deus se esforou com o povo antigo sobre a mesma doutrina; como podemos perceber
especialmente no segundo captulo do profeta Ageu, onde Ele questiona aos sacerdotes: se um
homem tocar uma coisa sagrada, se ele deve ser santificado ou no, os sacerdotes responderam: no.
Pelo contrrio, se um homem imundo tocar algo, se isso se tornar impuro ou no, os sacerdotes
responderam: ser imundo; assim esta nao, diz o Senhor, e assim so as obras das suas mos.
Agora observemos o que est contido nas figuras e sombras da lei. Se um homem imundo houvesse
manejado qualquer coisa, isso se tornaria imundo, e, portanto, deveria ser purificado. Nosso Senhor
disse, considere o que sois, porque vs no tendes nada, seno imundcia e sujeira; ainda, no
obstante, vs quereis contentar-Me com os vossos sacrifcios, ofertas e outras coisas semelhantes.
Mas Ele diz, enquanto suas mentes estiverem enredadas com concupiscncias mpias, enquanto
alguns de vs sois impuros e adlteros, blasfemos, e perjuros, enquanto estais cheios de malcia,
crueldade e maldade, vossas vidas so totalmente desregradas e cheias de toda a imundcia; no posso
tolerar isso, muito embora quo justo possa parecer diante dos homens.

Vemos, ento, que todos os servios que podem ser realizados, at que sejamos
verdadeiramente transformados em nossos coraes, so apenas zombarias; e Deus condena e rejeita
cada partcula deles. Mas quem cr que essas coisas so assim? Quando os mpios, que so apanhados
em sua maldade, sentem qualquer remorso de conscincia, eles se esforaro de uma maneira ou
outra para ajustar-se com engano, atravs da realizao de algumas cerimnias: eles pensam que isso
suficiente para satisfazer as mentes dos homens, acreditando que Deus deve tambm ser satisfeito
com os mesmos. Este um costume que tem prevalecido em todas as eras.

No apenas neste texto do profeta Ageu que Deus repreende os homens por sua hipocrisia, e
por pensar que eles podem obter Seu favor com ninharias, mas esta foi uma luta contnua que todos
os profetas tiveram com os judeus. Diz-se em Isaas 1:13-15: No continueis a trazer ofertas vs; o
incenso para mim abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no
posso suportar iniquidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas
solenidades, a minha alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando
estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas oraes,
no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de sangue.

E mais uma vez, dito: E ainda que me ofereais holocaustos, ofertas de alimentos, no me
agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacficas de vossos animais gordos (Ams 5:22). Deus
aqui nos mostra que as coisas que Ele mesmo ordenara eram imundas e impuras, quando fossem
observadas e mal usadas por hipcritas. Portanto, aprendamos que quando os homens servem a Deus
sua maneira, eles iludem e enganam a si mesmos. Diz-se em outro texto, em Isaas: quem requereu
isto de vossas mos? [Isaas 1:12]. No qual manifestado que, se queremos que Deus aprove as
nossas obras, elas devem estar de acordo com a Sua Divina Palavra.

Assim, vemos o que So Paulo indica quando diz que no h nada puro para os que so
impuros. E por qu? Pois, mesmo o seu entendimento e conscincia esto contaminados. Por isso ele
mostra (como eu antes observei) que at tais tempos em que aprendemos a servir a Deus
corretamente, de forma adequada, no faremos nada de bom em absoluto, por meio de nossas
prprias obras; embora possamos congratular-nos de que elas so de grande importncia, e por esses
meios embalar-nos para dormir.

Vejamos quais so as tradies do papado. A finalidade principal delas fazer um acordo com
Deus, por suas obras de superrogao, como eles as chamam; isto , as suas obras excedentes; que
so, quando eles fazem mais do que Deus os ordena. De acordo com suas prprias noes, eles
executam seu dever para com Ele e contentam-nO com tal pagamento que advm de suas obras, e por
isso prestam a sua conta. Quando eles jejuaram na noite de seus santos, quando eles se abstm de
comer carne nas sextas-feiras, quando eles assistiam missa com devoo, quando eles tomam gua
benta, eles pensam que Deus no deve exigir mais nada deles e que no h nada errado neles.

Mas nesse meio tempo, eles no cessam de satisfazerem-se em lascvia, prostituio, falso
testemunho, blasfmia e etc. Cada um deles entrega-se aos vcios; ainda assim, no obstante, eles
acham que Deus deve considera-Se bem pago, com as obras que Lhe ofereceram; como por exemplo,
quando eles tomaram gua benta, adoraram imagens, perambulavam de altar para altar, e outras
coisas semelhantes, eles imaginam que efetuaram o pagamento e recompensa suficientes por seus
pecados. Mas ouvimos a doutrina do Esprito Santo a respeito de como eles so contaminados; que :
no h nada puro nem limpo em todas as suas obras.

Mas, colocaremos o caso supondo que todas as abominaes dos romanistas no fossem ms
em sua prpria natureza; ainda assim, no obstante, de acordo com esta doutrina de So Paulo, no
pode haver nada alm de impureza neles, pois eles mesmos so pecadores e impuros. A santidade
desses homens consiste em quinquilharias e bugigangas. Eles se esforam para servir a Deus nas
coisas que Ele no exige deles, e ao mesmo tempo deixam por fazer as coisas que Ele ordenou em
Sua Lei.

Este foi o caso em todas as pocas, de modo que os homens rejeitaram a Lei de Deus por causa
de suas prprias tradies. Nosso Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, quando Ele diz: Por que
transgredis vs, tambm, o mandamento de Deus pela vossa tradio? (Mateus 15:3). Assim, foi em
tempos antigos, nos dias dos profetas. Isaas exclamou: Porque o Senhor disse: Pois que este povo se
aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para
longe de mim e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, em que foi
instrudo; Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo, uma obra
maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sbios perecer, e o entendimento dos seus
prudentes se esconder (captulo 29:13-14). Enquanto os homens se ocupam com tradies, eles
ignoram as coisas que Deus ordenou em Sua Palavra.

Isso que fez com que Isaas clamasse contra os tais ao estabelecerem tradies de homens;
dizendo-lhes claramente que Deus ameaou cegar o mais sbio deles, porque eles se afastaram da
pura regra de Sua Palavra para seguir suas prprias invenes tolas. So Paulo tambm faz aluso
mesma coisa, quando diz que eles no tm temor de Deus diante de seus olhos. No enganemos a ns
mesmos; pois sabemos que Deus requer que os homens vivam retamente, e abstenham-se de toda a
violncia, crueldade, malcia e engano; de forma que nenhuma dessas coisas deve aparecer em nossa
vida. Mas queles que no tm temor de Deus diante de seus olhos, evidente que eles so
desenfreados, e que no h nada, seno impureza em toda a sua vida.

Se quisermos saber como nossa vida deve ser regulamentada, examinemos o contedo da
Palavra de Deus; pois no podemos ser santificados pela aparncia exterior e pompa, embora sejam
to altamente estimadas entre os homens. Devemos clamar a Deus com sinceridade, e colocar toda a
nossa confiana nEle; devemos desistir do orgulho e presuno, e recorrer a Ele com verdadeira
humildade de esprito para que no sejamos dados a paixes carnais. Ns devemos nos esforar para
nos manter em reverncia, em sujeio a Deus, e fugir da gula, prostituio, excesso, roubo,
blasfmia e outros males. Assim, ns vemos o que Deus quer que faamos, a fim de ter nossa vida
bem regulada.

Quando os homens querem se justificar por meio de obras exteriores, isto como cobrir um
monte de sujeira com um pano de linho limpo. Portanto, retiremos a imundcie que est escondida em
nossos coraes; eu digo, afastemos o mal de ns, e ento o Senhor aceitar a nossa vida: assim
podemos ver no que consiste o verdadeiro conhecimento de Deus! Quando entendemos isso
corretamente, isso nos levar a viver em obedincia Sua vontade. Os homens no se tornaram to
bestiais, como a no ter nenhuma compreenso de que existe um Deus que os criou. Mas esse
conhecimento, se eles no submetem s Suas exigncias, serve como uma condenao para eles,
porque seus olhos esto vendados por Satans; de modo que, embora o Evangelho seja pregado a
eles, estes no entendem; vemos muitos nos dias de hoje nesta situao. Quantos h no mundo que
foram ensinados pela doutrina do Evangelho, e ainda continuam em ignorncia brutal!

Isto ocorre porque Satans tem inclinado tanto as mentes dos homens com afeies mpias que,
embora a luz brilhe sempre to resplandecente, eles ainda permanecem cegos, e no veem nada em
absoluto. Aprendamos, ento, que o verdadeiro conhecimento de Deus de tal natureza que isto se
evidencia, e produz fruto atravs de toda a nossa vida. Portanto, para conhecer a Deus, como So
Paulo disse aos Corntios, devemos ser transformados Sua imagem. Porque, se ns fingimos
conhec-lO, e, entretanto, a nossa vida encontra-se perdida e mpia, no necessria nenhuma
testemunha que nos aponte como mentirosos; nossa prpria vida d testemunho suficiente de que
somos zombadores e falsificadores, e que abusamos do nome de Deus.

So Paulo disse em outro lugar: se vos conheceis a Jesus Cristo, deveis vos despir do velho
homem [Efsios 4:22]; como se ele dissesse: no podemos declarar que conhecemos a Jesus Cristo,
apenas por reconhec-lO em nossa cabea, e por Seu receber-nos como Seus membros, o que no
pode ser feito at que tenhamos lanado fora o velho homem, e nos tornado novas criaturas. O
mundo, em todas as pocas, abusou impiamente do nome de Deus, como ainda o faz atualmente;
portanto, tenhamos uma viso do verdadeiro conhecimento da Palavra de Deus, do qual So Paulo
fala.

Finalmente, no coloquemos nossas prprias obras na balana, e digamos que elas so boas, e
para que pensemos bem delas; mas compreendamos que as boas obras so aquelas que Deus ordenou
em Sua Lei e que tudo o que ns podemos fazer ao lado destas, no so nada. Portanto, aprendamos a
moldar nossas vidas de acordo com o que Deus ordenou; coloquemos nossa confiana nEle, O
invoquemos e Lhe demos graas, suportemos pacientemente tudo o que Lhe agrada nos conceder;
lidemos retamente com os nossos prximos, e vivamos honestamente diante de todos os homens.
Estas so as obras que Deus requer de nossas mos.

Se no fssemos to perversos em nossa natureza, no haveria nenhum de ns, seno o que

pudesse discernir estas coisas; mesmo as crianas teriam habilidade suficiente para discerni-las. As
obras que Deus no ordenou so apenas tolice e uma abominao; pelo que o puro servio a Deus
desfigurado. Se ns quisermos saber em que se constituem as boas obras de que fala So Paulo,
devemos deixar de lado todas as invenes dos homens, e simplesmente seguir as instrues contidas
na Palavra de Deus; pois no temos nenhuma outra regra alm daquela que dada por Ele; que a
que Ele aceitar, quando prestaremos as nossas contas no ltimo Dia, quando somente Ele ser o Juiz
de toda a humanidade.

Agora, prostremo-nos diante da face de nosso bom Deus, reconhecendo nossas faltas, orando
para que Ele nos faa perceb-las mais claramente, e para que nos conceda tal confiana no nome de
nosso Senhor Jesus Cristo, para que venhamos a Ele e tenhamos a certeza do perdo de nossos
pecados; e que Ele nos far participantes da santa f, pela qual toda a nossa imundcia lavada.

Referncias dos Textos deste Volume:

1 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Jesus no Getsmani

Via: Monergism.com Ttulo em Ingls: First Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por
Amanda Ramalho Reviso por William Teixeira.

2 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Orao e Priso de Jesus no Getsmani

Via: Monergism.com Ttulo Original: Second Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por
Camila Almeida Reviso por William Teixeira.

3 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Condenao de Jesus Cristo

Via: Monergism.com Ttulo Original: Third Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por Camila
Almeida Reviso por Amanda Ramalho.

4 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Pedro e Judas

Via: Monergism.com Ttulo Original: Fourth Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por
Camila Almeida Reviso por William Teixeira.

5 Sermo sobre a Paixo de Cristo: O Julgamento de Jesus

Via: Monergism.com Ttulo Original: Fifth Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por Camila
Almeida Reviso por Amanda Ramalho.

6 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Crucificao

Via: Monergism.com Ttulo Original: Sixth Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por William
Teixeira Reviso por Camila Almeida.

7 Sermo sobre a Paixo de Cristo: A Suficincia da Morte de Cristo Para Nossa Salvao
Via: Monergism.com Ttulo Original: Seventh Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por
Camila Almeida Reviso por William Teixeira.

8 Sermo sobre a Paixo de Cristo: Sepultamento e Ressurreio de Jesus Cristo

Via: Monergism.com Ttulo Original: Eighth Sermon on the Passion of Our Lord Jesus Christ Traduo por Camila
Almeida Reviso por William Teixeira.

A Ressurreio de Jesus Cristo

Via: Monergism.com Ttulo Original: The Resurrection of Jesus Christ Traduo por Camila Almeida Reviso
por William Teixeira.

A Doutrina da Eleio
Via: ReformedSermonArchives.com Ttulo Original: The Doctrine of Election Traduo por William Teixeira
Reviso por Camila Almeida.

O Mistrio da Piedade
Via: ReformedSermonArchives.com Ttulo Original: The Mystery of Godliness Traduo por Camila Almeida
Reviso por William Teixeira.

Gloriando-Se Somente na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo

Via: ReformedSermonArchives.com Ttulo Original: On Glorying Only in the Cross of Our Lord Jesus Christ
Traduo por Camila Almeida Reviso por William Teixeira.

A Pura Pregao da Palavra de Deus

Via: ReformedSermonArchives.com Ttulo Original: Pure Preaching of the Word Traduo por William Teixeira
Reviso por Camila Almeida.
A Palavra de Deus, Nossa nica Regra
Via: ReformedSermonArchives.com Ttulo Original: The Word Our Only Rule Traduo por Camila Almeida
Reviso por William Teixeira.

ORE para que o ESPRITO SANTO os sermes deste volume para trazer muitos Ao
conhecimento salvfico de JESUS CRISTO para a glria de DEUS PAI.
.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!