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sar de la oportuna autorizacin, que ser concedida por cedro.
Prlogo 5
Contenido
Esta cita pone el dedo en la herida: esa que deja abierta la huida de los
orgenes. Moreano ha subrayado que hacia finales de los 90, y cuando se
pensaba que el debate en torno a la literatura del 30 haba sido superado,
el discurso antirrealismo social vuelve a aparecer, convirtindose en una
especie de rito de pasaje que toda generacin tiene que cumplir.18 Como
ejemplo, seala El sndrome de Falcn,19 de Leonardo Valencia, que re-
toma la reiterada condena de la generacin del 30 y la exaltacin de Pala-
cio. En este texto, Valencia afirma que el sndrome de Falcn ha sido el
problema fundamental de la novela para muchos escritores ecuatorianos.
El nombre de Falcn alude a Juan Falcn Sandoval, el hombre que carg
a Gallegos Lara, a falta de sillas de rueda, durante doce aos. Con esta
imagen, Valencia quiere dar cuenta de la carga que, en el orden de lo sim-
blico el peso de la representacin del pas, del alegato, de la denuncia, de
los propsitos polticos, los escritores, a manera de minusvala o impedi-
mento, cargaran en desmedro de la libertad artstica. Hacia donde apunta
Valencia, en el desarrollo de esta propuesta, es a la necesidad de crear desde
un sano distanciamiento del pas, en favor de la autonoma de la obra
literaria. Las limitaciones que tiene este tipo de reflexin es que se asientan
sobre una mirada dicotmica que trabaja las categoras en trminos de ex-
clusiones: lo propio versus lo ajeno, referente versus autonoma, localismo
versus cosmopolitismo, tradicin versus modernidad. Acogerse a una de
las dos categoras, como perspectiva de enunciacin creadora, no hace que
una novela sea necesariamente buena. Ese distanciamiento, del que habla
Valencia, con respecto al pas, a la parcela de tierra llamada Ecuador, no
es una frmula que garantice el camino para abrir nuevas posibilidades a
una novelstica que entienda la condicin primera del trabajo formal.20
Porque, adems, el lenguaje no es un espectro desenraizado; el lenguaje
est mltiplemente conectado al mundo. A propsito del lenguaje, y en
dilogo con la teora del matricidio, Moreano rememora una de las clases
Alicia Ortega Caicedo Prlogo
11
parte del archivo biogrfico o del lbum familiar a las mujeres de Icaza y de
Palacio. Al contrario. Se trata de mujeres que, desde el teatro y desde las artes
plsticas, respectivamente, asumieron roles protagnicos en la escena cultu-
ral ecuatoriana de comienzos del siglo xx en una poca poco amable para
jvenes mujeres de clase media. Csar Chvez le dedica un estudio-semblan-
za, a manera de crnica, a la vida de Marina Moncayo: la ciudad, las costum-
bres, la moda; primeras incursiones en las tablas y la vida teatral en Quito;
trabajo conjunto Moncayo-Icaza, la pareja; la Compaa Marina Moncayo,
viajes y vida familiar. Ral Serrano ensaya una suerte de crnica biogrfica de
Carmen Palacios. A manera de motivo organizador del discurso, Serrano lee
una fotografa de Carmen (de los aos 30), recoge los testimonios de muchos
intelectuales y artistas de la poca e hilvana diferentes momentos de la vida
de la escultora: los primeros estudios en la Escuela Nacional de Bellas Artes,
la filiacin liberal de su familia, el matrimonio con Palacio y la enfermedad
de nuestro escritor, la relevancia de su obra escultrica (sobre todo, cabezas y
bustos de personajes histricos).
En suma, este libro es el resultado de un esfuerzo colectivo, en el que, des-
de varias miradas y diferentes pases, hemos reledo la obra de Pablo Palacio
y Jorge Icaza en dilogo con otros escritores de la vanguardia latinoamerica-
na, y en el esfuerzo por resaltar, an en la disonancia, los elementos que los
acerca en el mismo esfuerzo por inventar nuevos lenguajes y, sobre todo, por
construir un lugar de enunciacin diferente e innovador.
Notas
1
Ese mismo ao, el 15 de noviembre, una insurreccin popular de artesanos y obreros fue cruel-
mente reprimida en las calles de Guayaquil, hecho que marc la memoria de los escritores de la
Generacin del 30. La novela Las cruces sobre el agua, de Joaqun Gallegos Lara, da cuenta de esa
movilizacin y de la imagen de una isla de cruces flotando sobre el ro Guayas luego del bautizo
de sangre, con el que la clase obrera entr a la historia. En esta ao clave salen a la luz Estanque
inefable, de Jorge Carrera Andrade y Parbolas olmpicas, de Gonzalo Escudero; es tambin el
ao cuando Hugo Mayo funda en Guayaquil la revista Sngulus. Cfr. Juan Valdano, Identidad y
formas de lo ecuatoriano, Quito, Eskeletra, 2005, pp. 377-378. Asimismo, 1922 ha sido en varias
ocasiones destacado como un ao clave para la literatura de vanguardia: es fecha de publicacin de
obras magistrales de muy diversas latitudes, como Trilce, The Waste land o Ulysses, as como el ao
de la fundacin de la revista argentina Proa y del primer movimiento de vanguardia mexicano, el
estridentismo; y cuando se realiza la semana de Arte Moderna en Sao Paulo, abrindose con ello
la edad dorada del modernismo o vanguardismo brasileo. Yanna Hadatty, Autofagia y narracin,
Iberoamericana/Vervuert, Madrid/Frankfurt an Main, 2003, p. 22. 1922 tambin es un ao que
la crtica espaola Trinidad Barrera destaca como punto de referencia clave, por ser una fecha en la
Alicia Ortega Caicedo Prlogo
15
que confluyen varias publicaciones de relieve: adems de las ya mencionadas, Veinte poemas para ser
ledos en el tranva, de Oliverio Girondo o Andamios interiores, del mexicano Manuel Maples Arce.
Cfr. Trinidad Barrera, Las vanguardias hispanoamericanas, Madrid, Sntesis, 2006.
2
Humberto E. Robles, La nocin de vanguardia en el Ecuador. Recepcin, trayectoria y docu-
mentos 1918-1934, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar/Corporacin Editora Nacio-
nal, 2006 [1989], p. 45.
3
Ibd., p. 11.
4
El realismo abierto de Pablo Palacio, en la encrucijada de los 30, de Mara del Carmen Fer-
nndez, publicado en 1991 por Ediciones Libri Mundi, en Quito, signific un valioso aporte
para los estudios y la crtica palaciana. Fernndez indag en la gnesis de la obra de Palacio,
en el contexto socio-cultural ecuatoriano, de los aos 20 y 30 y atendiendo a la recepcin
crtica de sus contemporneos. As, Fernndez se preocup por desmontar algunos juicios
que alimentaron el mito de Palacio, en relacin a una supuesta incomprensin. As mismo,
Fernndez se interes por trazar una lnea de precedentes y continuadores; sobre todo, a partir
de los estudios, por ejemplo, de la narrativa de Humberto Salvador. Ver tambin, Mara del
Carmen Fernndez, Estudio introductorio, en Obras completas de Pablo Palacio, Quito,
Libresa/Universidad Andina Simn Bolvar, Edicin Conmemorativa, 2006.
5
Miguel Donoso recopil una importante seleccin crtica de textos sobre Pablo Palacio, en
la Serie Valoracin Mltiple, de Casa de las Amricas en 1987, con el ttulo Recopilacin de
textos sobre Pablo Palacio.
6
En 1964, bajo la iniciativa de Benjamn Carrin y de Jorge E. Adoum, se publicaron por
primera vez las Obras completas de Pablo Palacio, por la Casa de la Cultura Ecuatoriana. En
este libro, preceda a la obra palaciana cinco estudios y varios artculos, que luego fueron edi-
tados bajo el ttulo Cinco estudios y diecisis notas sobre Pablo Palacio, en 1976, por la Casa de
la Cultura, Ncleo del Guayas. Resulta fundamental el prlogo que escribi Jorge E. Adoum,
en Narradores ecuatorianos del 30, Caracas, Ayacucho, 1980.
7
Nelson Osorio ha insistido en la necesidad de estudiar el fenmeno de la vanguardia latinoa-
mericana como una produccin de conjunto continental, para, as, evitar lecturas estrechas
que han tendido a pensar a los narradores de vanguardia como raros, o nsulas solitarias, al
interior de sus respectivos pases. Osorio habla de consanguinidad continental, vertebracin
subterrnea, de un impulso y una actitud comunes, en el esfuerzo de construir, desde las mani-
festaciones de las vanguardias, un espacio literario supranacional, como expresin de renova-
cin juvenil: En los hechos, los mismos escritores de la vanguardia hispanoamericana sentan
su quehacer funcionando en un espacio distinto al nacional, ya que si bien a ese nivel eran expre-
sin de un proyecto minoritario no lo eran tanto en funcin de un impulso continental del que
se sentan partcipes. Nelson Osorio, Manifiestos, proclamas y polmicas de la vanguardia literaria
hispanoamericana, Caracas, Biblioteca Ayacuho, p. xxxi. As, Osorio ha llamado la atencin
sobre los curiosos parentescos que enlazan, por ejemplo, a Pablo Palacio con Julio Garmendia.
El espritu continental que provoca ese aire de familia entre los narradores vanguardistas es una
afirmacin que la crtica hoy en da asume como punto de partida, a la hora de proponer dilo-
gos y acercamientos entre nuestros narradores. Rose Corral da cuenta de esta tradicin soterra-
da y descuidada, en la bsqueda de filiaciones y nuevas conexiones historiogrficas: menciona
como precursores de la nueva novela hispanoamericana a Palacio en Ecuador, Arlt en Argentina,
Martn Adn en Per, la prosa de los Estridentistas y de los Contemporneos en Mxico, Juan
GUARAGUAO
16
Emar o Rosamel del Valle en Chile. Cfr. Rose Corral, editora, Ficciones limtrofes. Seis estudios
sobre narrativa hispanoamericana de vanguardia, Mxico, El Colegio de Mxico, 2006.
8
Celina Manzoni ha establecido una valoracin crtica de los modos cmo Palacio ha sido
ledo: las lecturas contemporneas a las primeras ediciones (1927-1933), su ingreso a las his-
torias de la literatura (1948-1958), la crtica en los aos de la primera publicacin de las obras
completas (1964-1974) y las lecturas contemporneas hasta la dcada del noventa. C. Manzo-
ni, El mordisco imaginario. Crtica de la crtica de Pablo Palacio, Buenos Aires, Biblos, 1994.
9
Wilfrido Corral tuvo a su cargo la coordinacin de las Obras completas de Pablo Palacio, de
la prestigiosa Coleccin Archivos de la unesco, publicada en Madrid, en 2000.
10
Ral Vallejo fue el responsable de la compilacin, el prlogo, cronologa y bibliografa de
Un hombre muerto a puntapis y otros textos, de Pablo Palacio, editado por Biblioteca Ayacu-
cho, en 2005. Este texto ha sido incluido en esta publicacin.
11
Ibd., p.
12
Alejandro Moreano, Entre la permanencia y el xodo, en La palabra vecina. Encuentro de escri-
tores Per-Ecuador, Lima, Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Andrs, 2008.
13
Ibd., p. 90.
14
Ibd., pp. 90-91.
15
Como testimonio de este gesto, valga la oportunidad de citar un fragmento del texto que Ral
Prez Torres ley en el mismo encuentro binacional, en el que participara Moreano junto con
otros escritores: Pienso que ya no se trataba de matar a nuestros inmediatos padres del cincuen-
ta, padres que no merecan la muerte de manos nuestras, porque ya la llevaban implcita en un
porfiado realismo social a ultranza []. Se trataba de mirar a nuestros abuelos de los aos treinta
con mayor detenimiento, de saldar cuentas, de acumular y decantar su experiencia, su empuje, su
vigor, retomar los rasgos espirituales del paisito, y seguir adelante, contemporanizando ms bien
con los tos de ms all del charco, es decir, Juan Carlos Onetti, Gabriel Garca Mrquez, Julio
Cortzar, Alejo Carpentier y Juan Rulfo, quienes filtraban para ellos y para nosotros las sabias en-
seanzas de Maupassant, Poe, Faulkner, Hemingway y Quiroga, en una dialctica de circulacin
sangunea., en Breves apuntes sobre la literatura ecuatoriana, La palabra vecina, p. 60.
16
Se pueden mencionar algunos nombres y obras que bien pueden leerse como un es-
fuerzo por tender puentes con la tradicin indgena y el impacto de esa matriz en nuestra
cultura. En narrativa: Bruna, soroche y los tos, de Alicia Ynez Cosso; Entre Marx y una
mujer desnuda, de Jorge E. Adoum; Tratado del amor clandestino, de Francisco Proao. Los
poemarios Los cdices de Lorenzo Trinidad y A espaldas de otros lenguajes, de Javier Ponce;
Crnica el mestizo, de Ral Vallejo; Guamn Poma de Ayala, de Pal Puma. Con estos nom-
bres no pretendo afirmar la existencia de una portentosa literatura andina en Ecuador,
cuya ausencia lamenta Moreano. Lo que me interesa es matizar las contundentes, y vlidas,
afirmaciones de Alejandro Moreano, pues existen esfuerzos, pocos ciertamente, por pensar
desde la literatura la herencia andina, bajo el impacto de los ltimos sucesos histricos y,
asimismo, desde una sensibilidad cotidiana expuesta a mltiples cdigos y lenguajes.
17
A. Moreano, Entre la permanencia, pp. 107, 108.
18
Ibd., p. 97.
19
Cfr. Leonardo Valencia, El sndrome de Falcn, en Wilfredo Corral, ed., Obras completas
de Pablo Palacio, Madrid, Coleccin Archivo, 2000, pp. 331-345.
20
Ibd., p. 340.
21
A. Moreano, Entre la permanencia, p. 108.
Paradigmas ecuatorianos (1920-1930):
discordias, teoras, funcin de la literatura
y prctica narrativa
Humberto E. Robles
Northwestern University
[E]ntiendo que hay dos literaturas que siguen el criterio materialstico: una
de lucha, de combate, y otra que puede ser simplemente expositiva. Respecto
a la primera est bien lo que [Gallegos Lara] dice: pero respecto a la segunda,
rotundamente, no. Si la literatura es un fenmeno real, reflejo fiel [...] de las
condiciones econmicas de un momento histrico, es preciso que en la obra
literaria se refleje fielmente lo que es y no el concepto romntico o aspira-
tivo del autor. [...] Dos actitudes, pues, existen para m en el escritor: la del
encauzador, la del conductor y reformador no en el sentido acomodaticio y
oportunista y la del expositor simplemente, y este ltimo punto de vista es
Humberto E. Robles Paradigmas ecuatorianos (1920-1930)...
21
pertenecen a la nueva tcnica teatral: como en las comedias de Azorn, los per-
sonajes han aprendido a tutearse con sus propios pensamientos, desdoblando
el antiguo monlogo en dilogos atormentados, de aquellos que el ciudadano
de todos los tiempos ha mantenido a todas horas consigo mismo. [...]
Icaza se est dando el trabajo de incorporar en el teatro nacional un nuevo
aliento y de presentarnos en su idioma las tendencias modernas de reforma.
Por lo dems, de nadie podemos exigir obra perfecta. Debemos exigir, eso s,
obra nueva, porque un caballero que se encuentra demasiado a gusto con solo
lo que le rodea es indudablemente un caballero tonto. (s.p.)
Ese acto de gran guiol fue Cul es?, un retazo de drama en que la
respuesta, la solucin, la dar el espectador con el cual el autor colabora.
Icaza procede a referir que la obra obtuvo aplausos insistentes, pero la
crtica no fue nada afirmativa [...].
Humberto E. Robles Paradigmas ecuatorianos (1920-1930)...
25
Notas
1
Csar Vallejo, Vladimiro Maiakovski, Obra potica completa, Caracas, Biblioteca Ayacu-
cho, 1979, lvix-lxxi.
2
LenTrotsky, Literature and Revolution, edit., William Keach, trad., Rose Strunsky, Chi-
cago, Haymarket Books [1925], 2005, p. 107 (Las traducciones del ingls al espaol me
corresponden).
3
Ibd., p. 172.
4
Ibd., p. 188.
5
Jos Carlos Maritegui, Trotsky, Len, Literature and Revolution, edit., William Keach,
trad. Rose Strunsky, Chicago, Haymarket Books [1925], 2005, p. 1 (Las traducciones del
ingls al espaol me corresponden).
6
Luis Alberto Snchez, Literatura-Per-1929, revista de avance, No. 42, diciembre, 1930,
p. 26.
7
Joaqun Gallegos Lara, Semana Grfica, No. 2, Guayaquil, junio, 1931.
8
Ibd.
GUARAGUAO
28
9
Pablo Palacio, Carta a Carlos Manuel Espinosa, Quito, enero 5, 1933. Cfr., Carlos Ma-
nuel Espinosa, Epistolario Parvo de Pablo Palacio [1947], reproducido en Obras completas
de Pablo Palacio, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1964, pp. 77-78.
10
Jos de la Cuadra, Advenimiento literario del montuvio [1933], Obras completas, Qui-
to, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1958, p. 963.
11
Poemas ecuatorianos. Publio Falcon. (Prlogo a un libro), recuperado por Alfredo
Alzugarat. Cfr., Un texto desconocido de Jos de la Cuadra, Kipus, revista andina de letras,
No. 4, Quito, 1995-1996, p. 149.
12
Pablo Palacio, Dbora, Quito, s.e., 1927, p. 48.
13
Gerardo Gallegos, Savia, No. 31, 1927, s. p.
14
Jorge Icaza, Atrapados, vol. II, Buenos Aires, Losada, 1972, pp. 13-55.
15
J. Icaza, Atrapados, p. 14.
16
Ibd., pp. 34-35.
17
Renato Poggioli, The Theory of the Avant-Garde, trad. por Gerald Fitzgerald, Cambridge,
Harvard University Press, 1968, p. 96.
18
Luis Alberto Snchez, Literatura-Per-1929, revista de avance, No. 42, diciembre,
1930, p. 27.
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Yanna Hadatty Mora
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Otra de las lneas que buscan aglutinar este corpus azaroso y arbitrario
quiz tambin representativo se encuentra ms cerca del tronar pico
que del llanto elegaco en postulacin de Regina Harrison como las
GUARAGUAO
36
dos actitudes extremas entre las que oscilan las imgenes que surgen en la
simbologa indgena de la poesa ecuatoriana de los ltimos dos siglos.24
Ms canico que ablico, diramos, retomando a Mistral; o bien, ms Ca-
libn que Ariel, en terminologa ms cercana a Amrica. En este sentido,
queremos pasar a la revisin de la militancia ms radical que encontramos.
Se trata de Mi amenaza quichua (1932), de G. H. Mata:
Soy una fuerza dinmica insuflada en las sollamas de las madrugadas andinas;
tengo en mis pulmones una mdula de cndores y una garra de jaguar me
atraviesa la garganta
[] en mis poros se hunde un aletazo del Ande frotado de sudor en mis palabras
aradoras de los huachos gensicos sembrando protestas en cada bocanada de
indio acometido.
[] mascndome el alma me bullen las sienes de llamarme indio ocenico a
la altura
al cosecharse producen rebelin contra los amos); que al final del poema
insemina la tierra andina con violencia, en espera de la nueva edad, el nue-
vo sol, que ser quichua.
Este complejo personaje de la literatura ecuatoriana (1904-1988) se
encuentra para entonces en su primera faceta. Ensayista y poeta, Mata se
ubica dentro del que ms adelante sera denominado grupo del austro,
entendido para entonces como ncleo de la protesta social indigenista y
mestiza en Loja y Azuay, constituido por G. Humberto Mata, ngel
Felicsimo Rojas y Alfonso Cuesta y Cuesta; algunos de cuyos integrantes
se consideran ms que escritores de vanguardia, narradores del medio siglo,
en un realismo reformulado, no exento de subjetividad.27
El libro que a nuestro parecer descubre lo mejor del Mata indigenista,
2 corazones atravesados por la distancia (publicado en 1934, pero que reco-
ge poemas datados desde 1928), est centrado en la exaltacin de la vida
del campo y del pueblo, serrano y andino, y en la advertencia contra la
modernidad identificada con la ciudad (en sus pginas se llama espantar
el mal urbano, pues ste mina la situacin idlica originaria del campo al
producir la aculturacin que causa la muerte de sus nativos, que han sido
obligados a migrar en busca de mejores oportunidades econmicas a la ciu-
dad. As se entiende, por ejemplo, el poema Si era su culpa, comadre:28 el
hijo de la comadre, un joven mecnico originario de un pueblo indgena,
ha muerto en la ciudad (ya el Grabiel est tieso, sin poderse rascar los
gusanos; / bien extendido sus piernas, igual a cuando se quedaba jumo al
pie del cerco; p. 88). Su muerte es consecuencia de haberse asentado en
el mundo de los blancos, ajeno a los usos de la comunidad; no casualmen-
te, la muerte se debe a un accidente con un automvil: Si tena que ser,
comadre, su huahua deba morir hecho cecina por el auto, de por vida, /
estaba inflando de viento las ruedas de los carros, / y movindoles las pie-
zas, a ver si encontraba los caballos que decan. Quien toma la palabra es
el compadre, hablante lrico en primera persona, miembro de la comuni-
dad, quien responsabiliza a la madre del mecnico fallecido de esta muerte,
como seala el ttulo: Ud. saba servirse pastas y helados, hasta cantar los
tangos, / y por eso el Grabiel, gustaba de los laichus29 / renegando los jugos
de su quichua.
Frente a la denuncia, en ste como en varios de los poemas del libro sur-
ge la peticin de la forja de una nueva raza (recordemos que el hablante l-
rico de Mi amenaza quichua deca haber engendrado en la tierra andina).
GUARAGUAO
38
Sin embargo, la forma misma del texto no escapa a la del poema con-
versacional, de verso libre, ajeno a la rima, propio de la modernidad. Y la
temtica moderna (el ferrocarril, y el automvil, en este poema) se ve con
temor no exento de admiracin, lo que explica que se le dediquen diecio-
cho largos versos.32
Es necesario reconocer que el libro no es un manifiesto, que en l no
prevalece una sola actitud, y que los poemas ms logrados del mismo La
novia agobiada de tisis, Chocha Mara, Longa pastora correspon-
den al repertorio amoroso, a la nostalgia de la amada que se aleja, y no a
la militancia indigenista. Los 2 corazones atravesados por la distancia slo
eventualmente son los del indio y su tierra. En ellos las incursiones en
neologismos propios de la vanguardia (espasmado, abrilear, verdeaguas, ayu-
nero) se combinan con abundantes quichuismos acomodados al espaol y
sus declinaciones propios de hablas regionales del austro azuayo (caynar,
tipidor, quipar, chalar, achagnar, chumales); y con la calca de la pronun-
ciacin y uso populares e indgenas del castellano (cashi, Grabiel, ele pes,
toditicu); e imgenes de profunda modernidad y vanguardia (un parpadeo
veloz, igual a los machetes cayendo en el vaco).
Yanna Hadatty Mora Vanguardia andina en Ecuador?
39
Cuatro botellas, tres copas. Nos hemos bebido el tres de copas veinte veces.
Intoxicados de copas de baraja nos dedicamos a las copas del alcohol. Se me
empiezan a duplicar las cosas: dos mesas, ja ja ja; dos bujas, ja ja
ja Se duplican las personas. Uno por uno? No estoy bien si son dos o tres
tenientes polticos.
Uno de los frailes, cada vez que se acerca a una de las dos Rosas le mete una
de las dos manos debajo de uno de los dos trajes; tal vez buscndole una de las
dos pulgas je je je[]
Sobre la cama de las dos Rosas, veo cuatro pies, cuatro piernas, quizs haya
llegado a la beodez completa ya no se duplican, se cuadriplican ja ja
ja37
Este abrevar del tema indio por el literato mestizo, ajeno a su sufrimien-
to y explotacin, y que ms bien se aprovecha de esta realidad de manera
mezquina, para tener un objeto literario de inters, se comenta en un tono
de notoria culpa: Yo soy un hombre que recorre el camino labrando hojas,
flores y pajaritas intiles sobre el polvo reseco de la tierra. 41
***
Notas
1
Por otra parte, representaciones plsticas anuncian, para los mismos aos sobre todo las
que corresponden a la figura seera de Camilo Egas, quien hacia 1926 convoca en Quito
una serie de inquietudes de intelectuales y artistas en torno a la idea de vanguardia esttica
en la revista Hlice una coincidencia y una derivacin posibles. Gonzalo Escudero comen-
ta sobre las figuras indias de la obra de Egas:
Sus figuras apoplticas, corrodas por una elefantiasis orgnica y espiritual pesan mil
toneladas inverosmiles que yo les traducira en cinco siglos de tortura, de latigazo y de
crujir de dientes. La raza se ha petrificado en la obra de Egas con una verticalidad mo-
numental. Sus hombres y sus mujeres, crecen desde la cabeza apretada como un puo,
que se expande en el cuello, hasta el tronco donde se desprenden las extremidades bru-
tales, a la manera de torrentes de cobre, copiando casi la lnea, la gravidez perezosa y el
giro bestial del protocfalo antediluviano. Hlice, 1-3, 23 de mayo de 1926, p. 10.
El mismo Escudero, dice acerca de una segunda exposicin de Egas en Quito, de septiem-
bre de 1926:
El espritu de Egas se levanta sobre la vorgine del arte bablico de Pars y transpor-
ta su modelo autctono el indio perezoso y casi bestial a la inmensa usina de las
transformaciones contemporneas de la pintura. Y entonces emergen aquellas figuras
volumtricas de cobre oscuro, pesadas, monumentales y zoolgicas. Y Egas, desde aquel
instante, es en mi concepto, un Egas universalizado y creador [Hlice, 1-5, 27 de sep-
tiembre de 1926, p. 8].
2
Librada sobre todo entre Luis Alberto Snchez y Jos Carlos Maritegui, se puede revisar
la compilacin de los artculos aparecidos en Lima en 1927, mayormente en la revista Mun-
dial. Cfr. Manuel Aquzolo Castro, compilador, La polmica del indigenismo. Jos Carlos
Maritegui, Luis Alberto Snchez, Lima, Mosca Azul Editores, 1975.
3
A decir de Antonio Cornejo Polar, para esos aos existiran tres vertientes narrativas: prosa
de vanguardia, relato criollista y narrativa indigenista. Cfr. Historia de la literatura del
Per Republicano, en Historia del Per, t. viii, pp. 9-188; glosado por Jorge Kisihimoto
Yoshimura, Narrativa peruana de vanguardia. Documentos de literatura 2/3, Trimestres de
abril-diciembre de 1993.
4
En palabras del mismo Kishimoto, que abunda:
El esfuerzo ms notable lo encontramos en ese bello hbrido El pez de oro de Gamaliel
Churata. Algo semejante procur hacer Mario Chabes con su Coca y, sobre todo, Adal-
berto Varallanos con sus relatos experimentales de aliento andino. En poesa detecta-
mos magnficos frutos en alguno de los poemas que conforman los 5 metros de poemas
de Oquendo, en los textos de Alejandro Peralta autor de Ande, en Falo de Emilio
Armaza o en El hombre del Ande que asesin su esperanza de Jos Varallanos.
5
Lo mismo puede decirse de la propia revista Hlice: a pesar de las portadas de los cuatro
primeros nmeros de Camilo Egas, se trata de un espacio abierto a la difusin de la mo-
dernidad artstica, y a la experimentacin libre en lo plstico, literario y musical, que no
responde a un programa ideolgico o esttico; y que no por casualidad sostiene de manera
explcita en una nota de las Pginas de la Redaccin: Es natural que se nos ataque. No
Yanna Hadatty Mora Vanguardia andina en Ecuador?
45
hacemos arte para los Toapanta ni para los Chiluiza. [Pginas de la Redaccin. Marinetti
y la pazguatera. Hlice, 1-4, 4 de julio de 1926, p. 22].
Esta exclusin explcita del indgena como destinatario de la obra de arte, por otro lado, por
extraa que resulte vista con ojos de nuestros das, comparte en mucho la actitud elitista
de la que se jactan varias otras vanguardias hispnicas (Martn Fierro, o el texto rector La
deshumanizacin en el arte de Jos Ortega y Gasset): su pblico es minoritario, iniciado,
elitista. No escriben para todos. Desde un nivel de la realidad, es absolutamente cierto: no
era el indgena campesino, mayoritariamente quichuahablante y analfabeto, el receptor de
las pginas de nuestra vanguardia.
6
Segn Cynthia Vich, Maritegui fue el primero en hablar de indigenismo vanguardista
en el Intermezzo polmico de su discusin con Snchez sobre el tema del indigenismo;
y este concepto de indigenismo vanguardista es justamente el eje del Boletn Titikaka. Cfr.
Cynthia Vich, Indigenismo de vanguardia en el Per: Un estudio sobre el Boletn Titikaka,
Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per, 2000. Nota 12, p. 52.
7
Cfr. Vicky Unruh, Peru also produced the most lasting vanguardist magazine, Punos
Boletn Titikaka (1926-30), dedicated, like its Lima counterpart, to an indigenist agenda,
Latin American Vanguards. The Art of Contentious Encounters, Berkeley, University of Cali-
fornia Press, 1994, p. 17.
8
Jorge Reyes, Treinta poemas de mi tierra, Quito, s/e, 1926.
9
El poema 3 presenta un tono menos idlico sobre el tema: En todas las cantinas / hay un
indio que canta, / rasgueando la guitarra sucia / y con voz deshilachada. // Apretados por
las manos que alientan / y los ojos que hurgan / y por el zarandeo de las palabras, / entre
gritos cortados, / los indios bailan.
10
Boletn Titikaka, mayo de 1927, p. 45.
11
Luis E. Valcrcel, Tempestad en los Andes. Lima, Minerva, 1927, Biblioteca Amauta, p. 108.
Luis Alberto Snchez recalca en el eplogo a la obra: Sin ser indios dice Valcrcel en
alguna pgina. Y es as. l no es indio. Ciudadano adoptivo del Cuzco, naci en Moque-
gua y su cultura ha sido espaola segn se transparente en el tono de su obra (Cfr. L. E.
Valcrcel, p. 182).
Federico More publica en ese mismo ao la proclama Andinismo en Boletn Titikaka,
que concluye en la total exaltacin del habitante andino: La raza ms fuerte, la iniciativa
ms clara, el paisaje ms bello, el agua ms limpia, la tierra ms longnima, la industria
ms activa, la inteligencia ms seria, las costumbres ms sobrias, la voluntad ms alta, todo
lo encuentran los suramericanos en los Andes []. Los que quieran respirar en los Andes,
necesitan riqueza de glbulos rojos: nunca los linfticos pusieron las manos sobre las nieves
eternas [Boletn Titikaka, abril de 2007, p. 39].
12
Libros y revistas. Amauta: revista mensual de doctrina, literatura, arte, polmica. Ao II, 7,
marzo de 1927, p. 3.
Dos aos despus Alfonso Cuesta y Cuesta definira a otro poeta ecuatoriano, el cuencano
G. H. Mata, como autor nativista, cfr. G. H. Mata y su obra, Maana, 289; citado por
Harrison, 198.
13
Una definicin de Andinismo aparece en el libro del peruano Luis E. Valcrcel, Tem-
pestad en los Andes: El andinismo es mucho ms que una bandera poltica, es, sobre todo,
GUARAGUAO
46
una doctrina plena de mstica uncin. Slo con la fe de los iniciados, con el ardor de los
proslitos, surgir para encerrar en su rbita todo lo que los Andes dominan desde su alti-
tud majestuosa, p. 107.
14
Jorge Carrera Andrade, Clave de lo nativo, Rostros y climas: crnicas de viaje, hombres y
sucesos de nuestro tiempo, Paris, Maison de lAmrique Latine, 1948, pp. 104-105.
El trnsito de esta preocupacin resulta comn a toda Latinoamrica; que dirige la mirada
hacia lo primitivo local desde la renovacin de las vanguardias. Dice el crtico cubano
Juan Marinello en 1937:
...hace diez aos coinciden en nuestras islas, dos interesantsimos fenmenos: la boga
mundial de lo negro y el despertar poltico del afroantillano. Nuestra inveterada incli-
nacin a corear el ltimo grito literario de Francia o de Alemania determin en los es-
critores isleos una expectacin alborozada por lo africano. Por primera vez el impulso
extranjerizante nos jug una buena partida. El camino hacia Pars o hacia Berln, ha-
cia Blas Cendrars o hacia Len Frobenius, nos condujo a nuestra propia casa. Buscando
lo extrao dimos con lo propio. Nos asalt entonces una rica sospecha. Algn tesoro
oculto deba esconderse bajo la piel oscura cuando el mundo todo se daba a su hallazgo;
alguna porcin del preciado metal deba andar en el negro desconocido y maltratado
de nuestros caaverales. [] Este libro, decamos, resuelve un gran problema: el de la
acertada expresin lrica de lo poltico.
Cfr. Juan Marinello, Hazaa y triunfo americanos de Nicols Guilln, prlogo a Ni-
cols Guilln, Cantos para soldados y sones para turistas, Mxico, Editorial Masas, 1937,
pp. 12-18.
15
Cierra ese mismo artculo Carrera Andrade diciendo que en comparacin con la espao-
la, en general, la poesa sudamericana de vanguardia persigue ms amplios derroteros, bus-
ca un acento ms humano y ms libre y se orienta hacia una esttica de contenido social.
Cfr., hontanar- revista, No. 7, Loja, grupo a.l.b.a., diciembre de 1931, pp.166-167.
16
En comparacin con Estanque inefable de 1922, y hay que recordar que es el mismo ao
en que aparece el determinante estudio sociolgico El indio ecuatoriano de Po Jaramillo
Alvarado.
17
Jorge Carrera Andrade, Boletines de Mar y Tierra, Barcelona, Cervantes, 1930, pp. 75-94.
El libro se divide en cuatro partes: Cuaderno de mar, Cuaderno de tierra, Microgra-
mas y el mencionado Cuaderno de poemas indios. Este ltimo est conformado por
los poemas Domingo, Sierra, Indiada, Fiesta de San Pedro, Caracol, Tierras,
bosques, Corte de cebada y Levantamiento, y por su extensin constituye casi un
tercio del total del libro.
18
Ibd., Sierra, p. 79.
19
Ibd., Tierras, bosques, p. 87.
20
Ibd., Levantamiento, pp. 93-94.
21
Ibd., Gabriela Mistral, Explicacin de Carrera Andrade por Gabriela Mistral, pp. 8-9.
22
Por su parte, la discusin sobre lo indoamericano trasciende como parte del debate de la
poca, en Ecuador y en otras latitudes. Benjamn Carrin se siente obligado a pronunciarse
en su libro de ensayos por el total rechazo respecto a la utilizacin del trmino Indoamrica
en la obra de Jos Carlos Maritegui:
Yanna Hadatty Mora Vanguardia andina en Ecuador?
47
27
Jorge Icaza considera que se dieron tres grupos literarios de protesta hacia los aos 30:
Cuando he tratado de explicar la literatura ecuatoriana de mi generacin, he visto que
los tres grupos que se formaron entonces correspondan a las tres regiones geogrficas
del pas. El grupo de la costa, que publica en el ao 30 el libro Los que se van y cuyos
autores son Joaqun Gallegos Lara, Enrique Gil Gilbert y Demetrio Aguilera Malta.
El grupo de la sierra o del altiplano, que surge por esos mismo aos con libros como
mi Barro de la sierra, Taza de t de Humberto Salvador, Agua de Jorge Fernndez, y el
grupo del austro, constituido por G. Humberto Mata, ngel Feliciano [sic] Rojas y Al-
fonso Cuesta. Estos tres grupos, sin ponerse de acuerdo, hacen una obra que tiene un
espritu comn, a pesar de que cada obra de cada grupo es trabajada con los diferentes
materiales que den el paisaje, el hombre, la economa y las mil y una circunstancias que
dividen a estas regiones. La costa es el montuvio, es la casa zancuda, es el pantano, es
la fiebre de la manigua y es el monte que acecha en la vbora y en el animal salvaje; es
tambin el olor a cacao, a banano, a pia, a exuberancia tropical y a violencia sexual.
En la sierra es el indio, es la choza, es el valle retacado por las sementeras de maz, de
cebada, de patatas, es el olor, el fro del pramo que silba por las noches. En el austro
son las mismas circunstancias que determinan las cosas y la gente del altiplano Pero
a pesar de estas diferencias, a pesar de estos materiales, todos descubrieron que en el
fondo de las obras de estos tres grupos haba un mensaje igual, haba una rebelda pro-
funda, un espritu que las hermanaba e identificaba a la vez, anunciando as la unidad
de la tierra ecuatoriana.
Cfr. Couffon, Conversacin con Jorge Icaza, Cuadernos del Congreso por la Libertad de la
Cultura, No. 51, agosto de 1961, p. 53.
28
G. Humberto Mata, 2 corazones atravesados de distancia, Cuenca, e/autor, 1934 (incluye
poemas escritos desde 1928). Ibd., pp. 88-90. En este segundo libro de poesa de temtica
indgena y estilo indigenista, Mata compone un ex libris (pintado por Luis Toro Moreno)
ceido a una propuesta de un indigenismo revolucionario, y lo explica:
Sobre del PONCHO insurrecto / en actitud de Andes bravos, / levanta el brazo la raza
/ de los indios vuelta PUO. / A su izquierda: la KIPA, teta del huelguero, / hundido
el pezn de sones en el tope de esas cumbres. / A la derecha: el MACHETE, / colmillo,
reja que punza los cielos / Fuerza, Revolucin. Trabajo, / y la mano cerrada exprimien-
do venganzas, / tutano de infinito / y de mi fe / MATA
29
Quichuismo. Insulto del indio al blanco o mestizo.
30
Cuencanismo. Especie de budn de choclo molido, con sal, al que se le cuece al vapor,
envuelta la masa en sus propias hojas de la mazorca llamada pucn. Chogllotanda, choclo-
tanda. Ecuatorianismos, t. I, pp. 382-383.
31
Quisha! Quichuismo. Exclamacin para espantar a las gallinas y otras aves domsticas.
Ecuatorianismos, t. II, p. 782.
32
Los versos dedicados al ferrocarril son:
Aura, figrese, comadre, cmo ser el ferrocarril en otras tierras;
yo ya haba pensado que sera un perro grande cimentado entre carriles;
pero el Julio, que ha venido de la costa, me notici la verdad, y sin llullarme.
Dice que es una casa alta, angosta y larga, como 50 yuntas puestas en ringlera;
Yanna Hadatty Mora Vanguardia andina en Ecuador?
49
sus cuartos son hondos, con muchas vidrieras, con sillones, y el suelo de cemento,
todo va sobre ruedas brillantes, tersos como las hachas luego de afilarlas a conciencia;
en la punta de la casa hay un animaln, con jorobas que bota agua hervida y que ronquea;
tiene un horno como si a una cueva le hubiesen atascado de rocotos y de polleras
serranas;
una escoba le cae de la frente para peinar los rieles
que a la carrera de la sierra pulsan las distancias tragndose palos numerados;
y dice que tiene un ojo como esos monstruos feroces de los cuentos del Jishu;
anda ligero con un parpadeo veloz, igual a los machetes cayendo en el vaco,
y la montaa que jala los furgones hace un ruido
aserrador, de cuajo, los paisajes.
Ele, pes, comadre, la gente vive no s cmo junto al bestia, y hasta se montan en l,
y dicen ms: que hacia algn da nosotros tambin tendremos trenes estuprando las
florestas.
Oh, entonces los sembros tiritarn en pataletas
y las manzanas pintan ojeras de negrumo.
33
Icaza para entonces era reconocido como director teatral, actor y dramaturgo.
34
As se muestra, por ejemplo, cuando la Casa de la Cultura del Ecuador edita Viejos cuen-
tos. Antologa de la obra cuentstica de Jorge Icaza. Esta edicin (Quito, 1960) consta de los
tres primeros cuentos de Barro de la sierra, e incluye adems cinco textos de su otro libro
de cuentos, Seis relatos de 1952 que fuera de Ecuador apareciera publicado bajo el ttulo
Seis veces la muerte, en 1954.
35
Lo mismo ocurre cuando editorial Aguilar publica las Obras escogidas (Mxico, 1961): los
tres primeros textos de ese volumen aparecen en ambas compilaciones, mientras los otros
tres se omiten, decisin que, en el caso de Aguilar, el prologuista espaol Ferrndiz Alborz
justifica rotundamente: De la serie de cuentos Barro de la sierra se insertan en este volumen
Cachorros, Sed y xodo. En ellos se inicia definitivo el estilo de Icaza (F. Fernndez Alborz,
El novelista hispanoamericano Jorge Icaza, en Jorge Icaza, Obras escogidas, Mxico, Agui-
lar, 1961, p. 20). Mis cursivas.
36
Situacin que de manera reciente se modifica con la tan nueva como afortunada edicin
conmemorativa de los cuentos completos que con ocasin del centenario del nacimiento
de Icaza aparece finalmente en 2006: Jorge Icaza, Cuentos completos. Estudio introductorio,
cronologa y notas de Alicia Ortega, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar/Ministerio
de Educacin/Libresa, 2006.
37
Ibd., pp. 52-53.
38
Jorge Icaza, Sed, Barro de la sierra, Quito, Labor, 1933, p. 39.
39
Ibd., p. 40. Y aade: Rechazo la idea de hacer el cuento con los rapaces paldicos, me
saldra la narracin seca, consumida de sed (p. 43).
40
Como es usual en Icaza, el final de la primera edicin se modifica ms adelante, siendo
este ltimo el que aparece en la edicin conmemorativa por el centenario: No! No soy
indio no soy chagra No soy cholo pobre Soy seor! Seor de buena familia, de
buen vestir, de buen comer, de As, As[] La felicidad de creerme salvado, seguro,
me despierta. [] He vivido un cuento que no buscaba, me digo. Un cuento que mi
GUARAGUAO
50
cobarda como la cobarda de todos aquellos que no se sienten indios, chagras, cholos,
pobres me obliga a olvidar. El cuento del paisaje y de las gentes que mueren de sed.
41
P. 59. Hay que recordar que al ao siguiente aparece Huasipungo (1934), que determina
el derrotero indigenista de Icaza.
42
Contrastando los libros publicados por Jos de la Cuadra hasta entonces, al parecer la
potica montuvia apenas se defina como constante temtica y esttica del autor. Para esos
aos de profusa publicacin del autor, encontramos su firma bajo narraciones que oscilan
entre un romanticismo tardo a mediados de los aos veinte (cfr. Olga Catalina, 1925;
La burla, 1926), un posmodernismo rural (por ejemplo, el cuento dedicado a Valle: El
maestro de escuela, 1929) y un indigenismo de corte de realismo social, a principio de los
treinta (continuando con Chichera, Merienda de perro, Ayoras falsas; el primero de
El amor que dorma, 1930; y los tres ltimos de Horno, 1932), pasando por alguna historia
de voluntad moderna y vanguardista. As leemos el inicio de Chichera, casi un poema
visual; o la sorprendente construccin fragmentaria de Malos recuerdos, en un libro por
lo dems nada vanguardista, el mismo Horno. Con timidez asoman eventualmente el perso-
naje y el entorno montuvios en esta etapa (Olor de cacao, Colimes jtel; Horno).
43
Jos de la Cuadra, Merienda de perro, en Revista de Revistas, Ao 22, No. 1161, Mxico,
14 de agosto de 1932, p.12. La correspondencia entre el guayaquileo y Rafael Heliodoro
Valle se ha revisado con mayor detalle en mi artculo Jos de la Cuadra y Rafael Heliodoro
Valle: cartas hispanoamericanas, Kipus, revista andina de letras, No. 16, Monogrfico en el
centenario de Jos de la Cuadra, Universidad Andina Simn Bolvar, Quito, 2004.
44
Joaqun Gallegos Lara, Vanguardismo y comunismo en literatura, en hontanar, ii (No.
10), diciembre de 1932, p. 91.
45
La identificacin de Mxico como paradigma de las reivindicaciones indigenistas en
todos los mbitos es general desde la Revolucin. Sin embargo, tambin en esos mismos
aos aparecen duras crticas al privilegio de la iconografa indgena sin ms como mar-
cadora de la identidad esttica de poca. Salvador Novo dice en su relato Return Ticket
(1928): Voy viendo, Hawai, que no [...] me extraars con tus mujeres si todas ellas son
como tus postales lo dicen: exactos duplicados de las sufridas criadas de mi casa y de las
oaxaqueas que tan en boga ha puesto el programa educativo de redencin del indio y
la escarlatina mural de Diego Rivera (Cfr., Juan Coronado, La novela lrica de los Con-
temporneos, p. 295).
Sobre la relacin Mxico y Ecuador a raz de la propuesta cultural revolucionaria, ver Yanna
Hadatty Mora, De hermanos y utopas, dilogo entre Ecuador y Mxico (1928-1938),
Latinoamrica. Revistas de estudios latinoamericanos, No. 41, 2005/2.
46
Po Jaramillo Alvarado mira la situacin de Mxico, comparativamente, en cuanto al
problema del indio, en El indio ecuatoriano:
Donde el problema del indio tiene una actualidad que exige contemplacin y estudio
atento, es en Mxico. Siempre cre que las revoluciones mexicanas tenan una profunda
complicacin socialista, y los libros que han publicado historiando el proceso de las
administraciones de Porfirio Daz hasta Carranza y Obregn, confirman que la revolu-
cin mejicana entraa una dolorosa cuestin social, que con mayor o menor gravedad
palpita en varios pases suramericanos: la reivindicacin agraria del indio (p. 75).
Yanna Hadatty Mora Vanguardia andina en Ecuador?
51
47
Jos de la Cuadra, Merienda de perro, en Revista de Revistas. Diario Exclsior, Ao 22,
No. 1161, Mxico, 14 de agosto de 1932, p.12.
48
Universidad Andina Simn Bolvar, Congreso Internacional Jorge Icaza, Pablo Palacio y
las vanguardias, Quito, 18-21 de septiembre de 2006.
49
Y debera realizarse a partir de las nuevas nociones de lo andino, pensadas desde lo an-
tropolgico:
La identidad andina no se basa de manera privativa en una identidad prehispnica o
en una identidad del reino de los Incas. Lo Andino es un concepto amplio en tiempo y
espacio. La identidad andina no se determina de modo alguno por reduccin cultural
como un grupo tnico nico, ni por el aislamiento o rechazo de la modernidad, de
nuevas formas tecnolgicas, de desarrollo y de progreso. La identidad andina se halla
mucho ms en transformacin permanente y debe redefinirse de manera constante en
el contacto y en la polmica entre la tradicin y lo moderno, entre distintas filosofas
y formas de vida.
Christoph Stadel, Lo Andino: andine Umwelt, Philosophie und Weisheit, en Innsbrucker
Geographische Studien. Lateinamerika im Umbruch, vol. 32, Innsbruck, 2001. Mi traduc-
cin.
50
Hace falta matizar tambin quiz con mayor cuidado las diferencias entre los ncleos de
la sierra y de la costa, en cuanto a la problemtica indigenista. Los costeos an desde
posturas de extrema izquierda ven como necesaria una cierta superacin moderna de los
indgenas. Joaqun Gallegos Lara opina sobre Loja: Est escondida en los Andes ltimo
rincn del mundo la dicen sus hijos culta y pequea, esta rara ciudad. [] Loja es un
refugio hispnico y por ende americansimo. [] Loja, pequea ciudad de los Andes tiene
algo que decirle al mundo ecuatoriano. Tiene que mostrarle el ejemplo de cmo se liberta
de la servidumbre al Indio y se le hace superarse occidentalmente. Cfr., Joaqun Gallegos
Lara, Ubicacin de Loja en la ecuatorianidad, hontanar, No. 7, diciembre de 1931, pp.
173-174.
51
Dice en este sentido un reciente estudio peruano:
Efran Kristal (1988), en su estudio sobre la literatura peruana entre 1848 y 1930,
demuestra que la narrativa indigenista es una parte integral de los debates polticos y
antropolgicos sobre el indgena. Sostiene que la crtica se equivoca si valora la narra-
tiva indigenista segn la precisin de la descripcin del mundo indgena [] En vez
de disputar la autenticidad de la descripcin en una o ms obras, [se] propone estudiar
la relacin de la narrativa indigenista con debates polticos y antropolgicos sobre el
indgena.
El comentario de Cox se refiere al estudio de Efran Kristal, The Andes Viewed from the City:
Literary and Political Discourse on the Indian in Peru: 1848-1930, Nueva York, Peter Lang,
1988. Cfr., Mark R. Cox, La narrativa andina peruana, Lhymen, IV, No. 3, Lima, mayo
de 2005, p. 98.
GUARAGUAO
52
Bibliografa
Me gusta el arte de hoy porque me gusta la luz sobre las cosas como a todos los
hombres, inventores del fuego.
Guillaume Apollinaire
E l azar, que otros llaman destino, quiso que hace muchos aos me
convirtiera en la ltima lectora de Pablo Palacio. En una breve edicin
de tapas anaranjadas que todava conservo y sentada en un banco de El
Ejido de Quito, le por primera vez en 1980 y casi sin respirar, algunos de
los relatos de un autor para m desconocido entonces, los mismos relatos
que me siguen asombrando pese al tiempo transcurrido, a una frecuenta-
cin que va ms all del oficio, a la bibliografa acumulada, a la gloria de la
edicin de sus Obras completas en la coleccin Archivos.1
Si empiezo esta reflexin por la escena de la lectura, es porque me iden-
tifico con la intuicin que la sita en el origen de la escritura; parecera que
muchos escritores slo pueden constituir una escritura de s mismos cuan-
do conforman la escena original de la lectura que los tiene como protago-
nistas, dice Sylvia Molloy: La evocacin del pasado est condicionada por
la autofiguracin del sujeto en el presente: la imagen que el autobigrafo
tiene de s, la que desea proyectar o la que el pblico exige. Una intuicin
crtica que ha vuelto notorios esos momentos privilegiados en los que el
yo se encuentra con el libro, sea en las autobiografas de Victoria Ocampo,
Domingo F. Sarmiento, Lucio V. Mansilla en Argentina, o en la de Jos
Vasconcelos en Mxico.2
Desde una perspectiva diferente, o eventualmente complementaria, si
se quiere, otros textos de nuestra literatura tambin relacionados con la
la imitacin y por la autonoma del arte refuta las formas gregarias y me-
diocres que identifica con las mayoras que cubren en su imaginario un
amplio espectro que va desde los burgueses a los mozos de hotel. La est-
tica de Hlice se propone como elitista y excluyente, pero tambin como
luminosa, cosmopolita y con capacidad para dominar la naturaleza: Slo
el artista crea, multiplica y destruye. Renuncia al servilismo de la tierra
autctona y propone la posibilidad de una creacin criolla con capacidad
de asimilacin de lo universal. Con la convocatoria al diluvio que ahogue
al viejo arte, Escudero aspira a consolidar un nuevo pacto que, en un
arca de No difana, de arquitectura estilizada y de volumen impecable,
flotara sobre todos los ocanos. Aspiracin de universalidad, utopa de
la invencin, apuesta al futuro: proclamamos la destruccin de la natu-
raleza, para crearla de nuevo. Entonces haremos la luz. Bajo consignas
inspiradas por la potica de Huidobro, propone la divinidad creacionista
del arte y el nuevo acuerdo de la modernidad: Nunca la naturaleza en
nosotros, sino nosotros en la naturaleza. Nmades torturados de la belleza,
tenemos sed.
Con estos antecedentes, su lectura de los primeros cuentos de Pablo
Palacio es congruente con la idea de que esa sintaxis narrativa realiza, en
1927, las aspiraciones que el manifiesto de 1926 declara como una pura
utopa. Lo cual no quiere decir que Palacio se haya propuesto cumplir con
esos postulados; el gesto ms bien parece ratificar que en el campo cultural
existan quienes no slo no estaban al margen de una voluntad de ruptura
frente a modelos que perciban como lo gastado, en trminos de Adorno,
sino que se acompasaban con los vanguardistas de Mxico, Lima, Buenos
Aires y La Habana.
Mientras que el texto de Escudero se escribe en la tensin de los debates
que atraviesan la cultura y la sociedad ecuatorianas, la breve presentacin
que precede la publicacin de Las mujeres miran las estrellas, en la revista
de avance, adems de profetizar que la obra de Palacio dejar una huella
indeleble en las letras hispnicas, alude a la poderosa y violenta revela-
cin de su escritura y al humorismo, que llama de honda veta trgica.
Una percepcin que llegara a constituirse despus, y con diversas varian-
tes, casi en una marca de identidad de la escritura palaciana. Quince das
ms tarde, la misma revista habanera resea Un hombre muerto a puntapis.
Una breve lectura cruzada por una admiracin sin condiciones capaz de
advertir, sin embargo, que la capacidad del autor de desdoblarse hace
GUARAGUAO
62
que esas narraciones, sin serlo, compartan algunos rasgos propios de las
autobiografas:
Pablo Palacio, para no pasar por tosco o escaso de refinamiento, alude y elude
a la realidad, frena la imaginacin, ahorca su lirismo, como observa el crtico
Celina Manzoni Lectores y lecturas de Pablo Palacio
65
aprista Luis Alberto Snchez, y nos da stos sus inteligentes libros subjetivos, el
ltimo de los cuales publicado, la Vida del ahorcado, me ha llegado hace poco.
Notas
1
Pablo Palacio, Obras Completas, Wilfrido H. Corral, coordinador, Madrid, Coleccin
Archivos vol. 41, allca xx, 2000.
2
Sylvia Molloy, Acto de presencia. La escritura autobiogrfica en Hispanoamrica, Mxico, El
Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica, 1996, p.19.
3
Para un desarrollo de estos conceptos, cfr., Escritos con el cuerpo. Textos testimoniales
de Mart, en Celina Manzoni, Jos Mart. El presidio poltico en Cuba. ltimo diario y otros
textos, Buenos Aires, Editorial Biblos, 1995.
4
Roberto Bolao, Amuleto, Barcelona, Anagrama, 1999.
5
Para un desarrollo de esta hiptesis, cfr., Ficcin de futuro y lucha por el canon en la
narrativa de Roberto Bolao, en Jornadas Homenaje Roberto Bolao (1953-2003). Simposio
Internacional, Barcelona, Casa Amrica a Catalunya, 2005, pp. 25-47.
6
Ricardo Piglia, El ltimo lector, Barcelona, Anagrama, 2005.
7
Gonzalo Escudero, Pablo Palacio y su primer libro, Llamarada, No. 3, Quito, 28 de ene-
ro de 1927. En Recopilacin de textos sobre Pablo Palacio, La Habana, Casa de las Amricas,
Serie Valoracin Mltiple, 1987, pp. 449-452.
8
Mientras que la breve presentacin no lleva firma, la resea es firmada por M. C., iniciales
que atribuyo a Mart Casanovas. Publicadas respectivamente en 1927. revista de avance,
Celina Manzoni Lectores y lecturas de Pablo Palacio
67
capaz de crear sobre el escenario un universo con leyes propias, ajenas a las
del mundo exterior, y sin embargo tiles para referirse a l. Los ejemplos
de esta orientacin fueron de calidad y factura variadas, y tal vez merecen
recordarse la comedia de fantoches Mundial Pantomim (1919) y Un loco
escribi este drama o La odisea de Melitn Lamprocles (1923), de Moock, o
las farsas pirotcnicas Cimbelina en 1900 y pico y Polixena y la cocinerita
(1931), de Alfonsina Storni. Los abstracciones a las que Icaza daba vida
sobre el escenario guardan una estrecha relacin con esos planteamientos:
Humberto Salvador supo detectar en Como ellos quieren... un problema
de profunda trascendencia: la lucha entre el imperativo del deseo estti-
camente simbolizado por un personaje suprarreal, y el fatdico mueco
creado por la mentalidad conservadora,15 mueco cuya imagen configu-
ran los distintos miembros de esa familia burguesa que resume distintos
aspectos de una civilizacin pretrita y de una mentalidad gris.
En Sin sentido, pieza editada en 1932 y que tampoco lleg a estrenarse,
Icaza insistira por momentos en escenificar los pensamientos de sus per-
sonajes, pero dejaba an ms patente que no le interesaba la verosimilitud
ni buscaba un teatro realista o psicolgico. Adems, por esta vez pareca no
tener claro o lo pretenda ambiguo el mensaje que haban de portar los
smbolos que deban actuar como personajes, representativos bsicamente
de dos categoras: la de los viejos, a los que desde el lujoso despacho de su
castillo dirige don Claudio y que controlan el poder, y la de los jvenes,
que ese mismo don Claudio ha reclutado entre los locos verdaderos de
un manicomio los de la cueva donde se hunden los ltimos restos de
la locura y de la vida. Piltrafas humanas; restos con tara de generaciones
anormales; trozos de carne; existencias que viven su muerte16 con el fin
de moldear su carcter, hasta hacerlos dignos herederos de su autoridad y
de su grandeza, como antes moldeaba las siluetas de los muecos de cartn
que sola recortar. El desarrollo de la obra supone la puesta en escena de
esos proyectos y tambin del fracaso que de algn modo el propio don
Claudio anticipa: He soado, y esto que les digo es un sueo, crear seres
ciegos a las pasiones, potentes en su indiferencia, que desconozcan el pa-
sado y el futuro y, sobre todo, que no sepan amar. Ese amor vulgar que les
vuelve tmidos, enfermizos, volubles. Ese amor indmito que se levanta
ante mi autoridad, tenaz, rebelde, efervescente.17 En efecto, sus creaciones
el cerebro ms potente, el corazn ms sensible, la astucia ms fina, el
msculo ms fuerte18 no pueden dejar de entregarse al amor o al deseo,
Teodosio Fernndez Jorge Icaza en el contexto de la vanguardia
73
que los abusos del hacendado y de sus cmplices zancudo don Panchito,
zancudo Cura, zancudo Teniente poltico24 desencadenan sobre indios y
chagras. Se explicaba as la irrupcin decidida de las preocupaciones sociales,
que se extendan a los sectores obreros representados en Desorientacin
por Juan Taco, con su rabia pero sobre todo si todos los de su clase cerra-
ran los puos, entonces sera un bosque de manos amenazantes, siente en
alguna ocasin25 con su incapacidad para unirse contra la burguesa que les
vende el patriotismo y tantas otras patraas religiosas, polticas y culturales
(Dios, la libertad, la civilizacin). Tambin xodo deja esas preocupacio-
nes de manifiesto al denunciar la alianza opresora que los liberales y el clero
haban sellado en un pasado an reciente, alianza que se extendera a todo el
pas para frustrar las esperanzas que el hijo de Jos Quishpe haba depositado
en la costa ecuatoriana, hacindole pensar en la necesidad de buscar una
reivindicacin propia y urgente.26
Las posiciones radicales del realismo social o socialista parecan haber ga-
nado la batalla cuando en 1934 apareci Huasipungo,27 y cabra concluir que
con su obra ms famosa Icaza entraba plenamente en otra etapa, ajena por
completo a ese pasado literario en buena medida olvidado que he revisado
aqu. Pero nada impide suponer que alguna huella de la vanguardia hubo de
quedar en su novela, al menos si se tiene en cuenta la primera versin, de
la que Icaza haba de alejarse con las sucesivas revisiones que elaboraron el
texto hoy considerado como definitivo. As se limaron en gran medida las
aristas ms agresivas de la denuncia que en los aos treinta el autor conju-
gaba reiteradamente con alusiones a la inminencia de un cataclismo revo-
lucionario, conjuncin que alcanzaba su momento culminante en ese final
de la novela en que una gran sementera de brazos flacos an murmura su
ucanchic huasipungo tras la represin violenta de la rebelin indgena,
poniendo a la burguesa los pelos de punta.28 Tambin se atenuaron hasta
casi desaparecer los rasgos inequvocamente vanguardistas de una prosa que
a veces como antes en numerosos pasajes de los relatos incluidos en Barro
de la sierra demostraba una indudable voluntad lrica,29 con resultados que
podran relacionarse con la insistencia de los poetas vanguardistas en la po-
tenciacin de la imagen como elemento esencial de la poesa, potenciacin
que los escritores podan intentar tambin en la prosa narrativa y ensaystica.
Las imgenes de Icaza sobresalan frecuentemente por su concrecin y por
su eficacia visual, y servan como antdoto contra la abundancia verbal que
tambin muchos vanguardistas trataban de suprimir. Por otra parte, el ingenuo
GUARAGUAO
76
intelectual que en otros pases cont con las aportaciones de escritores nu-
merosos y de prestigio a veces indiscutido: inesperada riqueza, pues, la de
algunas facetas de la produccin literaria de Icaza con demasiada frecuen-
cia ignoradas, ocultas tras el realismo social atribuido a alguna imprecisa
redaccin tarda de Huasipungo.
Notas
1
Como altas comedias y como estrenadas por la Compaa Dramtica Nacional los das 28
de septiembre de 1928 y 23 de mayo y 20 de julio de 1929, respectivamente constan en Jorge
Icaza, Como ellos quieren... Cul es?, Quito, Editorial Bolvar, 1931, pgina final que informa
sobre las obras del autor. La recuperacin de aquellas experiencias incluida en Atrapados puede
resultar til para imaginar lo que fueron: Escenas en molde espaol como la primera de la obra.
Tema del tringulo amoroso a la francesa la mujer, el marido, el amante. Desenlace de tru-
culencia de un Echegaray venido a menos, pudieron ser los ingredientes fundamentales de El
intruso. La stira social probablemente se acentu en La comedia sin nombre y Por el viejo, aunque
la voluntad de encontrar una expresin escnica renovada no se manifestara hasta el acto de
gran guiol Cul es?, fruto de una diablica gana de terminar con los moldes occidentales,
viejos y nuevos, venerados hasta la ridcula copia donde caan todos, y de los que aprovechaban
hbilmente para lograr el aplauso. Cfr., Jorge Icaza, Atrapados. Trptico (cuadro segundo). En la
ficcin, Buenos Aires, Editorial Losada, 1972, pp. 7-14 (11 y 14).
2
Cfr., Como ellos quieren... Cul es?, p. 50.
3
Ibd., p. 75.
4
Ibd., p. 62.
5
Ibd., pp. 7-8.
6
Ibd., pp. 12-13.
7
Ibd., p. 65.
8
Ibd., p. 22.
9
Ibd.
10
Ibd., p. 9.
11
Ibd., p. 12.
12
Ibd., p. 8.
13
Ibd., p. 10.
14
Cabe recordar si no lo impiden las discusiones de la crtica relativas al gnero a que per-
tenece la breve farsa que Pablo Palacio titul Comedia inmortal, publicada en febrero de
1926 en la revista Esfinge. Tras las aportaciones de Icaza, merece mencin especial Paralelo-
gramo, comedia antirrealista en seis cuadros que Gonzalo Escudero edit en 1935.
15
J. Icaza, Como ellos quieren... Cul es?, p. 10.
16
Cfr., Jorge Icaza, Sin sentido, Quito, Editorial Labor, 1932, p. 13.
17
Ibd., p. 9.
18
Ibd., p. 13.
19
Ibd., p. 71.
20
Ibd., p. 100.
Teodosio Fernndez Jorge Icaza en el contexto de la vanguardia
81
21
Esa dimensin est presente con frecuencia en el teatro de la poca, que con preferencia
recurri a la tradicin grecolatina para enriquecer la significacin de obras de asunto contempo-
rneo, como Proteo, que el mexicano Francisco Monterde escribi hacia 1930, o como Cuando
tengas un hijo, donde Eichelbaum recuper el tema de Fedra e Hiplito en apoyo del caso freu-
diano que pretenda plantear. A veces esos ingredientes mticos se llevaron a creaciones prximas
a la tradicin realista: la referencia al amor de Fedra por Hiplito permiti relegar a un segundo
trmino la ambientacin costumbrista y el lenguaje campesino del drama rural La viuda de
Apablaza (1928), del chileno Germn Luco Cruchaga, centrando el inters en la pasin que
conduca al suicidio de la protagonista. Pronto abundaran las creaciones teatrales de este signo,
y la inspiracin no fue inevitablemente clsica: Fausto, don Juan, mitos cristianos e indgenas
permitieron tambin dotar de alcance universal a los conflictos planteados, pretensin que se
difundi a la vez que las teoras de Jung sobre el inconsciente colectivo y sus relaciones con los
sueos y con la literatura, aunque se recurriese a ellos no slo para abordar temas psicopatolgi-
cos, sino tambin para enriquecer la evasin potica o la recreacin histrica.
22
J. Icaza, Sin sentido, p. 72.
23
Cfr., Antonio Lorente Medina, Barro de la sierra y las tensiones de la modernidad en el
Ecuador de los aos 30, Ensayos de literatura andina, Roma, Bulzoni, 1993, pp. 73-90.
24
Barro de la sierra, Quito, Editorial Labor, 1933, pp. 39, 41 y 59.
25
Ibd., p. 115.
26
Ibd., p. 89.
27
Cfr., Mara del Carmen Fernndez, Controversia realismo abierto-realismo social, El
realismo abierto de Pablo Palacio en la encrucijada de los 30, Quito, Ediciones Libri Mundi,
1991, pp. 114-123.
28
Jorge Icaza, Huasipungo, Quito, Imprenta Nacional, 1934, p. 214.
29
Cfr., la descripcin del avance de los soldados que reprimen la rebelin: El glorioso bata-
lln trepa abriendo filas y pisando en la defensa de los peldaos que ponen las ametralladoras
con su vomitar constante de puntos suspensivos [...]. Alla el dolor por todas las bocas. Los
ayes se revuelcan formando nidos de lodo sanguinolento [...] De improviso, a la mandbula
inferior de la zanja le brotan dientes de bayonetas; el refugio se convierte en hocico carnvoro
que se goza en triturar a la indefensa indiada con sus caninos de acero (p. 211).
30
J. Icaza, Huasipungo, p. 139.
31
Chasquido saturado de espanto, chasquido que anima a todos los muecos de la co-
media en locura de gritos descoyuntados, de cantos enfermos, de bailes, de mordiscos, de
gestos alelados de imbciles. Cfr., Jorge Icaza, Flagelo, con estudio preliminar de Francisco
Ferrndiz Alborz, Quito, Imprenta Nacional, 1936 (pgina sin numerar).
32
En El Chulla Romero y Flores los personajes viven una continua farsa por parecerse a.
Icaza satiriza con la caricatura el guiol y el esperpento son dos medios de llevarla a cabo la
alienacin y la inautenticidad en que se instalan todos sus personajes, segn Antonio Lo-
rente Medina, Lectura intratextual de El Chulla Romero y Flores, en Jorge Icaza, El Chulla
Romero y Flores, edicin crtica coordinada por Ricardo Descalzi y Renaud Richard, Madrid,
Coleccin Archivos, 1988, pp. 273-297 (275). En nota 11 fue an ms preciso: Lo teatral
stricto sensu tiene un gran peso especfico en la novela. Ello se percibe desde el captulo I, en el
que se puede observar: lo teatral-guiolesco en la presentacin de los personajes; lo teatral de
los dilogos y monlogos interiores, que constituye uno de los mayores aciertos poticos en
GUARAGUAO
82
La finalidad del arte es dar una sensacin del objeto como visin y no como
reconocimiento; los procedimientos del arte son el de la singularizacin de los objetos,
y el que consiste en oscurecer la forma, en aumentar la dificultad y la duracin de
la percepcin. El acto de percepcin es en arte un fin en s y debe ser prolongado. El
arte es un medio de experimentar el devenir del objeto: lo que ya est realizado no
interesa para el arte.
V. Shklovski, El arte como artificio, 1917.
Lo digo sin el menor prejuicio contra la obra de Palacio y con el exclusivo objeto
de establecer ciertas proporciones. Recurdese, por lo dems, que el nico libro
de este autor editado fuera de nuestro pas va precedido de un elogioso prlogo
mo: Un hombre muerto a puntapis y Dbora, Santiago de Chile, Editorial Uni-
versitaria, 1971 [se refiere a El mundo alucinante de Pablo Palacio].16
Aos ms tarde, montado en el debate sobre el realismo social, al que
caracteriza como la cumbre de la literatura ecuatoriana hasta los 70, Cueva
no slo se ratific en lo que haba escrito en su artculo de 1978 sino que
dedic todo su nuevo ensayo para sostenerlo. En el nuevo texto, Cueva
seala que Palacio no es un escritor de los aos treinta sino de los veinte
toda vez que el paradigma literario en el que se mueve es el del vanguardis-
mo, y concluye que no es ningn precursor ya que ese vanguardismo en
Latinoamrica comienza en la primera dcada y est terminando cuando
Palacio empieza a publicar. Hasta aqu ms bien estoy de acuerdo con una
parte de los sealamientos de Cueva; no obstante, ste no percibi que el
carcter de precursor de Palacio no reside ni en los temas ni el estilo sino
en la concepcin de la literatura, entendida como un espacio autnomo y
de construccin artificiosa, que se desprende de su narrativa y que el hecho
de estar ubicado en el paradigma del vanguardismo no lo desmereca sino
que enriqueca la tradicin literaria del Ecuador.
En el otro artculo, Valencia sostiene que la mayora de los novelistas
ecuatorianos ha padecido el sndrome de Falcn, refirindose a la exis-
tencia de Juan Falcn Sandoval que fue el hombre que carg sobre sus
hombros a Gallegos Lara que era invlido, al supuestamente no haberse
liberado de la tradicin de la literatura del realismo social. Estoy de acuerdo
con la casi totalidad de la caracterizacin que hace Valencia sobre Palacio
en este artculo y tambin con la mayora de sus opiniones acerca del uni-
verso de la novela que el novelista contemporneo tiene que contemplar
aunque no comparto su formulacin sobre la existencia del sndrome ms
que en los epgonos del realismo social sobre todo porque, ya en los seten-
ta, la figura de Palacio fue recuperada por los escritores jvenes de entonces.
Mas lo que remarcar es que la opinin de Valencia sobre Gallegos Lara, dicha
GUARAGUAO
88
Me confieso fascinado ante este extrao vanguardista que tuvo que luchar
con la incomprensin casi total de sus contemporneos ecuatorianos, reacios
a aceptar el experimentalismo radical de sus propuestas literarias, tan opuestas
a lo que entonces en Ecuador estaba en boga: la corriente indigenista de Jorge
Icaza, escritor comprometido (papanatas comprometido, le habra llamado
Nabokov) y sin misterios.20
Como es obvio, comparto su fascinacin por Pablo Palacio. Lo que no
comparto es su contribucin al mito romntico del escritor incomprendi-
do. Ni Pablo Palacio ni los dems vanguardistas fueron incomprendidos
en su momento, salvo igual que sucede con todo movimiento literario
que irrumpe en la escena pblica planteando lo nuevo por aquellos que
defendan el gusto oficial de la poca que era el gusto por el modernismo
y sus epgonos y no por el realismo social que, en todo caso, fue en su mo-
mento un movimiento de total ruptura. Los vanguardistas pertenecieron
a un movimiento literario que se expres a nivel latinoamericano, que se
consider a s mismo parte de la vanguardia europea, que construy redes
de revistas literarias y escritores sintonizados en igual frecuencia, conti-
nuando la visin cosmopolita del arte asumida por los modernistas, y que
se plante caminos propios en sus formas expresivas. En todo caso, fue la
Ral Vallejo Lucidez terica y exclusiones mutuas
89
Notas
1
Este texto reproduce en gran parte lo que fue el prlogo de la edicin de Un hombre muer-
to a puntapis y otros textos de Pablo Palacio, Biblioteca Ayacucho, vol. 231, Caracas, 2005,
cuya compilacin, presentacin, cronologa y bibliografa estuvo a mi cargo.
2
Debemos a Miguel Donoso Pareja, que fue el editor de la Recopilacin de textos sobre Pablo
Palacio, publicada en 1987 por Casa de las Amricas de La Habana, en su serie Valoracin
Mltiple, la primera organizacin contempornea de los estudios crticos ms significativos
sobre Palacio y a Mara del Carmen Fernndez y su libro El realismo abierto de Pablo Pala-
cio en la encrucijada de los 30, de 1992, la ms rigurosa de las investigaciones y el primer
estudio sistemtico y extenso que se haya publicado hasta el presente. A ella tambin le
debemos, sin duda alguna, la edicin mejor cuidada y anotada, a pesar de la sencillez de
su presentacin editorial, de las Obras completas de Palacio (Coleccin Antares, vol. 141,
Quito, Libresa, 1997) publicada hasta hoy.
3
Cit. por B. Eichenbaum, La teora del mtodo formal, en Teora de la literatura de los
formalistas rusos, Tzvetan Todorov, edit., en espaol, Mxico, Siglo Veintiuno, 1980, 4a.
ed., p. 49.
4
Vktor Shklovski, El arte como artificio, en Teora de la literatura , p. 60.
5
Pablo Palacio, Vida del ahorcado, Quito, Talleres Nacionales, 1932, p. 27.
6
V. Shklovski, p. 56.
7
B. Tomashevski, Temtica, en Teora de la literatura, p. 227.
8
Pablo Palacio, Dbora, Quito, s.e., 1927, p. 14.
9
B. Tomashevski, p. 227.
10
Galo Ren Prez (en Pablo Palacio, Varios autores, Novelistas y narradores, Puebla,
Mxico, Cajica, Biblioteca Ecuatoriana Mnima, 1960, pp. 563-568) sostiene que lo des-
concertante constituye el signo de los textos de Palacio y que slo su personalidad par-
tida entre la sombra y la luz poda haberlos creado. No tuvieron que correr sino pocos
aos para que esa sombra, invasora, lo sustrajera para ella sola, apagando todo destello de
razn en aquel extrao escritor. [] Habra necesidad de que comparecieran las mismas
circunstancias desventuradas, seguramente mrbidas, que obraron en su alma, para que se
diera un caso parejo al suyo. (pp. 563-564)
11
B. Eichenbaum, p. 38.
12
Agustn Cueva, Collage tardo en torno de laffaire Palacio, Literatura y conciencia hist-
rica en Amrica Latina, Fernando Tinajero, edit., Quito, Planeta, 1993, pp. 143-167.
13
Leonardo Valencia, El sndrome de Falcn, Pablo Palacio, Obras completas, Wilfrido H.
Corral, coord. Ligug, Coleccin Archivos, No. 41, 2000, pp. 331-345.
14
Como contrapunto a esta opinin de Cueva, este trabajo demostrar que Pablo Palacio es
un escritor imprescindible en la construccin de la tradicin literaria de Nuestra Amrica.
15
Agustn Cueva, En pos de la historicidad perdida. (Contribucin al debate sobre la lite-
ratura indigenista del Ecuador), Lecturas y rupturas, Quito, Planeta, 1986, p. 161.
16
Ibd., p. 161-162.
17
Seguramente se refiere a los cuentos de Gallegos Lara en el libro Los que se van (1930)
cuya autora comparte con Demetrio Aguilera Malta y Enrique Gil Gilbert. Su afirmacin
GUARAGUAO
92
resulta tendenciosa puesto que Gallegos Lara siempre estuvo en contra de quienes consi-
deraban al cholo y al montuvio como elementos del folclor y justamente ese libro rompe
con los elementos folklricos de la literatura costumbrista. Jorge Enrique Adoum dice: Y
es ese lenguaje nuevo, descarado, insolente, incluso terrorista con esa juguetona y a veces
gratuita deformacin ortogrfica en la que no volvieron a insistir sus autores, contra la
forma acadmica y el colonialismo lingstico, lo que Los que se van aporta al nuevo relato.
(La gran literatura ecuatoriana del 30, Quito, El Conejo, 1984, p. 40).
18
Para proporcionar el contraste necesario sobre esta opinin, citar nuevamente a Adoum
que tambin analiza la novela de Gallegos Lara: Pese al tema y a la culminacin dramtica
de la accin, pocas obras de la literatura ecuatoriana del perodo realista son menos ma-
niquestas que la de Gallegos Lara (sus personajes populares tienen debilidades y errores,
a veces son injustos, a veces grandes: en la escena de la matanza hay un capitn a quien
su superior asesina por negarse a disparar) y menos propagandsticos desde el punto de
vista del texto (ms lo seran, por ejemplo, las novelas voluntariamente polticas de Vera o
Salvador). Pero hay quienes se empean en juzgar la obra por el autor, y si algunos hacen
depender la historia literaria del psicologismo individualista por lo que Tinianov con-
sideraba que aquella conservaba un estatuto de territorio colonial, otros la someten a la
filiacin poltica. Eso se ha hecho con Gallegos Lara. (Ibd., pp. 47-48)
19
L. Valencia, p. 332.
20
Enrique Vila-Matas, Carta de Barcelona: El Antonin Artaud ecuatoriano, Letras Libres,
Madrid, mayo 2001.
21
Todas las formas expresivas de la vanguardia desde el dadasmo hasta el indigenismo y
ms tarde tambin el realismo social estaban tan lejos de ser literatura oficial que, en el
famoso texto de 1947, Dieciocho clases de literatura, de nuestro clebre Aurelio Espinosa P-
lit S. J., escrito en el marco de una reforma educativa y producto de un curso de formacin
docente, no son mencionadas ni siquiera para oponerse a ellas.
22
Entrevista a Pablo Palacio, en Obras completas, edicin de Mara del Carmen Fernn-
dez, p. 385.
23
Me refiero a Ajedrez (cuentos, 1929), En la ciudad he perdido una novela (novela, 1930),
y Taza de t (cuentos, 1932).
24
Jos Carlos Maritegui, La realidad y la ficcin, en Obras, Seleccin de Francisco Baeza,
La Habana, Casa de las Amricas, s.f., tomo 2, p. 416.
25
J. C. Maritegui, Nacionalismo y vanguardismo, en Obras, p. 306.
La narrativa de Juan Emar y la novela
Vida del ahorcado de Pablo Palacio:
Una teora geomtrica del ser en el mundo
Cecilia Rubio
Universidad de Concepcin
Introduccin
Totalidad y unidad
Tendr que hacer un verdadero esfuerzo para mantenerme ahora sobre una
misma lnea, una lnea recta en lo posible, recta cuanto se pueda a lo largo de
este relato. Verdadero esfuerzo para no escaparme a derecha o izquierda. Porque
GUARAGUAO
98
la esencia misma del relato es la escapada permanente hacia todos lados, todos
los puntos, todo lo que es. Y la voluntad ma: reunir cuantas escapadas haya
sobre una lnea de continuidad lgica y ojal! dentro de un solo globo que
todo lo encierre en unidad.20
Esto nos lleva a otras premisas implcitas que se juegan entre los abso-
lutos de las teoras y los relativismos que ellas promueven si enfocan, como
lo hacen, el delicado problema de la totalidad y la unidad, uno de los temas
emarianos por excelencia. En ltima instancia, la figura que se forma por
medio de tres factores se resuelve en el crculo, que es en el hermetismo la
imagen de Dios en tanto unidad- totalidad, es decir, el crculo cuyo centro
est en todas partes y la circunferencia en ninguna (Corpus hermeticum).25
Si de imitar a Dios se trata, la figura debe incorporar un mecanismo que lo
haga vibrar, de all la idea de la circulacin que completa la construccin en
una dinamia que se asemeja a la vida, tal como lo percibe el protagonista de
Maldito gato: ya entonces pudo la vida, no slo llegar, no slo pasar, sino
que circular, circular as: yo, l, ella; l, ella, yo; ella, yo, l... circular, circular
siempre, circular definitivamente, al lado, al espejo de la otra.26
[. . .] Pero ello no quita que parte de los rojos al ser sacados de aqu, quede ocio-
sa. T dirs, pequea parte; yo, gran parte. Como sea, estamos de acuerdo con
la existencia de esa parte. Y esa parte ociosa, colgadas ya las telas en un muro
de exposicin, empezar a buscar un objetivo, a rondar, a tratar de emplearse,
a mortificar a cuantos ojos se posen sobre ella, a crear el yerro, a implantar el
malentendido, a tender un velo de desconcierto entre los espectadores y las
doce telas. Y va a resultar, mi buen amigo, que nadie va a entender palabra y
que todos van a salir de all con una engorrosa sensacin de sin sentido.
[. . .]
Qu espectadores?
[. . .]
[. . .] T quieres decir que saldrn con los ojos desorbitados por el sin senti-
do..., sabes quines?
Esper. Rubn de Loa exclam:
Los burgueses!27
GUARAGUAO
100
los correspondientes verdes que los sosegaran, que los metieran dentro de
un plcido equilibrio. Eso era. Y por eso yo, al verlas alejarse, senta cmo
me desequilibraba y me caa a los infiernos.
En esta novela, la primera mencin al desparramo se produce cuando
el pintor Rubn de Loa discute con el protagonista la forma en que armo-
nizaran el rojo y el verde. Recurdese que el gran temor de ste es que el
rojo caiga y que la ociosidad del verde pueda ocasionar otro derrame de
color. Especficamente, el narrador, que reflexiona sobre la relacin entre
la gente y las vidrieras, sostiene que de no existir stas, la humanidad en-
tera se desparramara hacia los cuatro puntos cardinales.30 Por cierto que
este pensamiento hiperblico, lo es ms al tratarse de referentes mnimos.
Ya se ha visto que la pretensin emariana de alcanzar la unidad, aunque
ambiciosa, se representa siempre a travs de precarios elementos: el len, la
nica nota que entonan los monos, la panza del gordo, las vidrieras.31
La imagen final de la novela, del hombre que intenta apresar su propio
cuerpo en el dibujo de su silueta se explica por el mismo temor a la dilu-
cin.32 Cito: [. . .] el cuerpo se me afloj. Tem luego que llegara a hacerse
semislido y que pudiera, con la misma consistencia y la implacabilidad
de un ro de lava, desparramarse por ambos lados sobre las sbanas hacia
los bordes de la cama.33 Pero la mejor expresin de este temor al despa-
rramo y la consiguiente necesidad de cerrar las figuras se encuentra en
Maldito gato, momentos antes de trazar el tringulo, como se ve en la
siguiente cita:
Pasan? An no! Porque, de pasar por ellas se iran, se iran para siempre, se
desvaneceran en el infinito, pues la figura no ha sido cerrada todava y, al no
haberlo sido, deja en cada uno de sus extremos dos puertas, dos bocas abiertas
hacia la infinitamente nada. Y la vida hay que cerrarla, encerrarla, limitarla,
dibujarla. De lo contrario, el mundo todo, el cosmos, convergera precipitn-
dose hacia el imn de estas dos lneas, y una mitad se pulverizara de la pulga
para all y de la otra de mi punto para ac. Y nada subsistira en nada.34
No debe olvidarse aqu que una de las divisas fundamentales del ocul-
tismo es reproducir en el iniciado la cosmogona por la cual el universo ha
pasado de las tinieblas a la luz o, lo que es lo mismo, del caos al cosmos. En
este contexto, no es extrao, entonces, que el proyecto emariano consista en
restablecer en su universo narrativo el proceso por el cual un personaje logra
GUARAGUAO
102
La obra de arte debe ser Eurtmica; es decir que cada uno de sus elementos debe
estar ligado al todo por una relacin constante que satisfaga ciertas leyes.
Esta armona viviente podra llamarse: equilibrio de relaciones, pues as el
equilibrio no es como hoy da se comprende: un resultado de igualdades o
de simetras, sino que resulta de una relacin de nmeros o de proporciones
geomtricas que constituyen una simetra por equivalentes.
Cecilia Rubio La narrativa de Juan Emar y la novela Vida del ahorcado de Pablo Palacio...
103
Esta esttica est de acuerdo con las leyes con que nuestro espritu ha com-
prendido y explicado el universo desde Pitgoras y Platn. Por ello, sabemos
que todo en la creacin es rtmico segn las leyes del nmero, y gracias a estas
leyes nicamente, nos es permitido volver a crear, reconstruir equivalentes del
equilibrio y de la armona universales.
El fin de las artes puede ser definido as: reconstruir el universo segn las mis-
mas leyes que lo rigen.35
Es cierto que no es difcil verse inducido por esta nota a pensar, como
Patricio Varetto,36 que Emar habra intentado dar forma en la prosa, [...]
narrativizar quiz, la teora cubista de la obra de arte.37 No obstante, pre-
fiero ver el aspecto de la obra eurtmica en Emar como un hecho que tiene
su desarrollo propio y particular, dado que, por un lado, es uno de los
aspectos de naturaleza conceptual y prctica que forma parte del sistema
narrativo emariano. De hecho, en la nota de arte del 16 de julio de 1924,
titulada Moi, je pens, Emar se refiere a la literatura en trminos pareci-
dos a los que usan los tericos del cubismo para referirse a la pintura. En
esta nota, Emar est tratando el problema de la funcin de la literatura,
respecto de la cual seala que en lugar de usar la literatura, el escritor se
doblega a un ideal de medida, de proporcin y de ritmo, lo que en defi-
nitiva eleva el espritu de los lectores. Lo que Emar llama un arte de las
palabras debe regirse por sus propias leyes, las que consisten en una justa
proporcin, justa construccin.38 Ms adelante, en la nota del 6 de agosto
de 1924, Al arte lo que es del arte, Emar reclama que el arte sea juzgado
como se juzga una obra cientfica, por su serenidad y exactitud, alegando
que stas son las razones del arte.39
Por otro lado, Emar vea y viva el arte como una disciplina que inclua
diversas prcticas, entre las cuales exista continuidad. Vase en la siguiente
cita de Pilogramas, nota de arte del 9 de octubre de 1924, cmo se refiere
Emar al cubismo y al arte:
Ya s muy bien, Moroa, lo que usted me dice del despego de cuanto nos ro-
dea. Cada da progreso un poco ms en este sentido. La publicacin de lo que
escribo? No pienso jams en ella. Lo que se dira y lo que alegaran todos al
leerme? Tampoco pienso pues yo tengo un sentido muy diferente del trabajo:
el trabajo es de por s y es totalmente ajeno a nosotros; uno lo que hace es ir
acercndose a l y traducir lo que ve a su lado.43
En una y otra cita lo que se observa es una concepcin del arte como
un oficio por el cual uno se acerca a algo (el mundo? las ideas? una expe-
riencia?) que requiere ser expresado en un lenguaje que descifre sus claves,
pero que a la vez lo vuelva a cifrar. Extraa tarea la de este traductor que
lejos de poner a nuestro alcance su saber, de hablar en una lengua comn,
confiesa que lo que ha hecho es deformar y que, por lo tanto, debemos
traducirlo a l.
Cecilia Rubio La narrativa de Juan Emar y la novela Vida del ahorcado de Pablo Palacio...
105
Por eso yo tambin estoy lleno, con la tranquilidad del mueble fino que tiene
todas sus superficies lisas y sus junturas cabales, justas y completas.
Dimensin metanovelesca
que la voz ordenadora del texto invita a los seores burgueses y a los seo-
res proletarios, no puede ser ms decisiva en relacin a realizar un precario
gesto humano de poner luz, es decir, una lnea de corte, en las tinieblas del
caos: Anda, levntate, enciende algo, que ests retardando el equilibrio
definitivo del mundo.63
Entre cubo y campana, se escoge ser el pndulo, un hombre ahorcado.
Una ltima cita de la novela nos permitir percibir con patente clari-
dad la concordancia en la concepcin artstico-novelesca de nuestros dos
autores:
Notas
1
Las vanguardias chilena y ecuatoriana siguen un itinerario similar, a mi parecer, aunque
un poco desplazado en las fechas. La chilena empieza a instaurarse polmicamente desde
los aos 1910 hasta inicios de 1920, alcanza plena vigencia desde 1922, aproximadamente,
y hasta la primera mitad de 1930 (1935 especialmente), vigencia no exenta de polmica,
y sufre un repliegue ms o menos forzado frente a la arremetida de la tendencia realista
en la segunda mitad de 1930, especficamente en 1938. Como se observa, en trminos de
fechas coincido sobre todo con Schwartz (1991), quien propone los aos 1914-1938 como
demarcadores de la vanguardia latinoamericana. Para la periodizacin de la vanguardia
ecuatoriana, sigo a Humberto E. Robles (2006), quien determina las fechas de 1918-1934,
pasando por tres etapas: 1918-1924: Presencia y recepcin polmica de la nocin de van-
guardia; 1925-1929: Descrdito y desplazamiento de la nocin de vanguardia; y 1930-
1934: Rezago y descarte de la nocin de vanguardia.
Cecilia Rubio La narrativa de Juan Emar y la novela Vida del ahorcado de Pablo Palacio...
111
19
Ibd., p. 52.
20
Ibd., p. 1130.
21
Ibd., p. 53.
22
Ibd., p. 84.
23
Ibd., p. 86.
24
Cfr., G. Bachelard, 1991.
25
Esta expresin es comnmente atribuida a Pascal, como lo hace, por ejemplo, Edgar Alan
Poe en su Eureka. Para su genealoga, puede consultarse Borges, La esfera de Pascal y Pas-
cal (Otras inquisiciones), as como el Diccionario de filosofa de Ferrater Mora, art. esfera.
26
J. Emar, Diez, Santiago, Editorial Universitaria, 1997, p. 52.
27
J. Emar, Ayer, p. 79.
28
El nmero cuatro y su equivalente geomtrico, el cuadrado, as como el nmero diez y
su equivalente, el crculo, no son nunca expresados literalmente en los textos de Emar. No
obstante, los protagonistas suelen tener preferencia por la cifra catorce, como se manifiesta
en la novela Un ao y en el cuento El unicornio. Recurdese que en Ayer, las leonas del
zoolgico son 14. Dentro de mi lectura, esta preferencia podra explicarse por ser el catorce
la suma de cuatro ms diez. El cuatro y el diez son las dos cifras claves de la ttrada pitag-
rica, donde 1+2+3+4 =10.
29
Ibd., p. 38.
30
Ibd., p. 57.
31
Como se observa, al poner estos factores en conjunto, la enumeracin recuerda el con-
cepto de heterotopa tal como lo explica Michel Foucault (1966) en el prefacio a su Las
palabras y las cosas (Les mots et les choses).
32
Ibd.
33
Ibd., p. 97.
34
J. Emar, Diez, p. 52.
35
Juan Emar, Notas de Arte: (Jean Emar en La Nacin: 1923-1927), Estudio y recopilacin
de Patricio Lizama, Santiago, Ril editores/Centro de Investigaciones Diego Barros Arana,
2003, p. 55.
36
Patricio Varetto, Emar, la tradicin literaria y los otros a travs de Un Ao, Pluma y
Pincel No. 165, 1996.
37
Ibd., p. 37.
38
J. Emar, Notas de arte, 2003, p. 121.
39
Ibd., p. 127.
Hay que reconocer que no slo la obra emariana sino tambin la de Huidobro es suscepti-
ble de ser interpretada a la luz de la teora cubista, como lo demuestra para el caso de este
ltimo, Estrella Busto Ogden en su El creacionismo de Vicente Huidobro en sus relaciones
con la esttica cubista. Se trata de una va de anlisis que tiene su propio rendimiento, sin
embargo, mi inters es investigar el sistema potico emariano en su valor intrnseco, que
aun coincidiendo en algunos aspectos con otros sistemas, explica la singularidad de Emar
en las letras nacionales y continentales, y esto incluso dentro del mismo movimiento van-
guardista.
40
Ibd., p. 139.
Cecilia Rubio La narrativa de Juan Emar y la novela Vida del ahorcado de Pablo Palacio...
113
41
Lastra, Pedro, Nota Preliminar, Umbral por Juan Emar, Santiago, Biblioteca Nacional,
x-xv, 1996.
42
J. Emar, Umbral, p. xiv.
43
P. Brodsky, edit., Cartas a Carmen. Correspondencia entre Juan Emar y Carmen Ynez
(1955-1963), prlogo, seleccin y notas de Brodsky, Santiago, Cuarto propio, 1998, p.
80.
44
P. Palacio, Obras completas, p. 237.
45
Ibd., p. 248.
46
Ibd., p. 258.
47
P. Palacio, Obras completas, p. 235.
48
Ibd., p. 241.
49
Ibd., p. 256.
50
Ibd., p. 259.
51
Ibd., p. 272.
52
Ibd., p. 273.
53
Ibd., p. 213.
54
Ibd., p. 222.
55
Ibd., p. 243.
56
Ibd., p. 237.
57
Ibd., p. 252.
58
Ibd., p. 226.
59
Ibd., p. 229.
60
Ibd., p. 230.
61
Ibd., p. 256.
62
Ibd., p. 258.
63
Ibd., p. 214.
64
P. Palacio, Obras completas, p. 222.
65
Cfr. Manifiesto Non Serviam.
Bibliografa
mtico Owen del padre al cual parece haber conocido slo por medio de
un retrato.1 Gilberto Owen (mayo 1904-1952) no padeci de locura como
Pablo Palacio (1906-1947), pero s cay en un alcoholismo fulminante
y padeci ceguera en la etapa final de su vida. Ambos escritores vivieron
corta pero intensamente. Otro aspecto comn a ambos es el ejercicio de la
labor periodstica, la traduccin y el pronunciamiento pblico acerca de
los conflictos polticos y sociales de la poca. Ha quedado prcticamente
indita la prosa periodstica de Gilberto Owen en su etapa colombiana.2
Desde el 1 de julio de 1928, Gilberto Owen trabaja para el servicio
exterior de Mxico. En un principio, se desempea como auxiliar del con-
sulado mexicano en algunas ciudades norteamericanas; el 6 de abril de
1931 recibe el aviso de viajar a Lima, como encargado del consulado co-
rrespondiente, del cual toma posesin el 27 de julio de 1931. Pero, acusada
de intervenir en asuntos internos, la legacin de Mxico en Per se traslada
a Panam el 12 de mayo de 1932, mientras el escribiente Gilberto Owen
funga como encargado. A partir de estas fechas puede constatarse la fuerte
simpata que Owen desarroll por el pensamiento de izquierda (cabe sea-
lar que no se ha valorado hasta el momento la importancia de este hecho
en su obra).3 Owen confiesa que en su juventud se interes junto con
Jorge Cuesta en estos asuntos: Juntos lemos, por ejemplo, El capital.
A m me dio un sarampin marxista que me dur algunos aos y que fue
lgido durante las jornadas del APRA en Lima, causantes de mi bien ga-
nada destitucin.4 Durante ese periodo conoci a su amigo Luis Alberto
Snchez y al mismo Vctor Ral Haya de la Torre,5 fundador del APRA.
Sin embargo, las prosas periodsticas bogotanas de El Tiempo comprueban
que el sarampin marxista le dur a Owen largo rato.
Por cierto, el mexicano hizo escala en Guayaquil, ciudad a la que fue
destinado a mediados de 1932 y en la cual sigui defendiendo la causa
peruana. Pero las labores institucionales no eran compatibles con las cau-
sas polticas de vanguardia y, por lo tanto, Owen fue destituido en 1932
del cargo consular. Por testimonio del mismo Owen, se puede determinar
que su grado de participacin en las causas socialistas fue muy activo; con-
fiesa en una carta a Alfonso Reyes: Me alegra que qued perfectamente
establecido, en ideario y plan de accin, el Partido Socialista Ecuatoriano,
que dirige nuestro amigo Benjamn Carrin,6 y agrega que tambin en
Colombia defenda la causa aprista desde los peridicos.7 En ese mismo
ao, Pablo Palacio es nombrado Subsecretario de Educacin por Benja-
Celene Garca vila Pablo Palacio y Gilberto Owen: la novela de vanguardia
117
Me animo a tomarla del brazo, mistificador, para que crean los vecinos que
nos amamos; pero es indudable que aqu nos conocen demasiado y no olvidan
nuestras edades respectivas. Las muchachas de aquellos das pasean ahora su
prole y su grasa, con ese contoneo gallinceo de las matronas, vestidas con un
mal gusto imponderable.16
La farsa romntica se desarrolla tambin en Novela como nube, que
consta de dos partes: Ixin en la tierra e Ixin en el Olimpo, cada
una de trece fragmentos (el nmero no es accidental, sino que pertenece
a la simbologa personal de la obra oweniana); el ttulo est motivado por
el mito clsico. Nfele, la Hera falsa hecha de nubes es, en el texto de
Owen, su propia novela, que se parece a las verdaderas; sta es la opinin
de Florence Olivier: El novelista, por su parte, al igual que Zeus reme-
dando a Hera en la nube, remeda una novela en la nube. Todopoderoso?
GUARAGUAO
122
Es por esto que eres vulgar. Uno de esos pocos maniques de hombre hechos a
base de papel y letras de molde, que no tienen ideas, que no van sino como una
sombra por la vida: eres teniente y nada ms. [] Edgardo, hroe de novela,
martirizado por la perpetuidad de las evocaciones, alguna vez amanecer col-
gado a la ventana del gregarismo, finalizada por la escala de seda del desprecio.
Slo quedar el fantoche, huyendo cada vez ms, sediento de la revelacin.35
Notas
1
Las pruebas acerca de que Owen era hijo ilegtimo salieron a la luz en los aos noventa, con
la consulta del expediente de inscripcin al Instituto Cientfico y Literario de Gilberto Owen
en el Archivo de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Antes de esta fecha, no
se haba dado a conocer que Owen no tena ningn documento oficial en el cual apareciera
registrado con ese apellido, pues tanto en su acta de nacimiento como en su fe de bautismo se
lee Gilberto Estrada. Owen dijo a algunos de sus amigos que haba nacido en 1905 (Vase
Ins Arredondo, Apuntes para una biografa, Revista de Bellas Artes, No. 8, 1982, pp. 43-
48. En una carta a Xavier Villaurrutia dice haber nacido en 1904 (p. 263). En Bitcora de
febrero, el poeta asegura: Todos los das 4 son domingos / porque los Owen nacen ese da
(Sindbad el varado, Da cuatro, almanaque, p. 71). En su acta de nacimiento se signa la
fecha: Queda registrado fojas 86 [...] el nacimiento del nio Gilberto Estrada, ocurrido en
esta ciudad [Rosario, Sinaloa] el da 13 del corriente mes las dos de la maana. El registro
se llev a cabo el 26 de mayo de 1904. (Archivo de la Universidad Autnoma del Estado de
Mxico, caja 171, 6646, 1919). La fe de bautismo dice: [...] el Sr. cura D. Felipe de F. Eli-
zondo bautiz solemnemente [...] a Gilberto que naci en esta ciudad [Rosario, Sinaloa] el da
primero de mayo del presente ao [1904] hijo natural de Margarita Ayala, abuelos maternos
Jess Estrada y Matilde Ayala [...] (Trascripcin que reproduce Jos Hilario Ortega en su tesis
de doctorado, titulada La personalidad potica de Gilberto Owen, University of Texas at Austin,
Austin, 1988, p. 37. Puede confirmarse en el Archivo de la Parroquia de Nuestra Seora del
Rosario, Sinaloa, Mxico, vol. 43, aos 1903-1905, libro 8, foja 48.
2
Esperamos que pronto se publique en Mxico un volumen con las prosas periodsticas de
la etapa colombiana de Gilberto Owen, que he recobrado en colaboracin con el colega
Antonio Cajero.
3
Pueden consultarse los artculos de Celene Garca vila y Antonio Cajero, Gilberto
Owen en Bogot, La Jornada Semanal, suplemento dominical de La Jornada, No. 539,
Mxico, 3 de julio de 2005 (este artculo trata Filipinas en su vspera, el primer artculo
que Owen public en El Tiempo de Bogot); y de los mismos autores, Gilberto Owen en
El Tiempo de Bogot, Este pas/cultura, No. 179, febrero de 2006, pp. 3-9 (este artculo
acompaa la reproduccin del artculo de Owen, hasta entonces indito en Mxico, titu-
lado Sandino y Goliat.
4
Encuentros con Jorge Cuesta, El Hijo Prdigo, No. 3, 1944. [Cito por la edicin facsi-
milar del Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1983, p. 139].
5
Dato que se desprende de un artculo que Owen public dos das despus de la muerte
del dictador Snchez Cerro: Yo recuerdo haber odo a Vctor Ral Haya de la Torre, en
una reunin de los jefes de su partido, la recomendacin de que se practicara insistente y
fervorosamente entre todos los afiliados al aprismo el ms absoluto respeto por la persona
de Snchez Cerro... (El sacrificio estril, El Tiempo, Bogot, 2 de mayo de 1933, p. 5).
6
Gilberto Owen, Obras, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979, 2a. ed., p. 277.
7
Dice Owen enseguida: imposibilitados los apristas peruanos para venir a defender su
causa a Colombia, por ese conflicto estpido que me [desuela], he venido a hacerlo en los
peridicos (Ibd).
GUARAGUAO
130
8
Agradezco a Ral Pacheco y a Ral Serrano Snchez el haber compartido la correspon-
dencia entre Owen y Carrin, material desconocido en Mxico y no incluido en las Obras
(1979), pues gracias a ellos pude leer el volumen Correspondencia I. Cartas a Benjamn
(seleccin y notas de Gustavo Salazar, prlogo de Jorge E. Adoum, Quito, Centro Cultural
Benjamn Carrin, 1995).
9
Me apego a la cronologa preparada por Wilfrido H. Corral, en Pablo Palacio, Obras com-
pletas, Wilfrido H. Corral, coordinador, Pars, allca xx, 2000, pp. 257-269.
10
Humberto E. Robles, La nocin de vanguardia en Ecuador: recepcin, trayectoria y docu-
mentos 1918-1934, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador/Corporacin
Editora Nacional, 2006, 2a. ed., p. 11.
11
Andr Breton, Manifiestos del surrealismo, traduccin, prlogo y notas de Aldo Pellegrini,
Buenos Aires, Argonauta, 2001, 2a. ed., p. 51.
12
Motivos: Nadja, de Andr Breton, Contemporneos, No. 5, 1928, (ed. facsimilar, Fondo
de Cultura Econmica, Mxico, 1981, vol. 2, pp. 197-199).
13
P. Palacio, Dbora, en Obras completas, p. 135.
14
P. Palacio, Vida, en Obras completas, p. 149.
15
G. Owen, Obras, ed. Josefina Procopio, prlogo de Al Chumacero, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1979, 2a. ed., p. 132.
16
G. Owen, La llama fra, en Ibd., p. 140.
17
La prosa a tientas o la tentacin de la prosa, en Los Contemporneos en el laberinto de
la crtica, comp. Rafael Olea Franco y Anthony Stanton, Mxico, El Colegio de Mxico,
1994, p. 294.
18
El ttulo tentativo de Novela... era Muchachas, en la misma veta de la novela de Proust, A
la sombra de las muchachas en flor, en la que un joven se debate entre el amor de dos mujeres;
este tema es comn a las obras de Owen (Novela...), de Villaurrutia (Dama de corazones)
y de Torres Bodet (Margarita de niebla) (Guillermo Sheridan, Los Contemporneos ayer,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1985, p. 307).
19
En Correspondencia I. Cartas a Benjamn, pp. 127-128.
20
Por cierto, podran alegarse ciertos ecos autobiogrficos al elegir Pachuca como la ciudad
de la provincia mexicana donde se ubican algunos personajes de Novela, puesto que el
nombre es cercano fonticamente a Toluca, lugar donde pas Owen algunos aos juveniles,
antes de dirigirse a la ciudad de Mxico: Se siente defraudado; no siente emocin alguna
al encontrarse de nuevo en las calles de su ciudad; luego que Pachuca defrauda un poco
siempre a los habitantes; tienen siempre dos horas menos de sol que los de otras partes.
Ubicar las acciones en Pachuca permite, por otra parte, agregar el motivo de los mineros,
asociado con frecuencia al recuerdo del padre en la obra oweniana.
21
G. Owen, Novela, en Obras completas, p. 171.
22
Ibd., p. 172.
23
Ibd., p. 173.
24
Ibd.
25
Ibd., 174.
26
Ibd., 179.
27
Ibd., p. 165.
Celene Garca vila Pablo Palacio y Gilberto Owen: la novela de vanguardia
131
28
P. Palacio, Dbora, p. 123.
29
Ibd., p. 129.
30
Ibd., p. 151.
31
G. Owen, La llama fra, en Obras, p. 142.
32
G. Owen, Novela como nube, en Obras, p. 121.
33
P. Palacio, Vida, p. 156.
34
Ibd., p. 161.
35
P. Palacio, Dbora, pp. 115-116.
36
G. Owen, Novela, en Obras, p. 171.
37
Pablo Palacio, Un hombre muerto a puntapis y otros textos, compilacin, prlogo y biblio-
grafa de Ral Vallejo, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 2005, pp. 218-220.
38
P. Palacio, Dbora, p. 132.
39
G. Owen, Novela, en Obras, p. 152.
40
P. Palacio, Dbora, p. 118.
41
P. Palacio, Vida, pp. 151-152
42
Ibd., p. 150.
43
Ibd., p. 153.
44
G. Owen, La llama fra, en Obras, p. 127.
45
Ibd., p. 138.
46
P. Palacio, Dbora, p. 126.
Bibliografa
Vemos que dos fuerzas se disputan la direccin de los destinos sociales: la una
sustentada sobre principios individuales; y, la otra, sobre principios colectivos,
Cul de las dos fuerzas triunfar al final de la contienda? [] hay necesidad
de auscultar profundamente el devenir social, poner el odo muy atento al
palpitar de la sangre que afluye por las arterias del organismo humano.
El mundo est dividido en torno de dos sistemas de dos clebres filsofos
alemanes. El de Carl Marx, aunque ms economista que filsofo, pero que ha
hecho escuela, y, el del otro, el del terrible Federico Nietzsche, profundamen-
te individualista, el loco poeta filsofo del superhombre. Las dos fuerzas son
necesarias para que exista la lucha, el movimiento, el dinamismo, ya que eso
GUARAGUAO
138
Era un hombre sin amarras familiares. Pero no era amargo. [] Era incisivo,
ntido, pero no amargo. Era intensamente cordial. Pulcro, bien vestido, con
sobria elegancia de gustos y maneras. Delgado, fuerte, de cara perfilada, muy
blanco, con pecas y el cabello rojizo y ondulado. La sonrisa siempre en los
labios delgados y en los ojillos de agudsimo mirar, burlones. Y en la cabeza,
que se mova como si compadeciera a los dems por su inmensa tontera. Y, de
pronto, su estallido de su risa de potrillo tierno, como l mismo la describiera.
Las mujeres se sentan intensamente atradas por l. Hermosas mujeres quite-
as pasaron por su vida. Finalmente, se llev a la que era entonces la reina del
mundo intelectual capitalino: Carmita Palacios, escultora y escultura, como
la describi Jos de la Cuadra.23
Con guantes de operar, hago un pequeo bolo de lodo suburbano. Lo echo a rodar
por esas calles: los que se tapen las narices habrn encontrado carne de su carne.
Pablo Palacio, Un hombre muerto a puntapis.
Cuando en 1932 apareci Vida del ahorcado. Novela subjetiva, Joaqun
Gallegos Lara acus a Palacio en su artculo Izquierdismo confusionis-
ta, publicado en el diario El Telgrafo en 1933 de eludir la realidad y
de ser autor de inteligentes libros subjetivos. En este polmico artculo,
Gallegos Lara, por un lado, defiende la vigencia del realismo social no como
una escuela, sino como una manera de interpretar la vida, como un realis-
mo integral capaz de crear una cultura humana que busque reemplazar el
actual rgimen esclavista. Por otro lado, considera a Palacio un tirador que
se pasa de inteligente, pero que no sabe contra quin disparar; portador de
un sentido clownesco y desorientado de la vida, propio de las clases medias,
e incapaz de interpretar la realidad americana. En una carta dirigida a su
amigo Carlos Manuel Espinosa el 11 de febrero de 1933, a propsito del
artculo de Gallegos Lara, Palacio comenta:
Yo entiendo que hay dos literaturas que siguen el criterio materialstico: una
de lucha, de combate, y otra que puede ser simplemente expositiva. Respecto
a la primera est bien todo lo que l dice: pero respecto a la segunda, rotunda-
mente, no. Si la literatura es un fenmeno real, reflejo fiel de las condiciones
materiales de vida, de las condiciones econmicas de un momento histrico,
es preciso que en la obra literaria se refleje fielmente lo que es y no el concepto
romntico o espirativo del autor. [] Dos actitudes existen, pues, para m en
el escritor: la del encauzador, la del conductor y reformador no en el sentido
acomodaticio y oportunista y la del expositor simplemente, y este ltimo
punto de vista es el que me corresponde: el descrdito de las realidades presen-
tes, descrdito que Gallegos mismo encuentra a medias admirativo, a medias
repelente, porque esto es justamente lo que quera: invitar al asco de nuestra
vida actual.26
Los historiadores, los literatos, los futbolistas, psh!, todos son maniticos, y el
manitico es hombre muerto. Van por una lnea, haciendo equilibrios como el
que va sobre la cuerda, y se aprisionan al aire con el quitasol de la razn.
Slo los locos exprimen hasta las glndulas de lo absurdo y estn en el plano ms
alto de las categoras intelectuales. (Palacio, Las mujeres miran las estrellas)
San Juan
La Chilena San Blas
La ciudad vista de San Marcos haba sacado a lucir sus casas blancas. Especial-
mente en San Juan haba fiesta. La luz de las nueve era una lente que echaba
las casas encima de los ojos. Precisamente, como en esos paisajes nuevos: los
colores claros que aproximan el objeto voluminoso, que tienta a la presin de
las manos. Y como este ltimo barrio suba por la loma, la ascensin le daba
ms carcter de suspensibilidad: objetos colgados en las gras de los puertos.
En verdad, puede ser muy pintoresco el que una calle sea torcida hasta no dar
paso a un mnibus; puede ser encantadora por su olor a orinas; puede dar la
ilusin de que transitar, de un momento a otro, la ronda de trasnochados.
Pero est ms nuevo el asfalto y grita all la fuerza de miles de hombres que
han bregado por el pan en nuestros das. Y como canta all, dinmicamente, la
cancin del progreso; como hay un torbellino de vida, debemos sentirnos me-
jor en nuestra carrera tras el tranva que oyendo el eco de las pisadas en el tubo
de la calle. [] Lo malo es que nuestra admiracin es improductiva y es que si
nos dedicamos a revocar lo que se cae, a hacer limpieza de lo que construyeron,
seremos ridculos ante nuestros hijos.
Notas
1
Hijo de Angelina Palacio y Agustn Costa, Palacio no fue reconocido legalmente cuando
nio por eso solo llev el apellido de su madre y no acept el apellido de su padre, que
ste quiso drselo cuando el escritor ya gozaba de cierto prestigio pblico. Ral Vallejo,
Cronologa, en Un hombre muerto a puntapis y otros textos, Caracas, Biblioteca Ayacucho,
2005, p. 247. La muerte de su madre acaeci cuando Palacio tena aproximadamente dos
aos de edad. El escritor fue criado por su ta Hortensia Palacio, su to Jos ngel Palacio
le coste los estudios primarios y secundarios.
2
Al parecer, los sntomas de locura que se precipitaron en 1939, correspondieron a la l-
tima etapa de la sfilis que Palacio padeci. De ser as, se podra decir que su cuento Luz
lateral es una descarnada alusin a s mismo y a su enfermedad, para esa poca, recin
contrada. Sin embargo, su hijo Pablo Palacio Palacios, en Notas sobre mi padre, pone en
duda la versin de la muerte por sfilis. Cfr. R. Vallejo, Cronologa, Un hombre muerto a
puntapis y otros textos.
3
La ancdota ms conocida de la infancia de Palacio es el accidente que sufri a los 3 aos
de edad, cuando, por descuido de la niera, cay en un torrente de agua cercano a Loja,
su ciudad natal. Este accidente ha provocado en los crticos y bigrafos, las ms diversas
especulaciones sobre la vida y obra del escritor: Cuentan de este muchacho que a los tres
aos de edad no daba seales de gran inteligencia, ni mucho menos. Un buen da la niera
lo llev consigo a lavar ropa blanca en el arroyo. [] Pero cuando comenz a sanar de sus
GUARAGUAO
152
setenta y siete cicatrices, las palabras, que antes del accidente, eran difciles, babosas, surgie-
ron llenas de inteligencia. Benjamn Carrin, Mapa de Amrica, Quito, Sociedad General
Espaola de Librera, 1930, en Celina Manzoni, El mordisco imaginario. Crtica de la critica
de Pablo Palacio, Buenos Aires, Biblos, 1994, pp. 37-38. Lo sacaron del agua borbullente,
milagrosamente vivo, con el crneo quebrado. Dios dispuso que se le soldara y, cuando ya
era un gran escritor, el mayor de todos los jvenes escritores del pas, no por edad sino por
la fuerza y la originalidad, se diverta permitiendo que tocaran el hueco que qued en su
crneo al soldarse los huesos: caba en l la falange del dedo ndice. La gente de mi pueblo
deca que por esa fractura le entr al cerebro el talento literario. La verdad es que en su fami-
lia nunca haba habido un escritor. Ciertamente, Palacio padeci, durante los ltimos siete
aos de su vida, una locura que lo llev a la reclusin en clnicas psiquitricas y, finalmente,
a la muerte. Alejandro Carrin, introduccin a las Obras completas de Pablo Palacio, Quito,
Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1964, en Celina Manzoni, El mordisco imaginario, p. 65.
4
En el elogioso estudio que, tempranamente, el maestro Benjamn Carrin le dedicara a
Palacio, afirma que, en esos aos Realmente, diez das a lomo de mula, por entre invero-
smiles senderuelos bordeados de precipicios, separan este pueblo de las ms prximas vas
del mar o del ferrocarril. Carrin, en C. Manzoni, El mordisco imaginario, p. 35.
5
El 9 de julio de 1925, la oficialidad progresista derroc el orden liberal oligrquico, los
protagonistas declararon que su revolucin persegua la igualdad de todos y la proteccin
del orden proletario. La Revolucin juliana respondi al agotamiento del Estado liberal,
al declive del bipartidismo conservador-liberal, al despertar del reciente movimiento obrero
(carente de los derechos fundamentales), como reaccin a la oligarqua; sobre todo ban-
caria, que controlaba el rgimen monetario, que pona presidentes y ministros de Estado.
Algunos crticos han advertido que, en ese horizonte histrico, no es gratuito que Palacio
haya elegido como protagonista de su novela Dbora a un teniente.
6
Mara del Carmen Fernndez, Pablo Palacio y el contexto socio-cultural en el Ecuador
de los aos veinte, en Pablo Palacio Obras completas, Wilfredo Corral, coordinador, Pars,
allca xx, 2000, coleccin Archivo, pp. 485-86.
7
Humberto E. Robles, La nocin de vanguardia en el Ecuador. Recepcin, trayectoria y docu-
mentos 1918-1934, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar/Corporacin Editora Na-
cional, 2006, 2a. ed., p. 13.
8
El periodo de entre siglos fue un momento de torsin de perspectivas que canaliz un
intenso debate en torno a la cuestin indgena y que involucr a las artes, las ciencias
sociales, las humanidades: escritores, pintores, polticos, pedagogos, estn discutiendo, cada
cual desde su visin, qu hacer con los indios. En 1922 se edita El indio ecuatoriano, de
Po Jaramillo Alvarado, obra pionera de sociologa indgena. Como consecuencia de la
crisis cacaotera, Ecuador vivi un intenso periodo de agitacin social que culmin el 15
de Noviembre de 1922, cuando una insurreccin popular de artesanos y obreros fue cruel-
mente reprimida en las calles de Guayaquil. En 1923 varios levantamientos campesinos
fueron duramente reprimidos; en 1926 se fund el Partido Socialista, que se dividi cuando
el sector pro-estalinista constituy el Partido Comunista en 1931.
9
C. Manzoni, El mordisco imaginario, ha periodizado la recepcin crtica de la obra pa-
laciana. En ese sentido, ha sealado que entre 1948 y 1958, se consolida el proceso de
Alicia Ortega Caicedo Pablo Palacio: descrdito de la realidad, bolo suburbano y escritura
153
28
Beatriz Sarlo concibe el espacio de una modernidad perifrica como aqul que est atra-
vesado por una cultura de la mezcla; en que coexisten elementos defensivos y residuales
junto a programas renovadores, rasgos culturales de la formacin criolla al mismo tiempo
que un proceso descomunal de importaciones, bienes, discursos y prcticas simblicas.
Beatriz Sarlo, Una modernidad perifrica, Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva
Visin, 1999.
29
Pal Aguilar, Arquitectura y modernidad 18501950, Quito, Museo Municipal Alberto
Mena Caamao, 1995, p. 44.
30
Guillermo Bustos, Quito en la transicin: actores colectivos e identidades culturales
urbanas. 19201950, Enfoques y estudios histricos: Quito a travs de la historia, Quito,
Municipio de Quito, 1992, p. 176.
31
Walter Benjamin, El surrealismo. La ltima instantnea de la inteligencia europea,
Imaginacin y sociedad. Iluminaciones I, Madrid, Taurus, 1990, p. 46.
32
Ibd., p. 50.
Agustn Cueva, lector de Pablo Palacio: apuntes
para una nueva politizacin de la vanguardia
lvaro Campuzano Arteta
Una calle iluminada de silencio por ella se van nuestros ojos de nosotros,
nuestros ojos, nios incautos y curiosos. Y nosotros nos quedamos ciegos.
Y un aire de yarav enfra un poco de calle con su aliento de puna. Despus
nada, ni siquiera nosotros mismos.3
En ste y varios otros fragmentos, se insina el deseo por una vida que
slo puede ocurrir ms all del mundo tal y como nos fue dado concebirlo
y experimentarlo. Esta negacin expectante se manifiesta tambin, como
ya sealbamos, en la escritura de Palacio. La posibilidad de acoger ahora
toda esta potencia disolvente, como lo hiciera un Maritegui hacia la d-
cada de 1920, quizs encuentre su fundamento en ciertas claves de nuestra
contemporaneidad. A la luz de toda la experiencia organizativa acumulada,
de las intervenciones polticas y las prcticas culturales de diversos sectores
populares, pretender hablar en nombre del otro fcilmente aparece ahora
como una impostura. Por otro lado, los proyectos orientados a afirmar
culturas nacional-populares desde la izquierda no pueden dejar de ser re-
planteados, tanto frente al cosmopolitismo por debajo, o bien, al carcter
crecientemente transnacional de los nuevos movimientos sociales, como
frente a la agresiva apropiacin de identidades culturales locales adelantada
por sofisticadas industrias culturales. Bajo tales condiciones, la negatividad
GUARAGUAO
162
Canto a la esperanza
He huido del cubo y he caminado sin rumbo lejos de la ciudad, por el campo
abierto, hasta dejarme envolver por la noche negra.
Todo era la noche negra: el campo y el cielo, las dos cosas juntas, sin lmites,
sin rutas.
Yo he estado ah, en medio de la noche, los ojos abiertos sin ver y el odo aten-
to, oprimida mi alma.
Yo he buscado ah mi camino sin encontrarlo.
Pero no me he dejado coger por la impaciencia y al cabo se encendi la gran
lmpara, de tal manera que estoy aqu de nuevo, hombre. Cspita, cspita.
Oh, jbilo, ya s lo que es la esperanza!4
Notas
1
Agustn Cueva, Entre la ira y la esperanza, Quito, Planeta, 1987 [1967], p. 128.
2
Walter Benjamin, El surrealismo. ltima instantnea de la inteligencia europea, Ilumi-
naciones I. Imaginacin y sociedad, Madrid, Taurus, 1999 [1929], p. 59.
3
Martn Adn, La casa de cartn, Coleccin La Honda, La Habana, Casa de las Amricas,
1986 [1928], pp. 47-48.
4
Pablo Palacio, Vida del ahorcado, en Un hombre muerto a puntapis y otros textos, Coleccin
Clsica, vol. 231, Compilacin, prlogo, cronologa y bibliografa, Ral Vallejo, Caracas,
Biblioteca Ayacucho, 2005, p. 149.
lvaro Campuzano Arteta Agustn Cueva, lector de Pablo Palacio....
163
Bibliografa
Adn, Martn, La casa de cartn, La Habana, Casa de las Amricas, 1986 [1928].
Benjamin, Walter, El surrealismo. ltima instantnea de la inteligencia europea
[1929], Iluminaciones I. Imaginacin y sociedad, Madrid, Taurus, 1999.
Cueva, Agustn, Entre la ira y la esperanza, Quito, Planeta, 1987 [1967].
, Collage tardo en torno de laffaire Palacio, Literatura y conciencia histrica
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, Jorge Icaza [1968], en Lecturas y rupturas, Quito, Planeta, 1986.
Corral Wilfredo (edicin crtica), Pablo Palacio. Obras completas, Madrid, allca
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Fernndez, Mara del Carmen, El realismo abierto de Pablo Palacio en la encrucija-
da de los 30, Quito, Ediciones Libri Mundi, 1991.
Manzoni, Celina, El mordisco imaginario. Crtica de la crtica de Pablo Palacio,
Buenos Aires, Editorial Biblos, 1994.
Pablo Palacio, Vida del ahorcado, en Un hombre muerto a puntapis y otros textos,
Coleccin Clsica, vol. 231, Compilacin, prlogo, cronologa y bibliografa,
Ral Vallejo, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 2005.
Retamar Fernndez, Roberto, Calibn [1971], en Todo Calibn, Buenos Aires,
clacso, 2005.
Jorge Icaza y Pablo Palacio:
divergencias convergentes
Mauricio Ostria Gonzlez
Universidad de Concepcin
pues, escribe sus textos en contra de lo que l considera los engaos del
realismo, denunciando sus convenciones e imposturas, provocando inten-
cionadamente su desmontaje: La novela realista afirma engaa lasti-
mosamente. Abstrae los hechos y deja el campo lleno de vacos; les da una
continuidad imposible, porque lo verdico, lo que se callan, no interesara
a nadie.2 Y esto es lo que hace, precisamente, Palacio: relatos con los des-
perdicios del realismo, con lo insignificante cannico (como la imagen del
teniente, con las medias rotas, cortndose los cayos y acomodndose las
uas durante veinte minutos). Se trata, como dira Cortzar, de escribir
una novela minuciosamente antinovelstica; la provocacin que ocasiona
Palacio comenta Corral no cesa: se anulan hroes, desaparecen virtudes,
posesiones, atributos y tributos, perfiles temporales y actuaciones.3
Bien es verdad, que tambin Icaza, sin salirse del canon, realiza un
proceso creativo que implica, especialmente en El Chulla Romero y Flores,
importantes transformaciones narrativas, por ejemplo, el abandono de las
dicotomas rgidas y de las descripciones y caracterizaciones meramente
exteriores; la incursin exitosa en la interioridad dramtica, conflictiva y
fantasmal del protagonista mediante el convincente empleo del estilo in-
directo y, sobre todo, la inclusin de procesos transformativos que hacen
del hroe un verdadero personaje novelesco. Pero Palacio practica un con-
cienzudo proceso de desconstruccin de la novela cannica, desde la con-
tinuidad y lgica de la historia, pasando por las rupturas espaciotempora-
les, la eliminacin de las caracterizaciones convencionales de personajes, el
quiebre de las fronteras entre historia y discurso, la infraccin continua de
la verosimilitud, la desestabilizacin y fragmentacin de los sujetos hasta
la parodia de gneros y tipos discursivos, y la interrupcin paralizante del
proceso diegtico a travs de continuas intervenciones metanarrativas. De
todo lo cual, es una elocuente sntesis su Novela guillotinada, de la que
Humberto Robles seala:
[] una suerte de potica de las coordenadas que asociamos con su produc-
cin literaria. All estn su prctica metaliteraria, su sentido de lo ridculo y
absurdo, su humor custico, su cuestionamiento de principios de retrica y au-
toridad, de normas, de instituciones, de mitos y de frmulas en vigencia. Ese
texto cumple tambin con el criterio que Palacio tena de la literatura como
labor expositiva, reflejo fiel de las condiciones materiales de vida.4
Mauricio Ostria Gonzlez Jorge Icaza y Pablo Palacio: divergencias convergentes
167
Como se ve, las visiones urbanas de Icaza y Palacio y, sin duda, de mu-
chos otros escritores ecuatorianos y latinoamericanos, estn dominadas,
casi siempre, por el desencanto, por el malestar ante la civilizacin urbana,
por un cruel sentimiento de incertidumbre. Prevalece una sensacin de
extraamiento y alienacin ante la cultura urbana y burguesa, autocom-
placiente y satisfecha. Mediante un conjunto de paisajes urbanos por lo
regular desolados y sombros, nuestros escritores ponen de manifiesto su
conflictiva relacin con el entorno. Curiosamente, sus versiones del paisaje
urbano local dibujan, ms que ciudades febriles, energizadas por la indus-
tria y el comercio, el ritmo desmayado y montono de las viejas ciuda-
des al margen del flujo modernizador.10 Parece tener razn Abdn Ubidia
GUARAGUAO
170
Notas
1
Desde la perspectiva ideolgica que domin el horizonte cultural ecuatoriano entre 1930
y 1960, poco ms o menos, era oportuno poner a un lado esa confrontacin [con la emer-
gente vanguardia]. Lo que se legitimaba y promova era una literatura de orientacin social,
entendida sta como instrumento para propagar un nuevo orden. Humberto E. Robles,
La nocin de vanguardia en el Ecuador: recepcin y trayectoria (1918-1934), en Gabriela
Plit Dueas, Antologa crtica literaria ecuatoriana. Hacia un nuevo siglo, Quito, flacso-
Ecuador, 2001, p. 222.
2
Pablo Palacio, Un hombre muerto a puntapis y Dbora, Prlogo de Agustn Cueva, San-
tiago, Universitaria, 1971, p. 72.
3
Wilfrido H. Corral, Humberto Salvador y Pablo Palacio: poltica literaria y psicoanlisis
en la Sudamrica de los treinta, en Gabriela Plit Dueas, Antologa crtica literaria ecua-
toriana. Hacia un nuevo siglo, Quito, flacsoEcuador, 1997, p. 293.
4
H. E. Robles, p. 247.
5
Jorge Icaza, El chulla Romero y Flores, Ed. crtica de R. Descalzi y R. Richard, Coleccin
Archivos, Madrid, 1997, p. 113.
6
En el caso de Icaza, la visin negativa se manifiesta tambin en las representaciones del
mundo andino rural. Vase Ostria 1997.
Mauricio Ostria Gonzlez Jorge Icaza y Pablo Palacio: divergencias convergentes
173
7
J. Icaza, El Chulla Romero..., p. 120.
8
P. Palacio, Dbora, p. 71.
9
Ibd., 74.
10
Es muy interesante comprobar cmo las imgenes urbanas de Icaza y Palacio se cien
estrictamente a sus proyectos textuales: la ciudad de Icaza es chola (dual, escindida), la de
Palacio colonial y retrgrada; la de Icaza se describe sin mediaciones explcitas, aunque es
evidente el proceso selectivo de su construccin, la de Palacio es imaginada o ensoada
como una maqueta en que el autor-narrador-personaje va reconociendo smbolos de heren-
cia conventual. Vanse los ejemplos siguientes:
Mezcla chola como sus habitantes de cpulas y tejas, de humo de fbrica y viento
de pramo, de olor a huasipungo y misa de alba, de arquitectura de choza y campanas,
de grito de arriero y alarido de ferrocarril, de bisbiseo de betas y carajos de latifundistas,
de chaquianes lodosos y veredas con cemento, de callejuelas antiguas donde las pie-
dras, las rejas, las espadaas coloniales han detenido el tiempo en plena aldea y plazas
y avenidas de amplitud y asfalto ciudadanos. J. Icaza, El Chulla Romero..., p. 31.
Al travs de la vida mental bullente, desordenada, paradjica, se estiraba el barrio de
SAN MARCOS
cuyo nervio cntrico, calle estrecha, haba desarrollado con sus pequeos accidentes diver-
sas disposiciones emotivas. De puntillas sobre la ciudad, su plano sera un cuero tendido a
secar. San Marcos: una larga prolongacin sobre una inflada rugosidad del suelo. Lo ms
curioso es su campanario, bajo una tejadilla de zinc, adosado al muro de la iglesia vieja.
Desde el final de la calle se puede ver parte de la urbe []
Naturalmente no falta en San Marcos el respectivo cuadro mural. Nadie sabe por qu
en este cuadro mural incrustaron un pequeo espejo: se le puede creer un ojo que mira
a una claraboya que nos trae la maana del otro lado. Un santo como siempre. En esta
ciudad las murallas son devotas: no puede evitarse el encontrn de un smbolo [].
P. Palacio, Dbora, pp. 56-57.
11
Abdn Ubidia, Pablo palacio, el individuo y la primera ciudad, 2002, www.editorialel-
conejo.com/textos/palacio.doc
12
Leopoldo Benites Vinueza, Ecuador: drama y paradoja, Estudio introductorio de David
Guzmn Jtiva, Quito, Crear Grfica Editores, 2005, 4a. ed., p. 12.
13
Ibd., p. 294.
14
Tal es la paradoja: La Repblica no ha logrado romper las bases feudales y coloniales.
Econmica y espiritualmente, subsisten todava. Pero la obra depuradora del pensamiento
terico ha creado sobre este msero fundamento, una copiosa legislatura calcada sobre los
modelos capitalistas; partidos polticos que actan como si lo hicieran en mundos de gran
industria fabril; instituciones democrticas que no tienen ms existencia que la enunciacin
sobre el papel (L. Benites Vinueza, p. 294).
15
Los hechos histricos reseados resultan indispensables para entender la encrucijada
a que hace frente el intelectual ecuatoriano. La bancarrota en la situacin sociopoltica y
econmica recalca lo consabido, que los ideales del liberalismo promulgados por la Re-
volucin de 1895, acaudillada por Eloy Alfaro (1842-1912), no se haban realizado, que
la poltica del Partido Liberal institucionalizado no iba a resolver los problemas del pas.
GUARAGUAO
174
Bibliografa
II
Icaza, quien trabaj por primera ocasin en una comedia Sol de aldea, ha-
ciendo el papel de joven galn.
En el ao 1927, Quito contaba con tres compaas de teatro, algo in-
usitado en esta ciudad. En Mayo, la Municipalidad organiz el I Concurso
Artstico Nacional de Teatro en el que participaron las tres compaas: la
Dramtica Nacional de Marina Moncayo, con la obra de Carlos Arniches,
En la boca del lobo; la Compaa de Comedias y Variedades, encabezada
por Jorge Araujo con la obra El ideal, y la Compaa de Zarzuelas y Va-
riedades de Victoria Aguilera. La Compaa Dramtica Nacional triunf.
Fueron buenos aos para el teatro ecuatoriano.
Ese mismo ao, la Compaa Dramtica Nacional realiz una gira den-
tro y fuera del pas; en cada ciudad triunfaba, sorprenda la voz y el desen-
volvimiento en escena de Marina. Volvieron a Quito, al Teatro Sucre, y al
final de ese ao la Compaa cambi de nombre a Moncayo-Barahona.
III
IV
1933. La ciudad sigue siendo pequea. Hace poco hubo una guerra,
fueron cuatro das en los que la urbe se mir confusa, asustada, irreconoci-
ble. Al pasar por cada esquina y ver los cuerpos exnimes y las seas de la
violencia en los blancos muros pintados de cal, todos recordaban la escasez
y la hambruna; el miedo volva a refugiarse en su piel, pareca que nunca
se borraran esas imgenes. Pero la vida vuelve a la ciudad, lenta, morosa-
mente. Se inauguraba el Teatro Bolvar, en donde desfilaban en su pantalla
las divas del cine americano por diez sucres, un sucre y medio o cincuenta
centavos. Las percepciones de la ciudad van cambiando; siempre el cambio
ha sido parsimonioso en Quito, como si tantas iglesias alrededor, tanto
opaco color, tanta lluvia pertinaz ha hecho que la ciudad se arrecolete en s
misma, se resista a mirarse en otro rostro que no sea el que por dcadas ha
tenido. Pero la vida va cambiando...
Se los ve caminando por la Guayaquil, por la Espejo, por la Rocafuerte,
o por La Loma. O sentarse en la Plaza Grande, en la Mama Cuchara, o en
la Plaza Chica. Es una pareja, l, un escritor de teatro y de algunos cuentos,
tambin ha ejercido como galn en las obras montadas por la Compaa
Dramtica Nacional; la gente no lo reconoce an, es Jorge Icaza. A ella,
en cambio, la conoce todo el que pasa por su lado y que alguna vez fue al
Csar Chvez Aguilar Marina Moncayo de Icaza, escenas de una vida
181
VI
1947. Quito ha cambiado. A los ojos de los nativos tal vez no tanto, a
los ojos de un visitante ocasional s. En los primeros aos de la dcada del
30, la ciudad no miraba hacia el norte ms que hasta la Alameda, el Ejido
era slo un descampado de hrrido recuerdo y ms all slo se miraba un
hmedo horizonte. No han pasado ni veinte aos y ya Quito tiene una
estacin del tranva al final de El Ejido, junto a l hay varias construcciones
imponentes; en una de ellas, de detalles neoclsicos, funciona la Casa de la
Cultura. La vida intelectual desde hace casi tres aos es distinta, los poetas,
novelistas, pintores, investigadores, tienen un lugar a donde ir, en donde
Csar Chvez Aguilar Marina Moncayo de Icaza, escenas de una vida
183
VII
La vida de Marina se estabiliz en una calma, rota a veces por las acti-
vidades de su famoso esposo. Los viajes de reconocimiento, las condecora-
ciones, las promociones. As, en 1972, viajaron durante dos meses por los
Estados Unidos, invitados por ms de treinta universidades de ese pas. En
1974, Jorge Icaza fue designado Embajador ante los gobiernos de la Unin
Sovitica, Polonia y Alemania Oriental; vivieron en Mosc y viajaron por
casi toda Europa.
En mayo de 1978 Icaza enferm, se le detect un tumor maligno en
el estmago. El 26 de mayo de ese ao, en un da lluvioso, muri el nove-
lista. El compaero de Marina Moncayo por ms de cuarenta aos haba
tomado el camino hacia otro escenario, uno ms permanente. Ella seguir
escuchando el sonido de los pasos del esposo, el teclear incesante de la vieja
mquina de escribir, los libros de la biblioteca le seguirn recordando las
conversaciones y pasiones que juntos forjaron. En sus hijas y nietos seguir
mirando las huellas de l, su compaero, su amigo, su amor.
Marina dedica sus ltimos aos al cuidado y proteccin de sus descen-
dientes. Por la casa familiar, mira caminar a sus hijas con sus pequeos
nietos, ellos le dan un nuevo afecto, distinto, que ms que hacerle olvidar
los retazos de una vida pretrita, ya eterna, le hablan de un futuro que slo
existe en su presente.
Doa Marina Moncayo muere as, junto a quienes la aman, y la ama-
ron, rodeada de presencias y de ausencias. De sombras, pero mucho ms
de luz.
Annimo, Marina Moncayo, abre una nueva era del Teatro Ecuatoriano, en
Letras del Ecuador, No. 26-27, Quito, agosto-septiembre 1947.
Descalzi, Ricardo, Historia crtica del teatro ecuatoriano, t. iii, Quito, Casa de la
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fonsal, Teatro Nacional Sucre, 1886-2003, Quito, fonsal, 2003.
Galrraga, Agustn, Los precios hace 50 aos, en Quito, tradiciones, testimonios y
nostalgia, t. ii, Edgar Freire Rubio, compilador, Quito, Librera Cima, 1993.
Kingman, Nicols, La ciudad de los recuerdos, en Quito, tradiciones, testimonios
y nostalgia, t. i, Edgar Freire Rubio, compilador, Quito, Librera Cima/Abya
Yala, 1989.
Prez Pimentel, Rodolfo, Marina Moncayo de Icaza, en Diccionario biogrfico
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Ribadeneira, Jorge, Tiempos idos, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1988.
Rodrguez Castelo, Hernn, Teatro ecuatoriano, t. iii, Guayaquil, Ariel, s/f.
Salvador Humberto, Resurgimiento del teatro nacional: La Compaa Mari-
na Moncayo, en Letras del Ecuador, No. 28, Quito, noviembre-diciembre
1947.
Carmen Palacios Cevallos:
Ms all del cielo prometido1
Ral Serrano Snchez
A quin se dirigen esos ojos de la joven que sabe que la miran? Asis-
timos al rostro de una mujer que no se inmuta ante la cmara, tampoco
finge posar, ni busca desafiar al fotgrafo que, sin duda pasmado ante ese
rostro que, de golpe, piensa le pertenece a una de esas divas que se han
fugado del cinematgrafo (que por entonces ya era un ritual en la ciudad).
El fotgrafo annimo, con su lente y en silencio habr reconfirmado lo que
el autor de Los Sangurimas dijera con una precisin propia de un cazador
de metforas: Carmela Palacios, escultora y escultura. Por esos tiempos,
a pesar de los combates y debates polticos en los que las proclamas de la
vanguardia literaria y artstica iban acompaados por las de la vanguardia
poltica (el marxismo como el freudismo eran parte de esa revuelta), no era
comn que las mujeres integraran la escena contempornea, de la que una
GUARAGUAO
188
Bien sabes que Pablito se encuentra con una gravsima enfermedad mental.
Imposible hablar con l. Casi no conoce a las personas. Me dirig a Leonardo
Muoz, pariente cercano de la esposa de Pablo, y l habl con Carmen. A Mu-
oz, ella le prometi mandarte todos los datos, as como el libro Un hombre
muerto a puntapis. Creo que ya habr cumplido su oferta, y cuando recibas
esta carta tendrs en tu poder todo lo referente a Icaza y a Palacio.14
GUARAGUAO
192
[...] Carmita tena que afrontar la subsistencia de sus hijos, batindose como
una leona. Por iniciativa de ngel F. Rojas, varios escritores y artistas organi-
zamos una ayuda econmica que entregamos religiosamente todos los meses a
la hermosa escultora, cuya austeridad y honestidad en medio de las asechanzas
de los tenorios de pega es una hermosa pgina de nuestra historia literaria.
Su devocin a la memoria de Pablo la he narrado en Un amor ms all de la
muerte [...].16
Haba casado antes con una bella y muy inteligente mujer, Carmita, magnfica
escultora: fue su buena hermana sacrificada hasta 1947. Entonces, l descans
de su atormentada existencia. Ella ha seguido luchando heroicamente para no
dejarse derrotar por el sufrimiento y las dificultades de la existencia. Poco an-
tes, quiz dos aos antes de su muerte, visit a Pablo, en compaa de Enrique
Gil Gilbert, en la casa de salud donde padeca. No nos reconoci, aunque nos
pregunt cmo estbamos. Nos mir fijamente durante largo rato, con sus
ojos dulces y asombrados, mientras pasaba y repasaba el ndice por los labios
y mova la cabeza lentamente de un lado a otro. Fue una experiencia doloro-
samente inolvidable.17
Mi obra de mayor dimensin nos dice la escultora fue una virgen tallada en
piedra de dos metros y medio de altura, para una carretera de Colombia. Evoca
tambin a La viejita, cuya dulzura humana llena de comprensin y de senti-
do vital al patio de la Cruz Roja Ecuatoriana de Quito. Y, no puede menos de
dedicar un recuerdo afectuoso a la magistral cabeza de Juan Montalvo, donde
logra fundir los msculos trazos del rostro del inmortal Cervantes de Amrica,
con el fuego de su alma, que parece saltar por las pupilas que cobran vida,
plasmadas por Carmen Palacios, y la fina sonrisa irnica que se dibuja en los
labios abultados de su cabeza genial.21
[...] Ud. logr en lo referente, no slo al parecido fsico, sino tambin a la expre-
sin del temperamento de don Eloy, al modelar y luego fundir el busto que se
le ha levantado en Babahoyo. Por este hecho consideramos que nadie mejor que
Ud. debera ser elegida para el busto de Yaguachi, pues Ud. sabe aunar a maravi-
lla la expresin de la personalidad con la modelacin artstica de la obra.22
Quizs todo lo que quera decir se lo confi a esas formas que en el caso
del busto de Pablo Palacio resultan ms que enigmticas, reveladoras; bus-
to que ilustra la primera edicin de sus Obras completas publicadas por ini-
ciativa de Benjamn Carrin y la Casa de la Cultura Ecuatoriana en 1964,
edicin que estuvo al cuidado del poeta Jorge Enrique Adoum. Adems,
ese retrato del amado es como un ajuste de cuentas contra la soledad, los
duendes malvolos que como algunos mortales no tolera que el amor y la
autenticidad sean posibles. Tambin es el rostro de alguien que ya no espe-
ra, que est como la joven de la fotografa de los aos 30 mirando hacia ese
lugar que dicen que no existe, pero que todos sabemos tiene un nombre,
que se torna visible desde los socavones de la pasin que a Frida Kahlo la
llev a poner colores ah donde el dolor pintarrajeaba grafittis hostiles; ese
lugar que es el jardn subvertido de los deseos y el amor sin tregua. Por su
parte, el crtico Hernn Rodrguez Castelo, en los aos noventa, formula
una valoracin bastante escueta de la obra de Carmen Palacios, por cierto
una de las pocas que vuelve a dar cuenta de su combate artstico:
alma. Por esa ciudad, a Carmen, cada vez que poda dicen, le gustaba salir
a buscar de tarde en tarde, quizs preguntndole a Anita Bermeo, la alucinada
Torera, dnde haban exiliado esa ciudad que ellas buscaban a palazos ciegos,
con una nostalgia que no tena nada de pena, sino de rabia; la misma con la
que le cant su amado en aquellas historias labernticas, en la que la ciudad
de los Gemebundos y los Neo-Gemebundos no deja de huir de los espejos.
Quizs esa imposibilidad de explicar lo que el amor jams permite, fue lo que
termin por doblegar a Carmen Palacios Cevallos el 6 de agosto de 1976, en
medio de una sala glida del Hospital del Seguro Social en Quito. Tan fra
y olvidada del mundo como el cubo que habit aquel ahorcado que es el
mismo que no deja de preguntar, ni de preguntarnos, a quin est mirando
aquella criatura de la foto de hace muchos aos. Miradas que son parte de una
biografa, que nunca reclam para s lo que el amor, desde esa visin estoica
y de divinizacin, le impeda hacerlo; una vida de mujer que a no dudarlo
desmiente lo que el personaje de Dbora, en algn pasaje, deplora:
Ahora sabemos, contra toda probable negacin, que esa mujer nica
existi. Sabemos que fue digna y valerosa, que respir el aire de este paisaje,
que est ah mirndonos sin dubitar, ms que ausente, siempre presente
dentro de esa vieja, actual y desconcertante fotografa, cuyo silencio es
demasiado ruidoso como para pretender convertirlo en olvido.
Notas
1
Este texto se public originalmente con el seudnimo de Xavier Semprtegui en la revista
Encuentros No. 8, Quito, 2006. Dossier de homenaje por el centenario del natalicio del
escritor Pablo Palacio que coordin el narrador Ral Vallejo. La presente versin tiene
algunas variantes y ampliaciones
2
Ojos negros, primer texto literario del que se tenga noticias de Pablo Palacio, se public en
Iniciacin, revista mensual de la Sociedad de Estudios Literarios del Colegio Bernardo Valdi-
vieso, Loja, No. 3, 1 de febrero de 1920, p. 61. Incluido en Oras completas, edicin de Mara
del Carmen Fernndez, Coleccin Antares, v. 141, Quito, Libresa, 2005, p. 359. Agradezco a
Pablo Palacio Palacios la informacin proporcionada para elaborar este artculo.
3
Alejandro Carrin, Pablo Palacio, el fulminado por el rayo, en Galera de retratos, Qui-
to, Banco Central del Ecuador, 1983, p. 89. Este texto es el mismo que se incluye como
GUARAGUAO
198
prlogo a las primeras Obras completas de Palacio, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana,
1964.
4
Jos de la Cuadra, Carmela Palacios, en 12 siluetas, incluido en Obras completas, Quito,
Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1958, p. 851.
5
Pablo Palacio, La propiedad de la mujer, en Obras completas, pp. 377-382.
6
Enrique Ayala Mora, Los cuatro das, en Estudios sobre historia ecuatoriana, Quito, Te-
his/Iadap, 1993, p. 22.
7
Jos de la Cuadra, Carmela Palacios..., p. 850.
8
Cfr., Entrevista a Pablo Palacio, El Universo, Guayaquil, 6 de julio, 1934. Incluida en
Obras completas, pp. 383-389.
9
Carrin es uno de los primeros crticos, en la dcada del 30, en ocuparse de manera amplia
de la obra de Palacio. Cfr., Mapa de Amrica (1930), Coleccin Bsica de Escritores Ecuato-
rianos, vol. 14, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1976, pp. 45-70.
10
A. Carrin, Pablo Palacio, el fulminado por el rayo p. 89.
11
Se ha producido ya en m aquel elegante fenmeno de alargamiento de los prpados
sobre los ojos como manos curvadas sobre naranjas y que caen con idntica nebulosidad
dulce que el tiempo sobre los recuerdos [] Por all va el treponema plido, a caballo, rom-
pindome las arterias. P. Palacio, Luz lateral en Un hombre muerto a puntapis, incluido
en Obras completos, pp. 128, 133.
12
A. Carrin, Pablo Palacio, el fulminado por el rayo, p. 89.
13
Pedro Jorge Vera, Un amor ms all de la muerte, en Rescoldos de la historia, Coleccin Bi-
centenaria, Quito, Campaa Nacional Eugenio Espejo por el Libro y la Lectura, 2009, p. 125.
14
Cfr., Pedro Jorge Vera: Los amigos y los aos (Correspondencia, 1930-1980), Prlogo, se-
leccin y notas de Ral Serrano Snchez, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2002,
p. 212. (La carta est fechada en Quito, el 8 de junio de 1940).
15
Rodolfo Prez Pimentel, Carmen Palacios Cevallos, en el Diccionario biogrfico del
Ecuador, tomo 15, Guayaquil, Universidad de Guayaquil, 1997, p. 233. Algunos datos se
han tomado de esta fuente.
16
Pedro Jorge Vera, Gracias a la vida, Quito, Corporacin Editora Nacional, 1998, 2a. ed.,
p. 125. El texto que cita Vera forma parte del volumen Aventuras de amor en nuestra historia,
Quito, Ediciones Librimundi, 1998.
17
Alfredo Pareja Diezcanseco, El reino de la libertad en Pablo Palacio, Recopilacin de tex-
tos sobre Pablo Palacio, Serie valoracin mltiple, Miguel Donoso Pareja, edit., La Habana,
Casa de las Amricas, 1987, p. 122.
18
Pablo Palacio, Dbora, en Obras completas, pp. 200-201.
19
Cfr., P. J. Vera, Un amor ms all de la muerte.
20
Cfr., Carmen Palacio escultora, en Cuadernos del Guayas No. 4, Guayaquil, Ao III,
noviembre, 1952, p. 18.
21
Ibd.
22
Esta carta reposa en los archivos de la familia Palacio Palacios.
23
Hernn Rodrguez Castelo, Diccionario crtico de artistas plsticos del Ecuador del siglo xx,
Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1992, p. 259.
24
Pablo Palacio, Dbora, en Obras completas, p. 200.
El valor de los derechos de autor
Manifiesto de CEDRO en su vigsimo aniversario
5. El sector del libro y de las publicaciones peridicas tiene en Espaa una relevancia
estratgica: contribuye de forma significativa al producto interior bruto, a la creacin de puestos
de trabajo, a la mejora de la balanza comercial y a la generacin en el extranjero de una
imagen positiva de nuestro pas.
1. Reclamamos a los poderes pblicos un decidido apoyo a los creadores de la cultura escrita y
una defensa enrgica y activa de sus derechos de autor, para alcanzar los mismos niveles de
respeto que existen en otros pases europeos.
3. Instamos a todos los centros de trabajo y de formacin en los que se utilizan reproducciones
de libros y publicaciones peridicas mediante fotocopia o digitalizacin, a obtener la
autorizacin previa de los titulares de derechos, tal y como exige la ley, mediante una licencia
de reproduccin de CEDRO.
Nombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Direccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D.P. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Provincia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Srvase tomar nota de atender hasta nuevo aviso, con cargo a mi cuenta, los recibos
que a mi nombre le sean prestados para su cobro por cecal.
Fecha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Atentamente . . . . . . . . . . . . . . . . .
Firma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .