LA FILOSOFIA COMO DISCURSO DE

FUNDAMENTACIN: PROBLEMAS Y
PARADIGMES
 La palabra filosofa proviene de los trminos
griegos:
Filos: amor
Sophia: Sabidura
Etimolgicamente filosofa es amor a la
sabidura. Se considera filsofo a aquella persona
interesada en conocer el mundo y las causas de
las cosas. El deseo de saber.
La filosofa tiene diferente ramas:
Metfisica/Ontologa: los fundamentos del ser.
Problema fundamental: apariencia/realidad.

Epistemologa: los fundamentos del

conocimiento. Problema fundamental:
verdad/falsedad.
 tica: los fundamentos de la accin moral.
Problema principal: Correccin/incorreccin
(moral).

Filosofa poltica: los fundamentos del poder

poltico. Problema fundamental:
legitimidad/ilegitimidad (del poder).

Antropologa: los fundamentos del hombre.

Problema principal: naturaleza/cultura.

Lgica: Reglas del pensamiento. Problema

principal: Validez/invalidez.

Filosofa de la ciencia: los fundamentos de la

ciencia. Problema principal: procedimiento de
verificacin/falsacin.
 La filosofa se define entonces por ser un discurso de
2 orden, que se caracteriza por buscar los
fundamentos de discursos de primer orden.

La filosofa nace en Grecia a partir del paso del mito

al logos, es decir, del paso de un discurso de
fundamentacin mtica a un discurso de
fundamentacin racional.

Los primeros en realizar este paso son los llamados

filsofos presocrticos (por ser figuras previas a los
cambios introducidos en la filosofa por Scrates)
 Distinguimos 3 grandes visiones:
Visin mtica:
Es la etapa en la que la cultura griega y surgen los grandes mbitos de
fundamentacin. Physis (mbito de las cosas, de la naturaleza, de lo que no
puede ser de otra manera) y Nomos (mbito social, de las normas, de lo
que es por convencin). Paradigma ontolgico, preocupacin por el ser, la
relacin entre verdad y ser.
Visin metafsico religiosa:
Sntesis entre filosofa griega y verdad revelada. La humanidad tiene
todos sus problemas de fundamentacin resueltos, pues la fuente de
verdad es la Biblia, en tanto que verdad revelada. Contina el
paradigma ontolgico.

Visin moderna:
Surge a causa del hundimiento de la visin anterior, esto lleva a un
proceso de racionalizacin de los diferentes mbitos de
fundamentacin. Paradigma de la conciencia y paradigma del lenguaje.
4.1EL PROBLEMA DE FUNDAMENTACIN EN EL PARADIGMA ONTOLGICO. POCA
CLSICA.

Ss.VII y VI a. C. Los presocrticos se preocuparon por cuestiones relativas a la

physis (naturaleza). Esfera conformada por los hechos y las leyes que rigen esos
hechos. Es aquello que no puede ser de otra manera.

Los primeros filsofos fueron Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Los

tres defendieron la existencia del arj (arkh), trmino griego relacionado con la
palabra architectura y que hace referencia a la estructura que sustenta algo. De
este modo, arj es principio o fuente de todo cuanto existe en el universo.

Tales: el arj es el agua, tena influencia del pensamiento egipcio (ro Nilo).

Anaximandro: el arje es to apeiron, una sustancia indeterminada que no

identifica con ningn elemento de la naturaleza.

Anaxmenes: el arj es el aire. Le permite explicar los cambios en la materia

como procesos de condesacin y rarefaccin.
 A partir del S. V a. C.
Surge el movimiento sofista.

Los sofistas se caracterizan por ser extranjeros

que venden sus servicios como maestros de
retrica y dialctica, para aquellos que quieren
hacer carrera poltica.

Su mbito de fundamentacin es el nomos

(sociedad). Es una esfera constituida por normas
y leyes de carcter convencional. Es aquello que
puede ser de otra manera.

Con la respuesta socrtica al movimiento sofista

surge el problema de fundamentacin en
trminos universalismo vs. relativismo.
 Universalismo: afirma la existencia de criterios
objetivos para distinguir verdadero de falso, real de
aparente y correcto de incorrecto.

Relativismo: afirma que no existen criterios objetivos

para distinguir verdadero de falso, real de aparente y
correcto de incorrecto.
Protgoras: El hombre es la medida de todas las
cosas

Escepticismo: afirma que no existe algo as como la

verdad, el conocimiento o el bien.
Gorgias:
a) Nada hay o es,
b) si lo hubiera, no sera cognoscible ni pensable
para el hombre,
c) Si fuera cognoscible, no sera comunicable a
los dems.
 4.2 Sntesis de la ruptura con el mito
Diferentes factores histricos permitieron la ruptura en la Antigua
Grecia con la explicacin mtica y el paso a la explicacin racional.
La primera ruptura llevada a cabo por los presocrticos supuso la
aparicin de una nueva realidad, la physis, que requiere de
fundamentacin racional, ya no es posible explicarla mediante
mitos.
La segunda ruptura llevada a cabo por los presocrticos dio lugar al
nomos, la esfera de la sociedad. Las normas, organizacin social y
poltica ya no puede justificarse en base a mitos, sino que requiere
de fundamentacin racional.
Sin embargo, los sofistas hicieron una propuesta de fundamentacin
en clave relativista.
A este relativismo se opuso el universalismo socrtico, de manera
que el debate filosfico sobre la fundamentacin racional va a
quedar inscrito dentro de la oposicin

RELATIVISMO VS UNIVERSALISMO
 En suma, el pensamiento griego crea un
problema en el que todava nos encontramos,
cmo fundamentar nuestro conocimiento y
nuestras acciones.
Este primer paradigma recibe el nombre de
ontolgico porque entiende que existe una
relacin ntima entre verdad y realidad,
conocer la verdad consiste en que el ser de
las cosas, su esencia, nos sea desvelada.
En la siguiente etapa de desarrollo, la visin
metafsico-religiosa, veremos como esta
relacin entre verdad y realidad viene
mediada por la expansin del cristianismo y
su idea de verdad revelada.
 5.1.Philosophia ancilla theologiae
La expansin del cristianismo permite que los
temas y conceptos de la filosofa griega clsica
migren a los problemas teolgicos de la fe.
Durante la edad media Ss. IV a XIV, la razn y
la fe van a adoptar una relacin peculiar, en la
que la filosofa quedar como esclava de la
teologa.
Los problemas de fundamentacin abiertos por
el paso del mito al logos quedarn satisfechos
a partir de la verdad revelada en la Biblia.
 5.2. mbito de la physis en la visin metafsico-
religiosa.

Dios, en tanto que creador del universo es la

garanta de la existencia del mundo, de su
realidad.

La distincin entre V/F la obtenemos a partir

de la verdad revelada en la Biblia.

En caso de conflicto la razn cumple un papel

hermenutico (interpretativo) de la palabra
bblica.
 5.3. mbito del nomos en la visin metafsico-religiosa.
Dios en tanto que creador del hombre, establece cual es
la naturaleza humana y por tanto las bases de su
conducta moral.

A partir de su naturaleza se establece la distincin entre

correcto e incorrecto; y justo e injusto. Las normas
tienen un carcter revelado. En caso de conflicto la
razn tiene un papel hermenutico.

Respecto a la sociedad y su organizacin, la verdad

revelada en tanto que establece cual es la naturaleza
humana, establece cual es el orden adecuado para ella.

Las leyes sociales estarn en orden al derecho natural,

es decir, aquel conjunto normativa basado en el poder
divino y adecuado a la naturaleza humana.
 En suma, durante la edad media, la cultura
occidental desarrolla un periodo de gran
estabilidad, en la que no existe un
cuestionamiento acerca de los fundamentos
de la physis y del nomos.
Sin embargo, el hundimiento de la visin
metafsico-religiosa provocar la necesidad
de volver a plantearse los fundamentos y
supondr una explosin para el desarrollo de
la filosofa y de la humanidad, dando lugar a
la edad moderna.
 6.1. Factores histricos
Descubrimiento de Amrica: se
cuestiona la Biblia. No nombra al
nuevo continente ni a sus pobladores.
Causas del
hundimiento Revolucin cientfica: la defensa de Toms
de Aquino de que existen verdades de Fe y
Verdades de Razn, junto con la
recuperacin de las tesis de Aristteles
(observacin de la Physis) lleva al
desarrollo de justificaciones al margen de
la fe y al desarrollo de la ciencia.
Heliocentrismo: paso de la concepcin
geocntrica a la heliocntrica gracias a las
investigaciones de Coprnico.

Contina
 Reforma protestante: Tesis de Martn Lutero,
rechaza la autoridad papal y afirma la libre
interpretacin de la Biblia. Se traduce la
Biblia del latn a lenguas vernculas. Aparece
el concepto de sujeto y de conciencia
individual.

Hundimiento de la visin metafsico-

religiosa. La verdad revelada queda
cuestionada. Se rompe la relacin
fe-razn. Surge el problema del
Consecuencias escepticismo

Necesidad de un nuevo modo de

fundamentacin tanto para el mbito
del conocimiento de la physis como para
la organizacin social, el nomos.
 6.2 Consecuencias para el conocimiento.

Justificar nuestro conocimiento en condiciones

modernas una vez se ha hundido la visin metafsico-
religiosa significa que ya no existe una fuente de
verdad indubitable. El problema se vuelve a plantear en
trminos de universalismo vs relativismo.
La epistemologa (la teora del conocimiento) quedar
definida por la necesidad de un nuevo mtodo de
justificacin de la validez.
Las caractersticas del modo de fundamentacin
moderno son:
Carcter hipottico del saber (el saber no queda
establecido de una vez por todas, es revisable)
Carcter consensual de la verdad (lo verdadero se
establece a partir de acuerdos o consensos a partir de
argumentos o buenas razones)
Carcter procedimental o metodolgico de la validez
(lo que consideramos como validos se establece a
partir de un mtodo o procedimiento aceptado)
 6.3. Consecuencia en el mbito social y poltico
La reforma protestante implica que se inicia un
periodo de guerras de religin.
La Paz de Westfalia (1648) pone fin a la guerra
de los 30 aos.
Ello significa que habr que buscar una nueva
manera de fundamentar el orden social y
poltico que evita apelar a la divinidad o a una
fe religiosa concreta.
La gran aportacin de la modernidad es la
divisin pblico/privado.
Las concepciones sobre la vida buena pasarn
al mbito privado y el mbito pblico se
regular mediante normas validadas por un
procedimiento.
 6.4 El paradigma de la conciencia

Durante la edad media, Dios es la garanta de la

relacin entre el sujeto que conoce y el objeto.
En la modernidad es la razn y sus reglas la garanta de
esta relacin.
En este paradigma la conciencia emerge como el
espacio donde el objeto real es representado. La
adecuacin entre la representacin en la conciencia y la
cosa real es lo que tratan de teorizar los diferentes
filsofos.
El procedimiento que permite tal unin ser el pgran
problema de la modernidad.
 6.5 El paradigma del lenguaje

El paradigma lingstico surge como consecuencia del

agotamiento del paradigma de la conciencia, por su incapacidad
de seguir dando respuesta a los problemas que quera resolver.

Ello produce el llamado giro lingstico en filosofa, el cual

consiste en un cambio de concepcin respecto al papel que juega
el lenguaje en nuestro conocimiento del mundo.

Mientras que en el paradigma de la conciencia el lenguaje se

considera un mero instrumento, solo sirve como un medio para
expresar las ideas de la conciencia, tras el giro lingstico, el
lenguaje pasa a tener un papel de configurador de la realidad. Es
decir, que a partir del lenguaje, en tanto que representacin
simblica de la realidad, nosotros comprendemos el mundo y lo
interpretamos.

Ello supuso una ruptura con todo lo anterior y gener un fuerte

problema de relativismo, pues pareca que nuestro conocimiento
del mundo dependa del lenguaje concreto y particular que
utilizsemos y mediante el cual interpretbamos el mundo.
 Con esto finalizamos el primer tema
Hemos visto de forma muy general, que la
filosofa nace como un discurso de
fundamentacin de diferentes mbito de
realidad. Podemos afirmar entonces, que la
filosofa es un discurso de fundamentacin de
segundo orden que se preocupa de problema de
primer orden.
Hemos visto el desarrollo de diferentes visiones y
paradigmas que constituyen diferentes maneras
de afrontar los problemas de fundamentacin de
la filosofa.
En los siguientes temas iremos concretando en
los planteamientos de los diferentes filsofos
cmo se produce este desarrollo.