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CLEVIS SILVA
T
odos os corpos da Natureza e, mais particularmente, os corpos animados, agem continuamente
uns sobre os outros e essa perptua reciprocidade de ao constitui o magnetismo, outrora
chamado de animal, mas depois renomeado por Allan Kardec como humano. Pode-se, ento,
defini-lo como a ao recproca que os corpos exercem ou podem exercer uns sobre os outros. O
magnetismo do m e do corpo humano existe em todos os animais, nas plantas e em grande nmero
dos corpos inanimados. Ele gerado pela eletricidade, calor, movimento, atrito, som e decomposies
qumicas. Ele se encontra no magnetismo terrestre, na luz e at nos odores. Quando um fsico fala do
magnetismo, todos sabem que se trata da ao dinmica que os ms exercem entre eles. Na boca de
um magnetizador, a mesma palavra significa a ao que um indivduo exerce ou pode exercer sobre
seu semelhante. 1
Quando falamos em magnetismo animal estamos nos referindo energia da vida. Esta mesma
energia que possibilita a ligao do Esprito matria, tambm mantm esta ltima em ordem, a fim
de que seja o corpo o instrumento harmnico e afinado a ser utilizado pelo Esprito enquanto necessria
seja a sua estadia neste mundo. Se o corpo fsico de alguma forma lesado, atravs das leis naturais,
de forma automtica a energia vital entra em ao na busca de uma reabilitao. Da mesma forma, se
esta energia por algum motivo tem a sua qualidade comprometida, ou o sistema fludico-energtico
perde a sua eficcia, o corpo fsico, que sustentado pelo fluido vital, tambm atingido,
desenvolvendo aquilo que nos acostumamos a chamar de doenas. Este mesmo magnetismo que
sustenta a homeostase orgnica pode ser dirigido, atravs do esforo da vontade, para a reabilitao da
harmonia de outrem ou do seu portador. Basicamente nisto que se fundamenta o funcionamento da
cincia magntica, no que se refere cura das enfermidades. 2
Em 1784, o rei da Frana nomeia uma comisso de sbios da Academia de Cincias de Paris
- Bailly, Darcet, Franklin, Lavoisier - que em quatro meses concluiu que as proposies de Mesmer
no passavam de imaginao, alm de redigir um relatrio secreto alegando implicaes sexuais. Uma
outra comisso formada por mdicos da Sociedade Real de Medicina tambm rejeitou a existncia
do magnetismo animal. Porm, um de seus membros, Jussieu, divergiu dos colegas e admitiu as curas.
Mesmer v-se ento forado a retirar-se de Paris e, vilipendiado, instala-se numa pequena cidade sua,
onde viveu durante 20 anos, sempre servindo aos necessitados e sem nunca desanimar, nem se queixar.
Um grupo de mdicos da Academia de Berlim redescobre o seu paradeiro, mas j com setenta e cinco
anos, ele no aceita acompanh-los. Em 1812, aos 78 anos, a Academia de Cincias de Berlim convida-
o para prestar esclarecimentos, pois pretendia investigar a fundo o magnetismo. Era tarde, ele recusou
o convite. Tambm a Igreja condenava o magnetismo e, por tabela, a ele. Em 1813, um telogo francs
escrevia que "o sonambulismo e o magnetismo eram sobrenaturais e diablicos, anticristos,
anticatlicos e antimorais. Tudo provinha da ao de fluidos de origem infernal". A Academia
encarrega o Prof. Wolfart de entrevist-lo. O depoimento desse professor um dos mais belos a
respeito do caridoso mdico: Encontrei-o dedicando-se ao hospital por ele mesmo escolhido.
Acrescente-se a isso um tesouro de conhecimentos reais em todos os ramos da Cincia, tais como
dificilmente acumula um sbio, uma bondade imensa de corao que se revela em todo o seu ser, em
suas palavras e aes, e uma fora maravilhosa de sugesto sobre os enfermos. No incio de 1814,
ele regressou para Iznang, sua terra natal, onde permaneceria os seus ltimos dias at falecer em 05 de
maro de 1815, aos 81 anos de idade. (1,4)
Surgiram, ao longo dessa segunda metade do sculo XVIII e tambm no sculo XIX, discpulos
de Mesmer, alm de outros magnetizadores, que contriburam sobremaneira para o estabelecemento
do magnetismo como cincia, os quais passamos a descrever a seguir.
Certa ocasio, Puysgur foi procurado para socorrer um jovem pastor, de 18 anos, chamado
Victor Race. Ele estava enfermo, sofria de dores nas costas, respirava com dificuldade e necessitava
ser tratado pelo Marqus. Este lhe aplicou os passes magnticos, como era da praxe. Qual no foi a
surpresa de Puysgur quando, em lugar das reaes costumeiras como espasmos, convulses, e outras,
o paciente mergulhou tranquilamente em sono profundo! Puysgur tentou despertar o pastorzinho
sacudindo-o. Mas debalde! O jovem continuou a dormir profundamente. O Marqus ordena-lhe, ento,
que se levante. Surpresa maior, o rapaz ergue-se dormindo e, de olhos fechados, perambula pelo quarto
como se estivesse acordado e de olhos abertos. Comportava-se como um sonmbulo comum que,
noite, se afasta da cama e, dormindo, caminhava por quaisquer lugares, beirais, telhado, terraos de
difcil acesso, tendo os olhos cerrados. Puysgur, interessado na sua nova descoberta, procurou
investigar melhor aquele singular estado de sono acordado e viglia dormente. Tentou repetir a mesma
condio noutras pessoas, usando o magnetismo e a sugesto verbal. Teve xito. Procurou dar ordens
ps-hipnticas, isto , sugerir uma dada tarefa para o paciente cumprir depois de acordado. Foi bem
sucedido. O sujeito cumpria risca a ordem dada durante o sono, aps haver retornado ao estado de
viglia. As sugestes dadas em estado de hipnose eram mais atuantes e, por este mtodo, tambm se
obtinham as curas. Foi assim que Victor, o jovem pastor doente, ao acordar, se viu livre dos seus
sintomas. Estava curado. (5)
Consoante o Prof. Canuto Abreu, em sua clebre obra O Livro dos Espritos e sua Tradio
Histrica e Lendria, Rivail integrava o grupo de pesquisadores formado pelo Baro du Potet, dirigente
da Sociedade Mesmeriana. Dessa elucidativa obra, depreende-se que o Prof. Rivail frequentava, at
1850, sesses sonamblicas, onde buscava soluo para os casos de enfermidades a ele confiados,
embora se considerasse modesto magnetizador. Os vnculos do futuro Codificador do Espiritismo, com
o Magnetismo, ficam evidenciados nas suas anotaes ntimas, constantes de Obras Pstumas,
relatando a sua iniciao no Espiritismo, quando em 1854 interessa-se pelas informaes que lhe so
transmitidas pelo magnetizador Fortier, sobre as mesas girantes, que lhe diz: parece que j no so
somente as pessoas que se podem magnetizar.7
Mais tarde, ao escrever a edio de maro de 1858 da Revista Esprita, quase um ano aps o
lanamento de O Livro dos Espritos, em 18 de abril de 1857, Kardec destacaria: O Magnetismo
preparou os caminhos do Espiritismo e os rpidos progressos dessa ltima doutrina so,
incontestavelmente, devidos vulgarizao das ideias da primeira. Dos fenmenos magnticos, do
sonambulismo e do xtase, s manifestaes espritas, no h seno um passo; sua conexo tal que
, por assim dizer, impossvel falar de um sem falar do outro. Se devssemos ficar fora da cincia
magntica, nosso quadro estaria incompleto, e se poderia nos comparar a um professor de fsica que
se abstivesse de falar da luz. Todavia, como o Magnetismo j tem entre ns rgos especiais,
justamente autorizados, tornar-se-ia suprfluo cair sobre um assunto tratado com a superioridade do
talento e da experincia; dele no falaremos, pois, seno acessoriamente, mas suficientemente para
mostrar as relaes ntimas das duas cincias que, na realidade, no fazem seno uma. 7
Lafontaine produziu pouca teoria; suas obras, e particularmente A Arte de Magnetizar que
a mais importante sob o ponto de vista prtico, so antes resumos de observaes que obras didticas.
O autor est convencido da emisso do fluido magntico que ele considera como um agente
fsico, anlogo quele que se manifesta no m; combate o maravilhoso e o sobrenatural e busca,
sobretudo, demonstrar e propagar o magnetismo pela via experimental. Ele se distingue de du Potet,
de Deleuze, do marqus de Puysgur e de todos os prticos da escola mesmeriana por sua maneira de
explicar a AO DA VONTADE. Para ele, a VONTADE desempenha um papel importante na
magnetizao; mas servindo somente ao magnetizador para disp-lo a agir, ela no age sobre o
magnetizado. 1
Em Natal/ RN temos JACOB Luiz de MELO o qual, aps muitos anos estudando e vivenciando
o passe, inicialmente na Federao Esprita do Rio Grande do Norte, posteriormente no Grupo Esprita
Allan Kardec e agora, h mais de 20 anos, no Lar Esprita Alvorada Nova LEAN em
Parnamirim/RN, publicou o livro O Passe seu estudo, suas tcnicas, sua prtica, em 1992, editado
pela Federao Esprita Brasileira. Dedica parte de seu tempo estudando o tratamento magntico para
a Depresso, doena que atinge um grande nmero de pessoas nestes tempos modernos e, como
resultado dessa pesquisa, publica o livro A Cura da Depresso pelo Magnetismo. Alm da publicao
de outros livros, ele viaja o Brasil e outros pases realizando palestras, cursos, seminrios e simpsios,
com o objetivo de divulgar e implantar o atendimento atravs do passe magntico em vrias outras
Instituies.
Esses Encontros tornam-se, a cada ano, instrumentos eficazes para consolidar o magnetismo,
agora sob a luz trazida pelas informaes dos Espritos, contidas nas obras bsicas do Espiritismo, pelo
seu insigne codificador, Allan Kardec. Os Encontros vm contribuindo definitivamente para a
implantao do passe magntico em inmeras Casas Espritas pelo Brasil e Mundo afora. Cada ano
mais pessoas procuram e se inscrevem para participarem, no intuito de levarem suas experincias aos
encontros e buscarem novos aprendizados, para melhor atenderem aos assistidos em suas Instituies.
Como sugesto s pessoas que estudam e praticam o magnetismo h pouco tempo, sugerimos
que leiam novamente as obras bsicas, dando especial ateno a trs temas: fluido vital, princpio vital
e magnetismo. Iro se surpreender com que frequncia, convico e segurana Kardec se refere ao
magnetismo ao longo de todos os livros, alm da riqueza de detalhes com a qual so tratados os dois
primeiros. Procurem ler tambm, na medida do possvel, as obras sugeridas na bibliografia do site.
Aos magnetizadores mais antigos sugerimos que se mantenham firmes em seus propsitos. Vontade!
Vontade ativa em fazer o bem.
REFERNCIAS:
2. MOTA, Adilson. Editorial. Jornal Vrtice, Aracaju, p. 02, Ano VII, outubro 2014.
9. Maurice Colinon, Place Vendme, Guide de Paris mystrieux, Paris, ditions Tchou, 2001.