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Leonardo Gorostiza
Psicanalista
A.M.E. da Escola de Orientao Lacaniana (Argentina)
Membro da Associao Mundial de Psicanlise
Diretor do ICBA
goro@fibertel.com.ar
Resumo:
Neste texto, o autor percorre os Artigos sobre tcnica (1911-1915), de Sigmund Freud
e, pinando ali o termo tentao seu fio condutor, expe as tentaes com as quais um
analista se encontra em todo processo analtico que conduz. Extrai da letra de Freud, de
suas advertncias, observaes e recusas relativas s respostas contratransferenciais,
vinte e trs tentaes responsveis por acossar o analista, que no deve ceder a elas, mas
responder a partir do desejo do analista. Na segunda parte percorre um pouco da histria
da psicanlise atravs dos principais autores da contratransferncia, localizando as
respostas dadas por Freud e por Lacan a estas posies. Na terceira e ltima, traz um
panorama geral da psicanlise nos EUA e localiza o modo como a tentao aparece no
contemporneo por meios das prticas que refutam a orientao lacaniana: tentao de
evaporar o real.
Introduo
Por sua vez, Lacan fez dela um dos conceitos fundamentais da psicanlise sublinhando
assim seu carter de condio ineludvel: "Ao comeo da psicanlise est a
transferncia"[3], afirmou sem rodeios.
Ora, antes de qualquer coisa: O que quer dizer a palavra tentao? Indaguemos ao
Sujeito suposto Saber de nossa lngua, isto , ao dicionrio.
Em primeiro lugar ela pode ser definida como a instigao que induz a fazer algo mal
ou o impulso repentino que excita a fazer alguma coisa. "Sugesto", "fascinao",
"seduo", so alguns de seus sinnimos.
No entanto, o mais interessante surge de seu sentido religioso. Por exemplo, na Bblia, a
tentao considerada como uma prova de f do crente. Seu causador pode ser o
prprio Deus, mas tambm Satans ou o mundo. Segundo Lutero, no h f que no
tenha sua tentao, pois na cruz de Cristo, junto f, est tambm a tentao. Da a
famosa frase "cair em tentao", quer dizer, deixar-se vencer por ela.
Quer dizer, em ambos os casos, quer se trate de Deus ou do diabo, o que emerge no
momento da tentao uma figura de gozo do Outro. Seja a cara obscura de Deus
exigindo a Abrao o sacrifcio de seu filho, seja Satans - desdobramento da figura
divina carregada de gozo libidinal e maldade -, o que se perfila em ambos os casos um
ponto de gozo que indica uma inconsistncia no Outro do saber.
Por tanto, no momento da tentao o que se eclipsa a figura de Deus pai todo amor e
toda bondade. Em termos de Lacan, se eclipsa a figura do Sujeito suposto Saber.
Trata-se de momentos que podem levar ao no cumprimento do que ele mesmo chamou
sem retroceder diante da conotao religiosa do termo - o mandamento do princpio
de abstinncia, e que Lacan nomeou como desejo do psicanalista. Quer dizer, um desejo
mais potente que o desejo de governar, de educar, de amar ou fazer-se amar.
E quais podem ser essas tentaes? Isto o que ns nos propomos a explorar na
presente comunicao.
O fundamento do que Freud formula aqui, tem uma lgica muito precisa. Se o analista
escolhe o material segundo suas expectativas, se identifica ao Sujeito suposto Saber que
saberia de antemo o que o importante ou o significativo no discurso do analisante. No
entanto, o de que se trata de dar a essa formao de semblante - o Sujeito suposto
Saber - o lugar que convm como condio para que o analisante obtenha o que
podemos chamar seu saber.
H uma frase notvel onde resume tudo isto: No se deve esquecer disse Freud - que
na maioria das vezes se tem que escutar coisas cujo significado s se discernir
posteriormente (nachtrglich)[7]. Digo que notvel porque parece que Freud tomar
aqui o algoritmo de Saussure - modificado por Lacan ao p da letra, e indicar que no
s h arbitrariedade no signo, seno que h uma separao radical entre significante e
significado.
Deduz-se ento que Freud tem uma relao ao inconsciente que no de domnio, o que
se liga ao que vnhamos dizendo. Porque precisamente o Sujeito suposto Saber a
iluso de que haveria um sujeito capaz de dominar todos os significantes que existissem
no inconsciente concebido como um conjunto harmnico ou fechado.
Esta indicao nos situa em cheio no que poderamos chamar a partir de Lacan - o
impiedoso do desejo do analista.
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Agora bem, poderamos localizar aqui outra tentao sob a modalidade de contrapartida
tentao da compaixo ou da piedade. Poderamos cham-la a tentao sdica do
analista.
Neste sentido, podemos dizer que a posio do analista sadeana, mas no sdica.
Por que? Porque, de certo modo, a posio do analista segundo vimos se escreve no
discurso analtico - tem uma equivalncia estrutural com a posio perversa. Ento,
dizer que a psicanlise uma prtica sadeana e no sdica, implica sublinhar essa
afinidade discursiva e estabelecer uma diferena crucial. Deduz-se disso que o analista
no deve gozar nessa posio ao instalar a diviso subjetiva no outro. Por isso Lacan
no fala do gozo do analista, mas do desejo do analista. Quer dizer, o desejo de
obter, de ajudar o analisante a produzir seus significantes primordiais, que so os traos
de sua mxima diferena como sujeito.
Esta tentao est explicitamente indicada por Freud no contexto anterior j que a
localiza como uma atitude afetiva do analista. H diz - uma tendncia afetiva
perigosssima: a ambio de obter, com seu novo e to resoluto instrumento, um alcance
convincente para os demais[13]. Poderamos ler aqui j uma advertncia a no inverter
a demanda querer convencer leva inevitavelmente a isso - e tambm a estar precavido
dos riscos da sugesto. Porm, para quem esta atitude perigosa? Para o analista e para
o tratamento. Freud diz isso claramente: desse modo - querendo convencer - o analista
se expe indefeso a certas resistncias do paciente[14].
Como entendo isto? De alguma maneira Freud antecipa aqui o que logo denunciar
como tentao pedaggica j que nestas resistncias do paciente podemos ler a
objeo que o sujeito far ao analista quando este quiser subsumir tudo no saber, quando
pretender fazer passar tudo ao campo do saber. Isso prprio, logo o veremos, do
discurso universitrio. Porm tambm compatvel com os efeitos que a sugesto pode
produzir quando o sujeito, se rebela, resiste a ser sugestionado. Freud no duvidava em
manifestar sua indignao diante de Bernheim, o hipnotizador, que costumava reprovar
o paciente por sua resistncia em ser sugestionado[15]. Desde esta perspectiva, a
tentao a convencer poderia tambm ser lida como uma tentao a sugestionar.
Neste caso no se trata de uma advertncia freudiana mas de uma tentao na qual por
momentos se posso diz-lo assim o prprio Freud tende a cair. Efetivamente, nestas
pginas introduz a conhecida frmula segundo a qual o analista ...deve voltar em
direo ao inconsciente emissor do enfermo seu prprio inconsciente como rgo
receptor, acomodar-se ao analisado como o auricular do telefone se acomoda al
microfone[16].
Mesmo que a alegoria com a qual conclui a citao o inconsciente do analista como
um tipo de receptor vazio - possa atenuar a idia de que deveria escutar a partir de suas
prprias representaes inconscientes, penso que esta indicao freudiana constitui um
forte ponto de apoio para os defensores de um certo uso da associao livre
contratransferencial.
Para diz-lo com toda clareza: no essa a posio de Lacan. Para ele, o analista no
deve estar aberto a suas prprias associaes e sonhos contratransferenciais enquanto
analisa, isso seria localizar-se em posio de sujeito... do inconsciente. E, mesmo que
num momento de seu ensino tenha proposto a posio socrtica[17] como paradigma
da posio do analista, finalmente no duvidou em afirmar de maneira taxativa que h
um s sujeito no tratamento: o sujeito desprendido do analisante.
Neste caso se trata de uma tentao que poderamos chamar epistemolgica, j que
perturba a capacidade de inveno e investigao do analista. O interessante que Freud
o menciona como um risco certo nos casos em que o praticante no experimentou em si
mesmo a explorao analtica. Com facilidade diz - cair na tentao de projetar
sobre a cincia, como uma teoria de validade universal, o que em uma surda percepo
de si mesmo percebe sobre as propriedades de sua prpria pessoa...[18].
A indicao de Freud neste ponto inequvoca, lapidria e irnica. por certo tentador
reitera o termo- para o psicanalista jovem e entusiasta por em jogo muito de sua
prpria individualidade (...). Acreditar-se-ia admissvel, e at adequado para superar as
resistncias subsistentes no enfermo, que o mdico lhe deixe ver seus prprios defeitos e
conflitos anmicos, lhe possibilite colocar-se em um p de igualdade mediante algumas
comunicaes sobre sua vida feitas em confidncia. Uma confidncia vale por outra, e
quem pede intimidade de algum tem que testemunhar com a sua[19].
Mais adiante, em seguida objeo dessa tcnica afetiva e de remeter seu influxo
sugesto, no duvida em concluir que a dita tcnica ...fracassa como regra geral diante
da avidez despertada no enfermo, que gostaria de inverter a relao porque acha a
anlise do mdico mais interessante que a sua prpria[20].
Se com esta advertncia Freud por um lado se antecipa modificao tcnica que
Ferenczi logo haveria de propor sob o nome de anlise mtua, por outro,
indiretamente adverte algo que no meu entender guarda toda sua atualidade: uma
tentao fundada em uma lgica implacvel. o que ocorre quando o analista
responde com sua prpria falta de sujeito ao que percebe como impostura inerente
fico do Sujeito suposto Saber.
Esta tentao sobre a qual ele advertiu tantas vezes, o que Lacan remeteu mais tarde
ao discurso universitrio, que se escreve assim:
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Vemos assim como esta tentao, ou furor sanandis, corresponde tambm ao discurso
universitrio: empenhar-se excessivamente na sublimao das pulses segundo um
suposto modo de normalidade. O interessante que Freud disse ali, de passagem, que
finalmente no conveniente que tudo possa ser sublimado, que h um resto de
satisfao pulsional - de gozo - que preciso respeitar.
Quero advertir com a maior insistncia disse Freud - que no se deve buscar a
aquiescncia ou o apoio de pais e parentes dando-lhes alguma obra de nossa bibliografia
para que a leiam[26]. uma variao da anterior e tambm se subsume na quarta
tentao.
Penso que se pode deduzir da seguinte afirmao de Freud: Em meus primeiros anos
de atividade psicanaltica minha maior dificuldade era persuadir os enfermos a
perseverar; esta dificuldade foi substituda h muito tempo: agora tenho que me
empenhar, angustiadamente, para que a deixem[27].
a tentao que propicia a infinitizao das anlises com o gozo que isso implica. Quer
dizer, o dispositivo transformado em um modo mtuo de gozar.
Poderamos localiz-la, por exemplo, nas mulheres analistas quando se fazem de Damas
do amor corts[28]. Como obviamente est proibido o contacto fsico, a analista pode
deslizar-se em direo ao lugar da grande Dama a quem o enamorado, o analisante,
dirige continuamente suas cartas de amor. De certo modo, a anlise tem algo disso: o
analisante se dirige a um objeto impossvel e nisso, com suas associaes, com suas
formaes do inconsciente postas em transferncia, escreve a seu modo cartas de
amor. O problema surge se o analista fica identificado, se acredita efetivamente ser a
Dama do amor corts, que no seno uma forma de identificao imaginria, uma
identificao que dificilmente permite que o analista se torne resduo da operao
analtica.
E o que seria equivalente nos analistas homens? A tentao de ser o falo maravilhoso e
eternamente amado por sua me. Como o falo imaginrio tambm um objeto ainda
que no um objeto resto -, isso propicia uma certa relao entre a posio do analista
como objeto e o falo. Porm, ficar na posio de falo do analisante e ser eternamente
amado por ele seria algo assim como tornar-se o filho falo que viria a completar a
diviso subjetiva do analisante me. Disso se deduz que fundamental - para quem
decida praticar a psicanlise - perturbar a posio de crer-se o falo ou a Dama e poder
converter-se assim no resduo da operao analtica.
No entanto, desta tentao, que pode levar eternizao das anlises, tambm
poderamos deduzir uma tentao inversa...
algo que deve manifestar-se no incio da prtica quando se torna mais problemtico
para o analista suportar o fazer semblante de saber. Porque o analista faz semblante de
saber. O que no deve ocorrer que se identifique a ele, quer dizer, que esquea que se
trata somente de um semblante e caia na tentao de recobrir com saber esse ponto
opaco e paradoxal donde dever produzir-se o despontar da vertente pulsional da
transferncia. Dito de outro modo, o ponto onde ms alm da vertente epistmica do
Sujeito suposto Saber - a transferncia haver de manifestar-se como colocao em ato
da realidade sexual do inconsciente.
uma tentao que tem afinidade com o sujeito histrico que percebe o que h de
semblante na atribuio de saber que o analisante efetua. Neste sentido, h um
parentesco com a corrente intersubjetivista antes mencionada e com as ferozes crticas
de Ferenczi ao que ele chamava a superioridade infundada do psicanalista.
Parece-me que mais alm das mltiplas consideraes que poderiam fazer-se com
relao ao tema do dinheiro e os tratamentos gratuitos nas instituies - podemos
conjeturar no que se sustenta esta posio de filantropo desinteressado: na
identificao a uma suposta me ou pai bondoso desprovido de desejo e de gozo, e que
fundamentalmente teria o que falta ao outro. Trata-se, no fundo, de sustentar a figura de
um Outro consistente que no necessita nada. Porque o filantropo o que tem;
portanto, o que est em posio de falta necessitado de amor, como disse Freud,
castrado, como disse Lacan - o analisante quem, enquanto sujeito barrado ($),
precisamente, no tem.
Dcima quinta tentao: abandonar-se aos pensamentos inconscientes.
a diferena que j situamos entre Freud e Lacan. Enquanto escuto afirma Freud-, eu
mesmo me abandono sucesso de meus pensamentos inconscientes...[31].
Como dissemos, a propsito da quinta tentao, esta atitude leva o analista a uma
posio de sujeito. a classicamente chamada associao livre contratransferencial.
O que acontece que Freud tem aqui a idia de que h uma comunicao de
inconsciente a inconsciente, mas contando com um inconsciente purificado do lado do
analista. Enquanto que desde a perspectiva de Lacan se trataria - mais alm do
inconsciente - de um analista que j elaborou e est advertido do gozo em jogo em seu
prprio fantasma.
Lacan proscreve isto. Para Lacan isso o analista como sujeito e no o que conduz
cura. Se o analista est como sujeito se trata de um lapso do ato analtico. Por isso, em
seus Seminrios sobre A lgica do fantasma e sobre O ato analtico, Lacan afirma
que o analista est no ato analtico - em posio de eu no penso, de eu no penso
os pensamentos inconscientes, o qual o leva a estabelecer uma oposio entre
inconsciente e ato analtico.
a que se deduz das consideraes de Freud sobre o uso do div. Poderamos pensar
aqui como pode perturbar a indicao, por parte do analista, do uso do div quando a
pulso de ver (o voyeurismo) desempenha um papel significativo em sua neurose[32].
O que est em jogo nesta forte indicao freudiana como gerar as condies para a
instalao do Sujeito suposto Saber diga o que disser isso ter sentido - e no ceder
tentao de crer que se pode saber de antemo o que significativo no discurso do
analisante. Por isso se vincula com a primeira tentao.
muito interessante que neste contexto Freud comente um exemplo clnico no qual ...
a enferma exteriorizava uma violentssima resistncia a um saber que lhe era
imposto[35]. Mostra muito bem como, a resistncia do sujeito responde ao poder do
saber no discurso universitrio, que o que esse discurso escreve embaixo direita
como produto.
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Freud percebeu com clareza a dificuldade tcnica que o manejo da transferncia supe,
neste sentido sua posio crtica com respeito contratransferncia foi inamovvel. No
seno a transferncia recproca do analista sobre seu paciente. Trata-se sempre de que
o mdico esteja prevenido ... de uma contratransferncia acaso presente nele. Tem que
discernir que o enamoramento da paciente lhe foi imposto pela situao analtica e no
pode ser atribudo, digamos, s excelncias de sua pessoa...[36].
No entanto, Freud tampouco aceita uma resposta intermediria que o que nos daria
uma nova tentao...
Quer dizer, que preciso sempre manter um estado de insatisfao evitando trazer
satisfaes substitutivas. Qual o fundamento desta indicao? Que o objeto, o que
teria sido o objeto adequado, est perdido desde sempre ou, melhor dizendo, que nunca
houve esse bom objeto complemento do sujeito. Portanto, tudo o que existe so
substituies. Dizendo de outro modo, sempre h falsas conexes[43].
E de que se trata ento? De que o sujeito por meio da anlise possa chegar a saber que
tipo de substituies fundamentais ele escolheu para remediar essa carncia constitutiva.
Para isso necessrio este estado de privao no tratamento.
Sob meu ponto de vista, deste modo Freud introduz um tipo de impossvel, de
colocao em ato da no relao sexual, da no correspondncia amorosa sexual, e por
isso que podemos dizer que o princpio de abstinncia o antecedente freudiano do
desejo do analista em Lacan.
Por que digo isso? Porque ao ser um desejo mais forte que o desejo de amar ou ser
amado, de governar ou de educar, o desejo do analista precisamente o que objeta as
satisfaes substitutivas. Por isso entendo que Freud seja to lapidrio com respeito
contratransferncia quando neste contexto afirma que ...no lcito desmentir a
indiferena que se adquiriu mediante o refreamento da contratransferncia[44].
No obstante, no se deve esquecer que Lacan disse calculada, quer dizer, sugere uma
manobra que no constitui nenhum conselho tcnico e que deve inscrever-se sobre o
fundo do princpio de abstinncia que segue sendo um princpio de nossa prtica. Quer
dizer, se trata de uma manobra tctica subordinada a uma poltica do tratamento que se
espera que esteja orientada pelo desejo do analista.
Se seu cortejo de amor disse Freud - fosse correspondido, seria um grande triunfo
para a paciente e uma total derrota para a cura, j que ...a relao de amor pe termo
possibilidade de influenciar mediante o tratamento analtico; uma combinao de ambos
uma quimera. E finalmente conclui: preciso tomar cuidado para no se afastar da
transferncia amorosa, afugent-la ou torn-la desagradvel para a paciente; e com igual
firmeza abster-se de corresponder a ela. (...) Quanto mais o analista mostre que est a
salvo de toda tentao, mais extrair da situao sua substncia analtica[46].
Poderamos aqui localizar uma ltima tentao que no seno uma variedade da
anterior e que eu proporia que se chamasse assim
De alguma maneira Freud adverte assim da armadilha histrica: fazer com o vazio, com
seu vazio de sujeito, um objeto precioso, seu agalma. Isto de algum modo se liga
dificuldade que representa para a entrada no dispositivo analtico: conseguir que a
histrica ceda esse objeto precioso que deve conservar com uma fineza e uma
tenacidade muitas vezes assombrosa.
Refutao da intersubjetividade
Mas por que, desde nossa perspectiva, isto comporta uma tentao? Porque implica
rebaixar a disparidade subjetiva da estrutura transferencial (que quadripartita) a uma
dualidade de indivduos, fazendo da contratransferncia a bssola da cura.
precisamente isto o que fez com que Lacan finalmente se opusesse noo de
intersubjetividade: a deciso de no escamotear a dimenso do desejo do Outro - como
ndice do real - na experincia analtica.
Assim, este esforo por sustentar a dimenso do desejo do Outro o que o levou a
indagar (desde uma perspectiva diferente da de Ferenczi ou Margaret Little) os limites
da neutralidade analtica, pero tambm a objetar a noo de intersubjetividade por ele
mesmo promovida durante os primeiros anos de seu ensino.
Para ele, estas vias conduziam a becos sem sada ao reduzir a experincia a uma
dualidade, a uma interao imaginria entre analisando e analista.
Como sabido, a operao de Lacan consistiu primeiro via retorno aos fundamentos
freudianos da experincia em privilegiar o lugar terceiro do simblico como condio
do advento de uma verdadeira experincia intersubjetiva mais alm do eixo
imaginrio do eu e de seus objetos.
Como j o antecipei, ele disse isso claramente no incio de seu Seminrio sobre a
Transferncia. Fala ali da disparidade subjetiva, termo com o qual destaca que a
transferncia vai ms alm da simples noo de dissimetria entre os sujeitos.
Questiona assim a idia de que a intersubjetividade possa proporcionar por si s o
marco onde se inscreve o fenmeno[51].
Assim, a funo desejo do analista o que abre uma via que objeta todo tipo de
identificao do analista com as imagos ou significantes do analisante e torna possvel
que o analista encarne a enigmtica presena do objeto a em sua heterogeneidade mais
radical.
Portanto, uma vez situada a disparidade subjetiva que funda a transferncia, donde a
posio dos dois sujeitos presentes no de nenhum modo equivalente, pode-se afirmar
que para a orientao lacaniana no s no h um uso possvel da contratransferncia
seno que a verdadeira questo a ser colocada a da participao do analista na prpria
transferncia[54].
Ali caracteriza a poca como marcada por uma tomada de conscincia cada vez maior
dos limites da neutralidade, do perigo que pode ser para as relaes um rigor excessivo
da abstinncia e do anonimato do analista. Tambm sublinha que isto conduziu a uma
evoluo do mtodo analtico que se bem contempla, como sempre, o estudo da vida
mental do analisante, pe agora o acento nas relaes favorecendo um estudo do
analista e das relaes analticas. Fala-se assim do papel ativo do analista, da co-
construo da transferncia e do valor clnico do fenmeno de
contratransferncia[56].
Na mesma publicao, outros autores norte-americanos parecem confirmar este
diagnstico.
Ora, esta concepo que seguramente, ainda que no seja citada, deve muito s
primeiras formulaes de Lacan desemboca em trs indicaes de alcance tcnico: 1)
que tanto o analisante como o analista devem deixar-se levar pela deriva de suas
ideaes (sonhos); 2) que o terceiro analtico emerge pelo sesgo de uma compreenso
e interpretao precisas e empticas da transferncia/contratransferncia; 3) que a
identificao projetiva um mecanismo central na construo do terceiro analtico
intersubjetivo.
Por sua parte, Owen Renik, tambm californiano, retoma consideraes realizadas com
anterioridade. Em seu texto Finalidades clnicas e terreno comum em psicanlise
reitera sua proposta de centrar o objetivo da anlise em funo do benefcio teraputico
tal como o paciente o vive e para isso estabelece desde o incio do tratamento uma
relao analtica sob o modo da colaborao[58]. Uma indicao tcnica central surge
do exame crtico do que chama o anonimato clnico do analista, quer dizer, sua
neutralidade: trata-se do valor do autodesvelamento (self-discosure) do analista.
em relao com esta suposta tica que o autodesvelamento do analista tem um lugar
central. Em que consiste? Em que o analista deve ser explcito, o mais claro possvel,
deve evitar todo tipo de ambigidade e deve cuidar para no suscitar enigmas no
paciente j que isso o consolida no lugar de uma esfinge[62]. Numa palavra, deve lutar
contra toda idealizao sua por parte do paciente.
Esta orientao que, como assinala ric Laurent, concorda com o esprito da poca (
democrtica, conversacional e pragmtica)[63], determina uma situao que Renik
define como simetria epistemolgica completa onde o analista e o analisante so
igualmente subjetivos, e ambos responsveis do autodesvelamento completo de seus
pensamentos[64].
Em uma poca como a que vivemos, onde tudo parece tornar-se negocivel e onde
todo o slido se desvanece no ar[69], no surpreendente que no seio da psicanlise
surjam rebentos de acordo com o discurso capitalista. E digo discurso capitalista no
sentido estrito do termo, tal como Lacan props em uma oportunidade - em 1972 - sua
escritura[70]. Porm o que convm reter que esse discurso opera um rechao do real
analtico, desse real traumtico constitutivo da espcie humana, desse vazio estrutural
que indicamos dizendo no h relao (proporo) sexual, quer dizer, um rechao do
ponto de impossibilidade na estrutura.
No me parece ento aventurado sustentar que se pode demonstrar uma mesma lgica
discursiva operando em diversas manifestaes, tanto dentro como fora do mbito
psicanaltico. Mencionar -a modo de ejemplo- al menos cuatro propuestas que pueden
reconducirse a dicha lgica.
Em segundo lugar, poderamos localizar nesta serie a ocasional agitao nos meios de
comunicao do fantasma do abuso de transferncia e a promoo de uma relao mais
igualitria, menos assimtrica, entre paciente e analista. Dizendo de outro modo,
defender os direitos de consumidor do paciente supostamente vulnervel - mediante
uma vigilncia mdico-jurdica.
Diante disto, a garantia que a psicanlise pode e deve oferecer no a de que seremos
sinceros e democrticos, nem que negociaremos os termos do contrato de maneira
aberta e recproca, nem que respeitaremos os direitos do consumidor.
[1] O presente texto resume alguns eixos desenvolvidos no curso que, com o mesmo
nome, fizemos no marco do Instituto Clnico de Buenos Aires durante o ano de 2004.
[5] Ref.: Obras completas Amorrortu editores, Volume XII, Argentina, 1980, p. 77-176.
[6] Op. cit., em Obras completas, AE, Volume XII, Argentina, 1980, p. 112.
[9] Lacan introduz o termo no ttulo de um de seus escritos, a mprise du sujet suposs
savoir, traduzido entre ns como A equivocao do sujeito suposto saber. Momentos
cruciais da experincia analtica, Manantial, Buenos Aires, 1987, p. 25 a 37.
[14] Ib.
[15] Psicologa de las masas e anlisis del yo, Obras completas, AE, Volumen XVIII,
Argentina, 1979, p. 85.
[20] Ib.
[25] Ib.
[27] Op. cit., em Obras completas, AE, Volume XII, Argentina, 1980, pg. 131.
[28] Seguimos aqui uma indicao de Eric Laurent em Entre transferencia y repetio.
Argentina: Atuel, 1994, p. 33/34.
[29] Poderamos ilustrar esta formulao com o algoritmo da transferncia proposto por
Lacan em 1967.
[32] Ib.
[36] Op. cit., em Obras completas, AE, Volume XII, Argentina, 1980, pg. 164.
[42] Ib.
[48] Mesmo que a traduo proposta por Lpez Ballesteros para o termo alemo
Gegenbertragumg como transferncia recproca nos parea conceitualmente mais
adequada, mantemos a de contratransferncia pela aceitao que o uso lhe deu.
[49] Freud, Sigmund, op. cit. em Obras completas, Argentina: Amorrortu Editores,
Volume 11, 1979, p. 136. (grifo nosso).
[50] Por exemplo, ver O Seminario sobre a carta roubada. Escritos 1, sculo XXI
Editores, Argentina, 1988, p. 51 e 52: ... demonstrar a nossos ouvintes o que distingue
da relao dual implicada na noo de projeo de una intersubjetividade verdadeira ...
(y) ... o beco sem sada que compreende toda intersubjetividade puramente dual ...
(grifo nosso).
[61] Ib., p. 86. Uma perspectiva similar segue o Grupo de Estudios do Proceso de
Cambio de Boston, onde Daniel Stern e col. propem um mais alm da interpretao
que consiste em momentos de autntica conexo de pessoa a pessoa, mais alm da
verbalizao, entre paciente e analista, que conduziriam a uma real mutao teraputica.
Mecanismos no interpretativos na terapia psicanaltica. Ou algo mais que a
interpretao. International Journal of Psycho-Analysis, 1998, vol. 79, 903.
[68] Poderia responder-se a esta tentao de apagar a opacidade do real que anima a
proposta de auto-desvelamento do intersubjetivismo norte-americano, com alguns
pargrafos de Freud em Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico, Obras
completas, AE, Volumem XII, pg. 117.
[69] Berman, M. Todo lo slido se desvanece en el aire. Mxico: Siglo XXI editores,
1989.