VESTGIOS EM LIXO: TEATRO DIALTICO E O SENTIDO DA TEORIA E DA

PRXIS NA CENA CONTEMPORNEA.

OLIVEIRA, Natssia Duarte Garcia Leite de1

RESUMO

Este trabalho pretende apresentar uma discusso sobre o Teatro Dialtico e

sentido da teoria e da prxis na cena da nossa contemporaneidade, a partir da
Teoria Crtica, dialogando com o processo de montagem
cata(dores)reciclveis. Orientado pela diretora, pesquisadora e professora
Natssia Garcia, o espetculo teatral vem sendo pensado a partir da
experincia com o projeto de pesquisa Educao socioambiental: combate ao
preconceito, consumismo e violncia no contexto familiar dos filhos de
trabalhadores com material reciclvel de Goinia, coordenado pela professora
Silvia Zanolla (FE/UFG) entre os anos de 2009 a 2011. cata(dores)reciclveis,
projeto aprovado no Prmio Funarte de Teatro Myriam Muniz 2012, tem como
principal objetivo estudar, discutir e encenar as categorias de explorao do
trabalho humano, preconceito, consumo, barbrie e Indstria Cultural no
contexto dos trabalhadores de materiais reciclveis. Neste sentido, o grupo
vem estudando as contribuies do Teatro Dialtico, proposto por Bertolt
Brecht (Alemanha), e do Teatro do Oprimido, proposto por Augusto Boal
(Brasil) para a composio da dramaturgia. A escolha do cenrio, do figurino e
dos objetos de cena do espetculo est sendo pautada na coleta e reciclagem
de materiais recolhidos durante a pesquisa.

Palavras-chaves: Teatro Dialtico. Teoria e Prxis. Reciclveis

1
Professora Assistente da Escola de Msica e Artes Cnicas da Universidade Federal de
Gois; e do curso de Especializao em Educao Infantil (NEPIEC/FE/UFG). Atualmente
coordenadora do Grupo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas em Interaes Artsticas
SoloS de Baco; e pesquisadora do Diretrio CNPq, nos grupos: Grupo Interdisciplinar de
pesquisa em teatralidade e espetacularidade na cena contempornea; e Cultura e
Fundamentos da Educao (Linha Teoria Crtica, cultura e educao).
TRACES IN GARBAGE: DIALECTICAL THEATRE AND SENSE OF THEORY
AND PRAXIS IN CONTEMPORARY SCENE

ABSTRACT

This paper will discuss the Dialectical Theatre and theory and praxis sense in
the condition of our times, based on the Critical Theory, in dialogue with the
cata(dores)reciclveis creating process. Guided by director, researcher and
professor Natssia Garcia, the stage show has been planned based on the
experience with the research project: Environmental education: combating
prejudice, violence and consumerism in Goinia's recicling worker's childrens
familiar enviroment, coordinated by Dr Silvia Zanolla (FE/UFG) between the
years 2009 to 2011. cata(dores)recivlveis project approved in Prmio Funarte
de Teatro Myriam Muniz 2012, has as main objective to study, discuss and
enact the categories of exploiration of human labor, prejudice, consumerism,
barbarianism and Cultural Industry in recycling workers context. Therefore, the
group has been studying the contributions of Dialectical Theatre, proposed by
Bertolt Brecht (Germany), and the Theatre of the Oppressed, proposed by
Augusto Boal (Brazil) for the composition of dramaturgy. The choice of scenery,
costumes and props from the show was based on the collection and recycling of
materials collected during the search.

Keywords: Dialectical Theatre. Theory and Praxis. Recyclable

 O projeto de pesquisa Educao socioambiental: combate ao
preconceito, consumismo e violncia no contexto familiar dos filhos de
trabalhadores com material reciclvel de Goinia (2009), teve como principal
objetivo desenvolver um projeto multidisciplinar junto aos filhos dos catadores
de reciclveis de Goinia e adjacncias, com o intuito de combater a excluso
e investigar aspectos psicossociais de combate violncia, ao consumismo e
ao preconceito, a partir de aes voltadas para a valorizao do trabalho
socioambiental, visando melhoria geral da qualidade de vida e das condies
socioeconmicas dessa populao. Contudo, no andamento da pesquisa foi
preciso integrar os pais das crianas envolvidas, uma vez que a formao dos
adultos interferiria definitivamente na formao das mesmas. Ou seja,
participaram da pesquisa os filhos e os prprios trabalhadores.
A pesquisa com os recicladores e catadores inicialmente foi pensada
para ser desenvolvida em seis cooperativas de catadores de material reciclvel
de Goinia. E no planejamento do projeto de pesquisa, entre agosto a outubro
de 2011, estavam programadas oficinas de contao de histria e de
educao fsica e apresentaes teatrais nestas cooperativas. Devido ao
andamento da pesquisa, foi possvel a realizao destas oficinas e das
apresentaes em apenas quatro cooperativas.
Dentre as oficinas programadas inicialmente estava a Oficina de Teatro,
a qual seria coordenada pela professora Natssia D. G. L. de Oliveira. As
oficinas, ocorridas aos sbados, teriam cerca de 3 horas de durao por
cooperativa, sendo divididas entre as reas de Educao Fsica e Artes. Em
decorrncia do limite de tempo para a execuo do projeto como um todo,
tivemos uma restrio de tempo para a realizao de cada uma das atividades
previstas no programa que gostaramos de contemplar devido o entendimento
de sua importncia. Por isso, depois de um dilogo com a coordenao,
achamos mais proveitoso apresentarmos cenas teatrais curtas em que
estivessem contempladas as principais temticas que compunham o corpo do
projeto. Neste formato, pensamos poder alcanar os objetivos de trabalhar com
apreciao esttica e, concomitantemente, desenvolver o conhecimento sobre
a linguagem teatral, com nfase na formao de um olhar crtico para a cena e
com a cena.
 Assim, de agosto a outubro de 2011, um coletivo de artistas2 orientado
pela tambm atriz, diretora, dramaturga e pesquisadora Natssia Garcia
iniciou um processo de estudo e investigao teatral, pautado no conceito de
indstria cultural3 (HORKHEIMER; ADORNO, 1985), abordando os temas: violncia,
explorao do trabalho humano, preconceito e consumismo. A partir de
proposies, discusses e reflexes dialogadas entre os integrantes do grupo
de artistas chegamos aos dilogos, os quais compuseram dois quadros
cnicos, com duas curtas sequncias de cenas. Estas foram apresentadas em
quatro cooperativas e discutidas junto aos trabalhadores de materiais
reciclveis. Com elas tentamos levar aos catadores, aos recicladores e seus
respectivos filhos, um pouco da nossa angstia sobre a violncia, a explorao
do trabalho humano, o preconceito e o consumismo.
O grupo pde, dessa forma, conhecer essa categoria da classe
trabalhadora, percebendo seu espao de atuao e suas condies de
trabalho; debater sobre a indstria cultural e ouvir diversos relatos de
experincia das comunidades envolvidas na pesquisa.

A experincia com o teatro no contexto do trabalho com materiais

reciclveis

No processo, incitados inicialmente pelo mtodo de trabalho proposto na

obra Teatro do Oprimido e Outras Poticas Polticas (1977), proposto pelo
terico de teatro, diretor, dramaturgo e dramaturgista brasileiro Augusto Boal,
partimos da ideia de que o personagem tambm objeto de foras econmicas
e sociais (MARX & BRECHT apud BOAL, 1977). E buscamos coletar e formar
imagens que flagrassem as contradies acerca da violncia, do trabalho
humano, do preconceito e do consumismo no cotidiano das gentes comuns.

2
Neste perodo do processo, compunham o coletivo: o estudante de Artes Cnicas Jackson
Douglas Leal (Emac/UFG) e os integrantes do Grupo Plenluno Teatro (Alinne Vieira, Jairo
Molina, Jonathan Sena e Lorena Fonte).
3
Cf. A indstria cultural (ADORNO, 1986, p.92-99). Adorno explicita nesta segunda publicao,
que o termo indstria cultural foi empregado pela primeira vez no livro Dialtica do
Esclarecimento [Dialektik der Aufkrung], escrito por ele e Horkheimer. Segundo o autor A
indstria cultural a integrao deliberada, a partir do alto, de seus consumidores. Ela fora a
unio dos domnios, separados h milnios, da arte superior e da arte inferior (ADORNO, 1986,
p.92-93).
Estas imagens colaboraram para a elaborao do passado e no s das
verdades, mas, sobretudo, das aparentes verdades contidas na histria dos
sujeitos. Como elucida Boal estvamos mais interessados em mostrar como
as coisas so verdadeiras do que em revelar como verdadeiramente so as
coisas (BRECHT apud BOAL, 1977, p.187). Fugimos, ou ao menos tentamos,
de somente reproduzir rigorosamente o mundo da percepo quotidiana [sic]
(ADORNO & HORKHEIMER, 1985, p.118). Isso porque no queramos cair na
mimese irrefletida e, tampouco, levar o espectador a uma identificao imediata
com uma camuflagem de realidade. Ento, por meio, dessas imagens
cotidianas retratadas em memria desejvamos, sobretudo, poder ir ao
encontro das relaes contraditrias de trabalho em que esto envolvidas a
reciclagem e a coleta de materiais. Entretanto, antes do momento da
oficina/apresentao, a pesquisa no contemplava o contato direto entre os
artistas e os catadores, os recicladores e seus respectivos filhos para
trabalharmos de maneira que eles pudessem tambm atuar na concepo e na
composio da cena. Estava dada a tenso entre o singular e o universal.
Desta forma, no perodo do ms de agosto de 2011, formamos o corpo
do trabalho cnico que seria exposto ao grupo de catadores e recicladores,
dando relevo quilo que achvamos relevante comparecer nas conversaes
com as crianas e os adultos das cooperativas. Com humor, ironia e um tanto
de seriedade exageramos nos elementos de obviedade tanto na atuao
quanto na encenao. Sobre o bvio, Bertolt Brecht prope:
Em relao aos acontecimentos e comportamentos da poca
atual, o ator deve usar a mesma distncia que mantida pelo
historiador. le [sic] deve nos distanciar stes [sic]
acontecimentos e estas pessoas. Os acontecimentos e as
pessoas cotidianas, do meio ambiente em que se vive, nos so
[aparentemente] naturais porque nos so habituais. O
distanciamento tem a finalidade de chamar a ateno sbre
eles [sic]. A tcnica deve se irritar diante dos acontecimentos
corriqueiros, bvios, dos quais no se duvida, foi
desenvolvida pela cincia e nada impede que a arte tambm
adote esta posio que extremamente til (BRECHT, 1967,
p.166 aspas do autor).

Induzido pelo distanciamento necessrio e, no menos receoso em falar

do preconceito recorrente nas aes desumanas com a agresso que lhe
pertinente, o grupo de artistas buscou afirm-lo. Com interrupes entre as
cenas, provocamos e mediamos a discusso entre os espectatores (BOAL,
1977) o que quer dizer: os atores passam a ser sujeitos no processo de
construo da cena. Ento, partindo da concepo de Boal partilhamos da
defesa de Brecht: a liberdade na relao entre o ator e o pblico tambm
consiste em compreender que o pblico no pode ser considerado uma massa
uniforme, bem como os propositores da cena e o pblico nem sempre
compartilham de uma concordncia una na elaborao de seu pensamento
assim como na manifestao de suas emoes (BRECHT, 1967).
Na experincia com os catadores e recicladores, assombramo-nos e nos
emocionamos concomitantemente com a fala de uma catadora: importante a
vinda do grupo de teatro aqui... Algum poderia perguntar: mas o que um grupo
de teatro vai debater e fazer com essas pessoas? A trabalhadora continua sua
exposio fazendo uma avaliao positiva sobre a experincia com o teatro na
cooperativa. Experincia que na viso dela marca: marca o respeito para com o
trabalho realizado pelos trabalhadores de materiais reciclveis e sua relevncia
na preservao com o meio ambiente; marca a confiana na capacidade de
elaborao crtica dos trabalhadores; marca na medida em que aponta outras
possibilidades de organizao do grupo na continuidade do trabalho realizado;
marca na medida em que ela declara o reconhecimento de si prpria como
sujeito histrico.
A mesma catadora que falou sobre a participao do grupo de teatro na
pesquisa foi quem nos mostrou a pedido da professora de teatro o espao
da cooperativa e contou um pouco mais sobre o funcionamento desta e a
organizao dos materiais. A trabalhadora apresentou detalhadamente as
mquinas e como era feita a separao de cada material, que se dividia em
papel, vidro, plstico de um tipo ou de outro, etc. Assim que finalizou, ela exps
sua revolta diante da situao social dos catadores e da falta de
responsabilidade das indstrias. Disse, na poca, que para cada grande saco
prensado de material ganhavam em torno de R$ 1,20. O material comprado por
uma empresa era vendido para outra empresa de So Paulo, a qual j
transforma os reciclveis em matria prima. Esta matria prima, a Coca-cola,
por exemplo, compra e refaz as embalagens de seus produtos. O que isso
significa? Que as indstrias pagam pela matria prima, mas no se
responsabilizam em remunerar os trabalhadores de materiais reciclveis e,
tampouco, responsabilizam-se pela produo de seu prprio lixo. E, no caso da
Coca-cola, especificamente responsvel por uma srie de produtos
industrializados os quais no levam somente a marca da Coca-cola ela
distribui uniformes para os catadores e recicladores das cooperativas; e, com a
assepsia do marketing que lhe prprio, faz propagandas extremamente
elaboradas sobre a sua contribuio no trabalho de reciclagem, afirmando sua
responsabilidade com um mundo sustentvel.
Ih, professora, tem coisa muito pior... diz a trabalhadora da
cooperativa.
No acabamos! A cereja do bolo demonstrada no mais alto grau de
perversidade: a Coca-cola d prmio para o trabalhador/catador mais
produtivo. A catadora concluiu sobre a brutal violncia da seguinte forma: E
eles ainda contratam um ator pra fazer o nosso papel na propaganda, porque
no tem coragem de vir aqui pegar algum que mexe com lixo mesmo.
Para Brecht (1967), a engrenagem determinada pela ordem social a
qual julga o que bom ou ruim para manter a ordem estabelecida. Com isso,
ele pontua que

A sociedade s absorve por meio da engrenagem apenas o

que necessita para sua perpetuao. Isto quer dizer que s
permitida uma inovao capaz de conduzir a uma renovao,
mas nunca a uma transformao da sociedade quer esta
forma de sociedade seja boa ou m (BRECHT, 1967, p. 56).

O encenador ainda afirma que O vcio reside no fato das engrenagens

no pertencerem comunidade: os meios de produo no so ainda a
propriedade daqueles que produzem, de modo que o trabalho tem a
caracterstica de uma verdadeira mercadoria, submetida s leis do mercado
(BRECHT, 1967, p. 56-57).
Na experincia com os catadores e recicladores, a professora, sentindo-
se mais esclarecida e no menos ingnua conclui: Vou fazer um artigo
denunciando isso... isso da Coca-cola.... A trabalhadora, sem graa, mas sem
receio indaga: professora, mas voc acha que s a Coca-cola? Olha em
volta. Em meio aos vestgios, vimos uma diversidade de produtos
industrializados de diversas origens irresponsveis. Com isso, pensamos e
compreendemos a degradante condio de misria humana. Identificamos o
sujeito que tem o sentimento de ser autnomo devido a sua individualidade,
quando na verdade quem tinha razo era Adorno:
Se as massas so injustamente difamadas do alto como tais,
a prpria indstria cultural que as transforma nas massas que
depois despreza e impede de atingir a emancipao para qual
os homens estariam to maduros quanto as foras produtivas
da poca o permitiram (ADORNO, 1986, p.99).

Neste sentido, realamos a relevncia de falar do trabalho artstico, e

sentido do envolvimento poltico do artista com suas obras; e, sobretudo, a
formao e responsabilidade do espectador diante destas.
Por isso, ainda no perodo em que o grupo esteve apresentando nas
cooperativas, os artistas, participantes ativos no desenvolvimento da pesquisa
em seu sentido formativo, sentiram a necessidade da criao de um espetculo
que expusesse a realidade dos catadores e recicladores no contexto do
trabalho com materiais reciclveis; e problematizasse na cena teatral as
contradies de tal realidade. Portanto, com o objetivo de estudar, discutir e
encenar o cotidiano de catadores e de recicladores surgiu, simultaneamente,
um desdobramento da pesquisa inicial: o projeto do espetculo
cata(dores)reciclveis.

A tenso entre teoria e prxis no teatro dialtico

A partir das experincias com a realidade dos catadores e recicladores

no contexto do trabalho com materiais reciclveis, pudemos constatar a
relevncia da teoria e da prxis no teatro dialtico. Tambm no percurso da
montagem do espetculo cata(dores)reciclveis, perguntamo-nos at que
ponto pertinente e possvel reproduzir a realidade dos catadores e
recicladores na cena teatral. E, ainda, indagamo-nos sobre a forma como
transpor a experincia vivida, sem cair numa mimese irrefletida, e sem
enredarmos um discurso fechado sobre o sistema que envolve o trabalho com
os materiais reciclveis no Brasil.
Brecht (1967), a partir das contribuies do dramaturgo Friedrich
Drrenmatt (1921-1990), indaga dialeticamente se o mundo moderno poderia
ser reproduzido pelo teatro. Ele no pergunta se o teatro poderia representar o
mundo atual, mas sim, se poderia reproduzi-lo. A resposta de Brecht , pois,
sua prpria prxis: ele afirma que no podemos continuar reproduzindo
modelos vigentes e, por esse motivo no podemos desistir do teatro como
conhecimento. O incmodo da utilizao do mtodo marxista na teoria
brechtiana foi e geral. O medo de que o mtodo pudesse criar um modelo
universal de criao, suprimindo a liberdade artstica foi, e ainda , o pretexto
para a rejeio ao trabalho de Brecht. Sobre tal receio, ele respondeu:

Esse protesto pela supresso da liberdade de configurao

artstica era de se esperar, numa poca de produo
anrquica. Porm, tambm nessa mesma poca se encontra,
em certos domnios, uma continuidade na evoluo; na tcnica
e na cincia, por exemplo, adotam-se as inovaes fecundas, e
existe o standard [padro]. E os artistas dramticos que
gozam de liberdade de criao no esto, ainda assim, to
livres como parecem, bem vistas as coisas. So eles,
habitualmente, os ltimos a libertarem-se de preconceitos,
convenes e complexos centenrios (BRECHT, 1978, p.178).

A atualidade brechtiana ainda reside nesse problema da reproduo. A

noo de teatro dialtico, proposta por Brecht (1967), diferencia-se justamente
por tencionar a prxis. Inclusive, o autor se dedicou a escrever especificamente
sobre A prxis no teatro (BRECHT, 1978, p.165). A partir da teoria marxista, a
prxis no teatro brechtiano traz consigo uma transformao na dramaturgia, na
atuao, na representao e na recepo, sobretudo, busca refletir acerca da
estrutura social, a fim de transform-la. Mais que enunciar sobre a teoria e a
prtica, Brecht discorre, inclusive, em teoria e prxis.
neste sentido que Terry Eagleton (2011) afirma que, no teatro de
Brecht, a pea passa a ser menos um reflexo da realidade social e mais uma
reflexo das condies sociais, porque o papel do teatro no refletir (leia
reproduzir) uma realidade fixa, mas apresent-la a partir da materialidade
cnica como uma ao e uma personagem so produzidas historicamente.
Nada obstante, na busca da prxis, Brecht idealiza a arte ao dizer que
precisamente o teatro, a arte e a literatura que tm de formar a superestrutura
ideolgica para uma reformulao prtica, slida, da maneira de viver de
nossa poca (1967, p. 41). Acreditamos que a arte no suficiente para que
haja uma mudana na estrutura ideolgica, pois como o prprio Brecht afirma,
vivemos numa poca em que toda a produo artstica pode ser transformada
em mercadoria, o que processo e resultado de uma prxis irrefletida.
 Por esse motivo, assim como Brecht, Adorno (1995a) em Notas
marginais sobre teoria e prxis, ao no falar de teoria e de prtica, e sim teoria
e prxis, afirma tanto a relevncia da teoria quanto da prxis. Para o autor, h
uma averso ao termo prxis; e uma concomitante falta de autorreflexo,
principalmente por parte dos ativistas e artistas engajados. No proferir a prxis
impedir a finalidade da prxis; e quando no, falar da anttese entre e teoria e
prxis, trata-se de uma forma de denunciar a teoria (ADORNO. 1995a).
Reafirmando o pensamento adorniano: a prxis pode ser compreendida como
a teorizao de uma prtica crtica e reflexiva. No s olhar o objeto de
conhecimento e o contato com este possibilita a transformao, como tambm
refletir sobre o objeto pode levar transformao. Prxis corretamente
compreendida na medida em que o sujeito , por sua vez, algo mediado
aquilo que o objeto quer: ela resulta da indigncia dele (ADORNO, 1995b, p.
211).
Para Adorno (1995a), a prxis nasceu do trabalho; e alcanou seu
conceito quando o trabalho no mais se reduziu a reproduzir diretamente a
vida, mas sim se pretendeu produzir as condies desta: isso colidiu com as
condies ento existentes. (ADORNO, 1995a, p.206). Para o autor, esse fato
acompanhou o movimento da no-liberdade do homem, levando-o a agir
contra o princpio do prazer a fim de conservar a sua prpria existncia
(ADORNO, 1995a, p.206). O trabalho passou a ser um meio para suprir as
necessidades individuais, onde o homem aprisionado se torna alheio
atividade que exerce e , portanto, infeliz. Adorno (1995a) relembra que Marx
havia prevenido acerca da iminente recada na barbrie na revoluo. O
filsofo explicita que uma efetiva prxis seria um esforo para sair da barbrie,
mas com a distenso desta na sociedade industrial, ficou ainda mais difcil
super-la. Sobre isso, Adorno alerta: Ou a humanidade renuncia ao olho por
olho da violncia, ou a prxis poltica supostamente radical renovar o velho
horror (ADORNO, 1995a, p.215). Por tudo isso, para o autor, a prxis sem a
teoria limita o conhecimento; enquanto ela deveria ser a forma para se evitar a
racionalizao irrefletida, uma forma de barbrie.
No caso da realizao do espetculo cata(dores)reciclveis, ao nos
descolarmos da realidade dos catadores e recicladores para iniciarmos a
produo do espetculo, optamos por expor as contradies do processo de
criao artstica na prpria obra. Entendemos que desta forma, podemos
tencionar a idealizao que existia em produzir um espetculo aceitvel, mas
que trata de assuntos to indigestos. Alm de trabalharmos com a coleta de
materiais reciclveis para a confeco do cenrio e do figurino, o espetculo
a prpria materializao das experimentaes com os vestgios do lixo.
Compusemos a dramaturgia a partir das histrias de coletores e recicladores,
entreamando com os acontecimentos histricos que demonstram como se
relacionam a produo de lixo e a explorao do trabalho humano no contexto
dos trabalhadores com materiais reciclveis.
Exposta a ideia, concordamos que embora o teatro seja aprendido
tambm por tcnicas e, em alguma medida por imitao, esta pode ser
percebida ora como meio de aprendizagem, que envolve uma prtica
reproduzida: ora sendo prtica reprodutiva, ora prxis criadora. Entendemos
que, contraditoriamente, a extino da mimese no possvel se quisermos
conservar a conscincia da luta de classes. Os resduos, as sobras e os restos
so o nosso o assunto porque acreditamos na possibilidade de superao da
pobreza humana por meio da conscincia humana. Neste caso, passa pela
memria de homens e de mulheres marcados pela invisibilidade social.

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