Seminario

El fin del hombre

Responsables: Rodrigo Faras y Acha Liviana Messina

El problema del fin del hombre corresponde a la puesta en cuestin del hombre
como principio transcendente, es decir, como sujeto del conocimiento y del
actuar y como valor. Teorizado por Nietzsche a travs de diversas figuras, tanto
positivas como negativasel ltimo hombre y el hombre superior en As habl
Zaratustra, el espritu libre y el filsofo del futuro en Humano, demasiado humano
y Ms all del bien y del mal, el tema del fin del hombre ha marcado de una manera
radical el pensamiento post-moderno. En efecto, si el hombre no es ms el centro del
conocimiento, si su posicin de sujeto ha sido puesta en cuestin, si el hombre pasa
como afirma Foucault en Las palabras y las cosas, no nos podemos preguntar qu
significa pensar? sin remitir a la preguntaa quin incumbe la tarea de pensar?.
Asumir que el hombre pase, que el hombre haya sido un momento y construccin del
conocimiento, lleva a una serie de problemas que no son solamente epistemolgicos
cmo definir el conocimiento si no remitimos ms a la centralidad del hombre?,
sino tambin ticos y polticos pues cmo pensar la responsabilidad y la accin
poltica una vez que el hombre es destituido de su posicin de sujeto?.
Afirmar que el hombre pasa, conlleva, por lo menos en una primera lectura, el
riesgo del abandono de toda responsabilidad, de indiferencia poltica o de su
neutralizacin en una forma pesimista de nihilismo donde ya nada importa porque
todo se equivale. O bien: el fin del hombre no es nada menos que el anuncio de un
cambio de poca y por lo tanto no solo una redefinicin y una extensin del
problema (tico) de la responsabilidad y del problema (poltico) de la accin, sino que
tambin implica preguntarse cada vez, incesantemente, qu significa ser un fin, qu
significa que el hombre como dice Nietzsche sea un transito, qu significa
enfrentar un cambio epocal, qu significa esta tarea y esta responsabilidad.
Si el hombre ya no es sujeto, podemos enfrentar tal cambio? El tema del fin del
hombre nos expone al riesgo del abandono de toda responsabilidad, riesgo cuya
gravedad se mide contra la inmensidad de una promesa (un cambio de poca), pero
frente a la cual estamos y slo podemos estar desprovistos de certezas, sin, por lo
tanto, estar nunca en condicin de asegurarnos contra su peores posibilidades.
Este seminario se propone abordar el problema del fin del hombre a travs
de un recorrido de lectura transversal que ir, en una primer momento de Nietzsche a
Blanchot, pero que podr ser continuado e incluso desviado. Se prestar una atencin
particular al problema del fin del hombre en el pensamiento de Nietzsche y a sus
distintas elaboraciones en la filosofa alemana y francesa (en particular Heidegger,
Derrida, Lacan y Blanchot). Pensar el fin del hombre expone al problema
metodolgico de saber si este es un tema actual, si su acontecimiento es ubicable en
el tiempo o bien si este fin, como sugiere Derrida, no ha ya siempre ocurrido. Expone
tambin al problema de saber quin puede ser el testigo de tal acontecimiento y por
ende de cuestionar nuestra propia situacin de lectores as como el tipo de comunidad
(el tipo de nosotros) que formamos en el marco de un seminario sobre el fin del
hombre. Pensar el fin del hombre requiere tambin preguntarse en qu medida
este fin es la consecuencia de la muerte de Dios, y por lo tanto, qu significan estos
acontecimientos que parecen borrar todo testigoal mismo tiempo que se producen, as
como la condicin de posibilidad misma de un acontecimiento (esto es, el relato
tpicamente humano, la continuidad temporal, la verdad).

Fecha Encargado Tema Bibliografa principal Bibliografa

secundaria
16 octubre Rodrigo De Foucault a Captulo IX: El hombre y sus Derrida Los
de 2015 Faras Lvinas: El dobles y Captulo X: Las fines del
hombre pasa o ciencias humanas, en hombre (en
Acha nunca ha Foucault, Las palabras y las Mrgenes de
Liviana comenzado? cosas: una arqueologa de las la filosofa)
Messina ciencias humanas.

Lvinas, De otro modo que

ser (seleccin)
14 Rodrigo La figura del Nietzsche, As habl Heidegger,
noviembre Faras ltimo Zaratustra (prologo). Nietzsche
de 2015 hombre y el (Seleccin)
Acha problema del Blanchot, El ltimo hombre
Liviana fin: podemos
Messina pensar la
superacin del
hombre?

4 de Rodrigo El hombre Nietzsche, Humano,

diciembre Faras como ha sido demasiado humano, seccin
de 2015 pensado en la 2: Pecado original de los
filosofa y su filsofos
desenmascara Nietzsche, La Genealoga de
miento la Moral, Tratado Segundo
Nietzsche, El Gay Saber, 11:
La conciencia
Nietzsche, Ms All del Bien y
del Mal, 17
10 de Rodrigo Una
enero de Faras perspectiva Nietzsche, Sobre Verdad y
2015 extra-moral y Mentira en Sentido
atea del Extramoral
devenir al que
pertenecera el Nietzsche, El Gay Saber, 354
hombre. y 109

Nietzsche, El Crepsculo de
los dolos, De cmo el
mundo verdadero acab
convirtindose en una
 fbula

Nietzsche, Ms All del Bien y

del Mal, 24, 34, 192, 230
26 de Rodrigo El hombre Lacan, La instancia de la
marzo de Faras muerto: el caso letra en el inconsciente, o la
2016 del razn desde Freud, en
psicoanlisis Escritos 1. (seleccin)

Lacan, Subversin del sujeto

y dialctica del deseo en el
inconsciente freudiano , en
Escritos 2. (seleccin)

Lacan, Kant con Sade, , en

Escritos 2. (seleccin)
23 de abril Bernardo Heidegger: fin Heidegger, Carta sobre el
de 2016 Ainbinder del hombre y humanismo.
superacin de
la metafsica

28 de Rodrigo El hombre an- Nietzsche, El Gay Saber,

mayo de Faras no-muerto 346, 108
2016
Deleuze y Guattari,
Recapitulacin de las tres
sntesis, en El anti-Edipo:
Capitalismo y esquizofrenia
18 de Acha Blanchot: Un Blanchot: Acerca de un
junio de Liviana cambio de cambio de poca: la
2016 Messina poca exigencia del retorno
(Conversacin infinita)

Blanchot, Escritura, atesmo,

humanismo, grito
(Conversacin infinita)
13 de Acha El problema de Nietzsche, El Gay Saber, 125
agosto de Liviana la escritura
2016 Messina Nietzsche, Ms all del bien y
del mal, 20, 34, 54,

Nietzsche, Crepusculo de los

dolos, La Razn en
Filosofa

Blanchot, La ausencia de
libro (en Conversacin
infinita)

Derrida, el fin del libro (en

 De la gramatologa)
10 de Acha El problema de J-L Nancy, La deconstruccin
septiembr Liviana la mutacin en del cristianismo I y II
e de 2016 Messina la (seleccin)
deconstruccin
del
cristianismo

Bibliografa

Blanchot, M. (2001). El ltimo hombre. Madrid: Arena Libros.

Blanchot, M. (2008). Conversacin infinita. Madrid: Arena Libros.

Foucault, M. (2002). Las palabras y las cosas: una arqueologa de las ciencias humanas.
Buenos Aires: Siglo XXI Editores.

Deleuze, G., y Guattari, F. (2005). El anti-Edipo: Capitalismo y esquizofrenia. Buenos

Aires: Paids.

Derrida, J. (1978). De la gramatologa. Siglo XXI.

Derrida, J. (2003). Mrgenes de la filosofa. Madrid: Ctedra.

Heidegger, M. (2000). Carta sobre el humanismo. Madrid: Alianza Editorial.

Heidegger, M. (2000). Nietzsche. Madrid: Ediciones Destino.

Lacan, J. (2008a). Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.

Lacan, J. (2008b). Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.

Levinas, E. (1987). De otro modo que ser, o ms all de la esencia. Salamanca: Sgueme.

Nietzsche, F. (1983). Ms all del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F. (1994). Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.Madrid, Tecnos.

Nietzsche, F. (1997). As habl Zaratustra. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F. (1997). La genealoga de la moral. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, F. (1997). Humano, demasiado humano. Madrid: Edaf.

Nietzsche, F. (1998). Crepsculo de los dolos. Madrid: Alianza Editorial.