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Neoparentalidades: familia o familias?

Qu es la familia?
Por Marcelo Della Mora

La familia es, ante todo, un sistema vivo de vnculos afectivos entre los integrantes que
viven juntos. Sus lazos tempranos siempre dejan marcas en la subjetividad. Es considerada uno
de los grupos primarios de socializacin porque brinda a sus integrantes en general y a los ms
pequeos en particular los primeros contactos con el mundo, sus normas y valores los
valores no se pueden ensear, s se pueden transmitir para el ingreso a la cultura. En ese
sentido, la familia es un escenario privilegiado para la transmisin cultural de creencias y
cdigos, en cada sociedad y en cada poca. La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define
la familia como miembros del hogar emparentados entre s, hasta un grado determinado por
sangre, adopcin y matrimonio. El grado de parentesco utilizado para determinar los lmites de
la familia depender de los usos a los que se destinen los datos y, por lo tanto, no puede
definirse con precisin en escala mundial."

La palabra familia deriva del latn famulus que significara siervo, esclavo. Tendra
tambin, cierta relacin con el trmino fames que significara hambre. Por lo tanto, podra
referir a las personas que se alimentan bajo un mismo techo. Segn el Diccionario de la Real
Academia Espaola (RAE) tiene varias acepciones: a) Grupo de personas, emparentadas entre
s, que viven juntas; b) Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un
linaje; c) Hijos o descendencia; d) Conjunto de personas que tienen alguna condicin, opinin o
tendencia comn; e) Conjunto de objetos que presentan caractersticas comunes; f) Nmero de
criados de alguien, aunque no vivan dentro de su casa; g) Grupo numeroso de personas; etc.

De qu manera fue cambiando el concepto de familia en las ltimas dcadas?

La familia fue cambiando al comps de los seres humanos que forma(ro)n esas familias.
Fuimos educados y formados en otros modelos de familias con otros valores y otras
estructuras. El socilogo polaco Zygmunt Bauman, catedrtico emrito de las universidades de
Leeds y Varsovia, habla de la modernidad slida o el modelo disciplinario para referirse a las
estructuras sociales que se mantuvieron estables; los lmites y estndares instaurados por las
mismas eran inalterables y hasta cierto punto tambin incuestionables. Precisamente la
sociedad occidental estaba compuesta por este tipo de instituciones rgidas donde se valoraba
lo perdurable, la unin, la tradicin y la capacidad de comprometerse a largo plazo. Todas las
instituciones sociales como el matrimonio y la familia estaban creadas a partir de moldes que
no dejaban lugar para la improvisacin. En la actualidad lo caracterstico es precisamente lo
contrario: lo efmero, lo mutable y lo impredecible; desde la ptica de Bauman, asistimos a la
modernidad lquida.

El modelo patriarcal y el patriarcado, instalado durante aos como un paradigma


deviene del pater familia romano que a su vez derivan de la estructura poltica griega
denominada la gens, de ah los enormes poderes de un pater familia en Roma que hasta en la
antigedad poda decidir sobre los designios de todos sus integrantes. Era el modus vivendi de
esa poca. Cuando el imperio romano se agrand y Roma se convirti en una de las ciudades
ms grandes, ese modelo de familia comienzo a cambiar radicalmente; el Emperador Augusto
hizo una ley para fomentar los matrimonios para que se casasen. Claramente all haba un
inters poltico para consolidar el modelo romano de familia y para poblar territorios
conquistados.

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Neoparentalidades: familia o familias?

De esa familia romana derivaron nuestras familias, aunque curiosamente los cambios
ms significativos se han producido en los ltimos cuarenta aos, aproximadamente. Por
ejemplo, la Ley 23.515 de divorcio vincular es hace casi treinta aos, de 1987. Las normas
escritas del Derecho positivo fueron reflejando una realidad social imperante, e intentaron (e
intentan) dar respuesta a demandas sociales. El (nuevo) Cdigo Civil y Comercial de la Nacin
es un fiel reflejo de ello.

En los grandes conglomerados urbanos modernos el modelo familiar paternalista hizo


crisis, de acuerdo con el socilogo Manuel Castells, entonces fueron surgiendo otras
estructuras familiares: monoparentales, homoparentales, ensambladas con parejas, unidas en
segundas o terceras nupcias que conviven, no emparentadas, sino que su parentesco se basa
solo en la afinidad, y tantas otras formas de compartir ciertas aspiraciones y proyectos de un
futuro juntos.

En qu medida el lugar que ocupa un integrante dentro de una familia


determina su manera de pensar, sentir y actuar?

A la familia se le atribuye la influencia ms temprana y persistente en la vida del ser


humano. El trmino que introduje al principio grupo primario de socializacin, fue definido
por el socilogo Charles Cooley (1964). Segn el autor, la funcin de este grupo incide en la
construccin de la persona: me refiero a los caracterizados por la asociacin y la cooperacin
cara a cara () son primarios porque son fundamentales para la formacin de la naturaleza
social y los ideales del ser humano. Para ser considerado un grupo primario, deben darse 3
requisitos: 1) La proximidad entre sus miembros, el contacto continuo; 2) La cantidad mnima
de miembros integrantes; y 3) La continuidad y la estabilidad en la relacin entre sus
miembros. Los socilogos Peter Berger y Thomas Luckmann, por su parte, propusieron hablar
de socializacin primaria y secundaria, siendo la primaria la ms importante por la gran carga
emocional de los primeros aos de vida y por la transmisin de roles, actitudes y valores de los
que los nios van apropindose. La socializacin primaria es la primera por la que el individuo
atraviesa y por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad, y la socializacin
secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos
sectores del mundo objetivo de su sociedad. Los autores sostienen que "la internalizacin en
sentido general constituye la base para la comprensin de los propios semejantes y para la
aprehensin del mundo en cuanto realidad significativa y social."

Familia o Familias?

En la actualidad, las prcticas y costumbres sociales sumadas a los avances de la ciencia


y las legislaciones vigentes, nos interrogan a la vez que nos brindan la oportunidad de ampliar
nuestras miradas hacia mltiples formas de ser familia, de realidades cotidianas en torno a
distintas modalidades de concepcin, crianza y acompaamiento: familias monoparentales,
homoparentales, reproduccin asistida, clonacin, embriones congelados [la proteccin del
embrin no implantado ser objeto de una ley especial dice al artculo 19 del Cdigo Civil y
Comercial de la Nacin], donacin de esperma y vulos, cirugas por reasignacin de sexo,
maternidad subrogada, familias sustitutas que albergan temporariamente a muchos chicos
separados de sus padres por motivos de violencia, maltrato, abuso sexual o por el
cumplimiento de una condena, etc. Por eso preferimos hablar de las familias.

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Neoparentalidades: familia o familias?

En la asignatura Psicologa del Desarrollo I y II nos interesa transmitir a los estudiantes


de la Licenciatura en Psicologa que las familias siempre promueven vincularidades y
subjetividades, que son absolutamente singulares. Vnculo, del latn vnculum, viene de vincire y
significa: atar; representa el lazo, ligadura o atadura de una cosa con otra, y se aplica tanto a
cosas inmateriales como a vnculos espirituales. El vnculo debemos entenderlo como una
construccin terica para representar la relacin intersubjetiva (entre sujetos) cuya
permanencia, funcin y efectos son observables tanto por los sujetos partcipes como por un
tercero. Todo vnculo es una organizacin estable que representa tanto al sujeto, a la relacin
que los une como a los efectos bidireccionales entre los sujetos vinculados; implica una
oportunidad para construir la experiencia de s mismo y del otro a travs de la incorporacin, la
fusin y la separacin. La nocin de vnculo, es solidaria con el concepto de otro, por lo tanto,
es producto de toda interaccin que se mantiene unida establemente en el tiempo. Vincularse
supone una interpenetracin de mundos psquicos, e implica alojar al otro con su mundo en
mi mundo. Interesa destacar una distancia ptima en los vnculos: ni demasiada separacin
ni demasiada fusin; la angustia de vincularidad supone dos tipos de ansiedades: de
engolfamiento, cuando hay temor a la prdida de autonoma; y de inexistencia, cuando hay
temor a inexistir para el otro.

Familia, entonces, supone vincularidad, pero no supone familiaridad. Aclaro: familia


supone amor y lmites, proteccin, ternura, abrigo, cuidado, juego, educacin; mientras que
familiaridad supone confianza, franqueza, intimidad y transmisin de modelos. Familia y
familiaridad debieran formar un todo, aunque no siempre sucede! Cuando la familiaridad no
se da en las familias, hay que aceptar que sus hijos son hurfanos funcionales. En esos casos,
la familia no es la solucin, sino el problema.

Emblemas, mitos y ritos: qu son las transmisiones intergeneracionales


y transgeneracionales? cmo se transmiten?

Las transmisiones intergeneracionales son pensadas y habladas entre abuelos, padres e


hijos; mientras que las transmisiones transgeneracionales se refieren a secretos, cosas
silenciadas, ocultas, prohibidas, lo no-dicho que atraviesan a los descendientes sin ser pensadas
ni digeridas ni procesadas o, para utilizar el trmino correcto: elaboradas, y por ello,
descargan generalmente en el cuerpo manifestndose como enfermedades, adicciones,
violencia, abusoetc. El trmino generacin proviene del latn generato, que tiene diversos
significados, entre ellos engendrar (ingenerre), y tambin: sucesin de descendientes en lnea
recta, significado que se aproxima a la definicin antropolgica de familia: unidad fundamental
de convivencia entre un grupo de adultos y nios. Todos los vnculos se establecen a partir de
contratos mediante acuerdos y pactos inconscientes. Cada familia posee una historia mtica
que la constituye y una forma particular de transmitir contenidos psquicos tanto hacia el
continuum generacional como hacia el linaje transgeneracional. Esto se ve influido por
generaciones anteriores, antepasados, ancestros. Lo que parece arcaico en la historia familiar,
retorna y se repite de manera traumtica en cada generacin, en forma de secretos: cual restos
fsiles inmodificables se transmiten a lo largo de la historia generacional como si fuesen
fantasmas que habitan criptas. Por lo tanto, se transmiten tanto los ideales, valores,
costumbres y tradiciones de la familia como as tambin el quantum de afecto de todo aquello
que no pudo ser elaborado en generaciones anteriores.

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Neoparentalidades: familia o familias?

Cmo se relaciona el microsistema familiar con el macrosistema social?

El microsistema familiar se retroalimenta permanentemente del macrosistema social:


decisiones polticas, econmicas, sanitarias, sociales, etc., impactan directamente en la
cotidianeidad familiar, por esta razn en el entorno familiar se producen verdaderas
metamorfosis, tanto en cuanto los roles cambiantes de nios, adolescentes [en el Cdigo Civil y
Comercial de la Nacin se incorpora (art. 25) al adolescente entendiendo por tal al menor de
edad que cumpli 13 aos] y adultos como los del adulto mayor. Yo siempre digo que cada uno
va construyendo su propia vejez, en cuanto a la pertenencia social, productividad,
independencia, autonoma y dignidad, las vicisitudes de la soledad, la jubilacin, la eventual
viudez y la coherencia en el sentimiento de mismidad.

Hago mencin a la jubilacin, trmino que proviene de jubileo y significa alegra,


porque al principio quienes se jubilan suelen sentirse bien, alegres y contentos, sin embargo,
posteriormente puede comenzar un perodo depresivo como consecuencia de sentimientos de
vaco e inutilidad que suelen experimentarse.

La burocracia de la red social y asistencial muchas veces se presenta como un obstculo


tanto para el entorno familiar como para el adulto mayor que se encuentra en un entramado
de gestiones, no siempre comprensibles, como es el arreglo de los papeles para cobrar sus
haberes jubilatorios o hacer trmites para cambiar el domicilio.

La diferencia fundamental entre ser un viejo y ser una persona que envejece es que el
primero actualiza todos los prejuicios sobre la senectud desde la actitud personal y egosta; en
tanto que la segunda genera proyectos, da espacio y lugar a los deseos, vive en plenitud hasta
que termina su existencia. El deseo, me ensearon los analistas con los que me form, no
envejece pero lo cierto es que los aos se hacen sentir. Mientras haya deseos y proyectos hay
envejecimiento, una etapa ms en el ciclo del devenir vital, cuando no los hay estaramos
frente a la vejez.

El envejecimiento se relaciona con una concepcin dinmica del tiempo vivencial:


Kairos. La vejez se vincula estrechamente con una concepcin esttica del tiempo cronolgico:
Cronos. La experiencia de todo el curso de la vida es, como podr apreciarse, individual. Cada
uno le va poniendo su propia impronta con las marcas que slo pueden comprenderse en el
contexto sociohistrico, psicoafectivo y espiritual en el que se realiza.

En la asignatura Psicologa Jurdica y Poltica, adems de todos los conceptos


considerados, nos interesa poner sobre relieve en los estudiantes prximos a graduarse, la
importancia y la responsabilidad de la intervencin temprana y oportuna del psiclogo en las
complejidades de las familias -con las singularidades territoriales- para que no encuentren en la
potencial judicializacin la solucin mgica de lo que no puede resolverse en y con las familias.

Ampliar estos puntos de vista resulta oportuno para pensar algunos vnculos cuyos
lazos se deterioran y de los cuales emergen algunos conflictos familiares. El contexto epocal
actual fue favoreciendo formas diferentes de ser familia cuyas construcciones no son
independientes de lo que van recibiendo del medio social, efecto por ejemplo de la mutacin
de la economa y el mercado laboral, la inclusin de la mujer en el mercado remunerado de
trabajo fuera de su casa.

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Las nuevas tecnologas reproductivas permitieron a la mujer postergar la edad del


primer embarazo; la instalacin social gradual de nuevos modelos, creencias, ideologas y
experiencias en torno de la pareja, el amor y la sexualidad, sobre todo la sexualidad de las
mujeres que ya no depende del matrimonio; la tecnologa anticonceptiva moderna altamente
eficaz, sobre todo de manipulacin femenina como son la pldora y el DIU, permite por primera
vez en la historia de la humanidad que las mujeres sean dueas de su vientre, ello quiere decir
que tienen los hijos que quieren en el momento que quieren, y depende de ella, no de su
pareja.

Todo ello fue erosionando el patriarcado como modelo paradigmtico de


ordenamiento, social en general y familiar en particular, con una consecuencia flagrante: una
crisis en los vnculos verticales, el desdibujamiento de la figura paterna fue invirtiendo una
tendencia histrica como la nica cabeza de familia o jefe de la casa, ese impacto fue
desplazndose hacia otras formas vinculares ms predominantemente horizontales.

El filsofo Guy Debord dijo, acerca de la condicin contempornea, los hombres se


parecen ms a su poca que a sus padres; en ese sentido los vnculos entre iguales parecen ser
el nombre de nuestra poca. Por otra parte, la crisis de la familia nuclear burguesa modelo
dominante durante mucho tiempo conllev la consolidacin de un achicamiento de la
estructura familiar y como resultado una familia post-patriarcal con una superposicin
compleja de roles, funciones y tareas sobre un crculo extremadamente limitado y
sobrecargado; en ese contexto no resulta difcil imaginar que esta situacin produce nuevos
conflictos.

Afortunadamente, en el (nuevo) Cdigo Civil y Comercial de la Nacin ya no hablamos


de patria potestad sino de co-responsabilidad parental compartida. Se introducen los principios
que rigen la responsabilidad parental (inters superior del nio; la autonoma progresiva de los
hijos conforme a sus caractersticas psicofsicas, aptitudes y desarrollo; el derecho del nio a
ser odo y a que su opinin sea tenida en cuenta de acuerdo a su edad y grado de madurez)
(arts. 638, 639 y 640). Ser y/o hacerse responsable remite al conjunto de operaciones que
inventan al sujeto capaz de habitar un emprendimiento, sea este amoroso, vocacional, poltico
o financiero y/o teraputico. Ser responsable es vivir una experiencia, habitarla en un espacio
con otro, inventarla; se trata de operaciones del pensamiento que suponen tomar la decisin
de configurarse dentro de una situacin; consecuentemente, implica dar sentido a lo que es
hacer-junto-con-otro, construir-lo-comn por oposicin a lo propio Es una gran oportunidad,
por lo tanto, podernos plantear la responsabilidad en el encuentro con el Otro, como sujetos y
como ciudadanos somos responsables para el Otro y con el otro.

Entre otros cambios, tambin se incorporan las uniones convivenciales al derecho


positivo (norma escrita), las cuales se definen como la unin basada en relaciones afectivas de
carcter singular, pblica, notoria, estable y permanente entre dos personas que conviven y
comparten un proyecto de vida en comn, sean del mismo de distinto sexo (art. 509). Las
normas sobre matrimonio se corresponden al rgimen de la Ley 26.618 de matrimonio
igualitario. El divorcio puede ser solicitado tanto en forma individual o en forma conjunta (art.
437). Se elimina la necesidad de invocar una causal impuesta de manera imperativa por el
Cdigo (art. 438). Se regula el parentesco por naturaleza, por mtodos de reproduccin
humana asistida, por adopcin y por afinidad (art. 529 y arts. 535, 536 y siguientes). Se
garantiza el derecho de comunicacin de personas menores de edad, con capacidad
restringida, enfermas o imposibilitadas, cuyo cuidado se encuentre a cargo de otro, con sus
ascendientes, descendientes, hermanos y parientes por afinidad en primer grado (art. 555).

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En cuanto a la adopcin, se rige por los principios de: inters superior del nio, respeto
por el derecho a la identidad, agotamiento de las posibilidades de permanecer en la familia de
origen o ampliada, preservacin de los vnculos fraternos, derecho a conocer los orgenes,
derecho a que su opinin sea tenida en cuenta segn su edad y grado de madurez, siendo
obligatorio requerir su consentimiento a partir de los diez aos (art. 595). Se introduce un
nuevo tipo de adopcin: la denominada de integracin en la que se mantiene el vnculo
filiatorio y sus efectos entre el adoptado y su progenitor de origen (art. 619, inc. c, art. 630 y
siguientes).

Se incorpora el progenitor afn y se entiende por tal al cnyuge o conviviente que vive
con quien tiene a su cargo el cuidado personal del nio, nia o adolescente (art. 672). Tambin
se incorpora un nuevo ttulo referente a procesos de familia, en el cual se incluyen: principios
de tutela judicial efectiva, inmediacin, buena fe y lealtad procesal, oficiosidad, oralidad,
reserva e inters superior del nio (arts. 705 y 706). Inclusive se contempla la participacin de
nios, nias y adolescentes y personas con capacidad restringida y su derecho a ser odos en
todos los procesos que los afectan directamente. Su opinin debe ser tenida en cuenta y
valorada segn su grado de discernimiento y la cuestin debatida en el proceso (art. 707).

Por otra parte, los menores de edad tienen derecho a ser odos en todo proceso judicial
que les concierne, as como a participar en las decisiones sobre su persona (art. 26). En
situaciones de conflicto de intereses con sus representantes legales, pueden intervenir con
asistencia letrada. Asimismo, se consideran justos motivos, y no requieren intervencin judicial,
el cambio de prenombre por razn de identidad de gnero y el cambio de prenombre y apellido
por haber sido vctima de desaparicin forzada, apropiacin ilegal o alteracin o supresin del
estado civil o de la identidad (art. 69).

Marcelo Della Mora


Psiclogo Clnico y Forense, Epidemilogo (UBA).
Profesor Asociado de las asignaturas Psicologa de Desarrollo I y II, y Psicologa Jurdica y Poltica de la
carrera de Psicologa (UK).
Coordinador del ciclo sobre Salud Sexual y Reproductiva en el Hospital Infanto Juvenil Tobar Garca.
Directivo de SASIA Sociedad Argentina de Salud Integral del Adolescente.
Se desempea como Investigador cientfico, becario concursado, como director de proyectos vinculados
con: salud sexual y reproductiva (SSR) infantojuvenil; problemticas asociadas con maltrato, violencia y
abuso sexual; criminologa, derecho penal y derecho sanitario.

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Neoparentalidades: familia o familias?

Investigacin cientfica de campo:

Actualmente dirijo un estudio meta-analtico cuyo principal objetivo es analizar las


representaciones sociales de las neoparentalidades en adolescentes y jvenes de la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires. La denominacin exacta es Representacin social de la familia en
relacin con las neoparentalidades. Estudio exploratorio en adolescentes, escolarizados, de la
Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA).

En la primera etapa de la investigacin se incorporan herramientas de la vertiente


cualitativa de la metodologa de las ciencias sociales para contar con informacin prima fascie
desde el punto de vista de los protagonistas de la temtica a investigar, ya que el entorno
familiar tiene importantes repercusiones en la subjetividad.

Para poder evaluar la calidad del concepto operativo de familia, trabajo desde el inicio
con dicho concepto con el mismo tratamiento de una hiptesis de trabajo, ya que su carcter
simplificador es tanto una virtud cuanto un defecto. Intensas discusiones en el marco de la
identidad de gnero autopercibida -entre otras- ponen de relieve la urgente necesidad de
analizar, explorar y describir supuestos asignados en el imaginario colectivo a conceptos
rgidos.

Las denominadas neoparentalidades son, en la realidad, prcticas sociales que han


existido siempre; lo neo es la legalidad jurdica que da marco y protege esos usos y
costumbres, y fundamentalmente las cabezas desde las que son pensadas todas las formas
de ser familia.

CV resumido: http://bit.ly/1TOooAy

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