LINEAS DE PENSAMIENTO

MITSY JEANETH ARAQUE RIAO

CORPORACIN UNIVERSITARIA REMINGTON

TICA
SEMESTRE L
TRINIDAD-CASANARE
2017
 El tema de los valores ha sido una vieja preocupacin del ser humano; por lo cual han

surgido diferentes preguntas como: Qu aceptar por bueno, justo, bello o til y qu calichar

como malo, injusto, feo o perjudicial? han sido interrogantes a las que el hombre ha tenido

constantemente que buscar respuestas para orientarse en la vida, encontrando as las

motivaciones que lo guan a una buena conducta. Tampoco dentro de la losofa estas preguntas

han tenido una respuesta nica pues distintos grandes pensadores han ofrecido distintas

interpretaciones de los valores las cuales las se podran clasicar en cuatro grandes grupos las

principales son: el relativismo, la naturalista, la objetivista, y la sociologista.

Para empezar el relativismo es un modelo de pensar y de vivir en una comunidad siendo

est reconocida en mucha gente sin quizs habrselo propuesto explcitamente; se trata de una

tesis que se autodestruye. En efecto, quien dice que no existe la verdad, lo que quiere decir es

que es verdad que no existe la verdad, cuando la persona dice algo, lo dice porque est

convencido de que esa es la verdad, aunque otra persona diga delo mismo otra verdad.

Es imposible pensar algo sin pensarlo como verdadero. Y tampoco es posible expresar un

pensamiento sin pretenderlo como verdadero, a no ser que se intente engaar. Pero an en este

caso, a quien tal cosa intenta le interesa distinguir la mentira que expresa de la verdad que oculta.

Como advierte San Agustn, todo el que desea engaar, ante todo desea no ser engaado.
 No obstante, si se dice que todo es relativo pero no se dice a qu es relativo todo,

entonces se est diciendo algo que no termina de decirse, o sea, que no tiene un sentido

completo.

El naturalismo destaca el vnculo de los valores con las propiedades naturales de los

objetos y del ser humano. Es obvio que para que un objeto pueda ser til, digamos, debe poseer

ciertas propiedades fsicas, materiales, que le permitan cumplir una funcin determinada en la

sociedad.

Siendo naturalista el cual corresponde con la naturaleza de los seres vivos; el

sufrimiento, por el contrario no es propio a esa naturaleza siendo esta antinatural. El gusto, por lo

tanto, es provocado por algo natural y valioso mientras que el sufrimiento es causado por lo

antinatural y por ende no tiene valor alguno.

Mientras que el bien los valores debe ser el mismo para todos, la capacidad para su

gusto es individual, no todos los individuos gustan o sufren ante los mismos objetos y

situaciones. Para unos es Agradable una cosa y para otros pueda que no; pero para todos los

seres humanos lo bueno es lo mismo y la verdad es la misma. El verdadero gusto resulta siendo

aquel que corresponde a lo bello, con lo moral y con lo justo.

El objetivismo es una tesis filosfica relativa a la verdad, y, por lo tanto, al modo de

conocer el mundo. Considera que la verdad es independiente de las personas que la piensan, que

el hecho de que una proposicin, teora o creencia relativa al mundo sea verdadera no depende ni
de los motivos psicolgicos que pueda tener la persona o el grupo que la proponga, ni de los

mecanismos o procesos que puedan estar presentes en nuestro cuerpo o nuestra mente cuando la

alcanzamos, ni de los factores culturales, sociales o histricos que hayan podido influir para que

alguien pueda pensar dicha proposicin, teora o creencia.

El objetivismo considera que la verdad es una y la misma para todos. Esto no quiere decir

que quienes defiendan este punto de vista tengan que considerar que ya de hecho hemos

alcanzado dicha verdad. Se puede defender el objetivismo y a continuacin mantener que el

hombre an no ha alcanzado el conocimiento. Entonces, objetivismo es la tesis opuesta al

relativismo.

Por consiguiente, el sociologismo impone a la sociedad una serie de valores y normas

morales, haciendo que el papel de la persona sea pasivo en ltima instancia, de la presin social;

afirma la capacidad del ser humano para asumir sus propias reglas desafiando a la sociedad y

negndose a s mismo el contrarrestar las normas sociales ya que la presin social somete a la

persona. Afirma que las normas sociales no cumplen ninguna funcin social ya que son normas

individuales.