Manual As An 1 Sem.1 PDF

Editura Universitii Al. I.
Cuza
Iai 2010
CUPRINS
METODOLOGIA CERCETRII SOCIALE ........ 5

Prof. dr. Vasile MIFTODE
SOCIOLOGIE GENERAL ..................................... 97

Prof. dr. Gheorghe TEODORESCU
ETNOLOGIE GENERAL I ROMNEASC ....... 179

Conf. dr. Dumitru STAN
TEORII I METODE N ASISTENA SOCIAL ..... 279

TEHNOLOGIE N INFORMATIC I
COMUNICARE ........................................................ 365
Conf. dr. Adrian NETEDU
METODOLOGIA
CERCETRII SOCIALE
CUPRINS
I. Probleme epistemologice ale sociologiei

II. Ancheta sociologic
III. Observaia sociologic
IV. Documentarea sociologic
V. Experimentul social i specificul lui
Probleme fundamentale ale cursului
1. Dimensiunea epistemologic a metodologiei sociologice;
2. Ierarhizarea i specificul tehnicilor de investigaie;
3. Ancheta social i problematica acesteia;
4. Tehnici principale de cercetare sociologic;
5. Experimentarea practic prin exerciii a tehnicilor sociologice;
Scopul unitii de curs

1. nelegerea corect a problemelor metodologice ale sociologiei;
2. nsuirea tehnicilor principale de investigaie social;
3. Dezvoltarea capacitii de aplicare practic a tehnicilor sociologice n munca de
protecie i intervenie social;
Obiective specifice ale unitii de curs

1. nsuirea perspectivei sistemice a fenomenelor sociale
2. Practicarea cercetrilor interdisciplinare (n echip)
3. Dezvoltarea abilitilor practice de selecie, ierarhizare i experimentare pe teren a
diferitelor tehnici de investigaie
4. Problematizarea i cercetarea empiric a fenomenelor sociale n perspectiva
exigenelor asistenei sociale
Obiective operaionale
1. Utilizarea corect a conceptelor i a tehnicilor de cercetare
2. Selecia i ordonarea adecvat a instrumentelor de lucru
3. Organizarea unei echipe interdisciplinare
4. Realizarea unui demers sociologic pentru investigarea unei probleme sau unui fenomen
social
Obligaiile studenilor
1. nsuirea integral a volumului de cunotine publicat n acest volum
2. Consultarea bibliografiei recomandate
3. Realizarea exerciiilor publicate la sfritul capitolului
Forme de evaluare a cunotinelor i a deprinderilor practice

1. Examen scris (teme teoretice i exerciii practice)
2. Dosare de practic (anchete, observaii, documentri, analize de caz, etc.)
3. Proiecte de intervenie privind un fenomen, un grup problem etc.
Metodologia cercetrii sociale
I. Probleme de epistemologie sociologic
I.1. Dimensiunile investigaiei sociologice
Cele mai multe semne de imaturitate, slbiciuni sau necazuri cum ar spune
Pitirim Sorokin ale sociologiei contemporane au la origine necunoaterea sau, mai
grav, ignorarea uneia sau unora dintre dimensiunile demersului tiinific, aceleai, de
regul, att n sociologie, ct i n alte tiine. Propunem cu valoare ipotetic
urmtoarea ierarhie i reprezentare a acestor dimensiuni, pe care trebuie s le aib n
vedere explicit sau implicit orice cercettor, cu att mai mult atunci cnd este vorba
de studiul universului social, mult mai complex i dinamic dect celelalte obiecte
de analiz tiinific:
Legenda:
T
1. teorie (T)
2. epistemologie (E)
E 3. metoda (M1)
4. metodologie (M2)
M1
5. metodic (M3)
6. tehnica de teren (t)
M2 7. procedeu de analiz (p)
M3
t Fig. 1: Dimensiunile teoretic-

empiric ale investigaiei
p sociologice
Cea mai bun practic o constituie o bun teorie spunea Nicolae Titulescu, cu
referire la practica i teoria juridic, dar teza are o valoare, putem spune universal.
Reprezentanii principali ai sociologiei romneti, att ai colii monografice de la
Bucureti, ct i ai colilor sociologice de la Iai i Cluj, au fost contieni de impactul
teoriei asupra ntregului demers tiinific i, ndeosebi, asupra rezultatelor anchetelor de
teren. Traian Herseni critica concepia potrivit creia relaiile sociale trebuiesc
cercetate cu ochiul nud, strin de orice sistem sau cunoatere anterioar Unii au
cercetat satul arat Herseni fr nici un plan scos din vreun sistem sociologic. S
spunem lucrurilor pe nume: n-au fcut mare isprav. Le-au scpat o sumedenie de
lucruri. N-au tiut ce anume s cerceteze, din ce punct de vedere1. Reacia teoretic a
unuia dintre membrii marcani ai colii sociologice conduse de Dimitrie Gusti era
fireasc datorit tendinelor empiriste, descriptiviste, sociografice destul de rspndite n
1
Traian Herseni, Sociologie, Editura Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982, p. 11
(Societatea de mine, anul VI, nr. 22-24, decembrie 1929, p. 336).
7
Vasile MIFTODE
sociologia romneasc de atunci. Herseni a manifestat aceast atitudine scrie Achim

Mihu de la nlimea unei temeinice pregtiri epistemologice i metodologice, care
nsemna, printre altele, cunoaterea la zi a strii mondiale a sociologiei i, n general, a
posibilitilor i modalitilor ei de cercetare"2.
n etapa actual a dezvoltrii sociologiei nu este important att recunoaterea

oarecum abstract a rolului teoriei, ct contientizarea aplicrii n practic cercetrii
n elaborarea i realizarea pe teren sociologic, a principiilor teoretice i
epistemologice. O analiz mai sumar sau mai cuprinztoare a studiilor i
lucrrilor de sociologie realizate att la noi, ct i n alte ri pune n lumin starea de
derut teoretic, de ambivalena ntre demersul sociologic construit (adic gndit) i
cel real (adic practicat). Chiar i unii autori de lucrri metodologice neleg greu
rolul principal al observaiei directe, de teren, n orice investigaie sociologic din
moment ce ignor diferena specific care delimiteaz tehnicile care ne ofer
informaii cu valoare de fapte (observaia, documentarea de teren, experimentul), de
tehnicile care ne ofer informaii cu valoare de opinie (chestionarele, interviurile,
testele, care aparin de fapt, de psihologia social i joac, tocmai de aceea, un rol
secundar n sociologie).
Aa cum arta, n lucrarea sa, Lazr Vlsceanu a constatat subestimarea
observaiei n raport cu celelalte tehnici, subestimare admis i fireasc potrivit
autorului, ntruct aceast metod a rmas parc mai puin productiv i mai puin
compatibil (!) cu noile exigene ale investigaiei tiinifice3.
Concepia teoretic, inclusiv cea privind construcia metodologiei de cercetare i

totodat teoria problemei ce urmeaz a fi investigat, constituie fundamentul reuitei
sau al nereuitei, eficienei sau ineficienei unei investigaii sociologice. Toate acestea
se oglindesc n nivelul abordrii epistemologice, n talentul i capacitatea profesional
a cercettorului de a transfera principiile i exigenele teoretice n metod i
metodologie, n selectarea i aplicarea practic a tehnicilor i procedeelor de lucru.
Ct de actual este nc avertismentul lansat cu ani n urm de profesorul i sociologul
Achim Mihu: Sociologia ori va reflecta cu seriozitate i deci cu responsabilitate asupra
problemelor epistemologice ori nu va fi4.
Istoria sociologiei cuprinde o diversitatea de teorii, concepii i direcii de
cercetare care a generat o diversitate de metodologii, proiecte i tipuri de investigaie i
analiz a vieii sociale. n practica sociologic actual se ntlnete, de asemenea, o
mare varietate de metode i metodogii i totodat o puternic rezisten n calea
unificrii, codificrii i standardizrii instrumentelor de lucru, de la concepte i reguli la
tehnici i procedee de analiz. Metodologia sociologic nu este ns autonom,
2
Achim Mihu, Studiul introductiv la T. Herseni, Sociologie, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1982, p. 11.
3
Lazr Vlsceanu, Metodologia cercetrii sociale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, p. 209.
4
Achim Mihu, ABC-ul investigaiei sociologice, Editura Dacia, Cluj, 1971, p. 13.
8
independent de teoria de referin, i de aceea constatm ca diversitatea teoretic

genereaz, n mod firesc, o diversitate metodologic corespunztoare. Adevraii
sociologi, adic cei care datorit experienei i capacitii lor profesionale i, n aceeai
msur, datorit probitii i responsabilitii tiinifice, ajung la esena fenomenelor
cercetate, se prezint mai mult dect n alte tiine ntr-o tripl ipostaz: de
teoreticieni, de metodologiti, de practicieni ai tiinei pe care o profeseaz.
Concepia despre lume a cercettorului joac un rol fundamental n realizarea

investigaiilor concrete i, mai ales, n interpretarea datelor i formularea concluziilor
sau soluiilor de intervenie practic, n ultim instan, n transformarea realitii
sociale. Teoriile i sistemele logico-teoretice, paradigmele i sistemele conceptuale i
toate celelalte forme de manifestare teoretic a problematicii sociologice trebuie
operaionalizate i, n primul rnd, transferate sau convertite n reguli i principii
metodologice, pe de o parte i n indicatori, itemi i instrumente de lucru de teren, pe
de alt parte.
Numai satisfacerea deplin a exigenelor epistemologice (care sunt la origine
teoretice i care determin puternice ecouri n metod i metodologie) poate nsemna
saltul spre maturitate al tiinei cunoaterii de sine a societii i poate influena
favorabil dezvoltarea tuturor disciplinelor socio-umane. Asemenea exigene sunt
implicate n toate elementele universului social i, desigur, n toate momentele
demersului sociologic (vezi figura de mai jos):
Teorie
Epistemologie Epistemologie
avertismente vigilen epitemologic
Metodologie Metod
SOCIAL
(traiectoria demersului (calea spre social)
tiinific)
Tehnologie Metodic
(analize i valorificri) (ierarhizarea tehnicilor)
Empiric
Fig. 2: Paradigma investigaiei sociologice (raportul teoretic-empiric)
9
Vasile MIFTODE
I.2. Specificul cercetrii contiinei sociale
I.2.1. Dimensiunea psihologic a investigaiei sociologice
Sociologia studiaz, aa cum este firesc, att elementele existenei sociale, ct i

reflectarea acestora n contiina oamenilor, adic formele contiinei sociale i,
totodat, tinde s stabileasc att condiiile obiective ale fenomenelor i proceselor
sociale, ct i consecinele acestora n plan societal-general i n plan individual sau
particular. Asemenea obiective pun n discuie specificitatea obiectului sociologic, n
raport cu obiectul altor tiine i specificul metodologiei i al epistemologiei sociologie
n ansamblul dezvoltrii cunoaterii umane. Omul i colectivitatea social care
constituie obiectul investigaiei sociologice prezint o complexitate nentlnit n alte
domenii, oglindit att n manifestrile intelectuale (prospective, proiecte, anticipri,
calcule), ct i manifestrile afective, psihologice (alegeri, ateptri, aspiraii, respingeri
n relaiile interindividuale- tensiuni afective, stri conflictuale, stri de ncredere
reciproca , de aprobare, dezaprobare, de optimism sau pesimism n diferite
colectiviti etc.). Sociologia trebuie s vizeze, desigur, cunoaterea ambelor
universuri, att acel al faptelor de existen, ct i al faptelor de contiin. n ciuda
acestui imperativ tiinific, destule investigaii intitulate sociologice nu realizeaz n
realitate dect imagini ale faptelor concrete, adic reflectri n contiina subiecilor
ale fenomenelor sociale.
Studiul sociologic este cu adevrat sociologic numai n msura n care ne ajut s

cunoatem realitatea obiectiv, faptele i fenomenele aa cum se prezint i cum se
desfoar n mediul de origine, adic n viaa social, i nu cum se reflect n
contiina oamenilor.
I.2.2. Ierarhizarea ideal a tehnicilor sociologice
Specificul cercetrii contiinei sociale poate fi stabilit prin disocierea

dimensiunilor propriu-zis sociologice a unei investigaii, pe de o parte i a dimensiunii
psihologice, pe de alt parte, n ansamblul demersului tiinific. Vom prezenta ierarhia
tehnicilor de investigaie, n funcie de natura datelor pe care ni le ofer, adic n
funcie de universul fenomenelor sau faptelor vizate: fapte obiective, aparinnd de
existen social sau fapte de contiin, aparinnd de contiina social. Aceasta
delimitare a tehnicilor n funcie de date ne ajut s nelegem i care sunt diferenele
ntre abordarea sociologic i cea psihologic. Sociologul este interesat s cunoasc
realitatea material, obiectiv, faptele i fenomenele sociale aa cum se desfoar n
jurul nostru, dar i modul n care se reflect acestea n contiina oamenilor. Psihologul
la rndul lui, este interesat prin specificul profesiei, al obiectivelor acesteia s
cunoasc n primul rnd ceea ce am numit mai sus fapte de contiin, adic opiniile
10
oamenilor despre lumea nconjurtoare, fenomenele i procesele contiinei sociale i

individuale.
TEHNICI DE INVESTIGAIE
Din perspectiv Din perspectiv
SOCIOLOGIC PSIHOLOGIC
1. Observaia de teren 1. Interviul psiho-social
I. Tehnici principale 2. Documentarea faptic 2. Chestionarul
3. Experimentul social 3. Teste, scale de msurare
4. Interviul psiho-social 4. Observaia direct (a

realitii obiective)
II. Tehnici secundare 5. Chestionarul 5. Documentarea faptica
6. Teste, scale de msurare 6. Experimentul social
7. Monografia 7. Monografia
III. Tehnici de sintez
8. Tehnica (i metoda) zonal 8. Tehnica (i metoda) zonal
Fig. 3: Ierarhia tehnicilor de cercetare sociologic
Identificm, astfel, dou universuri sau dou etaje ale universului social
investigat: cel care vizeaz realitatea obiectiv nconjurtoare i cel care vizeaz
imaginea pe care i-o fac oamenii reflectnd aceast realitate n munc i viaa
cotidian. n funcie de accentul care se pune pe un univers sau altul, anchetele
sociale sunt de mai multe feluri:
CUNOATEREA CUNOATEREA
SOCIOLOGIC PSIHOLOGIC
a) ancheta relativ independent a) ancheta relativ independent prin
prin observaie, documentare, interviuri, chestionare, teste, scale
TEORETIC
experiment
b) ancheta de teren (nivelul II al b) ancheta de teren (nivelul II al

investigaiei), bazat pe un set de investigaiei), bazata pe tehnici
EMPIRIC
tehnici socio i psihosociologice psihologice
Fig. 4: Tipuri ale anchetei sociale
I.2.3. Contientizarea imperativelor epistemologice

i specificul cercetrii contiinei sociale
n strns cu problematica cercetrii contiinei sociale se constat existen unor

puncte nevralgice viznd:
11
Vasile MIFTODE
a) sistemul conceptual (nu a fost eliminat pe deplin balastul terminologic, nu au fost

stabilite delimitrile epistemologice ntre limbajul sociologic i limbajul
filosofic i, totodat, ntre codurile, formulele i expresiile cunoaterii
tiinifice);
b) analiza datelor, domeniu n care este frecvent utilizarea diferitelor metode
statistice numai ca formule sau ca algoritmi de calcul i nu ca adevrate
metode, care au exigene specifice fa de calitatea datelor de intrare i de
regulile de interpretare a rezultatelor de calcul; aa se explic manifestarea
descriptivismului, a sociografiei n dauna adevratei sociologii, mai ales n
dauna explicrii realitilor investigate i a validrii teoriilor sau a teoriei
iniiale;
c) valorificarea rezultatelor sociologice n practica dezvoltrii sociale, problema care
este strns legat de gradul de reprezentativitate al datelor i informaiilor
culese i analizate. Cele mai multe cercetri sunt locale, parcelare,
monografice pe uniti sau probleme, individualizate, fr raportri la
alte cercetri de acelai fel, pe segmente social-economice etc., oferind o
configuraie mozaical, nu una de sistem coerent, n msur s permit
reunirea realizrilor tiinifice n sinteze semnificative pe domenii, probleme
sau procese sociale, n msur s permit, concomitent, generalizri teoretice
de mai mare anvergur i contribuii substaniale la sporirea eficienei aciunii
sociale, practice
d) natura datelor, adic originea i capacitatea lor demonstrativ n raport cu
universul investigat i obiectivul urmrit problem pe care o considerm
esenial pentru ntreg demersul sociologic i, n general, pentru destinul
tiinei sociologice n ncercarea de a-i dovedi eficiena i a-i legitima
statutul n faa societii.
e) raportul teoretic-empiric cu un impact mult mai mare n cercetrile contiinei
sociale, ntruct pericolele unei deformri sunt mult mai mari i, de aceea,
vigilena epistemologic mult mai necesar, domeniul de investigat mult mai
complex iar aparatul tehnico-metodologic i conceptul mult mai precis. Rolul
practic al sociologiei depinde n mare msur de realizarea unor probleme de
eficien social, trebuie s dispun de datele necesare pentru analiz, de
metodele optime pentru prelucrarea lor i de construciile teoretice care s-i
ghideze ntregul demers. Este suficient ca una dintre cele trei premise
menionate date, algoritmi de prelucrare, teorie s fie neglijat sau
supraestimat pentru a se ajunge la eecuri tiinifice de tipul descrip-
tivismului, empirismului abstract, teoretizri sterile, strict speculative etc.
Contientizarea imperativelor epistemologice n domeniul cercetrii contiinei

sociale nu se manifest numai prin luri de poziie n cadrul general al metodologiei
sociologice ci prin analize sistematice asupra rolului contiinei n explicaia
sociologic.
Avnd n vedere impactul asupra metodologiei sociologice i, n primul rnd,
asupra semnificaiei faptelor de contiin n interpretarea i valorificarea rezultatelor
12
unei cercetri, identificm cu valoare ipotetic urmtoarele forme i etaje ale

contiinei:
a) contiina social ca imagine descriptiv i, n parte, explicativ a existenei sociale
(statut pretins neutru, rdcini dominant gnoseologice, grade diferite de
reflectare veridic); este caracteristic investigaiilor obinuite, ndeosebi
n etapele i tendinele psihologizante criticate de Pitirim Sorokin
(chestionaromanie, testomanie, abuzul de sondaje de opinie etc.);
b) contiina social ca justificare sau imagine ideologic, prezentat cel mai adesea
ca imagine explicativ relativ neutr. O asemenea form are la origine fie
lipsa unei metodologii tiinifice de cercetare, fie un impact prea mare al
ideologiei sociale, fie cazul cel mai frecvent i normal- conexiunea
acestor dou mprejurri. Sociologia nu poate fi o tiin neutr i nu poate
evita sau ignora inseria ideologicului; important este s se stabileasc gradul
de inserie i natura acesteia (gradul de racordare la exigenele demersului
tiinific);
c) contiina social ideal, dac putem spune astfel, cu funcii explicativ-tiinifice
optime i n unitate cu cele justificative, care ar oglindi veridic realitatea
obiectiv i ar corespunde pe deplin coninutului i exigenelor sociale reale
ale epocii. O asemenea contiin nu vizeaz doar un diagnostic corect
epocii i fenomenelor ei, ci i proiectarea dezvoltrii sociale, lund-o
naintea existenei sociale. Fiind vorba de o aspiraie, de un deziderat,
cercetrile sociologice actuale nu se pot sprijini pe o asemenea form (i pe
nivelul de dezvoltare) a contiinei, n schimb o pot include n demersul
tiinific ca sistem de referin (de apreciere a valorii i semnificaiei
informaiilor i, n final, a concluziilor elaborate);
d) contiina social se prezint ca o parte component a realitii sociale, fiind ea
nsi obiect de cercetare sociologic i psihologic, prin tehnici specifice
(convorbiri, interviuri, chestionare, teste, alte mijloace de anchet). Este un
fapt dovedit ca unii subieci chestionai dau, cel puin la unele ntrebri, alte
rspunsuri (contiina declarat), dect cele reale, potrivit propriilor opinii
(contiina real). n acest caz nu ne mai intereseaz gradul de veridicitate
a rspunsurilor, ci de ce subiecii nu dau rspunsurile reale pe care ipotetic
vorbind le cunosc i n ce msur imaginile elaborate pe baza
rspunsurilor primite sunt distorsionate, neconcordante, cu fenomenele i
realitile cercetate.
n situaiile n care se constat distane semnificative ntre a i b (vezi fig. 5),

ntre contiina declarat i cea real, i n cele n care avem ndoieli ntemeiate cu
privire la competena contiinei reale de a reflecta veridic existena social se impune
s facem abstracie de orice imagine pe care ne-o ofer contiina (prin tehnicile ei
specifice) despre universul studiat, pentru a nu ajunge la o cunoatere distorsionat,
fals a acestuia. Una din sarcinile principale ale sociologului-responsabil de cercetare o
constituie selecia i ierarhizarea tehnicilor de culegere a datelor n funcie de natura
13
Vasile MIFTODE
informaiilor pe care le ofer i de competena lor n descoperirea unor date veridice

i reprezentative. Sociologul ar putea stabili, de pild, ca una sau alta dintre tehnicile
obinuite n practica cercetrii (sondajul de opinie, chestionarul sau interviul, de
pild), nu este competent n studiul tiinific unui anumit fenomen social sau al unor
aspecte-domenii ale acestuia.
Imagine Imagine Imagine Imagine

descriptiv constructiv ideal a lumii prospectiv
a lumii obiective a lumii obiective obiective a lumii obiective
relativ neutr ideologic logic raionalizat
contiina contiina
post-factum ante-factum
contiina contiina contiina

declarat real veridic
obiect de cercetare
Fig. 5: Paradigma dimensiunilor contiinei sociale
n analiza fenomenelor sociale, inclusiv a faptelor de contiin, nu putem omite

feed-back-ul dintre aciunea nsi a echipei de cercetare, pe de o parte i universul
social vizat, pe de alta parte (mi amintesc de reaciile generate n rndul populaiei
din zona Hrlului, cu ani n urm, de nsi prezena echipei de studeni-sociologi, de
tema cercetrii, de obiectivele urmrite). Se poate vorbi de un gen de relaii de
nedeterminare care complic i mai mult studiul realitilor obiective (aa cum
existau i se manifestau nainte de declanarea cercetrii). O asemenea mprejurare
pune din nou problema disjunciei dintre contiina ca mijloc de cunoatere i
contiina ca obiect de investigaie: un sondaj de opinie, de pild, ne-ar ajuta s
stabilim fora de intervenie prin feed-back a unei cercetri de teren asupra
populaiilor i subiecilor investigai, msurnd diferenele dintre opiniile ante-factum
i opiniile post-factum, dar nu ne va oferi certitudini, date reale sau o imagine
veridic asupra fenomenelor obiective care au loc n comunitile respective.
Orice raport de anchet trebuie s fac referiri i la asemenea aspecte, ntruct
nsi modificarea situaiei subiective dintr-o zon supus cercetrii poate interesa
factorii de decizie locali, zonali sau centrali, pentru a nu mai vorbi de interesul pur
tiinific al acesteia. Dac unele studii sociologice vizeaz n mod firesc cunoaterea
condiiilor i fenomenelor obiective, alte studii specifice pot urmri cunoaterea
14
spiritualitii sau a lumii subiective, n dinamica i structurile ei i totodat din mai

multe perspective:
a) aciunea contiinei asupra existenei materiale, prin msurarea semnificaiei

transformrilor n evoluia fenomenelor sociale generate de transformrile n
contiina sau starea spiritual a colectivitilor investigate (asemenea studii
impun utilizarea unitar a tehnicilor obiective cu cele subiective, a datelor-
opinii i a datelor-fapte, ntr-un demers care s ofere posibilitatea identificrii
dinamicii ambelor sisteme ale realitii sociale ntr-o perioad de timp).
b) influena cercetrii asupra populaiilor vizate, asupra opiniilor i chiar a
comportamentelor subiecilor investigai;
c) eficiena n planul subiectivitii a condiiilor materiale, a dinamicii existenei
sociale din universul social vizat etc.
Asemenea direcii de cercetare trebuie bine delimitate i individualizate, desigur,
pentru a evita orice transfer ilegitim de date i orice confuzie ntre un tip sau altul de
cercetare.
Metodologia sociologic nu poate ignora aceste probleme.
15
Vasile MIFTODE
II. Ancheta sociologic
II.1. Etapele principale ale investigaiei sociale
Principalele activiti ale prospectrii sunt urmtoarele :
1. valoarea
tiinific a 2. alegerea terenului 3.documentarea
4. periegeza
prospectrii de lucru prealabil prospectrii
10. planificarea
calendaristic PROSPECTAREA 5. contactul cu
autoritile
9. rezolvarea 8. alctuirea echipei 7. pregtirea 6. convorbirile non

problemelor de cercetare planului de lucru directive
gospodreti
Fig. 6: Principalele activiti ale prospectrii
Fie c sociologul lucreaz de unul singur sau ca organizator al unei campanii de

cercetare interdisciplinar cu ajutorul unei echipe, munca lui ncepe n mod obligatoriu
printr-o prim luare de contact cu terenul, numit de obicei prospectare, care i are
tehnicile i procedeele sale de lucru specifice.
n pregtirea unei campanii organizate temeinic, prospectarea servete la
stabilirea i formularea corect a temei, la alegerea metodei de urmat, la elaborarea
uneltelor tehnice de folosit, la rezolvarea problemelor organizatorice de tot felul pe care
le implic orice campanie de cercetare este, astfel, prospectarea anchet de explorare
sau tipul de cercetare care vizeaz aspecte, probleme sau zone necercetate nc, care nu
dispune de ipoteze (ntruct nu dispune de cunotine prealabile) i care se oprete, n
general, la un nivel descriptiv. Etnologii i antropologii sunt primii care au ntreprins
anchete de acest tip prospective i descriptive asupra societilor primitive,
domeniu prin excelen destinat explorrii n cadrul tiinelor socio-umane, unde cu
greu pot fi aplicate alte tehnici de investigaiei.
Un alt exemplu, de anchet de explorare l constituie cercetrile monografice
care se opresc, de regul, la o analiz static a fenomenelor i la o perspectiv
descriptiv.
16
Ceea ce constituie o caracteristic a anchetei de explorare, i un plus de valoare

n raport cu celelalte tipuri, este prezena analizei calitative de-a lungul ntregii
investigaii i caracterul ei dominant n raport cu analiza cantitativ. Cercettorul
trebuie s fie dotat cu intuiie, imaginaie, spirit de observaie i cu o bogat experien
de cercetare i capacitate de sintez (Miftode, V., Introducere n metodologia
investigaiei sociologice, 1982).
H. H. Stahl (1973) n lucrarea sa Teoria i practica investigaiei sociale
menioneaz dou cazuri de realizare a prospectrii, n funcie de numrul cercettorilor.
PROSPECTAREA
Prospectarea n Prospectarea fcut

cercetarea individual n echip
Fig. 7: Cazuri de realizare a prospectrii n funcie de numrul cercettorilor
Cazuri de realizare a prospectrii
a) Prospectarea n cercetrile individuale
n aceste cazuri, cercetarea este mai restrns, adic fr posibilitatea unei

adnciri a problemelor pn la atingerea nivelului deplin al tiinei actuale, fr ns a fi
pus n discuie utilitatea cercetrii. H. H. Stahl exemplific n acest sens, aducnd n
atenie studii ale unor personaliti din diferite domenii, studii realizate n urma unor aa
numite vizitaiuni. Dintre personalitile care au realizat cercetri de acest tip i
amintim pe Dionisie Pop Marian, Ion Ionescu de la Brad, Lewis Morgan sau
Malinowski.
Observaia prin participare personal ngduie o apropiere foarte discret i foarte

sensibil fa de oameni i problemele lor, fr rigiditatea n forme prefixate, care e
necesar pentru obinerea omogenitii n munca unor echipe numeroase.
b) Prospectarea fcut n echip
Participarea cercettorilor n echip constituie un merit esenial al colii

monografice de la Bucureti, n deceniile trei i patru ale secolului trecut, sub
conducerea sociologului D. Gusti. Criticnd amatorismul i abuzul de chestionare, D.
Gusti arat c cercetarea direct, concret i multilateral a faptelor i proceselor sociale
constituie singura cale just pentru cunoaterea sociologic.
Depistarea problemelor de baz, scrierea lor n ordine ierarhic i de
consecven logic, evaluarea posibilitilor de dezlegare a lor, stabilirea metodologiei
17
Vasile MIFTODE
deci i a tehnicilor de folosit, elaborarea i testarea uneltelor de lucru, determinarea

alctuirii viitoare a echipei de lucru interdisciplinare, toate depind de hotrrea
sociologului, de o judecat luat pe propria rspundere.
n acest sens, cercettorul are obligaia de a consulta ct mai muli specialiti, de
a asculta atent observaiile critice care i se aduc i apoi de a hotr potrivit experienei
sale a ipotezei pe care i-a formulat-o, a timpului i a pregtirii profesionale, a
oamenilor i a mijloacelor materiale de care dispune.
Una din regulile de baz pe care H.H. Stahl le semnaleaz n legtur cu
aspectele de mai sus este urmtoarea: orict de sumar ar fi, orice prospectare trebuie s
aib calitatea de a fi totui o lucrare tiinific, cu valoare de sine stttoare.
Dup ce tema a fost aleas i pregtit, n sensul c au fost efectuate analizele
conceptuale i a fost precizat metodologia potrivit regulilor cerute de aceasta, este
necesar s precizm terenul, adic localitatea unde vom lucra, sau, eventual, locul care
ne intereseaz n mod special. Acesta poate fi uneori o ntreag regiune, poate fi o
comun sau un sat din comun, dup cum poate fi o uzin, un antier, o coal, sau un
grup social constituit din tineri.
Alegerea locului unde vom lucra i are importana sa deoarece de aceasta
depinde reuita cercetrii. Pentru a nu grei n alegere trebuie s avem ct mai multe
informaii despre situaia general a rii din puncte de vedere demografic, geografic,
economic i cultural. Informaiile precizate mai sus sunt de o importan major i l vor
feri pe sociolog de greeala alegerii unui loc nepotrivit. De asemenea, trebuie s inem
seama de faptul c, orict de bine ar fi ales terenul de lucru, tot putem avea surprize
dac nu recurgem la o prospectare, adic la o verificare a posibilitilor de lucru efective
pe care ni le ofer terenul.
Documentarea prealabil prospectrii
Dup ce a fost stabilit terenul care urmeaz a fi prospectat, devine obligatorie

strngerea documentaiei existente. nainte de a enuna tipurile de informaii pe care H.
H. Stahl le consider a fi hotrtoare n realizarea unei prospectri, se cuvine s facem
cteva precizri referitoare la tehnica documentar. Dup observaia direct,
documentarea constituie a doua surs principal de date i informaii sociologice.
Un bun sociolog este cel care tie s vad realitatea (adic ce i cum s observe)
i totodat s se informeaz asupra realitii (adic ce i cum s consulte). Numai
comoditatea sau lipsa de chemare pentru munca de sociolog pot ispiti pe un
cercettor social s abandoneze contactul direct cu realitatea i cu documentele
cele mai veridice n favoare unor tehnici i surse de mna a doua, care au
avantajul c nlesnesc aplicarea unor mijloace de analiz statistico-matematice i
utilizarea mainilor moderne de calcul. (Miftode, V., 1982)
18
H. H. Stahl identific urmtoarele tipuri de informaii:
a. informaia b. documentarea
geografic istoric local
DOCUMENTAREA
PREALABIL
PROSPECTRII
e. informaiile
c. monografiile d.informaiile etnologice i de
sociale demografice folclor
Fig. 8: Tipuri de informaii n documentarea prealabil
a. Informaia geografic
Oricare ar fi tema aleas, avem de-a face cu fenomene sociale care se desfoar
ntr-un spaiu bine determinat pe teritoriul rii. Acest spaiu reprezint un univers de
studiu comun att pentru sociologi, ct i pentru geografi. Informaiile coninute n acest
spaiu au fost sintetizate de ctre geografi n cadrul unor discipline specifice cum ar fi:
geomorfologia, orografia, hidrografia, climatologia, pedologia, reele de localiti
urbane i rurale, reele de drumuri. Informaiile de acest tip ne ofer o perspectiv
istoric asupra procesului de dezvoltare local, i se pot gsi n lucrri de specialitate,
hri geografice realizate la diferite scri i n diferite nomenclatoare ale localitilor.
Este important, de asemenea, s antrenm n cercetarea noastr specialiti ai acestui
domeniu.
b. Informaiile istorice asupra locului n acest caz colaborarea cu un istoric

devine obligatorie.
c. Monografiile sociale
Sunt importante deoarece informaiile pe care le aduc pot fi analizate critic
pentru a se descoperi eventualele erori comise n timpul cercetrii. O reconstrucie
logic a spaiului social, bazat pe informaii de acest tip, i o reanaliz conceptual pot
oferi cercettorului posibilitatea de a mbunti instrumentele de investigare.
d. Informaiile demografice
H. H. Stahl consider c putem stabili evoluia problemelor de populaie (volum,
structur, micare) pe o perioad semnificativ consultnd i prelucrnd acest tip de
informaii. Informaiile statistice, n general, se pot gsi, de asemenea, cu privire la viaa
economic a rii, nvmnt, sntate, viaa religioas care sunt publicate n anuarele
19
Vasile MIFTODE
statistice. n condiiile exploziei informaionale, industriale, urbane ale dezvoltrii

fenomenelor i proceselor sociale i, n general, n condiiile profundelor transformri
ale obiectului tiinei sociologice societatea contemporan documentele statistice
ocup un loc tot mai important printre sursele de date tiinifice utilizate ntr-un numr
variat de domenii (economie, sociologie, drept, psihologie, medicin etc.). Statisticile
ofer o cunoatere, de regul, exact a situaiei economice, a produciei, a repartiiei
bogiilor i permite coordonarea i orientarea dezvoltrii economice naionale.
Utilizarea statisticilor n tiinele sociale are la origine att foamea de informaii, ct i
foamea de precizie iar acest fapt nu nseamn c documentele statistice reuesc s
satisfac i una i alta, cel puin n domeniul la care ne referim sociologia. Datorit
diferiilor factori distorsionani care acioneaz n momentul elaborrii statisticilor,
aceste documente trebuie analizate critic ntruct unele practici lipsite de
responsabilitate deformeaz realitatea.
La fel ca i n cazul observaiei directe, calitatea investigaiei, a concluziilor este

funcie de calitatea datelor primare (obinute prin anchete directe, observaii,
documentri faptice, experimentri). Valoarea documentelor statistice depinde de
valoarea statisticienilor care le-au elaborat, a sistemelor de organizare a serviciilor de
eviden statistic i, n ansamblu, de calitatea administraiei respective (Miftode, V.,
Metodologia cercetrii sociologice, 1995 ).
Documentele statistice se elaboreaz prin dou tipuri de nregistrri: 1.
exhaustive; 2. selective, prin sondaje. nregistrrile exhaustive sunt, la rndul lor,
clasificate n dou categorii: nregistrri periodice de tip recensmnt i nregistrri
continue (de pild, nregistrrile zilnice de cstorii, nateri, decese, la serviciile de stare
civil sau inerea la zi a situaiei forei de munc din ntreprinderi i instituii etc.).
Valoarea statisticilor depinde de o serie larg de factori, printre care menionm:

competena operatorului statistician;
sinceritatea, responsabilitatea i onestitatea autorului
documentului statistic;
capacitatea subiectului de a da rspunsurile veridice la
ntrebrile cuprinse n formularele statistice;
motivaiile eventualelor deformri contiente ale rspunsurilor
i informaiilor furnizate;
precizarea termenilor i conceptelor utilizate (definirea i
delimitarea, de pild, a categoriilor socio-profesionale, a
nivelurilor de instrucie i colarizare, a grupelor de vrst i a
altor variabile i indicatori practicai i cuprini n statisticile
respective).
Cele mai multe date statistice se nregistreaz pe msur ce se produc
evenimentele i faptele sociale respective (accidente de circulaie, fapte antisociale,
angajri n posturi de munc, modificri n starea civil a persoanelor etc.). De-a lungul
20
istoriei societii au fost organizate treptat servicii speciale de nregistrare a celor mai
importante i semnificative fapte sociale, printre care menionm:
modificrile n dimensiunea i structura populaiei;
veniturile populaiei, situaia produciei economice;
unitile sociale (comerciale, artizanale i industriale, sanitare, de
nvmnt, ateliere i alte uniti de servicii);
fora de munc evoluie, principalele caracteristici, tendine;
situaia colar reea, numr de elevi, studeni, profesori, titluri
academice, profiluri colare, cererea i oferta colar etc.;
situaia comunitilor i colectivitilor sociale orae, sate, populaie
rural, populaie urban, situaia gospodriei rneti i a gospodriei
oreneti, asistena social, carenele familiale etc.;
situaia sanitar uniti spitaliceti, numr de bolnavi, medici, personal
mediu, numr de paturi, numr de cazuri tratate, indicele de morbiditate,
ponderea i tipologia maladiilor, consultaii la domiciliu, etc.;
starea infracional numr de cazuri, tipologie, tendine;
mobilitatea populaiei navetiti, migrani, tipologia lor;
nivelul de trai venituri, vnzri automobile, aparate casnice.
Recensmntul constituie un mijloc principal de elaborare a unor documente
statistice veridice, prin nregistrarea la faa locului a datelor prevzute n formulare. Este
vorba de o operaie care const n nregistrarea periodic a unui fenomen, proces,
situaie social, ntr-o anumit zon i la un anumit moment dat (desigur, pe teren, n
contact direct cu populaia din zona investigat). Exist dou tipuri de recensminte:
recensminte generale, prin care se urmrete nregistrarea ntregii
populaii pe indicatori principali, inclusiv situaia familial a
gospodriilor familiale;
recensminte speciale, care privesc numai anumii indicatori sau
numai anumite structuri demografice sau economice (colare, asupra
forei de munc, locuinelor, bunurilor casnice, animalelor etc.).
Din formularele recensmntului general din 01.01.1977, constatm c
principale date se refer la: vrst, sex, colarizare, profesie, stare civil, origine
social, structura familiei, venituri, locuin, dotarea gospodriei, anexele gospodriei,
animale etc.
Orice sociolog are nevoie de date exacte cu privire la aceti indicatori, independent de
tema i obiectivele investigaiei ntruct ntotdeauna avem nevoie de o imagine de
ansamblu asupra universului social respectiv baz pentru analizele particulare,
specifice, la obiect.
Informaiile cuprinse n formularele de recensmnt au prioritate fa de cele
cuprinse n alte tipuri de documente ntruct au fost nregistrate potrivit unei
metodologii tiinifice i unice, de ctre operatori instruii, i se bucur de garanii
oficiale privind exactitatea i completitudinea lor. n lipsa unor date recente de
21
Vasile MIFTODE
recensmnt, vom apela la alte tipuri de documente n msur s satisfac exigenele

unei documentri veridice. Nu ne vom informa, de pild, cu privire la situaia colar
dintr-o anume localitate discutnd (sau interognd) diferii subieci profesori, prini,
dirigini ci consultnd direct documentele primare ale colii (cataloage, registre de
eviden matricol) singurele care ne pot oferi date exacte i complete. De asemenea,
ntr-o ntreprindere nu trebuie s solicitm elaborarea unor statistici noi (oricum ele vor
fi alctuite n grab, vor fi incomplete sau false), ci trebuie s ne adresm serviciilor
care dein documentele i evidenele cele mai ferme (state de plat, retribuii, documente
contabile, decizii de ncadrare sau de desfacere a contractului de munc, condici de
prezen, state de funciuni, procese verbale de recepie n gestiune etc.).
e. Informaiile etnografice i de folclor

n general, aceste informaii se gsesc stocate n biblioteci, fapt pentru care este
indicat s consultm fiierele din localitile cele mai apropiate zonei n care se
desfoar studiul. Este important, de asemenea, s consultm diveri specialiti:
directori de muzee etnografice i istorice, directorii arhivelor istorice, statisticienii
judeeni, medicii, profesorii de specialitate care ne pot uura munca n mod substanial.
Etnologia nu este indiferent fa de nimic i din acest motiv ea poate fi util
oricrei tiine socio-umane. Pentru sociologie, rezultatele cercetrilor etnologice sunt
deosebit de necesare ntruct primitivul este ntr-un anumit sens, contemporanul nostru
i pentru c exist oameni pe care i putem socoti mai apropiai de primitiv dect de noi.
Etnologia i ofer sociologului date legate de istoria problemei cercetate, de prghiile
prin care ea se menine n actualitate (datini, obiceiuri, religie, mituri etc.), informaiile
privind perspectivele evoluiei unor fapte sociale i chiar unele soluii adecvate n
conjuncturi delicate. (Ionescu, I., Stan, D., Elemente de sociologie, vol. I, 1999)
Pentru unii teoreticieni, n special pentru cei francezi, etnologia nu este altceva
dect o sociologie, dar care studiaz societile trecute i disprute sau comunitile
retardate ca prelungiri ale trecutului n prezent. Sociologia, ca tiin a societilor
actuale, are nevoie de constatrile sociologiei deoarece trebuie s tim cum de au ajuns
lucrurile s fie ceea ce sunt. Constatrile etnologiei reprezint ntotdeauna generalizri
restrnse deoarece sunt valabile n plan local sau regional; teoria sociologic accede la
rang mediu de generalizare, fiind deschis ctre formularea de legi.
Ambele tiine folosesc n manier specific unele metode comune de cercetare:
observaia, tehnica monografic, documentarea, comparaia; ambele pot s rmn la
nivel descriptiv al faptelor cercetate, dar, de regul, ncearc i elaborarea unor
explicaii.
Periegeza
Operaia (termen mprumutat din arheologie) const ntr-o inspectare amnunit, la

faa locului a terenului supus investigrii. Acest lucru este posibil numai dup ce
documentarea prealabil a fost strns i prelucrat.
22
n fapt, periegeza este operaia prin care sunt inspectate zone ntinse n scopul
identificrii unui teritoriu strict determinat care urmeaz apoi s fie cercetat. Acest
procedeu presupune dou metode: prima const n fotografierea aerian a zonei
respective utiliznd aparatele de zbor; a doua reprezint periegeza clasic terestr care
permite o cunoatere mai direct a teritoriului de cercetat. Observaia obiectelor este
deci o tehnic de baz a periegezei.
Contactul cu autoritile
Luarea contactului cu autoritile este obligatorie din mai multe motive. Mai
nti, fie este vorba de primria unei localiti, conductorii unei ntreprinderi sau ai
unei instituii culturale etc., aceste autoriti sunt cele care au cerut investigaia. Ca
atare, autoritile sunt prtae la anchet i ndreptite s cear informaii n dubla lor
calitate de autoritate i de beneficiar. Cnd cercetarea se face din propria iniiativ sau
este comandat de organe administrative superioare, autoritatea local trebuie s fie
informat att asupra tematicii cercetrii, ct i a desfurrii i rezultatelor ei. Este
deosebit de util ca precizarea temelor de cercetare s fie fcut i prin convorbiri tehnice
cu cei care sunt n msur s decid aprobarea efecturii ei.
Convorbirile non-directive
Ceea ce domin n cursul unei prospectri este folosirea instrumentului de lucru
numit convorbire. n prospectare, cercettorul trebuie s stea de vorb cu ct mai muli
oameni, din toate categoriile sociale. Convorbirile ne permit s punem un prim
diagnostic strii de spirit i s deducem curentele de opinie care se cristalizeaz. Uneori
situaia local poate fi destul de clar pentru a ne putea da seama de condiiile sociale
care determin curentele de opinie, astfel nct, o cercetare ulterioar prin tehnica
sondajului statistic s nu fie necesar. n alte cazuri, exist posibilitatea de a aplica la
tehnicile sondajului de opinie. Chestionarele de opinie se construiesc dup o cunoatere
a psihologiei i nivelului cultural al celor pe care dorim s-i anchetm, dup o
cunoatere a temelor care i intereseaz.
Dac ntrevederea este condus ferm sau orientat cu ajutorul unor ntrebri precise,
atunci avem de-a face cu un interviu dirijat sau directiv.
Dac ntrevederea este liber i se desfoar n jurul unei teme, subiectul avnd
posibilitatea de a se exprima ntr-o manier personal fr nici o ntrebare codificat
atunci avem de-a face cu un interviu non-dirijat sau non-directiv.
n cazul acestuia din urm se pornete de la principiul c persoana interogat
este cea mai apt de a explica i prezenta propriile gnduri i sentimente. Rolul
cercettorului este de a ncuraja subiectul n desfurarea povestirii, de a-i
dovedi c l ascult cu atenie, de a-l motiva n exprimarea a ceea ce tie i simte
n legtur cu tema avizat. Starea afectiv a subiectului n timpul intervievrii
este semnificativ i trebuie notat de cercettor. Se pornete, n acest caz, de la
23
Vasile MIFTODE
postulatul conform cruia ceea ce este de ordin afectiv este mai profund, mai
semnificativ i mai determinant privind comportamentele, dect ceea ce nu este
dect intelectualizat. n practic, n cazul non-directivitii, sociologul se las
mai nti dirijat de spontaneitatea interlocutorului, apoi el devine ghid pentru a
se asigura c toate componentele importante ale tehnicii vor fi abordate de-a
lungul ntrevederii.
Non-directivitatea nu este numai o chestiune de tehnic, ci i te teorie sau de
atitudine general fa de realitate. Ipoteza implicat n acest caz este c sociologul are
ncredere n capacitatea subiectului dea nelege problema i de a formula rspunsuri
semnificative, adecvate contextului respectiv. De aceea, reuita ntrevederii non-
directive depinde mai mult de calitile umane i relaionale implicate sau prezente,
dect de calitile tehnici i tiinifice ale cercettorului (este vorba de un fel de art a
non-directivitii).
Organizarea unei ntrevedericonversaii impune talent, profesionism i
experien, sociologul trebuie s demonstreze din primul moment competena i
capacitatea de adaptare la context, obiect, subiect i tem. n funcie de acestea
sociologul poate ncepe dup caz:
1. printr-o ntrebare general deschis,
2. printr-o tematic orientativ adresat subiectului, un fel de plan de convorbire
(dac non-directivitatea este atenuat sau trebuie s fie temperat).
n orice caz, sociologul trebuie s practice o transparen total n relaia cu
subiectul: trebuie s prezinte tema, s fie ct mai explicit n ceea ce privete scopul i
programul de desfurarea a investigaiei. Planul de convorbire asigur o bun stpnire
a ntrevederii i, n partea final a cercetrii, poate folosi drept instrument de analiz.
Pregtirea planului de lucru
Dup ce a stabilit tema de cercetare urmeaz s stabileasc planul de lucru

potrivit regulilor metodologice. Aceste faze se pot schematiza astfel:
a. precizarea b. re-analiza c. elaborarea planului de lucru pe

problemei dup conceptual capitole i subcapitole
prospectare
d. stabilirea metodologiei i a
tehnicilor
g. precizarea f. pretestarea e. pregtirea uneltelor de lucru

modalitilor de uneltelor de lucru
eantionare
Fig. 9: Stabilirea planului de lucru
24
Pregtirea problemei dup prospectare
Acest lucru este necesar pentru c este cu neputin ca, prin contactul direct cu
realitatea social, s nu fi ajuns la concluzia c tema aleas este n fapt mai complicat
dect am fi crezut-o la nceput i c deseori se pun condiii pe care nici mcar nu le-am
fi putut bnui.
Reanalizarea conceptual
Aceast faz a prospectrii este legat de aa numita problematizare conceptual,

adic a gsirii modalitilor prin care o problem teoretic abstract poate fi
transformat ntr-o problem concret, realizabil experimental. Pregtirea unei anchete
este cu att mai dificil cu ct domeniul i tema sunt mai puin studiate i cunoscute, i
cu ct cercettorul este mai neexperimentat. Dup ce s-a stabilit tema i cmpul
investigaiei, urmeaz s se stabileasc cadrul teoretic i modelul conceptual care vor
ghida culegerea, analiza i valorificarea datelor.
Oricare ar fi originea modelului sau sistemului iniial de concepte, acesta trebuie s

satisfac anumite criterii, dup cum urmeaz: al pertinenei, al exhaustivitii, al
amplitudinii i al utilitii. Un sistem de concepte este adecvat, adic pertinent, dac se
adapteaz uor la caracteristicile de teren n aa fel nct s constituie o ipotez sau o
surs de ipoteze ct mai probabile pentru anchet. El este exhaustiv dac include
termeni i elemente suficiente pentru a exprima toate laturile i aspectele eseniale ale
fenomenului studiat. Un sistem de concepte este cu att mai general (cu o mare
amplitudine) cu ct se aplic la mai multe teme de cercetare n condiii variate, fr a
afecta sau diminua prezicerea structurii lui. (Miftode, V., 1995)
Elaborarea planului de lucru n capitole i subcapitole
Acest plan cuprinde nu numai o precis definire a problemei supuse cercetrii, ci

i o prim ncercare de organizare a ei, pe capitole i subcapitole, asemntoare cu
forma unei table de materii a viitoarei redactri. Acest plan iniial se va modifica
ulterior, mbuntindu-se.
Stabilirea metodologiei i a tehnicilor
Preciznd ce anume va trebui s cuprind lucrarea, pe capitole i subcapitole, ne

putem da seama de tipul de documentare de care vom avea nevoie pentru rezolvarea
fiecrei probleme n parte. Vom stabili deci care vor fi statisticile de care ne vom folosi.
Vom stabili, de asemenea, care este tipul de convorbiri de care vom avea nevoie, fie c
sunt convorbiri libere, pe o anumit tem, sau convorbiri cu chestionar. n acest din
urm caz vom judeca dac se impune s ntreprindem o anchet de opinie public i n
ce condiii.
25
Vasile MIFTODE
Pregtirea uneltelor de lucru
n orice investigaie sociologic sunt necesare documentaii privind dou mari

capitole: primul este cel al existenei, iar al doilea este cel al contiinei sociale.
Realizarea instrumentelor necesare investigrii fenomenelor de existen social nu
presupune o dificultate mare deoarece acestea sunt constituite din obiecte, aciuni i
situaii concrete, fa de care aplicarea formularelor de anchet statistic este eficient.
Orice lucrare statistic ncepe cu redactarea tabelelor finale, cuprinznd informaii

necesare n raionamentele experimentale viitoare. Formularea i punerea n pagin a
ntrebrilor statistice constituie o problem pur tehnic, n timp ce organizarea
capetelor de tabel constituie o problem pur metodologic.
Un alt aspect al problemei l constituie organizarea anchetelor de opinie ntruct
vizeaz aspecte legate de contiina social. Atunci cnd este vorba despre preri sau
opinii nu putem raiona n termeni de da i nu, deoarece opiniile presupun un numr
nedeterminat de nuane, care nu pot fi stabilite n ntrebri prin chestionar.
n cazul contiinei sociale trebuie s facem cteva precizri care, de altfel, au
fost amplu detaliate n subcapitolul Contientizarea imperativelor epistemologice i
specificul cercetrii contiinei sociale5.
n ultimii ani a crescut interesul pentru problematica i funciile contiinei
sociale n rndul factorilor politici, decizionali ai societii i totodat, pentru
metodologia i tehnicile adecvate de investigare n rndul cercettorilor, mai ales al
psihosociologilor. n aprilie 1982, de pild, a avut loc la Praga seminarul Probleme
teoretice i metodologice ale cercetrii contiinei sociale, cu participarea unor
reprezentani din mai multe ri europene. Prima idee menionat s-a referit la rolul
factorului subiectiv la dezvoltarea social i la necesitatea cunoaterii formelor
specifice, a structurii i, ndeosebi, a manifestrilor concrete ale contiinei n societatea
contemporan. n referatul de baz al Seminarului s-a analizat raportul dintre teoretic i
empiric n domeniul cercetrii contiinei sociale n perspectiva rolului determinant al
existenei sociale fa de celelalte domenii dinamica relaiei dintre contiina teoretic
i contiina comun cu un puternic impact asupra metodologiei i tehnologiei de
investigare social precizndu-se funciile teoriei i ale sistemului de concepte (sau
categorii) n studiul tiinific pe teren, empiric, al faptelor de contiin. Unii refereni
au insistat asupra necesitii de a cunoate starea real a contiinei fapt care reprezint
importante conotaii epistemologice (ipoteza implicat: ceea ce se cunoate nu exprim
corect realitatea contiinei, ci o imagine deformat a acesteia) n timp ce ali refereni
au subliniat manifestarea unor situaii conflictuale ntre contiina social i condiiile
social-economice. Au fost subliniate aa cum arat Argentina Firu unele probleme
care nu pot fi ignorate n studiul contiinei sociale contemporane, mai ales datorit
impactului teoretic i interesului metodologic pe care l prezint:
5
Miftode, V., Metodologia cercetrii sociologice, Ed. Porto Franco, Galai, 1995.
26
educarea sau ridicarea contiinei comune la nivelul contiinei medii (n

raport cu exigenele actuale), pentru reducerea decalajului dintre cunoaterea
comun i cunoaterea tiinific, n ce msur contiina comun, eclectic
poate fi format n sens pozitiv;
mai important n plan metodologic este problema distanelor dintre
contiina declarat i contiina real i a cauzelor care se afl la originea lor;
nvtura social ca modalitate de adecvare permanent a contiinei
comune la contiina teoretic;
problema unitii dintre teorie i practic n cercetarea contiinei;
problema refacerii unitii dintre realitatea obiectiv i contiin.
Asemenea probleme, identificate la nivel european, cel puin n unele ri, se
ntlnesc i n sociologia noastr. tefan Costea arat, n acest sens, c discuiile privind
situaia domeniului metodologiei i a tehnicilor de investigare nu pot s nu ia n
considerare o serie de realiti referitoare la sursele de date, la calitatea datelor ce pot fi
obinute, care sunt i ele responsabile de perpetuarea anumitor discrepane i decalaje
dintre investigaiile empirice i cele teoretice. n strns legtur cu problematica
contiinei sociale se constat existena unor puncte nevralgice viznd :
sistemul conceptual (nu a fost eliminat pe deplin balastul terminologic, nu au
fost stabilite delimitrile epistemologice ntre limbajul sociologic i limbajul filosofic,
i, totodat, ntre codurile, formulele i expresiile cunoaterii tiinifice);
analiza datelor, domeniu n care este frecvent utilizarea diferitelor metode
statistice numai ca formule sau ca algoritmi de calcul, i nu ca adevrate metode care au
exigene specifice fa de calitatea datelor de intrare i de regulile de interpretare a
rezultatelor de calcul. Aa se explic manifestarea descriptivismului, a sociografiei n
dauna adevratei sociologii, mai ales n dauna explicrii realitii investigate i a
validrii teoriilor sau a teoriei iniiale;
valorificarea i implementarea rezultatelor sociologice n practica
dezvoltrii sociale, problem care este strns legat de gradul de reprezentativitate a
datelor i informaiilor culese i analizate. Cele mai multe cercetri sunt locale,
parcelare, monografice, pe uniti sau probleme, individualizate, fr raportri la
cercetri de acelai fel, pe segmente social-economice, .a.m.d., oferind o configuraie
mozaical, nu una de sistem coerent, n msur s permit reunirea realizrilor
tiinifice n sinteze semnificative pe domenii, probleme sau procese sociale, n msur
s permit concomitent, generalizri teoretice de mare anvergur i contribuii
substaniale la sporirea eficienei aciunii sociale, practice... tefan Costea arta c nici
n prezent nu dispunem de o strategie elaborat a implementrii rezultatelor cercetrii
sociologice n activitatea practic, dei experiena dobndit ar putea constitui o baz
relativ suficient pentru elaborarea unei asemenea strategii. Dumitru Sandu pune
accentul, la rndul su, pe caracterul limitat, sub aspectul ariei de cuprindere, al
cercetrilor sociologice: ...se lucreaz mai mult pe loturi dect pe eantioane
reprezentative, mai mult n funcie de conjunctur dect de exigenele derivate din
natura problemei analizate...
27
Vasile MIFTODE
natura datelor, adic originea i capacitatea lor demonstrativ n raport cu

universul investigat i obiectul urmrit problem pe care o considerm esenial
pentru ntregul demers sociologic i, n general, pentru destinul tiinei sociologice n
ncercarea de a-i dovedi eficiena i a-i legitima statutul n faa societii. Cele mai
multe critici la adresa sociologiei au la origine, n primul rnd, slbiciunile datelor i
informaiilor cu care opereaz nc o parte nsemnat a sociologilor, care vizeaz o
gam larg de defecte, de la lipsa reprezentativitii pn la lipsa legitimitii
materialului analizat. Opiniile de multe ori izolate, destul de frecvent declarate sau
consemnate n formulare, dar ireale nu pot constitui o baz legitim pentru analiza i
diagnosticarea unor fenomene aparinnd de existena social. Asemenea date, opinii
ce vizeaz contiina social nu sunt ntotdeauna legitime nici pentru cercetarea
faptelor de contiin (avnd n vedere distana menionat mai sus ntre contiina
declarat i contiina real, pe care, din pcate, o ignorm destul de des, elabornd o
imagine deformat asupra realitilor investigate). Dumitru Sandu consider c
relansarea sociologiei romneti a fost susinut, n principal, prin cercetri n cadrul
crora anchetelor de opinie li s-a acordat un rol considerabil. Limitele evidente ale unei
abordri de acest gen (scoaterea indivizilor din contextul care d sens opiniilor,
supraestimarea declaraiilor verbale n raport cu atitudinilie i comportamentele
afective) au impus rapid provocarea unor abordri de mai mare eficien tiinific i
practic. Alturi de opinii sunt studiate de ctre sociologi faptele i situaiile sociale
problematice (comportamente de participare sau nonparticipare, utilizarea timpului
social, densitatea de locuire, performanele colare etc.) ntr-o alt perspectiv, natura
datelor ne intereseaz n funcie de modul de prelucrare i analiz, i prin aceasta, n
funcie de modul de raportare la diferite fenomene, ntreguri sau totaliti, la diferite
sisteme i niveluri ale socialului.
raportul teoretic-empiric, cu un impact mult mai mare n cercetrile
contiinei sociale, ntruct pericolele unei deformri sunt mai mari i, de aceea,
vigilena epistemologic mult mai necesar, domeniul de investigat mult mai complex,
iar aparatul tehnico-metodologic i conceptul mult mai imprecis. Rolul practic al
sociologiei depinde n mare msur de realizarea unor probleme de eficien social,
trebuie s dispun de datele necesare pentru analiz, de metodele optime pentru
prelucrarea lor i de construciile teoretice care s-i ghideze ntregul demers. Este
suficient ca una dintre cele trei premise menionate s fie neglijat sau supraestimat
pentru a se ajunge la eecuri tiinifice de tipul descriptivismului abstract, teoretizrii
sterile, strict speculative.
Contientizarea imperativelor epistemologice n domeniul cercetrii contiinei

sociale nu se manifest numai prin luri de poziie, n cadrul general al metodologiei
sociologice, ci i prin analize sistematice asupra rolului contiinei n explicaia
sociologic. O asemenea analiz este ntreprins de Ctlin Zamfir. Analiznd critic
interacionalismul simbolic i etnometodologia, autorul menionat arat c unii
cercettori admit existena unor determinani obiectivi, care limiteaz obiectul cercetrii
lor la investigarea contribuiei factorilor subiectivi, n timp ce ali cercettori neag n
28
principal necesitatea recurgerii la factori obiectivi, cei subiectivi fiind considerai

suficieni.
Cunoaterea socialului nu poate fi epuizat prin analiza modului n care subiecii

umani i elaboreaz, individual sau colectiv, imaginea despre realitatea social, o
comunic i o negociaz. Acest aspect, dei este important, este limitat. Considerarea
contribuiei factorului contiin la constituirea fenomenelor sociale trebuie s se
realizeze ntr-un cadru mai general, prin evidenierea mpletirii factorilor obiectivi i a
celor subiectivi.
Contiina nu apare ca o raiune a aciunii, ca un proiect prealabil al
comportamentului, ci mai mult ca o raionalizare a comportamentului deja construit, o
tentativ a subiectului de a-i explica lui nsui i celorlali de ce a acionat aa cum a
reacionat i nu altfel. Ea se cristalizeaz post-factum, iar nu ante-factum; o luare de
cunotin a determinismului obiectiv.
O asemenea nfiare a contiinei este foarte important pentru nelegerea
naturii datelor culese prin tehnici psiho-sociale i pentru identificarea valorii i
semnificaiei lor reale n cadrul analizelor cantitativ-calitative i al elaborrii
concluziilor i soluiilor de intervenie practic. Nu putem pune semnul egalitii ntre
faptele de contiin, care se constituie ca parte a realitii sociale, i faptele de
contiin sau imaginile (subiective, desigur) care ni se prezint n calitate de grade de
cunoatere a fenomenelor i proceselor sociale reale, n general de cunoatere a
existenei sociale. Disjuncia dintre aceste situaii epistemologic evidente i
pericolul real de a le confunda (destul de frecvent n cercetrile actuale ) au determinat
ierarhizarea tehnicilor de culegere a datelor i clasificarea lor n funcie de natura
datelor i informaiilor (n tehnici principale i tehnici secundare).
Avnd n vedere impactul asupra metodologiei sociologice i, n primul rnd,
asupra semnificaiei faptelor de contiin n interpretarea i valorificarea rezultatelor
unei cercetri, identificm cu valoare ipotetic urmtoarele forme i etaje ale
contiinei:
contiina social ca imagine descriptiv i, n parte, explicativ a existenei
sociale (statut pretins neutru, rdcini dominant gnoseologice, grade diferite de
reflectare veridic); este caracteristic investigaiilor obinuite, ndeosebi n
etapele i tendinele psihologizante criticate de Pitirim Sorokin (chestionaro-
mania, testomania, anchetomania, abuzul de sondaje de opinie etc.);
contiina social ca justificare sau imagine ideologic, prezentat cel mai
adesea ca imagine explicativ relativ neutr. O asemenea form are la origine fie
lipsa unei metodologii tiinifice de cercetare, fie un impact prea mare al
ideologiei sociale, fie cazul cel mai frecvent i normal conexiunea acestor
dou mprejurri. Sociologia nu poate fi o tiina neutr i nu poate evita sau
ignora inseria ideologicului; important este s se stabileasc gradul de inserie i
natura acesteia (gradul de racordare la exigenele demersului tiinific);
29
Vasile MIFTODE
contiina social ideal, dac putem spune astfel, cu funcii explicativ

tiinifice optime, i n unitate cu cele justificative, care ar oglindi veridic
realitatea obiectiv i ar corespunde pe deplin cu coninutul i exigenele sociale
reale ale epocii. O asemenea contiin nu vizeaz doar un diagnostic corect
epocii i fenomenelor ei, ci i proiectarea dezvoltrii sociale, lund-o naintea
existenei sociale. Fiind vorba de o aspiraie, de un deziderat, cercetrile
sociologice actuale nu se pot sprijini pe o asemenea form de contiin, n
schimb o pot include n demersul tiinific ca sistem de referin ( de apreciere a
valorii i semnificaiei informaiilor i, n final, a concluziilor elaborate);
contiina social ca parte component a realitii sociale, fiind ea nsi
obiect de cercetare sociologic i psihosociologic, prin tehnici specifice
(convorbiri, interviuri, chestionare, teste, alte mijloace de anchet). Este un fapt
dovedit c unii subieci chestionai dau, cel puin la unele ntrebri, alte
rspunsuri (contiina declarat), dect cele reale, potrivit propriilor opinii
(contiina real). n acest caz nu ne mai intereseaz gradul de veridicitate a
rspunsului , ci de ce subiecii nu dau rspunsurile reale pe care ipotetic
vorbind le cunosc, i n ce msur imaginile elaborate pe baza rspunsurilor
primite sunt distorsionate, neconcordante cu fenomenele i realitile cercetate.
Paradigma faptelor de contiin6
n situaiile n care se constat o distan semnificativ ntre contiina declarat

i contiina real, i n cele n care avem ndoieli ntemeiate cu privire la competena
contiinei reale de a reflecta veridic existena social (n mod concret: realitile sociale
obiective, fenomenele i procesele vizate n cercetare ) se impune s facem abstracie de
orice imagine pe care ne-o ofer contiina (prin tehnicile ei specifice) despre universul
studiat, pentru a nu ajunge la o cunoatere distorsionat, fals a acestuia. Una din
sarcinile principale ale sociologului responsabil de cercetare o constituie selecia i
ierarhizarea tehnicilor de culegere a datelor n funcie de natura informaiilor pe care le
ofer i de competena lor n descoperirea unor date veridice i reprezentative.
Pretestarea uneltelor de lucru
Pretestarea este o prob prealabil, executat n vederea verificrii proiectelor i

uneltelor care vor fi folosite ulterior. De exemplu, dac un formular nu a fost pretestat
este, cu siguran, un formular inacceptabil. Nu se cunoate caz n care pretestarea s nu
fac dovada c mai sunt necesare mbuntiri ale modului cum au fost formulate unele
ntrebri, sau c nu au fost create instrumente care s extrag informaii indispensabile.
Orice unealt de lucru (plan, ghid de convorbire, formular statistic, ghid de
observaie etc.), pn nu este analizat i criticat de ct mai muli oameni, rmne
rudimentar.
6
Vezi Fig.5, Paradigma dimensiunilor contiinei sociale, subcap. 2.3. Contientizarea imperativelor
epistemologice i specificul cercetrii contiinei sociale
30
A multiplica chestionarele n mod pripit, aa cum se obinuiete uneori, n mii de

exemplare, constituie o culp profesional condamnabil.
Cercetarea pilot const ntr-o repetiie general a cercetrii propriu-zise. Ea permite

testarea schemei descriptive, a instrumentelor i procedeelor de lucru, estimarea
costurilor i anticiparea rezultatelor. Cercetarea pilot poate confirma demersul deja
realizat sau poate conduce la abandonarea cercetrii, eventual permite reformularea
temei, completarea schemei descriptive, corectarea instrumentelor de lucru pentru
adecvarea la tem, la procedeul de lucru i la populaia studiat. (Mrginean, I.,
Proiectarea cercetrii sociologice, 2000)
Precizarea modalitilor de eantionare
Important n aceast faz a prospectrii este s aflm dac avem informaiile

necesare pentru organizarea unui eantion de bun calitate. n acest sens vom face apel
la liste care conin numerotarea caselor, membrii familiilor care triesc n ele, ultimele
recensminte. De asemenea, pot fi folosite i listele electorale sau listele privind
nregistrarea animalelor. Atunci cnd lucrm ntr-o ntreprindere putem consulta state de
plat ale salariailor, cri de munc sau schemele de organizare a personalului. Hrile
ne sunt, de asemenea, necesare, n anumite cazuri, pentru o corect eantionare. De
exemplu, ntr-un ora, cea mai bun metod de eantionare const n a lucra pe zone,
marcnd pe hart diferitele cartiere existente cu caracteristica lor: cartier de vile, cartier
periferic, cartier de blocuri nou construite, cartier de locuine aparinnd unei
ntreprinderi, cartier vechi de tip rural etc.
A construi un eantion nseamn a cuta n snul unei populaii de referin, printr-un

anumit procedeu (de eantionare) un anumit numr de indivizi a cror grupare trebuie
s ntruneasc anumite nsuiri, n primul rnd, nsuirea reprezentativitii. Eantionul
este astfel, o parte a populaiei studiate, stabilit prin diferite procedee i a crei
investigare ne conduce la concluzii care vor putea fi extrapolate la ansamblul
colectivitii de origine. Eantionul este, prin definiie, reprezentativ pentru populaia
din care a fost extras.
Prin eantionare se urmrete realizarea unei cercetri reprezentative prin studierea
numai a unei pri din universul cercetrii, care alctuiete o colecie statistic de
uniti.
n domeniul social, eantionarea intervine n cercetri realizate prin anchete de
tipul sondajelor de opinie public, de marketing, de audien, de consum etc., dar i n
studiul documentelor sociale, ca i n diverse alte cercetri (de exemplu, se determin
numrul de vizite necesare n observaia instantanee). Eantionarea const n extragerea,
n condiii specificate, a unui numr de uniti statistice din universul cercetrii. Datele
obinute din studierea eantionului pot fi extinse la nivelul colectivitii totale, cu
anumite limite de variaie, la un nivel de probabilitate stabilit. Eantionarea se bazeaz
31
Vasile MIFTODE
pe dou teorii statistice: legea numerelor mari i calculul probabilitii. Legea numerelor
mari (Bernoulli, Poisson) fundamenteaz mrimea eantionului, iar calculul
probabilitilor reglementeaz selecia subiecilor n eantion.
Referindu-ne la reprezentativitate, vom avea n vedere c aceasta este dependent de

mrimea eantionului i de schema de eantionare utilizat. Reprezentativitatea
(eficiena) este cu att mai bun cu ct avem de-a face cu erori de eantionare mai
mici.
Alctuirea echipei de cercetare
a. Componena echipelor interdisciplinare

Dup o organizare pe capitole i subcapitole, dac am rezolvat problemele
metodologiei i ale instrumentelor de lucru necesare, ne va veni mai uor s calculm
numrul de membri necesari n viitoarea echip, precum i specialitile lor. Pentru
fiecare problem este necesar prezena mcar a unui cercettor. Compunerea unei
echipe complete depinde de natura problemei pe care o cercetm. Cel mai adesea,
cercetarea social presupune lucrul n echip. Avem de-a face, pe de o parte, cu
persoane care realizeaz anumite activiti specializate (cercettori, statisticieni,
informaticieni); pe de alt parte, mai multe persoane pot efectua simultan acelai tip de
activitate (operatori de teren, codificatori etc.). Unele persoane pot fi membri
permaneni ai echipei de cercetare, alte au statutul de colaboratori pentru anumite
activiti i pentru o anumit perioad de timp. Coordonatorul echipei de cercetare
trebuie s realizeze o planificare a tuturor activitilor, ealonarea lor n timp,
repartizarea atribuiilor i acoperirea costurilor (pentru manoper, culegerea i
prelucrarea datelor, analiza i redactarea raportului, cheltuielile materiale).
b. Echipa central de ndrumare, control i sintez

Atunci cnd echipele de cercetare urmresc un scop precis, i anume strngerea
unei documentri necesare pentru a planifica o sistematizare i amenajare teritorial, de
exemplu, schema echipei, ar putea avea forma celei la care H. H. Stahl a participat.
Echipa a fost organizat de arhitectul tefan Popovici i a avut urmtoarea schem: un
colectiv central compus din trei arhiteci, doi sociologi, un geograf, un geolog, un
climatolog, un inginer urbanist, un arhitect urbanist, un arhitect specializat n construcii
rurale, un economist, un inginer agronom, un zootehnician, un inginer silvic, un doctor
igienist, un inginer de ci ferate, drumuri i poduri i un istoric.
Planificarea calendaristic
Fiind stabilite problema de rezolvat i mijloacele care ne sunt puse la dispoziie,

putem elabora un plan calendaristic al lucrrii, preciznd pe etape durata fiecreia din
fazele de lucru care au fost fixate.
Uneori, o cercetare comandat fixeaz ea nsi durata n timp a lucrrii. n acest
sens, suntem obligai s procedm invers, mrginind problema la ct putem cuprinde
32
ntr-un spaiu de timp limitat, sau mrind numrul colaboratorilor pentru a finaliza
lucrarea n timpul precizat.
Planul calendaristic este de fapt o sintez, o echilibrare ntre toate componentele
problemei: mrimea investigrii ca atare, mijloacele financiare de care dispunem,
timpul care ni se acord, posibilitatea de a recruta i instrui numrul de colaboratori
necesari. Toate aceste coordonate odat precizate, dispunerea calendaristic a fazelor
devine posibil.
Importana datelor primare
Omul de tiin social are de studiat un domeniu al socialului, care nu e cu

putin de sesizat prin simurile noastre. Socialul nu poate fi nici vzut, nici auzit, nici
pipit, fiind o abstracie, un mod de a fi, iar nu un fenomen concret, propriu-zis.
Tot ceea ce putem observa n legtur cu viaa oamenilor sunt doar obiecte,
aciuni i opinii. Investigaia social const n capacitatea noastr tehnic de a observa
aceste obiecte, aciuni i opinii, de a le nelege i a reconstrui modul n care se
reintegreaz ele n ansamblul unei viei sociale, exprimnd-o astfel n mod inteligibil
pentru noi.
n fond, este vorba despre oameni, care pot fi observai n activitatea lor de
creatoare sau modificatoare a obiectelor materiale din jurul lor, n activitatea lor de
animale biocenotice, adic laolalt tritoare, i n plus, capabile s ne transmit mesaje
cu ajutorul limbajului.
Tehnicile investigaiilor sociale sunt deci, n primul rnd, tehnici ale observaiei.
Exist reguli generale ale observaiei tiinifice, precum i aplicri specifice, dup cum
observaia poart asupra unor obiecte, unor aciuni sau unor opinii.
Domin ns, n orice munc de tiin social, urmtoarea regul: calitatea
rezultatelor finale depinde de calitatea observaiilor de baz. Dac aceste observaii de
obiecte, de aciuni i n special de opinii, nu sunt fcute n deplin corectitudine, toat
elaborarea ulterioar, orict de savant ar fi, orict am recurge, n prelucrare, la tehnici
extrem de pretenioase, ca de pild cea a organizrii unei bnci de date i o
matematizare a lor cu ajutorul mainilor electronice de calcul, totul nu ar fi dect o
pierdere de vreme i o autoinducere n eroare.
Calitatea informaiilor de baz, a datelor primare, determin nsi calitatea lucrrii n

totalitatea sa. Att redactorul unei lucrri de sociologie, ct si cititorul ei au deci
datoria s dea cea mai mare atenie critic calitii observaiilor care stau la baza
interpretrilor fcute. n special cercettorul de teren, atunci cnd capt informaii de
la persoane locale, cu sau fr calitatea administrativ oficial, trebuie s arate cea mai
sever nencredere fa de orice informaie ce i s-ar da global, adic fr s aib o baz
de documentaie original.
Ceea ce face ca propuntorii de bnci de date, sau mai modetii investigatori
sociali, lucrnd pe teren pe zone mai restrnse ale socialului, trebuie s se gndeasc
mai nti la elaborarea i realizarea unui sistem administrativ de culegere i inere n
33
Vasile MIFTODE
eviden a datelor primare, dect s tind dintr-o dat la o banc de date, modern dotat
electronic. Teoretic, banca de date e necesar, dar practic este de valoare nul dac
datele pe care i le furnizm sunt dubioase.
Datoria investigatorului social este n orice caz de a nu se ntemeia dect pe
informaii ct mai exacte, n special pe propriile lui observaii, stabilite potrivit
normelor tehnice ale sociologiei, observaii care se pot controla de ctre oricine ar dori
s-i dea seama de obiectivitatea lucrrii.
De aceea, listele nominale, foile statistice, fiele de observaii, adic ntreaga
documentaie de baz strns de sociolog, care nu are rostul ei s fie publicat n
ntregime, trebuie s rmn n dosarele arhivei anexe a lucrrii, astfel c oricine ar dori,
s poat proceda la verificri, fie refcnd ntreaga lucrare, fie fcnd numai sondaje de
control.
n plus, documentaia strns pe teren nu este folosit niciodat n totalitatea sa.
Depunerea ei n arhiv permite ulterioare analize secundare, adic reluarea
documentaiei pentru a fi analizat din alte puncte de vedere dect cele iniial avute n
vedere.
Documentaia unei lucrri nu constituie un secret profesional al celui care se
documenteaz, ci este un act public, la care are drept de acces orice alt om de tiin.
Exist aici o regul elementar nu numai de deontologie profesional, ci i de
rigurozitate tiinific, regul absolut obligatorie; ceea ce ne silete s dm tehnicilor
observaiei o maxim atenie.
II.2. Marile anchete sociologice
Trebuie s precizm de la nceput c nu vom ntreprinde o analiz exhaustiv a

marilor anchete sociologice, din mai multe motive. n primul rnd pentru c
prinmari anchete putem ne1ege lucruri diferite, potrivit unor criterii diferite. n al
doilea rnd pentru c nu toate anchetele prezint un interes metodologic i tehnic
deosebit sau o valoare teoretico-epistemologic particular. n fine, n al treilea rnd, am
prezentat deja cteva anchete care ocup un loc important n istoria sociologiei.
Criteriile principale pentru definirea marilor anchete sociale sunt urmtoarele:
universul sau populaia investigat n funcie de care ntlnim ancheta
restrns i anchete vaste (largi, masive);
tema i obiectivele urmrite n funcie de care ntlnim anchete specifice i
anchete generale, anchete subordonate unei investigaii mai largi i
anchete independente (teoretico-empirice, urmnd un demers propriu, etape,
reguli i tehnici adecvate);
echipa de cercetare, numrul i valoarea participanilor, n funcie de care
anchetele pot fi interdisciplinare, colective sau individuale; de regul, un
sociolog nu poate realiza de unul singur o anchet vast i general viznd o
populaie ntins i o tem larg, ci doar anchete restrnse i specifice;
34
valoarea teoretic i metodo1ogic, msura n care au fost verificate i

elaborate noi ipoteze i teorii i experimentate tehnici i procedee de
investigaie;
noutatea domeniului sau temei cercetate, deschiderea de noi piste de
investigare (n sensul fenomenului serendipity) influen i locul ocupat n
istoria cercetrilor sociale.
2.1. Monografiile steti realizate de echipele conduse de Dimitrie Gusti
O ampl anchet sociologic, asupra unei ntregi societi societatea rura1

romneasc a fost realizat n ara noastr n cadrul colii monografice de la
Bucureti, n deceniile trei i patru ale secolului trecut, sub conducerea sociologului D.
Gusti. Spunem o ampl anchet ntruct, n ciuda diversitii echipelor de cercetare, a
satelor i zonelor investigate, a perioadelor de munc n teren, toate monografiile
gustiene constituie o unitate organic teoretic, metodologic i tehnic o unic
investigaie asupra unui univers complex, cu o ntindere fr precedent n istoria
sociologiei7.
Teoria care a stat la baza monografiilor steti are un caracter idealist-voluntarist.

Dimitrie Gusti a conceput realitatea social ca fiind un ansamblu de manifestri
economice, spirituale, juridice i politice care s-au realizat sub nrurirea cadrelor
vieii sociale nuntrul unor uniti sociale concrete satul, oraul, familia, biserica,
stna etc. Aceste manifestri sunt condiionate de aciunea simultan a patru factori:
cadrul cosmologic, biologic, psihologic i istoric i guvernate de legea
paralelismului sociologic ca lege de baz (Bdina, O., Gndirea sociologic din
Romnia, 1973:81).
D. Gusti vorbete de o categorie natural (cuprinznd cadrul cosmic i
cadrul biologic i de o categorie social (cuprinznd cadrul istoric i cadrul
psihic), ale cror elemente acioneaz continuu asupra voinei sociale pentru ca
aceasta, reacionnd, s creeze valorile sociale, economice, spirituale, politice i
juridice. Societatea este pentru D. Gusti produsul manifestrilor, n care valorile
economice i spirituale (contiina, arta, religia), constituie coninutul existenei
socialului, fiind categorii sociale constitutive. Aceste categorii pentru a se putea
menine au nevoie de alte dou categorii sociale, juridicul i politicul, destinate
organizrii i ordonrii faptelor i vieii sociale.
Aceste categorii sociale regulative (manifestrile sociale, juridice i cele politice)

sunt cerute de nsi realitatea social, n care activitile economice i spirituale,
numeroase i contradictorii, ar putea duce la un dezechilibru social.
7
Lucrrile colii monografice au fost publicate ndeosebi n colecia Biblioteca de sociologie, etic i
politologie, dintre care menionm: Nerej. Un village dune rgion archaique (Vrancea). Monographie
Sociologique dirige par Henri H. Stahl (trei volume); Drgu Un sat din ara Oltului (Fgra);
Clopotiva Un sat din Haeg (dou volume, 1940); D. Gusti, A. Golopenia, D.C. Georgescu (1941-1943)
60 sate rommeti.
35
Vasile MIFTODE
Viciul fundamental al doctrinei gustiene arat Ovidiu Bdina se afl n

modul de rezolvare a problemei determinismului, potrivit a ceea ce am putea numi
teoria paralelismului sociologic. Desigur, doctrina gustian baza teoretic a
colii sociologice a influenat ansamblul cercetrilor colii monografice. Totui
ntre coala sociologic i coala monografic exist deosebiri scrie Ov. Bdina
ntruct la realizarea anchetelor monografice au participat i adepi ai altor concepii
sociologice, de pild, adepi ai concepiei materialist-dialectice. D. Gusti a ncercat,
desigur, a-i impune doctrina n cadrul colii monografice, insistnd s se analizeze
n mod egal toate laturile i raporturile sociale corespunztoare unitilor luate n
studiu, respingnd orice ncercare de ierarhizare a factorilor constitutivi ai vieii sociale
sau vreo relaie de subordonare ntre fenomenele studiate. Aadar, teza paralelismului
sociologic devine principiu metodologic de baz al cercetrilor monografice.
n schimb, n plan tehnic coala monografic aduce contribuii remarcabile la
dezvoltarea sociologiei, punnd n lumin distincia evident dintre teoria i
practica cercetrilor realizate. Criticnd amatorismul i abuzul de chestionare, D.Gusti
arat c cercetarea direct, concret i multilateral a faptelor i proceselor sociale
constituie singura cale just pentru cunoaterea sociologiei. ntruct socotim
monografiile sociologice ca mijloace perfecionate de observaie care mbin intuiia,
trirea i nelegerea cu msurtoarea, cu statistice i reconstituirea trecutului scrie D.
Gusti n 1940 nu ne-am gndit s nlturm prin ele nici una din metodele existente, ci
trebuie s legm pe acestea mai strns de realitate i s dm ntietate observaiei
directe, ct mai amnunit i ct mai precis, ntr-o nou ordine metodologic pentru
scopurile cele mai nalte ale cunoaterii. O asemenea orientare metodologic i tehnic
cu puternice conotaii teoretice pozitive rmne i astzi, dup patru decenii, la fel
de actual i necesar, datorit abuzului de sondaje, anchete prin chestionar i interviu
n dauna observaiei directe, manifestate n numeroase cercetri actuale. Desigur, D.
Gusti atribuie observaiei directe un sens diferit, mult mai larg dect cel acceptat, de
regul, astzi, dar acest fapt nu scade cu nimic meritul sociologului romn de a fi
elaborat a metodologie pronunat socio1ogic i opus tehnic vorbind psihologismului
(fr ndoial, din punct de vedere strict teoretic, D. Gusti rmne n limitele
concepiei idealiste care a frnat detaarea de psihologism i de tehnicile
corespunztoare acestuia).
ndreptarul metodologic oferit de coala monografic condus de D. Gusti cuprinde,
n primul rnd, regulile anchetei de teren sau ale unei bune cercetri monografice,
centrat pe observaia direct:
necesitatea teoriei, a pregtirii teoretice;
sinceritatea i obiectivitatea fa de fapte;
exactitatea i completitudinea observaiilor efectuate;
verificarea i controlul permanent al observaiilor;
documentarea i informarea prealabil asupra fenomenului;
cercetarea n echip de specialiti;
compararea fenomenelor cercetate cu alte fenomene.8
8
A se vedea, pentru o complet documentare asupra metodologiei colii, lucrrile publicate de
Biblioteca de sociologie, etic i politic ntre care menionm Tehnica metodologiei sociologice (H.
H. Stahl, 1934), Indrumri pentru monografiile sociologice, Realitatea social (Tr. Herseni).
36
Dac vom confrunta cercetrile actuale cu exigenele formulate de D. Gusti vom

constata c unii sociologi nu numai c nu au depit limitele (metodologice) anchetelor
conduse de fondatorul colii monografice dar nu au reuit cel puin s preia experiena
pozitiv a acestuia (ne referim, ndeosebi, la utilizarea unui set de tehnici variate i
adecvate problemelor urmrite, la echipa interdisciplinar etc.). Prin monografiile
steti se urmrea ca printr-o varietate de procedee de investigaie aplicate n anchete
etno i antropologice, folclorice, lingvistice etc., bazndu-se pe chestionri detaliate la
care se primete rspuns fie prin convorbirea cu persoanele din grupul studiat, fie prin
observaii i cercetri directe, socio1ogu1 s se apropie de ceea ce are realitatea social
mai intim, pentru a rupe cu tendinele abstracte, speculative din sociologie. Se
preconizeaz folosirea mijloacelor fono-, foto- cinematografice, iar pentru nelegerea i
mai adecvat, multilateral a realitii se recomand formarea de echipe complexe, care
s cerceteze toate domeniile vieii sociale corespunztoare diverselor cadre i
manifestri ale socialului. Activitatea echipelor formate din specialiti din diverse
domenii trebuie coordonat i apoi sintetizat n vederea ntocmirii unor lucrri de
ansamblu. Datele culese, dup o serie de operaii, sunt explicate prin confruntarea
manifestrilor vieii sociale cu cadrele ei, stabilindu-se totodat determinismul
interior-voluntar i exterior-condiionat. Folosirea unor mijloace tehnice moderne de
nregistrare, precum i abordarea simultan a diferitelor aspecte ale subiectului cercetat
de ctre aceste echipe scrie Ov. Bdina sunt idei valoroase. Gusti sesizeaz
neajunsul principal al colii lui Fr. le Play, i anume c ea se mrginete la studiul
familiei, iar din activitatea acesteia cerceteaz mai mult viaa economic oglindit n
bugete pentru a evita acest unilateralism trece la analiza integral a unei uniti sociale.
Monografiile colii sociologice de la Bucureti au respectat, n ansamblu
att pe teren ct i n redactarea concluziilor demersul tiinific stabilit de D. Gusti
din punct de vedere strict tehnic, al realizrii concrete a monografiilor, este de
menionat rolul sociologului H. H. Stahl. n lucrarea deja menionat Tehnica
monografiei sociologice autorul prezint un adevrat ghid metodologic pentru toi cei
care ntreprind anchete monografice, structurat n urmtoarele capitole:
I. Observarea i nregistrarea manifestrilor sociale;
II. Tratarea problemelor sociologice;
III. Organizarea muncii colective de teren;
IV. ndrumri practice pentru alctuirea monografiilor.
n ciuda limitelor concepiei teoretice monografiile steti realizate de echipele
gustiene prezint i azi un interes i o nsemntate deosebit pentru sociologia noastr.
ncercarea lui Gusti de a coordona i de a integra toate cercetrile i echipele
sociologice n vederea realizrii unei ample investigaii i chiar a unei tiine a
naiunii constituie putem spune o ncercare care merit a fi va1orificat i o idee
modern prin actualitatea ei n condiiile sociologiei noastre. Prezentnd
monografiile steti drept o anchet unitar nu ne-am propus s facem o analiz
exhaustiva a colii monografice ci numai a punctelor comune ntlnite n diferitele
studii ntreprinse, cu accent pe aspectele de metod i tehnic de lucru.
37
Vasile MIFTODE
2.2. Procesul de urbanizare n Romnia

(1966-1978, zonele Olt, Braov, Iai i Vaslui)
Dac n perioada interbelic sociologia romneasc a fost orientat ndeosebi

asupra satului (circa 85 % din spaiul social i deci problemele fiind legate de lumea
rural-agrar, n ultimele decenii ea a fost n mod obiectiv i necesar centrat pe pro-
blemele industrializrii. ntruct investigaiile asupra procesului de urbanizare s-au
realizat pe aceeai baz teoretic materialismul istoric au utilizat aceeai
metodologie i, n general, aceleai instrumente de lucru i au avut, n bun msur,
aceeai conducere tiinific, pot fi integrate ntr-o unic investigaie sau ntr-o ampl
anchet asupra unui singur proces social urbanizarea corespunztoare aceluiai tip
de societate societatea socialist.
Principalele etape ale studiului Procesului de urbanizare n Romnia au fost
urmtoarele:
urbanizarea ntr-o zon cu o dezvoltare economico-social medie
(Slatina-Olt, 1967-1969);
urbanizarea ntr-o zon cu o dezvoltare economico-socia1 superioar
(Braov, 1968-1970);
urbanizarea ntr-o zon cu o slab dezvoltare economico-social, aflat n
curs de industrializare (Vaslui, 1971-1973);
urbanizarea, modernizarea i mobilitatea populaiei ntr-o zon-tip:
dezvoltare monocefal, reea urban slab, reea rural i densitate
demografic foarte puternice, migraii ample, cu o industrie nou
puternic;
dezvoltarea unei zone montane, integrat n perspectiva procesului
amplu de urbanizare din Romnia (zon-tip, de pild, Broteni Vatra-
Dornei (Suceava).
n ara noastr s-au realizat n ultima perioad de timp i alte cercetri
sociologice care pot fi apreciate drept mari anchete datorit att ntinderii lor, ct i
importanei concluziilor formulate9.
2.3. Anchetele ecologice ale colii din Chicago10
Temele urmrite: tipologia i distribuia zonelor urbane, specificul zonelor

rezideniale, problema locuinelor n mediu urban, fenomenul de1incvenei (ndeosebi
bandele de tineri), dezorganizarea familial n oraul Chicago, fenomenul sinuciderii,
al bolilor psihice n mediul american.
9
vezi i volumul, Buciumi un sat din ara de sub munte, Editura Academiei, Bucureti, 1970, cartea,
Studentul i societatea, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1973 i Elaborarea unui model optim de dezvoltare
socio-economic a judeului Iai n revista Viitorul Social nr. 2/ 1978 i studiile publicate n Revista
Economic, nr. 29/50.
10
vezi i T. Caplow, LEnqute sociologique, Armand Colin, Paris, 1970.
38
Tehnicile uti1izate: observaia direct, participant, studiul de caz, descrierea

profesiilor i meseriilor urbane, analiza statistic, studiul documentelor oficiale,
particulare, personale biografii, memorii, jurnale date de recensmnt, date de interviu
sau chestionar, presa, analiza culturilor deviante urban, inclusiv cu ajutorul
procedeelor statistice etc.
Concepte specifice utilizate sau lansate: model de cretere urban,
asimilare urban atunci cnd dou grupuri fuzioneaz pentru a nu mai urmri
separat obiectivele 1or, de pild apropierea dintre imigrani i citadinii de origine
succesiune atunci cnd o populaie imigrant se instaleaz (succede) pe locul rmas
liber prin plecarea unei alte populaii sau, n general, orice schimbare de destinaie a
unui teren simbioz atunci cnd n aceeai zon triesc populaii diferite ,
dominant atunci cnd zone sau cartiere periferice suport influena puternic a
zonelor sau cartierelor centrale, a centrului urban alte concepte mai generale
(competiie, conflict, compromis preluate pentru explicarea unor fenomene ale
ecologiei umane (sau urbane) din domeniul ecologiei plantelor i animalelor.
2.4. Viaa social ntr-un orel11(Middletown)
Anchetele efectuate de etnologii Robert S Lynd i Helen Merrell Lynd n orelul

Muncie (40.000 locuitori la data efecturii studiilor), n cele dou etape (1924-25 i
1935-37), constituie un capitol important n istoria investigaiilor sociale, att prin
tematic, obiective i concluzii, ct mai ales prin metodologia i tehnicile de lucru.
Temele principale: viaa economic, ndeosebi mijloacele de a-i ctiga
existena, participarea la viaa social a locuitorilor, relaiile interindividuale, utilizarea
timpului liber, problemele gospodriei familiale, ale culturii i educaiei copiilor, ale
sntii publice i ale asistenei sociale, ale difuzrii informaiei tot ceea ce contribuie
sau duneaz solidaritii comunitii. Soii Lynd doreau s compare viaa social din
Middletown-ul contemporan (1924-1925) cu viaa social din timpul generaiei
precedente.
Tehnicile aplicate: n primul rnd observaia participativ (devenit clasic nu
numai n etnologie, ci i n alte domenii), n al doilea rnd studiul documentelor,
ndeosebi al datelor statistice, n al treilea rnd tehnica convorbirilor i a chestionarelor.
Au fost analizate date de recensmnt, documente din arhive zonale i locale dosare
de la organele de justiie, arhive colare, presa, documente personale, anuare, hri etc.
Dup anii marii crize economice care a afectat ntreaga lume capitalist, soii Lynd
revin la Muncie n fruntea unei echipe importante pentru a studia efectele crizei asupra
oraului respectiv, cu tehnici de lucru mai sumare dar mai perfecionate. Spre deosebire
de anchetele din anii 1924-1925, n cele efectuate n a doua etap (dup 1935) soii
Lynd pornesc de la ideea just c relaiile economice i mijloacele de trai determin
celelalte relaii sociale, valorile i credinele dominante.
11
vezi i Robert S. Lynd, Helen Merrell Lynd, Middletown; a Study in Contemporary American Culture,
N.Y., Harcourt, 1929.
39
Vasile MIFTODE
2.5. Ancheta ranului polonez12 (1908-1918)
Tema principal adaptarea la specificul i condiiile vieii americane a

imigranilor europeni, pe exemplul celor polonezi. Autorii Wil1iam I. Thomas i
Florian Znaniecki i-au extins cercetrile asupra imigraiei poloneze att din S.U.A.
ct i din Europa, urmrind consecinele acestui fenomen att n zona de primire, ct
i n zona de plecare (n familiile rmase n Polonia.
Tehnicile i sursele de date: aceast anchet a intrat n istoria sociologiei nu
numai datorit concluzii1or formulate, ct i datorit noutii tehnicilor i surselor de
informare, fiind prima cercetare care s-a bazat pe documente personale ale populaiei
investigate i pe studiul de caz. Controversele provocate n lumea sociologic n
legtur cu valoarea documentelor personale ca surs de date au dus la construirea unui
tribunal tiinific internaional, for care a dat ctig de cauz autorilor anchetei
ranul polonez. Desigur, cei doi sociologi au analizat mai multe tipuri de documente
scrisori, jurnale, arhive ale societi1or de imigrani, ale tribunalelor i programelor
de ajutor social etc. pe care le-au supus analizei de coninut. Autobiografiile au
constituit pentru Thomas i Znaniecki tipul perfect de material socio1ogic, apreciere
desigur exagerat pentru o surs secundar de date. n raportul publicat n 1918 au
fost reproduse circa 1.000 de documente care aveau menirea n concepia autorilor
s dezvluie atitudini i valori proprii persoanelor la care se refereau, menire pe care
potrivit concepiei tiinifice materialist istorice nu o puteau satisface pe deplin.
Documentele personale sunt utile n anchetele sociologice, dar nu ne pot oferi dect o
imagine a obiectului investigat sau un segment al realitii sociale complexe prezent,
de regul, n asemenea studii.
Conceptele principale utilizate sau lansate n cercetarea socia1: anomie,
norme i valori sociale, atitudine, dezorganizare social, definirea situaiei,
aspiraie, migraie etc. este de menionat, n primul rnd, faptul c pentru
realizatorii acestei anchete valorile sociale aveau aproape aceeai semnificaie ca i
faptele sociale pentru Emile Durkheim. O valoare social este un element cultural,
concret sau abstract care este util membrilor unui grup social i care prezint pentru ei o
semnificaie acceptat fr a mai reflecta asupra ei. (Caplow, T., 1970:23)
Atitudinea este contrariul personal i subiectiv al unei valori sociale exprimat
printr-un proces contient i personal care determin aciuni1e sociale ale indivizilor.
Aciunea socia1 rezult potrivit lui Thomas i Znaniecki din fore sociale exterioare
individului, pe de o parte i din impu1suri interne, pe de a1t parte. Cei doi sociologi
refuz orice validitate unei explicaii sociologice care nu ine att de faptele sociale, ct
i de motivaiile individuale. Dezorganizarea social este definit drept o slbire a
regulilor existente asupra comportamentului membrilor colectivitii i grupurilor
sociale iar dezorganizarea individual drept o slbire a aptitudinilor individului de a-i
organiza viaa n vederea realizrii propriilor lui interese. Ct privete conceptul
definirea situaiei, Thomas i Znaniecki arat c situaia se definete prin instituii
sociale i printr-un sistem de sanciuni adecvat. Nu mediul fizic, ci situaia social
determin comportamentul agenilor sociali, al indivizilor i al grupurilor umane.
12
vezi Thomas, W. I., Znaniecki, F., The Polish Peasant in Europe and in America (1918-1920), Dover,
N.Y., i Miftode, V., Migraiile i dezvoltarea urban, Editura Junimea, Iai, 1978.
40
2.6. Problemele umane n civilizaia industrial13 (Elton Mayo, 1933)
Anchetele i experienele de la Western Electric Company, Hawthorn (n

apropiere de Chicago), realizate intre 1927-1932 de o echip condus de Elton Mayo
(1880-1949) i sprijinit direct de cadre calificate din ntreprindere, au intrat n istoria
sociologie i psiho-sociologiei datorit rolului pe care 1-au jucat n deschiderea unor noi
direcii de investigaie, n formularea unor noi ipoteze i, n primul rnd, datorit
reconsiderrii unui domeniu uitat de cercettori cel al relaiilor umane n condiiile
mediului industrial.
Tema principal: randamentul muncii i factorii lui n mediul industrial. Sub
influena unor experiene anterioare asupra rolului intensitii luminii asupra
randamentului, Elton Mayo ncepe prin a-i pune urmtoarele ntrebri:
1) Este vorba ntr-adevr de o oboseal excesiv la lucrtoarele observate?
2) Doresc lucrtoare1e pauze n orele de munc?
3) Este bine venit scurtarea zilei de munc?
4) Ce atitudini manifest lucrtoarele fa de munc i ntreprindere?
5) Ce efecte determin schimbarea mijloacelor i materialului de munc?
6) De ce scade producia dup-amiaza?
Mayo pornete de la ipoteza c un nalt nivel de competen i de cunoatere n
conducerea personalului este necesar n industrie deoarece o reea dens de comunicaie
i de cooperare este o condiie la fel de indispensabil unei producii eficace, pe ct este
de esenial fericirii personale a muncitorilor.
Tehnicile de lucru: n primul rnd observaia direct a modului de desfurare a
muncii, a lucrtorilor i a posturilor de munc, n ansamblul lor, urmrindu-se
schimbrile de ritm de munc i de randament provocate de factorii experimentai
(introducerea pauzelor, modificarea acestora, organizarea grupelor de munc, scurtarea
zilei de munc, modificarea retribuiei, a mijloacelor de munc etc.). Observatorul nota
totul i realiza descrieri ct mai complete ale atelierului i echipei de munc iar aparate
speciale nregistrau permanent randamentul fiecruia astfel nct se putea cunoate
imediat orice fluctuaie a eficienei muncii subiecilor investigai; n al doilea rnd
experimentul social, modificndu-se condiiile de munc, introducnd factori noi,
alctuind echipe i grupe artificiale de munc, utiliznd grupe de control etc.,
ntreaga anchet de la Western Electric constituind o veritabil serie de experiene,
cunoscut sub acest nume de majoritatea sociologilor; n al treilea rnd tehnica
convorbirilor, aplicat n dou faze (1928-29 studiu pilot i 1929-30 ancheta propriu-
zis) i cuprinznd peste 10 mii de subieci cu scopul de a cunoate moralul
muncitorilor i rolul acestuia n creterea randamentului muncii.
2.7. Fenomenul birocratic14 (Michel Crozier, 1963)
Dou mari anchete au stat la originea celebrei lucrri a lui Michel Crozier, una
rea1izat n cadrul Centrului de studii sociologice iar cea1a1t n cadrul Institutului de
tiine sociale asupra muncii din Frana. Aa cum recunoate autorul nsui teoria
13
vezi i Mayo, E., The Human Problems of an Industrial Civilisation, The Macmillan, N.Y., 1933.
14
vezi Crozier, M., Le Phnomne bureaucratique, Essai sur les tendances bureaucratiques des systmes
dorganisation modernes et sur leurs relations en France avec le systme social et culturel, Editions du
Seuil, Paris, 1963.
41
Vasile MIFTODE
fenomenului birocratic a nceput s fie elaborat n California n 1960, unde Michel

Crozier a lucrat timp un an de zile la Center for Advanced study in the Behavioral
Sciences. Aparatul birocratic este un fel de cerc vicios dar i un organ de transmitere
i execuie, potrivit tradiiei lui Max Weber. afirm Crozier. Sociologul francez
iniiaz importante anchete de sociologie a organizaiilor urmrind s descifreze
funcionarea societilor moderne i ajunge la concluzia n ceea ce privete Frana c
economia francez este marcat de vechiul model birocratic i c se nfirip o
transformare a organizaiilor sociale.
Este meritul lui Max Weber de a fi lansat ntr-o form clasica conceptul de
birocraie, care a constituit cadrul teoretic pentru numeroasele cercetri ulterioare pe
aceast tem dar este meritul de necontestat al lui Michel Crozier de a-l fi confruntat cu
faptele, cu viaa real i de a-l fi mbogit astfel cu noi elemente. Fr a infirma faptul
c birocraia funcioneaz aa cum presupunea Weber ca o imens main
impersonal, anchetele realizate dup 1950 au artat c birocraiile suntumane, c
echilibreaz tensiunile sociale i c nu urmeaz niciodat cu exactitate textele
statutelor lor. (Caplow, T., 1970:99). n urma unor studii s-a ajuns la conc1uzia c
birocraia francez devenit celebr i luat ca sistem de referin n analizele
administrative din diferite ri ale lumii s-a perfecionat att de mult nct dintr-un
factor negativ s-a transformat ntr-un factor pozitiv al dezvoltrii societii franceze
contemporane. Unii cercettori i-au dat seama c forma i coninutul unor norme nu
ne spun mare lucru asupra manierei n care este aplicat n realitate, ceea ce nseamn
c nu este suficient s cunoatem normele i regulamentele sociale, de funcionare a
instituiilor i ntreprinderilor pentru a pune un diagnostic ct mai exact unei realiti sau
fenomen social, ci se impune studiul funcionrii nsi a societii, al aplicrii reale a
normelor i regulamentelor n vigoare.(Gouldner, A., Patterns of Industrial
Bureaucracy, 1954)
Tema anchetei: studiul viciului birocratic, al diversitii aspectelor i
fenomenelor birocratice n condiiile lumii occidentale pe exemplul unor mari
ntreprinderi de stat franceze, privite n ansamblul lor i pe baza unor cercetri
anterioare. Michel Crozier pornete de la ipoteza c birocraia este produsul
concentrrii unitilor de producie, concentrare care este generat, la rndul ei, de
constrngerile tehnice, de noile dimensiuni ale economiei. De unde regimentarea,
conformismul organizaiilor moderne din ce n ce mai dominate de un aparat birocratic
ierarhizat i constrngtor.
Conceptele principale: birocraie, alienare birocratic, viciu birocratic,
fenomen birocratic, centralizare i descentralizare administrativ, autogestiune,
participare etc. Birocraia, n sensul atribuit de marele public (adic climatul muncii, al
rigiditii, al constrngerii i iresponsabilitii care caracterizeaz organizaiile de care
ne plngem scrie M.Crozier nu este deloc prefigurarea viitorului i nu tinde a crete
n mod deosebit odat cu concentrarea ntreprinderilor, ci constituie o motenire
paralizant a unui trecut n care prevala o concepie ngust i 1imitat privind
mijloacele de cooperare ntre oameni. Autogestiunea, participarea i cooperarea sunt
concepte care reflect aa cum cunoatem acele aciuni umane opuse viciului
birocratic, care elimin starea de alienare birocratic i care duc n cele din urm, la
42
destrmarea mitului birocratic i desigur la multe alte fenomene pozitive n dezvoltarea

social a personalitii umane.
Tehnicile principale: ancheta sociologic, studiul de caz sau monografia unor
ntreprinderi-tip (urmrind desigur fenomenul birocratic) studiul documentelor
statistice, convorbirile etc. Anchetele i studiile sociologului francez nu aduc nouti
tehnice i metodologice i nici nu au vizat verificarea sau experimentarea unei anumite
metode.
2.8. Alte mari anchete15
Spaiul nu ne permite s prezentm pe larg i alte anchete sociologice din rndul

celor care au intrat deja n istoria sociologiei. Lipsa unor lucrri de sintez n acest
domeniu ne oblig s oferim cel puin o imagine de ansamblu asupra diversitii
anchetelor sociologice cu scopul de a cunoate mai bine specificul i locul anchetei
printre metodele de investigaie social pe de o parte i contribuia acesteia la
dezvoltarea metodologiei, a tehnicilor i procedeelor sociologice pe de alt parte. n
rndul marilor anchete pot fi incluse, dup opinia noastr, i urmtoarele cercetri
sociologice:
a) asupra mobilitii sociale care a debutat prin studiul devenit celebru Social
Mobility al lui Pitirim Sorokin;
b) asupra inegalitii de anse n promovarea social n condiiile societii
capitaliste, tem care a fost obiectul mai multor anchete i studii n Frana, S.U.A.,
Suedia i alte ri occidentale;
c) asupra micilor grupuri, a dinamicii de grup (Kurt Lewin) i a interaciunii n
microgrupuri (Robert F. Bales), anchete care au declanat o puternic dezvoltarea a
psihosociologiei16;
d) asupra srciei, ndeosebi asupra contextului cultural al acesteia, anchet
care a evideniat existena unei aceleai culturi a srciei, att la masele rneti din
rile subdezvoltate ct i n bidonvilurile urbane i rurale din rile cu o industrializare
avansat, o cultur care ar transcede n consecin diferenele regionale i naionale,
precum i opoziia sat-ora17;
e) asupra dezvoltrii socio-economice a rilor srace, ndeosebi privind
formarea spiritului de ntreprindere n diferitele clase i pturi sociale, anchete18 care
marcheaz orientarea sociologilor ncepnd cu deceniul ase, spre macrosociologie,
adic spre studiul sistemelor sociale globale, colabornd cu economiti, etnologi,
istorici, organe de stat etc. Sunt menionate, de asemenea, anchete electorale din Frana,
15
vezi Sorokin, P., Social Mobility, 1927, N.Y., Cazacu, H., Mobilitatea social, Editura Academieie
R.S.R., 1974, Floare, A., Mobilitatea populaiei, Junimea, Iai, 1977, i Miftode, V. Migraiile i
dezvolatarea uman, Junimea, Iai, 1978.
16
vezi Lewin, K., Psychologie dynamique, les relations humaine, PUF, Paris, 1959.
17
vezi Levis, O., Five Families: Mexican Case Studies in theCulture of Poverty,1962, N.Y.
18
vezi Contrell, F., Energy and Society, 1955, N.Y. i McClelland, D., The Achievement Motive, 1953,
N.Y.
43
Vasile MIFTODE
Anglia i S.U.A.19, cele asupra soldatului american20, spitalelor21, dezastrelor22,

comportamentului sexual23, precum i anchetele Yankee City, Tikopia etc. menionate
n cursurile de metodologie sociologic inute la Sorbona de Theodore Caplow,
importante aa cum am afirmat deja, att prin concluziile obinute, ct i prin
mijloacele, tehnicile i procedeele experimentale.
O bun parte a anchetelor realizate n deceniile trecute nu sunt veritabile anchete
sociologice. Aceasta trebuie s respecte anumite reguli, s parcurg cu necesitate
anumite etape, s se bazeze pe o anumit concepie sau teorie sociologic, i n fine, s
se ncheie nu printr-un simplu tratament cantitativ al datelor, ci printr-o analiz i
conceptualizare teoretic a realitii investigate ct i la dezvoltarea tiinei sociologice.
II.3. Tipuri i forme ale anchetei sociologice
Literatura de specialitate se refer ndeosebi la ancheta statistic, ancheta de opinie,

ancheta prin chestionar sau la ancheta social n general. Nu trebuie s uitm c
ancheta de opinie att de rspndit n ara noastr nu satisface exigenele unei
adevrate anchete sociologice, ntruct nu vizeaz obiectul (fenomenul sau procesul
social respectiv), ci imaginea lui n contiina populaiei investigate. n plus spre
deosebire de ancheta sociologic care studiaz populaia i fenomenul social
respectiv,la faa locului, n mediul specific de desfurate i existen, n cadrul
natural dac putem spune aa i n contextul social obinuit, ancheta de opinie
opereaz o relativ izolare sau ndeprtare a subiecilor cuprini n eantion de
,,universul temei studiate (cazul, de pild, al ranilor-muncitori, care sunt vizitai
acas i ntrebai cum se adapteaz la munca industrial, n loc s fie observai direct la
locul de munc n ntreprinderi).
Principalele criterii de clasificare a anchetelor sociologice, sunt specificul temei
abordate (anchete demografice, culturale, industriale, urban-rurale, asupra delincvenei,
asupra strii de sntate etc.), natura coninutului urmrit (anchete atitudine, de
aptitudine, de comportament, asupra concepiilor despre lume, via, munc, familie
etc.), scopul urmrit (anchete de explorate, de diagnostic si experimentale). Sunt i alte
criterii mai puin importante (teoretic vorbind), ntre care gradul de ntindere al
anchetei n funcie de grupul sau populaia vizat), gradul de profunzime al anchetei,
gradul de precizie sau de exactitate al analizelor ntreprinse, tehnicile utilizate etc.
19
vezi Stoetzel, J., Girard, A., Les sondages dopinion publique, PUF, Paris, 1973 i Lazarsfeld, P.,
Berelson, B., Gaudet, H., The Peoples Choice, 1944, N.Y.
20
vezi Stouffer, S. i col. The American Soldier1949-1950, Princeton University Press.
21
vezi Stanton, A., Schwartz, M., The Mental Hospital,N.Y.
22
vezi Barton, A., Social Organization Under Stress; A Sociological View of Disaster Studies, 1963,
Washington.
23
vezi Kinsey, A., Le Comportement sexuel de lhome, 1948 i Le Comportement sexuel de la femme,
1954, Paris.
44
Specificm faptul c, dei difer de la o anchet la alta, ntinderea, profunzimea

i precizia investigaiilor nu constituie caracteristici proprii anchetei sociologice, ci
cerine dependente de scopul nsui al cercetrii i limitate de anumii factori (de natura
domeniului studiat, de gradul de cunoatere a temei i al universului respectiv, de
valenele tehnicilor i procedeelor utilizate etc.). ntlnim, astfel, anchete restrnse (ca
tem i grup social), de prospectare sau explorare (care nu vizeaz profunzimea
analizelor) i anchete non-cantitative (adic asupra unor fenomene i date calitative,
necantificabile).
O form particular a anchetelor de opinie o constituie ancheta prin sondaj aplicat

unor mari eantioane, prin care urmrim s stabilim distribuia unor variabile ntr-un
univers relativ cunoscut i care ne duce la concluzii cu o valoare de generalizare
ntins.
De regul, scopul sondajelor este de a obine o msurare ct mai exact a
opiniilor i atitudinilor unei populaii cu privire la un anumit eveniment sau fenomen
social, n vederea estimrii sau prognosticrii unui anumit comportament al acestei
populaii.
n raport cu ancheta prin sondaj, ancheta de teren este mult mai restrns ca populaie
sau eantion, n schimb este mult mai profund n coninut, tinznd s descopere fapte
noi i s formuleze no ipoteze24.
Chiar i un sociolog ca Talcott Parsons recunoate c cercetarea sociologic a
ieit din biblioteci i abordeaz munca de teren (field work), reprezentndu-se din ce n
ce mai mult ca o munc colectiv.25 n literatura sociologic englez sunt frecvent
ntlnite cercetrile cunoscute sub numele de sociaI survey i mass-observation,
denumiri preluate n aceast form datorit specificului i ncrcturii lor gnoseo-
logice de numeroi sociologi din alte ri. Social survey scrie M.C. Elmer este un
procedeu mai ntins dect alte anchete care pune n eviden ansamblul condiiilor de
via ale unor anumite pturi, n general cele mai srace, ale populaiei26.
Prima mare anchet de acest fel a fost condus de Charles Booth (1840-1916)
ntre anii 1891 1903, publicat n 17 volume i care privea viaa i munca poporului
Londrei27, continuat n anii 1930-1934 de H.L.Smith i publicndu-se nc 9 volume
(The new survey of London life and labour). Acest tip de anchet lua fie o form
extensiv (ca la Booth sau Smith), fie o form intensiv i tipic (house sample
inquiry), dup exemplul lui Frederic Le Play, apelnd la documente i analize statistice,
la cartograme, monografii, bugete de familie etc. Prin social survey, sociologii englezi
au pus n lumin pauperismul englez, cauzele sociale i economice ale mizeriei,
condiiile grele de munc, lipsa de speran a celor sraci, incertitudinile legate de locul
de munc, starea locuinelor i a localitilor, ndeosebi problema suprapopulrii
24
Cu privire la trsturile anchetei de teren a se vedea i Roger Pinto i Madeleine Grawitz, Mthodes des
sciences sociales, Dalloz, p. 758.
25
Armand Cuvillier, Manuel de Sociologie, PUF, 1967, p.91.
26
Manuel C. Elmer, The technique of social survey, Los Angeles, 1917.
27
Charles Booth, Life and Labour of the people in London, 1902-1903.
45
Vasile MIFTODE
cartierelor muncitoreti, ocuparea timpului liber i starea moral a claselor srace n

condiiile capitalismului, alte fenomene care se manifest i n prezent, dei au trecut
mai multe decenii de la descrierea lor.
Mass-observation este, n esen ceea ce am putea numi forma englez a anchetei de

opinie, pe care trebuie s-o privim ns independent datorit unui anumit specific, att
n coninut ct i n form.
Inventat i utilizat prima dat n 1937 de antropologul Tom Harrisson, apoi de
Charles Madge, mass-observation vizeaz sentimentele, reaciile i obinuinele
oamenilor care ne nconjoar i utilizarea tehnicilor etnografice aplicate popoarelor
zise primitive pentru cercetarea i cunoaterea lor28. Artnd c Mass-observation este
orientat ndeosebi spre studiul opiniei publice, Armand Cuvillier scrie: Este vorba, n
rezumat, de a ti ce gndete i ce simte, cum reacioneaz omul strzii (the ordinary
people), care sunt obiceiurile lui, obinuinele lui, de unde i trag acestea originea
etc. Metodele folosite difer puin de metodele americane care prin care caracterul lor
calitativ i prin mai puina utilizare a datelor cantitative29.
Ancheta de tip sociografic o alt form a anchetei reprezint pentru popoarele i

societile dezvoltate ceea ce reprezint ancheta de tip etnografic pentru popoarele i
societile primitive.
Termenul de sociografie apare prima dat ntr-o lucrare a sociologului olandez
R. Steinmetz (1862-1940) n 1913 pentru a desemna descrierea cu mijloace posibile a
raporturilor i a strilor unui popor ntr-o epoc determinat, o descriere complet a
ntregii viei a unui popor, cu toate tendinele, forele, nlimile i profunzimile lui30.
Marcel Maget prezint n una dintre lucrri ,,un magnific cadru de cercetare de tip
sociologic, n care ntlnim scheme de studii elementare i sistematice, indicaii precise
asupra utilizrii biografiilor, cartograme, studii de grup, asupra structurii i ideologiei
acestora, conservrii i exploatrii de documente, modele de organizare a anchetelor
etc. Steinmetz a stabilit n colaborare cu R. Thurnwald un chestionar uria (cu 2512
ntrebri) pentru studiile sociografice i etnografice31.
Ancheta-aciune sau, sub numele intrat deja n literatura sociologic, action research,
este o alt form a anchetei sociologice care se caracterizeaz prin fenomenul feed
back de care este nsoit i, n general prin anumite modificri n universul
investigat, care apar n cursul i sub influena cercetrii.
28
Dup anchetele de explorare din Borneo i din insulele din Pacific, Tom Harrisson scrie lucrarea
Sauvage Civilisations (1937), vezi i Firth R. An anthropologists view of Mass- Observation, n
Sociological Papers published for the Sociological Society, Tome XXXI, 1939, p. 166.
29
Armand Cuvillier, op.cit., p. 270.
30
Die Soziographie in der reithe der Geisteswitz, n Archiv. Fr Rechts und Wirtschaftsphilosophie, t.
VI, 1913.
31
Marcel Maget, Ethnographie mtropolitaine, Guide dtude directe des comportaments culturels, ed.
Civilisations du Sud, 1953; E. Steinmetz, op. cit.; vezi i Armand Cuvillier, op.cit., p. 254.
46
ntr-o form sau alta, orice anchete de teren are efecte directe asupra populaiei
studiate nainte de formularea i cunoaterea concluziilor. n anchetele ntreprinse n
zonele Tg. Frumos Cucuteni i Hrlu Deleni n anii 1975 1978, nsui faptul c
echipele de studeni strbteau satele, vizitau i observau unitile de servicii
(magazinele, atelierele de reparaii etc.), se interesau de anumite aspecte ale vieii socio-
economice i culturale a fost de natur s influeneze i s modifice pe loc atitudinile
i comportamentele unor oameni n sens pozitiv, desigur s se simt implicai n
problemele cercetate, aa cum avem s constatm mai trziu.
Publicarea rezultatelor unei anchete i dezbaterea lor n faa opiniei publice
deschide calea traducerii n via a concluziilor i propunerilor formulate. Ancheta-
aciune nseamn ns mai mult dect att, provocnd un rspuns, un feed-back naintea
cunoaterii rezultatelor anchetei, nc n timpul desfurrii investigaiilor. Aceast
form de anchet a determinat o oarecare redefinire a cercetrii, de la mijloc de
nelegere i evaluare a unui fenomen social i psihosocial, la mijloc care vizeaz
modificarea mediului social (printre primii cercettori cu aceast concepie
numrndu-se i Kurt Lewin coala din Michigan). Ancheta acioneaz prin simpla
informare a populaiei cu problemele cele mai acute, sensibiliznd-o i mobiliznd-o
pentru rezolvarea lor, modificnd n ultim instan ntreg climatul colectivitii
cercetate i ameliornd capacitatea subiecilor de a percepe situaia global i de a
reaciona fa de aceasta. Action research i, n general, orice ancheta sociologic nu se
limiteaz la o simpl informare, ci urmrete transformarea realitii investigate,
aplicarea unui program de msuri fundamentate tiinific pentru optimizarea vieii
sociale i a comportamentului individual.
n funcie de scopul urmrit i de natura problemei investigate, ancheta

sociologic mbrac alte forme i tipuri, identificnd ndeosebi ancheta de
explorare, ancheta de diagnostic i ancheta experimental.
a) Ancheta de explorare sau ,,prospectare este tipul de cercetare care vizeaz
aspecte, probleme sau zone necercetate nc, care nu dispune de ipoteze (ntruct
nu dispune de cunotine prealabile) i care se oprete, n general la un nivel
descriptiv. Etnologii i antropologii sunt primii cercettori care au ntreprins
anchete de acest tip asupra societilor primite, domeniul prin excelen
destinat explorrii n cadrul tiinelor socio umane, unde cu greu pot fi
aplicate alte tehnici de investigaie. O anchet celebr de acest fel au realizat, aa
cum am artat, soii Lynd, asupra unui orel din SUA (Middletown. A study in
American culture, 1929, i Middletown in transition. A study in cultural
conflicts, 1937), nregistrnd direct viaa populaiei respective i studiind un
numr mare de documente privind viaa social a localitii.
Observaia participativ constituie calea principal de obinere a datelor n
ancheta de explorare.
O alt categorie de anchete de explorare o constituie cercetrile monografice
care se opresc, de regul, la un nivel descriptiv i la o analiz static a fenomenului.
Primele monografii, cel puin, au avut un caracter explorator n cunoaterea vieii
47
Vasile MIFTODE
sociale a unor sate, trguri sau grupuri familiale. Ceea ce constituie o caracteristic a
anchetei de explorare i un plus de valoare n raport cu celelalte tipuri este prezena
analizei calitative de-a lungul ntregii investigaii i caracterul ei dominant n raport cu
analiza cantitativ.
b) Ancheta de diagnostic se refer la aspecte, probleme i zone despre care exist

deja un volum de informaii i cu privire la care se pot formula deja ipoteze.
Etapa explorativ deja depit, cercettorul urmrete s adnceasc analizele,
s rezolve probleme practice privind universul social respectiv i n general, s
verifice ipotezele stabilite iniial. Avnd n vedere aceste caracteristici, ancheta
de diagnostic este o etap superioar n realizarea unei investigaii i constituie
totodat un tip superior al anchetei sociologice. Un exemplu celebru de anchet
de diagnostic este ancheta realizat de Elton Mayo la uzina Western Electric
despre care am vorbit deja anchet care a urmrit studiul influenei factorilor
fizici i sociali asupra productivitii muncii i care a avut ca punct de plecare
ipoteza cu privire la intercondiionarea acestor elemente. Ancheta a artat n
mod surprinztor pentru acea vreme c factorii fizici au o slab influen
asupra randamentului muncii n raport cu factorii sociali i psihosociali,
ndeosebi n raport cu relaiile de grup i microgrup, cu raporturile
interindividuale stabilite la locul de munc (cu ansamblul ambianei afective
din atelier, din ntreprindere)32. Ancheta lui Mayo nu poate fi considerat o
simpl observare sau o descriere a situaiei din uzina cercetat ntruct a permis
stabilirea unui diagnostic, verificarea ipotezelor iniiale i formularea unor noi
ipoteze, mbogind teoria relaiilor umane cu noi elemente, deschiznd noi piste
de cercetare i determinnd o larg reconsiderare a ntregii problematici
sociopsihologice a relaiilor de munc. Ancheta de diagnostic, ca i ancheta de
explorare, cere intuiie, spirit de observaie i imaginaie, ntruct concluziile i
mai ales noile ipoteze nu pot fi formulate pe baza datelor cantitative. n cazul
anchetei lui Mayo, datele brute cantitative nu au fcut altceva dect s infirme
vechile ipoteze i astfel s lase un loc liber pe care numai experiena i intuiia
cercettorului l puteau umple din nou. Ancheta de diagnostic constituie
potrivit lui Madeleine Grawitz un stadiu de mijloc ntre ancheta de explorare i
ancheta experimental.
c) Ancheta experiment este mai limitat n scopuri dar mult mai riguroas n
desfurarea ei. Urmrind verificarea unor ipoteze i aprofundarea cunoaterii
domeniului sau fenomenului social vizat prin manipularea variabilelor
(factorilor i condiiilor implicate) i prin intervenia direct n desfurarea
procesului social, n viaa colectivitii studiate, ancheta experiment se ntlnete
destul de rar n sociologie.
32
Elton Mayo, The human problems of an industrial civilisation, New York MacMillan, 1933, p. 180 i
The social problems of an industrial civilisation, Boston, 1945; vezi i Roger Pinto i Madeleine Grawitz,
op. cit., p. 761.
48
n ancheta de explorare i ancheta experiment exist niveluri intermediare de abordare

i investigare a realitii. Oricare ar fi tipul de anchet, cercettorul tinde s organizeze
ct mai bine nregistrarea datelor, s le clasifice i s le organizeze pentru a le face ct
mai comparabile i generalizabile. Natura anchetei, gradul de profunzime al
cunoaterii sunt n funcie de natura observaiei directe principala tehnic i
principalul mijloc de obinere a datelor. Ancheta de explorare are la baz observaia de
explorare, ancheta de diagnostic are la baz observaia de diagnostic i, n fine, ancheta
experiment presupune realizarea unor observaii experimentale care, spre deosebire de
alte tipuri de observaii vizeaz consecinele sau efectele unor msuri de intervenie n
viaa social, ale unor factori noi introdui n desfurarea fenomenului sau procesului
social studiat.
Tipul de anchet i pune amprenta pe natura raportului dintre obiect i subiect,
dintre anchetat i anchetator, dintre observai i observator. n anchetele de explorare
cercettorul se integreaz nuniversul observat, particip la viaa social respectiv, n
timp ce n cazul celorlalte anchete, cercettorul rmne relativ exterior obiectului sau
universului investigat. (de pild, Elton Mayo, n anchetele de diagnostic pe care le-a
organizat, organizatorii anchetelor experiment etc.). Desigur, demarcaia ntre anchete
nu este absolut din acest punct de vedere. Cu ct ancheta se apropie de nivelul
experimental, cu att cercettorul va rmne n afara mediului i a grupului studiat33.
ntr-o anchet de tipul experimentului de laborator, subiecii nu cunosc, n cele mai
multe cazuri, nici scopul studiului, nici factorii la variabilele modificate (sau
introduse) i uneori nici realizatorii.
Mai mult prin efect dect prin scop, putem vorbi de o form particular a anchetei
sociologice, i anume ancheta intervenie, adic ancheta care deschide o cale nou de
cercetare sau care modific att de mult perspectiva i orientarea investigaiei, nct
cercettorul este nevoit s-i alctuiasc un nou program i s-i stabileasc noi ipoteze
n legtur cu tema studiat.
Astfel, n legtur cu tipurile anchetei sociologice se afl fenomenul pe care
Robert Merton i ali sociologi l exprim prin conceptul de serendipity, concept care
reflect acele cazuri surprinztoare, neateptate sau acele descoperiri cu att mai
senzaionale (n aparen) cu ct sunt mai ntmpltoare, datorate nu att ansei, cum
se afirm adesea, ci struinei i perspicacitii sociologului.
Frecvena unor asemenea descoperiri icazuri surprinztoare ne determin s
vorbim de un adevrat fenomen tiinific pe care, utiliznd termenul menionat mai sus
i aprut n literatur n anul 1949 (n ziarul Times), l vom numi fenomenul
serendipitii34.
ntr-o monografie consacrat acestui fenomen, Robert Merton i Elinor G.
Barber se ocup de etimologia ciudat a termenului serendip (radicalul lui
33
R. Pinto, M. Grawitz, op. cit., p. 765.
34
Robert Merton, Influena cercetrii empirice asupra teoriei sociologice, n vol. Cunoaterea faptului
social, col. Teoretic i metod n tiinele sociale, vol. VIII. Ed, Politic, Bucureti, 1972, pp. 286- 287.
49
Vasile MIFTODE
serendipity) de semantica sociologic implicat n difuziunea lui i de rezonana lui

actual. Serendipitatea se raporteaz afirm Merton la experiena destul de comun
de a observa un fapt neateptat, aberant i capital, care d ocazia dezvoltrii unei noi
teorii sau lrgirii unei teorii existente (aberant pentru c este surprinztor i este
surprinztor pentru c intr n contradicie cu faptele cunoscute pn atunci i,
ndeosebi cu teoria dominant)35.
Un exemplu: Jahoda arat cum, realiznd n Austria o anchet cu privire la
consecinele psihologice ale omajului de lung durat, rspunsurile unui copil au
deschis calea spre o problem nou de cercetare, la care iniial nu se gndise. Interogat
asupra proiectelor lui de viitor, copilul a afirmat ca el ar dori s devin ,,ef al unui trib
indian, dar a adugat c i este team ,,c aceasta va fi greu de obinut (evident,
datorit scepticismului care domina n familie datorit situaiei de omaj a tatlui). S-a
deschis astfel o nou direcie de investigaie influena, omajului asupra psihicului i
universului imaginar al copiilor, ntruct, dei relatat de un singur copil, rspunsul
(teama c nu-i va realiza visul sau dorina) nu constituie un caz izolat.
Cazurile de serendipitate ne arat ct de important este pentru reuita anchetei
nregistrarea tuturor observaiilor, chiar dac unele par nensemnate, ndeosebi n
anchetele de explorare. n momentul anchetei nu ne putem da totdeauna seama de
importana i semnificaia tuturor datelor ntlnite pe teren. Mai mult, unele date, dei
par izolate, pot juca un rol adesea crucial n etapele ulterioare ale anchetei, n orientarea
sau reorientarea investigaiilor, n stabilirea unor ipoteze i n formularea concluziilor i
propunerilor practice (aa cum s-a ntmplat n cazul anchetelor lui Elton Mayo, de la
Western Electric, ale lui Jahoda, naintea celui de-al doilea rzboi mondial etc.).
Fenomenul serendipity constituie cea mai de seam dovad a rolului anchetei de
teren att n dezvoltarea metodologiei, ct i n dezvoltarea teoriei sociologice.
II.4. Etapele anchetei sociologice
ntr-o form sau alta, fiecare anchet sociologic trebuie s parcurg urmtoarele
etape principale:
a) organizarea anchetei36;
b) culegerea i nregistrarea informaiilor;
c) analiza informaiilor;
d) stabilirea concluziilor i valorificarea lor.
O veche reet afirm Theodore Caplow arat c pentru a realiza o bun

anchet social sunt necesare 2.000 de ore, repartizate n patru pari egale: 500 de ore
pentru pregtirea anchetei, 500 de ore pentru colectarea datelor, 500 de ore pentru
35
Robert Merton, loc. cit.
36
Exist un numr important de etape secundare, subordonate sau subetape; vezi, n acest sens, i Henry
H. Stahl, Teoria i practica investigailor sociale, Editura tiinific, 1974, pp. 117, 169-184; Septimiu
Chelcea, Chestionarul n investigaia sociologic, Ed. t. i Enciclopedic, 1975, pp. 33-130; Claude
Javeau, L' Enqute par questionnaire, Edition del 'Universit de Bruxelles, 1971, pp.6-168, i alte 1ucrri.
50
analiza acestora i, n fine, 500 de ore pentru interpretarea i valorificarea rezultatelor37.

Ca orice reet, planificare de mai sus este prea simpl i rigid, ntruct este imposibil
s ncadrezi ntr-o asemenea schem numeroasele i variatele sarcini ale echipei de
cercetare. Totui, ea amintete cercettorului necesitatea de a acorda o importan egal
celor patru mari etape, mai ales cnclinarea sa natural l ndeamn s scurteze timpul
de pregtire a unei cercetri38. Parcurgerea tuturor etapelor, realizarea n mod adecvat a
tuturor ,,momentelor investigaiei, supravegherea epistemologic printr-o ,,privire de
ansamblu nuanat i la obiect a ntregului demers tiinific constituie o exigen
fundamental a oricrei anchete sau cercetri sociologice.
a) Organizarea anchetei
O pregtire atent i minuioas a cercetrii ne permite s evitm anumite erori i

pierderi inutile de timp i mijloace umane n etapele urmtoare, ne poate arta din
vreme dificultile pe care le avem de depit i, eventual necesitatea de a abandona
proiectul anchetei (dac este greit sau dac este sortit eecului) n fine, constituie
singura cale de obinere a unor date semnificative ntr-un timp scurt.
Organizarea anchete presupune, la rndul ei, trecerea succesiv prin urmtoarele

trei subetape:
1) stabilirea temei i a problemelor;
2) redactarea metodologiei i construirea instrumentelor de lucru;
3) stabilirea populaiei sau a eantionului.
Precizarea temei, a problemelor i a obiectivelor urmrite trebuie urmat de
prezentarea investigaiilor i anchetelor anterioare care au fost ntreprinse n acelai
domeniu. n lipsa unei asemenea documentri, ancheta nu poate aborda probleme noi,
ntr-o perspectiv sau de pe o baz nou i nu poate evita repararea
eventualelor greeli nregistrate n cursul altor anchete. Planul Plan tematic
tematic este urmat de un plan ca1endaristic (succesiunea Plan calendaristic
cronologic a etapelor) i de o organigram a echipelor i a Organigram
,,posturilor: de activitate, a funciilor i a responsabilitilor Alegerea tehnicilor
fiecrui cercettor de-a lungul ntregii desfurri a investigaiei. Stabilirea populaiei
n cadrul pregtirii anchetei sunt cuprinse i alte operaii, ntre care Operaionalizarea
conceptelor
alegerea tehnicilor i a procedeelor de lucru i stabilirea
populaiei ocup un loc cu totul hotrtor.
Organizarea unei anchete sociologice ca cercetare independent impune
realizarea operaionalizrii conceptelor stabilirea dimensiunilor, variabilelor, indicilor
i indicatorilor39, construirea i testarea instrumentelor de lucru i verificarea
reprezentativitii eantionului.
37
Th. Caplow, op. cit., p. 113.
38
Ibidem.
39
n legtur cu operaionalizarea conceptelor i sensurile termenilor menionai, vezi i Oscar Hoffman-
Sisteme conceptuale operaionale n sociologie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977,
pp. 43-48.
51
Vasile MIFTODE
Putem spune c pregtirea anchetei este o reproducere ,,la scar redus a

ntregii desfurri a cercetrii, concretizat sub forma unei anchete pilot, fr a se
reduce totui la aceasta (ancheta pilot constituind doar repetiia general naintea
plecrii pe teren).
Pregtirea unei anchete este cu att mai dificila cu ct domeniul i tema sunt mai
puin studiate i cunoscute i ct cercettorul este mai neexperimentat. Ucenicul
sociolog constat nc de la prima anchet c pn i stabilirea temei este o operaie
destul de dificil, n msura n care nu este deja orientat spre ceva precis. Aceast
libertate fr limite este aproape insuportabil40 pentru sociologul nceptor, ntruct l
descurajeaz nc nainte de a fi nceput. Temele reinute n
anchete pilot asemenea cazuri sunt fie prea generale, vaste, fie prea mrunte,
inventarul de banale, iar ,,universul anchetei este, fie inabordabil, fie greit
probleme i setul de
ipoteze definit. Toate aceste defecte vor fi descoperite cu siguran mai
cadrul teoretic
trziu sau vor iei singure ,,la lumin, dup ce s-au irosit ns
timp, eforturi t mijloace materiale. Pentru, a evita aceste
modelul conceptual
pierderi, cercettorul trebuie s se documenteze ndelung nainte
culegerea, analiza i
valorificarea datelor de a alege tema i nainte de a stabili inventarul de probleme i
setul de ipoteze. Dac este cazul, poate s consulte i cercettori
i specialiti, cu mai mult experien sociologic.
Dup ce s-a stabilit tema i cmpul investigaiei, urmeaz s se stabileasc
cadrul teoretic si modelul conceptual care vor ghida culegerea, analiza i valorificarea
datelor. Oricare ar fi originea modelului sau a sistemului iniial de concepte, acesta
trebuie s satisfac anumite criterii, dup cum urmeaz:
a) al pertinenei;
b) al exhaustivitii;
c) al amplitudinii;
d) al utilitii41.
Un sistem de concepte este adecvat, adic pertinent, dac se adapteaz uor la
caracteristicile informaiilor de teren n aa fel nct constituie o ipotez sau o surs de
ipoteze ct mai probabile pentru anchet. El este exhaustiv dac include termeni i
elemente suficiente pentru a exprima toate laturile i aspectele eseniale ale fenomenului
studiat. Un sistem de concepte este cu att mai general cu ct se. aplic la mai multe
teme de cercetare n condiii variate, fr a afecta sau diminua prezicerea structurii lui.
Lrgirea sferei de aplicare a unui sistem de concepte nu trebuie, de altfel, s duneze
nsuirilor lui teoretice i metodologice. Se ntmpl adesea, ndeosebi n investigaiile
sociale, c modele conceptuale vaste favorizeaz realizarea unor descoperiri i stabilirea
unor previziuni mai importante dect cele obinute pe baza unor modele conceptuale
limitate, prea restrnse. n fine, orice model conceptual este util, chiar dac a fost
infirmat de datele de teren. Atomul-model al lui Bohr afirma Gaston Bachelard a
fost util ,,pentru c din el n-a mai rmas nimic42. Sistemul iniial de concepte constituie,
40
T. Caplow, L'Enqute sociologique, Armand Colin, 1970, p.115.
41
Ibidem,p.117; vezi i Galtung, Theory and Methods of Social Research, pp. 458-465, unde autorul
prezint un ansamblu de criterii mai elaborate cu privire la teoriile tiiifice.
42
Gaston Bachelard, La philosophie du Non, PUF, Paris, 1940, p.140, unde citim: Intuiiile sunt foarte
utile; ele servesc pentru a fi distruse. Distrugnd primele imagini, gndirea tiinific descoper legile ei
52
n primul rnd, o sistematizare a informaiilor anterioare i n a! doilea rnd, o ipotez

de lucru. Dac ne lipsesc informaiile cu privire la tema i populaia anchetei, modelul
nostru conceptual va fi desigur incomplet i chiar eronat. El constituie, totui, o ipotez
care are cel puin o valoare euristic.43
Din punct de vedere teoretic, un sistem de concepte este util dac ne ajut s
descoperim semnificaii sau s dm o semnificaie unui volum ct mai mare de date de
teren cu privire la populaia investigat, dac verific confirm sau infirm
ipotezele iniiale i, n fine, dac sugereaz alte ipoteze, pentru noi anchete i
cercetri. Din punct de vedere practic, el este util dac ne orienteaz spre formularea
unor soluii i propuneri de intervenie n desfurarea procesului social studiat, n
vederea transformrii i dezvoltrii lui.
Orice anchet opereaz, explicit sau implicit, cu ipoteze, la care ne-am referit i pn
acum. Documentarea, analiza preaIabil, i operaionalizarea conceptelor sunt
operaii strns legate de elaborarea si definitivarea ipotezelor. Organizarea tiinific a
anchetei nu se poate lipsi de aceste ntrebri pe care le punem realitii i cu ct
acestea, adic ipotezele, sunt mai explicite, cu att investigaia are anse mai mari s
urmeze o traiectorie adecvat i s duc la rezultate semnificative. Ipotezele nu sunt
niciodat definitive, nici ca ipoteze, deoarece pot oricnd s fie modificate sau
nlocuite, pe parcursul cercetrii. Este comod dar riscant sistematizarea excesiv a
proiectului de anchet, n care ipotezele sunt prezentate intr-un sistem aproape nchis
sau a raportului de anchet, n care ipotezele sunt nsoite de datele pe care se sprijin
sau pe care le infirm. Se d impresia unei stri definitive a proiectului i, respectiv, a
raportului de anchet, n dezacord evident cu caracterul dinamic al realitii sociale
studiate.
Etapa organizrii anchetei se ncheie prin construirea instrumentelor de lucru,

alctuirea echipelor de teren n cazul unor investigaii ntinse i stabilirea
populaiei sau a eantionului. Cercettorul se gndete la sursele de informare i deci la
instrumentele de lucru, nc din momentul stabilirii temei i a problemelor. Se
ntmpl adesea mai mult n cazul sociologilor nceptori-c tema este selectat i
definitiv n funcie de accesul la sursele de informaii sau n funcie de ataamentul
fa de una sau alta dintre tehnicile de culegere a datelor.
Studiul migraiilor ruralurbane impune consultarea statisticilor demografice aa
cum studiul adaptrii i integrrii socio-culturale a populaiei dintr-un nou mediu social
organiceSchema atomului lui Bohr acum un sfert de secol a acionat, n acest sens, ca o bun imagine
din el n-a mai rmas nimic. Dar el a sugerat destul de muli nu pentru a conserva un rol pedagogic
indispensabil n orice intuiie.
43
Vezi i Jean William Lapierre, LAnalyse des systmes politiques, Paris, PUF, col. SUP; 1973, p. 7.
53
Vasile MIFTODE
impune realizarea unor observaii directe, teme la care nu putem renuna avnd n
vedere anumite obiective i sarcini sociale numai pentru faptul c dispunem de puine
statistici privind deplasrile de populaie i pentru faptul c observaiile directe cer timp,
rbdare, i experien, constituind ,,piatra de ncercare a oricrui sociolog.
Este, desigur, mai greu s construieti o statistic complet asupra unui fenomen, dect
s ntreprinzi o analiz minuioas a datelor obiective sau s construieti un instrument
de lucru pentru observaiile directe, dect s faci i s aplici un chestionar, cu
rspunsuri gata elaborate i precodificate, subiectului rmnndu-i doar s le citeasc
i s le aleag, nconjurnd cifra corespunztoare rspunsului pentru care a optat.
Dac alegerea tehnicii nu ridic probleme deosebite, n schimb construirea
instrumentelor de lucru specifice unei. tehnici sau alta constituie o sarcin pe care nu o
poate duce la bun sfrit dect un sociolog cu experien i cu o calificare sau
profesionalizare ridicat.
Principalele instrumente de lucru ale sociologului sunt:

a) inventarul de probleme (elaborat pe baza temei stabilite);
b) planul calendaristic (elaborat n funcie de ntinderea anchetei, de
distribuia echipelor pe probleme, de specificul tehnicilor i al
procedeelor selectate, de obiectivele urmrite etc. );
c) ghidul observaiilor directe;
d) formularele i ,,capetele de tabel necesare pentru nregistrarea datelor
obiective din statisticile ce vor fi consultate;
e) ghidul eventualelor experimente sociologice sau psiho-
sociologice, de teren sau laborator;
f) ghidul de interviu, chestionarele, testele, scalele etc. prin care
urmrim s studiem ,,imaginea pe care i-o fac subiecii despre
fenomenul sau procesul social investigat.
Dintre problemele decisive privind valoarea instrumentelor de lucru vom
meniona problema verificrii validitii i a fidelitii lor, celelalte aspecte fiind, n
bun msur, subordonate i rezolvate potrivit temelor i obiectivelor concrete.44
Prin validitate nelegem aptitudinea unui instrument de a
validitatea i fidelitatea
msura ceea ce i s-a dat s msoare. Dei pare o problem
instrumentelor
simpl, se consider c stabilirea i asigurarea validitii sunt
operaii mai dificile dect stabilirea i asigurarea fidelitii. Un instrument poate fi fidel
(s msoare constant un fenomen constant) fr s fie ns i valid (adic n concordan
cu faptele, punndu-ne la dispoziie date concrete, dar lipsite de semnificaie sau fr
legtur cu domeniul investigat ). Cea mai grav situaie este atunci cnd se consider
c anumite rezultate reflect ceea ce s-a cercetat, fr ns s-o fac45. Dac un
44
n legtur cu aceste probleme a se vedea i precizrile fcute de H.H. Stahl n Teoria i practica
investigaiei sociale, vol. I, 1974, subliniind nsuirile unui instrument sociologic.
45
Maurice Duverger, Madeleine Grawitz, C.A. Moser, Lon Festinger i Daniel Katz au atras atenia, n
tratatele lor de metodologie sociologic asupra importaei verificrii validitii i fidelitii instrumentelor
de lucru ale anchetei sociologice.
54
instrument poate fi fidel fr a fi valid, n schimb nici un instrument nu poate fi valid

dac nu este i fidel, ntruct infidelitatea sa semnific c el nu poate nimic s msoare
n mod convenabil46, adic corect.
Validitatea poate fi controlat uneori prin ceea ce numim definiie operatorie,
adic definirea obiectului cercetrii i msurrii prin operaiile de msurare. n loc s ne
ntrebm, de pild, dac un anumit document statistic prezint o msurare valid a
navetitilor dintr-o comun, vom defini fenomenul respectiv prin rezultatele pe care ni
le ofer acest document. Vom face ns aceeai greeal ca i cea care se face n cazul
testrii i definirii inteligenei, dac identificm scorul obinut prin anchet cu obiectul
nsui al anchetei. Se vorbete, n mod greit, desigur, de ,,inteligena potrivit lui Binet,
dac este rezultatul unui test de tip Binet, evitnd problema ,,inteligenei in general,
sau ceea ce se nelege prin aceasta. Msurarea obinuta printr-un anumit instrument
poate fi mai mult sau mai puin exact, dar niciodat nu se poate identifica cu obiectul
nsui, cu realitatea obiectiv investigat i msurat. De altfel, testul Binet ca s ne
referim la acelai exemplu a fost destinat s msoare i nu s defineasc inteligena.
Problema validitii se pune n orice cercetare, n legtur cu orice instrument, i cu

orice tehnic de culegere a datelor observaie direct, interviu, chestionar,
documentare satistic, teste, scale etc. In cazul observaiei ne punem problema dac
ceea ce este vzut (observat), este ntr-adevr, obiectul vizat, stabilit n prealabil, dac
este bine interpretat, dac nu se modific sub influena cercettorului (n cazurile de
feed-back i, n fine, dac putem observa i nregistra obiectul sau fenomenul
respectiv.
n anchetele de atitudini validitatea este i mai puin probabil i dificil de
stabilit, ntruct instrumentele corespunztoare (scale de atitudini, teste ) ne ofer o
anumit imagine a acestora, fr a cunoate ns raportul ei cu atitudinile i
comportamentul real al subiecilor investigai. Pentru a afla acest raport real trebuie s
ne asigurm c instrumentele utilizate nu prezint defecte de invaliditate intern
(ntlnit atunci cnd, de pild, rspunsurile au o semnificaie diferit pentru subieci
diferii, cnd ntrebrile sunt inductoare de rspunsuri cu sensuri diferite sau imprecise
etc.).
Exemplu: ntr-o anchet printre ruralii imigrani n urban, cu privire la modul de via
urban, prezentm urmtoarea scal:
I. Oraele sunt mai atrgtoare dect satele;
II. Oraele sunt mai moderne dar i mai poluate;
III. Viaa la ar este la fel de atrgtoare;
IV. Satele sunt mai frumoase, dar nu aa moderne ca oraele;
V. Satele sunt mai atrgtoare dect oraele.
O scar de acest tip include numeroase ambiguiti, dei n aparen ar
corespunde exigenelor de precizie. Termenii pe care i-am subliniat sunt inductori de
rspunsuri diferite deoarece sunt purttori de sensuri diferite i au de la un individ la
46
Th. Caplow, op. cit., p. 122
55
Vasile MIFTODE
altul o ncrctur gnoseologic i afectiv diferit. Un ora de cteva milioane de

locuitori este ceva cu totul diferit fa de un orel cu cteva mii de locuitori. Viaa
poate fi n acesta din urm mai apropiat de viaa din sat dect de viaa, dintr-un ora
propriu-zis. Este cert faptul c subiecii nu vor nelege acelai lucru prin termenul
atrgtoare unii se vor referi la confortul locuinei, alii la confortul urban, o alt
categorie de subieci se va gndi la mijloacele de distracie (de pild, tinerii) sau la
posibilitile de munc i de colarizare (de pild adulii) etc. Noiunea de ,,via la ar
a evoluat mult n ultimul decenii, s-a modernizat n mod radical i este firesc s ne
ntrebm ce sens I-au atribuit un subiect sau altul un sens i un coninut nou sau unul
tradiional ? La fel stau lucrurile i cu termenii de modern ,frumos, poluare, din scara de
mai sus: urban, rural, sat, ora etc.
ntruct elementele scrii au sensuri diferite pentru diferii subieci, este
imposibil s obinem cu ajutorul acestui instrument o msurare valid, care s se refere
i s exprime mai mult sau mai puin precis ceea ce era de msurat. Invaliditatea
instrumentului este evident.
n ceea ce privete validitatea (sau invaliditatea) extern, practica cercetrii arat

c este imposibil, fie ignorat. n mod normal, trebuie s validm datele ,,slabe ale
anchetei (opinii, atitudini) prin date puternice (conduite, comportamente, concepii
despre via, despre munc, despre societate etc.). O asemenea validare este justificat
datorit raportului strns care exist ntre ,,un model verbal i ,,un model de
activitate47. Un ghid de interviu sau un chestionar (care vizeaz opinii) poate fi
verificat (i, prin aceasta, validat) prin observaii directe sau prin experimente sociale
(care vizeaz ndeosebi conduite i comportamente). O asemenea validare este ns, din
pcate, subapreciat chiar i atunci cnd este posibil.
*
Verificarea fidelitii instrumentelor de lucru sociologice constituie o operaie

subordonat verificrii validitii. Un instrument este fidel dac se obin aceleai
rezultate ori de cte ori este aplicat aceluiai subiect, n aceleai condiii (dac
subiectul nsui nu i-a modificat, ntre timp, opiniile sau atitudinile studiate).
Fidelitatea este deci aptitudinea de a da o msur constant unui fenomen constant i
poate fi verificat att n raport cu subiecii ct i n raport cu cercettorii. Dac
acelai cercettor obine date comparabile (asemntoare ca semnificaie) prin
aplicarea unui instrument acelorai subieci, dar n momente diferite (lipsite ns de
consecine asupra fenomenului studiat) nseamn c acest instrument este fidel.
Fidelitatea instrumentului de lucru se confirm i atunci cnd mai muli cercettori
obin date asemntoare prin aplicarea lui acelorai subieci la un moment dat.
Se coreleaz deci dou serii de rezultate obinute de la aceeai subieci:
a) fie de ctre un singur cercettor, dar n momente diferite;
b) fie de ctre mai muli cercettori, dar printr-o unic aplicare, ntr-un moment
dat, acelorai subieci.
47
Th. Caplow, op. cit., p. 124
56
Coeficientul de corelaie ntre dou serii de rezultate care au fost obinute de la

aceeai subieci (eantion), prin aplicarea aceluiai instrument constituie coeficientul de
fidelitate al acelui instrument. Chiar i un coeficient de .90 relativ satisfctor
determin o concordan de cel mult 81% ntre cele dou serii de rezultate obinute
succesiv, prin dou aplicri ale aceluiai instrument48.
Instrumentele anchetelor sociologice trebuie s aib un coeficient de fidelitate
satisfctor i orice raport de anchet trebuie s se refere la validitatea instrumentelor
aplicate, la mijloacele care au fost utilizate pentru verificarea lor, menionnd limitele i
chiar cifrele corespunztoare.
b) Culegerea i nregistrarea informaiilor
A doua etap a anchetei are un caracter mai practic i de aceea este mai atractiv
i mai comod pentru unii cercettori. Dificilele i uneori chinuitoarele ntrebri legate
de tema, probleme, ipoteze, instrumente i alte elemente pregtitoare au fost rezolvate,
i-au gsit rspunsurile. Urmeaz o etap care este cu att mai reconfortant cu ct se
strng mai multe date i cu ct se vd, astfel, mai uor rezultatele muncii depuse.
Pe teren, n strngerea informaiilor, se pot face ns cele mai grave erori,
ireparabile n etapele ulterioare cum scrie Th. Caplow. Calitatea anchetei este n
funcie, n primul rnd, de calitatea datelor culese pe teren, iar aceasta din urm
depinde, la rndul ei, de atenia cu care au fost observate i nregistrate n timpul
investigaiilor. Populaia sau eantionul stabilit trebuie studiat n ntregime,
introducndu-se n analiz toi indicatorii, inclusiv non-rspunsurile. Non-rspunsul
explicit sau nu constituie n fapt un rspuns, care trebuie codificat ca atare, n timp ce
non-rspunsurile datorate neglijenei operatorului (subiectul nu a fost ntlnit, nu s-a
insistat s se dea rspuns, au fost omise anumite ntrebri ori s-au pierdut anumite
rspunsuri, au fost greit notate etc.) au n spatele lor rspunsuri necunoscute i diferite,
fapt care ne poate obliga s anulm dac ponderea non-rspunsurilor de acest fel este
nsemnat fie anumite formulare completate, fie toate rezultatele afectate de o
asemenea neglijen.
n etapa culegerii datelor se pun dou probleme mai importante, una privind calitatea
cercettorului i rolul lui i alta privind calitatea informaiilor strnse.
Distingem mai multe tipuri de cercettori sau participani la anchet, n funcie
de experiena lor, de sarcinile i responsabilitile primite i de etapa anchetei la care
particip:
1) sociologulresponsabil, care conduce ntreaga anchet, de la planificarea acesteia la
valorificarea rezultatelor (n universitile franceze, sociologii-responsabili
sunt att profesori ct i directori de cercetare). O anchet poate s fie
realizat de un singur cercettor (care este i responsabil i operator de
teren), de o echip sau mai multe echipe, fiecare avnd un ef de echip care
se supune sociologului responsabil, de la care primete instruciuni i pe care
48
81% este coeficientul de determinare care se obine prin ridicarea la ptrat a coeficientului de fidelitate
(.90); vezi, n acest sens, Th. Caplow, op.cit., p. 121.
57
Vasile MIFTODE
l informeaz asupra desfurrii anchetei i asupra muncii echipei pe care o

conduce;
2) sociologuloperator sau sociologul-anchetator de teren, care poate fi ntlnit fie ca
responsabil cu un anumit sector al anchetei (privind o anumit sub-tem,
aplicarea unei anumite tehnici, observarea unei anumite populaii etc.), fie ca
ef de echip, fie ca simplu participant la anchet sau simplu membru ntr-un
anumit colectiv de cercetare;
3) tehnicienii i personalul auxiliar, de regul cu o pregtire medie, grup din care fac
parte i unii operatori de anchet, care nu pot primi sarcini de conducere sau
responsabiliti de-a lungul desfurrii investigaiilor n sectoarele
principale ale cercetrii, ci numai sarcini de execuie, administrarea
formularelor, nregistrarea datelor potrivit regulilor i instruciunilor precise
stabilite de sociologul responsabil, sarcini administrative etc. Personalul
auxiliar i operatorii sunt stabilii n funcie de tema urmrit, de tehnicile i
instrumentele de lucru ce vor fi utilizate, de experiena, lor anterioar.
Echipele de anchet sunt supuse naintea plecrii pe teren unui instructaj n timpul
cruia conductorul investigaiei:
a) explic obiectivele anchetei;
b) organizeaz exerciii practice de investigare (redactri i administrri de
formulare de anchet, observaii, documentri statistice, convorbiri etc.) urmate
de discuii i dezbateri sub ndrumarea efilor de echipe sau a altor specialiti;
c) face o sintez a exerciiilor practice (realizate att n sal, ct i direct pe
teren) i prezint instruciunile comune de desfurare a anchetei; arat modul
de rezolvare a cazurilor particulare i a anumitor dificulti ce pot apare pe
parcurs (toi participanii la anchet trebuie s cad de acord asupra acestor
aspecte i, n general, trebuie s respecte aceleai reguli i norme de
investigaie).
n funcie de sarcinile i de specificul lor, echipele pot face instructaje scurte i

periodice cu membrii lor, urmrindu-se ndeosebi respectarea regulilor i instruciunilor
comune.
Toate eforturile de a realiza o anchet sistematic, de a construi instrumente de
lucru adecvate, de a stabili un eantion corespunztor, de a analiza corect datele etc. vor
fi inutile dac munca de teren n etapa culegerii informaiilor nu este fcut cum
trebuie, dac datele nregistrate nu sunt semnificative i reprezentative.
Operatorii pot fi controlai n felul urmtor:

a) se citesc cu atenie informaiile i formularele nregistrate pe teren de
operatori de preferin la sfritul fiecrei zile i se verific completitudinea,
exactitatea (prin concordan i coeren) i omogenitatea lor;
b) se introduc ntrebrile de control n formularele albe, nainte de aplicarea
lor pe tern (al cror rspuns este cunoscut de conductorul anchetei);
c) se fac sondajepe urmele operatorilor, care pot consta n reconstituirea unor
observaii, convorbiri, chestionare etc.;
58
d) se verific structura eantionului real investigat i se confrunt cu structura

eantionului stabilit iniial etc.
Calitatea informaiilor sociologice este ns greu de stabilit. Cea mai bun cale o
constituie descoperirea tuturor tipurilor de erori: de nregistrare, care aparin de subiect,
de operator, de tehnica de lucru, de instrumentul aplicat, erori de calcul, de transcriere,
de clasificare, de analiz i interpretare etc.
Parcurgnd etapele unei anchete psiho-sociale prin chestionar, Roger Mucchielli

enumer 12 categorii de surse de erori, dup cum urmeaz:
1. imprecizia definirii temei i obiectivelor;
2. imprecizia definirii populaiei (,universului anchetei, neconcordana cu tema
stabilit; populaia are o sfer prea mare, prea mic sau nu este caracteristic
obiectului anchetei;
3. lipsa pre-anchetei sau realizarea unei pre-anchete superficiale, aplicat unei
populaii sau unor subieci care n-au nici o legtur cu cercetarea, n fine,
realizarea unei pre-anchete distorsionate de concepia i nsuirile personale ale
cercettorului;
4. lipsa ipotezelor, selecia subiectiv a ipotezelor (cnd nu se rein dect cele
conforme cu opiniile cercettorului) sau alegerea unor ipoteze nesemnificative;
5. includerea n formularele de anchet a unor ntrebri confuze tendenioase,
sugestive, tabu, care determin reacii de aprare din partea subiecilor etc.;
6. pre-testarea necorespunztoare a instrumentelor de lucru, aplicat unor subieci
nereprezentativi ai populaiei investigate, realizat prin trimiterea formularelor de
anchet prin pot sau prin completarea lor n lipsa cercettorului (singurul n
msur s observe i s interpreteze reaciile subiecilor, s identifice astfel
defectele formularelor), reflectat i prin meninerea unor ntrebri inutile sau
interzise i, totodat, prin neincluderea ntrebrilor sugerate de subieci (n cadrul
pre-testrii);
7. erori de eantionare, de reprezentativitate, de calcul, determinate de talia
necorespunztoare a eantionului etc.;
8. nerespectarea regulilor de anchet, deformri datorate raportului anchetator
anchetat, manierei de a pune ntrebrile, de a nregistra i transcrie rspunsurile
etc.;
9. neconcordana dintre eantionul real chestionat i eantionul iniial stabilit,
ignorarea non rspunsurilor;
10. interpretarea ,prea personal, subiectiv, a datelor de ctre cercettor;
11. erori de analiz, adic se face o analiz prea sumar, se extrapoleaz nejustificat
datele la ntreaga populaie, independent de limitele de reprezentativitate ale
subiecilor studiai etc.;
12. erori de valorificare a rezultatelor anchetei, datele nu sunt suficient exploatate,
raportul de anchet este tendenios (nu reine dect rezultatele conforme cu
opiniile cercettorului), nu se prezint limitele valorice ale concluziilor, nu se
justific tehnicile i procedeele utilizate, nu se prezint datele brute etc.49
49
Vezi Roger Mucchielli, Le questionnaire dans lenqute psicho-sociale, Paris, 1968, Les ditions
sociales franaises, pp. 36.37.
59
Vasile MIFTODE
Leon Festinger i Daniel Katz au publicat un tratat de metode de cercetare n

tiinele sociale n care erorile unei anchete sunt clasificate n dou mari categorii:
I. erori de eantionare (care pot fi calculate cu exactitate);
II. erori independente de eantionare (care nu pot fi calculate exact, dar pot fi
identificate i parial evitate), cuprinznd ndeosebi:
a) erori de observaieinterviu, potrivit subetapelor pe care le
parcurgem (codificare, msurare, calcul, non-rspunsuri, erori de rspuns
din partea subiecilor, distorsiuni din motivede prestigiu sau din alte
cauze subiective etc.);
b) erori sistematice care, spre deosebire de celelalte, nu pot fi
neutralizate i eliminate orict de mult am aprofunda investigaia, orict
de mult am mri eantionul sau am repeta ancheta. Aceste erori sunt
generate, n esen, de factori care in de structura cercetrii, de anumite
neconcordane sau dezacorduri ntre observaiile noastre i obiectul
observaiilor, ntre date i tema anchetei.
Fiecare din aceste surse de eroare poate s ne mpiedice s identificm

adevratele raporturi sociale din universul investigat i s dea natere unor false
imagini asupra fenomenului social vizat de anchet.
Un sociolog cu experien verific orice aspect i orice etap de cercetare, d
importan fiecrui amnunt, astfel:
a) administreaz de mai multe ori formularul de anchet sau instrumentul de
lucru pentru a-i verifica fidelitatea i validitatea;
b) controleaz informaiile de teren ori de cte ori este posibil i necesar,
pentru a descoperi i prentmpina eventualele erori;
c) nu accept niciodat informaii i date sociologice fr a face critica
surselor, adic a tehnicilor i instrumentelor aplicate;
d) privete cu rezerve, consider drept provizorii i suspecteaz de erori toate
informaiile sociologice att timp ct n-au fost verificate, nu le-a fost
demonstrat validitatea;
e) utilizeaz mai muli codificatori (desigur, n funcie de ntinderea anchetei)
i experimenteaz mai multe sisteme de codificare, pentru a gsi cea mai bun
i cea mai adecvat formul de codaj;
f) verific i reconstituie ori de cte ori este necesar tabelele i statisticile
elaborate pn ce dispare orice ndoial cu privire la exactitatea i utilitatea
lor.50
50
Dup ce menioneaz, ntr-o form proprie, reguli asemntoare, Th. Caplow prezint portretul
cercettorului superficial, preocupat s realizeze indiferent cum o anchet: urmeaz sprinten calea sa,
ncreztor deoarece scara de atitudini pe care a mprumutat-o de la alt cercetare are un coeficient de
reproductibilitate de.92 i o fidelitate prin mprire de .85. Dac operatorii au omis ntrebri i au fabricat
rspunsuri, el nu se obosete s le descopere; dac subiecii au dat informaii false, cu att mai ru
pentru ei; dac datele obinute de la dou eantioane diferite par contradictorii, el prefer s abandoneze o
serie de date mai curnd dect s piard timp s fac comparaii plictisitoare. Cnd cineva refuz s
rspund la un interviu, el l nlocuiete cu altul de pe lista de rezerve i nu se mai gndete apoi la nimic.
Rezultatele obinute vor fi probabil inutile sau neltoare, dar cum se va scrie n raportul final ele
deschid calea spre noi cercetri ironizeaz cercettorul american (op. cit., p. 133).
60
n funcie de procedeele de transfer, informaiile pot fi clasificate n dou mari

tipuri:
1) informaiile imediate ale realitii observate (fapte psihosociale, activiti
de grup, convorbiri etc.);
2) informaii simbolice (care au rezultat n urma unei prime nregistrri sub
form de note scrise, fie, cuvinte, cifre, fotografii, benzi etc.
c) Analiza informaiilor
Exist numeroase procedee de analiz a datelor i informaiilor sociologice, n

funcie de sursele lor, de canalele de informare i de tehnicile de culegere. Datele
observaiilor directe i unele date cuprinse n documente sunt supuse unor analize
calitative, n timp ce datele statistice, cele obinute prin sondaje, prin anchete asupra
unor eantioane (pe baz de formular, cu ntrebri i rspunsuri precodificate) sunt
supuse unor analize cantitative, ndeosebi analizei de coninut.
Prezentnd metodele de analiz a documentelor, sociologul francez Maurice
Duverger vorbete de o serie ntreag de procedee (numite de el metode, impropriu
dup prerea noastr), pe care le clasific n dou mari categorii: procedee calitative
(clasice) i procedee cantitative (noi, moderne), potrivit urmtoarei scheme:
Procedee de analiz
Calitative Cantitative
Generale Particulare Semantic Analiza de

cantitativ coninut
Literar - istorice Socio - logice - juridice

- psihologice (prin aplicarea unor
- etc. tratamente statistico-
matematice)
Fig. 10: Tipuri de procedee de analiz
Procedeele calitative sunt mai vechi, dar sunt i mai importante. Putem renuna
la analizele cantitative, desigur n funcie de natura temei cercetate i de natura
informaiilor culese, dar nu vom putea niciodat s ne lipsim de aportul fundamental al
analizelor calitative.
Valoarea unei anchete este funcie de valoarea concluziilor i rezultatelor obinute pe

baza conceptualizrii datelor, adic de profunzimea analizei calitative a materialului
cules.
61
Vasile MIFTODE
Orice analiza cantitativ este pus n serviciul analizei calitative constituind un mijloc i
n nici un caz un scop n sine, pentru a fundamenta concluziile teoretice calitative ale
investigaiei respective. Studiul sociologic este cu adevrat sociolog n msura n care
cuprinde concluzii de ordin calitativ, care au rezultat att n urma unor analize
cantitative, ct mai ales n urma unor reflecii calitative. Numeroase publicaii cu
pretenii de a face parte din tiina sociologic sunt foarte srace n idei sociologice, n
elemente calitative, n ceea ce aparine unui coninut sociologic propriu-zis, fiind, n
schimb, bogate n formule i calcule statistico-matematice, adesea deosebit de
pretenioase, pe care aproape nimeni nu le consult, cititorul fiind interesat de rezultatul
(concluziile) i mai puin de modul n care a fost obinut. Desigur, aceasta nu nseamn
s subapreciem analiza cantitativ sau s ignorm avantajele procedeelor moderne de
calcul i msurare, n primul rnd ale statisticii i matematicii, evitnd, ns, fetiizarea
calculului cantitativ n practica sociologic.
Analiza calitativ privete fenomenul social studiat n raporturile lui cu celelalte
fenomene ale realitii obiective, n perspectiv sistemic, ca un tot unitar, disociind
aspectele eseniale de cele secundare, apelnd la intuiie i spirit de finee, n timp ce
analiza cantitativ opereaz o anumit detaare i chiar dezarticulare a fenomenului
din ansamblul fenomenelor sau a informaiilor culese i din contextul social n care au
fost observate i nregistrate. Att analiza istoric ct i analiza sociologic atribuie un
rol fundamental analizei contextuale, a condiiilor de ansamblu ale epocii, ale vieii
sociale n general.
Analiza datelor de teren parcurge succesiv mai multe momente, diferite de cele
ale analizei documentelor i materialelor istorice sau literare. Principalele momente
prin care trebuie s treac datele de teren sunt urmtoarele:
a) codificarea, adic stabilirea categoriilor de analiz, pe baza sistematizrii,
centralizrii i clasificrii materialului informativ;
b) tabularea, adic construirea tabelelor cu dou sau mai multe variabile, pe
baza categoriilor de analiz stabilite;
c) interpretarea informaiilor, pe baza corelaiilor cuprinse n tabele i n
materiale sau construcii cantitative i formularea concluziilor finale.
Codificarea vizeaz: 1) traducerea datelor calitative n date cantitative; 2)
clasificarea datelor calitative ntr-un numr limitat de categorii; 3) reducerea datelor
cantitative la o form mai simpl. Aceast operaie ridic aceleai probleme ca i
instrumentele de colectare a datelor validitatea i fidelitatea formulei (modelului de
codificare). O codificare nu este valid dac clasific n aceeai categorie elemente
diferite sau dac atribuie aceeai valoare unor atitudini sau aciuni diferite. O codificare
nu este fidel dac codificatorii nu ajung la rezultate identice sau asemntoare atunci
cnd clasific sau transfer aceleai date i informaii. Criteriile de fidelitate sunt mult
mai riguroase n cadrul codificrii, dect n cazul instrumentelor de cercetare. Dac
exist variaii n codificarea, transcrierea sau transferul datelor acestea nu pot avea
dect dou explicaii:
a) fie categoriile de codificare sunt necorespunztoare;
b) fie codificatorii sunt neglijeni, nu respect regulile i categoriile stabilite.51
51
Th. Caplow, op.cit., p. 135.
62
Se impune, astfel, efectuarea mai multor codificri asupra acelorai date,

revizuirea codului i revederea instruciunilor de codificare, pn se va ajunge la un
ridicat coeficient de fidelitate.
Tabularea constituie operaia care vizeaz realizarea unor construcii n care

prezentm simultan date furnizate de dou sau mai multe coduri. Tabelele exprim
raporturile dintre dou, trei sau mai multe variabile (fiind cu dubl, tripl etc. intrare),
forma ce mai frecvent constituind-o tabelul simplu cu dou variabile, una
independent, cealalt dependent.
Alegerea variabilelor independente i a celor dependente constituie sarcina cea
mai important atunci cnd ne propunem s alctuim o serie ntreag de tabele.
Variabila independent este o variabil filtru, de analiz, cu scop metodologic, fr

de care nelegerea fenomenului este imposibil, n timp ce variabila dependent este
variabila care exprim tema studiat, fiind direct legat i implicat n obiectivele
anchetei. Variabilele independente ne ajut s grupm subiecii n aa fel nct vom
putea studia cu atenie variabile dependente i consecinele lor n raport cu aceast
grupare.
nsuirea unei variabile de a fi independent este relativ, deoarece aceeai
variabil poate fi cnd dependent, cnd independent, n funcie de tem, raporturi,
scopuri etc. (profesia, este de regul o variabil independent, dar ntr-un studiu privind
dinamica profesiilor, ea este variabil dependent, fiind filtrat prin alte variabile
sex, vrst, mediu social de origine etc.).
Analiza datelor trebuie s rspund la urmtoarele trei ntrebri fundamentale:
a) care sunt relaiile dintre variabilele nscrise n tabelele elaborate sau dintre
clasificrile lor calitative?
b) ce valoare i ce ncredere putem avea n aceste relaii, adic ce garanie
avem c ele nu sunt datorate ntmplrii?
c) n ce msur vom putea extrapola concluziile extrase de la eantionul
cercetat la ntreaga populaie vizat sau la alte populaii?
Corelarea datelor este operaia care const n a stabili n ce msur dou sau
mai multe serii de rspunsuri sunt legate ntre ele52. Tabelul de corelaie poate lua
forma:
Studii colare coal Studii Studii
V plac spectacolele de oper? general liceale superioare
1. Foarte mult X
2. Mult X X
3. Puin X X
4. Foarte puin X
52
Claude Javeau, LEnqute par questionnaire, Bruxelles, 1971, p. 141.
63
Vasile MIFTODE
Coeficientul de corelaie este un indice care exprim n ce msur dou variabile se

modific concomitent. Acest indice variaz ntre 1 i +1. El este pozitiv iar corelaia
este numit direct atunci cnd valorile ridicate ale unei variabile tind s fie asociate
cu valorile ridicate ale celeilalte variabile i cnd valorile mici ale unei variabile sunt
asociate micilor valori ale celeilalte. El este negativ iar corelaia este numit invers
atunci cnd valorile ridicate ale unei variabile tind a se asocia valorilor mici ale
celeilalte variabile53.
Cnd distribuia valorilor nu prezint nici o tendin de asociere ntre cele dou
variabile nseamn c avem de a face cu ceea ce sociologii numesc corelaie nul. Nu
trebuie s uitm arat M. Duverger c un indice mare al corelaiei nu este proba
absolut c ntre cele dou variabile exist raporturi de dependen sau interdependen.
Este celebrul lui Yule, care a stabilit o corelaie de .95 ntre mortalitatea din Anglia i
proporia cstoriilor fcute de biserica anglican, variabile ntre care nu exist, evident,
nici o dependen. Coeficientul de corelaie nu d dect o indicaie cu privire la
variabilele studiate. Trebuie s avem n vedere, de asemenea, erorile de eantionare
(cnd operm asupra unor eantioane), ntruct acestea introduc o zon suplimentar de
indeterminare54.
Privit n sine, materialul cantitativ nu joac un rol decisiv n realizarea unui
studiu sociologic, ci numai n msura n care ilustreaz, servete, argumenteaz, verific
sau fundamenteaz o anumit teorie, anumite ipoteze. n aceast perspectiv, analizele
cantitative i cele calitative alctuiesc un sistem metodologic i tehnic, un tot nchegat,
n care fiecare element se afl n raporturi cu celelalte elemente i totodat cu ntregul,
asigurnd, n aceste condiii, cunoaterea profund a fenomenelor investigate.
Pentru a ndeplini obiectivele unei cercetri tiinifice i pentru a asigura
valoarea rezultatelor se impune a se avea n vedere c analizele calitative, teoretice nu
se pot lipsi de materialul faptic i de analiza lui cantitativ, pe de o parte, i c analizele
cantitative, la rndul lor, nu pot constitui un scop n sine, nu pot fi eficiente,
independent de interpretrile i conceptualizrile care se impun, pe de alt parte.
d. Valorificarea rezultatelor
Obiectivul principal al unei anchete de teren l constituie formularea unor propuneri i

soluii practice de transformare a realitii studiate. Acesta este i motivul pentru care o
anchet nu trebuie s constituie un scop n sine, ci un rspuns la o comand social, o
aciune care are la baz un protocol de cercetare sau un contract (cazul cel mai fericit)
ntre un beneficiar i o echip de cercetare.
Avnd n vedere acest fapt, prima form de valorificare o constituie redactarea
raportului de anchet care urmeaz a fi predat la timp beneficiarului; este forma de
valorificare esenial din punct de vedere practic; beneficiarul va utiliza concluziile i
53
Henri Piton, Vocabulaire de la Psychologie, PUF, Paris, 1937, p. 96.
54
Maurice Duverger, op.cit., p. 357.
64
propunerile echipei de cercetare n ameliorarea fenomenului sau domeniului investigat.

Raportul de anchet trebuie s includ, de aceea, rezultatele directe i analiza lor
detaliat, din care s fie extrase treptat concluziile i soluiile practice.
Structura de ansamblu a unui raport de anchet poate fi urmtoarea:

1. definirea temei i problemelor iniiale;
2. o schi istoric a studiilor anterioare;
3. o prezentare justificativ a ipotezelor, tehnicilor i instrumentelor de
anchet;
4. o prezentare a msurilor care s-au luat pentru calcularea, evitarea sau
micorarea ponderii erorilor n ansamblul datelor nregistrate;
5. prezentarea concluziilor i propunerilor55.
Un raport de anchet bine redactat trebuie s fie neles pn i de un copil
inteligent de 12 ani, cci numeroi cititori, dac au mai multe cunotine sociologice
dect un copil de 12 ani, au n schimb mai puin bunvoin56.
Raportul de anchet poate fi verificat i evaluat cu ajutorul unei grile de
apreciere. n acest sens, Th. Caplow a construit o asemenea gril (la cererea Comisiei
de cercetare a Asociaiei Americane de Sociologie) cu ajutorul creia sunt identificate
slbiciunile i omisiunile unui raport57. Aceast gril are 12 elemente, repartizate n 4
grupe, fiecare cuprinznd 3 criterii cu privire la:
a) prezentarea temei anchetei;
b) descrierea tehnicilor de lucru utilizate;
c) prezentarea concluziilor;
d) interpretarea rezultatelor.
Prezentarea temei este foarte clar dac nu exist nici un risc de confuzie sau
ambiguitate pentru un cititor sau altul i dac este nsoit de tehnici de verificare i
ipoteze formalizate. Ea este clar dac sunt eliminate ambiguitile cu privire la
obiectivele cercetrii. Dac tema stabilit iniial nu este coerent prezentat n raport i
dac apare ca ceva fr nici o legtur cu datele, raportul trebuie n ntregime refcut.
Tema n sine poate fi foarte semnificativ (dac intereseaz pe toi sociologii i toat
populaia anchetat), semnificativ (dac intereseaz numeroi sociologi), puin
semnificativ (dac nu intereseaz dect civa specialiti) sau nesemnificativ (dac
soluiile sunt absurde, imposibile sau fr nici o valoare).
Prezentarea documentrii este complet atunci cnd n raport se arat cum i n ce

msur tema cercetat se detaeaz i depete valoric concluziile cercetrilor
precedente i n ce fel rezultatele obinute se coreleaz cu rezultatele de la care s-a
plecat.
55
Vor fi anexate la raport toate documentele i instrumentele folosite (statistici, tabele, formulare, coduri
etc.). vezi, n legtur cu schema raportului Recomandrile ONU, formulate nc n 1950; vezi United
Nations Statistical Office (1950), The preparation of sampling survey reports, Statistical Papers, Series C,
N.1, New York.
56
Th. Caplow, op.cit., p. 142.
57
Ibidem.
65
Vasile MIFTODE
Prezentarea documentrii este acceptabil dac se rezum la elementele

principale din cercetrile anterioare, fr a se face referiri la relaiile cu ancheta recent.
O tehnic de cercetare este esenial dac demonstrm a priori c tema cercetrii,

aa cum a fost pus, poate s fie rezolvat n ntregime cu ajutorul ei. Numai
cercettorii cu experien, care au abordat n trecut teme asemntoare, pot s-i dea
seama de valoarea i fora unei anumite tehnici ntr-o anumit anchet.
O tehnic este acceptabil dac exist o probabilitate suficient pentru ca tema

anchetei s fie rezolvat cu ajutorul ei. Dac datele prezentate n raport sunt pariale,
ndoielnice sau eronate, tehnica este i ea secundar inadecvat sau utilizat n mod
eronat. n acest caz se impune, fie s abandonm raportul, fie s reformulm tema
stabilit iniial, n aa fel, nct datele s devin utilizabile i semnificative. Acest lucru
este posibil ntruct ceea ce este inadecvat, inutil i lipsit de orice semnificaie n
raport cu o anumit tem, poate deveni util i semnificativ n raport cu alt tem. Nu
rareori se ntmpl c terenul ne ndeamn s modificm proiectul de cercetare i,
deci tema, deoarece ne pune la ndemn date extrem de interesante, la care nu ne-am
ateptat i pe care nu le-am prevzut n ipotezele noastre iniiale.
Un eantion este reprezentativ dac a fost stabilit prin tehnica tragerii
Calitatea
eantionului: la sori dintr-o populaie cunoscut i dac este suficient de voluminos
reprezentativ pentru ca erorile de eantionare s fie nensemnate. Un eantion este
utilizabil utilizabil dac aceste condiii sunt suficient de bine ndeplinite pentru a
insuficient
permite extrapolarea rezultatelor la ntreaga populaie, cu un procent de
eroare suficient de mic pentru ca rezultatele s rmn semnificative. Un eantion este
insuficient dac este prea mic, nereprezentativ sau include subieci prea puin cunoscui
pentru a permite extrapolarea rezultatelor la ntreaga populaie.
Prezentarea datelor i concluziilor n raport trebuie s fie complet i
Prezentarea datelor
i concluziilor: clar, fie c este vorba de modele, grafice, tabele, fie c este vorba de
complet texte de analiz calitativ. Ea este complet dac n raport sunt
incomplet prezentate nu numai ideile eseniale i eventualele descoperiri, ci i
clar
detaliile necesare nelegerii acestora. Ea este incomplet dac nu
acceptabil
include datele care ilustreaz concluziile i soluiile formulate,
limitndu-se la rezumate schematice, inaccesibile unui cititor neavizat. n fine,
prezentarea este clar dac un cititor obinuit, cu o pregtire medie va nelege
rezultatele nc de la prima lectur i acceptabil (de fapt accesibil) dac un specialist
nelege rezultatele i soluiile dup un studiu mai amnunit al raportului de anchet. n
cazul n care pentru o nelege a concluziilor sunt necesare informaii i elemente
exterioare i o familiaritate excesiv cu tema anchetei, atunci se poate aprecia c
raportul redactat nu este corespunztor.
66
n mod obinuit i firesc raportul de anchet acord cel mai larg spaiu interpretrii
rezultatelor, adic raportrii datelor de teren la problemele i ipotezele iniiale. De o
parte i de alta trebuie s avem elemente (dateipoteze, ntrebrirspunsuri) precise,
obiective, utile din punct de vedere tiinific.
Interpretarea, aa cum este prezentat n raport, poate fi considerat concludent
numai dac cercettorul prezint i mijloacele prin care a identificat i apoi eliminat
eventualele erori i inexactiti strecurate n diferite etape i analiz critic a ntregii
anchete i a datelor culese. Interpretarea este instructiv dac tehnicile utilizate
corespund regulilor i exigenelor tiinei sociologice i dac cercettorul nu a comis
greeli teoretice i metodologice.
Raportul de anchet se ncheie cu o evaluare sau apreciere a
utilitii investigaiei. El trebuie s deosebeasc ns utilitatea utilitatea tiinific
tiinific de utilitatea practic. Fiind vorba de un raport adresat utilitatea practic
beneficiarului, adic organelor de decizie, el trebuie s prezinte
exlusiv utilitatea practic a anchetei. n ceea ce privete utilitatea tiinific, ea este
valorificat n studii publicate n revistele de specialitate, n cri i comunicri
teoretice, metodologice sau de analiz cantitativ i calitativ a datelor de teren.
Dac ntr-un raport de anchet utilitatea tiinific poate rmne doar implicat,
n schimb ntr-un studiu sau comunicare tiinific utilitatea practic trebuie explicat.
Este firesc s se cear fiecrui cercettor tiinific, n orice mprejurare s prezinte
explicit utilitatea practic a studiilor i investigaiilor pe care le ntreprinde.
Potrivit lui Th. Caplow, rezultatele unei anchete sunt importante dac prezint
un interes sau o valoare suficient pentru a influena toate studiile care vor fi fcute mai
trziu n acelai domeniu, utile dac sunt anse s influeneze o cercetare ulterioar sau
s sugereze alte studii care altfel n-ar fi fost prevzute i inutile dac sugereaz soluii
abstracte sau care nu intereseaz pe nimeni i dac deschid calea spre noi cercetri pe
care nimeni nu va ncearc s le nceap58.
***
Ridiculiznd a anumit tendin i o anumit practic, ceea ce el numete
anchetomanie, J. Antoine scrie c toat lumea tie c pentru a face o anchet nu
nseamn dect a redacta un chestionar, apoi nu nseamn dect a recruta civa
studeni care s aplice chestionarele la ntmplare (pe strad, la cafenea etc.) i, n fine
nu nseamn dect a despuia rezultatele fcnd bastonae pe mare pagin de hrtie. De
obicei, omul i recunoate cu uurin incompeten n probleme de tehnic sau
industrie i cu foarte mult greutate n probleme de tiine umane. Chiar dac e vorba de
58
Th. Caplow, op.cit., p. 147; n acest fel ncheie sociologul american problema evalurii raportului de
anchet cu ajutorul grilei pe care el nsui a construit-o la cererea Asociaiei Americane de Sociologie,
atrgnd totodat atenia asupra necesitii de a nu distruge materialele, notele i formularele anchetei, ci
de a le depune ntr-un loc sigur (specificat n raport), accesibil oricrui cititor sau interesat n continuarea
studiului sau reconstituirea etapelor, analizelor i a interpretrii finale.
67
Vasile MIFTODE
o simpl siguran sau doz electric, omul tie c-i mai bine s cheme electricianul, sau
dac este vorba de o nensemnat garnitur la robinet, el cheam instalatorul. Altfel stau
lucrurile cnd e vorba de chestiuni din domeniul opiniilor omului, a disciplinelor
socialului i umanului. Toi cred c se pricep59.
Problemele anchetei de teren constituie, ntr-o form redus, problemele oricrei
investigaii sociale. De aceea, am prezentat att aspectele teoretice, ct i aspectele
practice, de teren. Toate acestea arat c nu oricine poate organiza i ntreprinde o
anchet de teren, presupunnd c nu ridic probleme teoretice, i totodat c o anchet
nu se poate limita la utilizarea unei singure tehnici, indiferent care ar fi aceasta. Nimeni
nu a exprimat mai bine acest lucru, dei indirect, ca Montesquieu n Cahiers:
Cnd fureti o statuie, nu trebuie s stai mereu n acelai loc, trebuie s-o
vezi din toate prile, de departe, de aproape, n sus, n jos, n toate
sensurile.
59
J. Antoine, op. cit., cap. XI, p. 177.
68
III. Observaia sociologic
Observaia direct, de teren, constituie tehnica principal de investigaie sociologic,

ntruct ne ofer informaii cu valoare de fapte, care constituie materialul cel mai
bogat, divers i nuanat, susceptibil de analize calitative, caracteristice tiinei
sociologice; n ciuda unei anumite imprecizii, nesistematizri i unor elemente
contradictorii, volumul de date cules prin observaii de teren constituie, i trebuie s
constituie baza oricrei cercetri i analize sociologice.
Dac pentru Rene Knig, chestionarul este calea regal a sociologiei, pentru
orice cercettor care i fundamenteaz studiile pe fapte, observaia constituie sursa
indispensabil de date, i totodat proba decisiv a valorii i semnificaiei concluziilor la
care ajunge. Datele observaiei directe i pstreaz valoarea de fapte numai n raport cu
observatorul care le-a nregistrat; pentru toi ceilali, datele observaiei devin date
indirecte, cu o valoare documentata, care trebuie verificate i confruntate prin alte
observaii directe. Rolul de nenlocuit al datelor observaiei de teren ntr-o investigaie
sociologic este demonstrat, n ultim instan, de imposibilitatea, logic i
gnoseologic derivat din obiectivele tiinifice urmrite de a realiza construcii
teoretice i soluii eficiente numai din reflectri ale reflectrilor (opiniilor) sau din
imagini ale imaginilor fenomenelor sociale studiate, fr implicarea direct a
universului material, obiectiv, studiat. Se poate spune c valoarea unei investigaii
este direct proporional cu timpul petrecut n teren, observnd i discutnd cu
oamenii.60
III.1. Argumente epistemologice
Observaia deschide i nchide un demers care mai cuprinde, ntre altele,

inducia ipoteza, deducia, experimentul, i teoria ntr-un ntreg sau ntr-o unitate
metodologic. Orice cercetare arat Georges Bnz (n La mthode exprimentale)
ncepe printr-o observaie iniial (i) care d natere unei conjecturi (II), transformat
prin inducie (III) n ipotez (IV), continu cu ajutorul deduciei (V), formulndu-se
previziuni pe care experimentul (VI) i observaia final61 (VII) le confirm sau le
infirm.
Studiul tiinific urmeaz o traiectorie ciclic ntruct procesul gndirii i al
aciunii este reversibil. Reflectnd etapele fundamentale ale unei investigaii i
exigenele demersului tiinific, ciclul face abstracie de condiiile concrete ale
observaiilor i ale documentrilor de teren. Independent de rezultatul cercetrii, de
60
Septimiu Chelcea, Chestionarul n investigaia sociologic, Editura tiinific i Enciclopedic,
61
vezi Georges Bnz, La mthode exprimentale, PUF, Paris, 1954, pp. 1-4.
69
Vasile MIFTODE
confirmarea sau infirmarea ipotezelor, ciclul trebuie reparcurs de mai multe ori. Numai
dup succese repetate putem considera ipotezele verificate. Orice trecere de la o
observaie finala la o nou cercetare (la un nou ciclu) constituie o ruptur n gndirea
concreta a cercettorului (G. Bnz), n teoria i metodologia aplicata, chiar daca
ipotezele se conserva. Orice observaie i orice ciclu presupune noi observaii i noi
cicluri de cercetare pentru cunoaterea profund a domeniului sau fenomenului
investigat. Forma ciclic a etapelor aa cum se prezint n figura de mai sus-nu intr,
astfel, n contradicie cu procesualitatea cunoaterii, cu caracterul infinit al apropierii
tiinei de esena fenomenelor. Dimpotriv, o asemenea schem completeaz i
aprofundeaz demersul celor trei nivele (operaionalizarea conceptelor, ancheta de
teren, i conceptualizarea datelor), care se repet i care constituie o permanent
confruntare a teoreticului cu empiricul, asigurnd progresul continuu al cunoaterii.
Schema unei cercetri are, astfel, o form ciclic.
III. Ipotez
prin inducie prin deducie
IV. Previziunea unui

II. Conjectur caz singular (prin
experimente)
I. Observaia V. Observaia final

iniial
VI. Aplicaii
(pot fi utile practice (n afara
experimentele din ciclului)
afara ciclului)
Fig. 11: Paradigma observaiei sociologice
Observaia sociologic i orice alta tehnic de culegere a datelor de teren

presupune o anumit concepie teoretic. nsui fondatorul pozitivismului, Auguste
Comte, recunoate rolul teoriei:
Dac, pe de o parte, orice teorie trebuie n mod necesar fundamentat pe observaii,
este de asemenea necesar, pe de alta parte, ca spiritul nostru s dispun de o anumit
teorie pentru a putea realiza observaii. Dac, contemplnd fenomenele, noi nu le legm
imediat de anumite principii, nu numai c ne va fi imposibil s combinm observaiile
izolate i, n consecin, s obinem vreun rezultat, dar vom fi n ntregime incapabili de
a le reine; i, cel mai adesea, faptele vor rmne nepercepute sub ochii notri.62
62
n Cours de philosophie positive, tome I, lecia 1.
70
Observaia sociologic este o tehnic de lucru care face parte dintr-un set de
tehnici practicate n investigaiile sociologice i totodat o etap sau un moment al
demersului sociologic. Este de menionat faptul ca orice cercetare impune utilizarea
unui ntreg set de tehnici i instrumente de lucru (nu este suficient o singur tehnic, nu
este suficient un singur instrument) pe de o parte i parcurgerea unei ntregi
traiectorii, cu numeroase etape i momente pe de alt parte. Ignorarea unor tehnici i
etape principale se afl la originea unor concluzii empiriste, psihologiste, formaliste etc.
i constituie putem spune semnul unei anumite imaturiti a sociologiei.
Realizarea unor observaii tiinifice asupra unui fenomen social impune definirea ct
mai precis a temei i obiectivelor i elaborarea unor ipoteze adecvate.
Exigena durkheimist a definiiei prealabile scrie Pierre Bourdieu
ndeplinete, ntre altele, funcia de a elimina prenoiunile, adic preconstruciile
sociologiei spontane i de a pine bazele sistemului de relaii care definete faptul
tiinific. Exist o infinitate de fapte cu privire la integrarea social sau migraiile
demografice, ns, dac punem problema cercetrii acestor teme, constatm c nu
dispunem de noiuni definite cu precizie i acceptate de toi cercettorii (nu se cunosc
dimensiunile fenomenelor, nu s-au realizat codificri i standardizri ale indicatorilor i
factorilor implicai etc.).
Trebuie, deci, nainte de toate, s transformm aceasta impresie indecis i flotant
ntr-o noiune distinct afirm Marcel Mauss. Acesta este obiectul definiiei. Nu este
vorba, desigur, de a defini substana nsi a faptelor. O asemenea definire nu poate fi
atins dect prin cercetare, cea pe care o realizm la nceput nu poate dect provizorie.
Ea este destinat numai a angaja cercetarea, a determina domeniul de studiu Ea
uureaz ntr-adevr cercetarea, pentru c limiteaz cmpul observaiei. n acelai timp,
ea face metodic verificarea ipotezelorO definiie prealabil ne scutete de
deplorabile oviri i de interminabile controverse, ntre autori care, cu privire la acelai
subiect, nu vorbesc despre aceleai fapte.63
n ceea ce privete rolul ipotezei, este de menionat c, n lipsa acesteia,
observaiile nu pot fi dect ntmpltoare, nesistematice, haotice, iar datele obinute nu
pot fi dect nesemnificative i ineficiente.
Modul de organizare i de desfurare a observaiilor prezint, astfel, cele mai
diverse aspecte i implicaii teoretico-epistemologice pe care nu le putem ignora fr
mari riscuri pentru cercetare. De aceea se impune s delimitam ca principale tipuri de
observaie observaia sistematic tiinific i observaia nesistematic sau spontan,
n funcie de msur n care sunt respectate etapele teoretico-epistemologice i
respectate regulile unei investigaii tiinifice de teren. Tipurile particulare ale
observaiei sociologice (observaia participativ, tehnica participantului observator,
observaia masiva etc.) care urmeaz a fi analizate vor adnci aspectele specifice
i vor largi problematica investigaiilor directe, de teren. Rezultatele care vor fi obinute
vor depinde, ns, de personalitatea observatorului de teren, de experiena profesional,
dublat de talent i de pasiune pentru asemenea cercetri.
63
Marcel Mauss, n Oeuvres, tome I, Les fonctions sociales du sacr, ditions de Minuit, Paris, 1968.
71
Vasile MIFTODE
III.2. Observatorul i subiectul studiului de teren
Un bun observatorsociolog trebuie s posede:

a) nsuiri care vizeaz identificarea, descrierea i nregistrarea rapid i specific a
celor mai reprezentative i mai semnificative fapte care se deruleaz n faa
ochilor si i care privesc tema sau domeniul studiat; el trebuie sa probeze
intuiie, imaginaie creatoare, capacitate de sintez, experien n perceperea
altuia, for de sistematizare a materialului cules, etc. Observaiile i
anchetele de explorare impun cu att mai mult asemenea nsuiri cu ct nu
dispunem de nici o informaie asupra universului temei abordate.
b) nsuiri care vizeaz msurarea i cuantificarea datelor sau traducerea cantitativa a
informaiilor calitative; observatorul sau operatorul de teren trebuie s probeze
rigoare i precizie n manipularea informaiilor dttoare de seam.
Observaiile de diagnostic, organizate n echipe, n care fiecare observator
joac un rol precis i ndeplinete sarcini concrete, deviate din sarcinile
comune ale echipei, nu se pot lipsi de toate aceste nsuiri, care formeaz la un
loc ceea ce numim experien de cercetare. Debutanii n sociologie-afirm
Madeleine Grawitz- nu tiu s vad ceea ce este semnificativ n diversitatea
faptelor i nu observ dect ceea ce este aparent sau manifest, ignornd cel
mai adesea ceea ce este esenial i latent. Experiena de cercetare nu se
obine dect cu timpul, printr-o participare continu la investigaii i printr-o
calificare profesional corespunztoare. Sociologii rupi de realitile concrete
i neobinuii cu problemele anchetelor de teren nu vor fi capabili s formuleze
soluii practice i cu att mai puin s construiasc ipoteze sau teorii cu
adevrat tiinifice. Reuita unei observaii depinde n mai mare msur de
experiena i nsuirile cercettorilor dect de valoarea tehnicilor i
instrumentelor utilizate. Experiena de teren este necesar, dar nu i suficient
pentru formarea cadrelor de operatori i observatori, n msur s asigure
valoarea tiinific a studiilor sociologice. Se impune, n egal msur,
formarea teoretic i metodologic prin sistemul de nvmnt, adic
profesionalizarea, apoi continua calificare i specializare, prin diferite forme
individuale sau colective, de grup.
Observatorul profesionalizat se descalific treptat dac nu-i confrunt mereu

cunotinele cu practica cercetrii, cu faptele i dac nu-i dubleaz pregtirea teoretic
cu experiena studiilor de teren. Chiar dac nu suntem de acord cu afirmaiile unor
sociologi americani, potrivit crora nsuirile cercettorilor de teren s-ar afla n corelaie
negativa cu pregtirea lor academic, trebuie s admitem sensul epistemologic al unei
asemenea opinii, mai ales pentru ca vizeaz pe cei care se pot rezuma la studiul crilor
i ignor studiul faptelor.
n legtur cu subiectul observat, sunt rspndite opinii contradictorii. Unii
sociologi afirm ca subiectul este puternic implicat n desfurarea observaiei, alii
arat ca subiectul este considerat ca un element pasiv, care reacioneaz la comand, i
care, chestionat cu iscusin, va da rspunsul potrivit. Pentru ca reaciile s nu fie
72
sugerate, se impune ca subiecii s nu cunoasc opiniile i ateptrile observatorilor.

Acetia trebuie ns s cunoasc ns att particularitile subiecilor (ale populaiei
investigate) ct i specificul situaiei sau al contextului n care se desfoar
observaiile. Desigur, independent de voina noastr, nsuirile personale i prestigiul
tiinific al observatorului sunt prezente n procesul cunoaterii sociologice.
III.3. De la observaia spontan la observaia tiinific
Ceea ce deosebete observaia tiinific de observaia spontan l constituie caracterul

ei sistemic, organizat. Sistematizarea observaiilor este susceptibil de grade diferite,
n funcie de gradul de cunoatere a obiectului. Distingem, din acest punct de vedere:
a) observaii de explorare a domeniului social respectiv ;
b) observaii de diagnostic;
c) observaii experimentale, care presupun un nivel ridicat de cunoatere
a obiectului, existena ipotezelor i necesitatea verificrii experimentale a
acestora.
Pe msur ce se trece de la prima la celelalte forme de observaie, cercetarea

ctig n rigoare i precizie.
Primele observaii de explorare au fost ntreprinse de etnologi, care studiau n
totalitatea lor societi ndeprtate istoricete (nu att cronologic, ct mai ales din
punct de vedere al mentalitilor, al cadrelor de gndire, al comportamentelor),
caracterizate prin condiii specifice, mai puin cunoscute, i prin elemente care nu
puteau fi sistematizate n prealabil.
Experiena etnologilor este deosebit de util pentru sociologi deoarece regulile
observaiei de tip etnologic se pot aplica n ntregime investigaiilor sociologice de
teren. n ambele cazuri, cercettorul intr n contact direct cu realitatea social,
observnd i descriind fenomenele i procesele n curs de desfurare i apelnd cu
prioritate la fapte, i nu la opinii. Nici o observaie, nici chiar ntmpltoare nu
nseamn o descriere pasiva a datelor, ci o selecie mai mult sau mai puin contient
dintr-un numr mare de fapte oferite de domeniul observat, n funcie de personalitatea
cercettorului, de opiniile lui, de problemele care se pun i, n cazul n care exist, de
ipotezele i de obiectivele teoretice i practice stabilite.
Cele mai multe observaii au un caracter spontan, prezint un anumit interes pentru
viaa cotidian dar sunt suficiente pentru realizarea unor studii tiinifice. Principalele
caracteristici ale observaiei spontane sunt urmtoarele :
a) este ntmpltoare, neselectiv, nesistematic i insuficient controlat critic.
b) este fragmentar, ntruct, n ciuda ncercrilor de a se nota totul, observaia
spontana nu reine dect cazuri izolate, rupte din ntregul fenomenelor i
proceselor sociale, datorit influenei experienei personale a observatorilor i
lipsei teoriei i ipotezelor prealabile ;
73
Vasile MIFTODE
c) este vag i imprecis, adesea confuz i inexact, ntruct se realizeaz sub

presiunea afectelor i a primelor impresii ;
d) este subiectiv sau prtinitoare, ntruct este ghidat de opiniile i interesele
contiente sau nu ale observatorului.
e) este necritic i neprelucrat logic, ntruct observaia spontana nu poate fi
repetat n aceleai condiii i ceea ce este mai important, obiectul ei nu
poate fi reconstruit n vederea unei reflexii i auto-critici teoretice i logice ;
f) n mod obinuit, observaia spontan nu este nregistrat la faa locului, ci
reinut n memorie, care, orict de bun ar fi, pierde o bun parte, din
informaie, o deformeaz sau o selecteaz necritic .
Spre deosebire de observaia spontan, observaia tiinific prezint urmtoarele

caracteristici:
a) este fundamentat teoretic, are la baza o concepie tiinific despre lumea
nconjurtoare ; valoarea unei observaii este funcie, n primul rnd, de valoarea
teoriei sociologice respective ;
b) este sistematic i integral, vizeaz fenomenul observat n totalitatea laturilor
lui, ca un sistem de elemente interdependente ;
c) este analitic, altfel nu ar putea fi sistematic i integral ;
d) este metodic, adic condus dup anumite reguli stabilite pe baza teoriei,
epistemologiei i metodologiei adoptate, dar i potrivit experienei cercet-
torului ;
e) este repetat i verificat pentru a asigura un grad ct mai mare de obiectivitate
i pentru a descoperi, pe baza unor observaii repetate, tendinele dezvoltrii i
evoluiei obiectului studiat.
Observaia tiinific presupune o anumit codificare a operaiilor i un anumit
sistem de variabile i factori acceptai i definii n acelai fel de majoritatea
observatorilor. ntrunind aceste condiii, observaia se poate realiza cu mai mult
rapiditate i cu mai mult eficien, datele prezint mai mult garanie, iar cercettorul
scap de anumite presiuni i incertitudini ntlnite n anchetele de prospectare.
Observaia tiinific presupune, de asemenea, anumite procedee moderne de analiza
cantitativ.
Spre deosebire de observaiile spontane, observaiile sistematice ndeplinesc
funcii explicative i prospective. nregistrrile i analizele cantitative sunt subordonate
analizelor calitative care deschid calea spre explicaia tiinific a fenomenului cercetat,
prin mijlocirea, cel mai adesea, a intuiiei i imaginaiei sociologice. Observaia
tiinific face posibil generalizarea, ntre anumite limite, a concluziilor obinute,
identificarea unor regulariti i elaborarea unor prospective privind evoluia domeniului
investigat, un rol important avnd experiena i intuiia sociologului64.
64
Pitirim Sorokin prezint n Tendances et dboires de la sociologie americaine (subcap. Snilit de
lpistmologie courante), p. 356, Aubier, Paris, 1959, o caracterizare a ceea ce am putea numi
epistemologia observaiei sociologice, criticnd empirismul senzualist desuet i dezvoltnd o teorie
intuitiv a cunoaterii.
74
III.4. Observaia participativ
Tehnica adecvat exigenelor i regulilor observaiei sociologice de teren o

constituie observaia participativ, asemntoare cu observaia de tip etnologic, care
presupune contactul ndelungat al cercettorului cu colectivitile studiate. Aceasta
cercetare nu are caracter atomistic (nu vizeaz indivizii izolai de grup sau context,
aa cum se ntmpl, de regula, n cazul interviului sau chestionarului), ci vizeaz
ansamblul grupurilor sau populaiilor, prin ceea ce au acestea caracteristic i
semnificativ.
Observaia participativ impune o mare suplee n utilizarea diferitelor mijloace i

mprejurri concrete pentru atingerea sarcinilor cercetrii. Pentru a putea observa i
nregistra ct mai exact ceea ce se petrece n colectivitile studiate, este necesar ca
prezena observatorului s fie acceptat de acestea.
n funcie de gradul de participare a observatorului ntlnim: observaii reportaj,
n cazul crora cercettorii sunt mai mult spectatori i se menin n afara grupului i
observaii etnologice, n cazul crora cercettorii se amestec n colectivitate, se
integreaz n mod ct mai real n via i munca colectivitii pe o perioad mare de
timp.
Sociologii au elaborat unele reguli pentru desfurarea observaiilor participative,

printre care menionm urmtoarele:
a) s respecte normele de convieuire social i tradiiile specifice colectivitii

respective ;
b) s nu se izoleze, s nu fac opinie separat pentru a nu trezi suspiciuni i
resentimente care ar ndeprta ansele de cooperare i ncredere ;
c) s nu lase impresia ca este o autoritate, s nu ocheze prin vocabular i
cunotine, s nu joace rolul de conductor sau sftuitor ;
d) s evite s se impun n aciunile i conversaiile la care participa (s participe
ca toi ceilali , manifestnd un interes mediu pentru evenimentele,
faptele i manifestrile care au loc ;
e) s nu fie indiscret, s nu foreze prin nimic situaia de observare n vederea
obinerii datelor ;
f) s se preocupe n mod deosebit de antrenarea unor subieci n cercetare i s
acorde o atenie aparte persoanelor cheie (liderilor formali i informali).
Reuita observaiei participative este funcie att de atitudinea cercettorului fa de

populaia studiat, ct i de durata observaiei. Aceasta din urm trebuie s fie destul de
mare pentru a permite observatorului s cunoasc bine colectivitatea i s nregistreze
datele importante i destul de mica pentru a nu favoriza scderea obiectivitii
observatorului.
75
Vasile MIFTODE
III.5. Tehnica participantului observator
Alturi de observaia participativ (n care cercettorul este din afara grupului),

Maurice Duverger menioneaz printre tehnicile observaiei directe intensive65 i
tehnica participantului observator (n care cercettorul este membru al grupului
studiat. Tehnica participantului observator se bucur de o bun tradiie n sociologia
romneasc. Echipele organizate de Dimitrie Gusti ntre cele dou rzboaie mondiale
obinuiau s-i atrag i s-i foloseasc pe steni n calitate de membri activi Graie
lor, problemele locale s-au dovedit a putea fi depistate i nelese, nu n felul n care ar fi
fost ispitii s le vad sociologii crescui n biblioteci, ci aa cum nii stenii le tiau ca
sunt.66
Este util s se aleag, n primul rnd scrie H.H. Stahl aa-numiii fruntai
(n sens de lideri sociali) ai satului, adic acei oameni care au priza reala asupra unui
grup , prin deosebitele lor caliti de judecata, simt de dreptate i de chibzuial
gospodreasc.67
O forma particular a participanilor observatori, adic o variant a acestei
tehnici o constituie tehnica introspeciei, potrivit creia observatorul studiaz prin
propria lui contiin realitatea social i colectivitatea din care face parte.
65
vezi Mthodes des scieces sociales, partea I, cap. III, p. 315.
66
H.H. Stahl, Tehnicile de cercetare i aciune cultural participant, n vol. Educaia permanent,
Bucureti, 1969, p. 121.
67
Ibidem.
76
IV. Tehnica documentar
O civilizaie se exprim n documentele ei

Madeleine Grawitz
Dup observaia direct, documentarea constituie a doua surs principal de date

i informaii sociologice. Primele lucrri importante de sociologie au fost constituite pe
baza de documente, prin consultarea unor statistici sau arhive oficiale sau particulare.
Fiind lipsite de datele observaiei directe i de alte surse importante, asemenea lucrri
nu puteau oferi concluzii veridice. Dei este o tehnic clasic, indispensabil
sociologului, documentarea nu poate constitui o surs unic i nu poate suplini celelalte
tehnici de investigaie.
Orice document ne ofer, ntr-un fel dau altul, o imagine asupra populaiei sau
domeniului vizat, este construit sau redactat de oameni ntr-un anumit context social i
este marcat att de personalitatea (subiectivitatea) autorilor lui, ct i de specificitatea
(particularitile istorice) prin care recunoatem epoca respectiv. Se impune s
delimitm, n acest sens, ceea ce un document i propune s conserve pentru viitor
ca informaie, semnificaie, valoare de ceea ce conserva i trimite efectiv
cercettorilor de mai trziu. Este vorba de a delimita, n acelai timp, obiectivele
autorilor documentului analizat de obiectivele urmrite de studiul tiinific, care sunt,
de regul, foarte diferite: cele mai multe documente au fost i sunt elaborate n scopuri
economice, (pentru a se cunoate veniturile populaiei, avuia societii), demografice
(privind mai ales volumul i structura pe vrste a populaiei), politice etc. n vederea
proiectrii dezvoltrii sociale.
tiina confer documentelor i alte perspective i funcii, urmrind ndeosebi
analize interdisciplinare, sintetice sau globale, de diagnostic sau de prospecie etc.,
potrivit cerinelor diferitelor domenii ale vieii sociale. Statutul documentelor sociale
este diferit de la o tiin la alta: dac n studiile istorice documentele ocup locul
principal, n sociologie ndeplinesc o funcie complementar (n raport cu observaia de
teren, care este tehnica principala a sociologiei).
n analiza pe care o facem tehnicii documentare, identificm dou tipuri sau
dou etaje ale volumului de informaii: date privind existena social i date privind
contiina social. Clasificrile documentelor sociale ar trebui s aib n vedere un
asemenea criteriu.
IV.1. Stabilirea bibliografiei
Orice studiu sau investigaie tiinific presupune cunoaterea lucrrilor

publicate pe tema respectiva i rezultatele obinute n cercetri asemntoare de ctre
alte echipe de cercetare. Se impune astfel alctuirea unei bibliografii ct mai
77
Vasile MIFTODE
cuprinztoare i ct mai adecvate. Trimiterile bibliografice vor trebui s fie precise,

pentru a se putea permite cunoaterea i identificarea originii informaiilor cuprinse n
rapoartele de anchet i n celelalte forme de valorificare a rezultatelor cercetrii.
Elaborarea listei bibliografice pentru orice nou cercetare condiioneaz
progresul cunoaterii domeniului respectiv i originalitatea rezultatelor, ntruct acestea
nu se confrunt numai cu realitatea, ci i cu lumea tiinific, cu specialiti, cu ipotezele
i teoriile acestora despre fenomenele investigate.
Sunt practicate dou procedee de constituire a bibliografiei:

a) procedeul empiric, potrivit cruia cercettorul i stabilete, sigur, treptat,
adesea la ntmplare, materialele biblografice necesare ;
b) procedeul sistematic, potrivit cruia bibliogafia este stabilit de centre
specializate de documentare, la comanda ehipei de cercetare.
Evident, al doilea procedeu este recomandat, ndeosebi n cazul unor
investigaii pe teme mai puin cunoscute.
n funcie de coninutul materialelor bibliografice, putem stabili:

a) o bibliografie general, constituit din lucrri i documente teoretice,
epistemologice i metodologice generale, care se refer la probleme i
aspecte interesnd mai multe domenii i teme de cercetare;
b) o bibliografie specific, constituit din documente care se refer direct la
tema studiat i la universul concret investigat;
BIBLIOGRAFIA SOCIOLOGIC
I. general II. specific
1. teoretico- 2. metodologico- 3. privind 4. privind

epistemologic tehnic tema populaia
(articole i studii
(tratate, lucrri de aprute n revistele
sintez etc.) i presa local,
statistici locale etc.)
n alctuirea bibliografiei trebuie s avem n vedere i mijloacele de care

dispunem pentru procurarea lucrrilor. Principalele surse bibliografice sunt bibliotecile
i organismele specializate.
78
Surse
bibliografice
Instituii Organe de pres,

specializate publicaii
Centre de Biblioteci Generale, cu Specializate, cu

documentare referiri indirecte referiri directe
- reviste de specialitate
- academice - municipale
- buletine tiinifice
- universitare - universitare
- etc.
- internaionale - specializate
- etc. - etc.
IV.2. Tipuri de documente
Exist numeroase criterii de clasificare a tipurilor de documente i, de aceea, nu

putem vorbi de o singur clasificare, deoarece aceasta depinde i de exigenele i
opiniile tuturor cercettorilor. Reunind mai multe tipuri de criterii ntr-o singur
clasificare, n scopul elaborrii unei scheme operaionale, putem reprezenta astfel
principalele tipuri de documente care intereseaz pe orice sociolog :
a) centrale
1. oficiale
b) locale
I. scrise 2. personale- particulare
a) surs de date
3. presa
b) fenomen social
Tipuri de
II. statistice
documente
1. tehnice
a) iconografice
III. alte documente 2. n imagini

b) fotografice
3. fonetice
c) cinematografice
79
Vasile MIFTODE
Documentele sociologice sunt numeroase i variate: arhive, statistici, publicaii,

obiecte casnice, scrisori i memorii personale, fotografii, desene, filme, discuri, benzi
magnetice etc. Cele mai rspndite sunt documentele scrise, iar pe msur ce societatea
i tiina se dezvolt, documentele statistice vor juca un rol tot mai important. Dintre
documentele scrise, arhivele oficiale (locale sau centrale) sunt cele mai importante att
datorit naturii informaiilor pe care le cuprind, ct i volumului mare de date pe care le
pun la dispoziia echipelor sociologice. Arhivele cuprind pe lng documente calitative
(rapoarte de activitate, analize, note, procese verbale etc. ) i documente cantitative
(statistici), din ce n ce mai numeroase i mai importante n ansamblul documentelor.
Utilizarea arhivelor oficiale prezint adesea o importanta hotrtoare, dar
ntmpina uneori dificulti greu de nlturat:
a) arhivele nu sunt accesibile oricnd i oricui, datorit caracterului secret al
unei pri nsemnate a documentelor
b) n al doilea rnd, arhivele nu sunt complete, nu cuprind tot ceea ce, de
regul, ar trebui s cuprind.
Documentele personale ocup un loc particular, att printre sursele de informaii
sociologice, ct i n istoria nsi a investigaiei sociale. Exist dou categorii
principale de documente personale:
a) documente care nu se refer numai la persoana sau la familia deintorului,
ci la ntreaga colectivitate sau asociaie din care a fcut parte (ele constituie arhive
particulare despre un sat, cartier etc. )
b) documente care se refer direct la persoana i familia deintorului (sunt
documente propriu-zis personale scrisori, biografii, jurnale personale, memorii etc. )
Arhivele i documentele personale existente n posesia unor locuitori ai satelor
sau oraelor ofer un volum de informaii adesea de nenlocuit, ndeosebi n studiile de
sociologie rural, urban i de sociologie a culturii. Documentele personale sunt
documente expresive care, n general, nu pot fi controlate dac sunt adevrate.
Aceasta constituie o limit esenial, care scade ncrederea pe care o putem avea n
valoarea acestor documente. Este exagerat, desigur, aprecierea sociologilor Thomas i
Znaniecki c aceste documente ar constitui tipul perfect de material sociologic.
Principalele documente expresive sunt urmtoarele :
a) corespondena de interes personal, scrisorile ;
b) autobiografii, jurnale personale sau de familie, memorii i analize
introspective ;
c) descrieri i rapoarte care privesc istoria i activitatea (micro)grupurilor din
care au fcut parte posesorii documentelor consultate.(familii, grupuri de prieteni).
Pn la Thomas i Znaniecki, documentele personale nu au fost utilizate n
sociologie. Impresionai de viaa imigranilor polonezi din America, cei doi sociologi au
analizat un numr mare de scrisori (50 de serii incluznd 764 de scrisori sunt reproduse
n lucrarea elaborat) ncercnd s descopere schimbrile care au avut loc n familiile
de rani polonezi, att sub influena industrializrii i proletarizrii, ct mai ales sub
influena emigrrii unor membri de familie. H. Blumer consider pe bun dreptate
c scrisorile n-au servit dect pentru a completa cunotinele pe care autorii le aveau
80
deja despre societatea polonez. El admite totui c autorii au gsit n aceste scrisori
multe idei, sugestii, vederi generale, pe care le-au introdus n concluziile lor
teoretice.68
Utilizarea documentelor personale cu un coninut, desigur, individual implic

aspecte teoretice i epistemologice importante pentru evoluia ulterioar a sociologiei,
datorit influenelor exercitate asupra raporturilor dintre calitativ-cantitativ, universal
individual, nomotetic idiografic.
Documentele personale pot fi valorificate att ntr-o direcie idiografic ct i
ntr-o direcie nomotetic.69
colile monografice de investigaie sociologic i studiul descriptiv al
analizelor statistice au favorizat prima direcie; colile zonale, i studiul explicativ"
al analizelor statistice prin mijlocirea corelaiilor, analizelor multivariate, modelrii
au favorizat i sprijin n etapa actual a doua direcie.
Valoarea documentelor personale este funcie de valoarea i importana social a
autorului lor pe de o parte i de mprejurrile sau de contextul n care au fost
elaborate pe de alta parte.
Autobiografiile, jurnalele personale, biogramele i rapoartele privind
microgrupurile sunt documente puin utilizate n investigaiile sociologice sau chiar
psihologice.
Utilizarea documentelor personale ca surs de date ridic numeroase probleme legate

de fidelitatea i validitatea lor, de erorile existente i de incertitudinile viznd valoarea
lor real. Sursele de eroare vizeaz att autorul ct i analistul (sau cercettorul)
documentului.
Allport se refer n primul rnd la motivele redactrii documentului, enumernd
i distingnd printre altele: nevoia de a se justifica, nevoia de eliberare sau de
descrcare psihic, exhibiionismul (de tipul Confesiunilor lui Rousseau), asigurarea
unui prestigiu sau a nemuririi, plcerea literar de a scrie etc. Este important sa
cunoatem aceste motive, ntruct subiectul a ncercat sa le satisfac prin coninutul i
forma documentului respectiv. Memoriile istorice (De Gaulle, W.S. Churchill) urmresc
fie s informeze publicul asupra evenimentelor reale, fie propria glorificare, fie i una
i alta (cazul celor doua personaliti menionate mai sus). Factorii distorsionai sunt
destul de numeroi :
a) uitarea contient sau nu a unor fapte ;
b) selectarea, reunirea i structurarea ntr-un anumit fel a faptelor (amprenta
personal a autorului);
c) amplificarea, schematizarea sau nfrumusearea faptelor.
68
H. Blumer, An appraisal of Thomas and Znanieckis The Polish Peasant in Europe and in America,
New York, 1939, p. 38.
69
Noiunile de idiografic i nomotetic semnifica nivelul individual i respectiv, universal de abordare i
analiza (idios - n limba greac = particular, nomos = lege, tot n limba greac) i sunt ntlnite n filosofia
german (Windelband), de unde au fost preluate de sociologi i psihologi.
81
Vasile MIFTODE
Printre erorile care in de analiza documentului, menionm :

a) analistul nu cunoate contextul social n care a fost elaborat documentul i
astfel interpreteaz greit faptele ;
b) analistul ncearc s completeze datele lipsa presupune a fi cunoscute de
autorul documentului situaie care genereaz grave erori (introducerea unor date false,
denaturarea documentului etc.)
c) documentul descrie o populaie, o societate sau o cultur pentru care
instrumentele de analiza i concepia cercettorului se dovedesc complet inadecvate.
n ciuda gradului ridicat de subiectivitate implicat n coninutul lor, documentele
personale i arhivele particulare constituie o surs important adesea indispensabil
de date pentru studiile sociologice.
IV.3. Documentarea statistic
n condiiile exploziei informaionale, industriale, urbane, ale dezvoltrii

fenomenelor i proceselor sociale i, n general, n condiiile profundelor transformri
ale obiectului sociologiei-societatea contemporan documentele statistice ocupa un
loc tot mai important printre sursele de date tiinifice utilizate ntr-un numr variat de
domenii (economie, sociologie, drept, psihologie, medicin etc.).
Documentele statistice se elaboreaz prin doua tipuri de nregistrri :
I. Exhaustive:
a) nregistrri periodice tip recensmnt ;
b) nregistrri continue (de pild nregistrrile zilnice de cstorii,
nateri, decese, la serviciile de stare civil).
II. Selective, prin sondaje ;
Valoarea statisticilor depinde de o serie de factori , printre care menionm :

a) competena operatorului statistician ;
b) sinceritatea, onestitatea i responsabilitatea autorului documentului statistic ;
c) capacitatea subiectului de a da rspunsuri veridice la ntrebrile cuprinse n
formularele statistice ;
d) motivaiile eventualelor deformri contiente ale rspunsurilor i
informaiilor furnizate ;
e) precizia termenilor i conceptelor utilizate.
De-a lungul istoriei societii au fost organizate treptat servicii speciale de

nregistrare a celor mai importante i semnificative fapte sociale, printre care
menionm:
a) modificrile n dimensiunea i structura populaiei;
b) veniturile populaiei, situaia produciei economice;
c) unitile sociale (comerciale, artizanale i industriale, sanitare, de
nvmnt, ateliere i alte uniti de servicii);
d) fora de munc, evoluie, principalele caracteristici, tendine;
82
e) situaia colar reea, numr de elevi, studeni, profesori, titluri academice,

profiluri colare etc. ;
f) situaia comunitilor i colectivelor sociale orae, sate, populaie rurala,
urbana etc.;
g) starea infracional numr de cazuri, tipologie, tendine etc.;
h) mobilitatea populaiei navetiti, migrani, tipologia lor ;
i) nivelul de trai venituri, vnzri automobile, aparate casnice etc.
Asemenea statistici unele foarte complicate se rspndesc tot mai mult, ca

rspuns la cererea tot mai mare de informaii i la exigentele n cretere a factorilor
decizionali ai societii.
Recensmntul constituie un mijloc principal de elaborare a unor documente

statistice veridice, prin nregistrarea la faa locului a datelor prevzute n formulare.
Este vorba despre o operaie care consta n a nregistra periodic un fenomen, un
proces, o situaie social, ntr-o anumit zona i la un moment dat.
Exist dou tipuri de recensminte:
a) recensminte generale, prin care se urmrete nregistrarea ntregii
populaii, pe principalii indicatori, inclusiv situaia material a gospodriilor
familiale;
b) recensminte speciale, care privesc numai anumii indicatori, sau anumite
structuri demografice sau economice (colare, asupra forei de munc,
locuinelor, bunurilor casnice, animalelor etc.).
Din formularele recensmntului general din 1.01.1977, constatm ca principale

date se refer la : vrst, sex, colarizare, profesie, stare civil, origine social, structura
familiei, venituri, locuin, dotarea gospodriei, anexele gospodriei, animale etc.
Informaiile cuprinse n formularele de recensmnt au prioritate fa de cele cuprinse n
alte tipuri de documente, ntruct au fost nregistrate potrivit unei metodologii tiinifice
i unice, de ctre operatori instruii i se bucur de garanii oficiale privind exactitatea i
completitudinea lor.
Investigaia sociologic apeleaz la statistic n dou etape i sub dou forme
diferite: n etapa culegerii datelor (valorificnd diferite documente statistice) i n etapa
analizei datelor (aplicnd diferite procedee cantitative de prelucrare centralizri,
tabulri, corelaii, calcularea indicilor, a diferitelor mrimi statistice etc.).
Documentele statistice-oficiale sau particulare nu au fost elaborate n scopul
realizrii unor studii sociologice, de aceea se impune ca ele s fie utilizate cu rezervele
impuse de astfel de situaii. Indicatorii i corelaiile prevzute n cele mai multe statistici
sprijin lucratorul social, dar nu l pot satisface pe deplin. n ciuda acestor dificulti,
statisticile constituie o surs important de informaii, care nu poate fi neglijat de
sociolog.
83
Vasile MIFTODE
IV.4. Documente auxiliare (literatur, pres, documente fonetice

i n imagini)
Rolul unor asemenea documente difer de la o cercetare la alta, n funcie de

tema, obiective i, mai ales, n funcie de natura sau particularitile universului
investigat. n studiile rurale, de pilda, documentele n imagini (iconografice, fotografice,
cinematografice) ocup un loc mai important dect celelalte documente auxiliare; n
investigaiile de sociologie a culturii, documentele fonetice i literare ndeplinesc o
funcie mai importanta dect in anchetele de sociologie industrial sau economica. ; presa
constituie o sursa indispensabila de date pentru multe ramuri ale sociologiei, ndeosebi
pentru sociologia opiniei publice i a comunicaiilor culturale de masa, aa cum
documentele fotografice i cinematografice sunt indispensabile n studiile de
sistematizri i proiectri teritoriale.
Aprecierea unor asemenea documente drept auxiliare trebuie privit cu
rezervele impuse de obiectivele cercetrii i de specificul aspectelor investigate. Exist
desigur o argumentaie teoretic i metodologic generale aceste documente sunt
auxiliare n primul rnd n raport cu datele observaiei i cu cele cuprinse n arhivele
oficiale, singurele care au valoare de fapte i de date primare. Literatura i presa ne
ofer analize i interpretri utile dar insuficiente pentru a satisface exigentele
tiinifice iar nregistrrile foto sau pe benzi magnetice ne ofer date cu funcie
ilustrativa, de suport pentru datele observaiei i pentru informaiile statistice.
a. Presa
Presa poate fi privit de sociolog din dou puncte de vedere:

I. presa ca surs de informaii, ca parte a documentrii sociologice, i
II. presa ca fenomen social, ca reflectare a diferitelor aspecte i tendine ce se
manifest, n funcie de anumite concepii i interese, ceea ce confer o anumit for n
funcionarea sistemului social.
Chiar i n ceea ce privete presa de orientare aa-zis neutr, libertatea de
expresie i este limitat sau este stabilit de proprietarul ziarului sau revistei respective.
Capitalurile necesare apariiei unui organ de pres arat Madeleine Grawitz confer
libertii presei un caracter pur teoretic, abstract. Finannd unele ziare sau reviste,
firmele publicitare controleaz i orienteazconinutul acestora.
Analiza de coninut a presei trebuie s pun n lumina realitile sociale, s arate
n ce msur sunt reflectate n paginile publicate probleme de politic intern, extern,
cultural etc. att la nivel local ct i global. Menionm ntre acestea ziarele locale i
publicaiile de specialitate (reviste medicale, etnice, chiar unele organe de pres care se
bucur de un interes mai general, destinate unor structuri sociale copiilor, tineretului,
studenilor sau unui public anume amatorilor de sport, cinefililor, automobilitilor
etc.). Presa constituie o surs indispensabil de date pentru sociologii care studiaz
opinia public, ntruct contribuie nu numai la reflectarea acesteia, ci i la formarea ei.
b. Literatura
Literatura constituie adesea o adevrat fresc social i ofer o imagine

nuanat, complex a faptelor, evenimentelor, strilor de spirit, opiniilor, mentalitilor
84
unei epoci istorice. Sociologia literaturii, deja constituit, dar pe cale de a lua o i mai
mare dezvoltare, exprim att interesul literaturii pentru dimensiunile i perspectivele
sociale de analiz, ct i interesul sociologilor i al tiinei, n general, pentru creaia
literar. Pe msura amplificrii funciilor sociale ale artei i literaturii, acestea u devenit
militante ndeprtndu-se de turnul de filde abordnd teme puternic ancorate n
viaa social i de interes pentru marele public.
c. Documentele fotografice i cinematografice
Documentele fotografice i cinematografice constituie un alt tip important de

surse de informaii n sociologia urban-rural, n sociologia geografic, n sociologia
culturii i n unele discipline nrudite (etnografie, antropologie, arheologie etc.). nainte
de descoperirea fotografiei, iconografia70 reprezenta unica documentare n imagini,
incluznd materiale i forme variate, ntre care menionm: desene, gravuri, tablouri,
miniaturi, sculpturi etc., executate separat, individualizat sau n ansambluri, ca
accesorii decorative. Arta popular ocup un loc important n acest domeniu al
documentrii iconografice ndeosebi n lumea rural, a colectivitilor rneti.
Fotografia i filmul constituie instrumente sociologice din dou puncte de vedere
i sub dou forme:
1. ca documente propriu-zise (nregistrri originale ale unor fenomene sau fapte
sociale fenomenul kitsch-ului n modernizarea locuinelor rurale, de pild,
ceremonii sau serbri populare etc.);
2. ca reproduceri de documente. Invenia fotografiei i a filmului (invenia
fotografiei putnd fi comparat, din acest punct de vedere, cu invenia tiparului, jucnd
un rol la fel de nsemnat n difuzarea practic infinit a diferitelor materiale
ilustrative i documentare). Tehnica fotocopierii este astzi ntlnit nu numai n
instituiile tiinifice, ci n aproape toate domeniile de activitate, n ntreprinderi
industriale, n instituii de stat, facilitnd transmiterea informaiei i comunicarea
interuman.
d. Documente fonetice
O nou surs de informaii tiinifice, nu numai pentru lingviti, ci i pentru

sociologi, antropologi, psihologi a aprut prin intermediul nregistrrilor sonore.
Graie instrumentelor de nregistrare nu mai putem spune ca cuvintele zboar, ntruct
ele sunt nregistrate i rmn pe suportul magnetic. Dac comparm rspunsurile scrise
cu rspunsurile nregistrate sonor, obinute de la subiecii intervievai ne vom da seama
c orice notare i orice descriere verbal pe formulare este nsoit de o important
i adesea foarte semnificativ pierdere de informaie(care afecteaz integral, de pild,
tonul rspunsurilor, ezitrile, sigurana, precizia, interveniile celorlali participani la
discuie i, n general, contextul socio-afectiv al dialogului subiect-operator).
Asemenea documentelor foto i cinematografice, documentele fonetice prezint
numeroase avantaje pentru echipa de cercetare, printre care menionm:
conserv pentru o perioad ndelungat de timp informaia nregistrat;
70
Vezi n Maurice Duverger, Mthodes des sciences sociales, PUF, Paris, 1964, partea 1, capitolul 1:
Lobservation documentaire.
85
Vasile MIFTODE
transfer cu mult uurin informaia pe un alt suport de acelai tip,

pentru o fidelitate i exploatare superioar a coninutului;
transmite informaia cu maxim rapiditate i fidelitate de la un cercettor la
altul i de la un public la altul;
face posibil consultarea simultan individual, de ctre mai muli
specialiti-cercettori, a nregistrrilor fonetice (realiznd attea reproduceri cte
sunt necesare) i, prin aceasta, confruntarea opiniilor i concluziilor.
e. Obiectele casnice
Termenul de obiect are, n acest cadru, o sfer larg, incluznd orice lucru
trecut prin mna omului, uneltele de munc, mijloacele de petrecere a timpului liber,
de distracie, mbrcmintea, instrumentele muzicale, de scris, de efectuare a diferitelor
activiti casnice, obiectele de artizanat, locuina i anexele locuinei tehnologiile
practicate n amenajarea gospodriei i a terenului nconjurtor (curi, grdini), semnele
i simbolurile individuale i colective etc. cuprinse de M. Duverger n ceea ce le
numete documente tehnice.71 El le mparte n ase categorii, pe care este bine s le
menionm datorit interesului pe care-l prezint pentru diverse tiine sociale
(etnografie, istorie, arheologie social, sociologie etc.):
1. unelte i instrumente economice, de producie;
2. obiecte casnice, mobile, anexe, veminte etc.;
3. obiecte pentru timpul liber, jocuri;
4. obiecte de aprare i rzboi;
5. obiecte simbolice religioase, instrumente de cult etc.
6. obiecte simbolice de autoritate politic i social, insigne, costume de
autoritate public, embleme etc.;
Aceste obiectedocumente pot fi supuse urmtoarelor tipuri de analize:

material (natura materiei prime i a fabricaiei ceea ce permite
identificarea nivelului de civilizaie);
tehnologic (metodologiile i procedeele de lucru);
simbolic (originea cultural latent i semnificativ mai mult din punct
de vedere istoric, dect contemporan funcional).
Analizele material i tehnologic ne conduc spre stabilirea funciilor practice,

n primul rnd economice i de aprare, ale construciilor i obiectelor aparinnd
populaiilor investigate. Desigur, apar n investigaii i obiecte care nu-i justific nici
o funcionalitate practic. n acest sens, se impune o analiz simbolic pentru a
identifica funciile simbolice ale obiectelor respective, transmise din generaie n
generaie, adesea nsoind disoluia utilitii practice a creaiilor umane. Documen-
tarea tehnologic se rentlnete n acest cadru cu documentarea iconografic.
71
Vezi i M. Duverger, op.cit., cap. Asupra observaiei documentare.
86
V. Experimentul n investigaia sociologic
Introducerea i utilizarea tehnicii experimentale n investigaia tiinific au

determinat transformri adnci care au vizat, n primul rnd, raporturile dintre teorie si
practic. Cea mai nsemnat consecin a apariiei experimentului printre tehnicile de
cercetare o constituie apropierea teoriei de fapte i de studiile empirice, subliniind
importana acestora pentru progresul cunoaterii umane.
Primele experimente se realizeaz nc n epoca Renaterii, dac nu i mai
nainte, dar practicarea tehnicii experimentale ca mijloc de cercetare sistematic nu are
loc simultan n toate tiinele. Mai nti a fost utilizat in fizic, mecanic, biologie i n
alte tiine ale naturii. Mult mai trziu s-a pus problema utilizrii experimentului i n
tiinele sociale.
O bun perioad de timp experimentul a fost folosit ntr-o manier dominant
empiric, ignorndu-se adesea specificul acestei tehnici i raporturile ei cu celelalte ci
de descoperire a adevrului.
Primul savant care a ncercat s generalizeze elementele care stau la baza
tehnicilor experimentale n tiine a fost medicul francez Claude Bernard.72 ncercnd
s fac o anumit sistematizare a momentelor principale pe care le ntlnim n orice
cercetare, n special n studiile de medicin i biologie, Claude Bernard descoper i
pune n eviden trsturi caracteristice tehnicii experimentale, trsturi care depesc
limitele celor dou tiine:
a) sublinierea rolului faptelor i a necesitii descoperirii acestora n

orice cercetare;
b) stabilirea riguroas a ipotezelor ce decurg din raporturile ntre faptele
descoperite, mai ales din raporturile de cauzalitate;
c) definirea riguroas a conceptelor i principiilor experimentului;
d) definirea riguroas a condiiilor concrete de realizarea cercetrii
experimentale;
e) clasificarea i tipologizarea rezultatelor brute obinute pe cale
experimental;
f) analiza i interpretarea raional, teoretic, a rezultatelor i
formularea concluziilor pe baza crora putem constata dac ipoteza
iniial a fost sau nu confirmat;
g) formularea concluziilor practice, n cazul n care ipoteza a fost
confirmat, a msurilor de ameliorarea a domeniului investigat.
72
Claude Bernard, Introduction a letude de la medicine experimentale.
87
Vasile MIFTODE
Tehnica experimental poate fi structurat sau ealonat pe patru etape, ca i alte tehnici
de cercetare practic:
1. descoperirea i nregistrarea faptelor;
2. elaborarea ipotezelor;
3. verificarea ipotezelor stabilite;
4. elaborarea concluziilor teoretice i a aciunilor practice.
Ca tehnic de colectare a datelor a faptelor de teren, experimentul se raporteaz

n mod esenial la o alt tehnic de cercetare la tehnica observaiei.
Observaia individual sau de grup, se caracterizeaz prin contemplarea i descrierea
fenomenelor i proceselor luate n studiu n forma n care ni se nfieaz, n condiiile
lor de desfurare, fr nici o schimbare sau intervenie din partea noastr.
Experimentul presupune, dimpotriv, o schimbare a condiiilor de desfurare a

proceselor sociale studiate:
a) fie prin introducerea din afar a unor variabile sau factori noi (urmrindu-se
stabilirea consecinelor acestei intervenii)
b) fie prin crearea unor condiii artificiale de desfurare (condiii de laborator),
condiii n care variabilele sunt considerate constante (urmrindu-se cel mai
adesea msurarea unui anumit factor sau extragerea lui din grupul din care face
parte).
n raport cu observaia, experimentul prezint un mare avantaj: observaia nu

poate fi repetat, mai ales n cazul proceselor sociale ample, pe cnd experimentul poate
fi reconstruit i repetat ori de cte ori este nevoie, n condiii de laborator condiii
identice sau asemntoare , care pot s ne conduc la verificarea ipotezelor iniiale.
Experimentul este uneori definit ca o observaie perfect i dirijat n care se

parcurg etapele:
a) crearea sau reunirea condiiilor de observaie a fenomenelor vizate;
b) introducerea factorilor externi;
c) stabilirea consecinelor acestora;
d) controlul i dirijarea variabilelor urmrite.
Introducnd factori externi, artificiali, cercettorul urmrete s identifice

influenele acestora asupra ntregii desfurri a procesului social supus investigaiei i
asupra celorlali factori.
Scopul declarat al experimentului l constituie verificarea cu exactitate a
ipotezelor ntruct observaia las aproape ntotdeauna dubii, locuri goale n domeniul
cercetat, afirmaii incerte, fapte necercetate. Este greu s ne imaginm dezvoltarea
tiinelor, n general, i a tiinelor naturii, n special, fr aportul tehnicii
experimentelor. n ceea ce privete tiinele sociale, progresul cunoaterii i al
mijloacelor de investigaie, lucrurile stau oarecum diferit, cel puin pn n prezent.
Aceste tiine, inclusiv sociologia, au introdus tehnica experimental mult mai trziu i
88
de aceea aportul ei la dezvoltarea cunoaterii sociale este mult mai redus dect al altor
tehnici de investigaie. O asemenea situaie i are cauze obiective, dar i subiective.
Prin cauzele i factorii obiectivi se afl:
natura extrem de complex a vieii sociale i a relaiilor socio-umane;
prezena factorului contient n domeniul tiinelor sociale, factor care constituie
obiect de studiu numai pentru aceste tiine;
prezena unor dificulti de natur tehnic i metodologic, determinate de
particularitile domeniului vieii sociale;
n fine, considerente de natur etic au mpiedicat mult vreme i mai mpiedic
nc realizarea unor experimente sociale i psihosociale. Nu putem ntreprinde
experimente de acest fel (pe oameni sau cu oameni i grupuri de indivizi) cu
aceeai uurin cu care realizm i iniiem experimente fizice, chimice,
biologice (pe animale, de pild). Concepiile fasciste nu ineau cont de aceste
considerente umane i etice, de demnitatea omului, de faptul c omul este o
fiin contient care nu poate fi tratat ca un obiect oarecare de lucru, de
experiment.
Numeroi sociologi privesc cu rezerve posibilitatea experimentului sociologic i
exclud pe bun dreptate orice observaie experimental care atinge demnitatea uman.
n msura n care experimentul sociologic nu perturb, nu influeneaz negativ i
nu afecteaz demnitatea subiecilor cuprini n cercetare, el este admisibil i chiar
necesar n realizarea unor ample cercetri. Se fac analogii, nu ntrutotul justificate, ntre
experimentul psihosocial i grefele de inim care ridic de asemenea probleme de ordin
uman i etic i n plus prezint implicaii de ordin juridic-legal. Deosebirile ntre aceste
intervenii i mai ales ntre scopurile urmrite sunt mult prea mari pentru a admite
vreo analogie.
V.1. Tipurile experimentelor
Experimentele sociologice pot avea loc fie n natur (experimentul de teren),

fie n laborator (experimentul de laborator), n funcie de condiii, de fenomenul
cercetat i de scopul urmrit.
Experimentul natural sau artificial ne ajut s verificm ipoteze pe care nu le
putem verifica prin alte tehnici de cercetare. Cu ajutorul lui putem stabili raporturile
dintre anumite variabile i putem rspunde la numeroase ntrebri n legtur cu acestea;
variabilele studiate sunt prezente ntotdeauna n acelai timp n desfurarea
fenomenului social respectiv? se modific ele n acelai sens? Care este cauza i care
este efectul? etc.
Prin tehnica observaiei directe putem constata un fapt, de pild, c n echipele de
munc cu un climat favorabil, cu o puternic coeziune, datorat ndeosebi spiritului de
cooperare promovat de maitri sau de efii de echip, randamentul muncii este ridicat.
Observaia nu va putea s ne ajute s aflm de ce se obine un randament ridicat?
care este cauza i care este efectul n evoluia unui fenomen? Pentru a obine rspunsuri
la aceste ntrebri se impune s apelm la tehnica experimentului intervenind n
89
Vasile MIFTODE
desfurarea fenomenului, manipulnd anumii factori sau anumite variabile

independente.
Manipularea variabilelor caracteristica principal sau diferena specific a
experimentului se realizeaz de regul n laborator, n condiii artificiale.
Distincia dintre cadrul natural i cadrul artificial scrie Madeleine Grawitz
este adesea greu de precizat. Nu cadrul de laborator este cel care conteaz, ci natura
artificial a experienei i mai ales modul n care este perceput de subieci. De pild,
experienele lui Elton Mayo la Hawthorn, s-au desfurat n uzin, unde subiecii lucrau
de obicei deci n cadrul natural al fenomenului studiat. Atelierul unde se desfurau
experienele sala de montaj era ns izolat de restul uzinei, iar subiecii i-au dat
seama de caracterul artificial al situaiei n care lucrau. Astfel c, atelierul respectiv a
devenit un veritabil laborator din punct de vedere tiinific, dei n mod obinuit nu
era dect o sal natural de producie.
Experimentul depinde ntr-o mare msur dect alte tehnici de cercetare de condiiile
specifice n care se desfoar fenomenul i de anumite posibiliti practice de
realizare. El presupune ns aceleai etape preliminare ca orice anchet:
1. alegerea unei teme de studiu;
2. stabilirea unor ipoteze;
3. elaborarea unui plan de experiment.
Spre deosebire de experimentul de teren, experimentul de laborator are defectul

de a nu reproduce exact realitatea, dar avantajul de a organiza mai uor dect pe teren o
situaie n care manipularea variabilelor va putea s se efectueze ntr-un mod mai
riguros. Cel mai adesea, ipotezele apar din problemele ce se pun n via. Se caut s se
reconstituie artificial o asemenea situaie.
Distincia dintre aceste dou tipuri de experimente nu are un caracter absolut. De
altfel, noiunea de laborator n sociologie, aa cum s-a artat, nu este identic cu
noiunea de laborator n fizic, chimie sau biologie, ea exprimnd situaia n care un
grup sau microgrup este detaat de celelalte grupuri i studiat ca atare. Desigur c sunt
i alte sensuri atribuite laboratorului sociologic i psihosociologic, mult mai apropiate
de cel de al laboratorului propriu-zis din tiinele naturii.
Sociologii din coala de la Chicago considerau oraul un imens laborator
social, loc de vaste experiene sociale i mijloc de ample investigaii tiinifice. Oraul
Chicago a constituit pentru numeroi sociologi un astfel de laborator.
V.2. Experimentul de teren
Experimentul de teren are dou forme: activ i pasiv care, la rndul lor, cunosc
alte forme specifice diferitelor condiii, fenomene i scopuri:
experimentul activ direct;
experimentul activ indirect;
observaia provocat;
experimentul pasiv ex post facto.
90
Experimentul direct este experimentul n cazul cruia introducem, din

considerente tiinifice, un anumit factor n desfurarea fenomenului studiat,
modificnd astfel direct situaia natural a acestuia. El este posibil n cadrul unor
colectiviti sau grupuri particulare clase de elevi, echipe de lucru, uniti militare etc.
Experimentul indirect potrivit unor sociologi acesta este un pseudoexperiment,
ntruct nu are loc pe baza unei modificri sau intervenii contiente a cercettorului n
desfurarea obinuit a fenomenului, ci n urma unor schimbri ntmpltoare,
imprevizibile i independente de obiectivele cercetrii (de pild, efectele socio-culturale
ale unor evenimente naturale inundaii, cutremure de pmnt etc. sau sociale
adoptarea unui nou cod penal, unei noi sistematizri teritoriale etc.).
Experimentul de teren activ ridic probleme i dificulti greu de depit, n
special de ordin moral, cu implicaii i consecine uneori neprevzute. Tratnd o
anumit colectivitate ca pe un obinuit obiect de experien riscm s-o perturbm n
ceea ce are esenial i specific i s-o dirijm ntr-o direcie care poate s-i duneze i s
influeneze negativ desfurarea proceselor sociale.
Dintre cele dou forme ale experimentului de teren activ (direct i indirect),
experimentul indirect este mult mai rspndit, fiind lipsit de gravele consecine i
dificulti ntlnite n cazul experimentelor directe. Este nu este ns un veritabil
experiment, aa cum am precizat deja, deoarece vizeaz consecinele schimbrilor i
interveniilor produse n afar i independent de cercetare i observator.
Distincia dintre experimentul direct i cel indirect este totui real, necesar i
mult mai nsemnat dect pare la prima vedere. Cteva probleme apar cu necesitate dac
ignorm aceast distincie:
a) sociologia studiaz fenomenele i procesele sociale, influenele i
consecinele unor factori noi, dar nu orice fenomen i proces luat la ntmplare
i mai ales nu consecinele i influenele oricrui factor nou, ci numai ale
anumitor factori sau variabile care ne intereseaz la un moment dat. Din acest
punct de vedere, ntre experimentul direct i cel indirect este o deosebire
esenial, de fond, ca ntre previzibil i planificat pe de o parte i imprevizibil
i neplanificat pe de alt parte;
b) a ignora experimentul direct nseamn a rmne la voia ntmplrii; nu am
mai studia ce ne intereseaz, ci ceea ce ni se ofer;
c) n condiiile experimentului indirect, mult prea libere, nestpnite, lipsite (n
parte) de controlul i dirijarea cercettorului, este mult mai dificil s izolm n
desfurarea fenomenului sau procesului social acele influene i modificri
cauzate de factorul nou introdus independent de voina noastr de influenele
i modificrile cauzate de ceilali factori care acioneaz n acelai timp.
d) implicaiile de natur etic i tehnic sunt cu totul diferite ntre cele dou
forme ale experimentului de teren activ, direct i indirect.
Experimentul activ constituie un mijloc deosebit de nsemnat i eficace n

investigarea i ameliorarea vieii sociale. Este interesant i totodat necesar s urmrim,
s identificm i s msurm schimbrile ce au loc n structurile i colectivitile
sociale, n mentalitile i relaiile dintre le, determinate de msurile ce sunt luate de
91
Vasile MIFTODE
stat, de pild, pentru perfecionarea continu a societii, a vieii economice i sociale.

n fond, statul nsui iniiaz sau poate iniia experimente; orice schimbarea de
profunzime n structurile economice, politice, culturale, demografice etc. constituie
dintr-un anumit punct de vedere i un experiment social ale crui rezultate sunt
analizate i materializate n msuri i experimente noi.
Experimentul pasiv const n observarea schimbrilor intervenite ntr-o
colectivitate social ca urmare a introducerii i aciunii unui factor nou, artificial,
introducere care ns nu modific caracterul acelei colectiviti i nici desfurarea
natural a fenomenelor i proceselor studiate. Cu alte cuvinte, noua variabil nu
provoac perturbri sau modificri substaniale (eseniale) ca n cazul experimentelor
active. Procesul social vizat continu, dimpotriv, s se desfoare n limitele anterioare.
Introducerea noii variabile se ntreprinde cu scopul de a facilita detaarea, izolarea i
msurarea unor aciuni sau conduite specifice colectivitii respective.
O alt form a experimentului pasiv const n ncercarea de a izola i cerceta
numai anumite variabile sau factori prezeni n mod obinuit n condiiile naturale ale
colectivitii cercetate.
Experimentul pasiv nu are consecine asupra populaiilor cercetate i, de aceea
este, n general, mai uor acceptat de subieci i autoriti. Evitarea consecinelor de
ordin moral, frecvente n experimentele active, constituie desigur o cauz a rspndirii
experienelor pasive, dar nu i o dovad a valorii i utilitii lor. Experimentul pasiv
este, fr ndoial, util n anumite situaii, dar nu este un veritabil experiment, ci mai
curnd un pseudo-experiment.
Maurice Duverger vorbete de urmtoarele dou forme de experiment pasiv:
a) observaia provocat;
b) experimentul ex post facto.
a) Observaia provocat const n a introduce ntr-un proces natural un element
artificial care nu modific derularea procesului, dar permite reunirea
informaiilor i datelor care ne intereseaz i care ar fi rmas inaccesibile
fr aceast intervenie. Cu alte cuvinte, factorul nou introdus nu urmrete
s modifice condiiile naturale, ci pur i simplu s permit o cunoatere mai
bun a populaiei fr o transformare real. Aceast form de observaie
este mai curnd documentare dect experiment.
b) Experimentul ex post facto este un experiment afirm Maurice Duverger
deoarece izoleaz anumii factori sau variabile dintr-un grup ntreg, prezent
n procesul social i n populaia studiat. Dei nu se introduce nimic din
afar, aceast izolare constituie totui o intervenie n desfurarea i
evoluia fenomenului sau procesului respectiv. Avem de a face mai mult cu o
analiz dect cu o experien, ntruct studiem consecinele unui factor care
a acionat deja i care nu a fost introdus n vederea cercetrii, ci din motive
extratiinifice, dac putem spune aa. Christiansen a comparat astfel
modul n care absolvenii au rezistat depresiunii economice din 1930, n
92
raport cu cei lipsii de diplome, abordnd problema influenei instruciei

colare asupra reuitei sociale73.
*
Experimentul impune o anumit rigurozitate care se manifest sub forma
controlului variabilelor cercetate (identificarea i stpnirea lor) i prin excluderea ct
mai complet a factorilor externi, perturbatori, care nu ne-ar permite o cunoatere
exact a raporturilor de cauzalitate dintre diverse variabile i diveri factori sociali care
ne intereseaz.
Experimentul de laborator permite un control mai riguros al variabilelor, ns
are marele dezavantaj de a nu reui s reproduc condiiile identice (cadrul social
concret, natural) de desfurare a fenomenului sau procesului vizat.
Experimentul de teren prezint tocmai avantajul c pstreaz neschimbate, n
esena lor, condiiile naturale ale fenomenului cercetat. n schimb prezint mari
dificulti n izolarea factorilor i n definirea raporturilor de cauzalitate dintre acetia.
Exist, de asemenea, dificulti legate de descoperirea sau alctuirea grupurilor de
cercetare identice (posibilitate net superioar n tiinele naturii), dificultate comun
ambelor tipuri de experimente sociologice de tern i de laborator.
V.3. Funciile grupului de control n cadrul experimentelor
Pentru ca rezultatele unui experiment s fie semnificative trebuie ndeplinite dou

condiii prealabile:
a) s se fi stabilit un grup de control asemntor grupului experimental;
b) s se fi identificat i anihilat la maximum factorii i influenele externe.
Sarcina cea mai dificil const n a stabili un grup de control asemntor
grupului experimental. Se folosesc mai multe procedee, printre care M. Grawitz
menioneaz:
a) control de precizie: se verific individ cu individ pn ce se ajunge la grupuri
omogene i asemntoare. Procedeul este rar utilizat ntruct n tiinele
sociale este mai indicat s se compare grupurile ntre ele dect indivizii ntre
ei;
b) control statistic: se verific frecvena distribuiei factorilor n cele dou grupuri.
Din pcate, media statistic nu este totdeauna semnificativ: ntr-un grup
media vrstei de 40 ani se4 obine de pild, de la indivizi de 35-45 ani, n
timp ce n cellalt grup de la indivizi de 20-60 ani, situaie care pune sub
semnul ntrebrii valoarea experimental a grupurilor i n cele din urm,
reuita cercetrii. n plus, variabilele calitative pot cu greu s fie echilibrate
n cele dou grupuri;
c) control prin hazard: datorit faptului c factorii necunoscui care intervin sau
care sunt implicai n fenomenul studiat sunt att de numeroi i diferii nct
singura cale de a-i reduce la tcere afirm unii cercettori este de a
stabili eantioane prin hazard.
73
Maurice Duverger, op. cit.
93
Vasile MIFTODE
Asupra celor dou grupuri se ntreprind dou operaii:

1. se compar grupul experimental cu cel de control (se compar rezultatele
chestionrii i observrii celor dou colectiviti);
2. se observ grupul experimental nainte i dup experiment, adic nainte i
dup introducerea variabilelor noi care pot modifica situaia n grup i se msoar
eventuale schimbri i influene. Aceast msurare este ns extrem de dificil ntruct
noi introducem una sau un numr limitat de variabile, iar n realitate acioneaz o serie
ntreag, greu de precizat i practic imposibil de enumerat.
V.4. Experimentul de laborator
Acest tip de experiment are loc n condiii cu totul artificiale. Subiecii chestionai sau
observai tiu c sunt obiectul unei experiene i cunosc caracterul artificial al
pregtirii ei. Subiecii nu cunosc ns scopurile ultime ale experimentului sau
obiectivul esenial al cercetrilor pentru a nu-i modifica rspunsurile sau
comportamentul n funcie de acesta. Ei particip n mod voluntar la cercetare i i
dau seama c ea nu este dect un fel de joc care nu va afecta desfurarea real a vieii
lor. n msura n care subiecii sunt convini de acest lucru (cercettorul trebuie s-i
dea silina s le ctige ncrederea, s utilizeze ntreaga experien i toate mijloacele
pentru aceasta) implicaiile i obieciile de natur etic sunt evitate. Adesea se
ntmpl c subiecii nu sunt siguri c participarea lor la experiment i rspunsurile
date nu vor aciona mpotriva lor. n aceste cazuri cercetarea poate avea consecine
neplcute.
Dac n experimentele de teren utilizm grupe naturale sau colectiviti sociale
aflate n condiii spaiale i temporale (clase de elevi, grupe de studeni, uniti militare,
spectatori, cltori etc.), n experimentele de laborator utilizm grupe artificiale
alctuite special n vederea efecturii cercetrii.
Unele experimente de laborator ntreprinse n SUA au urmrit studiul relaiilor
interpersonale, al condiiilor i factorilor hotrtori n alegerea liderilor informali, al
aspectelor morale, iar n alte ri au fost utilizate ca mijloc de selecionare a liderilor.
Se poate proceda astfel, potrivit lui Maurice Duverger: se reunete un anumit
grup de indivizi, adic se alctuiete un anumit grup, pe un anumit timp, n acelai loc,
n funcie de scopul urmrit. Subiecii triesc i activeaz n comun, uneori ndeplinind
sarcini la libera lor alegere, alteori ndeplinind sarcini stabilite de cercettori. n acest
timp, echipa de cercetare observ totul i noteaz cu grij ct mai multe date,
semnificative sau pe moment nesemnificative.
n forma sa cea mai simpl, aceast tehnic const n a lsa grupul absolut liber n
comportarea i activitatea sa, nefixndu-i-se nici o sarcin i nedesemndu-i nici un
lider. Dac se consider util pentru reuita cercetrii se pot aplica chestionare,
interviuri, teste etc. sau se poate interveni ntr-un anumit mod n viaa grupului.
94
n cazul n care totul se las la libera alegere a subiecilor se poate observa

naterea spontan a liderilor prefereniali, atitudinea grupului fa de ei, eventuale
conflicte ntre lideri (ntre cei care se vor recunoscui i se impun i cei preferai de
majoritatea membrilor sau ntre mai muli preferai), formarea de clanuri cum le
numete Duverger sau de clici (microgrupuri prefereniale) etc.
Experimentatorul poate introduce n acest proces spontan factorii a cror
influen eventual asupra comportamentului i aciunilor grupului vrea s-o msoare.
Grupul poate primi s ndeplineasc o sarcin, de pild, n faa creia cercettorul ridic
un anumit obstacol pentru a vedea reaciile subiecilor fa de acesta. Se pot introduce n
grup elemente perturbatoare, msurnd apoi intensitatea influenelor i consecinelor
lor.
V.5. Sociodrama i psihodrama
Tehnica sociodramei, inventat de cunoscutul psiholog J.L.Moreno74 este mult

mai puin utilizat dect tehnica grupurilor artificiale. Ea nu are aceeai valoare nici ca
instrument de observaie tiinific, nici ca tehnic de utilitate practic.
Tehnica sociodramei merit totui s fie citat, mai nti datorit originalitii ei,
apoi datorit succesului pe care l-a avut att n SUA, ct i n alte ri i, n fine, datorit
comparrii cu alte tehnici aparent deosebite sau cu rezultatele acestora.
J.L.Moreno, de al crui numr este legat tehnica sociodramei i psihodramei,
este de origine romn, s-a nscut la Bucureti n 1892, i-s fcut studiile de medicin i
psihiatrie la Viena i apoi s-a stabilit n SUA (dup 1925) unde pune bazele
sociometriei. n timpul studiilor din Europa a fost influenat de freudism i de filosofia
german, influen care se resimte n concepiile sale psihosociologice.
Moreno vorbete de o faz superioar a existenei, caracterizat printr-o
spontaneitate creatoare, situaie prin care omul tinde a se identifica cu Dumnezeu,
posesor al spontaneitii creatoare totale. Spontaneitatea creatoare spune Moreno
se gsete ntr-o stare embrionar n umanitatea actual i, eliberat de om, are
posibiliti imense de dezvoltare n viitor. Moreno aseamn aceast eliberare (a
spontaneitii ) cu eliberarea energiei n fuziunile nucleare.
Eliberarea spontaneitii creatoare se face spune Moreno n aciunea
colectiv, eliminnd elementele psihosociale care i se opun.
Este vorba de un fel de catharsis social, care face s ias la lumin, s se
reverse n afar, s izvorasc trsturile profunde ale personalitii, natura
adevrat a raporturilor sale cu ceilali subieci i care-i permite s aib acces la
capacitatea creatoare75.
Termenii de sociodram i psihodram sunt aproape identici spune Duverger.
Psihodrama se aplic mai mult n cazurile n care vrem s punem n lumin
personalitatea individului, pe cnd sociodrama se aplic atunci cnd vrem s studiem
raporturile dintre indivizi, relaiile lor sociale i psihosociale. Pentru Moreno,
74
J.L.Moreno, Fondaments de la sociometrie, PUF, Paris, 1954.
75
M. Duverger, op. cit., cap. Lanalise systematique.
95
Vasile MIFTODE
personalitatea individual nu poate fi separat de raporturile interindividuale, adic de

ceea ce urmrete psihodrama de ceea ce urmrete sociodrama.
Dincolo de caracterul abstract i fantasmagoric al unor elemente ale tehnicii lui
Moreno, determinate de concepia sa, sociodrama i psihodrama permit s ne
completm informaiile cu privire la o anumit colectivitate i mai ales s ajungem la
cauzele profunde, latente, ale unor opinii, atitudini i conduite. n raport cu tehnicile
observaiei, tehnica lui Moreno joac un rol secundar, dar indispensabil n realizarea
unor investigaii sociologice complexe.
Tehnica lui Moreno s-a dezvoltat n dou direcii:
1. n terapeutica psihiatric; nc din 1931, dr. W.A.White o aplica la un spital
din Washington pentru vindecarea bolnavilor.
2. n aa-zisa terapeutic social, adic n credina c tensiunile i conflictele
dintre grupurile sociale au un caracter anormal i c pot fi rezolvate cu ajutorul
tehnicilor socio-terapeutice.
Concluzii
n ciuda dificultilor i semnelor de ntrebare pe care le ridic, experimentul

sociologic constituie un important mijloc de investigaie i culegere a datelor de teren.
Aa cum am vzut, datorit particularitilor domeniului vieii sociale, tehnica
experimental nu poate juca n sociologie acelai rol ca n tiinele naturii. n acestea din
urm, experimentul constituie un instrument esenial al cercetrii tiinifice,
transformnd ipotezele n legi sau infirmndu-le cu o for pe care n-o ntlnim i n-o
putem ntlni n tiinele sociale. De altfel, experimentul sociologic este mult mai puin
rspndit dect experimentul natural; experimentul propriu-zis, potrivit definiiei
clasice, este destul de rar n sociologie i n alte tiine umane. Nu trebuie s uitm c n
aceste tiine opereaz oameni asupra oamenilor, adic cercettorii acioneaz asupra
unui obiect cu totul specific indivizii umani i nicidecum asupra lucrurilor sau
fiinelor inferioare ca n cazul tiinelor naturii.
innd cont de limitele i dificultile amintite mai sus, experimentul sociologic
este posibil i totodat necesar n realizarea investigaiilor sociale.
Bibliografie
1. Vasile Miftode, Metodologie sociologic, Porto-Franco, Galai, 1995.

2. Vasile Miftode, Introducere n metodologia investigaiei sociologice, Editura
Junimea, Iai, 1982.
3. Pierre Bondieu, Le mtier de sociologue, Paris, 1968.
4. Ion Ungureanu, Paradigme ale cunoaterii societii, Editura Humanitas, Bucureti,
1990.
5. B. Ficeac, Tehnici de manipulare, Editura Nemira, Bucureti, 1997.
96
SOCIOLOGIE GENERAL
Prof. dr. Gheorghe TEODORESCU
CUPRINS
I. Specificul demersului sociologic
II. Socialitate i societate
III. Teoria aciunii sociale
IV. Controlul social i fundamentele normative

ale aciunii sociale
V. Organizarea social
VI. Ierarhii, inegaliti i mobiliti sociale
VII. Schimbarea social

Sociologie general
I. Specificul demersului sociologic
Obiectul i metoda
ntre disciplinele socio-umane, sociologia deine un statut i o poziie cu totul aparte.

Nu este vorba de un orgoliu gratuit i nici de argumente care s-i atribuie un prestigiu
nemeritat. Distinciile la care ne referim au n vedere momentul apariiei sale ca tiin i
auspiciile contradictorii care i-au marcat debutul tiinific.
Mai nti, comparativ cu alte tiine interesate de explicarea i nelegerea fenomenelor
din realitatea social, sociologia este printre ultimele venite n ceea ce azi putem numi
concertul tiinelor sociale. Dac n ordine istoric i speculativ, elemente de sociologie
spontan pot fi descoperite n multe lucrri de filosofie social sub forma unor reflecii
ocazionale, a unor ncercri de lmurire a unor mprejurri de via sau chiar a unor elaborri
foarte explicit ndreptate spre explicarea fenomenelor de o anumit complexitate din viaa
societilor, cu toate acestea interesul real pentru constituirea unei tiine despre societate s-a
manifestat abia ncepnd cu finele secolului XVIII i nceputul celui de al XIX-lea.
Printele spiritual al sociologiei, cel care i-a atribuit un nume i un destin tiinific, este
considerat Auguste Comte (1798-1857). Lui i se datoreaz i primele tentative de definire
a unui obiect propriu, a unor legiti specifice i a unei metode de analiz a proceselor i
fenomenelor realitii sociale. Tot el a fost cel care a evideniat raporturile dintre
sociologie i celelalte discipline despre om (psihologia, istoria, economia, dreptul etc.),
subliniind relaia dintre dinamica i statica fenomenelor din viaa societii.
Perspectiva istoric asupra devenirii formelor de organizare ale societii, de la stadiul

teologic (fictiv), la cel metafizic (abstract) i pozitiv (tiinific), este corelat cu abordarea
analitic a elementelor de structur pe care le conine orice tip de societate. Din
aceast evaluare fiziologic a complexitii sociale poate rezulta un sens al
progresului i dezvoltrii societilor, dar i o identitate a fiecrei epoci n parte.
Dac acest progres a urmat o evoluie linear sau n spiral, dac momentele de
nlare material i spiritual au fost urmate de cele de declin, ori dac societile
au avut o genez, un apogeu i o dispariie din istorie, legea evoluiei (legea celor
trei stadii A. Comte) a acionat pretutindeni asupra lumii sociale. Dezvoltarea
lumii moderne, desfurat sub semnul dinamicii industriale a impus ca pe o
necesitate apariia unei tiine a fenomenelor vieii sociale, creia i s-a atribuit sarcina
explicrii i interpretrii datelor de observaie empiric. Ea trebuia s clasifice, s ordoneze i
s supun analizei critice noianul de fapte petrecute n societate, astfel nct aceasta s-i
poat fixa scopurile, idealurile i aspiraiile spre care se ndreapt. Probleme noi legate de
urbanism, locuire, organizare a muncii, transport, educaie, alimentaie sau moravuri
99
Gheorghe TEODORESCU
apruser n orizontul unei epoci aflat sub semnul crizei de timp, de spaiu i de comunicare.
Pe acest fond de nentrerupt cutare a reperelor pentru un nou tip de stabilitate social, au
proliferat sursele de conflict dintre grupuri cu interese i poziii diferite n societate, s-au
nmulit criteriile diferenierii economice i culturale, ori s-au constituit
legea evoluiei instituiile menite s consacre noile inegaliti rezultate din procesul
stadiu teologic (fictiv) diviziunii muncii. Noi ideologii, noi sisteme de valori au luat locul
stadiul metafizic (abstract) celor vechi pentru a legitima o nou ordine social, mai pragmatic
stadiul pozitiv (tiinific) i mai eficient, mai interesat de efectele aciunii sociale dect de
calitatea moral a mijloacelor prin care scopurile pot fi atinse.
n al doilea rnd, auspiciile sub care i fcea debutul noua tiin au fost marcate de
intense controverse teoretice purtate n privina obiectului su de studiu, dar mai ales n pri-
vina metodei i metodologiilor sale de lucru. Cum asupra specificitii obiectului cercetrilor
sociologice disputele s-au concentrat prioritar asupra relaiei dintre particular i general,
respectiv asupra personalitii individuale i a personalitii sociale a omului, a fiinrii
solitare i a coexistenei comunitare, nu acelai lucru se poate spune despre controversele
purtate n privina metodei de cercetare folosit n domeniul sociologiei. nc din momentul
calificrii universitare a demersului sociologic prin contribuiile teoretice remarcabile ale lui
Emile Durkheim (1858-1917), cearta dintre metode (Methodenstreit) s-a purtat ntre cei ce
aprau principiile rigorii i exactitii din tiinele naturii (Naturwissenschaften) i cei care
susineau prioritatea axiologic i semantic a tiinelor spiritului (Geisteswissenschaften).
Nevoia de a sublinia originalitatea demersului sociologic l-a
determinat pe Durkheim s insiste asupra caracterului obiectiv al observa-
iilor i a coninutului tiinific al cercetrilor privitoare la realitatea vieii
sociale. Fr a ignora natura subiectiv a actelor umane, el a considerat c
specificul noii discipline este dat de cele trei dimensiuni sub care sunt
analizate faptele sociale:
a) morfologia social, interesat de anatomia societii, de instituiile i
structurile sale constante i ireductibile;
b) fiziologia social, preocupat de manifestrile vitale ale societii i,
c) sociologia general, desemnat s reuneasc ntr-o perspectiv sintetic
judecile formulate la nivelul unor tiine particulare.
Aceeai realitate social este abordat de Max Weber (1864-1920)
dintr-un unghi diferit de cel durkeimian, iar concluziile fr a se contrazice
ntre ele , se completeaz reciproc. Deosebirile sunt exclusiv de metod i
utilizeaz concepte diferite n definirea unor aspecte din societate.
Dou perspective de abordare a socialului
Aa cum am precizat deja, debutul tiinific al sociologiei a fost marcat de puternice

controverse teoretice i metodologice. Pentru a nelege corect n ce au constat acestea, trebuie
spus c ele s-au purtat nu doar n jurul modalitilor de a cunoate realitatea social, ci i n
100
Sociologie general
ceea ce privete coninutul acestei realiti, respectiv a ceea ce ar putea constitui obiect al
cercetrii sociologice.
ndatorndu-se considerabil celor doi pateri ai sociologiei E. Durkheim i M. Weber ,
primele abordri sistematice i cu adevrat tiinifice ale socialului au excelat prin caracterul
lor predominant teoretic, n buna tradiie a analizelor de cabinet. Cu toate acestea, valoarea
filonului teoretic ce s-a aflat la originea multor orientri i curente sociologice ulterioare nu a
fost prin nimic diminuat. Dimpotriv, studiul de caz prezentat de Durkheim n Le Suicide
(1897) sau paradigma genezei capitalismului n Occident formulat de Weber n celebrul su
studiu Etica protestant i spiritul capitalismului (1920) vin s confirme interesul manifestat
de ambii sociologi pentru explicaii i interpretri ce au un solid suport factual.
Sociologismul obiectiv mbriat de adepii ideilor lui Durkheim (M. Mauss, F.
Simiand, L. Levy-Brhl, C. Bougl, G. Tarde) , s-a remarcat prin Sociologismul obiectiv
accentul pus pe aspectele macrosociale, globaliste i holiste ale
vieii sociale, considernd c obiectul cercetrii sociologice trebuie s fie faptul social, iar
sociologia o macrosociologie.
Privit dintr-o astfel de perspectiv, lumea social l precede pe individ, este un dat i un a
priori social, format din instituii i structuri pre-definite care orienteaz actele umane,
indiferent de contiina i de voina oamenilor. Mai precis, faptele sociale trebuie
privite ca lucruri, ntruct se remarc prin constan, regularitate i repetabilitate. Ele
sunt cele care dau stabilitate cadrelor sociale n interiorul crora evolueaz personalitatea
fiecrui membru al societii. Acestea i marcheaz identitatea cultural, sistemul de
valori i-i orienteaz actele n viaa de zi cu zi.
Cu alte cuvinte, faptele sociale acioneaz ca norme i se instituie ca reguli ale

conduitei individuale i colective, iar sociologia este o tiin a instituiilor din care fac
parte tradiiile, sistemele morale, ideologiile, dreptul, credinele,
convingerile, conveniile sociale i, mai ales, limbajul. n aceast Socialul se explic
numai prin social
accepiune, sociologia dispune de un obiect propriu de studiu prin care
se distinge n raport cu alte discipline ale socio-umanului: etnologia, psihologia sau istoria.
Fiind constante i ireductibile, faptele sociale n calitatea lor de lucruri , nu pot fi
explicate dect prin referire la realitatea social care le determin. Socialul se explic numai
prin social, afirm Durkheim, vrnd s ntreasc relaia dintre actele individuale i cadrele
normative instituite n societate. Conduita individual este o consecin a ceea ce instituiile
constrng personalitatea s realizeze, iar orice deviere de la normele convieuirii sociale
constituie a-normalitate sau anomie pentru societate.
Prin comparaie, tradiia gndirii sociologice inspirat de Max
sistemul
Weber ia ca premis a vieii sociale sistemul interaciunilor dintre actorii
interaciunilor
societii. Altfel spus, societatea are fundamente subiective, fiind o
realitate ce se construiete nentrerupt prin schimbul de semnificaii dintre actori ce au propria
lor personalitate. Sociologia weberian este o tiin a interaciunilor pentru care explicaiile
au mai puin n vedere cauzele actelor sociale, i mai mult interpretarea semnificaiei lor.
101
Gheorghe TEODORESCU
nelegerea sau comprehensiunea acestor acte este mai important din punctul de vedere al
semnificaiei subiective i/sau obiective ce li se atribuie de ctre actorii vieii sociale.
Obiectivitatea actelor subiective susine Weber , const n chiar caracterul lor raional.
Faptul c sunt raionale, face ca actele individuale s aib un sens, fcndu-le inteligibile
din punctul de vedere al semnificaiei lor. Adic au un neles raional n msura n care ele
se raporteaz la un scop, la o tradiie, valoare sau un afect.
Pentru o societate, raionalitatea este definit n funcie de ordinea social, respectiv

de consensul acestora cu privire la semnificaia cultural atribuit interaciunilor dintre actori.
Contextul cultural al aciunii ndeplinete un rol determinant n unificarea semantic a
conduitelor sociale ale actorilor. Ceea ce nseamn pentru un japonez
ordine social
salutul poate nsemna un gest de ostilitate pentru un european. De fiecare
dat cnd este analizat, judecat i interpretat o aciune nu trebuie s lipseasc referina la
modelul cultural din care provine cel care o realizeaz.
Aadar, ordinea social ine de consistena raional a interaciunilor dintre actori, iar
cadrul formal care d for juridic normelor convieuirii n societate este Statul modern,
susine Weber. El este expresia raional a modului n care instituiile particip la
administrarea interesului colectiv pentru o societate intens birocratizat, cum este i cea de tip
occidental. Dar spre deosebire de Durkeim care privea societatea ca pe o realitate
independent i exterioar ntrutotul omului, inclusiv Statului , Weber aborda universul vieii
sociale pornind de la subiectivitatea istoric a celor care fac societatea prin activitatea lor de
zi cu zi. Mai mult, Statul reprezint pentru sociologul german forma raional legitim care
poate impune att instrumentele necesare exercitrii constrngerii (fizice sau simbolice), ct
i mijloacele efective de administrare ale interesului public. Raionalitatea constrngerii
impuse de ctre Stat depinde de raionalitatea aciunii normelor, iar legitimitatea este dat de
faptul c cei care li se supun sunt i creatorii acestor norme, le neleg semnificaia i li se
conformeaz.
Independena cadrelor normative care reglementeaz actele indivizilor nu sunt ceva
exterior acestora, ci expresia voinei lor interioare reafirmat n fiecare din actele lor
cotidiene. Din aceast distincie privitoare la modul de internalizare a normelor n contexte
culturale diferite rezult i diferenele dintre nivelurile de conformitate a conduitelor la
imperativele legii din fiecare Stat. Dac pentru un francez legea este opresiv, exterioar
intereselor i voinei ceteanului, pentru un neam aceiai lege este o structur care l
protejeaz n faa abuzurilor administraiei i a puterii. Pentru ceteanul francez legea este un
dat, un a priori cruia i se supune formal, lipsit de convingere, fiind tentat s-i manifeste
spiritul de frond n forme mai mult sau mai puin acceptate de societate pentru a-i reafirma
libertatea i independena creativ. Prin comparaie, spiritul german este marcat de experiena
istoric a burgului, de participarea sa nemijlocit la administrarea interesului comunitar,
fcndu-l s se simt implicat n egal msur la fixarea limitelor independenei sale i la
respectarea acestor limite de ctre el i de ctre ceilali.
102
Sociologie general
Prin urmare, cele dou perspective de abordare ale realitii sociale, susinute de
Durkheim i de Weber, sunt doar n aparen antitetice. n realitate ele nu se contrazic
una pe alta att timp ct i sociologismul obiectiv susine geneza subiectiv a faptelor
sociale, iar interacionismul weberian vede n actor constructorul realitii sociale.
Distinciile privesc interesul pe care l acord cei doi sociologi orizontului
macrosociologic (Durkheim) sau celui microsociologic (Weber) n cercetarea aceleiai
realiti sociale. Important de reinut este faptul c ambele perspective au avut o influen
remarcabil asupra curentelor i orientrilor sociologice ulterioare.
Analizele de tip structuralist i funcionalist (R. K. Merton, T. Parsons, A.Touraine

etc.) s-au ndatorat mai mult colii durkheimiene, n timp ce o multitudine de alte orientri
de tip interacionist au fost inspirate de Weber. ntre acestea, cercetrile interacionist-
simbolice (G. H. Mead, E. Goffman), etnometodologice (H. Garfinkel), fenomenologice (A.
Cicourel, A. Schtz), microsociologice (Ch. Cooley, H. Blumer, R.E. Park, S.A. Stouffer, E.
Burgess, M. Mead), culturaliste (B. Malinovski, R. Linton) reprezint principalele orientri
ale sociologiei contemporane. Mai mult, versiunile de dat mai recent ale cercetrii
sociologice acord un spaiu extins analizelor multi i interdisciplinare, ncercnd s apropie
cele dou orizonturi ale cercetrii n abordri de tip constructivist, cognitivist sau
intervenionist. Multe dintre acestea difer ntre ele graie unor particularisme de ordin
interpretativ, aa cum pot fi ntlnite n lucrri ce aparin lui P. Bourdieu, A. Giddens. Th.
Luckman ori P. Berger. Toate, ns, urmresc acelai scop: cunoaterea i nelegerea realitii
sociale, a stilurilor de via, a formelor de organizare social, a structurilor de autoritate i
putere, a modurilor n care se produc schimbrile n societate, cine sunt cei care le realizeaz etc.
Cunoaterea comun i cunoaterea savant
Interogaiile adresate lumii nconjurtoare, n general, i lumii sociale, n special, sunt

o constant a refleciilor umane dintr-o bogat istorie a culturii i civilizaiei. Ele au avut fie
un caracter sistematic, elaborat i metodic, fie au avut un caracter spontan, cu totul aleatoriu.
Pentru sociolog, la fel ca pentru orice alt individ, tot ceea ce se ntmpl n societate
sunt fapte independente n raport cu cei care le produc, pot fi observate din exterior, iar
nelegerea este o consecin a nsuirii semnificaiilor atribuite de actorii vieii sociale.
De cele mai multe ori, n existena cotidian a fiecrui individ nu exist o distanare
mefient fa de ceea ce se petrece n jurul su. Dimpotriv, oamenii au, de regul, ncredere
n realitatea nconjurtoare, manifestnd fa de aceasta o atitudine conform cu nivelul lor de
instrucie, de experiena de via acumulat ori de nivelul intelectiv de care dispun. Unii i
pun probleme mai mult dect alii, n timp ce unii manifest o indiferen cvasi-total fa de
tot ce este n jurul lor, considernd toate acestea ca de la sine nelese. Dac lumea este de la
Dumnezeu sau de la Natur, dac este dat ori construit, este o problematic inepuizabil
asupra creia e bine s te apleci numai dac i rmne suficient timp s mai i reflectezi.
Pentru cei mai muli prezentul constituie prima i cea mai important preocupare, iar soluiile 103
Gheorghe TEODORESCU
aflate la diversele probleme de via sunt rspunsuri punctuale la tipul urgenelor aprute la un
moment dat.
n ceea ce l privete pe sociolog, lumea social nu pune mai multe probleme dect
pentru ceilali, dar cu siguran el le sesiseaz importana ntr-o msur mult mai mare. Fiind
abstracte pentru cei mai muli, ntrebri de genul: ce este cu adevrat real? sau, cum poate fi
cunoscut aceast realitate?, devin pentru sociolog o preocupare constant i sistematic. Din
pcate, ceea ce ajunge s constate foarte curnd sunt limitele cunoaterii sale i c sociologia
nu gsete ntotdeauna rspunsuri pentru toate problemele care-l preocup. Nu-i rmne, de
aceea altceva de fcut, dect s accepte valoarea cognitiv a instrumentelor de care dispune la
un moment dat, cutnd s le perfecioneze pe msura dificultilor ntlnite n cercetrile sale
pe teren.
Sociologia cunoateri (Wiessenssoziologie) susine Max Scheler , trebuie s i propun

s analizeze doar modul n care este construit social o anumit realitate. Or, acest lucru
difer de la o epoc la alta i de la o cultur la alta, fornd cercettorul s in cont de
fiecare dat de contextul cultural n care sunt utilizate conceptele teoretice pe care le-a
elaborat i n care sunt folosite diversele instrumente i tehnici de cercetare.
n consecin, Durkheim a elaborat un set de reguli metodologice care s asigure

demersului sociologic consisten i validitate. Tratatul de metod conceput de sociologul
francez (Les Rgles de la mthode sociologique, 1895) coninea acele norme pe care orice
cercettor trebuie s le respecte pentru ca rezultatele obinute s aib un autentic caracter
tiinific:
regula definirii obiectului, n sensul delimitrii cercetrii sociologice de cmpul
investigaiiilor altor tiine.
regula preciziei observaiei, care nltur ambivalena, echivocul i relativismul
datelor cu privire la realitatea studiat; ea oblig la prezentarea unor date
suplimentare care s permit localizarea, dimensionarea, relevana i modul n
care a fost cercetat o anume realitate a vieii sociale.
regula observrii riguroase a faptelor sociale, constnd n cerina evitrii
omisiunilor sau exagerrii aspectelor cercetate de ctre sociolog.
regula observaiei sistematice, care impune obligaia formulrii unei ipoteze de
lucru pentru a evita hazardul i accidentalul n desfurarea unei cercetri.
regula obiectivitii, care respinge orice judecat a cercettorului marcat de
simpatiile, prejudecile, afectele, ideologia ori afinitile de ordin axiiologic ale
acestuia.
regula verificabilitii faptelor, constnd n posibilitatea de a constata aceleai
situaii n cazul unor observaii repetate.
regula distingerii normalitii faptelor, n sensul definirii unor criteri suficient
de stabile prin care normalitatea poate fi deosebit de anormalitate.
Dar, ca regul general, demersul cognitiv al sociologiei trebuie s respecte principiul
concordanei dintre gndirea uman i contextul social n care aceasta apare i se manifest
104
Sociologie general
la un moment dat. Cu respectarea acestei reguli eseniale, sociologia i realizeaz cele trei
funcii importante ale sale:
a) funcia expozitiv (descriere i prezentare ct mai fidel a faptelor, n forma unor
sociografii),
b) funcia explicativ (stabilirea conexiunilor, covarianelor i interinfluenelor dintre
fapte pentru aflarea unui neles mai puin evident) i,
c) funcia critic (prin care rezultatele cercetrii pot servii unor intervenii eficiente
pentru rezolvarea aspectelor sociale problematice).
Ignorarea acestor cerine fundamentale ntr-un demers
sociologic poate conduce i a i condus de multe ori la con- Principiul concordanei
dintre gndirea uman i
cluzii eronate asupra realitii supuse investigaiei. Cercettori
contextul social n care
aparinnd altor areale culturale dect cele pe care le studiau au aceasta apare i se mani-
trit experiena inadecvrii modelelor de analiz i a conceptelor la fest la un moment dat.
realitatea unor societi care prezentau moravuri, stiluri de via i
tradiii parial sau cu totul diferite de cele existente n universul cultural n care ei nii s-au
format ca cercettori. Cele mai frecvente situaii de acest fel au fost ntlnite n cazul
anchetelor de teren realizate n aa numitele societi primitive. Instrumentele de lucru,
metodele i conceptele folosite de sociologi educai n spiritul lumii civilizate au fost
incapabili s neleag sensul multora din comportamentele afiate de primitivi, iar acolo
unde s-au ferit s recunoasc acest lucru au brodat teorii seductoare, dar complet eronate.
Studiul lui M. Mead despre moravurile tinerelor din Samoa exceleaz prin astfel de judeci
care, ulterior s-au dovedit complet false.
Din astfel de experiene rezult, totui, o concluzie practic demn de remarcat: ceea
ce este adevr de o parte a Pirineilor, este minciun de partea cealalt (B. Pascal). Ceea ce
vrea s nsemne c disonanele explicativ-interpretative ale discursului sociologic au ca
fundament deosebirile dintre diferitele tipuri de societate, ori dintre culturi i sub-culturi, chiar
n interiorul aceleiai societi. Cu att mai puin pot fi acceptate acele atitudini discrimi-
natorii fa de anumite persoane sau grupuri care folosesc un model de cunoatere a realitii
diferit de cel al sociologului, pe considerentul superioritii culturii din care provine acesta.
Este o form de refuz a diferenei care nu are nimic a face cu tiina, iar n cazul sociologiei
este echivalent cu respingerea unui aspect major al problematicii socio-umane ce ine de
dreptul natural la existen a oricrei culturi. Felul n care fiecare i reprezint fenomene i
procese ale mediului n care triete, sau felul n care definete aspecte ale realitii sociale
educaia, familia, ocupaia, amiciia, reuita n societate, participarea la viaa politic ori
spiritual , constituie tot attea nsemne ale specificitii lumii din care provine.
Este adevrat c soluiile formulate la astfel de situaii de via pot fi mai mult sau mai
puin fericite, pot dispune de mijloace de rezolvare mai rudimentare sau mai avansate, dar
ntotdeauna ele sunt consecina unor evaluri axiologice i pragmatice n funcie de experiena
intelectual i istoric a fiecrei persoane sau a fiecrei cpmuniti culturale n parte. Mai
mult, aceste soluii sunt schimbtoare sub influena unor factori endogeni i/sau exogeni care
pot modifica deciziile de la un moment la altul.
La nivelul cunoaterii comune opereaz un anume sim al adaptrii, sau i mai
exact , acel bun sim, nnscut ori educat, care conduce n mprejurri limit de via la
alegerea variantei celei mai favorabile de rezolvare a dificultilor ntlnite. Pe aceast
105
Gheorghe TEODORESCU
convingere se bazeaz i conduita omului obinuit, constrns de circumstane s se comporte

ca un adevrat expert al socialului, cu nimic mai prejos dect cel mai prestigios sociolog.
Practica pe teren a cercetrii sociologice a demonstrat rafinamentul intelectual i intuiia cu
totul neateptat a unor oameni lipsii de o instrucie deosebit de a da soluii eficiente la cele
mai complicate probleme de ordin tiinific, social, economic ori juridic.
n mediul rural, unii rani se comport aidoma unor nelepi care tiu s vad i s
neleag ceea ce conceptul sociologic este incapabil s redea. Cum se ntmpl i n cazul
unor popoare primitive, unde dansul ritualic al invocrii ploii poate fi interpretat de un
modern ca o manifestare naiv a unor napoiai cultural. n realitate este vorba de un mod de
exprimare specific a importanei acestui fenomen pentru o societate a crei supravieuire
depinde esenial de recolta agricol. Contiina neputinei lor i a limitelor de a interveni n
producerea ploii, i determin s-i exteriorizeze respectul fa de fore ce le determin
existena. Ceea ce pentru un primitiv este un lucru ct se poate de serios n semnificaia
dansului pe care l interpreteaz, apare ca o form de divertisment celui care privete din
afar o astfel de manifestare.
De aceea, pentru a nelege mai corect ceea ce se ntmpl n societile pe care le

cerceteaz, sociologii recurg uneori la aa numita tehnic a participantului observator.
Ea se sprijin pe faptul c, de obicei, omul locului mai bine familiarizat cu tradiiile i
stereotipurile comportamentale ale celor din mijlocul crora triete , d lmuriri ce
corespund mai deplin sensului atribuit unor acte ce par gratuite, nefireti sau nejustificate.
El poate distinge mai bine ntre aparent i autentic, ntre ceea ce este normal i ceea ce
este anormal n conduita celor asemenea lui. Prin contribuia sa diferena dintre spontan i
tiinific n (re)cunoaterea unor fenomene i procese sociale de o anume complexitate
ajunge s fie mai mult o problem de limbaj, dect o chestiune de ordin teoretic. Cel puin
n sociologie astfel de situaii sunt destul de frecvente i nu pot fi nlturate dect printr-o
negociere semnatic a sensului unor acte aparinnd altui orizont cultural dect al
cercettorului.
Aceast constatare nu ndreptete, totui, respingerea regulilor metodologice n

realizarea unui demers sociologic cu adevrat tiinific. Utilizarea lor reduce superstiiile,
prejudecile, prenoiunile i sursele de eroare specific n domeniul cercetrii socialului.
Multe dintre ele nici nu sunt reguli propriu-zise, ct mai ales
Reguli metodologice ale
principii de bun sim de care trebuie s se in cont n orice
demersului sociologic
anchet sau studiu sociologic:
reducerea subiectivismului axiologic i moral n descrierea, explicarea i
interpretarea faptelor sociale;
evitarea generalizrilor i a absolutizrii acolo unde este vorba doar de situaii
sociale specifice, accidentale;
neconfundarea aspectelor i relaiilor aparente cu cele de profunzime, n funcie
de evidena ori ne-evidena acestora; exterioritatea observaiei sociologice nu
privete doar epifenomenalitatea social, ci mai ales latenele i conexiunile
inaparente din viaa societii;
106
Sociologie general
renunarea la conceptualizri vagi, imprecise, care nu au ca fundament date

empirice, msurri, cuantificri ori evaluri comparative; metafora sociologic
este binevenit, dar numai ntre limite ce nu depesc nivelul argumentelor
factuale demonstrabile;
evitarea abuzului de stereotipuri lingvistice, de cliee i judeci de-a gata,
pentru a nu risca nsuirea limbii de lemn a specialistului desprins de realitatea
vie a cercetrii pe teren a realitii sociale;
Distincia dintre cunoaterea comun i cea savant i menine relevana numai
prin referin la la metoda i tehnicile investigaiei sociologice, nu i sub aspect cognitiv. n
esen orice cunoatere este valid sau nevalid, dar instrumentele prin care se ajunge la
aceast validitate pot diferi ntre ele n funcie de nivelul nzestrrii intelectuale, de ct sunt
ele de sistematice i de eficiente n cercetarea efectiv a socialului.
Coninutul complex i diversitatea infinit a formelor de manifestare a socialului
impun ca pe o norm a demersului tiinific meninerea curiozitii nelimitate a cercet-
torului. n ultim instan, orice fapt e un fapt de care trebuie s se in seama ori de cte ori
este vorba de acte umane, procese i fenomene ale realitii cotidiene. Nu exist lucruri
importante i lucruri neimportante, ci numai aprecierile noastre care fac deosebirea ntre ceea
ce pare s ne intereseze mai mult dect altceva. Uneori judecile de ordin axiologic ne ajut,
alteori nu.
Explicaie i comprehensiune
Realitatea social se deosebete de toate celelalte forme ale realitii, nu doar pentru c
este cea mai fragmentat i plin de contradicii, dar mai ales pentru c posibilitatea de a o
cunoate ridic o mare problem de ordin epistemic:
subiectul cunoaterii (cercettorul) se include pe sine n nsui

obiectul cunoaterii sale (societatea).
Sau, cum remarca Auguste Comte, n aceast antinomie este concentrat ntreaga
paradoxul situaiei const n ipostaza disput dintre adepii cunoaterii analitice
cercettorului ce s-ar aeza la fereastr (bazat pe raionament ipotetico-deductiv) i cei
pentru a se privi cnd trece pe strad. care insist asupra specificitii cunoaterii
dialectice (bazat pe raionament statistico-interpretativ). ns, ambele modaliti de abordare a
aceleiai realiti (societatea), ntmpin dificulti de ordin practic-metodologic. n primul
caz, restrngerea investigaiei doar la analogiile formale dintre sistemele materiale i
realitile sociale risc s s elimine din cunoatere tot ceea ce ine de sfera valorilor, a
motivaiilor i idealurilor unei societi. n al doilea rnd, absolutizarea celei de a doua
perspective de abordare risc s conduc spre o psihologizare excesiv a cunoaterii, la o
subiectivizare i particularizare nedorit a oricrui fapt de via.
107
Gheorghe TEODORESCU
Modul n care aspectele instituionalizate (stereotipuri, rutine) i

transferului cognitiv de la
nivelul microsociologic la cel structurate (asocieri, organizaii) ale vieii sociale pot fi conectate
macrosociologic i, invers cu cele individuale i subiective ale fiecrui membru al societii
(gesturi, atitudini, reacii personale), constituie marea provocare
metodologic a sociologiei. Concret, ea se refer la posibilitatea transferului cognitiv de la
nivelul microsociologic la cel macrosociologic i, invers. Ce anume i permite cercettorului
s extrapoleze manifestri specifice grupului sau comunitii la nivelul fiecruia din membrii
acestora, i reciproc? Pentru J. Coleman asemenea probleme se nscriu n sensul combinrii
principiilor comportamentului individual optim cu luarea de decizii n colectiv, a emergenei
i funcionrii actorului corporat i autoritii.1 Ele s-au aflat i n atenia lui Max Weber,
atunci cnd a avansat modelul original al explicrii capitalismului n occidentul european.
Pornind de la nivelul microsociologic al analizei conduitei religioase a protestanilor
calvini i de la interpretarea secularizant a valorilor spirituale practicate de acetia,
sociologul german reuete s transfere fapte sociale de natura maximei subiectiviti n
universul valorilor laice situate de protestani la baza unui ntreg univers instituional ce a dat
natere capitalismului apusean. Relaia cauzal dintre etica protestanilor calvini i realitatea
lumii capitaliste occidentale surprinde cu finee metodologic deplasarea dintre nivelul
microsocioogic i cel macrosociologic n interpretarea genezei ordinii capitaliste n Occident.
Ea poate fi exprimat sintetic prin trei propoziii:
calvinismul promoveaz valorile ascetismului moral (datorie, chemare etc.);
protestanii calvini sunt exponenii reuitei economice a capitalismului
incipient, dar nelegitimat moral;
ascetismul religios se mbin fericit cu ascetismul secular pentru a legitima
comportamentul burghezului occidental.
n esen, glisarea de la micro la macro i, din nou la micro, confer plauzibilitate i
valoare explicativ paradigmei naterii capitalismului apusean, aa cum a fost ea prezentat de
Weber. Metoda aplicat de el n descrierea unei realiti sociale foarte complexe, ale crei
rdcini se ntind pn n straturile profunde ale civilizaiei i culturii occidentale, reprezint o
demonstraie convingtoare a interpretrii prin cauze a unor procese sociale cu o durat
remarcabil i consecine economice, politice, morale, juridice i spirituale de major
importan.
De remarcat, n demersul explicativ propus de Weber, predominana elementelor de
tip comprehensiv (interpretativ) pe care le utilizeaz n absena unor date empirice dobndite
printr-o observaie direct. n sprijinul argumentaiei sale Weber s-a bazat pe o documentare
istoric vast, atent, sistematic i multilateral (materiale de arhiv, acte de comer, practici
religioase etc.). n cazul su, absena unor observaii directe la momentul genezei capitalis-
mului n Occident a reprezentat o limit, un impediment din punct de vedere subiectiv.
Situaii de acest gen pot fi ntlnite frecvent de sociolog n cmpul cercetrii practice, dar ele
pot fi depite prin ntrebuinarea instrumentelor sale conceptuale care restrng considerabil
nivelul incertitudinii cunoaterii. Acolo unde acestea nu fac s avanseze procesul cunoaterii,
recursul la metafora sociologic devine o necesitate.
108 1
J. Coleman - Fundations of Social Theory, Sage, Bruxels & New York 1990, p.15.
Sociologie general
Din punct de vedere tiinific, sociologia dispune de mijloace care pot preveni i corecta
erorile apelnd la statistic, analize tipologice, ierarhice, factoriale ori de coninut.
Dilema model empiric/hermeneutic, este o pseudo-dilem, ntruct fr a fi n

opoziie, ele sunt complementare, fiecare probndu-i validitatea n msura n care produc
cunoatere. Nici cele mai concrete date i informaii asupra realitii, dobndite cu ajutorul
metodelor i tehnicilor empirice de cercetare, nu pot substitui cu totul interesul pentru
retrirea sensului i spiritului unor instituii, epoci ori evenimente istorice, pentru a le
recupera atmosfera, a le nelege rostul i semnificaia n curgerea timpului istoric. Astfel,
analiza de tendin (trends analysis), utilizat frecvent de specialitii n domeniul sondajelor
de opinie, nu face altceva dect s furnizeze curbe de evoluie istoric privitoare la
dinamica unor fenomene sau procese a cror relevan apare abia prin compararea unor
msurri sociologice fcute la intervale precise dintr-o perioad mai lung de timp. Cu att
mai mult analiza biografic pune la dispozii cercettorului informaii de o semnificaie
deosebit ce aparin vieii intime a actorilor, aa cum s-a dovedit n cazul anchetei ranul
polonez, ntreprins de W. Thomas i Fl. Znaniecki la nceputul secolului XX.
Altfel spus, analiza comprehensiv constituie mai curnd un moment al explicaiei

sociologice de ansamblu (hermeneutica social), iar nu un demers independent, subiectiv,
limitat la experiena intelectual de care dispune cercetarea social la un moment dat. Ea se
fundamenteaz pe date obinute prin observaie, anchete de teren, documentri ori care sunt
dobndite cu ajutorul tehnicilor specifice: chestionar, interviu (structurat/nestructurat),
nregistrri scrise i/sau audio-vizuale etc. Din acest motiv, aprecierea c explicaia i
comprehensiunea sunt cei doi poli ai demersului cognitiv n sociologie, este pe deplin
fundamentat. Pe de o parte explicaia nu are relevan n absena unui neles subiectiv iar,
pe de alt parte, interpretarea are nevoie ntotdeauna de un cadru formal coerent.
Sub acest aspect, R. Aron constata existena a trei probleme de care trebuie s se in
seama n cazul cercetrii socialului2:
problem de ordin metodologic, constnd n lmurirea modului n care se
ntreptrund diimensiunea interpretativ i dimensiunea cauzal la nivelul
cunoaterii realitii sociale;
o problem de logic care implic un rspuns privitor la msura n care o relaie
comprehensiv are nevoie de o contraverificare cauzal pentru a dobndi
recunoatere tiinific;
o problem filosofic, legat de rspunsul la ntrebarea privitoare la
considerarea devenirii umane ca o evoluie biologic sau ca o consecin a unui
determinism (meta)fizic; altfel spus, dac schimbrile sociale sunt considerate
un produs al unei necesiti funcionale, atunci ce rol au imprevizibilitatea,
hazardul i efectele de sistem n desfurarea proceselor vieii sociale?
Aa cum am artat, deja acestor ntrebri li s-au dat rspunsuri diferite, n funcie de
diversele orientri sociologice. Sociologismul durkheimist a gsit formula explicrii
2
R.Aron - Introducere n filozofia istoriei, Humanitas, Bucureti, 1997. 109
Gheorghe TEODORESCU
socialului prin social, ntemeindu-i cercetarea pe invariani i regulariti nomologice, n

timp ce recursul la valori i la semnificaii a dominat discursul comprehensivist dezvoltat de
Weber. ntr-o formulare sintetic, n domeniul socialului se poate vorbi de trei tipuri
principale de tiinificitate de care ine seama i demersul sociologic actual:
Tipul corelaiei
Tipul de tiin Caracteristici
teoretic principale
- Control Pozitivism raport disjunctiv

Empirico -
-experimental; Tehnic (explicaii) (Cercul de la subiect/obiect
analitic
-Obiectivism;
Instrumentalizare Viena) (EU EL)
-
Hermeneutic raport implicativ,
Istorico- Practic
(Gadamer, redescoperirea
hermeneutic -Empatie (aflarea sensului)
Betti,Weber) lui EU n TU
Interpretare
-
Demistificare Emancipator Criticism
- Idealul unei Autoreflecie
Critic ( nnoiri (coala de la
cunoateri
independente i autonome (EU EU)
conceptuale) Frankfurt)
Dar toate acestea pot fi integrate unei scheme explicative, unui model capabil s
evidenieze inteligibil complexitatea conexiunilor care se stabilesc ntre fapte, evenimente,
instituii, grupuri etc., iar interpretarea semnificaiei lor s in cont de contextul istoric,
cultural, economic, politic, juridic, religios sau moral n care acestea s-au petrecut, dar i de
cine, ori n ce mod le-a cules i procesat.
Mult mai explicit, acest lucru se observ din compararea demersului sociologic cu cel
al altor tiine sociale. Din aceasta rezult c cercetarea socialului pretinde n cel mai nalt
grad demersul co-disciplinar i interdisciplinar, n raport de caracterul deosebit de complex al
obiectului investigaiei sociologice.
Dincolo de precauiunile de ordin general privitoare la statutul conceptelor, al
procedurilor de observaie ori de verificare al datelor de cercetare, trebuie reinut faptul c n
cadrul fiecrei discipline sociale se impun exigene particulare dictate de natura problemei
studiate.
? ntrebri de verificare
1. Care sunt dup Durkheim cele trei dimensiuni sub care sunt analizate faptele
sociale ?
? 2. Care este statutul societii n cadrul sistemului interaciunilor elaborat de Max

Weber?
3. Care este statutul epistemologic al sociologului?
? 4. Enumerai principiile metodologice de baz ale demersului sociologic.
110
Sociologie general
II. Socialitate i societate
Socializarea i construcia cultural a personalitii
Sociologul german Georg Simmel considera c prima i cea mai important ntrebare
creia trebuie s-i rspund sociologia este cum e cu putin societatea ? Acesteia i
succed alte ntrebri, la fel de legitime: Ce anume face ca lumea vieii s devin o
ordine social? n ce msur se poate vorbi de un concept unitar privitor la
societate, care s fie acceptat de ntreaga comunitate a sociologilor?
Rspunsurile la asemenea ntrebri au fost pariale, contradictorii uneori i, n mod

cert, influenate de perspectiva teoretic situat la baza definirii conceptului de societate.
Mai mult, varietatea rspunsurilor ridic i o problem suplimentar legat de specificul
obiectului sociologiei ca tiin de sine stttoare: dac exist mai multe definiri ale
obiectului su de cercetare, nu nseamn asta c pot exista i mai multe sociologii ?
Complicaiile epistemologice de acest gen pot fi, ns, depite dac se ine seama de evidena
a dou principii de ordin metodic:
orice definire a conceptului de societate se subordoneaz perspectivei teoretice
nsuite de cercettor;
orice comunitate uman promoveaz o anumit concepie
despre lumea n care triete prin care se singularizeaz cultural n raport cu
celelalte tipuri de societate existente sau care au existat pn la ea.
Din aceste considerente principiale rezult faptul c societatea nu este o realitate
abstract, n afara timpului i spaiului, c de fiecare dat este vorba de uniti sociale
concrete (E. Morin, D. Gusti), de universuri culturale specifice care evolueaz n timp i
difer ntre ele prin caracteristici socio-demografice, jurisdicionale, instituionale, stiluri de
via ori ideologii.
Totodat, din punct de vedere biologic oamenii au caracteristici comune, dar ca fiine
sociale ei se difereniaz unii de alii i pot evolua ca personalitate n mod diferit chiar n
interiorul aceleiai culturi. Societatea exist pentru ei att ca realitate obiectiv, dar i ca
realitate subiectiv, sunt de prere P. L. Berger i Th. Luckmann1. Important este ca ea s fie
privit din perspectiva devenirii istorice, care la nivelul personalitii i a comunitii umane
se desfoar n trei etape: exteriorizarea, obiectivarea i interiorizarea. Ele nu se succed cu
necesitate n ordine cronologic, dar ntreaga societate i fiecare parte a ei sunt caracterizate
de aceste etape.
1
Th. Luckman, P. Berger - Construirea social a realitii, Editura Univers, Bucureti, 1999. 111
Gheorghe TEODORESCU
Oamenii nu se nasc membrii ai unei societi, ci dispun numai de anumite predispoziii

pentru socializare, care le d o ans (life chances) de integrare n universul vieii sociale.
nc de la natere ei particip la propriul lor proces de socializare ncepnd cu prima etap a
interiorizrii obiectelor lumii nconjurtoare. ntre acestea, subiectivitatea conduitelor celor
mai apropiai (prini, frai, rude etc.) constituie cele dinti evenimente semnificative din
viaa noului venit n societate. Subiectivitatea celorlali este accesibil n mod obiectiv de
ctre cel intrat n viaa social, indiferent dac nelesul faptelor lor poate fi interpretat de
acesta cu unele erori datorate unor eventuale deficiene de ordin psiho-somatic. Pentru cel
aflat n prima etap a socializrii (socializarea primar), ceilali
predispoziii pentru
semnificativi reprezint primii refereni comportamentali care i vor
socializare
orienta decisiv atitudinile, credinele, convingerile, idealurile, valorile
etc., caracterizndu-l din punctul de vedere al personalitii viitoare.
ceilali semnificativi Prin aciunea celorlali semnificativi asupra personalitii incipiente a
viitorului membru al societii, realitatea nconjurtoare este luat n
primire, aa cum este ea definit axiologic, pragmatic i atitudinal de ctre nvtorii si
sociali. De aceea, obiectivitatea acestei lumi trebuie considerat ca de la sine neleas.
Odat luat n primire, realitatea poate fi modificat i (re)creat subiectiv de ctre
fiecare personalitate n formare, n funcie de soluiile personale preferate pentru rezolvarea
problemelor pe care viaa le prezint la tot pasul. Lumea celorlali, devine treptat
propria lume. Ea este interiorizat simultan obiectiv (ca de la sine
Lumea celorlali, devine
treptat propria lume neleas), dar i subiectiv (aa cum o nelege fiecare), filtrat
biografic. n aceast etap a socializrii, nu exist o problem a
identificrii, respectiv nu exist posibilitatea de a alege cine sunt ceilali semnificativi.
Societatea i pune candidatului la socializare o serie pre-definit de ali semnificativi (prini,
rude), pe care trebuie s-i accepte ca atare (tanked for granted), n afara oricrei alte opiuni
subiective. Acum conduita celui aflat n primele momente ale socializrii este pasiv ct timp
regulile jocului i sunt impuse de alii. Aa se face c socializarea primar ofer prima
structur fundamental de nelegere a vieii sociale i fixeaz cel mai temeinic normele
eseniale de con-vieuire n societatea oamenilor. Ea i este, ntr-un anume fel, impus obiectiv
individului aflat la primele momente ale socializrii, este interiorizat aa cum i este ea
livrat de ceilali semnificativi, selectat potrivit poziiei (perspectiva de clas) pe care
acetia o ocup n societate i a sistemului lor de valori, preferate ori respinse. Definiiile pe
care ei le dau fiecrei situaii de via (cunoaterea reet) vor influena cel mai profund
comportamentul social al noii personaliti, i vor marca atitudinile, convingerile, aspiraiile
chiar i dup ce va suporta efectele socializrii secundare ca urmare a influenelor
exercitate de coal i cercurile tot mai extinse de alii cunoscui
socializarea primar (persoane, structuri sociale). n raport cu socializarea secundar,
respectiv ceea ce va deveni ulterior personalitatea supus acestui
socializarea secundar complex proces de integrare n societate, socializarea primar poate fi
considerat o socializare anticipat.
Se poate spune c, n timp ce socializarea primar este o socializare n oglind (a
Sinelui reflectat prin alii semnificativi, sau ali intimi), socializarea secundar implic o
112
Sociologie general
retragere progresiv din normele comportamentale impuse de alii semnificativi nc de la

natere. La nceput copilul nva ceea ce este dup cum este numit i (re)cunoate elementele
lumii n care acum triete, dup cum a fost nvat s le numeasc de ctre ceilali
semnificativi. Socializarea primar d prima form a contiinei de sine a personalitii
sociale prin intermediul creia va filtra toate celelalte achiziii viitoare n procesul
construirii sale ca membru integrat societii, ajungnd s se identifice
contiina de sine
prin el nsui n funcie de reuita/nereuita soluiilor pe care le gsete
problemelor ntlnite n via.
Viaa pe cont propriu este o consecin a auto-identificrii Sinelui susine G. H.
Mead, dar i a raportrii sale active la ceilali semnificativi ca la un altul generalizat
(generalized alter). Cu alte cuvinte, actorul social are o identitate nu numai fa de cutare sau
cutare alt persoan, ci i o identitate n general, dar pe care o percepe subiectiv ca egal cu
sine, indiferent de conduita altor semnificativi pe care-i ntlnete.2
Dac n socializarea primar experiena de via a celorlali este semnificativ pentru
individ n sensul c el se simte protejat prin ceilali, n cazul socializrii secundare rolul
principal n procesul adaptrii la situaiile noi de via revine reconstruciei subiective,
creatoare a acestor experiene care l fac s se auto-protejeze fa de eventualele erori de
interpretare a semnificaiei lor n realitatea n care triete. Lumea devine mai familiar
pentru individ n msura n care nva semnificaiille corecte ale diverselor mprejurri n
care se gsete la un moment dat i o dat cu nsuirea definiiilor adecvate pentru a le
(re)cunoate i folosi n propriul su avantaj.
Societatea, identitatea i realitatea snt acum cristalizate subiectiv ntr-un proces unic,
de interiorizare care decurge n paralel cu interiorizarea limbajului, ceea ce nseamn
c limbajul reprezint instrumentul cel mai important al socializrii. Consecina acestei
cristalizri n contiin a realitii este stabilirea unei relaionri simetrice ntre ceea ce
este real n afar i ceea ce este real nuntru, sau c realitatea obiectiv este tradus n
realitate subiectiv.
De remarcat, totui, faptul c exist i unele aspecte ale realitii subiective care nu
provin din procesul socializrii, cum este contiina propriului corp, care pre-exist oricrei
alte nvri sociale. De la nceput individul se percepe pe sine n
mod simultan att n interiorul, ct i n exteriorul realitii sociale, interaciuni sociale
ceea ce presupune din partea sa o permanent echilibrare dintre
realitatea obiectiv i cea subiectiv. Procesul nentrerupt de
echilibrare i re-echilibrare dintre Ego i Alter se realizeaz prin Ego Alter
sistemul interaciunilor sociale care contribuie la construirea
social a lumii, n ansamblul manifestrilor sale diverse, repetabile
i irepetabile. De abia n procesul socializrii secundare care se
construirea social
deruleaz practic toat viaa , individul i permite s aib ndoieli
a lumii
cu privire la semnificaia evenimentelor pe care le ntlnete n realitatea trit. Ele sunt mai
curnd consecina unei incomplete socializri, a evoluiei personalitii n medii parial ori
2
P. L. Berger, Th. Luckmann, op.cit., p.155. 113
Gheorghe TEODORESCU
complet diferite celor pentru care se programase iniial (oc cultural, n cazul emiganilor,
i.e.), sau a ieirii accidentale din programul socializrii pre-construit subiectiv (la vrsta x se
nva de la prini, la vrsta y coala devine mediul dominant al nvrii, la vrsta z urmeaz
universitatea etc.). Fiecare etap din programul socializrii este definit social ca fiind
corespondent unei anumite vrste, tip de personalitate n construcie sau scopuri pre-definite
ale socializrii. Inversarea lor este considerat o abatere mai mult sau mai puin permis de
societate. Cu precizarea c, fiecare societate compune propriul su program de socializare
potrivit caracteristicilor sale culturale.
n concluzie,
socializarea primar are ca rezultat interiorizarea cunoaterii

general relevante, iar socializarea secundar interiorizara
cunoaterii specific relevante, respectiv a unor versiuni ale
realitii.
Sub-lumile interiorizate n cursul socializrii secundare sunt de regul realiti-

pariale, prin comparaie cu lumile de baz, interiorizate n socializarea primar.
Socializarea secundar nseamn nsuirea unei cunoateri specifice la

D
rol, rolurile fiind definite direct sau indirect prin diviziunea muncii.
Definiiile date realitii n etapa socializrii primare, vor fi substituite de contra-

definiii ale aceleiai realiti n etapa socializrii secundare, pe msura extinderii
posibilitilor de interaciune social ale individului cu alte grupuri, instituii, organizaii etc.
Ele se afl la baza proceselor de schimbare att din existena sa subiectiv, dar i a aciunilor
sociale de grup, contribuind la apariia unor zone personale de semnificaie, diferite de
zonele semantice de semnificaie nsuite n copilrie.
Grupul social
n domeniul matematicii termenul de grup este folosit n teoria mulimilor i

desemneaz o sum de elemente juxtapuse dup reguli neclare, destul de vagi (fuzzy).
Aceast realitate relativ abstract caracterizat prin imprecizie ntr-o disciplin care exceleaz
n rigoare i exactitate demonstreaz dificultatea definirii unei noiuni aparent simple.
Cnd acelai termen este folosit n sociologie, situaia se complic i mai mult ntruct
nsi realitatea social este cu mult mai complicat. Variabilitatea dimensiunilor i
stabilitatea n timp a acestei forme de manifestare a socialului, sunt principalele obstacole n
definirea unitar a conceptului de grup social. De la cuplu la popor, etnie sau naiune, exist
o multitudine de modaliti sociative ce pot fi desemnate cu ajutorul acestui cuvnt. Din astfel
de motive, cele mai multe ncercri de a-l explicita au recurs la dou criterii pentru a face s
se neleag n ce const realitatea pe care o desemneaz:
solidaritatea dintre membrii ce-l alctuiesc;
nivelul interaciunii dintre actorii care-l compun;
114
Sociologie general
Existena acestor aspecte mai mult sau mai puin observabile , nu conduce
instantaneu la lmurirea deplin a nelesului pe care i-l atribuie sociologii. Riscul de a
confunda grupul cu echipa este suficient de prezent n multe din exprimrile vorbirii
cotidiene. Pentru a prentmpina multe confuzii de acest gen, Jean Maisonneuve consider util
s precizeze c echipa reprezint mai curnd un mod de organizare social bazat pe
interesul creterii eficienei n atingerea scopurilor. Ea este ceva intermediar ntre persoane
solidare una cu cealalt, dar care nu ntrein relaii suficient de stabile i nu dispun de o form
foarte clar de organizare a raporturilor interpersonale. Funcia sa cea mai important este
aceea de a face fa unei crize de organizare a grupului.
Pentru Michel De Coster, ceea ce reunete persoane dintre cele mai diferite ca
temperament, voin, capaciti, idealuri ntr-un grup social este unitatea scopului
(educative, economice, culturale, divertismentale etc.), care d sens interaciunilor dintre
actori. n numele acestor scopuri familia, coala, organizaia n general, constituie mediile
structurante ale grupului social. Ca form de structurare social, comunitatea (Gemeinschaft)
aa cum o nelege F. Tnnies , poate lua aspectul familiei tradiionale. Ea
este consecina unor diferene matrimoniale intervenite n interiorul comunitatea
clanului, susine la rndul su sociologul romn Petre Andrei, artnd c
originea sa istoric trebuie cutat la sistemele de alian derivate prin exogamie. n funcie de
identitatea strmoului comun (totem), descendena a fost fie patri-linear (dup tat), fie
matri-linear (dup mam). Dar aceiai descenden poate fi apreciat i n funcie de locul
stabilirii iniiale a cuplului ce constituie nucleul viitoarei familii, respectiv dac este vorba de
domiciliul printesc al soului, al soiei sau de un domiciliu nou. Din acest punct de vedere,
descendena poate fi patri-local, matri-local ori neo-local. Lignajele familiale stau la
originea unor legturi, mai largi, de rudenie ce sunt ntlnite n cazul grupurilor sociale de
talie mai mare, cum este i tribul (Cl. Lvi-Strauss).
n jurul acestor legturi se constituie fora specific a grupului, devenit solidaritate n

numele unui scop i determinat de contiina reunirii pentru a face ceva n comun.
Aceast for este dublu orientat: spre interior (ca form de autoprotecie fa de
ameninri externe) i spre exterior (ca surs de ameninare la adresa altor grupuri
concurente, inamice sau ostile).
De altfel, W. G. Sumner utilizeaz pentru a marca aceste distincii, termenii de in-

group i de out-group. Prin derivare, n studiile sociologiei de orientare culturalist (R.
Linton, E. Burgess) au introdus termenii de we-groups (grupul nostru) i de others-
groups (grupul celorlali). ntr-o formulare sintetic ei se reduc la dou expresii generice de
genul Noi i Ei care redau sensul interioritii i/sau exterioritii aciunii grupului. Astfel,
prin Noi se au n vedere cu deosebire relaiile de parentate (rudenie), de cooperare
(asociere, vecintate) i de comuniune (afiniti), n timp ce prin Ei sunt vizai Ceilali,
fa de care predomin sentimentul nstrinrii, al nencrederii i, chiar al ostilitii pe
considerentul c sunt non-Noi.
115
Gheorghe TEODORESCU
Criteriile separaiei dintre Noi i Ei sunt n opinia lui R. K. Merton , de ordin

obiectiv i subiectiv. n primul caz este vorba de acceptabilitatea ordinii normative stabilit i
recunoscut de cei care ader la grup, iar n al doilea este vorba de dorina de a fi mpreun,
de a mprti anumite emoii valori, credine cu cei asemenea. Solidaritatea
solidaritate
este de multe ori dublat de sodalitate n cazul grupului social, respectiv
susinerea reciproc dintre membrii grupului se completeaz cu ataamentul i afinitile de
ordin afectiv i spiritual al acestora.
Distinciile de acest gen alimenteaz sentimentul diferenei din care rezult atitudini
etnocentrice, uneori deosebit de periculoase. W. Sumner semnaleaz tendina etnocentricilor
de a se considera mai cinstii, mai morali, mai demni de ncredere i de stim,
sentimentul n vreme ce xenocentricii sunt considerai egoiti, violeni, imorali i, implicit,
diferenei demni de dispre. ntre omul locului i strin sau noul venit apar de
multe ori atitudini de mefien i detestare reciproc, iar naionalismul
prolifereaz nestingherit n situaii de criz economic, politic sau social.
Teoreticienii colii de la Chicago nu au trecut cu vederea faptul c sociabilitatea
natural a omului poate duce la constituirea grupurilor instinctive (grup primar), dar tot ei
au fcut observaia c acestea devin sub aciunea normelor impuse de naintarea n civilizaie
grupuri raionale (grup secundar). Fr a se simplifica o dat cu trecerea spre modernitate,
organizarea raional a grupului presupune un cadru formal i un sistem de comunicare mai
flexibil i mai adaptabil la ritmul schimbrilor sociale, dar nu mai puin riguros dect cel
tradiional. Tipul i stilul comunicrii intra-grup (primar sau etajat, circular sau
unidirecionat, ascendent sau descendent, centralizat sau semi-centralizat) spune mult
despre poziia ocupat de fiecare actor n structura relaional intern i despre valoarea
distanelor sociale dintre acetia. Cunoaterea acestor lucruri este important i din
perspectiva calculrii indicelui de periferialitate sau de centralitate n reea, precum i despre
tipologia grupurilor, n general.
Georges Gurvitch a construit o astfel de taxonomie a grupurilor sociale, constatnd
existena a nu mai puin de aizeci i trei de forme sub care se pot prezenta acestea potrivit
celor cincisprezece criterii pe care le-a folosit sociologul francez. Unifuncionale ori
multifuncionale, mari sau mici, temporare sau permanente, formale sau neformale, dispersate
ori reunite, voluntare sau accidentale etc, toat aceast suit de ipostaze ale grupului social
indic de fapt , extrema complexitate a interaciunilor dintre actorii vieii sociale.
Coeziunea, autonomia ori gradul lor de conformism social constituie semnele
dinamicitii pe care le mbrac o realitate mereu n schimbare numit fie sect religioas,
partid politic, etnie, asociaie profesional sau corporaie economic. Factorii favorizani ai
acestei coeziuni pot fi intrinseci (de ordin socio-afectiv sau socio-operatoriu) i extrinseci
(norme, legi, convenii ierarhice etc.). Latura socio-afectiv a condiiilor de asociere grupal
este centrat pe relaii de apropiere-respingere ntre membrii, de realizare a scopurilor i de
con-vieuire. n schimb, latura socio-operatorie privete dinamica raporturilor dintre poziiile
sociale, diviziunea funcional a responsabilitilor ntre membri i raporturile de putere
structurate la acest nivel de organizare social.
116
Sociologie general
Un rol important n structurarea raporturilor interpersonale din cadrul grupului social l

are funcia de leadership (funcie socio-operatorie de decizie i control al aciunii
grupului) care definete poziia liderului (formal/informal), eficiena funcional a
acestuia (coordonare, clarificare, catalizare) i nivelul acceptabilitii sale de ctre ceilali
membrii (autoimpunere, acceptare, eligibil).
leadership
Modalitile prin care se realizeaz funcia de conducere a grupului sunt
diverse i satisfac, n egal msur, cele dou funcii ale leadership-ului organizaional: socio-
operatorie i socio-afectiv. Aceasta ntruct componenta raional n definirea rolului
decident al liderului nu trebuie separat de cea emoional care l fac s fie urmat de ctre
ceilali membri. Din acest punct de vedere, tipologia liderului este destul de controversat, dar
n linii generale ea include urmtoarele socio-tipuri:
Autoritar Cooperant Clarificator Apatic
influenare direct influentare influenare raional
influentare nul
prin presiune prin exemplu cu prezentarea
extern personal variantelor de aciune
Autocratic Paternalist Camaradesc Edificator Indiferent
(intimidare, (solicit ascultare, (distana dintre "ef" (stilul "non-directiv", decizia (stilul "laissez-faire"
indiferent la reacia respect i iubire) i subordonat, mic, se ia n colectiv, n specific efului formal)
supuilor) suportabil i acceptabil) cunotin de cauz)
Indiferent ct este de conturat personalitatea liderului i indiferent ct de puternice

sunt ierarhiile intra-grupale, formele prin care este mobilizat efortul colectiv cuprind diverse
genuri de intervenii:
prin stimularea i meninerea interesului pentru aciune;
prin gratificare/sancionare (promisiuni, ncurajri, ameninri, pedepse);
prin garantarea proteciei n raport cu nivelul de risc al aciunii;
prin fixarea limbajului comun, astfel nct membrii grupului se pot
recunoate unii pe alii ca asemntori n scopuri, valori, credine, aspiraii
etc.
prin clarificarea motivelor reale aflate la originea aciunii ntreprinse de
ctre grup;
prin informarea asupra dificultilor i mijloacelor ce trebuie cunoscute de
ctre actori pentru a reui n demersul lor practic;
prin definirea stilului de conducere(legal, oficial, formal charismatic,
tradiional);
prin coordonarea efortului colectiv.
Asemenea stiluri de conducere pot fi ntrebuinate n situaii specifice, de ctre lideri
cu personalitate mai mult ori mai puin accentuat i n contexte socio-culturale particulare.
Adaptabilitatea sistemului de luare a deciziilor la diferitele mprejurri n care se realizeaz
aciunea grupului presupune o disponibilitate comparabil i n adoptarea unui stil eficient
117
Gheorghe TEODORESCU
de a conduce, care s demonstreze o dat n plus c eful este omul momentului i al

situaiei.
Societatea ca rutin i habitus
Perspectiva unei lumi care se construiete permanent domin i

constructivismului
sociologic preocuprile constructivismului sociologic n viziunea lui Anthony
Giddens i Pierre Bourdieu. Dar sociologiile constructiviste nu
urmresc o anulare de plano a paradigmelor structuralist-funcionalist-sistemice i impunerea
unor soluii cu totul originale asupra socialului. Dimpotriv, ele ncearc s nuaneze i s
flexibilizeze relaia dintre formal i informal, dintre structuralitate i interactivitate, dintre
stabilitate i schimbare social, astfel nct, raporturile dintre cele dou ipostaze analitice ale
socialului s exprime o mai mare coeren asupra ntregului.
n ce privete relaia dintre personalitatea social i universul instituiilor trebuie avut
n vedere evitarea att a erorii structuralist-funcionaliste (potrivit creia societatea este
considerat ca o realitate n afara agentului social), dar i tentaiile individualismului-
metodologic (de situare a personalitii actorului social n afara societii)3. De altfel, noile
sociologii se remarc prin abandonul unilateralitii explicaiilor despre realitatea social,
gndit ca o istorie devenit n instituii,,prefernd s insiste asupra nelegerii ordinii
sociale ca o istorie a instituiilor n devenire. Aceast perspectiv de dat mult mai
recent , pledeaz n favoarea unui demers sociologic care s insiste pe un transfer
metodologic i conceptual specific unei realiti structurate, la unul adaptat unei realiti n
structurare, care s in cont de rolul activ al personalitii sociale. O personalitate care
trebuie privit mai mult dect un eu individual, sau un simplu eu social, ci ca avnd un
statut mai bine conturat de eu total, implicat n procesul corelrii ordinii instituionalizate
cu ordinea n schimbare.
Din acest motiv, analiza i explicaia realitii sociale n termenii sociologiei constructi-
viste pune accentul pe ideea procesualittii, acordnd o atenie egal i simultan
identitii i contradiciei n interiorul aceleiai ordini n curs de construire.
Altfel spus, ordinea social este schimbarea nsi, iar nu un obiect al schimbrii.
Este o schimbare de perspectiv care ine cont de dimensiunea istoricitii n cercetarea
socialului, datorat n opinia sociologului francez Jean-Michel Berthelot , unei modificri
intervenite n logica tiinei i a modului de inteligibilitate a sociologului4.
Tot unei astfel de provocri teoretice de combinare a principiului distinciei cu cel al
identitii, n interiorul sistemului social, caut s-i dea un rspuns adecvat i sociologul
britanic Anthony Giddens5. Pentru acesta, principiul distinciei pune n eviden relaia
dihotomic dintre contiina discursiv a individului i contiina sa practic, respectiv
ntre ceea ce declar acesta i ceea ce el realizeaz efectiv n viaa cotidian, disimulnd
astfel competena lui real.
3
N. Elias - La societe de cour, Flammarion, Paris, 1985, pp. LIV-LXVI
4
J.M. Berthelot - La construction de la sociologie, PUF, Paris, 1991
118 5
A. Giddens - La construction de la societ, PUF, Paris, 1987
Sociologie general
Din perspectiva aceleiai distincii, nsi societatea se prezint ca o realitate dublu

faetat: una care ine de aparen (front stage) i una care ine de non-aparen (back stage).
Ambele, ns, la fel de reale. Una privete conduita afiat,, oficial i legal, cealalt privete
conduita intim, sincer i mai dificil observabil. Comportamentul este o rezultant a
tensiunii dintre cele dou tipuri de manifestare a personalitii sociale, iar ceea ce se vede de
multe ori nu este altceva dect o interpretare mai mult sau mai puin reuit a partiturii
naivitii sociale la nivelul fiecrui actor. Ea const din practicarea unei forme particulare de
ignoran neleapt (de docta ignorantia), care le stimuleaz interesul pentru nvarea
regulilor ordinii instituionale n cadrul procesului de socializare.
Din acest punct de vedere, nu trebuie uitat c structuralismul concepuse actorii sociali
mult mai competeni dect erau n realitate, c ei se nteau cu
abilitatea natural de a evolua n interiorul unor structuri care-i elementele normative
preced. Ca urmare, Anthony Giddens nu ezit s modifice aceast
perspectiv reificatoare prin introducerea unor dimensiuni cu funcie
coduri de semnificare
reglativ care au un rol determinant n structurarea socialului:
elementele normative i codurile de semnificare.
n felul acesta, ordinea social devine mai mult un cadru orientativ la nivel normativ
i simbolic , pentru aciunea agenilor sociali. n interiorul acestuia, aciunea social se
alimenteaz din cele dou tipuri eseniale de resurse: resursele de autoritate (provenite din
coordonarea i controlul normativ al activitii actorilor sociali) i, resursele de alocare
(provenite din consumul obiectelor materiale ori a aspectelor cu coninut material din viaa
concret)6.
n ceea ce privete dimensiunea temporal a sistemului su intersocietal, Giddens
are n vedere istoria nu ca o povestire a lumii (life story), ci ca temporalitate (o integrare a
actelor cotidiene n durat). Istoria nu doar ca o relatare a trecutului, ci istoria care cuprinde
deopotriv trecutul, prezentul i viitorul existenei n societate. Din aceasta rezult necesitatea
formulrii oricrei judeci despre societate la timpul prezent, adic a timpului trit, iar lumea
i actele agenilor sociali s fie evaluate ca fapte de repetiie, deci ca activiti de rutin .
Rutinizarea aciunii sociale contribuie n opinia sociologului
rutinizarea aciunii
britanic , la meninerea unui sentiment de securitate ontologic n sociale
activitile de zi cu zi, fcnd posibil recunoaterea resurselor de
autoritate i de alocare. Dup sociologul britanic, fixitatea spaio-temporal o implic pe
cea social n forma unei invariane relative a vieii cotidiene. Aceast invarian deriv
dintr-o multitudine de acte rutiniere ce influeneaz constructiv procesul reproduciei
instituiilor sociale. Absena rutinizrii orienteaz actorii sociali spre un comportament
disonant sub aspect cognitiv i discursiv7.
6
Ibidem, p. 42
7
L. Festinger - La Dissonance cognitive, A. Colin, Paris, 1974. Disonana este psihologic discomfortant, fapt
ce motiveaz individul s aspire la consonan (identitate i.e.), prin adoptarea unor strategii de reducere care s
diminueze situaiile depreciate normativ (instituional i.e.). 119
Gheorghe TEODORESCU
De reinut, totui, c rutinizarea nu anuleaz nivelul reflexiv al aciunii sociale, ntruct

repetarea infinit a unor acte cu aspect ritualic sau standardizat (stereotituri ale aciunii),
ndeplinite cvasi-incontient, contribuie la o stabilizare a sensului i a semnifi-
caiilor pe care individul le are oricum n vedere, le execut. Altfel spus, prin
fixarea rutinei n act ca fond al experienelor acumulate prin aciunea actorilor de-a
lungul timpului , se contureaz identitatea unei culturi. Societatea nu mai poate fi
considerat o lume care exist, ci una care se face , o lume a prezentului istoric la
care particip i agentul social pentru a se constitui cotidian.
n opinia lui Pierre Bourdieu aceast fixare ia forma dispoziiilor

necesiti, pe care le definete generic prin termenul de habitus. n cazul
sociologului francez, noiunile de dispoziie i de habitus trebuie
nelese ca structuri structurante a practicilor i reprezentrilor obiectiv
reglate ori regularizate fr a fi prin aceasta subordonate unor reguli
propriu-zise 8.
De fapt, Bourdieu face distincie ntre regul i regularitate, artnd c orice aciune
social poate fi neleas prin analogie cu sensurile diferite date de Merton termenilor de play
(joc reglementat) i celui de game (manifestare a ludicitii). Ordinea social
habitus apare, sub acest aspect, ca un cmp social unde intervin interese ce se
confrunt pentru dobndirea bunurilor rare (prestigiu, confort, satisfacere
cmp social etc). n jurul acestor interese se construiesc zone de realitate, sub forma
raporturi de raporturilor de dominaie/supunere ntre actorii sociali. Zonele de realitate
dominaie/supunere sunt cmpuri sociale n care competiia intereselor conduce la apariia
cmpurilor de putere.
Constructivismul lui Pierre Bourdieu pune, deci, problema socialului n termenii unei
corespondene dintre structurile obiective i structurile mentale, din orizontul unei noi
atitudini morale a cercettorului. Cu alte cuvinte, cercetarea socialului trebuie s in cont de
pluralitatea lumilor i de logica fiecrui actor, fr a ignora contextul cultural n care acestea
sunt analizate.
De altfel, nsui conceptul de spaiu social este pentru sociologul francez, un mediu
teoretic (un spaiu pe hrtie) i nu unul real. Proiecia mental a spaiului face ca
distanele sociale s se suprapun celor fizice sub aciunea unui sistem complicat de convenii
i stereotipuri sociale.
n consecin, cmpurile sociale vor corespunde, ca numr, sumei intereselor existente:

materiale, politice, culturale, religioase etc. Determinarea lor d posibilitatea clasificrii
grupurilor, n funcie de interesul generic urmrit, dar i a tipurilor de capital investite n
dobndirea bunurilor rare ce pot fi ntlnite n fiecare dintre aceste cmpuri sociale.
120 8
P. Bourdieu - Le sens practique, Minuit, Paris, pp. 88-89
Sociologie general
Demn de reinut este explicaia dat de Bourdieu faptului c prin asemenea distincii
el a vrut s rup cu reprezentarea realist a clasei ca grup bine delimitat, existent ca
realitate compact bine decupat. 9 Pentru el habitusul de clas exprim un mod mai
relevant de subliniere a stilului n care este perceput realitatea social la nivelul unui grup
particular. Pe temeiul originalitii culturale se realizeaz i procesul integrrii sociale, ca
recunoatere a identitii valorilor, scopurilor, mitologiilor aflate la baza modelului perceptiv
specific grupului sau comunitii.
n sintez, habitusul confer identitate social (stimulnd sentimentul apartenenei la un

cmp social) i, implicit, distincie social (prin sublinierea diferenelor specifice, proprii
altui cmp social). El caracterizeaz o economie a practicilor, mai puin reflexiv i supus
controlului logic, dar subordonad unei logici practice, n care prioritatea o constituie
reducerea costurilor destinate satisfacerii interesului generic al cmpului.
n calitate de istorie ncorporat i uitat (ca experien cultural acumulat prin

nvare social), habitusul nu constituie dect o modalitate de actualizare a schemelor de
gndire, de aciune i de simire n scopul rezolvrii/adaptrii situaiei de via ntlnite. Acolo
unde situaia nu prezint condiiile experienei trecute, incorporate n mod subiectiv, respectiv
acolo unde ea nu concord cu ceea ce tie actorul ca mod de a aciona, atunci habitusul
genereaz o conduit inovatoare ntre limite, totui, previzibile. Aceast conduit oscilatorie
ntre previzibilitate i imprevizibilitate exprim caracterul practic-infinit al modurilor de
construire a socialului. Pentru Bourdieu, aceasta este calea de a produce istoria, pornind de la
istorie, prin care se asigur permanena n schimbare i care face din agentul individual o
lume n lume 10.
Habitusul fixeaz i menine structuri mentale durabile i profunde, care pun n relaie
individul cu propriul su trup, cu mediul natural i cel social, cu timpul i universul axiologic
al unei epoci. El se exteriorizeaz, deopotriv, ca practici materiale (obinuine, deprinderi,
abiliti, priceperi etc.), dar i n forma figurilor de limbaj (exprimri standard, stereotipuri
verbale, conceptualizri etc.), pe care le combin infinit dup o logic a re-inventrii i re-
produciei structurilor sociale n ordinea devenirii istorice.
n competiia dobndirii bunurilor rare, actorii sociali utilizeaz diferite tipuri de
capital:
economic (resurse materiale ori financiare);
cultural (idei, creaii artistice, diplome);
social (relaii de rudenie, de vecintate); el mai poate fi considerat drept
un capital de schimb (servicii/contra-servicii).
n funcie de valoarea nominal a acestor capitaluri se structureaz o ordine social i
un sistem de distane ntre poziii sociale pe care le ocup prin competiie membrii
societii. n interiorul fiecruia dintre cmpurile sociale astfel structurate, se stabilesc o serie
de raporturi sociale de echivalen (omologii). Pentru sociolog, cunoaterea i recunoaterea
acestor omologii reprezint o cale de descifrare a complicatelor raporturi de putere ce exist
n societate. El trebuie s neleag modul n care un cmp social distribuie for actorilor i
entitilor sociale concurente, nsemne ale puterii, chei de recunoatere social a fiecrui
9
P. Bourdieu - Choses dites, Les Editions de Minuit, Paris, 1987, p. 65
10
ibidem., p.92 121
Gheorghe TEODORESCU
demers particular sau colectiv, precum i logica n numele creia sunt promovate interesele
dominante ntr-o anumit epoc a istoriei.
Cetenie i ordine civic
Orice societate se individualizeaz n raport cu altele prin modul particular n care i

ordoneaz sistemul obiectelor politice, susin cercettorii britanici Sidney Verba i Gabriel
Almond. Acest sistem alctuit din trei clase de obiecte politice
sociotipul cultural
importante , d marca unei civilizaii i sociotipul cultural dominant.
dominant
Actorul social se raporteaz n permanen la universul valorilor civice
specifice timpului su, fcnd efortul de a se nscrie n coordonatele cognitive, afective i
evaluative ale culturii n care triete. n funcie de nivelul achiziiilor culturale realizate omul
poate deveni civilizat sau ne-civilizat. Cultura sa nu mai reprezint un summum indistinct de
experiene de via acumulate n timp, ci este o cultur civic care-i permite s se orienteze
contient n interiorul unui sistem alctuit din trei clase de obiecte politice importante:
clasa instituiilor (corpuri legislative i executiv-birocratice);
clasa decidenilor (monarhi, legilatori, administratori, directori etc.);
clasa politicilor publice (decizii efective, aplicate in concreto).
n funcie de gradul de recunoatere a structurilor instituionale, a liderilor, a istoriei
culturii i a caracteristicilor constituionale ale universului su politic, precum i a modului
n care nva s-i revendice drepturile, puterea i obligaiile ce i revin, se definete eficiena
actorului de a-i valorifica ansele i de a evolua corect n complexitatea acestor obiecte
politice. Din aceasta rezult i calitatea sa de a fi, ori individ, ori cetean, determinndu-i pe
Almond i Verba s considere cultura civic drept o condiie a integrrii sociale a omului
modern11. Gradul cultivrii civice a actorului se constat din capacitatea sa de a recunoate
clasele de obiecte politice i de a evolua n interiorul sistemului societal. Sub acest aspect
cei doi constat existena a trei socio-tipuri civice dominante: fidel, apatic i alienat. Ele sunt
consecina celor trei tipuri de cultur civic n care s-au socializat politic:
parohial, specific societilor tribale, unde parohialul nu ateapt nimic din
partea sistemului politic instituit;
dependent, caracteriznd o relaie pasiv ntre actor i instituii; actorul contien-
tizeaz sistemul de autoritate existent, dar i ignor valoarea strategic;
participativ, specific ceteanului integrat activ n structurile sociale.
Coeziunea unei societi este garantat n opinia celor doi autori , de comple-
mentaritatea funciilor prin care contiina colectiv poate s-i integreze pe cei marginalizai
i izolai social. Cazul societii americane pe care l descrie i Tocqueville , unde
individualismul a generat forme acute de izolare a ceteanului, este un bun exemplu n acest
sens. Pentru primii americani absena unei contiine colective proprie unei noi naiuni n
formare, a fost suplinit prin apariia unor forme nucleare de societate, precum familia, grupul
de prieteni, vecintile etc.12 Nu trebuie uitat faptul c neo-individualismul americanilor este
esenialmente democratic i mai puin moral, ntemeindu-se pe trei axiome definitorii:
11
G. Almond, S. Verba - Cultura civic, Du Style, Bucureti, 1996, pp. 34-35
122 12
A. de Tocqueville - Despre democraie n America, Editura Humanitas, Bucureti , 1992
Sociologie general
axioma puterii, ca temei al sociabilitii;

axioma independenei, ca fundament al vocaiei ctre specificitate i identitate social
a individului;
axioma autonomiei, ca suport natural al tendinei omeneti spre auto-normati-
vizare, fr a exclude interesul su constant fa de schimbare13.
Pentru Philippe Braud cuvntul cetean este un termen responsabilizant, att timp
ct el implic datorii i drepturi imprescriptibile care merg de la acceptarea fiscalitii i
pn la impozitul de snge. n numele acestor obligaii i liberti el i exercit prerogativa
civic suprem: dreptul de vot14. Acest drept trebuie interpretat ca o form de exprimare a
solidaritii sociale, dar i a protestului civic.
Teoria ritualizrii (R.K. Merton), ori aceea a adaptrilor secundare (E. Goffman),
surprind, deopotriv, conformarea la rigorile controlului social, fr a ignora reaciile de
protest ce se ntlnesc n situaiile de via cu aspect frustrant. Mai precis, este vorba de acele
manifestri atitudinale ce includ evadarea (exit), contestarea (voice) ori fidelitatea (loyality)
fa de norme sociale, politice, religioase ori culturale de natur discriminatorie.
Primul tip de reacie, evadarea, conduce la respingerea autoritii ca surs de
frustrare , prin adoptarea soluiei emigraioniste (exit). n privina celui de al doilea tip de
protest, contestarea, acesta nu recomand fuga de sursa frustrrii, optnd pentru rmnerea n
acelai context socio-politic, cu asumarea riscurilor implicate de protest (voice). n astfel de
mprejurri, subzist sperana modificrii din interior a sistemului social prin afiarea unui
non-conformism ostentativ.
n sfrit, al treilea tip de reacie, definit ca fidelitate, ia forma comportamentului
dizident afiat. Dizidena este forma, de manifestare a solidaritii sociale cu cei aflai n
contexte frustrante identice (loyality). Ea se bazeaz pe convingerea c solidaritatea n
compasiune nu poate fi ignorat de fora politic aflat la guvernare, indiferent de
disponibilitatea pentru dialog social pe care o manifest. Cel mai adesea, ceteanul
contestatar este tentat s aleag formula adaptrii critice la tipul de societate n care triete15,
fcnd efortul de a se menine n interiorul ei prin calcule i msuri de precauie, considernd
c va reui s-i domine fie i provizoriu , emoiile subiective.
ntrebri de verificare
1. n ce const procesul de socializare primar ? ?
2. Care sunt elemenetele definitorii ale grupului social ?
?
3. Care este, dup Bourdieu, funcia habitusului n cadrul procesului de socializare?
4. Realizai o analiz a conotaiilor termenului de cetean.
13
J. M. Lacrosse - Syllabus de Sociologie generale, I.S.F.S., Bruxelles, 1992. Sociologul belgian J.M. Lacrosse
observa cu subtilitate intelectual c aceast form de individualism stimuleaz mai puin egoismul i mai mult
spiritul ceteanului independent. Ea se distinge de formele religioase i heteronome de individualim ce aparin
trecutului.
14
Ph. Braud Grdina deliciilor democraiei, Editura Globus, Bucureti, 1995, p. 70
15
Norbert Elias - La societ de cour, Flamarion, Paris, 1985, p. 107 123
Gheorghe TEODORESCU
III. Teoria aciunii sociale
Aciunea social: raionalitate i sens
n Economie i societate, Weber consider c orice fapt de via este o consecin

direct a unor aciuni individuale sau colective. Modurile umane de a fi n lume determin
formularea mai multor paradigme ale aciunii: psihologice, economice, etnologice,
sociologice etc. La rndul lor fiecare dintre aceste tiine ale socialului dispune de un numr
important de paradigme explicative ale aciunii. Chiar schimbarea mentalitilor poate fi
apreciat ca aciune, ceea ce vine s confirme afirmaia c aciunea social reprezint nsui
temeiul socialitii.
Dar dac, sub acest aspect, lucrurile sunt clare, n ceea ce privete mobilurile ultime
ale aciunii, acestea nu pot fi niciodat definite n totalitate. Ceea ce s-a reuit, totui, este
formularea de ctre unii sociologi a dou principii fundamentale ale aciunii sociale:
orice fenomen social este ntotdeauna consecina unei aciuni;
orice explicaie dat unei aciuni privete sensul i mobilurile ei.
Cercetarea cauzelor aciuni sociale exprim inepuizabilitatea libertii de

actor social alegere ntre variante multiple de a aciona, inclusiv imprevizibilitatea
rezultatelor. Orice aciune social implic un raport ntre actori, o relaie
inter-aciune ntre dou sau mai multe persoane care convin s realizeze ceva n comun.
De unde se poate nelege c orice aciune social este n esen o inter-
inter-determinri aciune. Dar, a interaciona nu implic n mod necesar o co-prezen, ci
doar co-existen (direct/mediat) a unor actori co-relai printr-o structur
reticular complex de inter-determinri i inter-influenri reciproce. Subiectul aciunii nu
este o persoan izolat de lume, un in-divid care pune n micare un ntreg arsenal de mijloace
n vederea atingerii unor scopuri personale, ci un eu social multirelaionat i supus unei duble
condiionri, interne i externe.
n acest sens, despre individualism n sociologie se vorbete numai prin referire la
individualizarea cauzelor aflate la originea unei aciuni. Particularitatea contextului i
motivele personale (individuale) sunt situaii cauzale care-i determin pe actori s ia hotrrea
de a face ceea ce fac sau de a crede ceea ce cred1 De fiecare dat debutul aciunii este
precedat de un calcul propriu ntreprins de fiecare actor ce se angajeaz s realizeze un scop.
El se concentreaz pe capacitile, credinele i experiena specific de care crede c dispune
la un moment dat. Din acest punct de vedere, societatea nu este o juxtapunere de singurti
programatoare, ci consecina unei infinti de interaciuni care au loc ntr-o reea complex
de angajamente, reuniri, susineri mijlocite sau nemijlocite , de acte operatorii realizate de
ctre oameni cu biografii i experiene de via dintre cele mai diverse.
124
Sociologie general
Pentru a evita dificultile ce provin din evaluarea separat a fiecrui set de cauze i
mobiluri ce inspir aciunea social, individualismul-metodologic recurge la categorizarea i
ideal-tipizarea lor2. Cu destul frecven, sociologii recurg la metoda personificrii grupurilor
ori a colectivitilor pentru a nelege relaia cauzal dintre motivul personal al aciunii i
mijloacele utilizate n vederea atingerii scopului. Aceast procedur nu are nimic a face cu
sensul moral al termenului de individualism (egoism, subiectivism), ci subliniaz specifici-
tatea actelor ntreprinse de actori. Categorizarea diverselor motive ale aciunii, ideal-tipizarea
lor, se refer, deci, la identificarea lor pe calea observaiei sistematice, la inventarierea
statistic a frecvenialitii cu care acestea intervin n producerea unor situaii precise de via.
Dac s-ar omite aceste aspecte de ordin motivaional, voliional i, n general,
psihologic din comportamentele oamenilor, s-ar putea crede c un act suicidogen este complet
lipsit de motive personale, fiind doar o rezultant a presiunii socialului asupra individului3. n
realitate, de fiecare dat exist anumite marje de autonomie voliional la dispoziia actorului
social, care imprim i un anumit stil al aciunii. Altminteri, orice explicaie dat aciunii
sociale are n vedere mobiluri individuale, care pot fi lmurite numai dac se are n vedere
sensul acelei aciuni.
Pentru aceasta sociologia aciunii a preluat de la W. Dilthey conceptul de
comportament social comprehensibil4, potrivit cruia, orice aciune uman are un neles
(manifest, sau latent). El trebuie descoperit de sociolog pentru a face inteligibile conduite
dintre cele mai specifice. Pentru a le nelege, sociologul trebuie s
analizeze oamenii n termenii societilor din care provin. Simpla comportament social
comprehensibil
transpunere n act (empatie) a sociologului constiutue, de cel mai
multe ori, mai curnd o consecin a observrii, dect o cale de re- A te situa n locul celuilalt
empatie
constituire metodic a datelor existente dup un scenariu ipotetic
asemntor unei anchete de tip poliist. Riscul de a judeca o aciune plecnd de la modul n
care s-ar comporta sociologul nsui, ca om, n mprejurri asemntoare celor trite de
subiectul observaiei, const n inadecvarea nivelului de experien, a diferenelor de ordin
cultural i a gradului diferit de adaptare de care dispun cei doi. A te situa n locul celuilalt
poate reprezenta o premis ipotetic, dar nicidecum o metod infailibil de a descoperi
motivele subiective ale aciunii.
Ceea ce pare bizar, iraional n comportamentul unui actor, poate fi bizar i raional
doar din punctul de vedere al celui care estimeaz din exterior o anumit aciune. n realitate
respectiva aciune poate avea cauze perfect raionale, dar greu de observat din pricina pre-
noiunilor i pre-judecilor culturale ce pot afecta calitatea observaiei. De aceea, susinea W.
Dilthey, metoda explicrii acestor imbolduri ale aciunii se apropie mai curnd de interpretare
(hermeneutick) i critic literar, dect de experimentul tiinific propriu tiinelor naturii
(Naturwissenschaft). Obiectivul tiinelor sociale ar fi mai degrab regsirea sensului unor
instituii, al marilor epoci ale istoriei i, n general, al fenomenelor istorice dect al cauzelor
acestora. Ele ar fi deci mai curnd interpretative dect explicative 5.
1
R. Boudon Tratat de sociologie, Bucureti, Humanitas, 1997, p. 30
2
M. Weber - Economie et Societ, Paris, Plon, 1971
3
R. Boudon - op.cit., p. 32
4
W. Dilthey - Ledification du monde historique dans les sciences de lesprit, Paris, Editura Du Cerf, 1988
5
R. Boudon - op.cit., p. 34 125
Gheorghe TEODORESCU
De precizat, ns, c momentul comprehensiv este doar o etap a demersului

explicativ. Pentru Dilthey noiunea de sens privete orientarea aciunii istorice, n timp ce
pentru Weber ea face referire la cauzele aciunii. Ambiguitatea semantic a noiunii de sens
creaz probleme de mare dificultate pentru sociolog sub aspectul definirii validitii unei
aciuni.
n consecin, Weber consider inteligibilizarea aciunilor sociale complexe i pline
de neprevzut, drept o funcie sacr a sociologiei. Mai mult, sociologul german considera c
o fiin nzestrat cu raiune nu poate produce dect acte raionale, iar cele iraionale sunt
rezultatul unor condiii i cauze ce trebuie analizate din perspectiva altor discipline.
Problema pe care i-o pune, ns, Weber este de a afla cum pot oamenii s se fac nelei
ntre ei i cum pot fi nelese aciunile lor? Altfel spus, problema raionalitii ridic unele
obstacole importante legate de interpretare, ntre care stabilirea nivelului de raionalitate al
subiecilor cercetai, dar i al cercettorului. n fond, criteriile proprii de stabilire a
raionalitii deriv din universul cultural al celui care le utilizeaz i concord ntotdeauna
cu mediul cultural n care evolueaz membrii comunitilor sociale studiate.
O explicaie oarecum clasic, relativ restrictiv i preocupat de validitatea logic a

scopurilor pe care le urmrete aciunea oamenilor, o d Vilfredo Pareto6. Acesta consider c
actele umane pot avea sau nu un scop logic, iar acest scop logic poate fi obiectiv sau subiectiv.
Raionalitatea obiectiv a aciunilor se refer n concepia lui Pareto , la alegerea celor
mai adecvate mijloace de atingere a unui scop. Ea viza maximizarea i optimizarea
rezultatelor unei aciuni cu toate c, este foarte dificil de precizat care ar fi cel mai bun mijloc,
din cele aflate la dispoziia actorului, pentru a atinge un obiectiv. Cea mai bun opiune de a
evita situaia recurgerii la cel mai pgubos mijloc de realizare a scopului nu este soluia celui
mai bun mijloc posibil, ci a celui care este cel mai puin ru dintre toate.
Pareto remarc faptul c aciuni perfect logice sunt greu de presupus n realitate i,
c aciunea uman conine o anume non-logicitate ca urmare a non-coincidenei scopurilor
logic-obiective cu cele logic-subiective. Din acest motiv, adevrul logic al aciunii este mai
puin important dect utilitatea sa. Cei care iau decizii sau duc tratative diplomatice nu sunt
cel mai interesai de o alegere perfect a mijloacelor de realizare a scopurilor, ci ndeosebi de
gsirea unor soluii prudente. Acestea pot fi declarate satisfctoare ntruct contribuie la
reducerea incertitudinii n privina eficienei mijloacelor pentru care s-a optat. De altfel, n
diplomaie convingerea c scopul scuz mijloacele este uneori ridicat la rang de principiu al
aciunii n practica negocierilor. Dac rezultatele sunt bune sau rele, aceasta o va judeca
istoria. Important este sentimentul datoriei mplinite i a onestitii cu care s-au rezolvat
situaii ce amintesc de aporia mgarului lui Buridan7.
6
V. Pareto -. Traite de sociologie generale, n Oeuvres completes, Geneve, Droz, 1964-1976
7
n practic, actorul social confruntat cu situaia lurii unor decizii complexe procedeaz ca Buridan i mgarul
su: el trebuie s opteze ntre a-i da acestuia fn sau ap pentru a supravieui. Indiferent ce i-ar fi oferit din cele
dou posibiliti de hran, animalul tot ar fi murit, pentru c nu putea tri nici numai cu ap, nici numai cu fn.
De aceea Buridan era mpcat cu situaia satisfctoare c i-a fcut datoria de contiin i c nu a ales cea mai
bun cale, ci pe cea mai puin rea (el putea s renune la a-i mai hrni i adpa mgarul, dar i-a dat totui o
126 ans de supravieuire sau de prelungire a vieii).
Sociologie general
Din analiza unor asemenea aspecte, Raymond Boudon constat c teoria aciunii
sociale prezentat de Pareto se sprijin pe ipoteza incompletitudinii cunoaterii umane. n
fapt, niciodat actorul social nu dispune de toat informaia pentru a lua cele mai bune decizii
n cunotin de cauz. Pentru a sublinia inerena deficitului de informaie pe care l resimte
actorul n momentul alegerii soluiei optime de aciune, Boudon propune utilizarea unor
noiuni care s defineasc nivelul informaional disponibil la debutul unei activiti:
gradualism, incrementalism i satisfacionism. n acest sens, locul raionalitii obiective este
substituit de o raionalitate subiectiv, mai aproape de experiena practic a actorului. Prin
repetare, aceast experien practic ajunge s acopere acel deficit de informaie, deja
menionat, constituindu-se ntr-un autentic depozit de cunotine (foreign stock). Singura
obiecie ntemeiat privitoare la utilizarea fondului de experien cognitiv, astfel constituit,
ine de modul n care sunt valorificate conceptele, noiunile, ideile i priceperile ce intr n
alctuirea sa. Este vorba de interpretarea dat acestora, n funcie de nivelul de raionalitate al
subiecilor cercetai, dar i al cercettorului.
n fond, criteriile proprii de stabilire a raionalitii deriv din universul cultural al celui
care le utilizeaz i concord ntotdeauna cu mediul cultural n care evolueaz membrii
comunitilor sociale studiate. Ca urmare, actorul social este preocupat s evite erorile
trecutului, apelnd la cile verificate de reuit n aciuni cvasi-identice i s renune din
comoditate sau team , la experimentarea inutil a altora noi. De unde rezult i faptul
c raionalitatea subiectiv este mai curnd o raionalitate cognitiv.
Caracterul subiectiv al alegerii mijloacelor i valoarea obiectiv a scopurilor constituie

i pentru Max Weber o premis suficient de puternic de a deosebi dou tipuri de raionalitate
aflate la baza aciunii umane: o raionalitate formal (echivalent probabilitii logice de
realizare a scopului) i o raionalitate substanial (inspirat de motivaii, principii i valori).
Aceste dou tipuri de raionalitate se regsesc n proporii diferite n economia fiecrei
aciuni, n funcie de contextul derulrii sale. Prima, care se refer la eficiena mijloacelor, nu
o exclude pe a doua, care se refer la natura lor. Din acest punct de vedere, Weber
menioneaz faptul c interpretarea coninutului raional al aciunii trebuie s in cont de
importana scopului urmrit, de sistemul axiologic de care se simte ataat actorul, de fora
tradiiei asupra libertii de a aciona i i de afectele n numele crora pot fi realizate multe
din faptele noastre de fiecare zi. Ceea ce nu nseamn c o aciune este inspirat doar de unul
din aceste motive, ci c fiecare dintre acestea se regsete n proporii diferite n sistemul
argumentlor inspiratoare. De aceea nici explicaiile nu vor putea fi unilaterale, fiind vorba de
efecte de nsumare i nu de consecine univoce. Aa cum actorii nu pot fi identici ntre ei, nici
actele lor nu seamn perfect ntre ele, ci au doar elemente comune, invariante. n cazul
aciunilor colective, acest lucru se observ i mai bine.
Pentru a nelege enigma capitalismului occidental, Weber a ntreprins o analiz
sistematic, bazat pe o imens documentare istoric privitoare la situaii economice, sociale,
politice, culturale i religioase din Europa de Vest i din America de Nord de care se leag
influena i vitalitatea ordinii capitaliste din aceast parte a btrnului Continent. Din
127
Gheorghe TEODORESCU
compararea celor dou lumi Lumea Veche i Lumea Nou , sociologul german a extras
unele observaii de natur s expliciteze miracolul economic i cultural al Apusului european:
simbolurile ierarhice sunt mai accentuate ntr-o societate cu o mobilitate
social foarte dinamic i o ideologie a anselor egale, cum este cea american;
prin comparaie societatea european, n general, i cea francez ndeosebi (a se
vedea comentariile lui A. de Tocqueville) sunt mult mai aezate;
occidentul european este dominat de fora unei instituii bisericeti rival
statului, n timp ce Statele Unite au fost de la nceput nestnjenite de activitatea
fragmentat a cultelor i sectelor numeroase din aceast ar;
piaa american se caracterizeaz prin anonimatul schimburilor dintre
persoane care se ignor reciproc (consumatori i vnztori, bancheri i clieni,
perceptori i contribuabili etc.)8, n timp ce n Europa exist un sentiment de
convivialitate ntre actori i pia;
existena mitului egalitar al Americii nu exlude prezena unei elite protestante
(wasp), recunoscut astfel n numele argumentului istoric de prim venii pe
pmnt american a credincioilor calvini;
n Europa simbolurile de stratificare social (mbrcminte, limbaj, stil de
via, proprietate) sunt mai evidente, iar actorii sociali se asociaz ntre ei n
condiiile unei cunoateri reciproce efective; n America morala egalitarist
ignor importana semnelor exterioare de recunoatere a statusului social,
prefernd substituirea lor cu prestigiul conferit de secta creia i aparine
actorul. Sectele au n America rolul de a distribui, certificate de onorabilitate
pentru cei care le obin, ceea ce implic o competiie acerb ntre ele, i o
supralicitare a poziiei lor n organizarea cmpului de putere n care i disput
interesele actorii sociali.
Pornind de la aceste constatri, Weber ajunge s interpreteze apartenena religioas ca
semn al respectabilitii sociale i s defineasc sensul comportamentelor colective ca
motivaii ale unor actori independeni. Nevoia de a-i evalua reciproc importana i
credibilitatea social le impune acestora referinele simbolisticii religioase drept criterii ale
diferenierii i stratificrii sociale. n consecin, competiia dintre statusurile sociale este
determinat de competiia dintre secte, fiecare dintre acestea ncercnd s-i plaseze fidelii ct
mai avantajos pe scara prestigiului social.
Tot n numele aceleiai morale religioase explic Weber i smburele iraional din
conduita protestanilor calvini. Aparena iraional a ascetismului lor secular, constnd din
renunarea la satisfacia muncii pentru a reinvesti profitul, este contrazis de perfecta
raionalitate a unor acte ntreprinse n numele unor scopuri i valori superioare.
Acest comportament, bizar la prima vedere, are ns motive ntemeiate susinute de
morala calvin, iar pentru a le nelege mai bine pot fi analizate comparativ dou tipuri de
enun propuse de R. Boudon:
X avea motive ntemeiate de a-l plmui pe Y, pentru c era furios.
X nu avea motive ntemeiate s-l plmuiasc pe Y, dar era furios.
128 8
R. Boudon - op.cit., p. 36
Sociologie general
Cel dinti este logic absurd, n timp ce al doilea poate fi considerat psihologic
raional, ntruct poate prezenta motive plauzibile ale unui comportament rezonabil. O
asemenea mprejurare, intuit i de Weber, atrage atenia asupra faptului c, aa cum poate fi
acceptat o raionalitate a aciunii, trebuie s fie acceptat i una a credinei. Respingerea
credinei ca fapt raional provine, n principal, de la aprecierea tiinei ca unic form de
cunoatere autentic i de la considerarea paradigmei tiinifice ca paradigm a raionalitii.
Restul este superstiie, magie, speculaie neverificabil.
Dintr-o asemenea perspectiv pot fi condamnate multe alte forme de cunoatere
practicate de culturi i sub-culturi complet diferite. Or, nimic nu ndreptete metodele
tiinei de tip european s se auto-considere infailibile fa de cele utilizate chiar i n cazul
unor culturi napoiate. Medicina i tratamentele naturiste sunt un exemplu n acest sens.
Adevrul credinelor este mai important dect raionalitatea lor, iar din acest motiv ,
practicile magico-religioase au o funcie compensatorie n diminuarea strii de ignoran,
nct sunt practicate i n cele mai evoluate societi. Rolul lor este mai curnd simbolic, dect
pragmatic, limitndu-se mai mult la aspectul ritualizat..
Rugciunea umple un gol de raionalitate n tentativa i aspiraia omului de a nelege
lumea. La fel, descntecul nu reflect ncrederea absolut a omului n funcia exorcizant a
rostirii unor formule lingvistice standard i a unor gesturi precise ntreprinse de taumaturg
pentru a aduce ploaia, ci este o expresie contient (raional) a importanei recoltei agricole
pentru o anumit comunitate. De aceea ritualul magic implic o participare deplin i ct se
poate de raional a membrilor unei comuniti tradiionale n numele solidaritii sociale fa
de ameninarea existen la adresa sursei principale de hran. El are drept raiune principal
creterea loialitii fa de grup, aa cum pentru credinciosul lumii moderne poate semnifica
loialitatea fa de Dumnezeu i fa de Biseric. tiina apare n acest caz ca o cunoatere
inutil sau ca o exactitate goal.
Credina ca mod sui generis al aciunii umane , iese de sub controlul argumentelor
utilitariste, susinute de adepii logicii aciunii colective. Calvinii lui Weber sunt oameni
iraionali din perspectiva acestei logici a interesului prezent n paradigmele utilizate de
Olson, Parsons, J. Buchanan sau G. Tullock n explicarea conduitei umane. Actorii
sociali adopt comportamente specifice nu doar n funcie de calculul avantajelor
materiale, ci i n raport de norme, tradiii, obiceiuri, sentimente, valori ori simboluri.
Respingerea avantajului economic ntr-o lume att de pragmatic pare stranie, ns ea

are temeiuri practice (morale- I. Kant) n msura n care exist n comportamentul calvinilor o
form particular de maximizare a acestui avantaj. Ceea ce se urmrete nu este dimensiunea
cumulrii, ci durata sa n timp, n conformitate cu logica predestinrii, prezent n morala
protestanilor calvini. Ascetismul secular sesizat de Weber, este compensat de satisfacia
slujirii gloriei lui Dumnezeu pe pmnt, o satisfacie mult mai puin trectoare dect
consumul material imediat. Ceea ce a reuit s fac morala calvin prin dogma predestinrii
129
Gheorghe TEODORESCU
este punerea n acord a valorilor fundamentale ale societii occidentale (prosperitate,

eficien etc.) cu preceptele unei ideologii a cumptrii i responsabilitii aciunii sociale9.
Dou logici ale aciunii: logica intimitii i logica faadei
Cele mai multe comportamente sunt consecina unor fenomene de proiecie, ntruct
ele se ntemeiaz pe o dubl semnificare a actelor realizate de fiecare membru al societii.
Mai precis, orice aciune social poart simultan un neles subiectiv i unul obiectiv.
Semnificaia subiectiv se refer la nelesul pe care l atribuie actorul social (ca subiect
al aciunii), propriilor sale acte, iar semnificaia obiectiv se refer la nelesul pe care l
atribuie ceilali actori (ca refereni ai aciunii) aceluiai act.
Dac aceste dou nelesuri coincid spune Weber , interaciunile dintre conduitele
sociale pot fi considerate normale sau raionale. n caz contrar, avem a face cu o disonan
cognitiv10, care n contextul nenumratelor interaciuni cotidiene din societate pot conduce
la anomie, iraionalitate i conflict social. De cele mai multe ori ne-
disonan cognitiv nelegerile dintre actori provin din nclinaia sociocentrist a
indivizilor, respectiv din incapacitatea lor de a determina motivele
anomie, iraionalitate i
conflict social aciunii celuilalt. Fie datorit unei socializri ratate, fie ca urmare
a unor cauze patologice ori de alt natur, funciile vitale ale
stabilitii ordinii sociale comunicarea i participarea pot fi grav afectate, stimulnd
apariia unor consecine imprevizibile, nedorite sau perverse. Determinarea cauzelor unor
asemenea disfuncii cu efect pertubator pentru societate revine tiinelor sociale, fr ca
acest lucru s fie o treab foarte simpl.
Dificultatea cea mai mare const n faptul c, sub presiunea instituiilor care le
orienteaz comportamentul, oamenii au tendina de a nu arta ce sunt ei n realitate, ci ceea ce
ei vor s fie sau s apar n faa celorlali.
Relaia Eului cu Cellat este o reflectare ca n oglind (looking glass self), o co-raportare
a unuia la cellalt, care implic o comparare ntre dou expectane comportamentale.
Fiecare ateapt i se ateapt la o anumit atitudine i la un anumit tip de reacie din
partea celuilalt.
De aceea, experimentarea pe cont propriu a voinei celuilalt (Moi, je suis un autre!), constituie
un veritabil oc biografic pentru cel aflat n situaia de a se trans-pune n personalitatea
celui cu care interacioneaz. Este modalitatea cea mai fireasc de a ghici motivele aciunii
celuilalt i de a adopta conduita cea mai normal din punctul de vedere a modelului cultural
n care se petrece interaciunea social. n felul acesta subiectul aciunii afl c triete ntr-o
pluralitate de lumi (lumea celorlali), nu doar n lumea lui.
9
Max Weber - Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti, Humanitas, 1983
10
L. Festinger. - A theory of cognitive dissonance, 1957, apud. J.P. Poiton, La Dissonance cognitive. Paris, A.
130 Colin, 1974
Sociologie general
Evitarea disensului i contradictorialitii actelor noastre subiective, care conduc la

dezordine i haos social, poate fi realizat numai prin raportare la ceea ce este stabil, invariant
i constant n conduitele actorilor sociali. Prin punerea n acord a nelesurilor atribuite
actelor din ce n ce mai complicate pe msura avansrii n civilitate i modernitate , se
ajunge la consens social, la coeren i stabilitate civic. Stereotipizarea schimburilor de
semnificaii dintre actori conduce la rutin i forme instituionalizate de conduit. Pe baza
rutinei i stereotipurilor comportamentale se structureaz regulile jocului social i
caracteristicile mediului cultural n interiorul cruia actorii tiu semnificaiile comune ale
actelor pe care le ntreprind. Nu nseamn c ei dispun de toat cunoaterea, ci iau decizii
care acoper o zon limitat din realitatea n care triesc. Este o
supunere parial a realitii pentru c la nivelul simului comun, forme instituionalizate
oamenii se conduc dup o logic statistic i nu dup o logic stereotipuri
matematic.
Obinuinele, tradiiile, ordinea legal creeaz premisele unui acord minimal asupra
semnificaiilor, fiind codificri ale unor experiene repetate de via. Mai exact, ele sunt
expresia unei raionaliti limitate sau imperfecte, ntruct neprevzutul conduitelor subiective
ine de sfera valorilor, principiilor, idealurilor, aptitudinilor i, n general, de latura
psihologic a conduitei umane. Prin nvare social i prin exerciiul educaiei, raionalitatea
subiectiv se restrnge fcnd loc civismului, ca raionalitate obiectiv sub forma
conveniilor, normelor, regulilor de comportare unanim acceptate n societate.
Pentru P. Berger i Th. Luckman, pluralitatea sinelui (the multiple self) este un
rspuns la pluralitatea situaiilor de via, iar sensul aciunilor subiective se constituie n
interiorul unor structuri de plauzabilitate care acioneaz aidoma unui laborator al
socializrii. Asemenea structuri sunt coala, biserica, asociaiile, organizaiile etc. Ele
realizeaz o mortificare a sinelui printr-o ncartiruire a celor independeni la normele
comportamentale admise de societate. Sinele este sacrificat n numele instituiei pentru a se
adapta cerinelor unei conduite oficiale, de faad.
Instituia se afl la originea dedublrii comportamentale, separnd viaa oficial de cea
intim (clandestin).11 Subiectul aciunii dispune simultan de o imagine de sine i de o
imagine public. Prin instituionalizare el este constrns
s-i construiasc o carier moral ct mai respec- dedublrii comportamentale
tabil. n timp ce eul public este consecina unor
manifestri i a unor adaptri primare, prin antitez viaa oficial viaa intim
eul intim este rezultatul unor adaptri secundare.
Logica faadei contribuie la familiarizarea actorilor cu prescriptorii morali,
juridici, cuturali, politici ori economici care pot diminua gradul de imprevizibilitate al aciunii
individuale n contextul aciunii sociale colective. Prin actele sale actorul susine valorile
grupului i culturii crora le aparine. El adopt o fa care s-l reprezinte i pe baza creia
s i se recunoasc motivele i stilul su de a se comporta n anumite situaii. Preocuparea sa
este de a pune un acord ntre intimitatea social real (ceea ce vrea s fac) i intimitatea
social virtual (ceea ce ar trebui s fac) pentru a reduce incertitudinea celorlali cu privire la
propriul su comportament.
11
E. Goffman - Les Rites dinteraction, Paris, Minuit, 1974 131
Gheorghe TEODORESCU
n aceast privin, E. Goffman face o analogie inspirat ntre existena social i

spectacolul dramatic, ntrebuinnd sistematic termeni ce amintesc de lumea teatrului: decor
(context), fa (identitate social: sex, vrst, profesie etc.), aparen (identitate public:
poziia i importana social) i stil (combinarea grafic a actelor sale cotidiene pn la
adoptarea unor reacii tipice n mprejurri tipice de via).
Comportamentul social: de la intenii la consecine
Rolul tiinelor sociale este de a explica i de a ajuta la nelegerea aciunilor complexe

din societate i mai puin de a le reproduce mecanic cauzalitatea. Fiind rezultat al unor
interaciuni, actele umane nu pot fi interpretate doar n funcie de intenionalitatea lor, ci i n
funcie de muli ali factori, influene i co-determinri ce intervin pe parcurs. Ele sunt, din
acest motiv, variante mai mult sau mai puin pervertite ale unor
intenionalitate intenii acionale originare. Forma final a actelor umane rezult din
agregarea mai multor condiionri succesive i /sau simultane pe
care le suport orice activitate. Nu se va ti niciodat de ce Hanibal nu a cucerit Roma atunci
cnd toate argumentele militare erau n favoarea lui. Ceea ce prea s fie logic n desfurarea
aciunii sale de supunere a Cetii eterne, a devenit o enigm a istoriei i un fapt bizar, de
neneles pentru cei care ncearc s ofere o explicaie raional unei decizii complet absurde
n aparen. Altminteri, istoria nu ar fi dect un fel de cronic a unei mori anunate, o
relatare corect a unor fapte din trecut despre care, oricum tim ce va urma.
Aa cum reconstrucia mental a circumstanelor istorice ale unei aciuni aparinnd
trecutului las multe zone de incertitudine pe care istoricii se strduiesc s le acopere cu
ipoteze plauzibile, tot astfel, cnd este vorba de lmurirea conduitelor sociale, sociologii
alunec fie n tentaia sociologismului, fie n capcanele hermeneuticilor subiective. Ori se
acord un rol determinant cadrelor de experien n care actorul se comport ca un
neputincios programat de structurile sociale, ori acelai actor capt statur demiurgic,
ignornd cu senintate presiunea instituiilor asupra aciunilor sale. i ntr-un caz i n altul,
predictibilitatea aciunii este o problem deschis att timp ct n desfurarea ei intervin
noiunile de libertate, alegere, anticipare sau intenionalitate.
De altfel paradigma omului intenional pare s fi rezistat cel mai bine timpului, fiind
folosit predilect de sociologi nc i astzi. Dac ea nu rezolv, totui, problema predict-
ibilitii, are cel puin meritul c face mai inteligibile multe aspecte din coninutul actelor
sociale. Indiferent dac sunt deterministe sau interacioniste, paradigmele folosite pentru a
explica natura i sensul aciunii sociale iau ca premis concursul de mprejurri obiective i
subiective n care sunt realizate acestea.
De aceea, comportamentul actorului este privit ca un efect de compunere a mai multor

circumstane interne i externe ale aciunii, care pot da natere unor efecte neateptate sau
perverse. Sub acest aspect, inteniile se auto-mplinesc sau se auto-discrediteaz.
132
Sociologie general
Relund cunoscuta teorem a lui Thomas12, R. Boudon prezint un exemplu

edificator de profeie autorealizatoare (autocreatoare) sau, dup caz, autoinfirmatoare
(autodistructiv), pornind de la atitudinea prudent a funcionarilor unei bnci de a-i proteja
economiile prin retragerea lor, cu riscul de a antrena o dereglare financiar cu consecine
falimentare pentru instituia n care lucreaz. El insist asupra faptului c, orict de
indezirabile ar fi aceste efecte, ele nu sunt n nici un caz complet neateptate. Falimentul
bancar putea fi anticipat dac ar fi existat o analiz temeinic a situaiei, nainte ca ea s
devin o consecin nedorit.
De altfel, aceste consecine nedorite sau contra-intuitive ale aciunii au fost studiate i
de R. K. Merton, L. Festinger sau P. Bourdieu, artndu-se c ele ar putea fi evitate n bun
msur, chiar dac rmn n continuare sub semnul impredicabilitii. Din acest motiv,
Boudon sugereaz c este mai corect s se vorbeasc de efecte emergente, de efecte de sistem
sau, pur i simplu, de efecte de comunicare. n practica relativ recent a multor instituii
bancare intr deja funcionarea unui serviciu de relaii publice care
consecine nedorite
este preocupat s amelioreze procesul comunicrii cu clienii. Aciunea sau contra-intuitive
acestuia are toate ansele s prentmpine efecte perverse de genul
celor amintite.
n comunicarea politic dublarea canalelor oficiale (formale) cu cele neoficiale
(informale) d natere multor ambivalene ale discursului guvernamental care, astfel, se vede
confruntat cu o seam de efecte laterale datorate, n principal, circulaiei zvonurilor. De la
intenia prevenirii inflaiei prin corelarea preurilor la carburani cu celelalte preuri se ajunge
la consecine greu de anticipat i, de multe ori, de nedorit: panic social, cozi interminabile,
cerere crescut de valut pe pia, greve .a.m.d. Efectelor iniial intenionate, li se adaug
altele, mai mult sau mai puin previzibile. Acestea din urm deriv din compunerea mai
multor efecte care se suprapun, se ntretaie sau se poteneaz reciproc. n funcie de
mprejurrile n care se produc, de frecvena lor i de personalitatea celor care le iniiaz,
efectele de compunere pot fi simple sau complexe.
Din prima categorie, fac parte aa-numitele efecte de nsumare, rezultate din
coroborarea unor comportamente individuale, dar nerelevante la o anumit scar.. Spre
exemplu, multiplicarea cazurilor de sinucidere din armat poate conduce la o psihoz general
privitoare la dificultatea satisfacerii stagiului militar. Ceea ce pare nerelevant social la nivel
individual, capt semnificaie prin nsumarea numrului de cazuri de sinucidere. n
consecin, modificarea regulamentului militar nu mai apare ca un fapt arbitrar, gratuit i
pentru cei mai n vrst inexplicabil, ci un efect natural al contientizrii unor situaii
independente care pot deveni foarte curnd un fenomen specific pentru un anumit mediu
social.
Din cea de a doua categorie a efectelor de compunere fac parte cele cu o structur mai
complex i cu aspect dilematic. Explicarea lor este mai dificil, dar cu ajutorul unor
raionamente preluate din teoria jocurilor din matematic ele pot fi, totui, nelese sub aspect
raional. De altfel, chiar n matematic unde sunt cunoscute sub numele de jocul asigurrii
(insurance game) , se recunoate originea lor social, ca procedee ale aciunii purtate sub
12
Dac oamenii definesc o situaie ca fiind real, atunci aceast situaie este real prin consecinele definirii ei
ca real (W. I. Thomas The Unadjusted Girl, Boston, Little Brown, 1923, p.41, apud I. Ungureanu
Paradigme ale cunoaterii societii, Humanitas, 1990, p.124). 133
Gheorghe TEODORESCU
semnul maximizrii rezultatului. Sociologia aciunii le trateaz ca pe fapte de via,

atribuindu-le o semnificaie aparte n interpretarea unor conduite aparent foarte complicate.
Fie c aceste modele de aciune poart numele de dilema prizonierului (aa cum o relateaz
Tucydide n Istoria rzboiului peloponesiac), fie c este cunoscut drept parabola
vntorului (relatat de Rousseau) ele privesc n mod direct structura actelor de decizie.
Fiind n situaia de a opta asupra celei mai bune variante de aciune, actorul se
confrunt de multe ori cu alternativa cooperrii cu cellalt, sau s renune de a mai coopera
pentru a-i majora ansele de reuit. Conform teoriei jocurilor, actorii sociali au patru
posibiliti de a-i combina opiunile n fiecare din sitaiile descrise de Rousseau sau
Tucydide:
I. 1. CC>RC>RR>CR
2. CC>CR>RR>RC
Aceasta s-ar traduce, n cazul parabolei vntorului, n felul urmtor: doi indivizi
hotrsc s se asocieze (coopereze) pentru a vna un cerb, pentru aceasta renunnd s mai
vneze iepurele ce tocmai le trecea pe sub nas. n acest sens, renunarea de a mai coopera este
doar o alegere bun, ntruct se poate ntmpla ca cerbul s nu apar, dar i iepurele s plece
din ctarea putii.
II. 1. RC>CC>RR>CR
2.CR>CC>RR>RC
n cazul dilemei prizonierului, matricea combinrilor posibile ntre cooperare i
renunare conduce la ideea c renunarea la cooperare este n mod cert cea mai bun alegere.
Concret, Tucydide prezint argumentele aflate la originea deciziei cetilor Millet i Efes
considerate prizoniere ale unui contract de alian militar cu Atena mpotriva Spartei de
a renuna s mai participe la rzboiul peloponeziac. Respectiv, cetile ionice tiau c
indiferent dac va nvinge sau va fi nvins de Sparta, Atena va continua s fie interesat de
meninerea sistemului su de aliane, iar probarea fidelitii lor ca aliate n rzboi nu le-ar fi
atras vreun ctig special. Dimpotriv, dac Atena va nvinge nu va mpri cu ele gloria
dei vor suporta costurile , iar dac va pierde rzboiul, le va implica i pe ele n consecinele
nedorite pe care le va impune nvingtorul i aliailor Atenei.
Paradigma dilemei prizonierului l convinsese pe Marx s profetizeze (n Capitalul)
autodistrugerea capitalismului ca efect al concurenei dure dintre capitaliti. Competiia pentru
maximizarea profitului urma s-i mping pe acetia spre introducerea unor echipamente tot
mai performante pentru a reduce aportul muncii omeneti la crearea valorii i, implicit pentru
a face economii prin reducerea locurilor de munc. Or, n opinia lui Marx, profitul nu
reprezint dect rezultatul exploatrii forei de munc nepltite de capitalist. Dac munca
salariat dispare, dispare i profitul, iar dac profit nu mai este, nu mai poate exista nici
capitalismul ca ordine social bazat pe exploatare. Ceea ce din punct de vedere logic pare o
consecin verosimil, sub aspectul evoluiei istorice a dezvoltrii capitalismului s-a dovedit a
fi fals profeie. Ea ignora multe alte aspecte ale creterii economice capitaliste i
complexitatea sistemului de valori ce-i sunt specifice acestei ordini sociale, limitndu-se la o
interpretare strict empiric a faptelor de observaie.
134
Sociologie general
Raymond Boudon rezum raionamentul cu privire la modul n care se produc efectele

de compunere complexe n urmtorul enun:
uneori, n via, oameni care doresc s coopereze, pot s nu reueasc acest lucru n
absena unei constrngeri morale sau juridice, nct exist posibilitatea ca ei s se
retrag i s renune. Aceast constatare l va ndreptii pe Rousseau s admit c
omul trebuie s fie forat de a fi liber...
Eul i Mulimea: raionalitate subiectiv i raionalitate colectiv
Diferena dintre actele individuale i cele colective are ca temei postulatul conform
cruia aciunea colectiv se compune din aciuni individuale13. Sub aspect individual
aciunile au o logic sau non-logic a lor, n timp ce comportamentul colectiv are refereni
normativi i valorici foarte diferii, fcndu-l s apar de multe ori ilogic i iraional.
Mulimea are propria sa psihologie care nu coincide cu cea individual. n mulime actorul
devine individ, iar actele pe care le realizeaz n colectiv fie nu le-ar realiza niciodat din
proprie iniiativ, fie le realizeaz astfel pentru c este susinut de ceilali. Marele legislator
atenian Solon consemna faptul c n timp ce un singur atenian este o vulpe ireat, prin
comparaie un grup de atenieni e o turm de oi. i tot astfel, un
adagiu latin sublinia c Senatores omnes boni viri, senatus romanus aciunea colectiv se
compune din aciuni
mala bestia, care scoate n eviden c, luai n particular, orice individuale
memru al Senatului este o persoan stimabil i demn de respect,
dar ca membru al instituiei senatoriale, conduita sa este criticabil.
De unde rezult c mulimea produce o presiune la adresa capacitii de reflecie
individual, influennd-o n sens regresiv. Ea nu include dect rareori excelena social n
rndurile ei, iar atunci cnd o antreneaz n aciunea colectiv, i se atribuie doar o funcie de
legitimare fr competene decizionale. Insurgenele revoluionare sunt aciuni colective care
includ muli intelectuali, rmnnd cu toate acestea o manifestare caracteristic spiritului
gregar, n care predomin afectele i mai puin raiunea.
n principiu, conduitele de tip iraional propriu mulimilor , se plaseaz n zona

marginalitii sociale, lund aspectul unui segment bolnav din societate cu puternic
ncrctur criminogen. Fiind un conglomerat uman nestructurat, fr identitate social i
proiecte de aciune ntemeiate pe criterii raionale, mulimea reunete categoriile declasate,
lumea suburbiilor, lumpen-proletariatul i plebea social, reunite n numele unor urgene
sociale imediate. n ce privete mijloacele preferate de aciune, acestea exceleaz prin
violen, agresivitate i reacii neselective la adresa sistemului de norme i valori acceptat
de societate.
13
J. M. Buchanan, G. Tullock Calculul consensului. Fundamente logice ale democraiei constituionale,
Editura Expert, Bucureti, 1995, p.15. 135
Gheorghe TEODORESCU
n numele interesului colectiv mai mult sau mai puin clar definit , sunt justificate
cele mai condamnabile acte sociale. Ceea ce este considerat drept un comportament criminal
la nivel individual, constituie o variant eroic pentru mulime. Un om cu o puc trgnd
asupra altor persoane este un criminal, dar n contextul unui rzboi atitudinea sa devine
legitim i de neles. Anormalitatea aciunii personale poate fi normalitatea operatorie pentru
mulime. Aa cum n strfundurile psihicului uman se ascund cele mai primitive instincte, tot
astfel, n mulime rezid un potenial insondabil de refulri personale care sunt resuscitate cu
ocazia aciunii colective. n astfel de mprejurri cenzura culturii nceteaz de a mai pune
stavil unor porniri iraionale, facultile intelectuale sunt diminuate proporional cu
anvergura mulimii, iar intensitatea emoiilor i deresponsabilizeaz moral pe cei care iau
parte la aciune. Preocuparea cea mai important a celor topii n masa participanilor este
de a nu face not discordant cu ceilali, de a se comporta ct mai solidar cu acetia, pentru
a nu fi privit cu ostilitate de cei din jur. Conduita sa o imit necritic pe a celorlali, Eul se
percepe ca un foarte difuz Noi, iar orice iniiativ personal este fie suspectat de diversiune,
fie este urmat ca sub efectul unei narcoze generalizate de ctre ceilali. Fascinaia puterii pe
care o acord mulimea att celor lipsii de curaj i fora convingerilor personale, ct i celor
depii de fora represiv a sistemului de autoritate, este o cauz a asocierii spontane sau
premeditate , la acte colective.
Gradul de structurare a aciunii mulimilor este determinat de charisma i fora de
sugestionare a liderului. El poate fi urmat cvasi-hipnotic, miznd pe nivelul intelectual mediu
i jos al mulimii, respectiv pe nivelul celor mai puin informai, inteligeni i
charisma
competeni n selectarea valorilor, scopurilor ori mijloacelor de aciune. Rolul su
este de a le sugera explicit sau implicit, prezentnd propriile scopuri i interese drept expresia
voinei unanime pentru a le face legitime. Totul depinde de capacitatea sa de a flata ignorana
agresiv i de a o canaliza spre o direcie convenabil lui.14 Funcia lui cea mai important
este aceea de a provoca dorina fidelilor si de a-i nsui inteligena, limbajul i ideile pe care
le promoveaz, pentru a deveni ei nii propagatori ai valorilor i idealurilor pe care el le
susine.
Important de neles n aceast privin este modul n care pot fi reconciliate interesele
particulare prin mecanismele schimbului i ale negocierii cu interesele colective. Dar,
fiind vorba de interese, conduita colectiv nu poate fi lmurit doar prin recursul la o
psihologie a mulimilor15, ci i printr-o interpretare economic a
psihologia mulimilor
relaiilor de schimb dintre cei angrenai ntr-un demers comun.
James Buchanan i Gordon Tullock demonstreaz c realizarea consensului acional n
cazul demersului colectiv este o chestiune de calcul pragmatic, bazat pe evaluarea costurilor
i beneficiilor obinute fie acionnd individual, fie n comun. Dup cei doi autori, marea
problem const n imposibilitatea actorilor de a decide competent ntre aciunea privat i cea
colectiv,.dect numai dup ce reuesc s analizeze consecinele opiunilor alternative. n
14
Nota bene: Aciunea liderului se subordoneaz unor scopuri raionale, declarate sau nu, n timp ce aciunea
celor crora le-a influenat conduita, este inspirat de fanatism i adoraie cvasi-mistic. Iraionalitatea este o
caracteristic a fanilor i nu a liderului. Acesta poate suferi de paranoia, poate fi schizoid sau obsedat de
putere. Politica poate fi uneori o cale raional de exploatare a iraionalitii mulimii.
136 15
G. Le Bon Psihologia maselor, Editura tiinific, Bucureti, 1991.
Sociologie general
cazul aciunii private, cel care decide este i executantul aciunii, n timp ce n cazul aciunii
colective trebuie precizat ntotdeauna autoritatea decident de baz, respectiv cui i revine
responsabilitatea eecului i ct este ea capabil de rspundere. De aceea deciziile colective
trebuie luate numai dac este stabilit o regul clar pe baza creia se iau acestea. Altminteri
nu se va ti cu precizie care variant de aciune este mai avantajoas i care nu. Dac aplicarea
regulei unanimitii pare foarte dificil, n schimb, regula majoritii (simple sau calificate)
este foarte larg folosit n situaii ce implic decizii colective. Asemenea situaii sunt
numeroase n cadrul structurilor instituionale, a partidelor politice, adunrilor reprezentative
i a scrutinurilor electorale din societile democratice.
Transferul de risc i de responsabilitate n luarea deciziilor de la raionalitatea
subiectiv la raionalitatea colectiv face parte dintr-un act deliberativ, totui, individual
care ine cont de valoarea rezultatelor, consumul resurselor i anvergura mijloacelor aciunii.
Din acest motiv, separaia net ntre cele dou tipuri de logici n numele crora se iau
decizii reprezint de multe ori o opiune de valoare, din care nu sunt excluse i unele elemente
cu aspect iraional sau bizar la care recurg actorii.
1.Care sunt cele dou principii ale aciunii sociale ?
?
2. Explicai relaia dintre logica intimitii i logica faadei?
3. Analizai comportamentul social n perspectiva relaiei intenii-consecine n cadrul
unei aciuni sociale.
?
4. Facei o analiz a relaiei dintre raionalitatea social subiectiv i cea colectiv.
?
137
Gheorghe TEODORESCU
IV. Controlul social i fundamentele

normative ale aciunii sociale
Rol i Status
Individul nva s fac fa aspectelor problematice ale vieii de zi cu zi o dat cu

nsuirea regulilor comportamentale, generale i specifice, n cadrul procesului de socializare.
La fel ca n teatru, oamenii devin actori care nva s interpreteze o anumit partitur n
funcie de situaia de via ntlnit, dar i n raport de partiturile interpretate de ceilali actori
cu care inter-acioneaz social. Fiecare devine simultan actor i regizor al actelor sale din
societate.
Pe msura avansrii n civilizaie lumea social a devenit tot mai complex, dar i mai
convenional, fiind constrns s-i distribuie competenele acionale i responsabilitile
civice la nivelul mai multor actori. Societatea civil constituie un reflex al acestei realiti
sociale segmentate, semnnd cu o punere n scen a interpreilor i a interpretrii n contextul
dramatic i contradictoriu al lumii moderne. n aceast realitate divizat fiecare individ trebuie
s interpreteze ct mai bine propria partitur a vieii, aa cum pe scen actorii joac roluri
inspirate din drama existenei cotidiene.1
Cu alte cuvinte, rolul social reprezint expresia obiectivat a socializrii la care este
supus orice persoan de-a lungul ntregii sale viei. El este o condiie determinant a
funcionalitii socialului, fiind implicat n orice relaie i n orice tip de interaciune uman
creia i se poate atribui o semnificaie. Rolul social este o form de etichetare a conduitei
care d posibilitatea identificrii spontane a scopului ctre care se orienteaz aciunea unei
persoane, a unui grup sau colectivitate. A cunoate rolul cuiva ntr-o anumit situaie de
via are drept consecin o corect nelegere (interpretare) a atitudinii sale, a reaciilor i
manifestrilor cele mai puin ateptate n alte mprejurri. El face parte dintr-un ansamblu
de roluri (rol-set) care se articuleaz cu rolurile celorlali membrii ai societii.
Rolurile sunt seturi de reguli precise, recognoscibile subiectiv i obiectiv, prin care
conduita actorilor sociali poate fi anticipat i neleas. Fiecare persoan ndeplinete,
simultan sau succesiv, mai multe roluri posibile (multiple-rol) n raport de contexte diferite
ale realitii sociale. Distincia ntre societile tradiionale i cele
rol social ansamblu de moderne poate fi fcut i prin referire la numrul de roluri ce
roluri sociale
revin unui actor social n fiecare din cele dou tipuri de societate.
138 1
E. Goffman La mise en scne de la vie quotidienne, 2 t., Les Editions de Minuit, Paris, 1973.
Sociologie general
Astfel, dac n cele tradiionale rolurile pe care le poate ndeplini simultan o persoan sunt
relativ puin numeroase, ele restrngndu-se la cteva tipuri de specializri strict funcionale
pe care i le solicit viaa n comun, n lumea modern lucrurile stau complet diferit.
Diviziunea social a muncii i complexitatea tot mai accentuat a societii au contribuit din
plin la multiplicarea rolurilor pe care le are de ndeplinit omul modern. Acesta este n acelai
timp tat i so n familie, coleg i ef n colectivul de munc, membru al asociaiei de locatari
i suporter al echipei sportive preferate etc. n societile tradiionale varietatea acestor roluri
era infinit mai restrictiv: ori comandant militar, ori vraci sau aman; ori slug ori stpn; ori
rzboinic ori lucrtor al pmntului etc.2
Cu toate acestea, rolurile nu sunt doar sociale, n general, ci ele
sunt urmarea unei socializri pe mai multe planuri ale personalitii nvarea social
omului: la nivel economic, politic, religios, militar sau cultural. Din acest punct de vedere,
nvarea social constituie cheia nelegerii unor acte preluate de la o generaie la alta (fiul
imit tatl, ucenicul pe meter, novicele pe maestru etc.), sau de la o cultur la alta prin
procesul de aculturaie (convieuiri inter-etnice, zone de frontier, interferene culturale prin
mass media etc.).
Totodat, rolurile pot fi atribuite sau dobndite, preluate de la
roluri atribuite
natere (rolul de prin), sau pot fi urmarea unor sugestii, recomandri sau roluri dobndite
ordine de conformare unor reguli precise de conduit (rol de medic, de obligaii de rol
caporal, de parlamentar etc). Asumarea rolului implic i o modelare jocul de rol
adecvat a propriei conduite pentru a se nscrie n setul pe reguli
prescrise pentru acel rol. Conduita personal se subordoneaz mai mult sau mai puin episodic
acestor cerine comportamentale impuse de rol (obligaii de rol). n aceast privin, jocul de
rol const n a interpreta pentru o anumit perioad, sau pentru toat viaa o conduit (rol-
scripts) ce i se potrivete mai mult sau mai puin bine personalitii sale (rolurile de director,
preedinte, preot, clugr etc.) , sau care i este impus de ctre societate, independent de
voina lui.
Din momentul n care condiia social este asumat de ctre actor, implicit, el i asum
i obligaiile de rol ce-i revin acesteia. Ele corespund n planul interaciunilor sociale
unor ateptri de rol, respectiv ceea ce se poate anticipa din conduita celor ce joac
un rol. Concordana ori neconcordana dintre aceste obligaii i ateptri pun n eviden
fie consensul (nelesul comun), fie disensul (dublu neles) sau chiar haosul (anomie
social) din societate.
n felul acesta, rolul social ndeplinete o funcie normativ necesar stabilizrii

sensului infinitii tipurilor de aciuni pe care le ntreprind actorii n viaa de zi cu zi, iar
diversitatea conduitelor individuale i independente pot fi definite n spaiul social,
recunoscute i acceptate la nivelul unei culturi.3
n funcie de valoarea normativ a rolului se definete i poziia ocupat de actor n
structura ierarhic a societii, respectiv statusul social pe care l deine. Altfel spus, prin
2
E. Durkheim De la division du travail social, PUF, Paris, 1967.
3
R. K .Merton Elments de theorie et de mthode sociologique, Plon, Paris, 1965. 139
Gheorghe TEODORESCU
asociere cu rolul social, statusul definete rangul sau situarea n societate a fiecrei
persoane sau grup social care implic anumite privilegii, o anumit onorabilitate i prestigiu,
dar i suficiente interdicii. Ca i n cazul rolului social, statusul pretinde din partea celui ce
ocup o anumit poziie n societate, unele obligaii de status i unele ateptri de status.
Nerespectarea lor atrage dup sine fie dezaprobarea public, fie penalizarea juridic, fiind
considerat o nclcare nepermis a normelor de status. Spre exemplu, statutul de
academician implic un anumit nivel intelectual, o etic i un sim al responsabilitii civice
de o nalt inut care, o dat ce nu mai sunt practicate i respectate de cel ce ocup aceast
poziie, conduce la respingerea sa fie de ctre comunitatea tiinific de care aparine, fie de
opinia public. n msura n care el se prezint ca un beneficiar nelegitim al unei asemenea
poziii sociale, ocuparea acesteia este calificat drept o inconsisten de status.
n esen, att rolurile ct i statusurile permit situarea actorilor n contextul aciunii

sociale, dar din unghiuri diferite. Valoarea normativ a fiecrui rol sau status este dat de
distana social la care se afl acestea n raport cu celelate roluri i statusuri din societate.
mpreun, rolurile i statusurile constituie un nsemn al puterii de care dispune fiecare
actor n societate, respectiv ct influen social poate el exercita n numele poziiei
sociale pe care o deine.
Din acest punct de vedere, nu calitile fizice sau intelectuale ale unui funcionar public
i confer prestigiul i puterea n societate, ci faptul c el ocup o anumit poziie social din
orizontul creia i poate maximiza efectul autoritii de care dispune. Inteligena i armul
personal nu sunt suficiente pentru a se impune public, chiar dac ele au un rol important n
reuita aciunilor pe care le ntreprinde.
Rolurile i statusurile, sunt prin efectele lor normative , instituii sociale, ceea ce
nseamn c, fiind stabile i ireductibile ca orice instituie, ele supravieuiesc n timp n
raport cu ocupanii lor vremelnici. Sub acest aspect, ele pot fi considerate i ca pre-
existente persoanelor fizice, iar efectul social al deinerii lor este unul de constrngere, att
pentru ocupani, ct i pentru cei care suport aciunea puterii lor.
De aceea, comportamentele asociate fiecrui rol sau status trebuie evaluate la dou
niveluri de analiz:
cel al structurilor normative;
cel al structurilor interactive.
La primul nivel analiza se face prin raportarea la obligaiile de rol sau status, iar la al
doilea nivel analiza se raporteaz la contextul social al funcionrii lor ca structuri normative.
n ce privete nivelul interactiv de analiz, mai trebuie adugat faptul c raporturile dintre
actori trebuie s aib ca fundament un stoc comun de cunotine i valori care s fac posibil
construcia unitar a realitii sociale, dnd consisten i coeren acesteia. n practic,
aceste raporturi i acest stoc comun de cunotine i valori nu sunt suficiente pentru a defini
ordinea social ca pe o concordie universal, ca pe o realitate distribuit simetric ntre
140
Sociologie general
preferine valorice i scopurile cele mai diverse. Caracterul schimbtor i dinamic al acestor
preferine poate contribui semnificativ la explicarea apariiei conflictului de rol. Pe de o parte,
rolurile i statusurile fac parte dintr-un ansamblu de roluri i statusuri sociale, integrate i
corelate unele fa de altele, iar pe de alt parte, posibilitatea ca fiecare actor s ndeplineasc
roluri multiple n cursul aceleiai existene trebuie s in cont de faptul ca acestea s fie
necontradictorii unele fa de altele. De regul, fiecare actor social
oscileaz ntre practicarea unor roluri principale (strategice) i a unor conflictul de rol
roluri secundare (adaptative). Confundarea situaiilor de via (contra- roluri multiple
roluri principale
definiri ale situaiilor pre-definite social), constnd din adoptarea unor roluri secundare
atitudini nespecifice anumitor roluri i statusuri, conduce la ambivalen
i dezorientare n conduita celorlali actori.
Nediferenierea ntre contextele sociale n care poate fi practicat un anumit rol,
alimenteaz conflictul de rol. Tandreea specific rolului de so n familie nu este
recomandabil rolului de director n raport cu secretara sa de cabinet. Ea este perceput ca o
regretabil eroare i o consecin a unei dereglri intervenite n universul simbolic i al
mainriilor conceptuale care fixeaz normele de rol pentru protagonitii interaciunilor
sociale, fiind prompt sancionate de societate.
Influena acestei dereglri se regsete i la nivelul statusului social prin apariia unor
conduite strine trebuinelor i intereselor imediate ale individului. Cel mai elocvent exemplu
este consumul de status (efect Veblen) , sau consumul demonstrativ, constnd n preocuparea
de a cumpra produse nu ca urmare a unor trebuine reale de consum, ci pentru a impune i
conserva o anumit imagine public. Conduita natural se subordoneaz, n acest caz,
constrngerilor unui joc al aparenelor ca joc de societate (play) i nu condiiilor libertii
individuale de consum, ca ntr-un joc gratuit i lipsit de obligaii extrinseci (game). Pentru a
confirma diferena de status, actorii lumii moderne i-au convenionalizat i artificializat
profund existena, chiar i n cele mai intime manifestri ale vieii personale.
n consecin, rolurile i statusurile sociale reprezint criterii valide de estimare a
coduitelor individuale sau de grup, sunt instituii cu valoare normativ prezente n
totalitatea aciunilor sociale, au valoare orientativ n cunoaterea structurii acestor
conduite i atitudini subiective i au, n acelai timp, un caracter obiectiv n raport cu
contiina fiecrui actor social.
Tipuri de norme i stiluri de control social
Conduita oamenilor este caracterizat de capacitatea de a nelege

interdicie i
att exigenele impuse de rolurile i statusurile sociale, dar i de permisivitate
meninerea unor zone de ambivalen privitor la relaia dintre interdicie i
permisivitate n manifestarea voinei subiective. Din acest punct de vedere, inovarea social
reprezint o cale spre libertatea aciunii, dar i o form de exprimare a identitii culturale.
nvarea regulilor jocului social are drept scop orientarea comportamentului actorilor spre
141
Gheorghe TEODORESCU
normalitate, prin respectarea acelor norme pe care societatea le consider obligaii sau
recomandri de conduit pentru membrii si. Sub acest aspect normele sunt ct se poate de
diverse, n funcie de criteriile folosite pentru a indica finalitile, contextele, funciile i
particularitatea aciunii lor normative:
dup domeniul de activitate, poate fi vorba de norme profesionale,
politice, economice, tiinifice etc.;
dup valorile ncorporate, pot exista norme etice, juridice, estetice,
canonice etc.;
dup modul de manifestare, normele pot fi explicite/implicite,
formale/informale, licite/ilicite;
dup coninutul recomandrii, normele pot fi imperative/supletive,
prescriptive/ proscriptive;
dup utilitatea social, se poate vorbi de norme realiste, ideale,
obiective, subiective etc.;
dup gradul de libertate acordat aciunii, normele pot fi conservatoare,
liberale, autonome, heteronome;
dup gradul de generalitate al aciuni lor, normele pot fi
universale/particulare, generale/specifice;
dup caracterul sanciunilor asociate, se vorbete de norme represive,
restitutive, sociale, economice, juridice4.
n funcie de contextele de aplicare, aceast prezentare taxonomic a
NORME SOCIALE normelor ntlnite n viaa social poate fi sintetizat n dou clase
fundamentale:
norme de status care prescriu poziiile ocupate de fiecare individ n societate;

norme de rol care definesc atitudinile i responsabilitile ce revin
ocupanilor unui status.
Acordul sau dezacordul dintre aceste tipuri de norme indic, dup caz, normalitatea
sau anormalitatea social. Multe dintre aceste norme nu au, ns, un aspect juridic, moral,
legal sau cutumiar, ci pot avea o form inedit de aciune, la fel de eficient n societate. n
acest sens, Richard M. Emerson i Edward Alsworth Ross
normalitatea sau
anormalitatea social menioneaz, blamul public, batjocura, dispreul afiat i respingerea
simbolic ca modaliti foarte prezente n exercitarea controlului
social practicate n paralel cu formele instituionalizate de reglementate a aciunii sociale. La
fel, opinia public este o expresie a presiuni normative ce se exercit asupra Eului etic,
estetic, politic sau religios al actorilor sociali.
n ce privete consecinele la care se expun cei care ncalc regulile convieuirii
normale din societate, acestea poart amprenta unui stil de aplicare a pedepselor:
4
S. M. Rdulescu Homo sociologicus. Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman, Bucureti, Casa de
142 editur ansa, 1994, p. 61
Sociologie general

stilul penal, care insist pe fora pedepsei n corijarea moral a celui care a
violat normele con-sfinite de societate;

stilul compensator, preocupat de administrarea unor reparaii celor afectai prin
nclcarea normei;

stilul conciliator, atras de varianta unor compensri reciproce pe baz de
negocieri ntre clctorul de lege i victima sa;

stilul terapeutic, concentrat pe recuperarea celor care ncalc normele prin
tratament clinic sau prin asistare social.5
Asigurarea unui control social eficient constituie o condiie a ordinei n societate, o
form de meninere a echilibrului dintre interese, valori i scopuri (individuale sau de grup),
care ntr-o lume angajat n concurena prioritilor sectoriale pot degenera n fenomene dintre
cele mai grave. Infraciunea l opune pe individ ntregului corp social, iar mpotriva lui, pentru
a-l pedepsi, societatea are dreptul s se ridice n ntregul ei. Pe msur ce nclcarea legii i
afecteaz pe mai muli, se ajunge la constituirea unui formidabil drept de a pedepsi,
infractorul devenind dumanul comun. Chiar mai ru dect a un duman, cci lovete
societatea din interior un trdtor6. J. J. Rousseau argumenta principiul pedepsirii prin
faptul c Orice rufctor, atacnd dreptul social, devine, din pricina nelegiuirii pe care a
comis-o, un rzvrtit i un trdtor de patrie; n cazul acesta meninerea statului i a sa devin
incompatibile; trebuie ca unul s piar (sau s piard n.n.), iar, cnd se hotrte pieirea
vinovatului, asta i se ntmpl nu n calitatea lui de cetean, ci de duman7.
Statul are obligaia de a-l proteja pe cetean, dar msurarea pedepsei trebuie s se fac
dup mrimea infraciunii, fr a sacrifica, n numele umanitii, umanitatea nsi. Ca
urmare, lumea modern a fcut trecerea de la dreptul represiv, la dreptul restitutiv, iar dreptul
de a pedepsi a fost deplasat de la rzbunarea suveranului spre aprarea cetii. Motivul
principal al acestei deplasri l-a constituit dezvoltarea i complicarea structurilor sociale prin
apariia mulimilor urbane i a maselor. Posibilitile de supraveghere tradiional, printr-o
relaie direct ntre individ i societate, au fost depite, fcnd inoperant sistemul consacrat
de sanciuni bazat pe dihotomiile pedepsei i recompensei. El are totui o valoare orientativ
n conceperea i aplicarea tratamentului corectiv prin diferitele forme de sancionare:
sanciuni fizice, care apeleaz, n principal, la violena corporal ntre limite destul de
largi: de la palma desmierdtoare a mamei i pn la pedeapsa suprem
soldat cu dispariia celui care a adus daune unor interese fundamentale
ale societii;
sanciuni economice, frecvente n mediile sociale care implic angajamente materiale
i bneti, care iau forma unor amenzi, taxe prohibitive, anularea unor
drepturi financiare etc.;
sanciuni sociale propriu-zise, variabile n funcie de gravitatea consecinelor pentru
colectivitate ca urmare a nclcrii normelor: izolare, excludere, punere
la index, retragerea ncrederii, ridicularizare public etc.;
5
Allan. Harowitz The Logic of Social Control, New York, Plenum Press, 1990, p. 23
6
M. Foucault A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii, Humanitas, 1997, p.143.
7
J. J .Rousseau Contrat social, cartea II, cap.V. 143
Gheorghe TEODORESCU
sanciuni supranaturale (magice sau religioase), care sunt considerate cele mai vechi
n practica pedepsirii infraciunilor: blestem, rugciune de dreptate,
ritualuri i incantaii cu finalitate pedepsitoare etc. Corijarea celui ce a
adus atingere interesului personal i civil nu se face exclusiv prin
pedeaps, ci reorientarea sa comportamental se realizeaz i cu ajuto-
rul gratificaiilor: ncurajarea, recompensa, evidenierea moral etc.
Contextul aplicrii acestor forme de sancionare s-a modificat prin influena exercitat
de mass media, inventndu-se tele-normativitatea. Supravegherea mediatic a conduitei
ceteanului a luat o amploare fr precedent ncepnd din a doua jumtate a secolului XIX,
ajungnd s joace un rol, uneori nefast, chiar prin orientarea actului de justiie dup criterii ce
aparin emoiei i simului comun. Cazul Dreyfuss a rmas celebru, din acest punct de vedere,
fiind un exemplu analizat i astzi n manualele de drept i de sociologie juridic...
Instituiile, structuri ale autoritii normative
n sensul cel mai larg, instituiile constituie cadre de experien n care se

desfoar discursul practic al unei culturi i al unei civilizaii. Ele sunt fapte sociale care
confer normalitate existenei colective prin faptul c exercit o anumit constrngere asupra
individului.
Chiar dac nu orice activitate din societate poate fi considerat un fapt social,
aciunile oamenilor sunt n mare msur orientate normativ de ctre acele fapte sociale
care au devenit, prin repetare, instituii. Acestea constituie referenii stabili ai separrii
normalului de anormal, ori de ceea ce este patologic n societate. Ele traseaz, cu alte
cuvinte, frontiera dintre starea de societate i starea de natur. Funcia lor social este
foarte important, acoperind zone complexe de reglementare prin convenii, tradiii,
obiceiuri, norme sau legi, dar, n esen ele:
prescriu, recomand i evalueaz conduita sub aspectul normalitii sociale;
constrng n privina adoptrii unui stil de via, n funcie de care actorii sociali
pot alege ntre diferitele variante de aciune posibile;
produc motivaia necesar declanrii unei aciuni.
Orice abatere de la normalitatea dat de instituii, este considerat drept devian, o

nclcare a regulei acceptat, recunoscut i respectat dac nu la nivelul ntregii societi ,
cel puin de majoritatea ei. Tot instituiile sunt i reperele care dau nota
devian social originalitii i identitii culturale a unei comuniti prin forma
reglementrii normative a actelor subiective. Sub acest aspect, aciunea lor are n vedere o
diminuare a riscurilor de eec n viaa social i o protejare a actorilor mpotriva conflictelor
de rol, ori a conflictului de interese din societate. Libertatea nu se manifest totalmente
nengrdit, ci n cadrul raional dat de instituii. Ele sunt veritabile sisteme de referin,
cognitive i emoionale, care determin configurarea unei anumite ordini sociale. Datorit
144
Sociologie general
existenei acestei ordini, actori tiu ceea ce este posibil i ceea ce nu este posibil de fcut, ceea
ce este permis sau interzis, ce este necesar sau nu este absolut necesar de fcut, n orice
moment al aciunii lor sociale. Eficiena normativ a instituiilor depinde de autoritatea
moral i juridic , de care dispun i pe care o percep membrii societii.
Autoritatea lor reglementativ se bazeaz pe credibilitatea lor, pe fora i legitimitatea lor

juridic i moral, dar i pe convingerea actorilor n valoarea practic a funcionrii lor ca
agende motivate pentru aciunea uman.
Din acest punct de vedere, instituiile trebuie s fie satisfctoare emoional, relevante
cultural, utile social i atrgtoare n multe alte privine. Prezena lor n societate confer un
sentiment linititor, elimin stresul i disconfortul din activitatea persoanelor i grupurilor,
ntruct le ajut n orientarea comportamentului pentru a nu se expune inutil pericolelor de
orice fel. Pierderea reperelor normative de ctre cei care se instaleaz n alt context
instituional dect cel nsuit prin socializare n mediul de origine ca n cazul migranilor ,
ridic de fiecare dat probleme de ordin adaptativ. La fel, schimbarea mediului social de
evoluie a personalitii de ctre elevii care devin studeni, sau de ctre salariaii care i
schimb locul de munc, implic probleme de re-adaptare instituional n scopul redobndirii
climatului de stabilitate i siguran pe care l-au pierdut, sau prsit, din diferite motive.
Cunoaterea sistemului instituional contribuie la o mai bun nelegere a realitii
sociale, fcnd-o mai inteligibil din punct de vedere sociologic. Ceea ce nu nseamn c prin
intermediul instituiilor poate fi explicat diversitatea infinit a conduitelor din societate, dar
n mod cert ele pot servi drept baz a justificrii lor raionale, legitimndu-le sau nu. La
nivelul familiei unde relaiile dintre membrii nu sunt excesiv de complicate , autoritatea
poate fi condiionat biologic prin ascendena celor mai btrni asupra celor mai tineri, sau ca
discriminare ntre sexe, n raport de care se construiesc zone de influen specifice. De unde
rezult c instituiile pot servi i ca indicator de localizare a sursei de
autoritate din cadrul societii, unde raporturile interpersonale i zone de influen
zone de autoritate
intergrupale sunt cu mult mai complexe.
La fel, diviziunea social a muncii are un rol determinant n marcarea zonelor de
autoritate care se fixeaz instituional i la nivel simbolic prin anumii indicatori de status
(culturali, economici, politici, juridici etc.). Prin nvare social, personalitatea este pregtit
s se orienteze n universul instituiilor sociale, pornind i de la importana fiecrei activiti
ntr-o societate polisegmentat. Dar, nendoielnic, la baza autoritii numeroaselor instituii
care asigur funcionalitatea sistemului social se afl o multitudine de alte instane i situaii
de via care se ntipresc cultural prin aciuni de munc, de schimb, de comunicare i
participare ori de cunoatere la nivelul fiecrui actor. Prin tipificare cultural li se
construiete o identitate , dar i un specific al societii din care fac parte.
n acelai timp, ocuparea unui status superior, deinerea unei
funcii de mare responsabilitate ntr-o organizaie, angajarea la o firm repere ale autoritii
prestigioas, apartenena la un club select, afiarea ostentativ a
confortului i a disponibilitilor financiare, reputaia colii absolvite ori a diplomei deinute,
gradul militar n armat etc., sunt tot attea repere ale autoritii i puterii definite cu ajutorul
145
Gheorghe TEODORESCU
instituiilor. Pe baza acestor repere instituionalizate se acord drepturi i se atribuie

responsabiliti n diferitele genuri de activitate social, economic, politic, cultural ori
religioas. Managerii sunt ascultai i respectai nu att pentru ceea ce reprezint ei ca oameni,
ci ca urmare a statutului funciei ocupate, n raport de care este apreciat competena
organizatoric i administrativ ateptat din partea lor.
coala este structura cea mai eficient de orientare instituional a personalitii
sociale, ntruct aici se nva recunoaterea i respectul ce trebuie acordate Bisericii, Statului,
Justiiei, Educaiei, ca refereni fundamentali ai aciunii sociale. De aceea, programele de
nvmnt reflect, explicit sau implicit, preocuparea structurilor guvernamentale de a
asigura prin educaie sistematic meninerea capacitii de reproducere a sistemului
instituional din societate.
Conformitate i devian
Instituiile i, n general, reperele normative au caracter istoric i reproductiv. Din

perspectiv istoric, normele nu sunt identice de la o epoc la alta i, nici chiar de la o
generaie la alta. Sub aspect reproductiv, societatea i probeaz viabilitatea prin capacitatea
de meninere a sistemului su instituional n acord cu evoluia preferinelor axiologice i a
idealurilor promovate de fiecare generaie.
Conformarea comportamentului social exigenelor instituionale const n adecvarea

acestuia cu sistemul de valori admis de societate. Fiind vorba de un proces dificil i
ndelung, care implic aciunea culturii i a structurilor de autoritate, conformitatea social
este o expresie obiectiv a gradului de civilizaie a unei
societi. Este vorba de un proces nentrerupt care i propune conformitatea social
ca scop realizarea unei o relative uniformizri atitudinale la
nivelul convingerilor, opiniilor i limbajului folosit de actori.
Originalitatea conduitelor individuale este limitat instituional, iar depirea
cadrelor normative admise de societate este considerat drept o conduit deviant sau, dup
caz, variant.
Deviantul poate fi definit ca membru al unui grup determinat care, singur sau nsoit de o
minoritate, alege mai mult sau mai puin deliberat , s transgreseze ori s transforme
normele acestui grup pe plan practic sau ideologic, n sensul
provocrii mpotriva sa a reaciilor mai mult sau mai puin violente devian social
8
ale majoritii conformiste.
Rezistena la devian reprezint o consecin a conformitii sociale i o form mai

general de mpotrivire la fenomenul schimbrii sociale. Fora i eficiena sa practic
depinde, deopotriv, de anumii factori interni (endogeni), dar i de aciunea altora de
provenien extern (exogeni).
146 8
J. Maisonneuve La dynamique des groupes, PUF, 1976, p.29-30.
Sociologie general
n cazul n care presiunea extern asupra actelor de devian este slab sau inexistent,
cei care susin conformitatea social adopt o strategie de ateptare care s erodeze aceast
tendin, sau nclin spre cutarea unui compromis atitudinal prin negociere. Refuzul devian-
ilor de a negocia compromisul n mod vehement i de a accepta eventualele concesii, atrage
dup sine reacii pe msur din partea majoritii conformiste, ncepnd cu marginalizarea i
izolarea lor social i, terminnd cu sancionarea ori expulzarea lor din societate. Deviana
este perceput ca o disfuncie social colectiv9, rezultnd din incapacitatea de a adapta un
modelel tradiional de conduit la situaii noi de via. Ea se manifest ca o insuficien sau ca
o uzur prematur a normelor atunci cnd schimbrile sociale sunt mult prea rapide pentru a fi
preluate i interiorizate de ctre actori. Dispariia vechilor norme nu este contracarat de
apariia altora noi, conforme cu valorile i idealurile aduse de procesul schimbrii sociale. n
asemenea mprejurri pot aprea atitudini i conduite de tranziie care surprind prin insolitul lor.
Aa se explic de ce, n multe ocazii, apariia unui curent reformator n societate este
resimit de majoritatea conformist a populaiei ca o devian, chiar dac, ulterior el poate fi
preluat i generalizat ca un nou stil de via.
Iniial, deviana apare ca o manifestare a originalitii, ca o expresie a discreditrii i
refuzului ordinii existente prin afiarea unei conduite variante, diferit de a majoritii.
Aceast atitudine nu este privit cu ostilitate de ctre autoriti i nici de ctre majoritatea
conformist a societii, att timp ct ea se menine ntre limitele pe care ea le tolereaz. Non-
conformismul constituie o astfel de manifestare a stilului variant de comportare, care
reflect inovarea suportabil n ordinea conduitelor permise de societate. Fr a fi considerat
o nclcare propriu-zis i grav a normelor sociale, ea este mai curnd o alternativ
atitudinal n raport cu sistemul oficial de norme.
Non-conformismul este o conduit specific tinerilor, fiind mai rar ntlnit la alte vrste.
El este o modalitate de a protesta non-violent i de a milita ne-zgomotos n favoarea
schimbrilor, mai conforme cu noile idealuri promovate i susinute de anumite minoriti
sociale: tineri, grupuri etnice, structuri sindicalizate etc. Comportamentul lor este o
consecin a distanrii tot mai evidente dintre idealurile, scopurile i aspiraiile pe care le
promoveaz i mijloacele de care dispun pentru a le realiza. Efectul acestei discrepane
ntre idealuri i mijloace const n apariia unui sentiment de frustrare, sau de privare
relativ.10
Este o privare relativ ntruct coninutul sentimentului de reuita social

frustrare nu se manifest n general, ca oboseal de conformitate, ci se
raporteaz la ceva foarte precis ori la o persoan anume. Reuita social a unui grup sau a
unei persoane care se folosete de alte mijloace dect cele admise i recunoscute oficial de
societate provoac sentimentul de frustrare celor care nu le folosesc. Ea este o modalitate de
9
R .K .Merton op.cit., pp. 85-87.
10
n studiul intitulat The American Soldier, (1949), sociologul Samuel A. Stouffer analizeaz insatisfacia de
ordin afectiv a militarilor americani aflai pe front n timpul celui de al doilea Rzboi Mondial, artnd c nu
situaia lor efectiv le provoca starea depresiv, ci raportarea situaiei prezente la aceea pe care i-o doreau pe
timp de pace era sursa real a insatisfaciei lor. Faptul c se simeau privai de ceea ce ar fi putut s fie
tinereea lor i nemulumea profund. 147
Gheorghe TEODORESCU
contestare a legitimitii acelei reuite, pe considerentul utilizrii unor mijloace incorecte, ca

n cazul concurenei neloiale ntre actori sociali care urmresc aceleai scopuri, dar cu
mijloace inegale, ori cu un acces inegal la mijloacele legale (corupia, i.e.). Contestarea unor
asemenea realiti se face, de regul, din orizontul principiilor de moralitate a aciunii, care
trebuie s asigure un echilibru convenabil ntre mijloace i scopuri la nivelul fiecrui actor
social.
n realitate susine sociologul american R. K. Merton , realizarea unui acord deplin
ntre resurse, mijloace i scopuri poate fi mai curnd o tendin, dect o posibilitate efectiv.
ntotdeauna au existat i vor exista minoriti sociale avantajate,
resursele, mijloacele i
n paralel cu o majoritate frustrat. ntr-o societate a competiiei
scopurile aciunii sociale
dintre actori problema nu este att a legitimitii mijloacelor, ct a
eficienei lor, este de prere acelai sociolog. Ca de fiecare dat, n astfel de
legitimitatea mprejurri, succesul este condiionat de adoptarea unei raionaliti
mijloacelor
strategice11, constnd ntr-o maximizare a avantajelor personale prin evitarea
sanciunilor legale. Deviana ca fenomen social marginal , poate fi neutralizat prin efortul
colectiv al societii, dar dac ea se generalizeaz devine regul general a aciunii i
conformitate comportamental de sistem.
Influena deviaionist depinde de calitatea instituiilor i de existena unor mprejurri
sociale favorabile manifestrii sale. Dac instituiile nu sunt suficient de consolidate,
conduitele deviante au anse reale de a discredita conformitatea social prin decristalizarea
progresiv a normelor i valorilor instituite. Ca atare, deviana poate fi pozitiv sau negativ,
n funcie de efectele pe care le produce asupra societii. n cazul n care este
legitimitatea
pozitiv, promotorii si pot fi apreciai ca precursori ai unei noi ordini care au
mijloacelor
dovedit o, mai mare sensibilitate fa de anumite urgene latente ale schimbrii.
Momentul decisiv este acela n care ea tinde s preia leadership-ul transformrilor din
societate, iar cei care sunt iniial respini ca deviani tind s devin exponenii reformelor
promovate. Dizidenii politici de astzi, pot deveni liderii reformatori ai sistemului politic de
mine, iar conduita deviant s devin model al unui nou tip de conformitate social.
n opinia lui Robert King Merton, pierderea sau ignorarea deliberat a reperelor
instituionale are ca efect instalarea n anomie i fenomene brutale de de-socializare, de
periferializare i marginalizare. Cazul cel mai ilustrativ este cel al societilor care suport
consecina unor valuri migraioniste, prin importarea unor actori socia-
de-socializare
periferializare i lizai n medii culturale diferite. Noii venii resimt absena cadrului
marginalizare instituional cu care s-au obinuit (mediul de plecare), fiind dezorientai n
universul instituional n care s-au instalat (mediul de primire).
Potrivit ideologiei utilitariste, care susine mitul omului de succes
disfuncie social
(succesfull man) i a reuitei sociale cu orice pre, distincia ntre
mijloacele licite i cele ilicite n realizarea scopurilor reprezint o preocupare secundar. n
anumite privine, dezordinea normativ este considerat mai curnd un prilej favorabil de
exprimare a libertii de aciune, o ocazie de a scpa de constrngerile instituionale excesive,
dect o disfuncie social ce atenteaz asupra ordinii din societate.
148 11
M. Crozier Lacteur et le systeme. Les contraintes de laction collective, PUF, Paris, 1977.
Sociologie general
Ancheta sociologic ntreprins de W. Thomas i Fl. Znaniecki pe cazul migranilor

polonezi n America nceputului de secol XX, a condus la rezultate semnificative sub acest
aspect. Este vorba de apariia sentimentelor de frusrare cultural i a incapacitii adaptative
a migranilor la noile situaii de via ntlnite n SUA. Ca urmare, acetia au adoptat formule
de adaptare social, mai mult sau mai puin originale:
filistin, conservator n raport cu tradiiile mediului instituional de origine;
boem, disponibil adaptrii neproblematice, prin acceptarea noii realiti sociale;
creator, dispus s inoveze stiluri de via variante, prin mbinarea vechilor deprin-
deri orientative din universul instituional de origine, cu cele preluate din noul
mediu de sosire.
Neadaptarea i neintegrarea n sistemul instituional a celor ce aparin altor modele de
integrare social, contribuie la apariia devianei ca form de respingere a normelor impuse de
societatea n care au sosit. Ca rspuns la aceast situaie, reacia societii
de adopie i calific peiorativ pe venetici, atribuindu-le un stigmat stigmat social
izolare social
social care i condamn la izolare social. Percepia outsiderilor este outsideri
aceea de pecetluii ai soartei, crora li se atribuie instantaneu o etichet
social dezonorant. De aici rezult distanarea i ambivalena atitudinal (duplicitate),
inadaptarea i anomia psihic (anxietate, nesiguran) a celor aflai n cutarea norocului n
medii sociale strine culturii lor.
n multe cazuri, deviana propriu-zis apare abia dup aplicarea stigmatului, respectiv
purttorii acestor etichete sociale nu constituie o realitate primar, ci consecina unui
verdict judectoresc, a unui diagnostic politic, economic ori medical, sau pur i simplu , a
unei porecle defimtoare admnistrat generic de societate. ntr-o lume aflat n deriv
instituional derapajele comportamentale devin o realitate disconfortant, dar inteligibil
sociologic.
Conduita social n orizontul valorii
Unul dintre cele patru tipuri de raionalitate enunate de Weber se referea la

posibilitatea subordonrii aciunii sociale unei valori.
Sub acest aspect, se poate spune c valoarea constituie suportul ultim al unui model de
conduit, definind identitatea cultural a grupului i personalitatea sa de baz12. Ea
difer de normele i rolurile cu caracter imperativ, dar este n aceeai msur o instituie
care particip la definirea celorlalte sisteme normative.
Limba, riturile, tradiiile, vestimentaia, habitatul i forma relaiilor interpersonale

sunt astfel de sisteme normative ce au temei valoarea, alctuind cadrul cultural al societii.
n felul acesta, modelul cultural i pune amprenta asupra
atitudinilor, mentalitilor, concepiilor i convingerilor, intelectuale sisteme normative
sau spirituale, care individualizeaz civilizaiile. Orice societate se
12
Abraham Kardiner - The Individual and his Society. The Psiho-dinamics of Primitive Social Organization,
Columbia University Press, 1939. 149
Gheorghe TEODORESCU
remarc prin caracteristicile culturale ale actorilor si, prezentnd n acest sens un sociotip
comportamental emblematic: arhetip sau ideal-tip cultural.
Relaia dintre norm i valoare se refer n accepiunea sociologului canadian Guy
Rocher , la un anumit mod de a fi (savoir etre) sau de a aciona (savoir faire) pe care o
persoan sau o colectivitate le recunosc ca fiind ideale, fcnd dezirabile i stimabile acele
fiine ori conduite crora respectiva valoare le este atribuit sau asociat13. Astfel, ntre
modelul de conduit i valoarea care inspir acel model, exist un raport de subordonare din
care rezult unele consecine practice:
Mai nti, valoarea se raporteaz ntotdeauna la o ordine ideal, astfel
ordine ideal nct aciunea social s exprime dorinele, aspiraiile, ori nzuinele
reprezentri sociale actorilor. Acetia se comport fie n numele unui ideal concret, fie n
judeci factuale i numele unor reprezentri sociale ce-i au originea n imaginarul colectiv
judeci de valoare
al societii. Din acest motiv, cercetarea sociologic se bazeaz pe dou
tipuri de raionamente n analiza faptelor sociale: judeci factuale i judeci de valoare.
Primele prezint realitatea aa cum este, iar ultimele o prezint aa cum o vede sociologul, din
perspectiva opiunilor sale ideologice, a pre-judecilor i pre-noiunilor sale.
n al doilea rnd, prin faptul c se raporteaz la ideal, valoarea impune respectarea
unor ritualizri sociale care indic apartenena cultural a actorilor: ceremonii, convenii,
structuri lingvistice sau codificri simbolice prin care sunt marcate poziiile i distanele
ritualizri sociale sociale. Tot prin intermediul lor se exteriorizeaz stima de sine i stima de
cellalt,care, n esen, exprim respectul fa de societate.14
n al treilea rnd, orice valoare este relativ, ntruct trebuie interpretat numai prin
raportarea la contextul culturii n care se manifest. Intensitatea ataamentului unei
colectiviti fa de o valoare difer de la o epoc la alta, de la o generaie la alta i de la o
societate la alta.15
n al patrulea rnd, valorile au o anumit ncrctur afectiv care le face rezistente n
faa timpului. Oamenii se ataeaz de o anumit valoare n msura n care aceasta le asigur
un anumit confort moral sau comunitar ntr-o anumit epoc. Chiar dac dispare contextul
cultural al epocii care a dat natere acestui ataament, oamenii continu s respecte acea
valoare n virtutea ineriei. Fr a mai fi o valoare dominant aa cum s-a impus la un
moment dat al istoriei , ea supravieuiete ca valoare de substituie sau ca valoare
variant.16
n al cincilea rnd, valoarea se afl la originea unor structuri axiotropice care
ordoneaz ierarhia social. Nu de puine ori se folosete expresia de scar a valorilor,
13
Guy Rocher - Introduction la Sociologie Genrale. LAction sociale, t. 1, Paris, Seuil, 1990, p. 72.
14
Nu trebuie s se neleag de aici c trecerea de la valoare la norm este ntotdeauna direct, sau c ntre ele se
realizeaz o concordan deplin. Aceeai valoare poate fi exprimat la fel de bine prin norme diferite de aciune
(libertatea neamului nu seamn cu aceea neleas de un african sau de un eschimos). Tot astfel, multe norme
de conduit se pot ndeprta, parial sau complet, de valoarea care le-a inspirat (salutul de complezen ).
15
Onoarea nu are aceeai semnificaie pentru un european sau pentru un samurai, aa cum nu este perceput
identic de fiu i de tat, de omul medieval sau de cel contemporan.
16
Cine mai tie astzi care au fost motivele aflate la originea gestului de a sruta mna doamnelor? Dar
convenia se practic i n prezent ca o manifestare a politaei, fr ca cei o aplic s-i mai acorde o semnificaie
special. Ea a devenit o ceremonie lipsit de coninut, o rutin i o inerie comportamental care indic nivelul de
150 educaie n anumite cadre culturale, n special europene.
Sociologie general
pentru a indica valoarea reper (dominant) n numele creia sunt judecate diverse situaii de
via, atitudini ori conduite sociale.17 Societile intr n declin atunci cnd fora ce susine o
valoare dominant diminueaz, pentru a face loc pe scena istoriei a valorilor variante,
promovate de minoritile aflate n cutarea unei noi identiti culturale, mai conforme cu
preferinele noii generaii i cu cerinele vremii. Din acest punct de vedere, transformrile din
societate sunt anunate mai nti de modificri semnificative n structura axiotropic,
respectiv n ordinea valorilor sale. Weber semnala faptul c nainte de a fi o ordine social
propriu-zis, capitalismul a fost o idee cultural, legitimat ideologic prin dogma predesti-
nrii a protestanilor calvini. Asta nseamn c, nainte de a fi un autentic ntreprinztor i om
de afaceri, capitalistul a fost un onorabil burghez. n consecin,
structur axiotropic
orice epoc i are propria sa cultur, iar funciile sociale ale valorii
trebuie s asigure: valori dominante
coerena modelelor de conduit ; valori variante
unitatea psihic a actorilor sociali;
integrarea social a persoanelor i grupurilor;
Aceasta nu nseamn c valorile se schimb, ci se re-ordoneaz, ntruct potrivit
filosofilor de la Baden , lumea valorilor este autonom n raport cu lumea oamenilor.
Pentru W. Windelband, H. Rickert sau E. Cassirer, oamenii i lucrurile sunt doar purttori ai
valorii. Dispariia lor fizic nu atrage dup sine dispariia valorii care li s-a atribuit n
societate, ci ea va supravieui purttorilor si vremelnici, aa cum supravieuiete i amintirea
valorii despre ei. Oamenii i lucrurile sunt numai n-truparea valorii, nu valoarea nsi.
Simboluri i reprezentri sociale
Legtura dintre norm i valoare se realizeaz n opinia sociologului romn Eugeniu

Sperania , prin intermediul simbolurilor.
Normele aflate la baza modelelor de conduit, reprezint forma simbolic de manifestare
a valorii, n sensul c simbolurile dau reperele orientrii ntr-o lume caracterizat printr-o
abunden de semne i convenii, fcndu-ne s credem ceea ce avem nevoie s credem.
Ele sunt instrumente care ne conduc i ne dezvluie sensul ascuns al existenei, o

gril de lectur a vieii sociale populat cu fantasme ale incontientului colectiv, reclame
publicitare, indicatoare rutiere etc.18
Dar, dup triumful luminilor i al pozitivitii lumii moderne dominat de vraja
exactitii tiinifice, lumea pare s revin la valenele metaforei, chiar i n sociologie.
Artificialitatea existenei omului post-modern rezid n restauraia simbolurilor la care
asistm, dup o perioad de dezvrjire a lumii, susine E.Sperania.19
17
Guy Rocher - op. cit., pag. 166-167
18
Gustave-Nicholas Fisher - Les concepts fundamentaux de la psychologie sociale, PUF, Paris, 1987, p. 118
19
Eugeniu Sperantia - Fenomenul social ca proces spiritual de educaie, Tipografia Bere Carol, Oradea, 1930.
Aceast idee trebuie completat cu observaiile lui G.Durand privitoare la istoria iconoclast a Occidentului
european, care urmnd ndeaproape idealul aristotelic de tiinificitate, a condus la deprecierea lumii
simbolurilor. Etapele acestei degradri axiologice a lumii occidentale ar cuprinde: faza conceptualist 151
Gheorghe TEODORESCU
Prin simbol, valoarea pune n relaie ceva cu alt-ceva, dnd natere unei realiti
diferite, paralele celei reale. Mitul este o asemenea realitate paralel, n cadrul creia o
experien trecut de via poate fi retrit n imaginar cu aceiai veridicitate ca n datele
realitii din care s-a inspirat. Miturile fondatoare reprezint o modalitate de retrire a
originilor i nceputurilor comunitare, prin care li se reamintete urmailor apartenena la
sistemul valorilor pentru care au optat cndva. Un rol remarcabil n aceast
MITUL privin l au propagatorii i receptivii care prin intermediul simbolurilor ,
transmit reprezentarea valorii de la o generaie la alta, fcnd ca istoria s
vorbeasc prin ei20. Cu alte cuvinte, funcii fundamentale ale socialului comunicarea i
participarea social sunt realizate prin intermediul lor.
Coerena axiologic (sinplexia valorilor) susine Eugeniu Sperania , se
construiete n jurul valorii absolute, a ideii de Dumnezeu, n calitate de izvor infinit de
valoare21. Simbolistica transcendenei divine a inspirat simbolistica profan din care fac parte:
Simbolurile solidaritii (drapel, imn nainal, totem, culoare distinctiv )
Simbolurile ierarhice (rezidena, marca automobilului, dimensiunea biroului
i calitatea mobilierului sau locul de petrecere a vacanei etc.)
Simbolurile istorice, care unesc trecutul de prezent (mituri naionale, eroi
exemplari, evocri culturale)
Simbolurile magice i religioase (ritualuri, ceremonii, gestic, accesorii
vestimentare cu semnificaie special).
ntr-o simbolistic a tranziiei infinite, Arnold Van Gennep red un sens profund
schimbrii sociale prin alternana dintre riturile de separare (anularea urmelor, a memoriei, a
identitii etc.) i riturile de agregare (recompunerea n imaginar a noii
rituri de separare identiti). Transferul de la o cultur la alta, de la un sistem de valori la
rituri de agregare
altul este marcat de simboluri. Nimic nu interzice sub-culturilor
periferice s frecventeze concertele simfonice, dar nu o vor face niciodat, att timp ct
simbolic ele nu aparin mediilor sociale cultivate.
Apartenena la o moral sau teritorii culturale distincte implic un stil de
comunicare unde aspectele non-verbale, argotice, jargonistice, ori chiar pictografice sunt
foarte prezente. Cultura graffiti, larg utilizat de gtile cartierelor din marile orae aflate n
cutarea propriei identiti, constituie un semn al existenei unor grupuri ce promoveaz
(ataamentul Stagiritului fa de categorii i concepte n detrimentul meditaiei i transcendenei), faza alegorica

(veneraia Bisericii catolice fa de adevrul dogmei) i faza raionalista (admiraia cartezian fa de explicaia
prin cauze). n acest fel, bogia semnificaiilor incluse n simbol a sczut pe msura naintrii n civilizaie,
despuind realitatea de coninutul su poetic printr-un proces treptat de dezvrjire a lumii. (Gilbert Durand - Les
structures antropologiques de limaginaire, Paris, Bordas, 1987, p. 57).
20
n acest sens, Eugeniu Sperantia arta c: Marii artiti, marii oameni politici i profei religioi, marii
povestitori i scriitori, marii profesori i marii animatori de orice fel se recruteaz ntotdeauna dintre tipurile
cele mai caracteristice de propagatori. Originalitatea (puterea de creaie, iniiativa), e un mare avantaj pentru
propagatori. [] Convingerile tari i entuziaste dau oamenii mari, nvingtori i stpnitori ai contiinelor,
educatori ai mulimilor. n ei i mai ales prin ei lucreaz ideea (coninutul de contiin), ca nucleu sau ca
centru de for organizator al grupului social. Fora ideii, autoritatea ei, se nate din chiar creditul ce-i acord
acel ce o propag. (op.cit., pp.217-221)
21
Dumnezeu este transcendena care confer autoritate valorii absolute, dnd sens i armonie vieii sociale.( Ilie
152 Bdescu - Istoria Sociologiei, Editura Eminescu, Bucureti, 1997, pp. 390-391)
Sociologie general
valori ale sub-culturii deviante, ori variante. Ea este un stil de exprimare a marginalizrii
sociale i a valorilor practicate de outsideri.
Orice loc n care poate fi marcat prezena unei clici, bande sau grup de mari
anonimi ai suburbiilor, este luat cu promptitudine n stpnire: de la pereii vagoanelor de
metrou, la zidurile cldirilor uriae i pn la inscripionrile de pe copaci, garduri ori bncile
colii, nimic nu scap ateniei lor. Nici chiar propriul corp, supus unor operaii complexe de
semnificare, nu rmne n afara pasiunii de a-i publiciza normele i valorile pe care le
recunosc i le accept. Tatuajul a devenit nu doar o mod, ci o form extrem de
hipersocializare a personalitii aflate n criz de identitate i recunoatere social.
Dar tot cu ajutorul simbolurilor pot fi difereniate clanurile de caste, elitele de
mediocritate ori personalitile (culturale, politice, religioase) de impostori i pulamale.
Valoarea social se recunoate dup criterii precise, atunci cnd instituiile funcioneaz
normal, ntr-o societate normal. n epocile de tranziie marcajele axiologice sunt extrem de
volatile, permind non-valorii s se afirme.
1. Care sunt nivele de analiz a comportamentelor asociate fiecrui rol sau status
social?
?
2. Enumerai criteriile de clasificare a normelor.
3. Care sunt formele de sancionare cu valoare orientative ? ?
4. Facei o descrierea a personalitii dvs. din perspectiva binomului conformis-
devian social.
5. Care este relaia dintre modelul de conduit i valoare? ?
153
Gheorghe TEODORESCU
V. Organizarea social
Era industrial i spiritul organizaionist
Stabilitatea structurilor sociative nu este omogen; unele au un caracter temporar,

efemer, n timp ce altele i menin funciile sociale pe o durat mai lung de timp.
Permanena unor asemenea structuri depinde i de persistena condiilor care le-a determinat
apariia, iar durabilitatea lor poate s indice o capacitate special de adaptare la contexte noi
via. n principiu, structurile sociale apar ca rspuns la creterea complexitii vieii n
societate, au un rol reglativ i orientativ prin convertirea haosului ntr-o ordine inteligibil.
Ele dau sens actelor sociale, organizndu-le potrivit cerinelor divizrii i diferenierii
intereselor, scopurilor i finalitilor membrilor societii. Diversitatea este raionalizat prin
modele ale aciunii sociale care preiau scheme mentale stereotipizate prin experien istoric,
simplificnd mecanisme cu mult mai complexe ale unor fenomene i procese greu de neles
fr ajutorul lor.
Progresul nregistrat n sensul unei mai corecte explicitri a versiunilor idiomatice i
irepetabile ale aciunii sociale se observ i din multiplicarea modelelor, paradigmelor i
construciilor idealtipice n analizele sociologice, pe msura maturizrii tiinifice a acestei
discipline.
ncepnd cu paradigma naterii capitalismului (M. Weber) i continund cu
paradigmele democraiei (A. de Tocqueville), a reproduciei colare (P. Bourdieu), a
socializrii anticipate (R. K. Merton), a urbanizrii (R. E. Park, E. Burgess), a conflictului
social (K. Marx, R. Dahrendorf), a familiei nucleare (T. Parsons), a aciunii colective (M.
Olson, J. Buchanan, G. Tullock), a privrii relative (S. A. Stouffer) i pn la aceea a logicii
semnelor (J. Baudrillard), proiectele explicative cuprind o mare varietate de procedee
destinate unei nelegeri mai depline a lumii n care trim.
Era modern s-a impus prin apariia unor noi necesiti ntr-o lume dominat de nego
i perspectiva unor piee din ce n ce mai mari i mai exigente. Producia artizanal i
manufacturier nu satisfcea cererea nici sub aspect calitaliv, nici cantitativ. Pe de o parte,
productivitatea sczut nu permitea o acoperire satisfctoare cu bunuri a cererii, iar pe de alt
parte, segmentarea populaiei ducea la o segmentare a consumului. Societatea medieval se
regrupa spre mediile urbane, transformnd cetatea n burguri prospere i dinamice. Noul
urbanism implica, ns, noi probleme de ordin edilitar legate de locuire, consum, transporturi,
administrare i autoritate. Aglomerrile urbane concentrate n jurul centrelor de producie i
fabricii capitaliste au determinat o reordonare a criteriile habitatului pornind de la carac-
teristici neomogene de populaie i de la precaritatea spaiului de locuire. Reelele transpor-
tului intravilan i extravilan s-au dezvoltat pentru a face fa cerinelor distributive ale marii
producii de mrfuri.
154
Sociologie general
Piaa capitalist a expandat pe trei direcii principale: spre marile intersecii ale
drumurilor comerciale, spre colonii i spre centrele de mare aglomerare urban. Ea a constituit
unul din primele imbolduri ale raionalizrii reelelor de transport, ale amplasrii viitoarelor
centre industriale, ale diviziunii sociale a muncii i a distribuiei zonelor de reziden urban
dup criterii de venit. 1
Privit din perspectiva unor asemenea complicri i polisegmentri sociale, industria-
lismul modern a preluat din plin valenele structurale ale organizrii muncii pe criterii i
convenii sociative stabile i eficiente. Mai precis, convingerea c prin reunirea i acordul
voinelor n regim de competiie poate lua natere o form de organizare care d mai multe
anse de succes atingerii unor obiective ce sunt mult mai greu realizabile prin efort
individual, s-a aflat la originea noului spirit ntreprinztor al capitalismului occidental.
Faptul c aciunea colectiv, lucrul n echip sporesc eficiena muncii fiind direct
legat de punerea n ordine a lucrurilor i energiilor autonome , era o chestiune dovedit
practic nc din istorie.2 Dar, o dat cu apariia ordinei capitaliste s-a afirmat i
spiritul ntreprid al omului calculat, precis n toate actele pe care le eficiena muncii
realizeaz cu scopul de a-i maximiza profitul n raport cu investiia
(economic, politic, simbolic sau cultural). Filosofiile practice au proliferat pentru a
legitima o nou moral a muncii, iar teoriile organizrii activitii industriale au devenit
manuale ale ntreprinztorului modern. Problematica mediilor organizaionale a fost
condensat mpreun cu soluiile practice date acestui nou gen de probleme , n orientri
teoretice definite n funcie de autorul lor: taylorism, fordism i fayolism.
Teorii clasice ale organizrii sociale
Caracteristica celor mai multe dintre aceste teorii const n interesul pe care l poart
pentru definirea unei aa numite tiine a organizrii, care s aib drept fundamente studiul
micrii, a timpului i a celei mai bune modaliti (one best way) de realizare a activitii n
regimul muncii colective.3
Astfel, n concepia lui Frederick Winslow Taylor (1856-1915) orice activitate
orict de simpl ar fi , trebuie s fie realizat apelnd la un set precis de operaii i la
procedee optim reglate normativ, astfel nct succesul ei s fie garantat. Ca urmare a crizei de
timp, de resurse, dar i de necesiti care vor nsoi de acum nainte lumea modern , toate
detaliile procedural-acionale trebuie luate n calcul cu maxim exigen pentru atingerea
maximei eficiene. Or, maximizarea efectelor muncii presupunea Taylor , implic aplicarea
a celor patru principii ale managementului tiinific:
dezvoltarea cunoaterii tiinifice;
selecia competenelor profesionale n context competitiv;
1
Sub acest ultim aspect, configuraia burgului medieval n funcie de proprietate i prestigiu se va modifica
radical sub presiunea reaezrii poziiilor sociale definite prin nivelul veniturilor. Nobilimea de snge va fi
treptat substituit de nobilimea de rob, iar dinamica statusurilor sociale va da un ritm mai alert mobilitii
societii capitaliste.
2
Chris Argyris Integrating, the Individual and the Organization, N.Y. John Wiley & Sons. Inc., 196, p.35.
3
M. Vlsceanu Psihosociologia organizaiilor i a conducerii, Editura Paideia, Bucureti, 1993, p.31.
4
F. W. Taylor La direction scientifique des entreprises, Dunod, Paris, 1969. 155
Gheorghe TEODORESCU
stimularea interesului pentru tiin a personalului recrutat pe baza

performanelor profesionale individuale;
instituirea diviziunii municii prin separarea actelor decizionale i de control al
deciziei, de cele executorii. 4
n acelai timp, Taylor pune n relaie pentru prima oar n mod explicit ,
valoarea i calitatea muncii cu valoarea i calitatea recompensei, ajungnd la definirea
conceptului de conducere funcional. Acesta i va da posibilitatea s argumenteze logic
necesitatea extremei specializri profesionale care trebuie s se manifeste att la nivelul
actelor de conducere, ct i la cel al execuiei. n opinia sa, legitimitatea ierarhiei se bazeaz
pe o punere n ordine a proceselor de munc pentru a prentmpina apariia haosului tehnic i
social. Organizarea activitilor n cadrele structurante ale ntreprinderii capitaliste implic,
ns, respectarea a dou postulate fundamentale:
exist o munc pentru fiecare tip de personalitate;
valoarea i calitatea muncii nu se muncete bine dect n vederea satisfacerii
valoarea i calitatea recompensei
propriilor interese (ntruct homo sociologicus este i
conducere funcional
homo oeconomicus).
Max Weber vedea n ntreprinderea taylorist expresia spiritului ntreprinztor, n care
fiecare membru al organizaiei i fiecare din componentele structurii antreprenoriale alctuiau
un ntreg funcional. Munca pe band, standardizarea produciei, distribuirea activitilor i
centrarea lor pe sarcin permiteau gestiunea ntreprinderii sub aspect tehnic, comercial,
financiar i administrativ. Repartizarea activitii i
structuri ierarhice de munc responsabilitilor presupune existena unor structuri
decideni
cadre tehnice ierarhice de munc, care s cuprind decideni, cadre
personal de execuie tehnice, personal de execuie, precum i o motivaie
motivaie economic economic, mprtit diferit de actorii organizaiei,
dar n mod cert de ctre toat lumea.
Dac n privina structurilor tehnice ale produciei industriale taylorismul se arat
extrem de interesat s menioneze pn la detaliu importana fiecrui parametru i a fiecrei
norme de lucru, n privina structurilor de socializare a muncii n colectiv interesul este mai
sczut. Sesiznd destul de repede aceast invirtute a sistemului produciei capitaliste, Elton
Mayo a ntreprins n cel de al treilea deceniu al secolului trecut un macro-experiment
sociologic la Western Electric Company din Hawthorne, pentru a evalua influena relaiilor
sociale din cadrul ntreprinderii asupra productivitii muncii. Din aceast cercetare au
rezultat dou concluzii principale:
eficiena muncii crete pe msur ce angajaii se simt ascultai, consultai i respectai
de conducere, cu att mai mult cu ct ocup o poziie mai joas n structura ierarhic a
organizaiei;
relaiile sociale informale pot avea o importan mai mare dect cele formale,
demonstrnd c raporturile dintre angajai nu au doar un caracter pur instrumental,
cum sugera teoria lui Taylor.
Aceste constatri vor fi repuse n discuie mult mai trziu i de cercetrile Institutului
Tavistock din Londra prin anii 60, care va pune n circulaie o teorie a sistemelor socio-
156
Sociologie general
tehnice, mai atent la problema concilierii dimensiunilor sociale cu cele tehnice ale produciei
industriale. Munca n atelier nu trebuie s satisfac doar necesiti de ordin material, ci i de
ordin psihologic ori moral: realizare de sine, recunoatere i prestigiu social, apropiere
afectiv n colectivul de munc etc. Acordul dintre scopurile organizaiei i cele ale
angajailor este o condiie a eficienei sistemului de munc.
n acest sens, chiar taylorismul viza prin aplicarea just a celor dou postulate ale
organizrii muncii industriale diminuarea actelor arbitrare, pline de echivoc i de subiecti-
vitate ce pot aprea n diversele situaii ale gestionrii proceselor productive. Dar n concepia
lui F. W. Taylor, numai o minoritate competent din cadrul organizaiei are dreptul de a
controla raporturile de munc pentru evitarea dezordinei tehnice i/sau profesionale ce ar
amenina n vreun fel realizarea maximei eficiene.
Aceast viziune asupra structurrii aciunii sociale n cadre organizaionale, susinut
de printele organizaionismului clasic, va fi amendat mult mai trziu de observaia lui
M.Crozier c, n realitate, la toate nivelurile actorii arbitreaz ntre mai multe soluii posibile
de aciune, optnd finalmente doar pentru aceea care pare s asigure eficiena maxim. Din
acest motiv, ar fi impropriu s se vorbeasc de existena unei strategii n loc de strategii
concurente n procesul organizrii aciunii. Or, aceste strategii sunt adoptate n funcie de
interesele specifice ale actorilor i n raport cu gradul de libertate pe care l acord fiecare
nivel al organizrii celor care pot lua decizii manageriale.
n acest sens, Roger Sainsaunlieu face o clar delimitare ntre patru modele ale
normativitii i sistemelor de valori ce pot fi ntlnite n cazul organizaiilor de munc:
modelul fuzional,
caracteristic mediilor dominate de prezena personalului necalificat, conside-
rate mai solidare i coezive ca urmare a unor relaii afective i camaradereti ce
se instituie ntre actori;
modelul divergenelor negociabile,
specific mediilor cu personal calificat, unde tehnicienii sunt purttori ai unor
valori i interese deosebite, dar pe care le acomodeaz democratic prin
negocieri care in cont de manifestarea unor diferene ntre egali i de
recunoaterea experienei i competenei fiecruia;
modelul selectiv (sau al afinitilor),
care funcioneaz acolo unde se ntlnesc persoane cu o cultur predominant
autodidact i care au reuit pe cont propriu n via ori n profesie (self made
man), fapt care explic apetena lor pentru diferen i ierarhie;
modelul automarginalizrii i dependenei de o subcultur particular,
ce poate fi ntlnit mai ales acolo unde anumite categorii de personal angajat
(imigrani, minori, femei) practic sisteme diferite de valori de regul
contrare normelor organizaionale dominante , iar conduita lor exprim un soi
de refuz al relaiilor de munc pe care le suport exclusiv ca pe nite
constrngeri economice de neevitat. 4
4
R. Sansaunlieu Lidentit du travail, Presses de la FNSP, 1977. 157
Gheorghe TEODORESCU
Pornind de la idei similare i de la temeiuri identice, Henry Ford a forjat propriile

sale principii ale lucrului pe band, dar care au condus pn la urm la apriia efectului
Hawthorne (criticat de Elton Mayo, ntr-una din celebrele sale anchete sociale). Demersul
su s-a apropiat foarte mult de ideile francezului Henry Fayol, la rndul lui atras de mirajul
standardizrii muncii i de perspectiva eliminrii risipei de efort n procesele productive. Mai
mult, acesta din urm a formulat 14 principii ale organizrii aciunii n context industrial,
ajungnd chiar pn la impunerea unei teorii a gestiunii administrative, care s-a bucurat de
un deosebit succes n epoc.5 Fayol a luat ca repere al aciunii eficiente diviziunea muncii,
unitatea de scop i de comand, lanul scalar al comunicrii n cadrul mediului organizaional,
problemele autoritii i responsabilitii, precum i relaia dintre echitate, iniiativ, stabilitate
i spiritul de echip (esprit du corps).
Ca atare, taylorismul, fordismul sau fayolismul au reflectat esena profund spiritului
mainist ce caracteriza momentul de mare expansiune a muncii industriale din din primele
decenii ale secolului al XIX-lea. Ele au fetiizat producia ignornd cvasitotal
taylorismul,
fordismul problemele sociale ce au rezultat din frenezia tehnicist i structuralist a erei
fayolismul moderne. Asemenea realiti s-au aflat n atenia criticii neo-marxiste atunci
cnd a fost contestat nu att eficiena muncii, ct mai ales , calitatea
spirit mainist moral a relaiilor dintre structurile decidente i cele executorii din cadrul
organizaiilor industriale. Scrierile acide ale unor teoreticieni ce s-au
declarat ostili sistemelor clasice de organizare a muncii n capitalismul dezvoltat, dei ei nii
triau n interiorul acestei societi, au reprezentat un semnal convingtor pentru renunarea la
o filosofie a muncii contrazis de evoluia trebuinelor sociale i a noilor tehnologii. Max
Horkheimer, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Louis Althusser i mai recent , Jean
Baudrillard ori Jurgen Habermas, au denunat excesele alienante ale muncii, dar i specacolul
inutil al consumului ntreinut de o publicitate scpat de sub control. ncepnd de acum vor
prinde contur noile teorii ale contingenei, inspirate din neoraionalismul filosofic contem-
poran. Ele vor pune n eviden corelaia intim dintre motivaia aciunii i caracteristicile
mediului organizaional pentru a sublinia inadecvarea flagrant dintre coninutul abstract al
proiectelor de optimizare a aciunii i realitatea concret a mediilor organizaionale. Ideea
central a unor asemenea demersuri teoretice este c, n esen, organizaia constituie tot o
construcie uman, ceea ce nseamn c fiecare aspect al muncii trebuie s fie tratat ca orice
problem de via, n care actorii sunt oameni i nu simple entiti productive. Considerarea
exigenelor rentabilitii i eficienei aciunii sociale din perspective abstracte, modelate
exclusiv dup criterii economice care ignor personalitatea actorului, denot derapajul moral
al unei ntregi filosofii a dezvoltrii capitaliste. Aa se explic faptul c abordrile mai
apropiate din domeniul sociologiei organizaiior complexe par s sugereze o aplecare mai
atent asupra problemelor sociale, o mai sensibil prezen a temelor de moralitate a muncii n
discursul organizaionist prin tratarea fiecrei probleme indiferent de natura sa n funcie
de contextul specific n care se manifest.
Studiile pe aceast tem ale lui Ph. Selznick, G.M. Stalker, Joan Woodward, J. Lorsch,
Ch. Perrow, Reusis Lickert etc., insist asupra faptului c nu poate exista o singur i cea
mai bun structur organizaional, respectiv nici nu pot fi formulate principii universal
5
t. Buzrnescu Introducere in sociologia organizaional i a conducerii, Ed. Didactic i Pedagogic R.A.,
158 Bucureti, 1995, p.37.
Sociologie general
valabile de obinere a maximei eficiene organizaionale. Mult mai realist este recunoaterea
faptului c aceleai principii pot conduce la rezultate diferite, n situaii diferite.
Dincolo de imperativele raionalizrii muncii industriale, subzist tentaia formalului,
atracia spre structuri i logici funcionaliste de ordonare a diversitii i complexitii
specifice spiritului calculat i ntreprinztor. Elaborarea unor sheme i figuri prin care pot
fi reprezentate raporturile ierarhice de munc, cadrele colaborrii colegiale n ntreprindere ori
ritmurile aciunii productive s-a fcut n numele unor analogii din care nu au lipsit scara,
balana, piramida sau orologiul. Asemenea procedee sunt legitime, n msura n care potrivit
lui Norbert Wiener , ntre caracteristicile simbolice i logice ale unei situaii relativ simple i
proprietile structurale ale sistemului factual originar nu exist diferene. Inferenele de tip
analogic tind s simplifice, fr a fi simpliste i se justific doar dac nu amenin cu
pierderea unor aspecte ce in de esena fenomenelor sau proceselor pe care le (re)produc n
imaginarul cercetrii.
Fenomenul birocratic i tehnostructurile neo-corporatiste
Pentru a rspunde urgenelor organizaionale dictate de eficien i competiia dintre

ageni economici, domeniul administraiei capitaliste i al gestionrii problemelor conducerii
ntreprinderii moderne, s-a impus modelul birocratic care venea n
ntmpinarea tendinelor raionalizatoare ale prinilor organizaio- modelul birocratic
nismului clasic.
Caracteristicile acestui model derivat dintr-o fenomenlogie organizaional destul de
complicat i divers aplicat n realitatea practic , sunt prezentate de Max Weber n
Economie i societate, opera major a sociologului german. n opinia acestuia, modelul
birocratic are la baz cteva principii funcionale care permit maximizarea eficienei n cadrul
organizaiei:
grad nalt de specializare a atribuiilor i competenelor;
structur ierarhic autoritar n raport de funcia ocupat n sistemul organizaional;
existena unui sistem de reguli i reglementri formale;
caracterul impersonal, imparial i anonim al aciunii i deciziei;
existena unor criterii universale de promovabilitate n organizaie;
asigurarea maximei eficiene a aciunii.
Birocraia ca mod de organizare a aciunii , reflect cel minimizarea efortului i
mai deplin sensul relaiei dintre minimizarea efortului i maximizarea efectelor
maximizarea efectelor, dovedindu-se cel mai eficient mod de a
gestiona resurse limitate pentru satisfacerea unor trebuine n cretere i diversificare. Dar
accepiunile sale sunt la fel de diverse ca i contextul cultural n care funcioneaz.6
6
Termenul de birocraie este atribuit n mod tradiional economistului francez Vincent de Gourmay (1712-
1759), avnd la nceput sensul de administrare formal i ineficient. Cu aceast semnificaie a fost el preluat i
de Marx, care va sublinia vocaia sa obstaculant i conservatoare n cazul administraiei franceze din vremea lui
Napoleon al III-lea. Pentru printele materialismului istoric, structura birocratic era sinonim cu un monstru
nfricotor ntruct favorizeaz secretomania, incompetena, interesul meschin, conduitele timorate ori excesiv
discreionare ale funcionarului public. Dar ca fenomen social, birocraia este un reflex al idealurilor utopic-
contractualiste lansate pe orbita culturii moderne de iluminismul european. Ceea ce nu nseamn nicidecum
excluderea unor asemenea tentaii organizaioniste nc din timpurile strvechi, unde justa chibzuin a aciunii
echivala cu suma virtuilor puse n slujba cetii. Aprecieri favorabile la adresa birocraiei pot fi ntlnite i la 159
Gheorghe TEODORESCU
Fenomenul birocratic este, sub acest aspect, mai degrab o consecin a unui ansamblu de
msuri legislative i regulamentare n termenii cruia autoritatea ierarhic se regsete mai
mult sau mai puin exprimat.7 El prezint suficiente avantaje, dar i multe inconveniente care
ndreptesc criticile la adresa sa. Cele mai ntemeiate par a fi cele formulate de R.K. Merton:
insuficienta adaptabilitate la situaii sociale noi;
meninerea tensiunilor conflictuale ntre persoane i grupuri, ori ntre nivelurile
ierarhice ale organizaiei, producndu-se pierderi inutile de energie ce
afecteaz eficiena de ansamblu a organismului antreprenorial;
favorizarea conformismului social i a gndirii de grup, avnd ca efect imediat o
reprimare a iniiativei creatoare;
modificarea structurii de personalitate a omului organizaional transformat ntr-un
individ fricos, timorat i modest n aspiraii.8
Asemenea invirtui funcionale trebuie, totusi, evaluate sub rezerva aprecierii
contextului cultural n care funcioneaz o astfel de structur social.Astfel, n msura n care
sistemul birocratic se ntemeiaz pe un sistem de valori care favorizeaz stabilitatea carierei,
diminuarea arbitrarului din sistemul raporturilor de autoritate, servete definirii scopurilor, a
obligaiilor i a responsabilitilor, ori contribuie la stimularea ncrederii i demnitii
actorilor susine Michel Crozier , el are o funcie potenatoare pentru aciunea social.9
Argumentul cel mai convingtor al acestei aprecieri date birocraiei l constituie realitatea c,
acolo unde valorile pragmatismului au triumfat cel mai evident, iar acest lucru se observ
mai ales n cazul Lumii Noi , faptul s-a datorat n principal forei creative individuale fa de
care modul organizrii birocratice nu a reprezentat un stimulent al eficienei. Dimpotriv,
acolo unde cultura nu a impus un model individualist de realizare a personalitii cum este
cazul Germaniei , cadrele birocratice s-au dovedit cele mai rezistente, cu tot cortegiul lor de
consecine, adeseori nepractice.
Un umorist britanic de succes10 a remarcat dezinteresul fa de performana aciunii pe
care l manifest funcionarul birocrat, prin aciunea unei aa numite legi a multiplicrii
muncii i a subordonailor, cunoscut i sub numele de legea lui Parkinson. Potrivit acesteia
activitatea se dilat n scopul acoperirii timpului disponibil pentru realizarea ei, ceea ce
poate aduce dou genuri de consecine:
o multiplicare a subordonailor prin care aceeai activitate tinde de a fi realizat cu
mai muli actori dect este necesar;
o multiplicare a muncii prin care aceeiai munc implic un efort mult mai mare
dect n mod obinuit.
Tocqueville sau la Durkheim. n primul caz este vorba de o micare de centralizare administrativ destinat
asigurrii unei autonomizri a corpului funcionresc n raport cu viaa politic a societii. n cel de al doilea caz
este vorba de aprecierea lui Durkheim potrivit creia birocraia ar echivala cu o structur administrativ ce
incarneaz contiina colectiv, singura capabil s impun o nou moral societii civile ntr-o lume
caracterizat prin diviziunea muncii i polisegmentarea intereselor particulare (E. Durkheim De la division de
travail social, PUF, Paris, 1967, p.191)
7
R. Boudon , F. Bourricaud Dictionnaire critique de la sociologie, PUF, Paris, 1982.
8
R. K. Merton Elments de thorie et de mthode sociologique, Plon, Paris, 1965.
9
M. Crozier Lacteur et le systeme. Les contreintes de laction collective, Seuil, Paris, 1981; dar si
Phenomene Birocratique, Seuil, Paris, 1964.
10
Este vorba de scriitorul englez C. Northcote Parkinson i de satirele sale la adresa ncetinelii cu care
160 funcioneaz maina birocratic din administraia britanic.
Sociologie general
Prima situaie const din faptul c un actor, s zicem A, poate reclama la un moment
dat c are prea mult de lucru n raport cu timpul de care dispune i de posibilitile sale fizice
ori intelectuale. n aceast mprejurare el are trei posibiliti de a rezolva acest inconvenient:
fie s-i dea demisia;
fie s solicite ajutorul unui coleg, s zicem B;
fie s solicite dreptul de a avea ali doi subordonai C i D.
Experiena practic a dovedit c de cele mai multe ori opiunea lui A se ndreapt ctre
cea de a treia variant, ntruct a doua i creeaz un rival nedorit, iar prima este respins ab
initio. Prin urmare, primind dreptul de a-i angaja doi subordonai, el pare s fi gsit soluia
cea mai bun unei probleme aproape fr ieire. Dar, de acum ncolo, cei doi subalterni se vor
concura ntre ei confirmnd, totodat, utilitatea lui A de a rmne n funcie pentru a media n
rivalitatea dintre ei. Dar nu numai c cei doi subordonai nu-i vor amenina poziia de ef, ci
vor prelua toat munca lui A, pn cnd, la rndul lor considerndu-se i ei excedai de
nivelul problemelor de rezolvat , vor solicita i ei ali doi subordonai pentru fiecare. Aflat
acum n fruntea unui veritabil compartiment organizaional, cu o ierarhie clar, A sper s fie
promovat pe o funcie superioar din sistem.
n mprejurarea nou creat prin multiplicarea subordonailor din cadrul structurii
birocratice, munca pe care o fcea pn acum A o vor face apte angajai, toi la fel de ocupai
ca i el. Sau, mai exact, din acest moment A mai are o sarcin n plus: aceea de a-i controla i
ndruma subordonaii, fr ns ca rezultatul de ansamblu s se modifice11.
O consecin imediat a legii lui Parkinson este c tendina spre complicare i
suprancrcare a birocraiilor, nu provine dintr-o multiplicare propriu-zis a sarcinilor
repartizate funcionarilor, ci din anumite necesiti de imagine. Este vorba de o cutare
deliberat a ipostazei de om ocupat, care nu corespunde unei acaparri totale i permanente
a timpului de lucru nct s descurajeze orice intenie de a i se mai atrbui alte sarcini de
serviciu. Autenticul birocrat din sfera administraiei inta oricrei promovri dinspre
executant spre decident , este un adevrat maestru al inventrii unor sarcini imaginare, care
se nconjur cu teancuri uriae pe biroul de lucru pentru a se arta copleit de anvergura i
importana efortului depus n scopul soluionrii a unor probleme grave.
De aceea, dovedindu-i carenele funcionale, modelul birocratic este sortit dispariiei
susine Alvin Tffler.12 n opinia viitorologului american, acest mod de organizare a aciunii
se confrunt cu un progres tehnologic cruia nu-i poate face fa, cu necesitatea creterii
vitezei de transmitere a datelor i informaiilor, dar i cu o mobilitate inter i intra-
organizaional de neimaginat la nceputurile erei industriale. Soluia depirii impasului
organizaional n care se afl birocratismul este, dup acest vizionar de talent, ad-hocraia.
Prin comparaie cu birocratul- interesat de stabilitatea angajrii ntr-o ntreprindere,
de promovarea n funcie, ori de prestigiul dobndit prin obediena fa de structurile ierarhice
din organizaie , ad-hocratul nu se simte ndatorat instituiei n care lucreaz, ci propriei
sale evoluii n carier. Devotamentul su este eminamente centrat pe propria sa personalitate,
iar alianele pe care le ncheie sunt pasagere, subordonate strict dinamicii intereselor de
moment.
11
M. Vlsceanu Psihosociologia organizaiilor i a conducerii , Editura Paideia, Bucureti, 1993, pp.108-111.
12
A. Toffler Al treilea val, Editura Politic, Bucureti, 1983. 161
Gheorghe TEODORESCU
Dar o asemenea situaie ofer nu numai avantaje practice, ci i multiple surse de

disconfort. Ad-hocraia mrete gradul de adaptabilitate al organizaiilor, dar l slbete pe
cel al adaptabilitii oamenilor13. Omul asociativ, la care se refer Tffler, resimte dificul-
tatea schimbrilor rapide i presiunea obligativitii de a nva n permanen noi reguli de
joc, generatoare de stress, anxietate i dezechilibru psihic pe fond nevrotic.
Dac prin mecanismele birocratice s-ar realiza o suplee corespunztoare structurilor
formale ale organizaiei, astfel nct s se obin o combinaie optimal ntre stabilitate i
adaptabilitate, ansele de supravieuire ale birocraiei ar crete considerabil, susine
J. K. Galbraith. n acest sens, tehnostructurile corespund mai bine cerinelor organizaiilor ce
au componente la distan, ca urmare a ndeprtrii lor de condiionrile rigorismului
birocratic. Situaia este tipic pentru societile multinaionale i sistemele de munc de tip
reticular. Reelele informaionale au contribuit la apariia telematicii (munca la domiciliu), a
tele-vnzrii ori a tele-educaiei, detand structurile de comand de cele de execuie,
autonomiznd ntregi segmente de producie din punct de vedere gestionar i disipnd
colectivele de atelier n colaborri ad-hoc, n funcie de cerinele muncii i ale pieei. n
noul tip de organizare a muncii, competena unic, anonim i autoritar ce deinea prghiile
decizionale absolute n cadrul structurii birocratice , este substituit printr-o gestiune
colectiv a informaiei i deciziei. Caracterul democratic al asumrii sarcinilor i responsa-
bilitilor se raporteaz la prestigiul colii absolvite, la calitatea tiinific a diplomelor ori la
experiena managerial dovedit.
Complementaritatea competenelor decizionale conduce la o anihilare reciproc a
efectelor perverse generate de eventualele contradicii interne ale organizaiei. Un rol
important n acest sens l au sindicatele, lobby-urile, coaliiile profesionale etc., care
acioneaz aidoma grupurilor de presiune la nivelul structurilor decidente. Uneori devine
imposibil de localizat cu exactitate poziia centrelor de decizie, mai ales cnd este vorba de
macrostructuri organizaionale ce au n componena lor subsisteme decizionale autonome. La
fiecare palier al deciziei i aciunii se procedeaz n virtutea unor logici diferite.14
La vrful piramidei organizaionale se petrece o autentic revoluie tcut, n urma
creia divorul dintre proprietate i competen,, dintre proprietari i manageri redefinesc
poziia liderului formal i a celui informal n stabilirea strategiei antreprenoriale. Treptat,
centrul de greutate al executrii se va suprapune cu cel al deciziei, marcnd trecerea dinspre
aciunea gulerelor albastre spre aceea a gulerelor albe.15
? 1. Care sunt, dup Taylor, cele patru principii ale managementului tiinific?
2. Care sunt, conform lui R.K. Merton, insuficienele sistemului birocratic?
13
ibidem - p.159.
14
M. Bauer Les 200, Seuil, Paris, 1987
162 15
Jean-Francois Lyotard La condition postmoderne. Rapport sur le savoir, Minuit, Paris, 1979.
Sociologie general
VI. Ierarhii, inegaliti i mobiliti sociale
Argumente istorice pentru un concept al diferenei sociale
O ntreag tradiie a filosofiei sociale i-a ndreptat atenia asupra nelegerii i

argumentrii diferenelor sociale, ori a legitimitii ierarhiilor din societate. Mai nti, Platon
i Aristotel s-au interesat de condiiile separrii lumii sociale de lumea natural, pentru ca,
ulterior stoicii s constate distincia dintre lumea politic i lumea
moral. La rndul su, Sf.Augustin explica, n numele unui aa numit legitimarea
"dualism critic", apariia deosebirilor dintre oameni, artnd cum lumea ierarhiilor sociale
moral este un atribut al lumii divine, diferit de cea pmntean, pe
care o considera doar o ordine profan. Pentru Sfntul Printe, aceast ordine nceteaz de a
mai fi o concordie datorit nentreruptelor conflicte dintre oameni pentru ocuparea unor
poziii ct mai avantajoase, dar efemere, n cadrul piramidei sociale. Singura diferen
legitim care stabilete ierarhiile n societate ine de natura moral a oamenilor i vine de la
Dumnezeu.
Pentru a fi mai explicit, pe la 1030 d.H., Adalberon episcop de Laon , i prezenta
regelui capeian Robert Evlaviosul "legea celor trei ordine" tot ca o pild divin1,
demonstrnd c diferena este o necesitate a convieuirii. Ea const dup cum remarc Alain
Accardo , n arta transfigurrii junglei medievale feudale ntr-o capodoper a armoniei
sociale. O lume alctuit din structuri de munc (laboratores), politico-spirituale (oratores)
i militar-coercitive (bellatores), rspunznd imperativelor diviziunii muncii ale Evului
Mediu, n care ierarhia reprezenta esena acestei ordini. De altfel, toat aceast ordine era
conceput ca o communitas communitatum, unde prima datorie a individului era de a-i servi
comunitatea creia i aparine2.
Aceast viziune "corporatist" asupra societii va fi reluat i de inegalitaile naturale
J.J. Rousseau n celebrul su "Discurs asupra originii i fundamentelor pot fi atenuate prin
inegalitilor printre oameni"(1755)3 pentru a exprima ideea existenei educaie i acord
moral ntre membrii
unor inegaliti de la natur (vrst, for fizic, aptitudini) aflate la
originea diferenelor dintre oameni. Armonia contractualist se baza, ns, pe principiul
"dreptului egalitar", potrivit cruia inegalitaile naturale pot fi atenuate prin educaie i acord
moral ntre membrii societii. ns, a fi bogat sau srac, tnr sau btrn, brbat sau femeie,
1
"Casa Domnului este, prin urmare, mprit n trei: unii se roag, alii se lupt, alii n sfrit, muncesc.
Aceste trei pri ce coexist nu suport a fi desprite; serviciile oferite de una dintre ele sunt condiionate de
lucrarea celorlalte dou; fiecare la rndul su se angajeaz s susin ansamblul. Astfel, acest triplu ansamblaj
nu este prin aceasta mai puin unit i, numai n acest fel, legea a putut triumfa, iar lumea s se bucure de
linite".(G. Duby - Les trois ordres ou l'imaginaire du feodalisme, Paris, Gallimard, 1978).
2
R. Nisbet - The social philosophers.Community and conflict in Western thought, New York, Crowell, 1973, pp.
193-194
3
J. J. Rousseau - Oeuvres completes, vol. III, Paris,Gallimard, 1964, p.134 163
Gheorghe TEODORESCU
sunt diferene care nu au avut aceiai semnificaie n toate timpurile, i nici mcar n toate
grupurile sociale.4
De cele mai multe ori inegalitatea accesului la resurse materiale (bogie, poziii
sociale) sau dematerializate (notorietate, cunoatere) a fost privit ca o situaie intolerabil,
dac nu de toat societatea, cel puin de o parte a ei. O explicaie a acestei stri de fapt poate fi
i aceea dat indirect de E. Durkheim, prin nsi folosirea termenului de mod cu sensul
de specificitate , n definirea faptului social:
acel mod de a simi, de a gndi i de a aciona(...), prin care actele sociale se deosebesc
ntre ele. Aceasta nseamn c diferena social nu provine doar din manifestarea factorilor
naturali ci, mai ales, din aciunea unor factori sociali asupra comportamentului. Structura
politic a unei societi nu este dect modul n care diferitele segmente s-au obinuit s
triasc unele cu altele. Dac raporturile lor sunt tradiional strnse susine Durkheim ,
segmentele caut s se contopeasc: n caz contrar, s se deosebeasc5
Exist ns i diferenieri neierarhizante ce in de sistemul interdependenelor,

complementaritilor i intercondiionrilor instituite social, fr a implica cu necesitate
raporturi de tip superior-inferior. Un asemenea raport constituie rezultatul unei valorizri
sociale independente de structurile autoritii politice, dar relevante din perspectiva utilitii i
importanei aciunii pentru funcionarea sistemului social. n contextul cultural european,
diferenele sunt reproduse prin creditare, cooptare ori selecie, n timp ce n alte culturi
diferenele privesc aspectul responsabilitii, cooperrii i integrrii sociale. n primul caz,
guvernarea implic puterea politic, iar n cel de al doilea, ea are n vedere necesitatea
politic.6 Cercetrile etnologice au scos n eviden diferenierile sociale datorate poziiei n
interiorul familiei, apartenenei la diferite grupuri cosanguinare (lignaje, parentate) ori
calitatea de a fi membru al unei colectiviti.7
Un aspect demn de remarcat este cel al societii indiene, unde sistemul valorilor nu se
construiete n jurul ideii de egalitate. Ideile de egalitate sau de inegalitate sunt pur i simplu
ignorate de morala vechilor indieni, chiar dac opulena sfideaz srcia ca nici ntr-o alt
parte a lumii. Din aceast constatare Louis Dumont trage concluzia c societatea european
i-a fcut din egalitate un ideal ct se poate de original, prin comparaie cu societatea
indian8. n numele acestui ideal s-au forjat categoriile intelectuale prin care este legitimat
modul de structurare al societii europene. O societate care dup cum observ J. P. Fitoussi
i P. Rosanvallon , se vede confruntat cu o nou epoc a inegalitilor, unde de multe ori
egalitatea nu este cu nimic mai moral dect inegalitatea, ntruct ambele genereaz
sentimente de frustrare i disconfort social. Principiul egalitii n distribuire aplicat n numele
dreptii comuniste, nu elimin diferenele, ci doar le ascunde ideologic alimentnd
nemulumirile mocnite ale segmentelor sociale private arbitrar de avantaje ce li se cuvin n
mod legitim.
4
T. Rotariu, P. Ilu - Sociologie, Cluj, Editura Mesagerul Transilvan, 1996, p.148
5
E. Durkheim Regulile metodei sociologice, Editura tiinific, Bucureti, 1974, p.67.
6
G. Balandier Antropologie politic, Editura Amarcord, Timioara, 1998, pp.51-52.
7
Din acelai punct de vedere etnologic, G.P.Murdoch subliniaz rolul sclaviei, ereditii i bogiei n
structurarea societii n clase sociale. (The Social Structure, Payot, Paris,1972).
164 8
L. Dumont - Homo hierarchicus. Le systeme des castes et ses implications, Gallimard, Paris,1966, p.17.
Sociologie general
Pentru cei doi autori multiplicarea formelor de inegalitate repune n discuie problema
egalitii, care trebuie s redefineasc deosebirile dintre oameni i criteriile dup care se
recunosc situaiile egalitare. Faptul c subzist nc discriminare ntre sexe n legtur cu
diviziunea sarcinilor domestice, fcnd incompatibile funciile parentale cu cele profesionale
la nivelul familiei, arat ct de ambivalente sunt referinele culturale asupra egalitii, chiar
ntr-o lume caracterizat de o civilizaie avansat.
Egalitatea este o consecin a combinrii dintre libertate i moralitate, acordnd anselor

de via un rol decisiv n reglarea decalajelor sociale intolerabile. Pentru aceasta, orice
societate trebuie s dispun de un sistem de control eficient care s mpiedice
transformarea mijloacelor n scopuri i s asigure primordialitatea politicului asupra
economicului.
Din acest punct de vedere, Seymour M. Lipset este de prere c bunstarea social
este o condiie a democraiei, iar eficiena politic se leag de capacitatea structurilor
autoritii publice de a satisface funciile de baz ale guvernrii, aa cum sunt ele definite de
ateptrile majoritii membrilor societii.9
Multele explicaii ce se dau azi instabilitii politice din societate pun n relaie
dezvoltarea economic i funcionarea instituiilor democratice. Acumularea i concentrarea
avantajelor economice conduc la acumularea i concentrarea celor politice, avnd ca efect o
subminare a egalitii politice i o diminuare a supunerii fa de procedurile democratice.
Cnd structurile democratice sunt puse la lucru ntr-o societate inegalitar, minoritile
dezavantajate tind s diminueze distanele sociale, economice i politice prin intermediul
procesului electoral, n scopul reaezrii proprietii i veniturilor. Orice ncercare de
obstaculare a acestui proces produce consecine grave asupra legitimitii instituiilor
democratice, erodnd ncrederea n funcia lor redistributiv i orientnd aciunea social spre
forme non-democratice de satisfacere a ateptrilor. Inegalitatea, la fel ca i egalitatea sunt
concepte politice prin excelen, indiferent dac funciile pe care le satisfac sunt, n principal,
de ordin civic. Eficacitatea sistemului politic de a redistribui bunurile rare (bani, servicii,
oportuniti, anse) ctre grupuri i comuniti, depinde de cantitatea alocrii, de urgenele i
beneficiarii ei, dar i de concordana dintre ateptri i satisfacerea lor. n funcie de toate
acestea pot fi judecate inegalitatea i srcia; prima ca diferen ntre poziiile sociale
ocupate, cealalt ca diferen ntre venituri. Ambele pot fi absolute sau relative, dup ct sunt
de structurate sunt mecanismele care le produc.
Clase, categorii i straturi sociale
Dou perspective metodologice s-au impus n analizele privind diferena social: una
de inspiraie structuralist i macrosociologic, iar cealalt de orientare microsociologic.
Prima opereaz cu noiunile de clas i structur, fiind interesat de abordrile socio-
economice ale realitii sociale, pornind de la venituri i relaii de proprietate n definirea
9
G. Poede Prefa la J.P.Fitoussi, P.Rosanvallon, Noua epoc a inegalitilor, Editura Institutul European,
Iai, 1999, pp.14-15. 165
Gheorghe TEODORESCU
ierarhiilor i inegalitilor din societete. Cea de a doua perspectiv are n vedere o realitate
social mult mai fragmentat, a crei complexitate nu poate fi redat prin simplificri
conceptuale de genul macrostructurilor sociale. n accepiune microsociologic, societatea
este alctuit din straturi sociale, sub-culturi, grupuri mici ori colectiviti afine.
n ce privete noiunea de clas social, aceasta se remarc printr-o anume
ambivalen semantic, datorit creia delimitrile grupale sunt greu de precizat. Ea se refer
la macro-structuri demografice, cu un contur foarte fluid care includ persoane ce au mai
multe diferene, dect caracteristici care le unesc. Cercetrile de acest gen au tendine
generalizante, taxonomice i clasificatorii dup criterii extrem de abstracte care ignor
existena unor individualiti sociale distincte.
Teoriile sociologice care au recurs la explicaii exhaustive asupra conduitei umane,
privind realitatea social dintr-o perspectiv holistic, s-au aflat o bun bucat de timp sub
influena analizelor marxiste. Diferenierea tipurilor de societate n baza criteriului
universalist al modului de producie realizat de Marx, a fost recunoscut drept o modalitate
obiectiv de analiz a vieii sociale, aplicabil la toate tipurile de societate cunoscute. Cu
variante mai mult sau mai puin subtile, clasificri bazate pe criterii la fel de abstracte au
proliferat n studiile unor sociologi care au crezut cu sinceritate n mirajul unui anumit gen de
obiectivitate tiinific.
Pornind de la criteriul realitilor dihotomice, au fost descrise i ordonate mari tipuri
de societate pentru mari momente ale istoriei. Acumulrile cantitative au generat schimbrile
calitative din societate, iar separaiile au fost ntotdeauna veritabile
criteriul realitilor rupturi n continuitatea civilizaiilor, realizndu-se pe cale violent.
dihotomice
ntre forma i coninutul fiecrei societi a existat o tensiune
conflict social nentrerupt, iar conflictul social a fost de fiecare dat ntreinut de un
exploatatori i exploatai conflict al macro-intereselor. n virtutea acestor ireconciliabile
nfruntri de ordin economic i politic, societatea era divizat ntre
exploatatori i exploatai, ntre clasa dominant i conductoare i, clasa dominat i condus.
Cei care nu ncpeau n parametrii atributivi definii pentru recunoaterea uneia din aceste
dou clase de interese, aparineau unor foarte difuze conglomerate sociale (intelectuali,
profesii liberale) aflate n marginea societii.
n spiritul aceluiai mod de a mpri tipurile de societate au procedat i ali sociologi.
Astfel, prin aplicarea unui criteriu extern de difereniere, A. Comte i F. Tnnies au fcut
deosebirea ntre tipurile de societate care s-au succedat n istorie. Primul a considerat nivelul
cunoaterii tiinifice un asemenea criteriu extern, foarte obiectiv, care permite recunoaterea
celor trei mari stadii istorice ale umanitii: teologic, metafizic i pozitiv. Al doilea lua ca
premis fundamentele psihice pe baza crora se structureaz relaiile sociale pentru a
descoperii c, n realitate, aceiai istorie a cunoscut doar dou tipuri de organizare social:
starea de comunitate (Gemeinschaft) i starea de societate (Gesellschaft).
Prin comparaie, H. Spencer, E. Durkheim i T. Parsons au luat n considerare
criteriile interne de clasificare a societilor, respectiv creterea complexitii sociale, tipul
solidaritii sociale i capacitatea adaptativ la realitile schimbtoare ale vieii sociale. Cu
nuane prea puin sesizabile, aceste criterii au prezentat procesele evolutive din trecutul
omenirii ca o naintare, mai mult ori mai puin linear, dinspre faza primitiv (vntori,
culegtori, cultivatori), traversnd etapele intermediare (sclavagism, feudalism), pn la
166
Sociologie general
forma modern i postmodern de organizare societal. Proprietatea, mentalitile, stilul de

via, nivelul de cultur au fost indicii larg acceptate n special pn n deceniul apte al
secolului trecut , de ctre cea mai mare parte a sociologiei europene. Abuzul noiunilor i
categoriilor uniformizante, tentaiile reducioniste i cutarea prea insistent a structurii
acolo unde situaiile de via aveau o ncrctur subiectiv evident, precum i explicarea
oricrei aciuni sociale exclusiv prin cauze, au condus la abandonul unei abordri devenite tot
mai inactuale pentru sociologia contemporan.
Prin comparaie, abordarea stratificaionist s-a dovedit mai flexibil i mai realist
dect permitea nominalismul clasial. Noiunea de strat desemneaz o realitate social mai
apropiat de conceptele de rol i de status. Faptul c n societate exist poziii egale de status
ce sunt deinute de un anumit numr de indivizi, adug nuane mult mai subtile
diferenierilor sociale. Inegalitile se manifest i n interiorul grupului, nu doar la nivel
intergrupal.
Termenul de strat nu indic obligatoriu deosebiri de ordin ierarhic, ci i deinerea unor

poziii ori funcii sociale diferite. A fi catolic sau ortodox, romn sau srb, profesor sau
medic nu implic prezena unor raporturi de subordonare. El red cu destul flexibilitate
termenii integrrii sociale a diferenei, n forme asociative care impun cooperarea,
complementaritatea sau interdependena. Sub acest aspect, redefinirea conceptului de
proprietate, a iniiativei private i a libertii antreprenoriale a contribuit la pulverizarea
tradiionalelor clase muncitoare n perioada tranziiei economice i politice romneti,
sub presiunea societii civile.
Cu toate acestea, din repertoriul sociologiei nu au disprut variante de compromis

prin care cercettorii ncearc o apropiere a perspectivei holiste de cea hiper-empirist, pentru
a da posibilitatea analizelor s se adapteze diferitelor contexte de via. O asemenea abordare
este susinut i de Yannick Lemel care crede c n orice societate, pot fi ntlnite n egal
msur straturi, dar i clase sociale. 10 Atunci cnd interesul cercetrii se ndreapt prioritar
asupra funcionalitii sociale, noiunea de clas este mai eficient n surprinderea co-
determinrilor, inter-influnelor i, n general, a raporturilor dintre grupuri i comuniti
sociale. Dimpotriv, dac interesul sociologului privete mobiliti, mentaliti i sisteme de
valori legate de conduita social, termenul de strat este mai relevant n coninutul explicaiilor
i interpretrilor date realitilor studiate.
Astfel, nivelul tehnologic sau relaiile de proprietate sunt criterii care permit o mai
bun explicare a ierarhiei sociale, n sensul clasificrii i redrii poziiei unor categorii sociale
definite ntr-un mod mai general. Dar dac sunt vizate nivelul de educaie i de instrucie,
prestigiul, profesia, stilul de via, sau nivelul consumului, noiunea de strat exprim cu mai
multe nuane complexiti de coninut, nu doar de form. etc. Caracterul multi-, inter-, i
cros-disciplinar al investigaiilor sociologice din ultimii ani a fcut necesar analiza multi-
criterial n selectarea, caracterizarea i valorificarea conceptelor folosite de sociolog.
Studiile lui Gosta Carlsson11 privitoare la dinamica fenomenelor sociale de genul
mobilitii i stratificrii sociale, sunt un exemplu n acest sens. La fel i n cazul scalei
10
Y. Lemel - Stratifications et mobilite sociale, Paris, Armand Colin, 1991, p.16
11
G. Carlsson - Social Mobility and Class Structure, Lund, Glecrup, 1969. 167
Gheorghe TEODORESCU
sociale, construite de Lloyd Warner pe baza evalurii rolurilor i statusurilor deinute de

actori n societate, reprezentnd o paradigm de mare succes i n zilele noastre. Este vorba de
o scal ce cuprinde ase trepte ale prestigiului social, definite pe baza opiniilor exprimate de
diferii subieci intervievai cu privire la modul n care se percep ei, unii fa de alii, n cadrul
aceleiai comuniti. Premisa metodologic pe care cercettorul american a avut-o n vedere
este cunoscuta teorem a lui Thomas. Conform acesteia, realitatea social este aceea pe
care o percep oamenii i nu aceea pe care o presupun speculaiile filosofice. Clasificarea
rezultat din aplicarea adevrului teoretic la realitatea practic s-a realizat prin definirea unui
indice de stratificare (indicele Warner), obinut din corelarea urmtoarelor variabile:
ocupaie, venit, locuire i zon de reziden. Aa au fost identificate cele ase paliere ale
prestigiului social, pe care, ulterior, tot Warner le-a redus la trei pentru a simplifica
segmentarea social n numele claritii analitice a demersului sociologic:
superior superior (upper upper);
superior inferior (upper lower);
mijlociu superior (upper midle);
mijlociu inferior (lower-midle);
inferior superior (upper lower);
inferior inferior (lower-lower);
Gruparea n perechi a treptelor de prestigiu asociaz noiunea de clas cu aceea de
strat, cu precizarea c prin "midle class" sau "working class" se neleg realiti sociale
diferite de la o societate la alta. Clasa mijlocie american seamn destul de puin cu cea
francez i, aproape deloc cu cea romneasc. Frecvent, ns, se folosete tripartiia clas
superioar, clas mijlocie i clas inferioar, care, n cazul reformei economice nceput
dup 1989, a pus n dificultate sociologii romni. Dificultatea definirii criteriilor privind
stratificarea ocupaional pentru o populaie aflat ntr-un proces amplu, dar nesistematic, de
transformri social-economice din care nu lipsesc activiti economice invizibile ori
subterane , a compromis multe evaluri sociologice i statistice din aceast perioad.
Obstacolul major privea construirea unui nomenclator socio-profesional (NSP) care s in
seama de dou aspecte deosebit de relevante:
dinamica extrem a profesiilor practicate pe intervale scurte de timp;
absena unor cadre conceptuale suficient de flexibile pentru a reflecta
aceast dinamicitate ocupaional.
Din acest motiv, majoritatea studiilor au avut un caracter provizoriu, temporar i
descriptiv, furniznd date ce surprind o realitate de moment, care se modificau sensibil de la
un an la altul i, n anumite privine, n cadrul aceluiai an. Criteriile de stratificare
(variabilele de cercetare) excelau prin diversitate i neomogenitate, definite fie n funcie de
"obiectul ierarhiei" (poziii sociale, statusuri, roluri), fie de semnificaia straturilor ("reale",
"materiale, obiective, convenionale), fie de natura indicatorilor (obiectivi/subiectivi,
interni/externi), fie de aria de cuprindere (nivel local, regional, naional), fie de tipul
variabilei utilizate (discrete, continue), fie, n sfrit, de numrul de indicatori folosii
(clasificri uni-criteriale, multi-criteriale). Or, asemenea criterii susin T. Rotariu i P. Ilu11,
ar avea o oarecare eficien doar n cazul unor structuri sociale stabile (organizaii, ntre-
prinderi), fiind mai puin eficiente n situaii complexe de via, cu o mobilitate social foarte
ridicat.
168 11
T. Rorariu, P. Ilu - op..cit, pp. 158-154
Sociologie general
Dificulti metodologice de acest gen au fost avute n vedere i n cazul modelului de

analiz funcionalist pe care l propune T. Parsons11, model centrat pe sistemul valorilor
supreme ale fiecrei societi. El urmrete dinamica i stabilitatea conjuncturilor dintr-un
context social marcat de concurena intereselor, unde valoarea moral a aciunii sociale
devine singurul reper valid n caracterizarea diferenelor dintre grupuri.
La fel procedeaz i P. Bourdieu12 pentru a defini competiia dintre capitalul
material i cel cultural (simbolic) n scopul obinerii unei poziii dominante n societate de
ctre multiplele comuniti socio-profesionale. Originalitatea acestei interpretri a dinamicii
raporturilor dintre grupuri const n substituirea ntrebrilor de tip "de ce" cu cele de tip
"cum" n formularea explicaiilor asupra inegalitilor sociale, n special a celor de ordin
simbolic. coala reprezint n opinia acestui sociolog , cadrul propice al reproducerii i
legitimrii inegalitilor de status, prin meninerea i amplificarea decalajelor culturale dintre
actori, pornind de la decalajul dintre resursele de care dispune fiecare categorie de educai n
parte. n mod semnificativ, procesul reproductiv al diferenierilor sociale nu se refer la
consolidarea unor inegaliti naturale, de ordin genetic sau bazate pe merite personale
incontestabile, ci preia argumente din orizonturi axiologice diferite de cele ale contextului
social n care se judec diferena. Astfel, pot fi ntlnite cazuri de status superior deinute n
funcie de utilizarea criteriului economic i de status inferior prin raportarea la alte criterii de
evaluare: moral, cultural, intelectual etc. Efectul obinut dintr-o asemenea interanjabilitate
arbitrar a criteriilor de evaluare a valorii personalitii i a grupurilor poate fi observat sub
forma unei inconsistene de status. Ambivalena meritelor i calitilor ce se atribuie nemeritat
unor persoane i categorii sociale care au tiina profitului maxim din exploatarea unei
situaii de tranziie axiologic specific epocilor de tranziie , este exemplificat de
istoricul Paul Veyne prin statutul social al liberilor romani. Datorit faptului c acetia
deineau o poziie social deosebit de echivoc de superiori i inferiori n mod simultan i n
raport cu cetenii Romei , au reuit s produc indignarea majoritii populaiei libere din
imperiu.13 La fel, n cazul vremurilor aflate n schimbare, cnd universul valorilor este
fluctuant pentru a defini criterii ferme de recunoatere a noilor statusuri aprute, se ntmpl
asemenea neconcordane ntre valoare i statusuri.
Mobilitatea social
Apariia n 1941 a lucrrii lui Pitirim Sorokin, Social mobility14, readucea n atenia
sociologilor problematica dinamicii sociale printr-un studiu comparativ al acestui fenomen n
Europa i n America de Nord. Studiul aborda fenomenul din perspectiva poziiilor de putere
deinute de indivizi i grupuri n contextul democratic al societii civile i al influenei
ideologiei egalitariste asupra statusurilor sociale, aa cum cum fuseser ele, deja, descrise de
A. de Tocqueville15.
12
T. Parsons - Le systeme des societes modernes, Paris, col "Organisation et sciences humaines", 1973.
12
P. Bourdieu - La distinction .Critique sociale du jugement, Minuit, Paris, 1979
13
T. Rotariu, P. Ilu - op.cit,p.173. Liberii erau sclavi eliberai, dobndind simultan drepturile civice ale oricrui
cetean roman, dar nedepind statutul de marginal social.
14
Pitirim Sorokin - Social and cultural mobility, Glencoe, The Free Press, 1959.
15
A. de Tocqueville - Despre democraie n America, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. 169
Gheorghe TEODORESCU
n viziunea lui Sorokin mobilitatea social exprim tendina grupurilor i persoanelor de a

ocupa poziii ct mai bine situate n ierarhia societii. Aceast tendin presupune
deplasarea actorilor n spaiul social pe trei direcii principale: ascendent, descendent i
circular.
Potrivit acestui model, sociologul american el nsui trind experiena unei

schimbri culturale prin prsirea mediului de origine i a statului profesional din Rusia
sovietelor , ncearc s demonstreze c societi complet nchise nu pot exista n realitate. n
pofida unor rigori de ordin juridic sau moral, deplasrile de status, pe cele trei dimensiuni, nu
pot fi mpiedicate. Efectele acestui fenomen sunt benefice pentru dezvoltarea intelectual a
personalitii, pentru creterea inventivitii sociale i a prospertiii economice, precum i
pentru optimizarea distribuiei statusurilor n interiorul socitii.
Dar mobilitatea are i unele efecte negative asupra compoziiei sociale a societii, a
comportamentului social i a relaiilor moral-afective sub aspectul integrrii sociale. Creterea
ori descreterea acestui fenomen depinde de diferenele nnscute dintre indivizi, precum i
de diferenele dintre mediile sociale de existen.16.
Privit sub aspectul dinamicii sociale, mobilitatea constituie premisa dezvoltrii nivelului
de nelegere al individului, a creterii adaptabilitii i curiozitii sale naturale care, la
rndul lor, pot influena dezvoltarea economic i spiritual a societii. Ea reprezint un
substitut de revoluie social prin faptul c ofer debuee controlabile unei reaezri mai
corecte a statusurilor inechitabil ornduite de instituiile puterii politice.
Prevenirea unor micri violente de natur s amenine stabilitatea societii constituie

o miz important a acestui fenomen de mare nsemntate pentru lumea modern. Ceea ce nu
nsemn c el duce la uniformizri sociale n numele unei morale egalitariste, ci dimpotriv,
stimuleaz competiia dintre actori cu anse egale, dac instituiile democratice
funcioneaz normal. Departe de a ncuraja spiritul colectivist, Sorokin vede n mobilitate
un mod ipocrit de exprimare a idealului egalitarist, dnd sentimentul superficial al unei
egaliti formale n spatele creia sporete permanent individualismul celui dornic s
reueasc socialmente srind ct mai repede i ct mai multe poziii n ierarhia social17.
Uneori ritmul prea rapid n care se deruleaz aceast competiie cu timpul i cu Eul
social poate da natere unor efecte perverse ale mobilitii sociale, de genul celei sesizate de
Ch. W. Mills. Este vorba de aa numita panic de status care produce un sociotip de
tranziie, un personaj ce se comport ca un robot vesel. Omul nou este un descurcre prin
excelen, pe deplin convins de faptul c stpnete pn la perfeciune ca un robot , arta
folosirii mijloacelor de a reui n via. Nu doar c le stpnete, dar ine s i demonstreze pe
orice cale i oricui aceste abiliti. tiina vieii reprezint prima virtute pe care o apreciaz,
sfidnd din principiu tot ce ine de competena dobndit n coal, iar faptul c i reuete s
ocupe o poziie superioar n societate, nu poate dect s-l nveseleasc. Din punctul su de
vedere, mobilitatea are un sens univoc: de jos n sus. Ea este eminamente o promovare
16
I. Ungureanu, Paradigme ale cunoaterii societii, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, pp. 161-162.
170 17
ibidem, p. 165.
Sociologie general
social, o naintare n ierarhia societii care atrage dup sine diferite genuri de prestigiu:
moral, profesional, economic ori politic. Micarea descendent nseamn retrogradare, eec
social i depreciere de status.
Exist, ns, i o mobilitate circular (sau orizontal), caracterizat printr-o deplasare
n cmpul poziiilor sociale fr a fi considerate avansare sau regresare n ordine axiotropic.
Considerente funcionale pot impune schimbarea sectorului de activitate, a locului de munc
ori a funciei n cadrul organizaiei, care nu modific cota prestigiului social al actorilor.
Mai mult, dinamica statusurilor comport o dubl dimensiune:
istoric, n forma mobilitii intergeneraionale, avnd ca reper al schimbrii
modificarea categoriei sociale a succedenilor n raport cu antecesorii lor
parentali;
situaionist, n forma mobilitii intrageneraionale (de carier), reflectnd traiectoria
social a personalitii ncepnd de la prima sa ocupaie sau profesie.
Nu trebuie pierdut din vedere c gradul de mobilitate social depinde de flexibilitatea

sistemului social-politic i de caracteristicile culturale ale societii.
Sub acest aspect, K. Popper remarc existena a dou tipuri de ordine social:
societatea magic, tribal sau colectivist (care) va mai fi numit societate nchis, iar
societatea n care indivizii se confrunt cu decizii personale, societate
societate nchis
deschis. Distincia la care se refer Popper este o adaptare original societate deschis
a mpririi fcute de Weber ntre societile de clas i cele de status.
Primele acord anse egale i stimuleaz competiia dintre actori pe criterii valorice, astfel c
fiecare se poate impune n ierarhia social n funcie de meritele pe care le are. Este, deci, o
lume meritocratic i democratic, n sensul cel mai absolut, ntruct se arat deschis fa de
iniiativ i spirit ntreprinztor.
Prin comparaie, societile de status sunt societi nchise n care exist infinite
bariere juridice, tradiionale sau morale, aa cum a funcionat sistemul castelor din vechea
societate indian. Acest sistem are capacitatea de a bloca energia i potenele creative ale
personalitii i grupului prin imobilismul structurilor sale instituionale. Regimurile totali-
tariste exceleaz prin aceleai tentaii conservatoriste pe care le reproduc sistematic prin
mijloace ideologice.
1. Expunei elementele de baz ale celor dou perspective metodologice asupra
diferenei sociale. ?
2. Care sunt, conform lui P. Sorokin, funciile i mobilitii sociale ?
171
Gheorghe TEODORESCU
VII. Schimbarea social
Schimbarea social: teorii i perspective istorice
Tema schimbrii este o constant a preocuprilor sociologice nc de la debutul

acestei tiine n universul cercetrii vieii sociale. O asemenea problematic graviteaz n
jurul descrierii, explicaiilor i interpretrilor date unor fenomene deosebit de complexe ce
caracterizeaz societile moderne. n principal, demersul cercetrilor se axeaz pe cele dou
perspective majore ale studiului sociologic reprezentat n funcie de natura problemelor
abordate , de perspectiva macro i microsociologic.
Prima are ca obiect societatea global cu aspectele sale legate de evoluie, cretere,
dezvoltare, progres etc., n timp ce a doua se intereseaz mai mult de natura subsistemelor i
componentelor sistemului social, de dinamica grupului i aciunii
evoluie, cretere,
dezvoltare, progres actorilor sociali. Dar, indiferent de anvergura analizelor i cercetrilor
realizate, problemele schimbrii sociale au ca numitor comun proce-
sualitatea istoric i specificul transformrilor suportate de fiecare societate n diferite
momente ale devenirii sale.
n mod constant i ireversibil, orice societate a cunoscut etape de acumulri i de creteri
care au afectat calitatea sistemelor politice, economice, culturale, juridice, religioase ori
sociale. ntre perioadele de relativ stabilitate s-au interpus momente de profunde mutaii
care au dat sensul unei deveniri predominant ascendente n dezvoltarea lumii moderne.
Pentru Auguste Comte sociologia dinamic trebuia pus n relaie nemijlocit cu

sociologia static, iar criteriul diferenei calitative se raporta la progresul cunoaterii umane
care poate delimita n timp cele trei stadii majore pe care le-a cunoscut evoluia societii:
stadiul teologic, cel metafizic i cel pozitiv (modern sau tiinific).
n aceeai perspectiv evoluionist, Herbert Spencer considera schimbarea social ca
pe un proces emergent, orientat dinspre eterogenitate i destructurare, spre ordine i
omogenitate pe care l-a cunoscut istoria omenirii. ns viziunea continuitii evoluioniste va
fi contrazis de interpretarea dat de Durkheim schimbrii sociale, n sensul c aceasta ar
reprezenta o consecin natural i normal a unui proces cu mult mai complex ce ine de
diviziunea muncii. Creterea n volum a populaiei a contribuit, n opinia acestui sociolog, n
mod decisiv la o mrire a densitii morale n viaa societilor, la o form superioar de
stimulare a creativitii sociale i, implicit, la o cretere a solidaritii sociale bazat pe
principiul subsidiaritii. De la solidaritatea mecanic i lipsit de o difereniere semni-
ficativ a rolurilor specific lumii tradiionale, s-a ajuns la o solidaritate organic caracte-
ristic lumii moderne. Pentru a deveni ordonate i normale societile au fost constrnse
s-i integreze structurile, domeniile de activitate, scopurile i interesele. Caracterul obtesc al
activitilor tradiionale a fost modificat n sensul cerinelor cooperrii dintre activiti
172
Sociologie general
individualizate, specializate i cvasi-autonome impuse de performanele superioare ale

aciunii sociale moderne.
Pentru Vilfredo Pareto aspectul transformator din viaa
Legea circulaiei elitelor
societilor constituie un apanaj al elitelor. Primenirea straturilor
sociale inferioare poate fi realizat numai prin aciunea lor emancipatoare, ca efect al
alternanei elitelor liberale i inovatoare (elite vulpi) cu cele conservatoare i pstrtoare a
continuitii valorilor, moravurilor i stilurilor de via din cultura unui popor (elite lei). n
opinia sociologului italian Legea circulaiei elitelor reprezint motorul i esena
schimbrii sociale din viaa societilor. Acestea sunt desemnate de istorie s aristocratizeze
masele, s nale moravurile i s primeneasc instituiile.
Odat cu afirmarea rolului determinant al politicului n raport cu economicul crete i
importana ideologiilor promovate de elite ca purttoare ale noului, anunnd, astfel,
momentele viitoare ale civilizaiei moderne. Pturile inferioare vor urma pilda succesului
social al grupurilor excelenei sociale prin imitaie, dup cum susine i sociologul francez
Gabriel Tarde. ntre imitaia obicei i inovaia mod intervine o ruptur calitativ care
ntrerupe ciclul repetabilitii actelor sociale, introduce discontinuitatea i saltul n devenirea
unei societi, potrivit unor legi ale imitaiei1.
Teoria formelor fr fond costituie o explicaie la fel de tranzitorie ca i tranziia
nsi, ntruct aparine fazelor intermediare de asimilare i internalizare a noilor valori i
mentaliti ce vor intra n contiina social a unei societi. Ea caracterizeaz momentele de
dezbatere i evaluare critic a vechilor moravuri sociale, privite ca obstacole de depit pe
calea civilizaiei i progresului. n acest fel transformarea comunitii (Gemeinschaft) ntr-o
form modern de societate (Gesellschaft) devine o necesitate istoric a lumii moderne,
constat i Ferdinand Tnnies. O necesitate dictat de imperativitatea acordului dintre nivelul
forelor de producie i cel al relaiilor sociale, cum ar spune Marx, care gndise dinamica
social ca reflex al motorului istoriei reprezentat de modul de producie.
Faptul c lumea se schimb de la o generaie la alta este o realitate care a interesat
dintotdeauna filosofii i istoricii, ncepnd de la Hesiod (tema degradrii vrstei de aur
pn la cea de fier Munci i zile) i pn la Daniel Bell (The Coming of Post Modern
Society) sau Francis Fukuyama (End of History). Din refleciile pe marginea devenirii istorice
a societii se detaeaz ideea c stabilitatea social constituie un proces permanent
caracterizat prin constana schimbrii.
Forme i atribute ale schimbrii sociale
Dup Pitirim Sorokin conceperea schimbrii sociale ca un proces linear este un fapt
de neacceptat att timp ct nu poate fi pierdut din vedere mprejurarea c ea nu se petrece
ntr-un vid social. De aceea, sociologul american consider c studierea ritmurilor,
oscilaiilor, fluctuaiilor, ciclurilor i periodicitilor sale poate constitui o tem mult mai
relevant din punctul de vedere al surprinderii complexitii unui fenomen att de dinamic i
1
De data aceasta trecerea de la o etap la alta n evoluia popoarelor urmeaz cteva legi ale imitaiei: legea
imitrii de sus n jos, legea imitrii dinspre interior spre exterior i legea imitrii formei naintea fondului.
(G.Tarde Les lois de limitation). 173
Gheorghe TEODORESCU
adesea contradictoriu2. n toat aceast competiie a situaiilor care anun producerea unor
schimbrii semnificative n viaa societii, problema sensului transformrilor care au loc
constituie un aspect extrem de dificil. Ce importan, ce neles, ce amploare i ctre ce se
ndreapt societatea aflat n plin proces de schimbare, frmnt mintea sociologilor,
politologilor, istoricilor, economitilor ori a oamenilor de cultur mai mult dect procesul n
sine. Unde ncep i unde sfresc aceste schimbri, cine le provoac, cine sunt beneficiarii sau
victimele sale ? Prin comparaie cu perspectiva evoluionist care a influenat mult timp
cercetrile acestui fenomen , i n care schimbarea trebuie privit numai ca o micare pe
termen lung care afecteaz instituiile, moravurile i stilurile de via din societate,
perspectiva non-linear i discontinu asupra schimbrii ia n calcul i transformrile pe
termen mediu i scurt cu mai mult interes dect n trecut. Ceea ce nu nseamn c schimbarea
social poate fi confundat cu evenimentul social, ntruct susin R.Boudon i F.
Bourricaud , un eveniment poate avea sau nu efecte asupra vieii sociale3. nlocuirea unui
ministru sau prim-ministru nu modific esenial statu-quo-ul componentelor sociale aflate n
conflict. Rezult c schimbarea social trebuie judecat dup alte criteri pentru a defini o
posibil tipologie a acestor fenomene i procese complexe din viaa unei societi. Pentru
Talcott Parsons nu poate fi vorba dect de doar dou tipuri de schimbare care pot afecta
societatea:
schimbarea de echilibru,
constnd din prefaceri superficiale n ordinea instituional fr urme
importante n conduitele i sistemul dominant al normelor sociale existente,
schimbri care afecteaz numai prile sistemului lsnd aproape intact fondul
valorilor i mentalitilor sociale;
schimbarea de structur,
care modific n profunzime ordinea social i leadership-ul politic ori
economic aflat n funciune, fiind n mod esenial o schimbare de natur
calitativ.
Ca urmare, atunci cnd vorbim de schimbare social avem ntotdeauna n vedere

sensul su structural i nu prefacerile intrasistemice care au loc permanent ntr-o lume
caracterizat prin dinamism i urgene adaptative la cerine diverse. Aa nct, dat fiind
amploarea pe care o exercit acest proces asupra celorlalte subsisteme nu trebuie pierdute din
vedere nici diferitele forme de rezisten sau de inerie manifestate din partea diverselor
grupuri sau entiti social-economice ori poitice fa de schimbare, i nici modul n care nsi
schimbarea devine o for activ de transformare a structurilor existente. Mai mult, chiar
sistemul social n ntregul su poate opune o rezisten deosebit aciunii de modificare prin
promovarea unor variante substitutive considerate mai conforme cu posibilitile sale
2
P. A. Sorokin Dinamique socio-culturelle et volutionisme, n G.Gurvitch La Sociologie au XX-eme sicle,
Paris, PUF, 1947, p.114.
174
Sociologie general
adaptative, mergnd pn la acceptarea unor demersuri contestatare n interiorul su pentru a

menine, totui, calitatea sistemic de ansamblu. Spre exemplu, dect s-i modifice esenial
politica fa de minoriti, multe dintre statele naionale prefer n doze suportabile
contestrile acestora, prelungind interminabil negocierea unor revendicri exprimate de
minoritari. Dar pn la urm, toate aceste subsisteme ale contestrii sfresc prin adoptarea
unor forme radicaliste de a solicita schimbarea, uneori pe cale violent i a conflictului
deschis. Este cazul micrilor revoluionare sau anarhiste, a gruprilor extremiste
considerate, de regul, patologice ori non-conforrmiste , de tipul bandelor criminale, a
formaiunilor paramilitare, mafiote, hipiote etc.
Guy Rocher a ncercat s formuleze o sintez a atributelor sale n sensul c :
Schimbarea social poate fi considerat orice transformare observabil n timp, care

afecteaz ntr-un mod ce nu poate fi nici provizoriu nici efemer, structura ori
funcionarea organizrii sociale a unei colectiviti date i care i modific ntregul curs
al istoriei sale4.
Accentul pus n finalul acestei succinte definiri a schimbrii sociale pe modificarea

cursului istoriei a unei societi las s se neleag faptul c acest proces nu este doar de o
amploare deosebit, ci i de o mare profunzime. Respectiv, prin aciune istoric susin
R.Boudon i F.Bourricaud , trebuie s se neleag, n cazul de fa, un ansamblu de
activiti desfurate de actorii sociali destinate s provoace, s intensifice sau s frneze
diversele transformri ale organizrii sociale n totalitatea ori n componentele eseniale ale
sistemului social5.
Cu toate acestea, merit a fi menionat i faptul c sunt destul de rare cazurile n care
membrii unei societi sunt implicai cu aceeai intensitate n ntr-o asemenea aciune istoric,
existnd mult participare formal sau indirect n desfurarea sa. Chiar dac pentru anumite
grupuri sau entiti politico-economice rezistena sau opoziia nu este fi, explicit, ea
poate fi, totui, ct se poate de real. Atunci cnd noutatea este acceptat din diferite motive,
se poate ntmpla ca prin aciunea acestor fore rezistente schimbarea social s fie ntrziat,
amnat sau reorientat. Aciunea lor poate fi favorizat i de faptul c fiind un proces dificil,
contradictoriu i nelinear, schimbarea se produce n etape, secvene i nlnuiri de
evenimente sau fenomene, aparent fr legtur ntre ele.
Caracterul procesual implic, deci, o serie de aspecte legate de derularea, ordonarea sau
ierarhizarea anumitor scopuri, prioriti de dezvoltare, valori etc., din analiza crora
poate fi mai mult surprins evoluia sa n timp dect explicat. Din acest motiv, orice
analiz a schimbrii sociale ia prioritar n calcul anumii factori, ageni sau anumite
condiii care definesc un asemenea proces.
3
R. Boudon, F. Bourricaud Dictionnaire critique de la sociologie, Paris, PUF, 1982, p.62.
4
Guy Rocher Introduction la sociologie gnrale, Editura HMH, Toronto, 1968, t.III, p.22
5
R. Boudon , F. Bourricaud Dictionnaire critique de la sociologie, Paris, PUF, 1982. 175
Gheorghe TEODORESCU
Prin factori ai schimbrii se neleg, n cazul de fa,

acele elemente ale unei situaii date, care din simplul fapt al existenei lor ori
a aciunii pe care o exercit asupra instituiilor n funciune, antreneaz sau
provoac procesul propriu-zis al tranformrilor din societate.
n ceea ce privete condiiile,
acestea nu sunt nimic altceva dect aspectele ce intervin n anumite
mprejurri pentru a accelera, ncetini, ncuraja sau influena negativ
desfurarea acestui proces.
Att factorii ct i condiiile schimbrii sociale acioneaz n mod complementar unii

fa de alii. Cum, ns, acetia nu acioneaz independent de suportul uman al devenirii
istorice, pentru ca procesul schimbrii s aib loc totui, trebuie luai n considerare agenii
sociali, purttori ai noului i promotori ai transformrilor structurale din societate. Este vorba
de acele grupuri, persoane ori asociaii care produc inovarea social, o susin i o favorizeaz
sau care, dimpotriv, i se opun. Toi acetia i subordoneaz actele sociale unor scopuri,
interese, valori i ideologii care influeneaz cursul devenirii unei societi.
Din acest punct de vedere, cercetarea schimbrii sociale a fost abordat din trei
orizonturi teoretice mai importante:
perspectiva lewinian,
potrivit creia sistemul social se prezint ca un ansamblu structurat pe diferite
niveluri de funcionare care pot evolua, n anumite condiii, spre apariia unor
stri de tensiune social urmate de un echilibru semi-staionar caracterizat
printr-o diminuare a strii tensionale anterioare. Sub acest aspect, schimbarea
nu este privit ca o ruptur radical ntre diferitele stri ale sistemului social, ci
ca o diminuare a disfuncionalitilor ce intervin n cadrul acelui sistem. Cu alte
cuvinte, are loc o reducere a forelor ce se opun schimbrii pe fondul
consolidrii celor care o susin i o impun.
Aceast concepie se intereseaz cu deosebire de schimbrile atitudinale, individuale
i colective, n msura n care ele sunt definite ca percepii i norme culturale obiectivate n
diferite superstiii, tabuuri, prejudeci i stereotipuri sociale cvasi-instituionalizate. Pentru
reprezenanii orientrii lewiniene, grupul social constituie mediul ideal de nvare i de
integrare a noilor repere comportamentale i a informaiilor noi despre evoluia sistemului n
ntregul lui, iar cmpul percepiilor colective acioneaz n sensul declanrii unei aciuni
autoreglative de cristalizare i re-cristalizare a noului tip de echilibru social.
perspectiva psihanalitic,
considerat la antipodul celei lewiniene, se bazeaz pe dinamica incontien-
tului colectiv care asigur funcionarea sistemului social. La temeiul unor
asemenea aprecieri stau tezele freudiene privitoare la caracterul incontrolabil al
subcontientului fiecrei persoane n parte sub aciunea unor factori de natur
psihologic de genul amneziilor (lapsusuri), apraxiilor (absena echilibrului
raional), a libido-ului, ori a oniricului (visele).
176
Sociologie general
Exponentul principal al acestei orientri, A. Levy (Le changement comme travail)

respinge cu fermitate ideea de legitate ori de repetiie n sistemul relaiilor umane de tip
colectiv. El susine ideea unor nfruntri permanente ntre forele pulsiunilor vieii i cele ale
compulsiunii repetitive, fcnd o egal trimitere la anorganicul originar, dar i la instinctul
morii. Pe un asemenea suport argumentativ, Levy i ntemeiaz distinciile ntre schimbarea
social (ca proces colectiv i neorganic) i schimbarea actorilor aciunii sociale (ca
modificare a structurilor psihice subiective).
perspectiva sociologic,
care insist asupra ideii de micare social, a aciunii grupurilor i colecti-
vitilor la diferite niveluri ale schimbrii. Aciunea colectiv este definit
ntr-o asemenea abordare teoretic , drept un ansamblu de practici ndreptate
spre modificarea modelului dominant care antreneaz, n mod simultan, o
serie de transformri i orientri n interiorul sistemului social existent. n
acest fel noiunea de micare social se apropie foarte mult de sensul celei de
aciune social, ntrebuinat aa cum s-a vzut mai sus , de sociologul
canadian Guy Rocher6.
1. Care sunt, conform lui T. Parsons, cele dou tipuri de schimbare care pot
?
afecta societatea ?
2. Descriei cele trei perspective ale analizei schimbrii sociale. ?
6
Guy Rocher op. cit., t.III, p.23 177
ETNOLOGIE GENERAL
I ROMNEASC
Conf. dr. Dumitru STAN
CUPRINS
I. Specificitatea epistemologic a etnologiei

1. Potenarea umanului prin tiin
2. De ce tiinele socio-umane au aprut att de trziu ?
3. Utilitatea socio-cultural a etnologiei i antropologiei
4. Un triumvirat n tiinele socio-umane
II. Paradigma de delimitare a intensiunii etnologiei

1. Hexagonul cadrelor nodale ale sistemului social
2. Intensiunea cadrului cultural din rulalul tradiional
III. Teme fundamentale ale etnologiei

1. Originea i tipologia satelor tradiionale romneti
2. Locuina tradiional romneasc
3. Modelul tradiional de familie romneasc
4. Asistarea social n comunitile tradiionale romneti
Scopul unitii de curs:
- familiarizarea studenilor cu unele noiuni specifice etnologiei;
- formarea cursanilor n spiritul deferenei fa de capitalul cultural tradiional.
Obiective operaionale:
n urma studierii acestei uniti de curs, studenii trebuie:
- s identifice aspectele de continuitate/discontinuitate dintre cultura traional i cea
modern;
- s selecteze variantele eficiente de asistare social practicate n societatea romneasc
tradiional i s stabileasc formele n care mai sunt manifeste acestea n perioada
actual.
- s elaboreze un model de asisten social intracomunitar n care s coreleze variabile
impuse de tradiie cu cele revendicate de practica/legislaia asistenial contemporan.
Etnologie general i romneasc
I. Specificitatea epistemologic a etnologiei
1. Potenarea umanului prin tiin
Comparnd specia uman cu restul speciilor, avem tendina de a-i atribui foarte
multe caliti. Nu este cazul s le enumerm, ntruct le putem lesne depista n aproape
toate refleciile despre om. Totui, dac avem cutezana s abandonm spiritul
apologetic i, deci, s devenim mai realiti, extazul ni se dilueaz, iar specia creia i
aparinem capt o imagine dominat mai curnd de fragilitate dect de putere i
siguran.
Este la ndemna oricui s sesizeze, de pild, c omul nu are nici fora
elefantului, nici agilitatea maimuei, nici acuitatea vizual a oimului, nici rezistena
cmilei De asemenea, nu este greu de constatat c vulnerabilitatea fizic asociat
umanului este corelativ altor tipuri de insuficiene precum egoismul, agresivitatea,
comoditatea, ignorana etc.
Evident, inabilitile indivizilor i societilor sunt generatoare de disfuncii i
pun n pericol continuitatea speciei umane. Acestei perspective catastrofice omul i-a
contrapus, instinctiv sau raional, dup caz, rspunsuri culturale1. Prin ele, a realizat
trecerea de la neputin la aciune relativ eficient i a redus rolul hazardului n
derularea de ansamblu a vieii lui, stabilind implicit game de predictori n vederea
reproducerii sau optimizrii anselor lui de existen.
Privite din punct de vedere epistemologic, amplificrile anselor de via ale
speciei umane sunt, n cea mai mare parte a lor, consecine fireti ale trecerii de la
netiin la tiin. O astfel de aseriune ne foreaz s aducem o precizare suplimentar:
n timp ce existena speciei umane dateaz de circa cinci sute de milenii, elementele
propriu-zise ale tiinei s-au degajat abia n ultimele dou milenii i jumtate2. Prin
urmare, preocuprile speciale ale omului pentru explicarea, nelegerea i controlul
mediului ori situaiilor n care era/ este dispus prezint o vechime neglijabil n raport
cu etapele pretiinei i prototiinei. Mai mult, ceea ce la un moment dat era considerat
drept superlativ al cunoaterii s-a dovedit ulterior a fi doar ceva aproximativ, o baz
pentru noi deschideri tiinifice sau chiar un coninut cognitiv eronat.
Din perspectiva istoriei tiinei, eforturile umane creatoare trebuie judecate ca
rspunznd unor nevoi de securitate, de consum material, de cunoatere, de succes
acional, de echilibru etc. sau ca replici dezirabile orientate simptomatic. Nu excludem
rolul important jucat de ntmplare, capriciu, revelaie, angajament formal etc. n
inovarea cultural n general, dar nici nu putem s nu remarcm faptul c presiunea
nevoilor existeniale a reprezentat impulsul cel mai consistent n determinarea
progresului cunoaterii de tip tiinific.
1
B. Malinowski, Une thorie scientifique de la culture, Paul-Painlev, Paris, 1974.
2
C. Neuman, Ed. Nicolau, A. Schor, Istorie sumar a dezvoltrii tiinei, Editura Politic, Bucureti,
1983, p.9.
181
Dumitru STAN
Diversificarea categoriilor de imperative existeniale umane a atras dup sine

diversificarea formelor de rspuns cultural; n toat istoria cultural la umanitii, acele
variante de rspuns care i-au apropiat pe actori n msura cea mai mare de nivelul
expectanelor lor i care au garantat reproductibilitatea efectelor ori de cte ori acestea
erau necesare au format intensiunea cunoaterii tiinifice la un moment dat.
Creterea conjunctural i aritmic a tiinelor a fcut ca ele s ating perfor-
mane diferite i s-i constituie capitaluri cognitive inegale. Fie i n urma unei analize
superficiale asupra biografiei tiinelor, ajungem la cteva concluzii indubitabile n acest
sens:
tiinele naturii au o vechime mult mai mare dect cele despre om i societate;
tiinele socio-umane rvnesc la atingerea preciziei predictive din tiinele
naturii;
n corpusul tiinelor socio-umane s-au dezvoltat mai mult acele ramuri care
vizeaz eficiena aciunilor indivizilor i grupurilor (economia, deciziologia,
praxiologia etc.) dect disciplinele care au ca obiect relaiile interindividuale,
tipurile de colectiviti umane, obiectivitatea faptelor sociale (etnologia, sociolo-
gia, antropologia etc.).
2. De ce tiinele socio-umane au aprut att de trziu ?
Mult timp, omul a considerat c tie att de multe despre sine i despre grupul
su de apartenen, nct nu avea rost s-i risipeasc fora cognitiv pentru a cerceta n
mod special problemele existenei individului, comunitilor, societilor. Prin
comparaii i analogii spontane, el reuea aproximri satisfctoare privitoare att la
trsturile sinelui individual, ct i la caracteristicile sinelui colectiv, al societii n care
era inclus sau chiar al unor societi strine.
n condiiile premodernitii, cnd dependena omului fa de natur avea
dimensiuni enorme, era normal ca deficitul cunotinelor despre individ i societate s
fie mult mai puin alarmant dect cel despre mediul natural nconjurtor. Aa se explic
de ce, n istoria culturii, tiinele socio-umane (ntre care i etnologia, antropologia,
sociologia) s-au dezvoltat att de trziu i de ce statutul de om de tiin a fost asociat,
vreme ndelungat, exclusiv cu cercetarea din domeniul tiinelor naturii.
La mijlocul secolului trecut, nevoia de a deine informaii pozitive nu numai
despre natur, ci i despre om ca fiin socio-cultural a devenit o adevrat obsesie. De
atunci i pn n prezent s-a constituit un corp impresionant de tiine socio-umane, n
cadrul cruia tiinele menionate etnologia, antropologia i sociologia se detaeaz
n mod evident.
Nume impozante ale patrimoniului cunoaterii umanitii: E. Durkheim, M.
Mauss, C. Lvi-Strauss, G. Balandier, J. Poirier, J.P. Lebeuf, H. Vallois, P. Mercier, R.
Bastide, J. Cuisenier, J. Copans, L. Morgan, B. Malinowski, E. Sapir, M. Weber, L.
White .a. sunt asumate, oarecum surprinztor, de toate aceste domenii tiinifice.
Desigur, simpla enumerare a acestor autori nu este relevant din punctul de
vedere al contribuiilor lor la dezvoltarea acestor tiine. Este posibil ca unii dintre ei s
fie mai cunoscui ca sociologi (E. Durkheim, M. Mauss, R. Bastide) dect ca etnologi
182
sau antropologi. Un fapt rmne ns cert: interesul iniial al acestor cercettori s-a
manifestat n domeniul sociologiei, iar abia mai trziu ei s-au remarcat n spaiul
tiinific al celorlalte dou discipline. Susinem aceast afirmaie cu exemplul evoluiei
preocuprilor tiinifice ale lui G. Balandier: n 1958, el se numra printre coautorii unui
tratat de sociologie3 - n care realiza o analiz sociologic a regiunilor sub-dezvoltate i
clarifica natura raporturilor sociologiei cu etnologia i etnografia pentru ca, peste
aproximativ un deceniu, s se remarce n special ca etnolog i antropolog4.
La fel am putea proceda i cu ceilali gnditori enumerai mai sus sau, de ce nu,
chiar cu teoreticienii considerai, aproape n unanimitate, fondatori ai sociologiei: A.
Comte i H. Spencer. Hotri s dea rspunsuri credibile cu privire la modul de
funcionare a societilor n care triau (instituii, omaj, supraproducie, migraii,
srcie etc.), acetia au apelat masiv la argumente provenite din istoria evoluiei
gruprilor umane. Orientarea sociologiei ctre trecutul societilor i culturilor pentru a
explica starea curent a acestora s-a impus relativ uor, ntruct gnditorii au ajuns la
concluzia c este important s tie cum sunt faptele la un moment dat, dar la fel de
important, dac nu chiar mai important, este s cunoasc modul n care ele au ajuns s
fie aa cum sunt.
Recursul sociologilor la istoria culturii i civilizaiei a fost, la nceput, anevoios
i riscant. n timp ce ei studiau antecedentele problemelor sociale, acestea din urm fie
se agravau, fie se atenuau sau dispreau n mod natural. n plus, sociologii ajungeau
adesea s abandoneze tema iniial de cercetare pentru a se pierde n istoria captivant a
trecutului faptelor avute n vedere.
Pentru a nu se ajunge n astfel de situaii, s-au dezvoltat de asemenea, n mod
natural dou tiine care, n opinia noastr, sunt auxiliare sociologiei: etnologia i
antropologia. Prin urmare, sociologia a provocat ptrunderea acestora n grupul
tiinelor socio-umane, iar dac sociologia a aprut trziu, la mijlocul secolului al XIX-
lea, antropologia i etnologia nu pluteau s se impun dect n perioada imediat
succedent.
n preistoria i protoistoria acestor tiine, gsim realizri secveniale remar-
cabile aparinnd unor celebriti revendicate deopotriv de fiecare dintre ele5, precum
Herodot, Hypocrat, Aristotel, Marco Polo, Magnus Hundt, Montaigne, Montesquieu,
Vico, Linn, Kant .a. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, ca urmare a unor
influene mai vechi, antropologia era limitat la studiul antropogenezei, morfologiei
omului i raseologiei. n secolul urmtor, acest obiect de studiu, preponderent biologist,
a fost n mare parte abandonat. n consecin, antropologia a adoptat o nou
problematic, reprezentat de societate n general, adic de acele aspecte sociale sau/
i culturale valabile pentru toate tipurile de societi, din toate timpurile i din toate
spaiile. Aa se explic de ce, n prezent, aceast tiin este etichetat, de cele mai
multe ori, ca bipredicativ: social i cultural.
n ceea ce privete etnologia, exegeii i-au atribuit ca obiect de studiu cnd
omul, cnd cultura, cnd societatea6, provocnd prin aceste oscilaii i ezitri polemici
3
Vezi G. Gurwitch (coord.), Sociologie, vol. I, PUF, Paris, 1958, pp. 99-114, 332-347.
4
Vezi, de exemplu, G. Balandier, Anthropologie politique, PUF, Paris, 1966 i Anthropo-logiques, PUF,
Paris, 1974.
5
Vezi P. Mercier, Histoire de lanthropologie, PUF, Paris, 1966 i J. Poirier, Historie de lethnologie,
PUF, Paris, 1969.
6
R. Rauzduel, Sociologie gnrale, Publisud, Paris, 1996, p. 123.
183
Dumitru STAN
care nu au fost rezolvate nici pn astzi. Totui, cele mai multe dintre variantele de
fixare a domeniului ei converg ctre studiul faptelor arhaice i tradiionale ale etniilor
sau popoarelor. Aa cum observ J. Copans7, n tradiia american etnologia nu este
altceva dect o disciplin fondatoare a antropologiei, alturi de lingvistic, arheologia
preistoric i istoric i antropologia fizic. n timp, etnologia a putut fi subordonat
intereselor tiinifice ale antropologiei, fiind chiar calificat n spaiul cultural anglo-
saxon, n mod curent, drept o ramur a acesteia. n ceea ce ne privete, nu suntem de
acord cu aceast perspectiv i vom ncerca n paginile
studiul faptelor arhaice
i tradiionale ale urmtoare s demonstrm inconsistena ei. Deoarece scopul
etniilor sau popoarelor nostru, n rndurile de fa, este s lmurim ce este etnologia,
s-ar putea pune, n acest moment, urmtoarea ntrebare: la ce
sunt necesare precizrile referitoare la istoria constituirii obiectului de studiu nu doar
pentru etnologie, ci i pentru antropologie? Rspunsul nostru este tranant: pentru a
sugera dificultatea separrii lor din punct de vedere epistemologic i, implicit, pentru a
justifica nc o dat de ce aceste dou tiine au aprut att de trziu n istoria
cunoaterii. Propunndu-i studierea societilor (acestea schimbndu-se de la o etap
istoric la alta i prezentndu-se ntr-o mare diversitate tipologic), problematica acestor
tiine a fost/ este greu de precizat.
Cu ct delimitarea domeniului specific a fost mai dificil, cu att etnologia i

antropologia s-au constituit mai trziu. De fapt, ele se afl n prezent ntr-o
situaie similar cu aceea a sociologiei i a oricrei alte tiine socio-umane:
ndeplinesc relativ greu condiiile epistemologice tradiionale de validare a
oricrei tiine (obiect, metode, legi proprii).
Un alt motiv care justific apariia att de trzie a tiinelor socio-umane, afirm
J. Copans, este modernizarea tardiv a relaiei dintre metropol i colonii. Pn la
jumtatea secolului al XIX-lea, aceast relaie era ntreinut n special pe principiul
forei i, deci, pe subordonarea coloniilor fa de metropol. Dup aceast dat, unele
metropole europene (Anglia i Frana) acord mai multe faciliti coloniilor, ca rspuns
la revendicrile de independen ale acestora. Dominaia metropolelor putea fi
prelungit printr-o dirijare a legturilor cu coloniile lor, uznd n acest sens de
informaii puse la dispoziie de sociologi, etnologi i antropologi.
Aceste categorii de specialiti puteau oferi deintorilor puterii, date despre
asemnrile dintre popoare (antropologii), despre specificul socio-cultural al fiecrui
popor (etnologii) i despre aspectele funcionale ori disfuncionale curente din colonii
(sociologii). Cunoaterea alteritii la nivelul dialogului dintre etnii ne spune acelai J.
Copans constituie condiia optimizrii relaiei sociale, n afar doar de cazul n care nu
se dorete acest fapt.
Desigur, rspunsurile la ntrebarea noastr privind ntrzierea apariiei etnolo-
giei, antropologiei i sociologiei pot fi mult mai numeroase: de la insuficiena provocrii
cognitive la suficiena atitudinii etnocentriste, de la dificultatea de a alctui echipe de
cercetare la superficialitatea construirii instrumentelor de lucru .a. n ultim instan,
intenia noastr a fost aceea de a arta c etnologia, antropologia i sociologia sunt,
7
J. Copans, Introducere n etnologie i antropologie, Editura Polirom, Iai, 1999.
184
actualmente, trei importante tiine socio-umane care nu au obinut rezultate rsun-

toare, comparabile cu cele ale tiinelor naturii sau ale gndirii, pentru c au o istorie
scurt i, ca atare, nu au avut suficient timp pentru a se maturiza.
3. Utilitatea socio-cultural a etnologiei i antropologiei
Dac performanele acestor tiine se las nc ateptate, ar trebui, aa cum se

ntmpl n multe alte domenii ale refleciei i aciunii umane, s se renune la ele sau s
se gseasc alte forme compensatorii. n mod surprinztor, nu numai c nu se produc
aceste efecte, ci, mai mult, etnologia i antropologia sunt stimulate i fortificate prin
comenzi de cercetare, constituirea de catedre de specialitate n nvmnt, crearea unor
institute i fundaii de profil, evocri i recuperri ale unor performane mai vechi etc.
Nu putem s nu ne ntrebm de ce se ntmpl aa ceva, iar rspunsul cel mai
plauzibil pe care l putem da este c informaiile propuse de aceste tiine sunt utile
chiar i atunci cnd sunt de o calitate aproximativ, pentru c doar ele ne ofer astfel de
oportuniti.
Surprinde, de asemenea, faptul c etnologia i antropologia se bucur de mare
prestigiu n spaiul intelectual occidental, adic tocmai n mediul care deine
leadership-ul cultural n domenii unde exactitatea cognitiv este maxim: informatica,
ingineria genetic, astronautica etc. Pe lng aceste domenii att de performante,
etnologia i antropologia nu par, cumva, desuete? Etnologii i antropologii nu risc s
fie comparai cu btrnii satului sau cu nite grioi? Nu cumva ceea ce cunosc aceti
specialiti reprezint doar nite picanterii sau, n cel mai bun caz, nite constante
paremiologice valabile doar la nivelul unor populaii excesiv de conservatoare?
Astfel de ntrebri nu rmn retorice, dac reuim s depistm ct mai multe
coordonate ale utilitii etnologiei i antropologiei. Odat identificate aceste coordonate,
ele devin generatoare de prestigiu statutar i de credibilitate cognitiv. n mod normal,
din registrul de utilitate probat de etnologie i antropologie se detaeaz aspectele
urmtoare:
a) Studierea comunitilor i societilor considerate retardate
Imaginea ideal-tipic a societii contemporane este uneori perturbat, fr a fi
erodat, de existena unor grupuri care triesc dup un model arhaic sau tradiional.
Pentru etnolog, care vizeaz stabilirea diferenelor socio-culturale zonale din cadrul
aceluiai grup etnic sau dintre popoare, o asemenea situaie este un prilej de a stabili,
prin comparaie, cauzele care au determinat ncremenirea i sclerozarea modului de
via a unui grup. n schimb, pentru antropolog, care are ca obiectiv elaborarea logicii
istoriei, studiul asupra unui grup retardat ar reprezenta ocazia de a gsi veriga care
lipsete dintr-un lan explicativ sau, dimpotriv, confirmarea, o dat n plus, a unor
concluzii la care a ajuns deja.
b) Studierea prelungirilor socio-culturale arhaice i tradiionale din societile
contemporane.
Multe dintre elementele culturale uzuale n cadrul unei societi provin din etape
mai vechi ale evoluiei ei. Soluiile culturale care sunt utilizate n mod repetat i vreme
185
Dumitru STAN
ndelungat sufer aa-zisul efect de tradiionalizare. Chiar spaiul occidental, att de

modernizat, face apel la fora rspunsurilor culturale tradiionale, ntruct acestea apar
ca modele de aciune arhiverificate i garante pentru un succes minimal. Etnologul i
propune s cerceteze extensia, efectele, poziia ierarhic a unor tradiii la nivelul unor
regiuni sau zone geografice limitate. Pentru antropolog ns, ambiiile sunt mult mai
mari, n sensul c el caut s stabileasc principiile formrii i funcionrii tradiiilor de
oriunde n lume. Prin urmare, etnologul se apropie de sociolog ca stil de aciune, iar prin
rezultatele demersurilor lui se face util unei societi concrete; la rndul su,
antropologul (socio-cultural) se aseamn, prin stilul investigativ, mai mult cu filosoful
i are pretenia c, prin abstraciunile pe care le produce, este util ntregii lumi.
c) Conservarea motenirii culturale a umanitii, n general, i a unui popor, n
particular.
Ambele tiine care fac obiectul acestor referine i iau cea mai mare parte a
argumentelor lor din trecutul socio-cultural al umanitii. Acest fapt este posibil
deoarece ele consider c ceea ce se ntmpl actualmente n societate se justific, cel
puin n parte, prin ceea ce ea a produs cndva; nelegem acum de ce printre scopurile
principale ale acestor dou discipline se afl nu numai descrierea i explicarea societii,
ci i pstrarea de dovezi privitoare la apariia i evoluia umanitii mai ales n ultimii
cinci mii de ani8.
Conservarea culturii i istoriei sociale de ctre etnologie i antropologie se face
i pe fondul unei alte nedumeriri: nu cumva aceleai fore care au produs schimbri cu
mult timp n urm sunt actuale i astzi? Dac da, atunci ele trebuie cunoscute, pentru
c se pot produce/ reproduce n proxima perioad; dac nu, ele trebuie, de asemenea,
cunoscute, pentru c lor le datorm, n mare msur, modul prezent de existen. Din
ambele variante rezult ideea necesitii conservrii motenirii culturale, evident, nu n
sensul de pstrare silnic a unei scheme nvechite de via.
Realizarea efectiv a conservrii culturale este efectuat de etnolog prin
organizarea de cercetri de teren pentru a culege direct material etnografic informativ,
prin intermediul muzeelor etnografice, prin realizarea unor filme sau reviste, cri de
profil etc., care s defineasc imaginea ideal-tipic de altdat a unui popor. Pentru
antropolog, misiunea de conservare este ntructva mai dificil. El caut s surprind
motenirea cultural a ntregii omeniri, irul de transmiteri, adaptri, nnoiri etc. fcnd
apel la izvoare valabile pentru un numr mare de etnii sau chiar pentru ntreaga specie
uman. n viziunea acestuia, reuitele sau eecurile unui popor nu sunt numai ale lui, ci
i ale umanitii n ansamblul ei.
d) Stabilirea unor paradigme de cercetare a socialului.
Raionamentul antropologului pare, la prima vedere, deosebit de simplu: oriunde
exist oameni, putem identifica i o anumit schem de via; deoarece natura uman
este relativ identic n toate cazurile, schema de via ar trebui s fie relativ aceeai.
Totui, nu putem nega ceea ce este de domeniul evidenei: ntre indivizi, ntre grupuri,
deosebirile sunt suficient de numeroase i de profunde pentru a putea spune c specia
uman nu este ndeajuns de unitar.
8
D. Chirot, Societi n schimbare, Editura Athena, Bucureti, 1996, p. 14.
186
Antropologul se opune acestei constatri i propune, n schimb, o serie de

argumente convingtoare:
unitatea caracterial i morfologic a speciei umane este indubitabil, mai
ales atunci cnd o raportm la trsturile altor specii de vieuitoare.
formele socio-culturale concrete difer de la o zon etnografic la alta, dar
nu ies din sfera cadrelor normale de existen socio-cultural. Acestea au un
caracter general i, deci, se ntlnesc n felurite variante att la populaiile
retardate (pigmei, boimani, eschimoi .a.), ct i n lumea occidental
actual. Totodat, aceste cadre constituie i elementele paradigmei cu care
antropologul abordeaz societatea. Ca atare, din problematica antropologiei
nu pot lipsi analizele asupra grupurilor umane, relaiilor sociale, formelor de
comunicare, modalitilor de invocare a sacrului, tipurilor de educaie,
ordinii sociale, cilor de procurare a mijloacelor de subzisten etc.
La rndul su, etnologul respect aceste cadre generale ale existenei socio-
culturale, numai c le studiaz n particularitatea nfirii lor la nivelul unui popor sau
al unui numr redus de etnii.
e) Respingerea rasismului i stimularea ataamentului individului fa de
apartenena etnic9.
Atunci cnd antropologul evideniaz asemnrile dintre popoare, indiferent de
talia lor ori de performanele pe care le obin acestea, el nu face altceva dect s suprime
dihotomiile de genul: rase superioare rase inferioare, popoare civilizate popoare
primitive, culturi evoluate culturi slbatice etc. Finalmente, el demonstreaz c
decalajele dintre etnii nu in de natura acestora, ci sunt urmri ale aciunii difereniate
(conjunctural) n raport cu cadrele generale ale existenei socio-culturale.
Spre deosebire de antropolog, etnologul aduce argumente care l fac pe individ
s se identifice ca membru al unei etnii. Elementele de specificitate socio-cultural
caracteristice grupului etnic de apartenen sunt generatoare de etnocentrism. Acesta se
exprim, n ultim instan, prin preferina celui integrat ntr-un astfel de grup pentru
limba, obiceiurile, datinile etc. etniei proprii i, implicit, prin contracararea presiunilor
asimilative venite din partea altor etnii. Mai mult, individul rezoneaz ntr-o profunzime
special cu cei din poporul su i, n consecin, se simte solidar cu acetia.
Problema utilitii socio-culturale a etnologiei i antropologiei ar trebui analizat
mult mai pe larg i ar putea fi localizat n numeroase alte situaii: la nivelul raporturilor
dintre etnia majoritar i cea minoritar din cadrul unui stat, la nivelul relaiilor din
colectivele de munc multietnice, n studierea migraiilor, n cercetarea problemei
xenocentrismului sau a coeficientului de inteligen al popoarelor .a. Pe ansamblu,
credem c utilitatea acestor dou tiine n societatea contemporan este coextensiv
complicrii modului funcionrii vieii sociale i creterii nevoii de sociologie.
4. Un triumvirat n tiinele socio-umane
Dup cum artam ceva mai n urm, muli teoreticieni occidentali admit c
etnologia nu este dect o parte a antropologiei. Mai mult, n unele medii intelectuale
9
Vezi i G. Gellner, Naiuni i naionalism, Editura Antet, Bucureti, 1997.
187
Dumitru STAN
este folosit fie denumirea de antropologie, fie cea de etnologie pentru a indica aceeai
problematic de studiu.
n spaiul cultural romnesc, exist buna orientare de a considera aceste dou
tiine ca fiind de sine stttoare, interpenetrabile i corelative. Prin urmare, putem gsi
suficiente argumente care s evite transformarea uneia dintre ele n servanta celeilalte.
ntruct etnologia i antropologia sunt valorizate n special de ctre sociologie,
trebuie, n opinia noastr, s-i aplicm i acesteia acelai set de criterii de identificare10 .
n general, aceste criterii sunt direcionate de condiiile epistemologice de validare a
tiinelor:
a) n privina obiectului de studiu, antropologia cerceteaz cadrele universale
ale socio-culturalitii, fr discriminare, pornind de la cele mai mici triburi i pn la
marile metropole ale lumii. Etnologia, la rndul ei, studiaz aspectele socio-culturale
locale (prin intermediul etnografiei), regionale, pn la nivelul unui popor sau al unui
grup de popoare. n schimb, sociologia are un obiect reprezentat de o societate concret,
clar delimitat, dar nu exclude analizele generalizante asupra societii n ansamblul ei;
b) dup criteriul metodelor ntrebuinate, aceste tiine au urmtoarele
opiuni: antropologia recurge preponderent la metoda extrapolrii, etnologia utilizeaz
cu predilecie metoda comparativ i monografia (etnografic), iar sociologia dispune
de un set de metode n care se detaeaz experimentul i observaia;
c) din punctul de vedere al nivelului caracterului nomotetic sau al elaborrii
enunurilor cu caracter de lege, antropologia este o tiin ale crei aseriuni au caracter
maxim de generalitate, etnologia reuete doar generaliti restrnse (Lvi-Strauss)
aferente sferei obiectului cercetat, iar sociologia din ultimele decenii i concentreaz
realizrile conceptuale n teorii cu rang mediu de generalizare (Merton);
d) din perspectiva dimensiunii temporale vizate de demersurile investigative,
aceste tiine se orienteaz, de asemenea, diferit: antropologia face abstracie de
intervalele temporale, apreciind c acoper ntreaga ax a duratelor, etnologia
investigheaz aspectele socio-culturale ale trecutului i, eventual, prelungirile lor n
societatea actual, pentru ca sociologiei s-i fie specifice exclusiv fenomenele i
procesele sociale ale prezentului;
e) dup tipul de cunoatere realizat de aceste tiine, exist, inevitabil,
deosebiri. Astfel, antropologia ajunge la o cunoatere de tip speculativ, iar etnologia
produce cunoatere descriptiv i explicativ. Spre deosebire de etnologie, sociologia
adaug i profunzimile cunoaterii de tip comprehensiv.
Urmrind valabilitatea acestor criterii n delimitarea tiinelor care alctuiesc un
adevrat triumvirat al investigrii socio-umanului (am numit, evident, etnologia,
antropologia i sociologia), am omis un avertisment enunat de Claude Lvi-Strauss, i
anume acela c faptele sociale i corespund. Prin urmare, acelai fapt poate constitui
obiect de cercetare specific pentru fiecare dintre cele trei tiine. Cineva nefamiliarizat
cu ele s-ar putea afla n imposibilitatea de a le delimita corect sau, mai mult, ar putea s
cread c este vorba despre o singur tiin de cercetare a societii.
ntr-o manier mai htr, dar nu lipsit de relevan, am putea ncerca
delimitarea acestor tiine prin viciile pe care ele le cultiv i le reproduc de la o etap
la alta a evoluiei lor. Antropologia, de pild, pctuiete prin hipergeneralizare,
10
Vezi i G. Balandier, Sociologie, etnologie, etnografie, n I. Alua i I. Drgan (ed.), Sociologie
francez contemporan, Editura Politic, Bucureti, 1971, pp. 47-52.
188
ncurajare a xenocentrismului, aspiraie cognitiv nefondat corespunztor etc.,

etnologia prin preferin pentru exotism, favorizare a etnocentrismului, acceptare a
prejudecilor ca repere interpretative .a., iar sociologia prin imprecizie conceptual,
concesii fa de unele presiuni ideologice, subiectivism al cercettorilor
Att din rezultatele obinute n urma aplicrii criteriilor prezentate anterior, ct i
din compararea acestor categorii de vicii, rezult o concluzie acceptat de numeroi
specialiti: etnologia ntlnete direct sociologia, ambele aplecndu-se asupra unor
realiti identice11. Mai simplu spus, orice aspect al socialului care poate fi investigat
din punct de vedere sociologic ngduie i o abordare de tip etnologic. n ce privete
antropologia, ea se las dominat de capcanele filosofrii, se ndeprteaz de concret i,
implicit, de sociologie i etnologie, punnd n pericol autoritatea triumviratului
(etnologie-antropologie-sociologie) din tiinele socio-umane.
De reinut:
La demarcaiile operate anterior trebuie s adugm o serie de noi precizri care
s contureze i mai clar personalitatea tiinific a etnologiei.
a. ntreaga evoluie socio-cultural a omenirii este divizat de analiti n trei
mari perioade: arhaic (de la antropogenez i pn la apariia cretinismului),
tradiional (de la nceputurile cretinismului i pn la Marea Revoluie Francez) i
modern (din zorii secolului al XIX-lea i pn n prezent). Etnologia cerceteaz, cu
precdere, fenomenele sociale i culturale petrecute n perioada de mijloc (tradiional),
antropologia pretinde c acoper ntreaga ax temporal (i, deci, inclusiv scrutarea
viitorului), iar sociologia se oprete la studierea perioadei moderne i, n special, a
problemelor funcionrii societilor actuale.
b. Termenul etnologie provine din cuplarea a dou cuvinte de origine greac
(ethnos grupare, asociere; logos tiin, teorie) i a fost folosit pentru prima dat de
francezul De Chavannes12 cu un neles puternic apropiat sensului de filosofia istoriei.
Nu cu mult timp n urm, fusese inventat conceptul de etnografie (Schlzer, 1772)13
prin care erau indicate demersurile descriptive referitoare la populaiile slbatice.
Foarte muli dintre cei care au analizat istoria etnologiei conchid c ea a dobndit
statutul de tiin ntre anii 1860-1890, cnd s-a acceptat c ei i revine misiunea de a
studia aspectele structurale, funcionale i simbolice tradiionale, aferente unei uniti
etnice (popor) sau unui numr restrns de astfel de uniti. Pn la jumtatea secolului al
XX-lea, ntre etnologie i etnografie nu erau diferene semantice importante. Abia
ulterior s-a recunoscut c etnografia este strict legat de activitatea de teren (observarea,
descrierea, clasificarea faptelor dintr-o comunitate teritorial restrns) i c etnologia
analizeaz, compar, explic societile i comunitile pornind de la datele colectate
de etnografie.
c. Dei nu exclude investigarea aspectelor socio-culturale arhaice, etnologia se
axeaz cu predilecie asupra acelor forme concrete din viaa popoarelor care pot fi
etichetate ca tradiionale. Totui, nu este suficient ca un fapt s se fi petrecut n perioada
11
J. Copans, op. cit., p. 48.
12
Cf. Al. Mica, Prelegeri de etnologie i etnografie romneasc, Editura Romcar, Bucureti, 1996, p.11.
13
vezi J. Poirier, Ethnologie gnrale, Gallimard,, Paris, 1968, pp.24-33.
189
Dumitru STAN
de mijloc pentru a deveni automat tradiional i obiect de studiu pentru etnologie, ci

el trebuie s fi fost recunoscut/practicat de un numr apreciabil de indivizi i repetat
timp de patru generaii. n sens sociologic, msura temporal a unei generaii nseamn
aproximativ 35-70 ani, de unde rezult posibilitatea ca faptelor din perioada tradiional
selectate de etnologie s li se adauge i faptele care s-au tradiionalizat prin prezena lor
nentrerupt ntre 140 i 280 de ani14.
d. Statica i dinamica socio-cultural cunosc coninuturi i ritmuri sensibil
diferite n raport cu specificul comunitii umane teritoriale: oraul este mult mai
dinamic dect satul, iar tradiiile mediului urban nu corespund criteriului duratei. Din
acest motiv, etnologul i gsete partea cea mai consistent a obiectului de cercetat n
lumea rural. Prin urmare, satul reprezint o prioritate investigativ n etnologie, chiar
dac n ultima vreme i n special n statele n care urbanizarea aproape s-a generalizat
se vorbete, cu destul ndreptire de altfel, de etnologia urban15.
e. Impactul cel mai mare generat de cercetarea etnologic este atunci cnd o
singur unitate etnic (o etnie, un popor, o singur zon etnografic etc.) constituie
obiectul de studiu. Posibilitile de a aduna informaii foarte numeroase sunt mari n
asemenea cazuri, iar la acest avantaj se adaug altul la fel de nsemnat: se tie cu
precizie categoria uman care ar putea beneficia de rezultatele cercetrii i, ca atare,
experiena pozitiv constatat ntr-o parte a unitii sociale ar putea fi recomandat/
extins altor pri ale acesteia.
Aa se explic de ce, n prezenta unitate de curs am preferat analiza mediului
rural tradiional romnesc. Ipoteza de baz de la care am plecat a fost urmtoarea: satul
romnesc tradiional a fost, pe ansamblu, un model optim de funcionalitate social, iar
cunoaterea acestuia ar plutea reprezenta o surs de optimizare funcional pentru
satul actual.
Nu vrem s fim nelei n mod eronat i s se deduc din afirmaia noastr c
am dori revenirea la forma tradiional de derulare a vieii sociale. O asemenea opiune
ar fi, evident, utopic. n acelai timp, ns, avem o justificare susinut de trei
argumente care ne incit n a urmri valabilitatea ipotezei noastre:
multe dintre elementele schemelor arhaice i tradiionale de via mai sunt
valabile n zilele noastre cel puin la nivelul unor grupuri mici16 - iar
rnimea este nc expresia sntii sociale17;
satul tradiional romnesc n form pur nu mai exist nicieri. ncercarea de
a cunoate modul n care funciona acesta este, credem noi, nu numai un act
necesar, ci i unul care onoreaz;
satul actual romnesc a aprut pe fondul cultural al satului tradiional. Cu ct
vom realiza o cunoatere mai reuit a ruralului tradiional, cu att vom putea
s ne explicm mai bine (dac valorizm antecedentele pe care le
descoperim) ce se ntmpl n satul contemporan i cu att vom avea mai
multe anse de a ajunge mai uor la forme eficiente de aciune(inclusiv n
domeniul asistenei sociale).
14
Vezi i Ed. Shils, Trdition, The University of Chicago, Chicago, 1981.
15
V. Mihailescu i colab., Teme i probleme de etnologie urban, n Revista Cercetri sociale, nr.1,
1994.
16
Vezi i R. Redfield, The Little Community, Chicago Press, 1955.
17
C. Noica, Manuscrisele de la Cmpulung, Humanitas, Bucureti, 1997, p. 41.
190
II. Paradigma de delimitare a intensiunii etnologiei
1. Hexagonul cadrelor nodale ale sistemului social
O realitate att de mozaicat precum un sistem social (iar satul este un astfel de
sistem ), nu poate fi analizat fr a delimita prile determinante, nodale care o
compun i care o fac s funcioneze. n opinia noastr, o paradigm structural-
funcional a sistemului social, sau a unui subsistem al acestuia, trebuie s surprind
ase coordonate: geografic, biologic, demografic, psihic, istoric i cultural.
Acestea ar putea fi reprezentate, pentru un plus de organizare explicativ, n urmtorul
model:
I. Cadrul geografic II. Cadrul biologic
Cadre naturale
III. Cadrul IV. Cadrul psihic
Cadre naturale demografic
modificate de
apartenena
cultural
Cadre culturale V. Cadrul istoric VI. Cadrul cultural
Fig.1 Diviziunile sistemului social

Primele dou categorii de cadre le vom numi non-umane sau pur-naturale
deoarece ele sunt, pn la un anumit punct, impuse sau date actorilor sociali:
a. Cadrul geografic este reprezentat de condiiile climaterice, de calitile solului,
de bogiile subsolului, de reeaua hidrografic, de regimul pluviometric etc. care
determin fauna i flora unui spaiu fizic, iar toate acestea, la un loc, cauzeaz
starea existenial a membrilor sistemului social. Totui, nu trebuie s absolutizm
rolul factorilor geografici n viaa social deoarece omul nu este nici prizonier,
nici sclav al mediului su natural18. Sunt enorm de multe situaii n care un
mediu geografic favorabil cuprinde un sistem social disfuncional sau, n varianta
opus: mari civilizaii au fost construite n mprejurri geografice puin propice.
ntruct paradigma noastr este destinat studierii sistemului social stesc i
18
R. Aron, Introducere n filosofia istoriei. Eseu despre limitele obiectivitii istorice, Editura Humanitas,
Bucureti, 1997, p. 240.
191
Dumitru STAN
pentru c ne intereseaz rolul factorilor geografici n existena acestuia putem

spune c locuitorii mediului rural nu numai c triesc ntr-o abunden de
elemente naturale, dar depind, n mare parte i de starea calitativ a acestor
elemente.
b. Cadrul biologic este reprezentat de bazele biologice ale vieii sociale pornind de
la construcia organismului uman, de la caracteristicile proceselor fiziologice
aferente speciei umane, de la instinctele, reflexele, nevoile oamenilor etc. i pn
la manifestrile sociale ale indivizilor umani n funcie de calitile fizice pe care
le au. Spre exemplu, structura creierului, poziia biped, structura minii,
conformaia buzelor, poziia laringelui, integritatea corporal etc. sunt detalii din
aspectul biologic al omului care, pe de o parte l fac s se deosebeasc de alte
specii, iar pe de alt parte, creaz diferene ntre actorii aceluiai grup. Totui, se
recomand ca sociologul care elaboreaz monografia societii steti s nu
fac cercetri asupra reflexelor, proceselor fiziologice ale locuitorilor pentru a
descrie viaa lor social n marea majoritate a cercetrilor sociologice
presupunem c procesele biologice reprezint o constant19. Nu este mai puin
adevrat, ns, c ntre locuitorii satelor de munte i cei de cmpie, de delt, etc.
exist oarecari deosebiri de talie, de capacitate fizic, de predispunere natural
ctre anumite munci, de vulnerabilitate fa de anumite boli .a.m.d. Astfel de
diferene antropologice sunt, n mare msur, neglijabile, ntruct prin educaie,
cultur i civilizaie sunt uor de depit.
Urmtoarele dou categorii de influene asupra sistemului social le-am putea numi fie
cadre naturale modificate de apartenena cultural, fie cadre sociale natural-
condiionate. Aceast situaie se produce datorit naturii duble a cadrului demografic
i a cadrului psihic, n sensul c ele prezint att caracteristici fizice, ct i culturale.
a. Cadrul demografic are o dimensiune fizic ntruct distribuia populaiei pe cele

dou sexe, pe categorii de vrst, natalitatea, mortalitatea, fertilitatea etc. sunt
etichetate drept fenomene naturale ale vieii sociale20; n acelai timp, ns,
aceleai fenomene pot fi interpretate ca fiind, ntre altele, rezultatul unor politici
demografice, creterii calitii vieii, stimulentelor religioase, emanciprii
culturale. Indiferent de latura pe care o accentum atunci cnd judecm rolul
factorilor demografici pentru viaa social trebuie s acceptm c acetia
determin natura relaiilor dintre indivizi, nivelul productivitii muncii,
organizarea i controlul social etc. Satul, n ansamblul perioadelor evoluiei lui, nu
a avut indici demografici impresionani. Cel puin n etapa existenei satului
tradiional aspectul demografic se rezuma la concentrrile de populaie rezultate
din aglomerri de cte 15 20 de gospodrii21. Dac volumul i densitatea
populaiei steti ar fi fost mai mari, atunci nivelul de cunoatere interindividual
ar fi fost mai mic i s-ar fi trecut de la prevalena spiritului comunitar la cea a
spiritului societal. Altfel spus, locul satelor ar fi fost preluat de cel al oraelor.
19
J. Szczepanski, Noiuni elementare de sociologie, Editura tiinific, Bucureti, 1972, pp. 31-33.
20
V. Trebici, Populaia Terrei. Demografie mondial, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 272 i urm.
21
I. ighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova. Secolele XV-XVII, Editura Paideia,
192
b. Cadrul psihic este reprezentat de toi acei factori prezervai pe de o parte din
capacitatea senzorial, perceptiv, temperamental adic din ceea ce se
motenete prin mecanismele transmiterii genetice i, pe de alt parte, din ceea
ce se formeaz ca urmare a participrii individului la viaa cultural a grupului:
caracter, memorie, imaginaie, reprezentare colectiv etc.22. Profilul spiritual sau
spiritul general (Montesquieu) al actorilor care alctuiesc sistemul social se
repercuteaz n performanele acionale ale acestora i, totodat, n indicele de
stabilitate sistemic. Multe dintre disfunciile care afecteaz societile i
comunitile sunt cauzate tocmai de deficiene ale manifestrilor psihice:
reprezentri colective deformate, sugestibilitate facil, stri extatice manipulatorii,
clivaje ale responsabilitii individuale i /sau colective etc.
Psihologia comunitarului din mediul rural a fost i este dominat de dorina de a
se purta, a aciona, a gndi, a simi n mod potrivit cu un eveniment dat, o
ntmplare, o activitate, o fapt dat plecnd de la premisa c ntotdeauna exist
n afara lui ceva mai semnificativ dect propria lui persoan; locuitorul satului
i atribuie ntotdeauna o poziie modest n lume de unde i predeterminarea
psihic de a-i conserva mediul socio-cultural n care triete23.
Ultimele dou cadre le numim culturale i par a influena n mod decisiv starea tuturor
celorlalte cadre pe care le-am prezentat mai sus.
a. Cadrul istoric este reprezentat de toate antecedentele nenaturale ale sistemului
social, respectiv momentele excepionale (evenimentele) i regularitile sau
constantele derulrii vieii acestuia. Un eveniment istoric poate stimula sau inhiba
activitatea indivizilor att ca participani direci la desfurarea lui, ct i ca
urmai ai celor care le-au realizat. Constantele din istoria unui sistem social
conduc la formarea unor legi privitoare la evoluia lui i, totodat, la o anumit
percepie asupra timpului. Spre exemplu, pentru comunitile steti timpul este
de lung durat i ncetinit ntruct trecutul este proiectat n prezent i viitor24.
Dup K. Popper, nu pot exista uniformiti sociale care s fie valabile dincolo de
fiecare perioad n parte i, n consecin, singurele legi universal valabile ale
societii trebuie s fie legile care leag perioadele istorice succesive25. Totui,
sistemul social rural n toate variantele existenei lui, mai mult se conserv dect
se schimb, iar atunci cnd se schimb mai mult se adapteaz dect se transform
radical.
Indiferent dac istoria se prezint sub form evenimenial sau sub forma
regularitii, indivizii apeleaz la ea reinterpretnd-o pentru c este o funcie a
nevoilor prezentului i o funcie a efectelor evenimentelor trecutului, efecte ivite
n prezent26. Orice reinterpretare a istoriei nu nseamn anularea sau schimbarea
ei, ci o nou selecie i o nou evaluare a ceea ce trebuie pstrat. Unele pri ale
faptelor istorice nu vor putea fi niciodat neglijate deoarece, n caz contrar, s-ar
22
Vezi i S. Moscovici, Psihologia social sau Maina de fabricat zei, Editura Universitii Al. I.
Cuza, Iai, 1994, p. 29.
23
Cf. C. Zamfir, Filosofia istoriei, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 65.
24
I.Bdescu, Satul contemporan i evoluia lui istoric, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1981, pp. 70, 78.
25
K. Popper, Mizeria istoricismului, Editura All , Bucureti, 1996, p. 27.
26
A. Schaff, Istorie i adevr, Editura Politic, Bucureti, 1982, p. 312.
193
Dumitru STAN
neglija esena acestora. Aa se explic de ce n cadrul satului romnesc se

pstreaz nu numai semnificaia unor fapte istorice locale, zonale, ci i stilul de
via consonant cu acestea.
b. Cadrul cultural cuprinde totalitatea valorilor materiale i spirituale create n
procesul istoric de afirmare a omului ca om proces care evideniaz progresul
omenirii n cunoaterea, transformarea i stpnirea naturii, a societii i a
cunoaterii nsi27. La acest sens larg al conceptului de cultur se raliaz i M.
Herscovits atunci cnd afirm c omul este att creator, ct i creaia sa
(autocreator), c apartenena cultural presupune sintetizarea unor factori istorici
naturali i sociali sau cnd susine c tot ceea ce n mediu este datorat omului
reprezint cultur28. n ultim instan, cadrul cultural cuprinde, deopotriv, i
cea mai nensemnat realizare a omului, dar i cea mai nalt performan atins
de el.
Unele realizri culturale se bucur de o apreciere mai aparte din partea
productorilor i / sau consumatorilor lor i ca atare, acestea vor defini esena
ntregului sistem social. De pild, n societatea zilelor noastre s-ar ajunge la un
blocaj imens dac nu ar mai putea fi utilizate mijloacele informaticii, iar satul
actual ar suplini, prin apelul la elemente tradiionale, ntr-o msur mult prea mic
absena mainilor agricole. Astfel de exemple ne conduc la o concluzie greu de
evitat i imposibil de negat: fora realizrilor culturale dintr-o unitate social
este atestat n funcie de ct de mult ele valorific elementele oferite de celelalte
cadre, de nivelul de contragere a acestora din dezirabilitatea social i, mai ales,
din msura n care ele satisfac funciile sistemului social.
Deoarece aceste ase cadre le considerm a fi pri obligatorii ale unei

paradigme de analiz a oricrui sistem social i, ntruct noi ne-am propus s analizm
starea sistemului rural tradiional romnesc, firesc ar fi s identificm coninutul lor la
nivelul comunitii vizate. Ne vom limita, ns, s cercetm mai pe larg doar o parte
dintre aceste coninuturi i anume acelea reinute de izvoarele etnografice tocmai
pentru reprezentativitatea lor. Urmrirea n egal msur a acestor cadre este mult mai
util n condiiile cercetrii unei singure comuniti steti sau a unei singure zone
etnografice.
O abordare structural-funcional a satului tradiional romnesc, n general, nu
poate fi dect selectiv. Ca atare, ne vom axa doar asupra unora dintre cadrele amintite
n timp ce altele vor fi analizate doar la modul parial sau, chiar, implicit. Logica unui
astfel de demers deriv i din faptul c din multitudinea de structuri i funcii interne
sistemului social, unele sunt vitale, iar altele sunt conjuncturale sau lipsite de
importan.
Evident c ar fi o mare impruden s le neglijm pe primele n favoarea
secundelor, chiar dac acestea din urm au, uneori, roluri active n determinarea strii
sistemului social. De altfel, nici nu am putea renuna total la informaiile oferite de unul
sau altul dintre prile surprinse n hexagon pentru c fiecare cadru este determinant i
complementar restului cadrelor. Procednd altcumva am ajunge n situaii hilare de
genul celor n care cadrul cultural nu s-ar afla n legtur cu cel geografic, acesta din
27
I. Btlan, Introducere n istoria i filosofia culturii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1993, p. 19.
28
M. Herscovits, Les bases de lauthropologie culturelle, Payot, Paris, 1952, p. 64.
194
urm nu ar influena n vreun fel aspectele demografice, ntre intensitatea tririlor

psihice i evenimentele istorice nu ar exista o relaie de cauzalitate .a.m.d.
Fiecare dintre componentele acestui hexagon depinde, aadar, de toate celelalte i
exercit, la rndu-le, o presiune asupra tuturor acestora, numai c indicele de influenare
difer de la un caz la altul.
Plecnd de la acest punct de vedere ajungem la concluzia c analiza i explicarea
unui anumit cadru nu poate fi efectuat fcnd abstracie de celelalte cadre.
Datorit situaiilor de interdependen existente n interiorul sistemului rural
tradiional romnesc menionm, n continuare, o serie de repere ale coninutului
fiecrei pri din hexagon.
Ordinea dispunerii acestor cadre nu este ntmpltoare. Ipoteza de baz care a
condus la aceast ierarhizare a fost aceea c satul tradiional romnesc s-a aflat mult mai
aproape de starea de natur dect oraul contemporan lui sau dect satul actual; n
pofida acestui fapt, nu-l putem confunda cu o form slbatic de comunitate ntruct
avea un cadru cultural cu personalitate inconfundabil, care realiza un control
cibernetic asupra restului cadrelor.
CADRUL GEOGRAFIC CADRUL BIOLOGIC

Varietate structural Omogenitate structural i
Suficien cantitativ funcional
Satisfacerea funciilor Caliti apreciate: fora fizic,
specifice culturii materiale frumuseea, sntatea
I II.
CADRUL DEMOGRAFIC III IV CADRUL PSIHIC

Fertilitate pentru Densitatea mare a relaiilor
perpetuarea numelui i interumane
neamului Simul msurii
Densitate sczut Modestia
Mortalitate infantil ridicat Solidaritatea
Motiv de mobilitate Asumarea ierarhiilor
(individual i grupal) spaial Respectul fa de autoritate
Conduita de refugiu
(resemnarea)
V. VI
CADRUL ISTORIC CADRUL CULTURAL
Evenimente locale
tiina aciunii
refereniale
Ordinea social
Modele acionale oferite de
Obiceiuri, datini
strmoi Justificare prin
argumentele trecutului Mitologie i religie
Normalitate comunitar
Fig.2 Diviziunile sistemului social rural tradiional.
Iat care au fost etapele raionamentului nostru n funcie de care ne-am decis
asupra acestei succesiuni a cadrelor sistemului social:
a. Facilitile mediului geografic se prelungesc n calitile biologice ale
locuitorilor i, mpreun, acestea se regsesc n anumite niveluri demografice. Un
exemplu care probeaz aceast constatare este atunci cnd o clim prielnic favorizeaz
195
Dumitru STAN
meninerea sntii oamenilor, iar din mediul propice i din dezvoltarea optim a
organismului lor se ajunge la sporuri nsemnate de natalitate.
b. Din convergena caracteristicilor primelor trei cadre rezult, ntre altele,
integritatea psihic (individual i colectiv), iar din fora corelat a tuturor acestor
antecedente deriv particularitile istorice ale unui sistem social. De pild, relaiile
interumane au o anumit intensitate psihic n care pot fi identificate presiunile naturale
reprezentate de mrimea densitii populaiei pe unitatea de reziden, de normalitatea
fizic a indivizilor i de bogia sau srcia mediului geografic de apartenen; pornind
de la modul n care se compun aceste coordonate vorbim de obiectivitatea faptelor istorice
locale, zonale, poporane etc., adic n interiorul fiecrei uniti sociale sistemice.
c. Organizarea i valorizarea energiilor degajate de primele cinci pri ale
hexagonului cadrelor este nfptuit de cadrul cultural. Acesta recepteaz ofertele
fiecrui cadru n parte, precum i ceea ce rezult din sintetizarea lor, pentru a face
propria ofert prin care s optimizeze existena tuturor cadrelor precedente i, totodat,
pentru a asigura stabilitatea sistemului social. Altfel spus, un sistem grupal uman fr
cadrul cultural este de neconceput sau, dac ar exista, ar fi exclusiv natural, slbatic i
reactiv. La nivelul acestui ultim cadru, energia cadrelor precedente se transform n
informaii, iar acestea se repercuteaz n aciuni de creare a rspunsurilor culturale
aferente necesitilor, mai mult sau mai puin presante, ale sistemului social.
Fiecare dintre cadrele incluse n hexagon a reprezentat, n forme specifice,
cauze profunde, institutoare ale unei scheme speciale de via social. Cadrul cultural se
detaeaz, ns, n raport cu celelalte cadre, reprezint cauza cauzans i, n consecin,
introduce particularitile structurale i funcionale ale sistemului. Acest cadru nu numai
c este o sintez a tuturor cadrelor care i preced, dar, prin feed-back, le condiioneaz
existena acestora n mod decisiv. n mod concret, o cultur impune doar anumite
evenimente ca fiind definitorii pentru sistemul social, i controleaz pe indivizi n aa fel
nct acetia s ajung doar la un anumit profil spiritual, i determin pe acetia s-i
adecveze ritmul sporurilor demografice .a.m.d.
Fr a desconsidera importana celorlalte cadre, n paginile urmtoare vom
analiza cadrul cultural al satului tradiional romnesc. Orientarea predilect spre acesta
este indus n primul rnd de faptul c din nelegerea lui deducem starea calitativ a
celorlalte pri ale hexagonului, iar n al doilea rnd pentru c izvoarele care ne pot
sprijini n demersul nostru sunt, n cvasi majoritatea situaiilor, de ordin cultural.
2. Intensiunea cadrului cultural din rulalul tradiional
Orice societate are o cultur orict de simpl ar fi ea, iar orice fiin uman
este cultural n sensul c particip la o anumit cultur i civilizaie29. Dac utilizm
sensul cel mai larg al conceptului de cultur, atunci includem n coninutul acesteia i
aspectele de civilizaie. Ca atare, n cadrul culturii sunt cuprinse toate realizrile umane:
alimentaia, adposturile, mbrcmintea, justiia, educaia, filosofia, literatura,
credinele i practicile religioase, datinile i obiceiurile etc.30.
29
R. Linton, Fundamentul cultural al personalitii, Editura tiinific, Bucureti, 1968, p. 71.
30
Vezi i O. Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. I, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1985, pp. 5-6.
196
Cea mai mare parte a structurilor cadrului cultural corespund unor funcii bine
delimitate. Plecnd de la celebrele imperative funcionale, comune tuturor sistemelor
sociale, propuse de T. Parsons, intenionm s artm cum erau distribuite structurile
culturale ale satului tradiional romnesc n raport cu aceste imperative.
a. Imperativul funcional al adaptrii

Locuitorii spaiilor rurale tradiionale depindeau, n mare msur, de elementele
materiale prezente n mediul n care erau amplasate satele. Ca atare, cea mai mare parte
a acestor uniti teritoriale porneau radial dinspre munte pn la es. Aa se face c n
spaiul unui sat se gseau pduri - necesare pentru obinerea unor materiale de
construcii i a lemnului pentru foc, dealuri folosite pentru creterea animalelor - i
cmpii utile pentru practicarea agriculturii. Adaptarea la condiiile de mediu31 se
regsea n structurile ocupaionale ale stenilor, n alimentele pe care le consumau, n
tipurile de locuine pe care le construiau, n uneltele pe care le foloseau etc. Cu ct
locuitorii se adaptau mai bine unui spaiu geografic, cu att ei gseau cele necesare
subzistenei cu mai mare rapiditate, cu att se conserva formula genetic a comunitii
steti, cu att sporurile demografice deveneau mai mari etc. i cu att mai mult aveau
ansa de a-i dezvolta un cadru cultural eficient.
n astfel de mprejurri, sistemul social rural devenea mai stabil, iar datorit
acestui fapt, relaiile de schimb cu alte zone erau, oarecum, evitate. Astfel se explic de
ce satele de munte au ajuns la un standard de via mai ridicat dect satele de cmpie
sau de ce satele de munte i-au pstrat mai mult vreme puritatea structural n raport cu
restul satelor romneti. Desigur, s-ar putea invoca faptul c reeaua de comunicaii era
mai restrns pentru locuitorii din satele de munte, dar nu credem c acesta era motivul
adevrat pentru care mediul social rural montan se comporta ca un sistem relativ nchis.
Munii din spaiul romnesc prezint nlimi accesibile, iar localitile i aveau vatra
la altitudini joase; n plus, existau pasuri, trectori, cursuri de ap, care favorizau n mod
natural comunicarea dintre zonele rurale aflate de o parte i de alta a munilor.
Aadar, aa-zisa izolare a satelor montane nu provenea din dificultatea
derulrii comunicrii cu restul satelor, ci din faptul c nu aveau momente critice
numeroase, persistente n funcionarea lor (cel puin din punct de vedere economic). n
perioadele n care problemele i disfunciile sociale deveneau mpovrtoare, iar
rezolvrile nu mai puteau fi gsite n interior i n timp util, satele tradiionale aveau
reacii de adaptare prin deschidere fa de ofertele culturale externe. De remarcat c n
urma acestor deschideri nu-i schimbau specificul funcional, ci doar se reechilibrau ca
existene sistemice.
b. Imperativul funcional al realizrii scopurilor.
Obiectivele fundamentale ale stenilor din comunitile tradiionale erau, n
opinia noastr, dispuse n urmtoarea ierarhie: asigurarea mijloacelor de subzisten,
evitarea stigmatizrii n cadrul comunitii, perpetuarea neamului i a numelui, educarea
copiilor n spiritul normalitii sociale, plata obligaiilor (fa de domnie sau fa de
boier) i cptarea unui renume prin deinerea secretelor tiinei aciunii*.
31
Vezi i Etnografia Vii Bistriei. Zona Bicaz (coord. t. Milcu), Piatra Neam, 1973.
*
A ti cum trebuie procedat ntr-o anumit mprejurare reprezenta pentru individ un capital cultural att
de puternic nct echivala cu cel deinut de semenul su care svrise deja aciunea i beneficiase de
efectele ei. Prestigiul era atribuit pentru potenialul cognitiv, dar era retras pe msur ce posesorul
potenialului ntrzia reactualizarea capacitii lui.
197
Dumitru STAN
Indiferent de starea social ori de calitile individuale ale steanului, aceste obiective l
urmreau i, mai mult, era forat s i le asume de la vrsta responsabilitii i pn
la moarte. Structurile care conduceau la mplinirea acestor scopuri erau munca
(distribuit pe vrste i pe sexe, dar obligatorie pentru toi membrii capabili ai familiei),
normele i hotrrile comunitii, cstoria, obiceiurile i tradiiile, instanele
administrative superioare, calitile personale ca potenial de aciune eficient, oferirea
de sfat, comportamentul moral-religios ireproabil etc. Dac la acestea adugm
ntrajutorarea la nivelul familiei extinse, la nivelul vecintii i chiar la nivelul ntregii
comuniti deducem n mod firesc faptul c scopurile stenilor nu ieeau din cadrele
normalitii socio-culturale i, n consecin, erau realizabile.
c. Imperativul funcional al integrrii comunitare.
Aciunile unui individ sau ale unei familii din satul tradiional romnesc se
puteau finaliza cu succes, dar i cu eec. Perspectiva eecului amenina pe oricine din
comunitatea steasc i, deci, fiecare individ era i o potenial victim. ansele de a
depi starea de vulnerabilitate erau identificate nu att n forele individuale sau
familiale, ct mai ales, n sprijinul comunitar. ntreg satul reaciona compensatoriu, n
mod aproape spontan, atunci cnd o catastrof (decese, incendii, inundaii, pierderea
turmelor etc.) marca negativ modul de via al indivizilor i familiilor. Prin urmare,
legea integrrii sociale (A. Comte) se verific pe deplin: individul normal trebuia s
provin dintr-o familie (care i recunotea, educa, ocrotea membrii) i, la rndu-i, prin
cstorie, era nevoit s se integreze unei noi familii; toate familiile normale erau
integrate fluxului comunitar de aciuni: eztori, hore, nuni, nmormntri, srbtori,
munci colective etc., iar toate comunitile steti erau integrate ntr-un spaiu etnic,
administrativ, politic mai larg.
Integrarea comunitar era supravegheat cu ajutorul unor instituii speciale:
gura satului, sfatul btrnilor, ceata feciorilor, primrie, biseric .a.m.d. Pe
ansamblu, acest imperativ funcional a fcut ca satele s-i gseasc n interiorul lor i
prin eforturi concertate cele mai potrivite soluii la feluritele dificulti individuale sau
colective. O dat descoperite cile funcionrii optime, ele erau utilizate mult timp i,
din acest motiv, comunitile steti au fost (i sunt), n comparaie cu oraele, mult mai
conservatoare i pstrtoare a tradiiilor.
d. Imperativul funcional al meninerii latente a sistemului.

Tendina satului tradiional de a respinge ceea ce nu-i aparinea se justifica prin
faptul c penetrrile culturale externe au provocat, cel puin n faza iniial de
influenare, mai multe disfuncii dect funcii. Totodat, schimbrile pozitive produse cu
ajutorul unor structuri strine prezentau inconvenientul de a nu oferi i criterii de
verificare a efectelor secundare antrenate de ele.
n planul vieii materiale, prelurile din alte spaii culturale au fost mai
numeroase ntruct se putea renuna cu relativ uurin la ele atunci cnd nu
satisfceau expectanele.
n privina vieii spirituale, refuzurile erau categorice: erau admise preluri doar
dac n care elementele culturale strine prezentau afiniti cu cele locale. Frecventarea
trgurilor, adoptarea unor jocuri oreneti, participarea la oaste, trimiterea copiilor la
colile din alte spaii, acceptarea unor reete alimentare specifice altor comuniti,
198
preluarea unor obiceiuri practicate de notabiliti (notar, primar, nvtor) etc. au fost
ci prin care tradiia local a fost atacat32. Dincolo de aceste pigmentri alogene,
satul tradiional romnesc se prezenta ca un spaiu axiotropic fundamentat pe un registru
axiologic propriu33. Intrrile i ieirile din registrul axiologic erau supuse unor
confruntri cu principiile morale, estetice i religioase locale. Acestea erau capitaluri
culturale ncorporate de la naintai i prezentau dou avantaje: fuseser verificate n
multe alte situaii asemntoare i garantau meninerea latent a sistemului stesc n
pofida agresiunii din partea elementelor culturale aparinnd altor spaii axiotropice.
Din corelarea celor patru imperative funcionale cu structurile aferente acestora
rezult, n opinia noastr, urmtorul model al cadrului cultural din ruralul tradiional:
Diviziune
Locuin natural VIA
FAMILIE i social a ECONOMIC
muncii Productivitate
Vatr
specific
I. II.
-Moral -Ciclul muncii i al vieii

-Religie -Meteorologie popular
-Educaie IV III. -Medicin i farmacopee
-Asistare social popular
-Asistare social
Justiie Obiceiuri
ORDINE COMPONENTE
SOCIAL POZITIVISTE
ALE ACIUNII
Fig. 3 - Reperele fundamentale ale cadrului cultural

din ruralul tradiional
Interpretarea acestei scheme din perspectiva teoriei echilibrului comple-

mentar34 al structurilor i funciilor sistemului social, ne conduce la urmtoarele
constatri:
a. Comunitatea rural premodern se prezenta fie sub forma unei familii extinse, n
care indivizii erau unii prin rudenie, fie sub forma unui grup de familii care se raportau
la acelai orizont spaial i cultural.
Existena oricrui grup familial depindea n primul rnd de viaa economic pe
care o practica. ntruct n desfurarea activitilor productive interveneau,
adesea, momente de eec i contingen, comunitarii au impus, treptat i n mod
32
N. Radu, C. Furtun, G. Jelea-Vancea, C. Blan, Prefaceri socio-umane n Romnia secolului XX. De la
comunitatea tradiional la societatea postcomunist, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1996,
pp. 130-131.
33
Vezi i I. Ionescu, D. Stan, Elemente de sociologie, vol.II, Editura Universitii Al. I. Cuza Iai, 1999.
34
Vezi i A. de Peretti, Organiser des formations, Hachette, Paris, 1991, p. 13.
199
Dumitru STAN
preponderent empiric, serii de componente pozitiviste ale aciunii (fixarea unor

msuri, tratarea unor boli, descifrarea semnelor naturii etc.). n consecin,
pentru ei ansele creterii confortului existenial sporeau, numai c acesta nu
trebuia obinut cu orice pre, ci numai n urma respectrii normelor ordinii
sociale: nu se vna oricnd, nu se fceau defriri din fondul silvic comun
peste limita necesarului, erau respectate cu strictee maxim srbtorile
religioase, se luau decizii n comun privind demararea unor lucrri de sezon etc.
Prin aceste minime precizri privitoare la grupul familial, viaa economic,
componentele pozitiviste ale aciunii i ordinea social comunitar - nu am fcut
altceva dect s desemnm reperele fundamentale ale funcionrii cadrului
cultural din satul romnesc tradiional. Despre unele dintre aceste repere vom
prezenta descrieri i explicaii n capitolul urmtor.
b. Orice familie tradiional normal trebuia s aib o locuin amplasat n vatra
satului sau, oricum, n locuri curate, aductoare de noroc35. Membrii familiei
exercitau roluri n funcie de apartenena sexual (brbaii mpreun cu fiii lor se
ocupau cu pstoritul, iar femeile i fiicele acestora desfurau muncile de la vatra
satului) sau n raport cu categoria de vrst pe care o reprezentau: copiii i btrnii
realizau activiti care nu presupuneau un efort prea mare, iar persoanele n putere
nfptuiau muncile dificile36.
n acelai timp, la nivelul comunitii steti exista i o diviziune social a
muncii ntruct unele persoane erau specializate pe fierrit, morrit, olrit,
prelucrarea lemnului etc. dei nu ncetau total s practice i restul activitilor
specifice ruralului37.
De remarcat este i faptul c ntre calitile spaiului amplasrii locuinei i
diviziunea muncii exista o relaie de condiionare reciproc: de regul,
caracteristicile spaiului rezidenial i fora pe indivizi s aib doar anumite
profiluri ocupaionale, iar n funcie de profunzimea participrii lor la diviziunea
muncii aduceau modificri spaiului i mediului de locuit.
c. Viaa economic a stenilor premoderni se prelungea ntr-o productivitate a muncii
relativ sczut. Cel puin n cazul celor care se ocupau cu agricultura, productivitatea
era mult inferioar celei obinut de ruralii actuali.
S nu nelegem c ranii satului tradiional nu erau preocupai de problema
creterii cantitative a rezultatelor activitii lor. Cea mai mare parte a obiceiurilor
de munc, att n satele de pstori ct i n cele de agricultori, vizau, ntre altele,
productivitate ca niciodat i sntate pentru actani. Acetia din urm, chiar
dac erau n deplintatea forelor fizice, nu ajungeau la nivelul de producie
rvnit fr s-l beneficieze i de ncuviinarea divinitii. Excesele de orice fel
erau respinse de divinitate, iar acest precept i determina pe steni s se
mulumeasc i cu indici inferiori de productivitate.
35
E. Bernea, Cadre ale gndirii populare romneti, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985, p. 22
i urm.
36
V. Butur, Cultur spiritual romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1992, p. 375 i urm.
37
Idem, Strvechi mrturii de civilizaie romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1989, pp. 315, 328, 338, 363.
200
Dac productivitatea rmnea n continuare sczut, stenii erau nevoii s-i

regleze dimensiunile consumului n aa fel nct rezervele s le fie suficiente de
la un ciclu de producie la altul. Atunci cnd sporurile demografice au fost mai
nsemnate, ranul tradiional a ncercat s-i proiecteze o productivitate nalt a
muncii i s compenseze astfel deficitul de consum. n acest sens i-a amplificat
tiina aciunii prin msurarea timpului, prin stabilirea unor semne de
delimitare a momentelor zilei i a fazelor anotimpurilor38, prin fixarea unor
repere anticipative n raport cu fenomenele meteorologice, prin optimizarea
capacitii de munc n urma apelului la diferite elemente de medicaie i
farmacopee39 ori, pur i simplu, prin delimitarea unor seturi de semne faste i
nefaste. Astfel, n mentalitatea popular, unele obiecte sau fiine erau semne
prevestitoare40 i exercitau o puternic violen simbolic: albina, fluturele,
ursul, cerbul, florile, lanurile, livezile etc. - prezente, ntr-un fel sau altul, n
cmpul acional - erau indicii c aciunea nceput se va finaliza cu succes; n
schimb, bufnia, mistreul, fulgerul, tunetul, cerul nnourat, apa tulbure etc. erau
dovezi ale iminenei eecului. Despre toate aceste msurtori i corelaii
simbolice pe care le-au realizat actorii ruralului tradiional spunem c formau
cadrul pozitivist al vieii lor, ntruct aveau la baz nu numai elemente
speculative, ci i regulariti derivate din observaii ndelungate.
d. Componentele pozitiviste ale aciunii stenilor erau puternic modulate de credinele
lor magice, mitice i religioase. Regularitile validate de convingerile religioase se
transmiteau de la un individ la altul, de la o generaie la alta, pn cnd deveneau
reprezentri i concepii colective; n planul aciunii concrete acestea deveneau
deprinderi colective sau obiceiuri.
Toate obiceiurile practicate de o comunitate steasc formau, alturi de fondul
pozitivist de observaie, coninutul tiinei aciunii. Obiceiurile controlau modul
de derulare a vieii locuitorilor de la nceputul i pn la sfritul anului, de la
demararea unui ciclu de munc i pn la finalizarea lui, de la naterea unui
individ i pn la moartea acestuia.
Scopurile prezenei obiceiurilor n orice comunitate rural au fost, n principal,
dou: eficientizarea aciunii prin atragerea forei sacrului de partea actanilor i
ordonarea modului de derulare a vieii sociale. Pentru un plus de ordine
comunitar, n funcionarea sistemului social rural tradiional au fost utilizate,
dup cum am artat deja n capitolul anterior, nu numai obiceiuri juridice, ci i
pravile domneti. Aadar, prima mare bre produs n modul de via
tradiional din ara noastr a fost pozitivarea justiiei n sensul trecerii ei dup
principiile modernitii. Actul de justiie, chiar i dup modernizarea lui, a
pstrat conotaii tradiionale. Spre exemplu, indivizii practic dreptatea nu numai
n cadrul instituional al slilor de judecat ale tribunalelor, ci, mai mult, au
tendina de a rspndi dreptatea chiar de la vrsta copilriei, cnd nu sunt
rspunztori fa de lege. Aa se face c, n esena justiiei moderne se afl
aspecte care in de obiceiuri, cutume, iar aceast influen, credem noi, nu poate
disprea vreodat.
38
Vezi i I. Ghinoiu, Vrstele timpului, Editura Meridiane, Bucureti, 1988.
39
Vezi i C. Dan Niculae, Leacuri i remedii magice din Carpai, Editura Ethos & Axis Mundi,
Bucureti, 1994.
201
Dumitru STAN
e. Bazele ordinii sociale (n sens de stabilitate structural i funcional) se mplineau n

satul tradiional, ntr-o prim etap, prin elementele culturale pe care le ncorporau
indivizii n familiile de provenien. De la o vrst fraged, copiii erau modelai de ctre
prini, bunici, vecini, rude n spiritul supunerii fa de maturi, ataamentului
necondiionat fa de consanguini i al respingerii manifestrilor deviante: lene, furt,
alcoolism, agresiune fizic sau verbal etc.
Dac vatra casei reprezenta un spaiu n care zona de intimitate a individului
era foarte sczut41, la nivelul vetrei steti zona de intimitate i sporea dimensiunile.
Altfel spus, sistemul de coduri relaionale aplicate n familie nu mai era util, n
totalitate, n afara cadrului acesteia, iar relaiile interindividuale se formalizau sau se
artificializau treptat.
Elementele de difereniere a naturii relaiilor la nivel de comunitate steasc,
fa de ceea ce se practica n comunitatea familial, puteau fi sursa unor animoziti
ntre indivizi i restul stenilor sau ntre familii i comunitatea steasc. Pentru a evita
degenerarea funcional, satul a impus structuri instituionalizate: principii de moral,
forme de educare, biserica, gura satului (opinia public) etc. Dintre acestea, biserica a
avut rolul hotrtor deoarece avea autoritate, statut clar, reguli precise de funcionare i
era indispensabil existenei oricrui om. Mai mult, ea suplinea golurile structurale
atunci cnd alte instituii absentau. De pild, dac un individ nu beneficia de avantajele
instituiei familiale, el putea s rmn n sfera normalitii sociale prin ceea ce i putea
oferi biserica: sfat, ajutor material, integrare comunitar etc.
Un exemplu la fel de evident n privina rolului bisericii este cel privitor la
educarea formal a copiilor. coala a fost o instituie rar ntlnit n satul romnesc
tradiional. Rolul nvtorului a fost jucat, cel mai adesea, de preot. Absena
mijloacelor necesare desfurrii procesului colar, cu toate eforturile preoilor, a fcut
ca populaia din ruralul tradiional s fie, aproape n totalitate, analfabet. n mod
surprinztor, dei nu aveau tiin de carte (sau, poate, tocmai de aceea) stenii
preuiau coala i avantajele care decurgeau din frecventarea ei. Ca atare, ei aveau
convingeri de genul: coala face omul om i altoiul pomul pom, unde coala se
ivete, pmntul se-mbogete, omul cu carte vede departe42 etc. Din aceste
proverbe deducem nu numai respectul stenilor fa de coal i fa de educaia oferit
de aceasta, ci i faptul c ea legitima ierarhii prin impunerea de statute inferioare i
statute superioare43. Dac educaia colar era nesemnificativ ca pondere n satul
tradiional, atunci elementele educaiei informale acionau compensatoriu astfel nct
imperativul funcional al ordinii sociale era satisfcut.
Pe ansamblu, echilibrul sistemului social din satul tradiional era rezultatul

convergenei unui numr de factori dintre care se detaau locuina, activitatea
economic, tiina aciunii i ordinea social. La urma urmei acestea nu erau altceva
dect structurile cele mai importante din cadrul satului i se bucurau de o poziie
superioar pentru c nlesneau producerea celor mai importante funcii ale sistemului:
subzistena, educarea, normalitatea socio-cultural.
40
V. Vasilescu, Simboluri patrimoniale. Cultur i civilizaie carpatic, Editura Europa Nova, Bucureti,
1997, pp. 102-103.
41
Vezi Al. Pease, Limbajul trupului, Editura Polimark, Bucureti, 1993, p. 46.
42
Cf. S. Stoian, P. Alexandru, Pedagogie i folclor, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1978, p. 182.
43
F. Mahler, Tinereea n timp i spaiu, Editura Albatros, 1986, pp. 1o7-1o8.
202
III. Teme fundamentale ale etnologiei
1. Originea i tipologia satelor tradiionale romneti
Din cele prezentate n capitolele anterioare se detaeaz concluzia potrivit creia

satul romnesc este o realitate socio-istoric i etnografic, aezat ntr-un cadru natural
geografic cu rol determinant n privina orientrii locuitorilor n profil ocupaional i
cultural-spiritual. Prin structura lui complex, prin sistemul de organizare funcionare,
de gndire i de aciune, el a fost aezmntul fundamental al vieii statului timp de
secole i chiar de milenii44.
n accepiunea celor care l locuiau nainte de ptrunderea factorilor moderni-
tii, dar i a celor care l populeaz actualmente, cuvntul sat avea/are mai multe
nelesuri. ntruct interesul nostru este de a descrie i explica satul tradiional
romnesc, ne vom opri asupra ctorva dintre sensurile care se potrivesc acestuia45:
a. populaie care locuia o vatr, adic un spaiu n care era dispus un grup compact
de case la care se adugau teritoriile situate n imediata apropiere a zonei de
reziden;
b. moie, n sensul de bunuri motenite, care provin de la moi i de la strmoi;
c. hotar, respectiv o suprafa clar delimitat asupra creia numai cei care o locuiau
i aveau sentimentul de apartenen la ea puteau avea dreptul de proprietate sau
de folosin i, n general, doar acetia erau ndreptii s beneficieze de
structurile i funciile ei;
d. aezare omeneasc puin populat n care locuitorii i puteau produce alimentele
de care aveau nevoie pentru consum i care putea continua s existe inclusiv
atunci cnd nu comunica i nu schimba produse cu alte aezri46;
e. unitate administrativ-teritorial care formeaz o obte funcional n baza unor
norme impuse de naintai i care respingea ab initio interveniile regulative
externe, considernd c deciziile cele mai bune privitoare la derularea vieii ei
specifice nu puteau aparine unor persoane din afara ei;
f. gura satului sau opinie public imposibil de manipulat, care realiza judeci
informale asupra faptelor deviante i care stigmatiza fr iertare47;
g. tovrie, cu semnificaia de asociaie realizat prin elemente puse n comun,
coparticipare la un mod de via asumat, cointeresare n privina evoluiei
comunitii, speran de altruism reciproc etc.
44
P.P. Ursachi, Prolegomene la o estetic a folclorului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980, p. 28.
45
Vezi i H.H. Stahl, P.H. Stahl, Civilizaia vechilor sate romneti, Editura tiinific, Bucureti, 1968,
pp. 11-12.
46
Vezi A. Toynbee, Oraele n micare, Editura politic, Bucureti, 1979.
47
Vezi i A. Sauvy, Lopinion publique, P.U.F., Paris, 1967, p. 6.
203
Dumitru STAN
h. comunitate inferioar mediului urban, att ca posibiliti, ct i ca realizri, ntruct

cuprindea o populaie necivilizat, neinstruit, lipsit de confort, cu un nivel de
aspiraie foarte sczut (mult vreme s-a crezut c doar oraul produce bunurile cele
mai de pre create de omenire de-a lungul istoriei48; din pcate, aceast prejudecat
se menine, n mare parte, i astzi) etc.
i. loc pitoresc, nepoluat, locuit de oameni sntoi care lucrau n agricultur, care se
bucurau de timp liber i de un program nedirijat de instituiile formale ale
statului etc.
Semantica termenului sat are accepiuni mai vechi i mai noi, favorabile i
defavorabile, peiorative sau restrictive, mai apropiate de realitate ori idilice etc. Cert
este, ns, c acest cuvnt i are istoria lui dup cum i realitatea pe care o desemneaz
i are istoria ei.
Originea termenului este din limba latin n care fossatum nseamn o ngrditur cu
an, un cuprins de lume, o lume 49, n ultim instan o totalitate ptruns de
identitate prin simplul fapt c este mrginit de hotar. ngrditura i anul, ca repere
de delimitare a spaiului satului tradiional fie au existat n realitate sub forma unor
cursuri de ap ori a unor copaci de hotar fie, mai curnd, erau reprezentate de un
drept special al locuitorilor de a stpni un teritoriu fa de care strinii erau
ngrdii i nu-l puteau leza.
Dup istoricul G. Childe, satul este o comunitate sedentar aprut n neolitic i
care, n perioada de nceput a existenei lui, cuprindea de la 6 pn la 40 de familii50. n
spaiul carpato-dunrean, aceast unitate social este identificat de izvoare nc din
preajma anului 1000 .H. sub forma unor grupuri de familii fixate ntr-un teritoriu care
le permitea s se ocupe cu practicarea agriculturii51.
n evoluia comunitilor steti de pe teritoriul rii noastre a existat o faz
arhaic n care, dup cum afirm sociologul I. Bdescu, s-a impus tipul slbatic52
caracterizat prin:
a. volum demografic restrns;
b. relaii reduse cu celelalte comuniti i limitate fie la troc (schimb de
produse i de daruri cu ocazia unor ntlniri), fie la rzboi;
c. relaii intracomunitare reglementate n mod mecanic prin apartenena la
genealogie, vrst i sex;
d. importan foarte mare acordat ritualului n desfurarea relaiilor
intracomunitare i n realizarea controlului social;
e. spirit comunitar puternic, indus de faptul c nivelul consumului de
produse i cel al siguranei individuale depindeau aproape n totalitate de
fora colectivitii.
48
G. Erdeli, I. Iano, Mari concentrri urbane ale lumii, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti,
1983, p.8.
49
C. Noica, Rostirea filozofic romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 258.
50
G. Childe, De la preistorie la istorie, Editura tiinific, Bucureti, 1967, p. 18.
51
Vezi i V. Prvan, Dacia, Editura tiinific, Bucureti, 1972.
52
I. Bdescu, Satul contemporan i evoluia lui istoric, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1981, p. 27 i urm.
204
Dup aceast faz a urmat etapa tradiional sau feudal a evoluiei ruralului
romnesc, ntins de la momentul formrii poporului romn i a limbii romne i pn
la sfritul secolului al XVIII-lea. Satul aferent acestei perioade constituie obiectul
analizei noastre, l numim tradiional, iar n concepia sociologului amintit mai sus s-
ar deosebi de restul tipurilor de sate prin urmtoarele trsturi53:
a. dependen mare a locuitorilor fa de calitile mediului natural;
b. tendina ranului de a-i fixa locuina pe suprafaa pe care o avea n
proprietate i care era, n cea mai mare parte a ei, n afara vetrei satului
(reducnd distana care l separa de pmntul su se ndeprta de vecinii si,
iar prin strngerea legturilor cu cmpul su le slbea pe cele care l legau de
ceilali oameni*);
c. decuparea suprafeelor satelor pe loturi (gospodrii) i a gospodriilor pe
cicluri de munc;
d. autarhie la nivelul existenei comunitii steti i autosubzisten la nivelul
comunitii familiale;
e. gradul de stpnire i de folosire profitabil a proprietilor funciare
depindea de numrul atelajelor, al animalelor de traciune i de numrul
braelor de munc;
f. distribuirea i redistribuirea proprietilor funciare (i nu numai) era o
problem a dreptului local, obinuielnic.
Asupra modului de formare a satelor tradiionale romneti s-au conturat dou

ipoteze folclorice54: ntemeierea din pustie i originea donativ.
a. ntemeierea satului din pustie este varianta care susine c a fost posibil
ocuparea liber, nereglementat a unor teritorii fr stpn, de ctre un om sau de ctre
un grup de oameni care i-au stabilit vetre de locuire i care sunt considerai de
urmaii lor strmoi desclectori. Strmoul satului, potrivit legendelor, venit nu se
tie de unde, bate parul, se aaz, cuprinde un spaiu fr stpn i face sat.
Dup Nicolae Iorga, astfel de sate sunt genealogice ntruct au crescut dintr-un autor,
53
Ibidem, p. 18.
*
Ne surprinde acest punct de vedere (preluat de I. Bdescu din concepia lui H. Mendras) ntruct, dac
rmnem n sfera lui de influen, nu mai gsim argumente suficient de puternice favorabile justificrii
spiritului comunitar. Acest spirit era emblematic pentru satul tradiional, iar producerea lui nu s-ar fi putut
realiza fr existena unei intense reele de relaii interindividuale, intracomunitare. Dac distanele fizice
dintre indivizi i dintre familii ar fi crescut, cu siguran contiina comuniunii steti s-ar fi erodat i,
implicit, ar fi sczut intensitatea spiritului comunitar. Cel puin n cazul satului tradiional romnesc acest
efect nu s-a manifestat din mai multe motive: a) pentru o mare perioad a existenei acestui tip de sat,
proprietatea asuspra terenurilor a fost n forma devlmiei, iar indivizii erau concentrai la vatra satului
tocmai pentru a ntri poziia de egalitate fa de toate suprafeele; b) chiar i dup momentul
individualizrii proprietii sau al distribuirii terenurilor pe grupuri familiale au rmas spaii de folosin
comun sau obteasc spre care comunitarii aveau doar anumite ci de acces pentru a nu nclca
proprietile private; c) suprafaa satului era puin ntins astfel c nu distanele fizice dintre familii
determinau reducerea densitii relaiilor; d) pericolele care ameninau satele erau, n cea mai mare parte a
lor, din afara spaiului deinut de acestea, iar pentru a le putea depi mai uor stenii au recurs la reacii
de aprare de genul concentrrii vetrelor de locuire i ntrajutorrii. Dac la toate acestea adugm i
pericolul stigmatizrii celor care se ndeprtau de comunitate, credem c proprietatea tradiional la noi
nu a cauzat scderea spiritului comunitar.
54
H.H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, vol. I, Editura Academiei Romne,
Bucureti, p. 55 i urm.
205
Dumitru STAN
iar spia de neam este baza juridic asupra proprietii: toi locuitorii satului aveau
drept la pmnt, ceea ce era firesc, pentru c pmntul fusese, pentru a spune astfel,
creat de strmoul comun, care se aezase n mijlocul pdurii sau ntr-o regiune
mltinoas ca s-l transforme n pmnt arabil. De fapt, el, strmoul, era proprietar.
Creaiunea sa agrar devenea astfel o formaie politic, autonom sub multe raporturi,
dinuind efectiv cristalizat n faa altor formaii analoge, datorate altor strmoi. Prea
s fie viu i mprea pmntul comun ntre descendenii si, dup necesitile fiecrui
ef, cap de familie i alor si, fiecare dintre copiii i nepoii si neavnd dect dreptul
care le revenea dup gradul lor de descenden. Aveau, deci, drept s cultive ceea ce le
revenea pe baza arborelui genealogic; i acest sistem s-a pstrat nc n comunitile de
motenitori, cci acesta este sensul cuvntului romnesc moneni (coproprietarii
moiei, ai motenirii btrneti) i care aveau, pn n ultima vreme cnd au fost lsai
s decad complet spre folosul unor aventurieri strini i unor exploatatori btinai,
proprietatea munilor locuii din vechime55.
Rolurile genealogice jucate de fondatorul satului din pustie erau foarte
numeroase, ns, dou dintre ele se detaau ca importan: stabilirea numelui
comunitii i impunerea unui set de reguli de funcionare a acesteia.
Referitor la primul dintre aceste roluri, iat ce spune t. Mete unul dintre
participanii la cercetarea monografic asupra satului Drgu: ntemeietorul satului a
fost, desigur, n timpuri strvechi, un ran inimos cu numele Drag sau Drgu, care s-a
aezat n mijlocul cmpului, ntre munte i rul cel mare din ara Oltului. Cu familia
lui, din ce n ce mai numeroas i ramificat, a nceput s scormoneasc pmntul, s
lzuiasc pdurile, s ntind punile pentru turmele tot mai bogate ale obtei ce s-a
njghebat n jurul moiei strmoului Drgu de la nceputul de multe sute de ani al
satului56.
n privina celui de al doilea rol este suficient s spunem c satul devenea
umbltor pe btrni. La un moment dat, neprecizat cu siguran de istorici i etnologi,
pmntul arabil al satului, precum i celelalte zone, au fost mprite n pri perfect
egale, ntre fraii descendeni ai gintei ntemeietoare; prile egale se numesc btrni.
Familiile cobortoare din fiecare dintre aceti frai submprir, cu trecerea generaiilor,
btrnii lor n pri inegale, dup numrul copiilor motenitori, dar pstrar fiecare
tradiia btrnului din care se trgea. Astfel, cutare sat umbl pe 14 btrni, altul pe 45
de btrni, ce reprezint prile egale de la prima mprire a pmntului57.
Finalmente, o astfel de mprire instituia drepturi urmailor btrnilor asupra
tuturor zonelor economice ale satului de la munte pn la es. Aa se i explic de ce
loturile rneti din zonele care nu au fost comasate prin procesul cooperativizrii
socialiste se prezint sub forma unor fii lungi i nguste; n esen ele demonstreaz
modurile de realizare a submpririlor generaionale a fiecrui btrn din structura
economic.
n mod surprinztor, umblarea pe btrni a funcionat n satul devlma chiar
n condiiile n care proprietatea era colectiv. Mai mult, acest tip de distribuire a
proprietii steti a favorizat crearea de inegaliti i ierarhii intracomunitare deoarece
la fiecare btrn se raportau cuantumuri diferite de urmai. Era posibil ca de la un
55
N. Iorga, Dveloppement de la question rurale en Roumanie, Iai, 1917, apud H.H. Stahl, op. cit., p. 60.
56
t. Mete, Drgu un sat din ara Oltului. Trecutul rii Oltului, Editura I.S.R., 1943, p. 143.
57
P.P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Editura tiinific, Bucureti, 1969, p. 162.
206
btrn s se revendice descendeni de ordinul zecilor, iar la altul de ordinul sutelor.

Atunci cnd obtea steasc obinea un avantaj (spre exemplu, bani, produse, servicii
din nstrinarea prin arend a unei suprafee din zona de islaz) acesta se mprea n mod
egal pe btrni i nu pe numrul membrilor ntregii comuniti steti.
b. Originea donativ a satului. n perioada medieval, domnitorii aveau drept

absolut asupra teritoriului statului. Ca atare, ei aveau libertatea de a decide asupra
proprietii n sensul c puteau mproprietri sau, dimpotriv, s suprime dreptul de
proprietate n funcie de diferite criterii. De pild, erezia, neplata drilor ctre domnie,
nesupunerea, trdarea etc. reprezentau motive de confiscare a proprietii. n schimb,
fidelitatea fa de problemele domniei, participarea la luptele de aprare a statului,
calitile morale i religioase etc. constituiau repere dup care domnitorul putea
mproprietri prin donaie un individ sau un grup de indivizi.
Suprafaa astfel dobndit se structura sub forma unei moii aparinnd unei
familii nucleare sau, atunci cnd donaia viza un neam sau un grup de familii, sub forma
unei comuniti steti. Iniial aceasta avea dimensiuni demografice reduse, dar dup cteva
generaii ea atingea cu adevrat dimensiunile unui sat58.
Unitile rurale nfiinate n acest mod se bucurau de dreptul la proprietate n
devlmie, iar membrii componeni aveau libertate individual. Istoricii consider c n
spaiul romnesc, mai ales n feudalismul timpuriu i cel mijlociu, multe sate s-au
format pe aceast cale. Prin actele de donaie, domnitorii rezolvau situaii ireconciliabile
aprute ntre unii boieri i ranii de pe proprietile lor sau din preajma acestora i,
totodat, i creau spaii n care populaia le era total ataat ca reacie de recunotin
fa de generozitatea lor.
Potrivit culturii populare, ipotezele privitoare la formarea satelor romneti sunt,
ns, mult mai numeroase. Iat, n continuare, cteva variante care delimiteaz comunitile
steti pornind de la modurile n care acestea realizau alegerea locului de amplasare:
1. Sate constituite pe locul unde au avut loc vntori ritualice. Dup diferite legende,
animalele slbatice precum zimbrul, cerbul, ursul, lupul etc., dei erau urmrite pentru a
fi vnate, jucau rolul de cluze. Acolo unde ele deveneau victime ale vntorilor se
punea temelia unei vetre de sat i se considera c era un loc binecuvntat ntruct
divinitatea a favorizat succesul aciunii. Animalul vnat nu rmnea o victim oarecare,
ci devenea un animal oracol, un simbol al ntemeierii comunitii prin ncuviinarea
forelor sacre. n plus, se considera c trsturile fizice i simbolice ale acestor
vieuitoare se transferau n calitile locuitorilor respectivului sat.
2. Aezarea satelor pe locuri indicate de animale. Varianta anterioar de ntemeiere a
comunitii rurale era legat de activitatea de vntoare. Aceast nou variant este
urmarea valorizrii unei alte ocupaii fundamentale din spaiul romnesc: pstoritul. n
urma observrii comportamentului animal, pstorii au ajuns la concluzia c acestea au
un accentuat instinct de conservare probat de faptul c i aleg locurile cele mai bune i
mai eficiente pentru adpostire. n consecin, s-a apreciat c acolo unde turmele
pstorilor i-au stabilit culcuul n mod neconstrns se putea stabili vatr de locuire
58
Vezi i N. Dunre, Civilizaie tradiional romneasc n Curbura Carpatic Nordic, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984.
207
Dumitru STAN
steasc. Aa ne putem explica de ce, n cele mai multe informaii etnografice,

ntemeietorii satelor sunt ciobani, cresctori de animale, pstori59.
3. ntemeierea prin decizie spontan ca urmare a oboselii, a constatrii imposibilitii
de continuare a deplasrii, datorit influenelor persuasive i obsesive ale unor vise,
revelaii etc.60. n cutarea unui loc propice formrii unei aezri steti, o familie sau
un grup de familii desfura peregrinri pe spaii mari. Decepia negsirii unui loc
aferent expectanelor lor i-a determinat pe cuttori s renune la criteriile de alegere i
s decid baterea stlpului sau a ruului ca dovad de implantare teritorial.
Tradiia ntemeierii prin baterea stlpului era foarte rspndit i dovedit de
obiceiul de a invoca n sens negativ pe ntemeietor pornind de la motivul c acesta nu
a ales un loc prielnic pentru aezare: Cnd se ntemeia un sat, cel dinti om btea un
par n pmnt, pe care l considera ca fundament sau temelie. n jurul parului se
construiau casele i gospodriile i aa lua fiin un nou sat. Dac satul are poziie bun
toi l binecuvnteaz, dac are poziie rea toi l blestem61 susine etnologul I.
Ghinoiu.
Valenele simbolice ale stlpului sunt numeroase62, iar dintre acestea amintim:
semn de proprietate, loc de mijloc sau centru al spaiului stesc, locul unde forele
sacre devin convergente i menin stabilitatea comunitii, locul unde trebuie amplasat
altarul bisericii, spaiu de iradiere a fertilitii etc. Interesant este i faptul c despre cel
care amplasa acest reper se spunea c nu mai triete mult. n plus, el nsui anticipa
i i asuma acest efect, iar gestul su aprea ca o autosacrificare ntemeietoare63.
Toate aceste ipoteze privitoare la formarea satelor tradiionale romneti se

regsesc, mai mult sau mai puin, n tipologia acestora. Etnografii, sociologii, geografii,
istoricii .a. au realizat demersuri speciale de clasificare a comunitilor steti de pe
teritoriul rii noastre, apelnd la numeroase criterii ntre care au prevalat cele privitoare la
structura, morfologia i viaa lor economic. n cele ce urmeaz evideniem o parte dintre
criteriile de clasificare i tipurile de sate romneti concordante exigenelor criteriale.
a. Dup criteriul istoric i al vrstelor culturale64, comunitile rurale din

spaiul nostru (la fel ca satele din toat lumea) se mpart n:
arhaice sau primitive (datate pe toat durata mileniului I .H. i primele secole
ale erei noastre) caracterizate prin economie natural sau nchis,
aplicarea principiului forei n relaiile interindividuale i intergrupale,
abunden a actelor magice n toate ipostazele existeniale etc.
tradiionale (de la formarea poporului romn i pn la sfritul secolului al
XVIII-lea) n care principiul forei a fost nlocuit de morala religioas,
iar ordinea social era stabilit de datini (structuri i funcii impuse de
59
V. Trebici, I. Ghinoiu, Demografie i etnografie, Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti, 1986, p.
3o4 i urm.
60
Vezi i Gh. I. Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Editura Eminescu,
Bucureti, 1980.
61
V. Trebici, I. Ghinoiu, Op.cit., p. 305.
62
Vezi R. Vulcnescu, Coloana cerului, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1972.
63
Vezi M. Eliade, Meterul Manole, Editura Junimea, Iai, 1992.
64
I. Bdescu, Timp i cultur. Trei teme de antropologie istoric, Editura tiinific i Enciclopedic,
208
destin i divinitate) i obiceiuri (structuri i funcii derivate din aciunile

umane curente, dar subordonate voinei divine);
moderne sau actuale (ncepnd cu secolul al XIX-lea) caracterizate prin
pozitivarea modelelor acionale, sporirea influenei din partea mediului
urban i, chiar, dependena masiv de cultura i civilizaia acestuia,
acceptarea rezervat a unor avantaje rezultate din industrializarea urban
i periurban, diminuarea progresiv (dar nu anularea) a apelului la
schema de via premodern etc.
b. Dup criteriul mrimii teritoriale i demografice, localitile rurale
tradiionale romneti se deosebeau n :
crnguri65 formate din 2-3 familii i gospodriile lor, dispuse n zona
platourilor montane: dac pentru astfel de situaii n Munii Apuseni se
folosete denumirea de crng, n alte zone etnografice sunt utilizate
denumirile odaie (Moldova i Muntenia), poiat (ara Oaului),
sla (Banat);
ctune66 reprezentnd comuniti rurale cu mai puin de 100 de familii i
gospodrii, foarte rspndite n feudalismul romnesc cnd mai erau
desemnate i prin cuvntul cotun;
sate propriu-zise formate din peste 100 de familii i gospodrii.
c. Dup criteriul genezei, (n completarea i argumentarea celor dou genealogii:
ntemeierea din pustie i originea donativ descrise n paginile anterioare) satele
tradiionale romneti pot fi clasificate n trei categorii: sate matc, sate roi i sate de
colonizare.
Satele matc sunt pomenite n documentele vechi emise o dat cu apariia
statelor feudale romneti. O aezare matc nu era altceva dect un
nucleu centralizat de populaie, avnd n frunte un jude sau cneaz, o
vatr de locuire nconjurat de crnguri i ctune. Conductorul
comunitii i exercita autoritatea, n special cea juridic, nu numai
asupra satului propriu, ci i asupra unitilor teritoriale mai mici din
preajm. Datorit unor calamiti naturale sau sociale (secete, invazii etc.),
satele matc i schimbau vatra aezrii, iar locul prsit a cptat, n timp,
semnificaii magice, fiind numit de popor loc ru67.
Satele roi68 au fost acele comuniti rurale ntemeiate din pustie. Roirea
reprezenta aciunea de separare a unei familii (sau a unui grup de familii)
de satul matc, urmnd ca ea s ocupe un teritoriu virgin, un loc
pustiu. Roirea s-a petrecut, probabil, atunci cnd n cadrul unui sat
matc s-a creat un surplus demografic sau atunci cnd o stare conflictual
din interiorul acestuia nu s-a putut rezolva dect prin separarea total a
65
L. Apolzan, Sate crnguri n Munii Apuseni. Observaii asupra aezrii lor rurale, Craiova, 1944,
pp. 8-9.
66
I. I. Rusu, Elemente autohtone n limba romn. Substratul romno-albanez, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1970.
67
V. Trebici, I. Ghinoiu, op.cit., p. 308.
68
R. Rosetti, Pmntul, stenii i stpnii n Moldova, Editura Socec, Bucureti,1907, p. 37 i urm.
209
Dumitru STAN
prilor. Prsind un spaiu cultural, roiul a creat o nou vatr steasc,

dar a utilizat pentru aceasta capitalul cultural al zonei de provenien. Pe
aceast cale, modelul socio-cultural al unui sat se extindea pe o suprafa
mult mai mare.
n multe cazuri, roirea s-a produs doar pn la limita exterioar
teritoriului satului matc ori ntr-o zon izolat ce aparinea tot satului
matc. n consecin, n asemenea situaii, pn la momentul stabilirii
hotarelor, satul roi i satul matc rmneau legate prin utilizarea n comun
a unor structuri ale vechiului sat devlma: pdure, islaz, iazuri etc. Ca
urmare a creterii demografice i a exploatrii extensive a pmntului,
satul roi s-a transformat, la rndu-i n sat matc. Din noua ipostaz, satul
fora producerea unor noi roiri n amonte i aval. Pe ansamblu, roirea
satelor a condus la formarea de sate noi (att de ntlnite ca denumire n
zilele noastre), la concentrarea populrii n anumite zone geografice i, mai
ales, la similitudini n derularea modului de via rural la nivelul unor
suprafee nsemnate.
Sate de colonizare69. n perioada existenei satului tradiional romnesc,
locuitorii acestuia aveau fie statutul de rani liberi, fie cel de rani
dependeni. Din secolul al XV-lea i pn la jumtatea secolului trecut,
celor care erau dependeni de boieri, de domnie, de mnstiri li s-a oferit
prilejul de a-i dobndi libertatea. n cazul n care satul, n ntregimea lui,
curma starea de dependen, acesta urma s se dezvolte pe acelai teritoriu;
era vorba, deci, de o schimbare a condiiei sociale a locuitorilor i nu de
formarea unui nou sat. Dac libertatea era obinut la nivel individual sau
de grup, pentru a evita o nou cdere social, adic recptarea
dependenei, cei aflai n aceast situaie preferau s plece spre alte sate i
chiar s formeze sate noi. ntruct cei care-i ctigaser libertatea erau
numii slobozii, spaiile colonizate de ei, n condiiile n care formau cea
mai mare parte a populaiei , s-au numit slobozii.
d. Dup criteriul formelor de relief n care erau aezate satele70, acestea
se difereniau n sate de munte (dispuse la o altitudine mai mare de 800 de m.), sate de
deal i podi (ntre 400 i 800 m. altitudine) i sate de cmpie i es (ntre 0 i 400 m.
altitudine). Evident, ntre acestea existau deosebiri privitoare la morfologia vetrei de
locuire, la muncile pe care stenii le desfurau, obiceiurile practicate, miturile pe care
le vehiculau etc. n pofida acestor deosebiri, aa dup cum am mai afirmat, cele trei
zone de relief nu creau i trei tipuri de sate aparintoare la trei sisteme sociale diferite.
e. Utiliznd criteriul ocupaiilor tradiionale71 ale poporului romn, Simion
Mehedini distingea sate de plugari (cultura cerealelor), sate de podgoreni (cultura viei de
vie), sate de biei (minerit), sate de lemnari (exploatarea i prelucrarea lemnului) i sate
69
V. Tufescu, Romnia, Editura tiinific, Bucureti, 1978, p. 304.
70
Vezi i V. Cucu, I. Bcnaru, Geografia satului romnesc, n vol. Sociologia militans, vol. V, Editura
tiinific, Bucureti, 1974.
71
Apud, V. Cucu, Geografia populaiei i aezrilor umane, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1981, p. 201.
210
de pstori (creterea animalelor), insistnd n mod special pe ideea complementaritii

economice a satelor romneti cu toate deosebirile derivate din apartenena la zone
diferite de relief.
Prin combinarea ultimelor dou criterii de tipologizare (particularitile cadrului
geografic de amplasare i specificitatea local a vieii economice) aezrile steti au
fost mprite n mod dihotomic72:
sate de vale n cadrul crora locuitorii erau preponderent cultivatori ntruct
beneficiau de avantajul de a fi situai pe soluri fertile, propice pentru
diferite categorii de culturi;
sate de platou dispuse n zonele montane i submontane, locuite n cea mai
mare parte de cresctori de animale care, din cauza climei i reliefului,
erau prea puin preocupai de cultivarea pmntului.
f. Dup criteriul morfologiei aezrilor rurale tradiionale, aplicat la noi de
geografi (V. Mihilescu) i etnografi (R. Vuia), a rezultat o tipologie relativ extins. Iat
clasificarea la care ajunge R. Vuia, referindu-se n special la regiunea etnografic a
Transilvaniei73:
sate cu case izolate: se ntlneau n zonele montane unde populaia se ocupa
mai ales cu creterea animalelor i unde nu se putea face distincia clar
ntre vatr i moie;
sate rsfirate n care locuinele erau dispuse pe terasele zonelor deluroase i
care s-au format din concentrri de locuire n preajma unor case izolate;
sate de vale cu locuine aezate n raport cu un curs de ap care strbate
spaiul depresionar de reziden;
sate ngrmdite se caracterizau prin dispunerea unui numr mare de
locuine pe un spaiu mic, accesul la acestea fcndu-se din drumuri
nguste i numeroase care se ntretiau n forme neregulate;
sate de-a lungul drumului n care exista o singur uli, iar locuinele erau dispuse
perpendicular pe aceasta, de o parte i de alta;
sate dreptunghiulare cu forme geometrice regulate, parcelat i cu drumuri
drepte;
sate compact adunate cu o densitate a construciilor att de mare nct lsau
impresia existenei unui trguor;
satul circular n care locuinele erau nirate n form de cerc pe mai multe
centuri concentrice, iar n mijlocul spaiului comunitar rezidenial se afla,
de regul, biserica;
sate radiale sau polip cu locuine dispuse pe ulie care pornesc radial din
centrul aezrii.
Desigur, criteriile de clasificare a satelor romneti pot fi i mai numeroase cu

toate c diferenele structural-funcionale dintre aceste comuniti teritoriale nu au fost
att de mari. Totodat, trebuie s menionm c aceste clasificri nu surprind cu aceeai
72
M. D. Matei, E. Emandi, Habitatul medieval rural din Valea Moldovei i bazinul Someului Mare (Sec.
XI-XVII), Bucureti, 1988, p. 69.
73
R. Vuia, Satul romnesc din Transilvania i Banat, Cluj, 1945, pp. 9-94.
211
Dumitru STAN
profunzime particularitile satelor tradiionale n raport cu cele moderne. Spre

exemplu, din ultima tipologie prezentat, ultimele patru forme sunt valabile mai ales
pentru clasificarea satelor moderne i contemporane.
Locuitorul simplu din mediul rural actual, ca i cel din spaiul urban, nu
stpnete date nsemnate i criterii de clasificare a satelor, ceea ce nu nseamn c el
nu realizeaz tipologii. Astfel, el deosebete comunitile rurale n mod dihotomic:
mari mici, noi vechi, srace bogate ori dup zona de relief (de munte, de cmpie
etc.) i dup ocupaiile fundamentale ale locuitorilor (de ciobani, de olari etc.).
Modul taxonomic n care gndete rezidentul ruralului din zilele noastre era
accesibil i locuitorului din satul tradiional. Acesta, nu numai c i compara propriul
sat cu celelalte pe care le cunotea i, deci, opera clasificri dar, mai mult, realiza
delimitri pornind de la diferenele existente numai n comunitatea lui; de aceea, n
mod tradiional, n Romnia, satele sunt divizate n dou jumti: jumtatea de sus, sau
susani, i jumtatea de jos, sau giosani, denumirile indicnd fie altitudinea, fie
proximitatea unei surse de ap74. Uneori, delimitarea tipurilor de sate se fcea prin
supralicitarea imaginii unor caliti (mai rar) i mai ales a unor defecte sintetizate n
supranumele sau poreclele generice ale locuitorilor lor. Astfel, reprezentarea social
exterioar despre membrii unui sat se axa asupra unor aspecte precum insuficiena
mijloacelor de subzisten (de unde i cognomenul flmnzi), dependena existenial
prea mare de pdure (bureari) sau de balt (broscari), ridicolul proastei orientri
acionale (gguzi), agresivitatea interpersonal (cuitari, guralivi), mndrie
exagerat (floi), neefectuarea la timp a muncilor (puturoi, lenei) .a.m.d.
Indiferent dac indivizii, luai n parte, se regseau sau nu n tipul de cognomen, ei nu
aveau cum s nu i-l asume. Acest fenomen de etichitare identitar ar putea prea,
pentru nesociologi, ca lipsit de valoare. Practic, ns, el genera o situaie special. Era ca
i cum satul ar fi avut dou nume: cel recunoscut formal i cel dobndit prin modul
prevalent de a fi al locuitorilor lui. Aceast a doua variant era, de fapt, mult mai
important dect prima deoarece introducea tipologii, valida poziia locuitorilor fa de
o ax axiotropic uzual n epoc i, mai ales, definea locul unui sat n raport cu cele din
vecintatea lui. Aa ne explicm de ce, n suficient de multe cazuri, modalitatea
informal de denumire s-a oficializat i s-a pstrat ca form identitar unic.
Dei constatau existena diferenelor dintre zonele rurale, locuitorii satului
tradiional ajungeau la dou concluzii care atenuau tendinele de ierarhizare valoric a
spaiilor culturale:
a. fiecare sat prezint nu numai dezavantaje, ci i avantaje n raport cu alte sate
(prin elementele care l particularizeaz);
b. oricte diferene ar fi ntre sate, pn la urm ele trebuie s rezolve nevoi (funcii)
similare; omologia nevoilor determin o mare asemnare a structurilor: locuin,
ocupaii, familii, mbrcminte etc.
74
G. Kligman, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Editura Polirom, Iai,
1998, p. 27.
212
2. Locuina tradiional romneasc
2.1. Tipuri de locuine
Surprinztoare prin varietatea lor, locuinele din satele tradiionale romneti

au constituit unul dintre domeniile n care concepia filosofico-religioas, ingeniozi-
tatea tehnic, dorina de o via mai bun, valorificarea motenirii culturale i talentul
artistic s-au mbinat i completat de o manier att de evident nct puine alte situaii
existeniale suport comparaia. Aceast afirmaie este valabil nu numai atunci cnd ne
referim la locuinele de suprafa, ci i n cazul celor mai puin pretenioase:
bordeiele75. Atenia acordat de istorici i etnologici acestui ultim tip de locuin se
datoreaz, n special vechimii lui i abia n al doilea rnd gradului de extindere sau
modului rudimentar de realizare a construciei.
Bordeiele sunt considerate cele mai vechi locuine ale romnilor. Erau construite
mai ales n zonele de cmpie, sub nivelul solului, (deci, nu trebuie s le confundm cu
locuinele semingropate76), prin cptuirea pereilor cu lemn de stejar (n Oltenia) sau
neutiliznd deloc lemnul (n zona limitrof Dunrii)77.
Faptul practicrii locuirii ntr-un spaiu att de diferit de cel aflat astzi la
ndemn ar putea s par, pentru muli, o dovad de netgduit asupra primitivismului
locuitorilor. Prin urmare, bordeiele nu ar fi altceva dect o form evoluat a grotelor,
utilizate ca locuine imediat dup procesul de antropogenez. n realitate, ns, ntre
aceste dou tipuri de locuin existau diferene foarte mari. De pild, planul construciei
unui bordei era destul de complicat i, n orice caz, comparativ cu grota, mult mai puin
dependent de caracteristicile locului geografic: la intrare avea o prim ncpere, dispus
n pant, numit grlici, de unde se cobora pe nite trepte la nivelul celorlalte ncperi.
Prima dintre aceste ncperi era numit cu sob ntruct partea cea mai important din
acest spaiu era reprezentat de vatr. Pentru evacuarea fumului, aceasta era prevzut
cu un co piramidal care se prelungea pn n afara acoperiului.
Din ncperea care cuprindea vatra se deschideau spaii laterale utilizate pentru
locuit, pentru depozitarea proviziilor i chiar pentru adpostirea animalelor. De
menionat este faptul c odaia de locuit se nclzea printr-o sob oarb n sensul c
gura de alimentare cu combustibil se afla tot n ncperea cu vatr. Unul dintre pereii
acestei camere era chiar o parte a corpului sobei i, din acest motiv, ntregul spaiul era
identificat prin expresia la sob. Paturile erau aezate pe lng pereii acestei ncperi,
purtau numele de lavii, iar, n funcie de numrul membrilor familiei, ele mai puteau
fi dispuse i n spaiul unde se afla vatra sau chiar n alte camere cu rol de dormitor.
Aspectele planimetrice ale bordeielor erau variabile: existau bordeie mici, mijlocii i
mari, cu o singur ncpere sau mai multe, dar toate aveau form de dreptunghi, cu
coluri rotunjite i acoperi susinut de pari.
75
Vezi i Gr. Ionescu, Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Bucureti, 1982.
76
V. Neamu, Bordei i semibordei. Mod de locuire n vremea feudalismului timpuriu, n vol. Civilizaie
medieval i modern romneasc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985,p. 68.
77
H.H. Stahl, P.H. Stahl, Civilizaia vechilor sate romneti, Editura tiinific, Bucureti, 1968, p. 50 i
urm.
213
Dumitru STAN
Pe ansamblu, existena acestui tip de locuin s-a datorat nu att srciei*, lipsei
materialelor de construcie ori comoditii i netiinei stenilor, ci unor mprejurri
istorice defavorabile: satele erau atacate des de nvlitorii de la sud de Dunre, iar n
cazul n care adposturile le erau distruse (ceea ce de altfel, se i ntmpla), refacerea lor
dura puin i consta aproape numai n ridicarea unui nou acoperi (din paie i pmnt).
Locuinele de suprafa se nscriu ntr-o tipologie ceva mai larg: case cu
foior, case cu cerdac, case mansardate, case cu pivnie etc. Pentru perioada tradiional
a satului romnesc cele mai multe dintre locuinele de suprafa erau formate din
tind**, camera de locuit (utilizat, eventual, numai n perioada de iarn) i cmara
(pentru depozitarea rezervelor alimentare care nu puteau fi lsate n tind).
n anotimpul clduros muli membri ai familiei erau nevoii s locuiasc n spaii
din afara casei (slae) n funcie de segmentul diviziunii muncii la care participau.
Prin urmare, densitatea fiind mai mic, locuirea se fcea aproape numai n tind. Dup
lsarea frigului se rentregea grupul familial, iar odaia de locuit ncepea s fie utilizat din
ce n ce mai des sau chiar constant.
Spre sfritul perioadei tradiionale, locuina rneasc a ataat o nou ncpere:
casa cea mare. Aceasta nu era, deci, un corp arhitectonic separat i nu trebuie
neleas ca avnd neaprat dimensiuni mai mari, ci n sensul c aici erau pstrate
superlativele familiei: cele mai bune mobile, cele mai bune esturi, hainele de
srbtoare, lzile de zestre etc. Atenia special acordat acestei odi rezult i din
faptul c nu era folosit n mod curent, ci numai cu ocazia unor evenimente familiale
(botezuri, nuni, priveghiuri etc.) sau pentru primirea oaspeilor.
Camerele casei tradiionale romneti au pstrat unele caracteristici strvechi
legate, n principal, de planul construciei, de orientarea fa de punctele cardinale, de
raportarea lor la diferite semnificaii mitice etc. n acelai timp, factorii de schimbare au
acionat i n acest domeniu: stenii i-au mbogit interiorul cu noi tipuri de piese de
mobilier, au recurs la deplasarea sobei n raport cu anotimpul* (cald sau rece) sau au
construit sobe n toate ncperile, au adecvat mrimea i utilizarea spaiului de locuit la
numrul membrilor familiei etc.
Principalele elemente componente ale odilor vechilor case romneti au fost78:
vatra, patul, laviele, masa, scaunele, lada de zestre, culmea sau ruda, blidarul, dulapul
scund, scoarele, licerele, piesele ornamentale (ceramic, sculpturi, custuri etc.),
icoanele. Toate acestea erau dispuse n aa fel nct locuina avea o structur unitar
i, implicit, o funcionalitate sistemic.
*
Actualmente, locuirea n bordeie este foarte rar i constituie un indiciu reprezentativ al srciei. Mai
mult, sunt numite bordeie inclusiv unele locuine de suprafa care sunt mici i ofer un confort mult prea
redus. n perioada tradiional, bordeiele, mai ales n cazul celor cptuite cu lemn de stejar, erau chiar
mai costisitoare dect locuinele de suprafa.
**
Un spaiu de mrimea unei camere de locuit sau de dimensiuni mai mici din care se realiza trecerea
spre restul ncperilor. n unele zone etnografice, tinda era o camer rece, ntruct nu avea o instalaie de
nclzit, i un loc de depozitare a alimentelor i/sau uneltelor. n alte zone, tinda cuprindea cuptorul sau,
mai mult, vatra de la care porneau gurile sobelor oarbe pentru ncperile nvecinate. Acolo unde tinda
includea vatra, spaiul ei se transforma n ncpere locuit permanent; era mai puin confortabil dect
celelalte ncperi, ns, era util din numeroase puncte de vedere: favoriza pstrarea cureniei n restul
ncperilor, aprofunda spiritul comunitar, stimula comunicarea ntre membrii familiei etc.
*
n anotimpul cald era utilizat soba din tind, iar n anotimpul rece era folosit soba din odaia de dormit.
78
I. Vlduiu, Etnografia romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1973, p. 179 i urm.
214
Primele structuri ale acestui inventar aveau, preponderent, o funcie practic

ntruct satisfceau trebuine cotidiene, legate de confort i trai decent. Elementele de
ornamentic se justificau prin funcia estetic sau prin necesitatea existenei unei
ambiane plcute indus de forme i culori, pentru ca icoanele s ntrein una dintre
cele mai importante funcii ale mediului rural tradiional: funcia de apropriere a
sacrului. Primele dou funcii erau nsemnate, ns, erau evaluate i atestate numai n
urma raportrii lor la cea de a treia. Aa se explic de ce icoana nu lipsea din nici o
cas rneasc i era amplasat ntotdeauna n partea de sus a unei ncperi. Simpla
prezen a icoanei constituia, n mentalitatea locuitorilor satului tradiional, poteniali-
tatea exprimrii divinitii n acel spaiu i izvorul ordinii, sntii, prosperitii vieii
familiale etc. Niciodat podoab, ntotdeauna int, icoana centreaz ntregul spaiu
spre Transcendent, iar dintr-o locuin ea face o biseric79 afirm I. ighiliu. n
casa ranului, icoana avea mai puin valoare prin ea nsi (determinat de imaginea pe
care o prezenta materialul din care era lucrat, tehnica artistic de realizare etc.), ct mai
ales prin faptul c nlesnea obinerea unor rspunsuri la ntrebri despre via, despre
moarte, ndemna la rugciune continu i uura comunicarea cu divinitatea80.
Actualmente, este greu s ne imaginm cum anume erau mobilizate funcional
elemente att de numeroase i de diferite. Mai mult, n unele cazuri am putea crede c
locuitorii din satul tradiional nu aveau spirit practic sau c aveau o logic ndoielnic
atunci cnd i construiau locuinele.
De pild, n Moldova, existau cuptoarele cu vatr care ocupau cam o ptrime din
suprafaa odii de locuit. Ne-am putea ntreba: la ce bun o asemenea construcie? dac
funcia ar fi putut fi rezolvat ntr-o manier mult mai facil. n realitate, n acest caz
avantajele prevaleaz n raport cu dezavantajul pierderii de spaiu. De fapt, nici acest
dezavantaj nu era n ntregime ntruct se crea un sector al camerei numit pe cuptor,
dup cuptor sau dup sob.
Acest spaiu, situat oarecum izolat de restul camerei, era locul unde dormeau
copiii. Printr-o astfel de distribuire a spaiului se evita starea de promiscuitate: era ca i
cum ar fi existat camere separate pentru copii i pentru prini dei ncperea era una
singur. n plus, spaiul de dup sob era apreciat ca avnd proprieti speciale,
magice al cror efect principal era sntatea locuitorilor. Ce-i drept, n anotimpul rece
acel spaiu avea o temperatur suficient de ridicat pentru a-i feri pe copii de pericolul
dobndirii unor boli specifice sezonului.
Locuina ranilor din ruralul tradiional trebuia s satisfac o serie de funcii de
baz: s reuneasc zilnic ori periodic pe toi membrii familiei, s garanteze acestora o
stare minim de confort existenial, s produc ataamentul, asocierea spontan a tuturor
componenilor n rezolvarea unor dificulti etc. La aceste funcii se mai aduga una de
care stenii erau extrem de motivai: atestarea prestigiului i a poziiei statutare la
nivelul comunitii steti prin starea locuinei. Dac nu era capabil s-i construiasc o
locuin ct mai mare, mai bogat i cu dotri suplimentare, fa de cele ale altor
gospodari, atunci locuitorul satului tradiional urmrea ca aceasta s includ nite
repere axiologice minime81 pentru a obine calificativul social: ca lumea. Spre acest
79
Cf. I. ighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova. Secolele XV-YVII, Editura
Paideia, Bucureti, 1998, pp. 73, 74.
80
P. Evdokimov, Rugciunea n Biserica de Rsrit, Editura Polirom Iai, 1996, p. 28.
81
Vezi Gr. Georgiu, Naiune, cultur, identitate, Editura Diogene, Bucureti, 1997, p. 340.
215
Dumitru STAN
obiectiv, locuitorul satului tradiional se ndrepta nc din momentul desfurrii unor

practici ritualice privitoare la construirea casei.
2.2. Obiceiuri privitoare la construirea casei
Orice locuin premodern trebuia s fie construit ntr-un perimetru care s

satisfac o serie de exigene de natur pragmatic i, n acelai timp, s corespund
unor coordonate magico-religioase. Pentru locuitorii satului tradiional romnesc, casa
era nu doar un simplu adpost, ci constituia i locul unde se elaborau obiectivele
principale ale vieii de familie, unde se desfurau principalele ceremonii din ciclul
vieii, unde comunicarea intergeneraional avea eficien maxim, unde erau nvate i
exersate: credine, obiceiuri, practici magice. Din enumerarea acestor (cteva) roluri
deducem ct de important era locuina pentru stean i, implicit, necesitatea efecturii
unor aciuni speciale pentru construirea casei, pentru aprarea ei, pentru sfinirea
acesteia etc.82.
Construirea unei case ncepea din momentul alegerii locului i se ncheia abia
atunci cnd se realiza intrarea n casa nou. n mod normal, locul optim pentru
aezarea construciei era stabilit de ctre prini, bunici i trebuia s fie n apropierea
locuinei familiei de provenien. Aa s-ar explica faptul c parcelele i grdinile din
jurul caselor btrneti, fiind cedate tinerilor cstorii ca vetre de cas, s-au restrns
treptat. Pe aceast cale s-au format n spaiul satului, de-a lungul mai multor generaii,
grupuri de gospodrii sau case pe neamuri.
Alegerea locului i a materialului necesar pentru construirea unei case noi,
dotarea corespunztoare i organizarea unei noi gospodrii erau probleme care antrenau
dificulti att de ordin economic, ct i de ordin spiritual. La acestea trebuiau s
gseasc soluii nu numai beneficiarii locuinei, ci i rudele acestora: tinerii se
cstoreau, dar sarcinile pentru construirea casei le reveneau, de obicei, prinilor i
bunicilor, prin care s-au transmis din moi- strmoi rnduielile pentru durarea ei83
spune etnograful V. Butur.
Potrivit tradiiilor poporului romn nu era deloc ntmpltor unde, cnd i din ce
se construia o cas nou, cum era orientat casa pentru a o feri de spiritele malefice din
preajma ei, cine avea dreptul s ridice o construcie pentru a fi durabil, cum trebuia
procedat pentru a atrage sporul, norocul, sntatea n spaiul de locuit etc. Prin urmare,
obiectivul construirii unei locuine trebuia s in cont de numeroase exigene
structurale i funcionale care pot fi grupate i corelate n raport cu suita operaiilor de
realizare a cldirii. Acestea, repetate n timp, au intrat n componena unor obiceiuri.
Aa dup cum rezult i din rndurile urmtoare.
a. Materialul pentru construcii era ales n strns dependen de ceea ce
oferea mediul geografic n care era aezat satul. Pentru cea mai mare parte a locuinelor
tradiionale se utiliza , ca principal material de construcie, lemnul aflat din abunden n
aproape toate prile ruralului romnesc: brad n zonele montane, stejar, gorun, fag
n zonele de deal i de cmpie. Era evitat folosirea lemnului de carpen, ntruct se
82
M. Budi, Microcosmosul gospodresc. Practici magice i religioase de aprare, Editura Paideia,
83
V. Butur, Cultur spiritual romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1992, p. 267 i urm.
216
considera c n acesta ar avea ascunzi necuratul, dup cum nu trebuia s existe

locuin fr a avea n componena ei lemn de tei (protector contra vrjilor, fulgerului,
grindinii)84.
Obiceiul mai cerea ca tierea lemnelor pentru cas s se fac numai n zilele
considerate faste i n anumite faze ale lunii, pentru c numai n urma respectrii acestor
condiii se puteau mplini dorinele celor care urmau s locuiasc n ea. Pe ansamblu, era
recomandat ca o astfel de aciune s fie demarat lunea ntruct tot lucrul nceput lunea
merge bine, cu spor i ine mult, e trainic85.
b. Alegerea locului. Pe tot cuprinsul satului erau locuri bune i locuri rele.
Era un mare pericol construirea casei n locuri blestemate, pe haturi, pe locuri unde
existau vetre prsite*, pe suprafee obinute prin abuz ori prin jurmnt fals. De
asemenea, nu trebuiau ridicate construcii n locuri unde au fost epidemii care au
provocat decese numeroase, n locuri pngrite prin crime i sinucideri, spurcate prin
aruncarea i depozitarea unor reziduuri sau n spaii n care au fost atrase forele
rului de ctre persoane care au desfurat acte de vrjitorie86.
Stabilirea amplasamentului casei nu se realiza numai prin evitarea locurilor
rele recunoscute, ci se solicita pmntului nsui s indice n ce msur alegerea a fost
bine efectuat. n acest sens, A. Gorovei87 arat c, n unele zone, n locul ales pentru
construirea casei noi era aezat, la lsarea serii, un vas cu ap nenceput. A doua zi de
diminea, dac se constata creterea volumului apei, faptul era interpretat ca semn
bun sau ca dovad c viitorii locatari vor fi ocrotii de divinitate: vor fi ferii de boli, de
efectele secetei, de rutatea spiritelor malefice etc. Dac, dimpotriv, nivelul apei din
vas era mai sczut, atunci exista indiciul c locul nu este propice pentru construirea
locuinei i c nesocotirea acestui avertisment ar aduce familiei mai multe suferine i
prejudicii dect avantaje. Din toate aceste condiionri i direcionri n alegerea
adecvat a locului de cas sesizm prevalarea factorilor de ordin magic i religios n faa
celor de tip pozitiv-pragmatici. Aceast prevalen nu suprim complementaritatea prilor.
De pild, chiar prima categorie de factori impunea o serie de interdicte care aveau un
pronunat caracter practic: nu se ridicau construcii pe locurile bntuite de vnturi rele,
locuri pustii, rpe etc. n mod normal, se considera c locul cel mai potrivit se afl lng
drum88 deoarece prin acest element de legtur se obineau integrarea i participarea
comunitar.
c. Construirea temeliei. nainte de toate trebuie s menionm c munca de
construire a unei case nu era ncredinat oricrei persoane: erau alei meteri
cunosctori i aprtori ai statutului marital, renumii prin iscusin, hrnicie, dar i prin
fapte altruiste, moralitate i pioenie. Despre acetia se credea nu numai c tiu s
nale o locuin, dar i c sunt nzestrai cu harul de a construi n aa fel nct
rezultatul s fie deosebit de durabil. n plus, proprietarii locuinelor realizate de astfel
84
Vezi S. Fl. Marian, Legende despre flori, insecte, psri, Editura Trans Pres, Sibiu, 1996.
85
E.N. Voronca, Datinile i credinele poporului romn, vol. I, Editura Polirom, Iai, 1998, p. 229.
*
Totui, n unele zone, ideea aezrii unei case pe locul ruinelor alteia nu era respins. n astfel de cazuri,
se considera c jertfele svrite n momentul nceperii construciei precedente deveneau ntemeietoare i
amplificatoare de anse pentru noua locuin.
86
I. Talo, Rituri de construcii la romni, n Rev. Folclor literar, II, Timioara, 1968, pp. 228-233.
87
A. Gorovei, Credini i superstiii ale poporului romn, Editura Grai i suflet Cultura Naional,
Bucureti, 1995, p. 238.
88
Al. Popescu, Tradiii de munc romneti, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 206.
217
Dumitru STAN
de meteri erau convini c odat cu finalizarea cldirii li se transfera o partea din

coninutul priceperii i harului constructorilor.
Pentru durabilitatea casei, temelia era considerat partea cea mai nsemnat. De
modul cum era realizat aceasta i de suma instituirilor simbolice invocate cu acest
prilej, depindea, n mod direct proporional, starea familiei care urma s foloseasc
locuina. Din acest motiv, n momentul purcederii temeliei erau desfurate aciuni
legate de cultul cretin ( slujb religioas special, stropirea cu ap sfinit) ca acte de
purificare, dar i de obinere a acceptului divinitii pentru ridicarea construciei ntr-un
anumit loc. La acestea se adugau i alte forme de invocare a sacrului de provenien
precretin: sacrificarea unor animale (de regul, un coco) i stropirea locului cu
sngele acestora, punerea la temelie a unor obiecte de mare importan simbolic*
pine, sare , gru, metale, flori etc. n sperana c acestea i vor extinde atributele
asupra prinilor i copiilor din acea cas89.
n comentariile realizate asupra mitului Meterul Manole, Mircea Eliade a
dezvoltat tema sacrificiului ca demers magic de asigurare a durabilitii construciei.
Astfel, n mentalitatea tradiional, un corp arhitectonic devenea trainic numai dac se
producea nsufleirea lui printr-o jertf ncorporat n zid i, mai ales, n temelie. Dei
locuinele rneti nu erau monumentale, gesturile sacrificiale erau svrite, n mod
normal, de toi cei care ridicau o construcie. n ultim instan, locuinele se asemnau
foarte mult, n special la nivel local i zonal.
Este de presupus, deci, c exista i o anumit constan n privina coninutului
jertfei ntemeietoare. Bineneles c diferenele interindividuale de posibiliti materiale,
de grad de contientizare a necesitii sacrificiului, de natur a scopurilor vizate prin
construcie etc. puteau s fie cauze care s determine o diversificare mult mai
accentuat a tipurilor de jertfe. Or, din simpla inventariere a acestora ajungem la
concluzia c ritualul sacrificial era nu numai necesar, ci i relativ accesibil tuturor
locuitorilor ruralului tradiional romnesc. Acest fapt dovedete pe de o parte egalitatea
statutar a indivizilor n raporturile cu divinitatea, iar pe de alt parte existena unei
strategii de obinere a generozitii divinitii prin jertfa nempovrtoare i
nenspimnttoare.
Dac n satul romnesc premodern ar fi existat convingerea c mrimea jertfei
determin direct proporional mrimea proteciei sacrale, atunci cu siguran s-ar fi
practicat curent sacrificiile umane ntemeitoare. Or, religia cretin a interzis practicarea
sacrificiilor umane i animale n desfurarea obiceiurilor de construcie. Totui,
prelungiri simbolice ale acestui gen de sacrificiu au continuat inclusiv dup ptrunderea
n perioada modernitii. Este vorba de substituirea jertfirii trupului uman cu elemente
echivalente ce puteau fi ncorporate n temelia locuinei fr a deranja divinitatea:
simularea zidirii umbrei unui om, punerea ntre materialele de la baza construciei a
*
O enumerare a obiectelor ntemeietoare face etnologul Al. Popescu (Op. cit., p. 211): ap sfinit,
bani, semine, pine, untdelemn sfinit, vin, uic, zahr, sare, flori, ou, tmie, potcoav /o bucat de fier,
piatr, cap de coco, gin, pui, cap de berbec,miel, pene de gin (psri), pr de animale, oase de
animale, psri, pui (uneori vii), cine, pisic, un nscris cu numele proprietarului, anul construciei.
Aceste obiceiuri erau rspndite pe ntreg teritoriul rii, iar obiectele pe care locuitorii le mobilizau n
desfurarea lor aveau o att de mare for simbolic nct acopereau n mare parte registrul aspiraiilor i
expectanelor lor.
89
I. Talo, Loc.cit., p. 240.
218
msurii ori a fotografiei unuia dintre btrnii familiei extinse etc. au devenit nu doar
substitute, ci sacrificii reale prin efectele lor.
O dat parcurse aceste momente de pregtire i de aezare a temeliei, adic de
anunare a intrrii familiei n circuitul social printr-un spaiu identitar (casa), activitatea
meterilor trebuia s se desfoare fr ntreruperi mari i cu largul sprijin al
comunitarilor (de regul, rude) ataai intereselor beneficiarilor. ntrzierea finalizrii
construciei i, cu deosebire, nelocuirea casei erau greeli de care stenii se fereau. n
caz contrar, spiritele nefaste ocupau locuina nou nainte de mutarea proprietarilor90.
d. Intrarea n casa nou reprezenta un prilej de mare bucurie pentru familie i, n
acelai timp, un serios motiv de team. Acesta provenea din suspiciunea potrivit creia
casa, n pofida actelor sacrificiale prealabile, i va lua suflet de la prima persoan care va
pi peste prag. Pentru a prentmpina un astfel de deznodmnt, proprietarii casei aveau
grij ca aceasta s fie sfinit* printr-un ritual religios special: preotul mpreun cu
dasclul, urmat de ntreaga familie, nconjurau casa de trei ori, dup care ridicau masa de
trei ori, exact ca la pomenirea morilor91.
Se credea c numai n urma acestor acte ritualice, locuina familiei devenea
purificat de spiritele malefice. Totui, din precauie, primul personaj care ptrundea n
spaiul de locuit trebuia s fie ori cel mai n vrst membru din familia extins, ori
brbatul familiei nucleare de procreare. Aceste dou variante erau cele mai practicate.
n funcie de zona etnografic se mai acorda aceast ntietate copiilor (despre care se
credea c ar rezista forelor rului prin neprihnirea lor), preotului (ca actor protejat de
divinitate ntruct era slujitorul acesteia) i chiar unor animale apreciate ca nzestrate cu
caliti contracaratoare spiritelor demonice.
De regul, n casa nou se intra lunea, cnd era lun plin, ca s se mplineasc
dorinele locatarilor ei Pe alocuri, proprietarul semna gru n casa nou, nainte de a
intra n ea, ca s aib rod mbelugat de bucate, ori punea n ea pine i sare92. Pe
ansamblu, o astfel de zi avea un pronunat caracter augural n sensul c pentru toi cei
implicai (material, acional, spiritual) n realizarea locuinei, era un bun prilej de a
petrece. Ca atare, nu puteau lipsi lutarii, cntecele, darurile, jocurile, meniul festiv etc.,
dei participarea era restrns: rude, meteri, vecini.
Bunstarea i veselia exprimate n aceast srbtoare deveneau, prin extensie,
caracteristici ale tuturor celor care urmau s locuiasc n acel spaiu. Potrivit regulilor
de transmitere a motenirii de la prini ctre copii, casa ajungea s fie locuit de mai
multe generaii. n funcie de gradul de rezisten i de modul n care era ntreinut, o
locuin reunea membrii unei familii, din punct de vedere biologic i spiritual, timp de
cteva sute de ani.
90
M. Budi, Op.cit. p. 61.
*
Sfinirea casei se fcea n mai multe etape n funcie de fazele ridicrii construciei. Astfel, ritualul era
manifest n momentele de alegere a locului pentru cas, de ncepere a realizrii temeliei, de finalizare a
zidriei, de execuie a vruitului i, bineneles, n momentul mutrii familiei n casa nou. Suntem
surprini de frecvena prezenei preotului din satul tradiional pentru efectuarea ritualului cretin la
ntemeierea casei, iar surprinderea noastr este cu att mai mare cu ct, actualmente, acesta nu mai este
solicitat deloc sau, eventual, doar la ultimul din momentele enumerate. Pentru perioada premodern, ns,
ne spune M. Budi, slujbele de sfinire a casei reprezentau o regul de la care nu se abtea absolut
nimeni n mediul rural, indiferent de statut socio-economic sau intelectual. (Op.cit., p.60).
91
Ibidem, pp. 60-61.
92
V. Butur, op.cit., p. 277.
219
Dumitru STAN
Privite din perspectiva temporalitii, casele membrilor satului tradiional

concentrau trei orizonturi de locuire:
a) mijlociu reprezentat de cei care foloseau locuina la un moment dat fr ca
ei nii s o fi construit;
b) superior constituit din generaiile care succed grupului familial mijlociu;
c) inferior alctuit din generaiile care au precedat existena grupului familial
mijlociu.
Pornind de la aceste etape de locuire, putem compara, simbolic, locuina
tradiional cu un arbore uria a crui tulpin (familia orizontului temporal mijlociu)
face legtura ntre rdcini i ramuri reprezentnd, n primul caz, generaiile care au fost
i n al doilea caz, generaiile care se vor nate n spaiul ei93.
Aadar, ca element structural al sistemului social rural, locuina s-a pstrat n
aceeai form timp de multe generaii. Dac structurile rurale privitoare la locuire au
fost att de conservatoare, atunci, indubitabil, funciile lor au avut, la rndu-le, aceeai
caracteristic numai c de o profunzime mai mare. n capitolele anterioare afirmam c
structurile, ntr-un sistem care se reproduce, sunt mult mai uor de schimbat dect
funciile; n mod normal, pentru o funcie a sistemului rural tradiional erau mobilizate
mai multe structuri. De pild, pentru funcia de subzisten au fost create structuri
ocupaionale relativ variate (pstoritul, agricultura, viticultura, vntoarea etc.; pentru
funcia educativ erau active structuri precum biserica, coala (mai rar), opinia public,
cetele, eztorile etc. Inclusiv funcia att de important de optimizare a anselor de
via prin apelul la sacru antrena aciunea mai multor structuri: magia, mitul, biserica,
troia .a.m.d.
Destul de puine au fost situaiile n care o structur a ruralului tradiional a
satisfcut mai multe funcii. ntre aceste cazuri se afla locuina i, chiar mai mult, un
element al structurii acesteia: vatra. Dac insistm asupra funciilor purtate de aceast
parte, nu facem altceva dect s evideniem o serie dintre funciile structurii care o
subordoneaz (casa). Iat cteva dintre rolurile jucate de vatra casei n satul
premodern romn n concepia etnologului R. Vulcnescu: locul unde se gtete, se
nclzete, se descnta, se vrjea, unde se colind n srbtorile solstiiului de iarn;
spaiul sacru din cas, n care se inea focul mereu aprins (mcar cu tciuni ascuni sub
cenu), unde se gteau pomenile de smbetele morilor; altarul pe care femeile
oficiau nti riturile domestice legate de ciclul vieii (natere, nunt, moarte) i de
ceremoniile festive corespunztoare. Pe vatra casei nteau uor femeile care nu puteau
nate pe pmnt. Pe vatr se jurau sau se blestemau gospodarii ntre ei. Pe vatr de Anul
Nou se invocau moii i strmoii pentru aprarea moiei, gospodriei, casei, de
nprazne, potop, cutremure, trsnete. Pe vatr se mbiau n copi cu ierburi
tmduitoare sau ntritoare copiii slbnogi Tot la vatr doftoroaiele i vracii, i
preparau, elixirurile, licorile i leacurile94. Nu am fi insistat att de mult asupra
enumerrii acestor roluri dac nu am fi constatat, la actorul ruralului tradiional, o
adevrat obsesie a vetrei n exprimarea puterii i autoritii lui. Astfel, n interiorul
comunitii steti, fora acestuia se legitima, n mare parte, prin vatra casei proprii,
93
V. Trebici, I. Ghinoiu, Op.cit., p. 300.
94
R. Vulcnescu, Mitologie romn, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1985, p.18.
220
unde se simea stpn sprijinit de drepturi civile i divine. Atunci cnd ieea din
perimetrul localitii, sursa identitar generatoare de siguran devenea vatra satului de
provenien, iar atunci cnd i explica apartenena etnic, nsui spaiul rii sau al
statului, delimitat de granie, devenea o vatr ocrotitoare95. Chiar dac acest ultim tip de
vatr avea dimensiuni imense, el genera locuitorilor sentimentul c se afl acas la fel
de mult ca ipostazele precedente.
Practic, prin aceste accepiuni ale vetrei se realizau delimitri ale spaiului, se
fixau interese i drepturi, se ordonau legturile dintre unitile teritoriale, dintre
instituiile centrale i cele locale etc. inndu-se cont de principiul subordonrii i
incluziunii sistemice a unitilor sociale. Conform acestuia, vatra statului, avnd
extensiunea cea mai mare, dirija din anumite centre ale ei, activitatea vetrelor
comunitilor steti; acestea, la rndul lor, includeau vetrele caselor familiale i
stabileau exigenele sociale ale funcionrii grupale i personale. Profunzimea tririlor
locuitorilor n raport cu tipurile de vatr era, ns, n ordine invers relaiei de
incluziune: nu respingeau i nu neglijau comuniunea statal, dar starea lor cotidian era
afectat direct de ceea ce se ntmpla la nivelul satului i, mai ales, n spaiul locuinei
familiale. Aa se i explica multitudinea funciilor casei i rigoarea cu care se cuta
mplinirea acestora.
Cldirea umbroas cu fereti mici, pridvor pe stlpi i cu bogat grdin
mprejur96 adic locuina steanului romn din perioada tradiional era nu numai
un spaiu de locuit, ci i un adevrat centru din care steanul se ndrepta spre lume.
3. Modelul tradiional de familie romneasc
Varietatea grupurilor umane poate fi studiat innd cont de epoca n care ele au
trit, de zona geografic n care s-au amplasat, de caracteristicile rasiale i etnice prin
care s-au individualizat, de specificul activitilor desfurate, de mrimea concen-
trrilor demografice la care au ajuns etc.
Muli dintre teoreticienii care au analizat i interpretat grupurile umane s-au
oprit mai nti asupra grupului familial. Importana pe care ei au acordat-o acestui grup
deriv i din modurile n care l-au definit: baza societii, prima structur stabil din
istoria umanitii, primul mediu de socializare i educaie, cadrul prim de proiecie
i siguran pentru individ, mediul optim de intimitate i rspuns afectiv .a.m.d.
Din sistemul tiinelor socio-umane, sociologia i etnologia sunt domeniile care
pornesc de la ipoteza c nu putem nelege esena fenomenelor societale dac nu avem
cunotine prealabile despre familie*. n plus, punctele de vedere ale acestor dou tiine
sunt complementare i, n consecin, ajungem s vorbim despre abordarea etno-
95
Vezi i V.T. Creu, Existena ca ntemeiere. Perspectiva etnologic, Editura Facla, Timioara, 1988.
96
N. Iorga, Istoria romnilor n chipuri i icoane, Editura Ramuri, S.A., Craiova, 1921, p.51.
*
Nume de marc din istoria sociologiei (A.Comte, F. Le Play, H. Spencer, E. Durkheim, F. Tnnies, T.
Parsons, R. Merton) i aproape toi etnologii importani (L.Morgan, J. Frazer, R. Lowie, B. Malinowski,
Radcliffe-Brown, Cl. Lvy-Strauss, R. Cresswell) fie au fcut din familie un obiect special de abordare,
fie au studiat alte fenomene sociale demonstrnd efectele acestora asupra grupului familial.
221
Dumitru STAN
sociologic a faptelor sociale ca despre o ans suplimentar de a obine consisten i

credibilitate investigativ.
3.1. Perspectiva etno-sociologic de analiz a familiei
Asupra complementaritii etnologiei i sociologiei ne putem pronuna, fr s

greim, pornind chiar de la modul n care ele fac din familie o parte a obiectului lor de
studiu. Astfel, n timp ce sociologii au insistat n teoriile i cercetrile lor asupra
problemelor manifeste ale familiei condiiile materiale de existen, relaiile
spirituale i biologice derivate din cstorie, stabilitatea legturilor de snge, raporturile
acestui grup cu restul grupurilor sociale etc. etnologii au vizat aproximativ aceleai
aspecte, numai c aseriunile lor sunt valabile pentru comunitile familiale arhaice i
tradiionale.
Perspectiva etno-sociologic asupra fenomenelor sociale, n general, i asupra
familiei, n special, se dovedete a fi deosebit de util din cel puin dou puncte de
vedere. n primul rnd, pentru c omul primitiv este, ntr-un anumit sens,
contemporanul nostru i pentru c exist nc oameni pe care i putem socoti mult mai
apropiai de primitivi dect de noi.97 Ca atare, necunoscnd trecutul matrimonial al
omenirii nu putem nelege corect particularitile manifestrilor prezente ale acestui
fapt social i, mai mult, nu putem evita ori rezolva unele situaii de dificultate
funcional. n al doilea rnd, o asemenea perspectiv asupra familiei este avantajoas
pentru c ne ajut s nelegem ponderea factorilor de ordin biologic i a celor de ordin
socio-cultural n constituirea i funcionarea ei. De altfel, aceste dou categorii de
factori s-au impus ca structuri paradigmatice n demersurile etno-sociologice de studiere
a familiei i au condus la formularea unor constante98.
a. Latura biologic a familiei a rmas peste timp aproximativ aceeai aspect
dovedit de exercitarea de ctre prini a funciilor de procreare i de cretere a
copiilor. n schimb, latura socio-cultural a acesteia, reprezentat de moral,
educaie, economie, justiie, mitologie etc. s-a remarcat prin flexibilitate,
adaptabilitate i mare variabilitate de la o societate la alta.
b. Pe msur ce omenirea a evoluat, n aceeai msur grupul familial a
progresat de la predominana factorilor natural-biologici la poziia
cvasiprioritar a factorilor socio-culturali. Din acest motiv, interpretrile actuale
(R. Mc. Iver, W. A. Barre, P.W. Mousegrave .a.) care supraliciteaz rolul
relaiei biologice n cadrul familiei sunt din ce n ce mai izolate i mai puin
acceptate.
Conceptul de familie, aa cum este neles astzi, desemneaz o serie de
coninuturi i funcii, altele dect cele ale familiei arhaice i tradiionale. Avem, astfel,
confirmarea evoluiei istorice a familiei i, implicit, avem provocarea pentru a realiza
tipologizarea grupurilor familiale. n acelai timp, ns, suntem nevoii s vorbim de un
etern familial deoarece nu ne-am putea explica altfel de ce sociologii i etnologii au
ajuns la definiri asemntoare asupra acestui grup. Spre exemplu, pentru etnologul i
97
S. Freud, Totem i tabu, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 13
98
V. Trebici, I. Ghinoiu, Demografie i etnografie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986,
p. 127.
222
antropologul C. Levi-Strauss, familie reprezint orice grupare de oameni care

ndeplinete urmtoarele condiii99.
a. i are originea n cstorie;
b. este compus din so, soie, copii rezultai din relaia matrimonial i, n
anumite situaii, persoane cu un alt grad de rudenie;
c. este unit prin drepturi i obligaii morale, juridice, economice, sexuale,
religioase i sociale.
Pentru sociologii E. Burgess i H. Locke familia este o unitate de interaciuni i
intercomunicri personale cuprinznd, dintotdeauna, rolurile de so i soie, mam i
tat, fiu i fiic, frate i sor.
Dac sintetizm varietatea definiiilor date familiei de ctre sociologi i
etnologi100, atunci constatm tendina acestor specialiti de a judeca grupul la care ne
referim pornind de la un numr relativ mare de caracteristici ale acestuia:
a. existena unui numr de persoane nrudite;
b. reunirea lor este urmarea actului de cstorie;
c. ntre membrii grupului familial exist un ansamblu de drepturi obligaii
garantate juridic;
d. relaiile interpersonale sunt de ordin biologic, psihologic i moral;
e. ansamblu de norme i reguli privind conduita membrilor care l alctuiesc;
f. organizare structural cu o anumit distribuie a rolurilor i sarcinilor
familiale;
g. ndeplinirea unor obligaii n raport cu societatea.
n funcie de momentul istoric la care specialitii se opresc pentru a face din
familie un obiect special de studiu, constatm prevalarea unui numr mai mare sau mai
mic din caracteristicile enunate mai sus. Ca atare, dac pentru tipul actual de familie
aceste trsturi sunt valabile n totalitate, pentru tipurile arhaice i tradiionale erau
funcionale, aa cum vom evidenia n paginile urmtoare, i alte aspecte care, n timp,
s-au atenuat ori au disprut.
Pentru aprecierea ct mai corect a concordanei dintre timpul istoric i formele
de structurare i organizare familial, ne propunem s apelm la aceeai distincie
utilizat n capitolele anterioare i anume cea dintre arhaic, tradiional i modern sau
actual ca repere temporale nodale ale evoluiei umanitii. Acceptarea acestei distincii
ne ngduie s obinem informaii legate de originea familiei, stadiile istorice ale
acesteia, regulile de realizare a cstoriei, sistemele relaiilor de rudenie .a.m.d. nainte
de a ne ndrepta analiza spre o parte dintre aceste probleme, trebuie s facem cteva
precizri.
a. Familia ca instituie socio-cultural s-a impus de timpuriu, dar ca model
pozitiv de via uman s-a definitivat i stabilizat treptat. Aproape n
unanimitate, teoreticienii apreciaz c familia a aprut pe scheletul primei forme
de comunitate uman (ceata sau hoarda), ntr-un moment greu de precizat i pe
care ne-am obinuit s-l definim ca arhaic, ndeprtat, vechi, strvechi
etc. Tipul arhaic sau primitiv de familie s-a ntins pe un interval imens de
timp, care a cuprins perioadele paleoliticului, mezoliticului, neoliticului i cea mai
99
cf. N. Damian, Sociologia familiei, Universitatea Bucureti, 1972, p. 57.
100
N. Mitrofan, I. Mitrofan, Familia de la A la Z, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 144.
223
Dumitru STAN
mare parte a epocii metalelor. A nceput prin a se asemna foarte mult cu

comportamentul i organizarea gregar a antropoidelor, a continuat cu etape
fluctuante de organizare hegemonic n funcie de sex (matriarhat, patriarhat),
pentru a se sintetiza ntr-o form stabil de familie (n partea final a epocii
metalelor) bazat pe legea subordonrii vrstelor (gerontocraia) i a sexelor (rolul
privilegiat revenindu-i brbatului).
b. Creterea numeric a membrilor comunitilor arhaice a condus la delimi-
tarea i reglementarea sferelor grupale pentru care indivizii aveau libertatea
desfurrii relaiilor sexuale. Prin urmare, s-au constituit, progresiv, forme
speciale de condiionare i organizare a acestor relaii n urma stabilirii situaiilor
de incest. Regula interdiciei incestului a atras dup sine modaliti de control
social, care erau exercitate n primul rnd la nivel microsocial (familia nuclear
sau simpl). Coerciia provocat de aceast regul a afectat, ulterior, nu numai
microsocialul, ci i macrosocialul arhaic: ginta sau clanul (familia extins),
fratria (constituit dintr-un numr de 2-5 gini), tribul (format din dou fratrii),
satul, oraul stat etc.
c. Tipul arhaic de familie, att de bulversat i de inconsecvent, s-a reordonat i
stabilizat n urma presiunilor unor instane conexe: religie, moral, educaie etc.
A rezultat astfel, un nou model familial care a rezistat ca structur i
funcionalitate pn la nceputul epocii moderne. Denumit de etnologi i
sociologi ca model de mijloc sau model tradiional de familie, el este
caracteristic n primul rnd pentru perioada medieval, dar mai poate fi ntlnit
chiar i n zilele noastre n zonele rurale pure.
Familia tradiional, prin importana pe care o acorda consaguinitii i
rudeniei de orice fel, prin aezarea raporturilor intragrupale pe baze afective i pe
altruism reciproc necondiionat, prin climatul de solidaritate pe care l cultiva nu numai
n interiorul ei, ci i la nivelul comunitii steti (prin armonia i echilibrul pe care le
degaja) asigura normalitatea funcionrii socialului i, din acest motiv, este amintit
adesea cu nostalgie.101
Invocarea familiei tradiionale este stimulat i de faptul c familia actual, prin
noutile pe care le aduce: creterea bugetului de timp petrecut de individ n mediul
extrafamilial, diminuarea accentului patriarhal n raporturile dintre sexe, creterea
independenei economice a femeilor, sporirea spectaculoas a ratei divorurilor i a
recstoriilor, agravarea dependenei familiei de structurile economice extrafamiliale i
extracomunitare, inversarea unor roluri ale membrilor cuplului familial, modificarea
substanial a raporturilor dintre prini i copii .a.m.d. pare s neglijeze condiia
potrivit creia noul s nu se ndeprteze prea mult de vechi, ca viitorul s se lege bine de
trecut102. Suprimarea unor atribute ale familiei tradiionale s-a repercutat, de regul, n
amplificarea disfuncionalitilor sociale i chiar n confundarea normalului cu patologicul.
Drept consecin, acesta din urm, patologicul, a ajuns s se impun ca un nou model sau
valoare (!) social.
101
F. Tnnies. Communaut et socit, Retz, Paris, 1977.
102
G. Em. Marica, Fenomenul tradiiei, Tipografia Cartea Romneasc, Cluj, 1946, p. 40.
224
Cei care ncearc suprimarea tradiiei, aceia ori creaz altele, ori desfiineaz viaa
i raporturile sociale animaliznd pe om, spune E. Sperania103. Aceast afirmaie este
confirmat de multitudinea formelor actuale de devian intrafamilial: anomizarea strii
generaiei sandwich*, anularea gerontocraiei, desconsiderarea btrnilor pe motiv c nu
mai fac fa ritmului schimbrilor sociale, acceptarea uoar a soluiei divorului,
abandonul familial corelat cu recstoria facil, diminuarea moralitii i a responsabilitii
grupului familial etc.
Precizrile efectuate pn n acest moment ne permit s conchidem urmtoarele:
a. Familia, ca microcomunitate, are o istorie n care aspectele de ordin socio-
cultural s-au impus treptat n faa celor de ordin biologic. Tendina procesual,
obiectiv, a acestor aspecte a fost/este, n ultim instan, de fixare a grupului
familial ntr-un model de mare regularitate i stabilitate funcional.
b. Modelul actual de familie are la baz modelul tradiional care la rndu-i
sintetizeaz trsturi, elemente, mecanisme familiale arhaice.
c. Pe msur ce ne ndreptm inteniile cognitive asupra familiei de la faza
actual ctre faza tradiional ori cea arhaic din istoria acestui grup, n aceeai
msur i n aceeai ordine, regresiv, cunotinele noastre sunt mai nesigure, iar
sursele de documentare sunt insuficiente. Asupra tipului contemporan de
familie, demersurile de cunoatere sunt foarte numeroase, iar privitor la familia
tradiional abordrile sunt relativ multe; n schimb, studiile asupra familiei
arhaice sunt cele mai puine i mai controversate.
Moartea primitivului, desconsiderarea i respingerea tradiiilor, modernizarea
coloniilor, dispariia treptat a satului au condus la o diminuare continu a sferei
obiectului de studiu al etnologului104 i, n acelai timp, l-au determinat pe acesta s-i
ndrepte demersurile fie spre etnologia oraului, fie spre consemnarea acelor aspecte
ale societii care sunt pe cale s dispar, au disprut deja sau reprezint exotisme i
curioziti. Or, n aceast ultim ipostaz, activitatea investigativ a etnologului se
aseamn mult cu aceea a sociologului. Multe dintre metodele sociologiei sunt valabile
i pentru etnologie, iar o mare parte dintre conceptele i teoriile acestor dou tiine fie
sunt comune, fie se susin reciproc. Aa se explic i apelurile consistente ale
sociologului la ofertele etnologiei ncepnd cu raportarea la formele istorice de
familie, la regulile de constituire a relaiilor matrimoniale, la principiile i sistemele
rudeniei etc. i ncheind cu analizele asupra criteriilor (mai vechi sau mai noi) de
alegere a partenerului/partenerei pentru cstorie, asupra importanei pe care o acord
grupul familial fondului cultural tradiional etc. Acest fond problematic, pe care l
identificm cu relativ uurin att n sociologie, ct i n etnologie, ne ntrete
convingerea c perspectiva etno-sociologic este mai profitabil dect dac am recuza
adevrul interpenetrrii acestor tiine.
3.2. Forme istorice ale evoluiei familiei
103
E. Sperania, Tradiia i rolul ei social, Oradea, 1929.
*
Generaia intermediar, numit de sociologi i generaie sandwich, i cuprinde pe prinii care sunt
suprasolicitai ntruct trebuie s ntrein prinii proprii care mbtrnesc i copiii proprii care rmn n
categoria populaiei pasive pn la finalizarea studiilor.
104
I. Mihilescu & colab., Teme i probleme de etnologie urban, n Cercetri sociale nr. 1/1994, p. 71.
225
Dumitru STAN
n rndurile anterioare aminteam o serie de probleme cercetate de etno-

sociologia familiei. De asemenea, mai spuneam c analizele asupra tipului contemporan
de familie au o pondere mult mai mare dect referirile la celelalte tipuri considerate
istorice. Scopul lucrrii noastre este de a descrie i explica modul de via din ruralul
tradiional, inclusiv n privina grupului familial. Or, mai ales n delimitarea
problemelor referitoare la acest grup avem tendina de a ne orienta exclusiv din
perspectiva culturii i civilizaiei contemporane crora aparinem.
Pentru a evita aceast greeal, am considerat c este util o trecere n revist a
principalelor etape ale evoluiei familiei, n general. Finalmente, cunoscnd
caracteristicile tipurilor istorice de familie, vom putea spune cum a fost familia
tradiional romneasc. n plus, spunem noi, cuantumul erorilor se reduce simitor dac
raportm trsturile familiei tradiionale la grupul din care ea a aprut (familia arhaic)
i nu la tipul contemporan de familie n care ea s-a erodat i metamorfozat.
n anul 1877, etnologul L. Morgan publica lucrarea Societatea arhaic105, n
care propunea o periodizare a evoluiei societii n trei epoci: slbticia, barbaria i
civilizaia. Pentru fiecare dintre aceste epoci, autorul a realizat detalieri pe trepte de
profunzime: de jos, de mijloc i de sus, pornind de la mai multe criterii: tipurile de
unelte, tipurile de activiti dominante, modurile de alctuire i organizare a grupurilor
.a.m.d. Un criteriu esenial de interpretare a evoluiei societii era, pentru L. Morgan,
tipul de familie manifest n aceste perioade, plecnd de la tipurile de cstorie realizate.
Concluzia etnologului era aceea c au existat trei forme principale de cstorie care au
condus la tot attea tipuri de familie. Astfel, slbticiei i corespunde cstoria pe
grupe, barbariei cstoria pereche, civilizaiei - monogamia106.
Asemenea clasificri au realizat muli ali gnditori ntre care i amintim pe J.J.
Bachofen, J.F. Mc. Lennan, H. Spencer sau, mai recent, R. Cresswell, G. Balandier,
P.P.Warnier .a. Deoarece scopul acestor clasificri este surprinderea evoluiei istorice a
familiei, apreciem c rezultatul ar putea fi i mai relevant n cazul n care pornim de la
urmtoarele premise explicative:
a. n orice societate a existat un sistem de ordonare a relaiilor matrimoniale,
adic de stimulare a unei forme de cstorie i, implicit, de constituire a unui
anumit tip de familie.
b. Dei sunt diferene de la un spaiu cultural la altul privitoare la cstorie i
familie, pe ansamblul umanitii constatm convergena manifestrilor spre ceea
ce am numit etern familial. Acesta este dovedit de exprimrile matrimoniale
foarte asemntoare pentru anumite perioade istorice i pentru spaii nsemnate
fapt ce a incitat pe etnologi n a realiza clasificri i tipologii.
c. O analiz etno-sociologic extins asupra grupului familial nu ar putea fi
realizat cu seriozitate dac, dup cum am amintit deja, nu se direcioneaz ctre
aspectele definitorii ale acestuia: tipurile de cstorie i ceremonialul aferent,
sistemele relaiilor de rudenie, regulile care stau la baza funcionrii cstoriei i
familiei, raporturile dintre membrii familiei, raporturile familiei cu comunitatea
steasc, mitologia legat de familie .a.m.d. Or, toate aceste probleme nu
vedem cum ar putea fi analizate n mod corect fr a purcede de la formele
105
Vezi L. Morgan, La socit archaique, Anthropos, Paris, 1971.
106
Fr. Engels, Originea familiei, a proprietii private i a statului, Editura Politic, Bucureti, 1987, p.
77.
226
istorice ale evoluiei familiei. O asemenea optic ar ngdui evidenierea

profunzimii setului de aspecte definitorii pentru fiecare faz de evoluie a
grupului marital, efectuarea de comparaii ntre tipurile de familii i conchiderii
asupra ritmului dezvoltrii calitative a omenirii prin familie.
Dei analiza noastr nu este una de tip extensiv, adoptm calea istorist pentru a
dovedi faptul c familia tradiional romneasc nu poate fi considerat una de tip
primitiv sau, mai mult, c este mai apropiat de familia zilelor noastre dect de starea
acestui grup n stadiile primare ale evoluiei lui istorice. Respectnd aceste premise
explicative, etno-sociologia familiei trebuie s-i abordeze impresionantul inventar de
probleme ncepnd cu oferirea de rspunsuri la dou ntrebri fundamentale: de ce a
aprut familia? cum arta familia n lumea primitivilor? Argumentele celor care au
ncercat s rspund sunt, n mare parte, divergente. Pentru prima ntrebare, spre
exemplu, sunt nfiate elemente justificative de ordin biologic, economic, religios,
psihologic etc., dar rspunsul cel mai bun pare a fi cel dat de Cl. Lvi Strauss: unirea
marital ntrete interdependenele sociale107 i, n acelai timp, sporete ansele de
existen prin legarea celor care nu sunt consanguini.
Cea de a doua ntrebare impune un rspuns mai larg i o perspectiv analitic
asupra formelor familiale arhaice. Familia omului primitiv ... trebuie s fi avut o form
intermediar ntre familia antropoidelor i aceea a celor mai napoiate grupuri de
oameni de azi108, spune N. Petrescu. De altfel, considerm c tipurile de familie au fost
propuse n totalitate n perioada arhaic, iar celelalte perioade istorice nu au fcut
altceva dect s estompeze sau s aprofundeze dezvoltarea cultural a unuia sau altuia
dintre tipurile arhaice. Prin urmare, n evoluia istoric a familiei s-au impus trei mari
tipuri pe care ncercm s le schim n cele ce urmeaz.
a. Familia de scurt durat din faza comunismului sexual. Era caracterizat,
nainte de toate, prin starea de promiscuitate (n lat. promiscus nseamn comun,
accesibil tuturor). n aceast situaie, toi brbaii dintr-o comunitate (ceat sau hoard)
aveau drepturi conjugale asupra tuturor femeilor din acea grupare uman. Relaia
sexual avea loc fr respectarea de reguli sau interdicii i neinndu-se cont de gradul
de rudenie. Copiii rezultai dintr-o asemenea form de funcionare a grupului foloseau
apelativul de tat pentru toi brbaii din ceat, se considerau frai i surori, dei nu
erau nscui de aceeai mam.
n mod normal, ar trebui s considerm aceast faz ca reprezentnd preistoria
familiei pentru c, ne spune Ch. Letourneau n lucrarea Evoluia cstoriei i
familiei109, relaiile sexuale complet nereglementate ar fi specifice treptelor animale de
dezvoltare. n plus, sentimentul geloziei este foarte puternic la vertebratele superioare
(implicit la om), nct, n afara unor momente sexuale orgiastice cu caracter ritualic
(promiscuiti ocazionale), este greu de crezut c manifestrile de promiscuitate au
funcionat sau c au fost chiar permanente. Dac a existat efectiv o faz a comunismului
sexual, atunci, aceasta s-a impus, probabil, n momentele de dezechilibru demografic,
cnd specia uman, comunitile erau ameninate cu dispariia. Chiar i n aceste situaii
107
Cl. Lvi-Strauss, Antropologia structural, Editura Politic, Bucureti, 1978.
108
N. Petrescu, Primitivii, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1944, p. 133.
109
cf. Fr. Engels, op.cit., pp. 34-36.
227
Dumitru STAN
limit credem c au existat forme timide de reglementare a relaiilor matrimoniale,

valabile pentru intervale scurte de timp.
ntruct acceptm ideea c n faza comunismului sexual se formau familii,
atunci trebuie s acceptm i faptul c aveau loc cstorii. Ordonarea relaiilor sexuale
se nfptuia prin cstoria extins sau de grup, iar familiile rezultate erau
monogamii de foarte scurt durat (un ciclu de un an pn la naterea unui copil, dup
care, partea marital era schimbat). Totodat, este de presupus ca acest tip de familie,
n special datorit unor presiuni i disfuncii de ordin biologic, a instituit treptat
interdicii: excluderea relaiilor sexuale dintre prini i copii, dintre frai i surori
echivalate ca situaii incestuoase. Se fcea, astfel, tranziia spre un nou tip de familie.
Iniial, ceata sau hoarda funciona exclusiv pe baza consanguinitii ntruct
cuprindea un numr de prini-frai i de copii-frai, ct i prin reproducere
incestuoas. Prohibiia incestului110 a fost susinut, pentru nceput, de institutirea
totemului ca mijloc de stabilire a rudeniei i de limitare a posibilitilor de realizare a
cstoriei. Ca atare, se puteau cstori ntre ele numai persoanele care aveau apartenene
totemice diferite. Totui, n funcie de modul de atribuire a totemului exista posibilitatea
ca un copil s primeasc la natere un alt totem dect cel al prinilor i frailor lui. Din
acest motiv, el ajungea s nu fie considerat rud cu consanguinii si, avea libertatea s
ncheie cstorii cu acetia fr ca relaia s fie declarat incestuoas. De asemenea, n
situaia n care primea totemul prinilor, iar acelai totem era deinut i de alte persoane
din hoard, consanguinitatea nu oferea motive n plus de difereniere a gradului de
rudenie (copilul avea acelai grad de rudenie cu toi cei care, consanguini sau nu, aveau
acelai totem).
Stabilirea registrului situaiilor incestuoase i urmrirea acerb a respectrii
interdiciei incestului s-au fcut, spune Cl. Lvi-Strauss, nu din motive morale, ci din
raiuni de beneficiu social111. Pentru a verifica aceast ipotez, cercettoarea
american M. Mead a realizat o cercetare de teren avnd ca subieci btinaii din Noua
Caledonie. n opinia acestora, dezavantajele unei cstorii incestuoase sunt evidente:
s te cstoreti cu sora ta? Ce obii? Nu vrei s ai cumnai? Nu nelegi deci c dac te
cstoreti cu sora altui om i dac alt brbat se cstorete cu sora ta ai avea cel puin
doi cumnai i dac te cstoreti cu propria sor nu ai nici unul? i cu cine o s mergi
la vntoare? Cu cine o s faci plantrile? Pe cine o s vizitezi?112.
Prohibiia incestului a fondat societatea, susin teoreticieni precum: Durkheim,
Lowie, Freud, Strauss113 .a. ntruct, pe de o parte a redus posibilitile de realizare a
cstoriei, iar, pe de alt parte, a obligat indivizii s respecte regula exogamiei i s
realizeze coagulri grupale pe spaii nsemnate. De acum cstoria devenea o adevrat
prob la care nu oricine avea acces i care era depit prin ndeprtarea exigenelor
riturilor de iniiere, prin dovedirea lipsei incestului i prin parcurgerea unui ceremonial
specific.
b. Familia poligam sau plural rezultat din cstoria multipl. n mod
curent se utilizeaz termenul de poligamie pentru a desemna familia rezultat n urma
110
S.Freud, op.cit., pp. 13-20.
111
Cl.Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, Mouton, Paris, 1967, p. 550.
112
N.Constantinescu, Relaiile de rudenie n societile tradiionale, Editura Academiei Romne,
113
Cl.Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, Mouton, Paris, 1967, p. 550.
228
cstoriei unui brbat cu mai multe femei n acelai timp. Accepiunea corect a
termenului poligamie, spune R. Lowie, desemneaz, ns, deopotriv, relaia
matrimonial concomitent a unui brbat cu mai multe partenere (poliginie) sau a unei
femei cu mai muli parteneri (poliandrie)114. Analiza etno-sociologic asupra familiei
trebuie s surprind motivele care au condus la cstoria poliandric sau poliginic, tiut
fiind c, n special ultima, a avut o pondere foarte mare n realizarea relaiei maritale.
Poliandria115, spre exemplu, practicat ntr-o msur mai mic dect poliginia, se
justifica prin numrul redus de femei n raport cu cel al brbailor, prin poziia
privilegiat a femeilor derivat din faptul c nteau copiii (productoare a
productorilor), prin dreptul acestora la infanticid (din cauza insuficienei mijloacelor
materiale), dar i prin tendina de a prelungi o conduit ntlnit n faza comunismului
sexual: respingerea monogamiei i posedarea femeilor de un numr mai mare de
brbai. n cazul poliandriei, aceast ultim situaie era, totui, reglementat; nu se
nscria n totalitate n caracteristicile comunismului sexual ntruct partenerii de relaie
matrimonial nu erau fraii femeii i, deci, am putea spune c se respecta, la un nivel
minim de profunzime, regula interdiciei incestului.
Poliginia, cellalt tip de cstorie multipl, este ntlnit i n prezent pe spaii
foarte mari, ns puine elemente mai sunt pstrate ca n etapa arhaic. n momentul
apariiei, poliginia consemna supremaia brbatului din epoca metalelor, dezechilibrul
numeric dintre brbai i femei (primii fiind decimai mai ales de rzboaie), susinerea
prestigiului social i politic al brbatului prin deinerea unui numr ct mai mare de
soii. Poliginia actual, la fel ca n cazul celei arhaice, presupune din partea brbatului
posibiliti economice de a-i ntreine, material, partenerele cu care este cstorit.
Totodat, ea justific statutul social inferior al femeii, dependena prea mare a acesteia
de so, precum i orgoliul patriarhal, spiritul dominator al brbatului.
Un tip aparte de familie plural a fost poliginandria rezultat din cstoria de grup
a mai multor brbai cu mai multe femei. n astfel de situaii (foarte rare), fiecare brbat era
soul tuturor femeilor din familie, iar fiecare femeie era soia tuturor brbailor participani
la relaia matrimonial. Aceast form de familie a fost, probabil, cea mai apropiat de
starea de promiscuitate caracteristic etapei comunismului sexual, o ncercare de limitare a
sferei relaiilor sexuale fr, ns, a renuna total la libertatea acestora.
Familia plural, indiferent de tip, a nsemnat un mare progres fa de faza
anterioar prin faptul c a reuit, de teama incestului, s impun reguli fundamentale de
realizare a cstoriei.
1. Regula exogamiei. Interzicea ncheierea relaiei matrimoniale ntre membrii
consanguinii ai familiei nucleare, ntre membrii aceluiai clan sau ai aceluiai trib, ntre
cei care aveau acelai totem etc. ajungnd pn la a face imposibil cstoria ntre cei
care aveau acelai nume. Aceste interdicii aveau particulariti locale, care, n general,
ineau cont de o serie de dificulti n practicarea exogamiei: distanele spaiale mari
dintre comuniti, ngreuierea comunicrii din cauza diferenelor lingvistice, diferene
de apartenen religioas care, dac erau meninute dup cstorie, ar fi atras represalii
divine asupra grupului familial - prejudeci privitoare la strini etc.
114
R. Lowie, Trait de sociologie primitive, Payot, Paris, 1969, p. 47.
115
R. Delige, Anthropologie de la parent, A.Colin, Paris, 1996, p. 111 i urm.
229
Dumitru STAN
2. Regula endogamiei. Obliga individul s-i caute partenera pentru cstorie n

interiorul comunitii, dar fr s ncalce regula interdiciei incestului. Scopurile
urmrite prin aplicarea acestei reguli erau numeroase: pstrarea averilor n interiorul
comunitii steti, evitarea alterrii puritii sngelui, conservarea apartenenei
religioase, evitarea deficienelor de integrare ntr-un mediu strin etc. Aplicarea cu
maxim strictee a acestei reguli ar fi condus, n multe situaii, la blocaje matrimoniale
i, treptat, la dispariia comunitii. Din acest motiv, chiar cele mai rigide grupri umane
au recurs la forme de relaxare endogamic, adic la mrirea sferei spaiului de selecie
marital. Aa au aprut zonele de endogamie, iar, n acest sens, M. Pop, referindu-se
la spaiul satului tradiional romnesc meniona116: zona endogamic a unui sat, zona
endogamic a unui sat i a satelor vecine lui, zona endogamic a inutului sau a regiunii.
Prin urmare, cstoria se putea realiza ntr-un mediu suficient de extins, dar, care, n
acelai timp, permitea verificarea tuturor variantelor de nclcare a regulii interdiciei
incestului.
Corelative problemelor endogamiei sunt i regulile privitoare la relaiile
matrimoniale ntre rude: leviratul (atunci cnd vduva era motenit i luat n cstorie
de fratele soului decedat) i sororatul (n situaia n care brbatul vduv primea pentru
cstorie pe sora soiei decedate). Existena acestor variante de realizare a cstoriei n
perioadele cele mai ndeprtate ale istoriei omenirii demonstreaz n primul rnd faptul
c incest nsemna doar relaia sexual dintre prini i copiii lor i dintre copiii acelorai
prini. La acestea se mai adugau puine interdicii de ordin socio-cultural. n rest,
relaia de acest tip era ngduit, dei nu ntotdeauna ea funciona de facto: leviratul, de
pild, era doar forma prin care se asigura protecia vduvei i a nepoilor orfani, o
modalitate de a prelungi statutul marital al vduvei - fr ca aceasta s coabiteze,
neaprat, cu fratele fostului ei so.
3. Familia monogam reprezint rezultatul relaiei matrimoniale dintre un
singur brbat i o singur femeie. ntre familia plural i familia monogam, dup L.
Morgan, s-ar fi interpus familia pereche care permitea existena unei soii principale -
n cazul poliginiei i a unui so principal, n cazul poliandriei. Din acest moment a
nceput redefinirea situaiilor de incest fiind stabilite, treptat, restricii n exercitarea
relaiei sexuale pn la al treilea sau al patrulea grad de rudenie.
Monogamia este apreciat de etnologi ca ultima form de evoluie a instituiei
familiei, dei nc din epoca metalelor a cunoscut o puternic extindere. Ea a coexistat,
de altfel, cu celelalte forme de evoluie a familie, iar faptul de a fi devenit
predominant, spune R. Lowie, nu ar fi dovada incontestabil a progresului moral sau a
dezvoltrii sociale, ci mai mult o dovad a incapacitii brbatului de a se impune mai
multor femei sau a neputinei economice a acestuia.
Eventualele neajunsuri ale familiei monogame sunt eclipsate cu uurin de
marile avantaje pe care aceasta le impune i pe care le-a evideniat F. Tnnies n
lucrarea Comunitate i societate: permite exprimarea celor mai naturale i a celor
mai umane raporturi posibile, realizeaz unitatea socio-afectiv a membrilor ei (prin
consanguinitate i prin existena proprietilor, problemelor, obiectelor comune) chiar n
conjunctura aezrii lor n spaii fizice diferite117.
116
M.Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Editura Meridiane, Bucureti, 1976.
117
F. Tnnies, Communaut et socit, Retz C.E.P.L., Paris, 1977, pp.56, 61, 67.
230
Raportate la aceste forme istorice ale evoluiei maritale, familia tradiional

romneasc este de esen cretin pentru c s-a impus concomitent cu extinderea
religiei cretine n spaiul nostru. Aceasta nseamn c ea s-a constituit pe baza ctorva
principii noi de structurare i funcionare.
a. Nu este bine s fie omul singur (Facerea, 2, 18).
mplinirea oricrei fiine umane se face prin alteritate i, implicit, prin
complementaritate cu sexul opus. Or, beneficierea de calitile celeilalte pri este
fireasc doar n cadrul familiei realizate prin cstorie. De aceea, ntotdeauna va lsa
omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un trup
(Facerea, 2, 22-24).
Aadar, unirea trupeasc n afara familiei, chiar dac poate procura individului o
satisfacie oarecare, nu ofer acestuia i esena existenei lui terestre: uniunea
nesimulat i intrarea netrunchiat n sensul pentru care divinitatea l-a creat.
b. Ceea ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei, 19, 6).
Legtura matrimonial ncuviinat de divinitate nu este una oarecare n viaa omului;
este, probabil, a doua ca importan dup relaia cu divinitatea (prin intermediul
bisericii). Desfacerea cstoriei n mprejurri mrunte echivaleaz cu discreditarea
acordului divin sau cu o impietate. Totui, n situaiile n care familia nu mai poate funciona
datorit adulterului i, n general, pentru a se evita frdelegi mai mari118, anularea
cstoriei este posibil*.
c. Cretei i v nmulii, umplei pmntul i-l stpnii (Facerea, 1, 28).
Creterea dimensiunilor demografice ale speciei umane, conform primelor dou principii,
este posibil doar n cadrul organizat al familiei. Cu ct copiii rezultai dintr-o relaie
marital sunt mai muli, cu att familia este mai puternic (fizic i spiritual), cu att ea
este mai plcut divinitii ntruct cuplul brbat-femeie a acionat n sensul poruncii
dumnezeieti. Aa se explic dorina familiilor cretine premoderne de a avea un numr
mare de membri. O dat cu aducerea pe lume a copiilor, familia devine o biseric mic,
aa cum a numit-o Sfntul Ioan Gur de Aur, pentru c aa cum Biserica mare se dezvolt
continuu i se ntrete prin aducerea la snul ei a noi i noi oameni care, prin Botez devin
fiii ei, tot aa copiii ntresc viaa de familie i amplific iubirea dintre soi119.
d. Obligativitatea soilor de a rmne monogami.
Poliginia i poliandria sunt dovezi de nesocotire a ceea ce este hotrt n ordinea
creaiei ca brbatul i femeia s formeze o singur unitate trupeasc. Cstoriile
plurale, adulterul sau coabitarea n forma comunismului sexual nu ar fi altceva dect
aglutinri forate care, n ultim instan, nu numai c nu nseamn unitate comunitar,
ci, dimpotriv, reprezint surse de discordie i de vulnerabilitate individual i / sau
colectiv.
e. Distribuia rolurilor n sensul complementaritii i unitii grupale.
118
Pr. M. Vizitiu, Familia n nvtura Mntuitorului i a Sfinilor Apostoli, n vol. Familia cretin azi,
Editura Trinitas, Iai, 1995, pp. 29-30.
*
Se tie c nu toate variantele cretinismului accept desfacerea cstoriei dei, pn la marea schism,
faptul era realizabil. Asupra acestei probleme nu este cazul s insistm aici, mai ales c locuitorii satelor
tradiionale romneti au fost n cea mai mare parte a lor ortodoci, iar ortodoxia a fost de acord cu
aceast msur extrem.
119
Ibidem, p. 32.
231
Dumitru STAN
Dogma cretin susine c dac cineva nu poart de grij de ai si i, mai ales, de casnicii
si, s-a lepdat de credin i este mai ru dect un necredincios (Timotei, 5,8). Prin
urmare, reprezint mare pcat a nu ajuta pe cel neputincios, mai ales dac este un membru
al familiei simple sau lrgite, dup cum tot pcat este ca individul s nu acioneze, n
raport cu forele de care dispune, n sensul mbuntirii modului su de via i al familiei
lui.
Familia tradiional, n general, i-a mobilizat membrii spre activiti aferente
nevoilor grupale presante, capacitii de munc deinute de acetia, etapei de vrst n
care se aflau i, n special, n funcie de apartenena sexual. Urmrind distribuia pe
sexe a activitilor economice, G. P. Murdock a realizat o cercetare asupra a 244 de
societi a stabilit urmtoarele diferene ntre brbai i femei n practicarea diviziunii
tradiionale a muncii120.
Numrul societilor i apartenena sexual a

persoanelor care a realizat activitatea
Exclusiv De regul Indiferent De regul Exclusiv
Tipul de activitate brbai brbai de sex femei femei
1. Vntoare 166 13 0 0 0
2. Prinderea animalelor mici 128 13 4 1 2
3. Pstoritul 38 8 4 0 5
4. Pescuitul 98 34 19 3 4
5. ngrijirea terenului agricol 73 22 17 5 13
6. Prelucrarea laptelui 17 4 3 1 13
7. Pregtirea i nsmnarea
31 23 33 20 37
solului
8. Ridicarea i demontarea
14 2 5 6 22
adpostului
9. Strngerea recoltei 10 15 35 39 44
10. Transportarea greutilor 12 6 35 20 57
11. Prelucrarea metalelor 78 0 0 0 0
12. Construirea de brci 91 4 4 0 1
13. Prelucrarea pietrei 68 3 2 0 2
14. Construirea de couri 25 3 10 6 82
15. estorie 19 2 2 6 67
16. Confecionare i repararea
12 3 8 9 95
hainelor
Modelul tradiional romnesc de familie, cu mici excepii (vezi tipurile de

activiti cu numerele 7, 8, 10), se nscrie n tendina de funcionare economic eviden
de G.P. Murdock. Predispunerile existenei grupului familial tradiional erau, de fapt,
mult mai numeroase i pot fi considerate instituiri din etapele anterioare ale evoluiei
acestui grup. De pild, evitarea incestului, aplicarea unei reguli (endogamia sau
exogamia, dup caz) n realizarea cstoriei, poziia prinilor fa de copii, tipurile de
relaii dintre soi, natura relaiilor dintre sexe etc. sunt aspecte care s-au ordonat, iniial,
120
G.P.Mudock, Comparative on the Division of Labory by Sex, n rev. Social Forces, nr. 15, 1935, pp.
551-553. Vezi i C. Schifirne, Sociologie, Editura Economic, Bucureti, 1999, pp. 150-151.
232
n cadrul familiei arhaice i pe care familia cretin tradiional romneasc le-a aplicat.
Nu a fost o simpl preluare a modelului arhaic de familie, ci o adaptare a lui la
specificul unei societi cretine care trebuia s respecte principiile amintite anterior.
Astfel, sfera relaiilor etichetate ca incestuoase se extindea, ritul de trecere numit
cstorie trebuia validat de cea mai important instituie a comunitii (Biserica), copiii
i femeile nu mai aveau statutul de sclavi ai tailor, respectiv soilor chiar dac
rmneau n ascultare fa de acetia .a.m.d.
Toate aceste schimbri dovedesc faptul c familia tradiional romneasc nu a fost
una slbatic sau primitiv, c a dezvoltat un model socio-cultural micro-grupal
cretin i c o putem considera ca fiind mai aproape de structurile i funciile actuale ale
familiei romneti dect de cele ale familiei arhaice.
Desigur, o analiz etno-sociologic extins asupra familiei, pentru a fi
satisfctoare, trebuie s surprind i alte probleme, precum: diferenele structurale-
funcionale dintre familia simpl i familia extins, deosebirea dintre cstoria prin
rpire i cstoria prin cumprare, diferenele dintre matriarhat i patriarhat, matrilocal
i patrilocal, principiile i sistemele relaiilor de rudenie, dinamica rolurilor sexelor n
funcionarea familiei etc. Indiferent, ns, de ct de multe aspecte ne-am propune s
evideniem, credem c nelegerea evoluiei istorice a familiei, n general, este o condiie
prealabil i esenial a nelegerii modului de structurare i funcionare a acesteia n
perioada tradiional. Prin urmare, plusul de informare asupra istoriei familiei nu este
redundant, ci dimpotriv instrumental pentru analiza etno-sociologic a familiei
tradiionale romneti.
3.3. Socializarea premarital
Vrsta pubertii a fost ntotdeauna o perioad relativ dificil din viaa unui
individ. Ea coincide cu o serie de transformri spectaculoase , mai ales de ordin
biologic, iar acestea se repercuteaz, ntre altele, n deficiene de ordin relaional. De
regul, individul aflat la vrsta premarital constat deosebirile dintre modelul cultural
propriu (valori, aspiraii, aciuni etc.) i cel pus la dispoziia lui de ctre mediul socio-
cultural n care se afl. Atitudinea individului n cauz devine excesiv de critic i, n
consecin, apare pericolul perturbrii ordinii sociale prin respingerea ofertei venite din
partea celor care au vrsta maturitii ori senectuii.
n satul tradiional romnesc, atenuarea incompatibilitii relaionale ale
indivizilor de vrst puber era posibil, prin atragerea lor la activitatea anumitor
grupuri i prin intensificarea participrii lor la tipuri speciale de relaii sociale. Dac
pn la aceast vrst sfera relaional i stilul de derulare a relaiilor erau impuse de cei
de vrste superioare, dup aceast dat, cmpul i modelul relaional nu mai erau
exterioare grupului de vrst, ci proveneau aproape exclusiv de la cei care l alctuiau.
Existau, aadar, o vrst a feciorilor i o vrst a fetelor, care coincideau cu perioada
premarital. Pe ansamblu, aceast perioad definete o vrst vulnerabil confruntat cu
situaii problematice a cror rezolvare trebuia s aib drept consecin fundamental
pregtirea de indivizi api pentru cstorie.
Dac n satul premodern modelele de aciune i de relaii pentru cei de vrst
premarital ar fi provenit exclusiv de la prini i de la btrni, atunci tinerii satului nu
ar fi avut cum s demonstreze faptul c sunt suficient de maturi i c pot ncheia relaii
233
Dumitru STAN
matrimoniale. Aveau nevoie de o perioad de iniiere n care s se fortifice i care s le

solicite nu numai supunerea (ca n ipostaza de copil), ci i iniiativ, eficien,
responsabilitate etc. Mediul propice, n acest sens, a fost reprezentat de grupurile
solidare, difereniate pe sexe: ceata de biei i ceata de fete.
La o prim analiz am putea crede c scopul acestor grupri era unul centrifugal
n raport cu comunitatea familial sau cu cea steasc. n realitate, motivaiile prezenei
lor erau, n primul rnd, s atrag atenia c toi cei care particip la ceat se afl n
faza premarital a existenei lor, iar, n al doilea rnd, s integreze pe toi de aceeai
vrst ntr-o organizaie care, la rndul ei, s se integreze comunitii steti. Altfel
spus, att familia, ct i satul i consolidau spiritul comunitar prin crearea acestor cete:
familia prin faptul c i destindea raporturile cu cel aflat la vrsta critic i lsa pe
seama grupului s-l orienteze ntr-o direcie pozitiv, iar satul prin faptul c reuea s
solidarizeze i s controleze indivizii care ar fi putut provoca rsturnarea modelului
socio-cultural curent.
Perioadele n care cetele de tineri se constituiau i acionau, n forme specifice
etapei de vrst pe care o reprezentau, erau n preajma solstiiului de iarn i n cea a
solstiiului de var. De fapt, n aceste perioade erau i cele mai mari srbtori ale
cretinilor, iar orice srbtoare i demonstra importana, sobrietatea nu numai prin
vechimea ei, ci i prin transformarea momentului n prilej de ceremonial, de bucurie, de
petrecere, de satisfacie etc. n cea mai mare parte a lor, astfel de momente se asociau n
plan simbolic cu frumuseea i vigoarea tinereii. V. Bncil consider c srbtorile
reprezint momente de trire spiritual maxim cu virtui curative mpotriva angoaselor
existeniale i n rezolvarea agresiunilor timpului asupra persoanei: ceea ce a realizat
poporul prin srbtori e incomensurabil. Nu e uor s corectezi timpul care duce la
nimicnicie toate dorinele noastre sau s-i faci despre ele alte concepii. Dar tocmai
acest lucru l-a realizat poporul ... ranul a acceptat trecerea timpului, ns, o triete
vital i armonios, fiindc a fcut din via o punte de srbtori. Prin crearea i trirea
puternic a srbtorii, poporul a nvins i glorificat timpul121. Nu numai la stenii din
ruralul tradiional romnesc srbtoarea survenea cu momente de ceremonial, cu
dansuri, muzic, mese, chefuri i alte tipuri de extravagane, ci, ntotdeauna i n toat
lumea, n clipele de srbtoare viaa obinuit este suspendat122. Din ciclul
srbtorilor i din densitatea lor n anumite perioade din an deducem cu uurin faptul c
omul se punea de acord cu natura, mai exact cu ciclul anual vegetal i animal de regenerare
a vieii.
O relaie matrimonial ncepe printr-o srbtoare i se nscrie ntr-un ciclu
natural de perpetuare a vieii. Ca atare, tinerii din satul tradiional romnesc trebuiau s
se pregteasc din vreme pentru a accede la o asemenea cinstire, respectiv la trecerea de
la statutul de copil, adolescent la acela de cstorit, intrat n fluxul de reproducere a
comunitii steti i a neamului (n sens de extensie a rudeniei ntr-un arbore
genealogic puternic ramificat).
Intrarea n ceat pornea de la factorul vrst i anume de la distincia dintre
copii, flci (feciori, juni), fete de mritat, nsurei (cei de curnd cstorii). n
toate localitile era permis intrarea n ceat numai la o anumit vrst (de regul, cel
121
V. Bncil, Duhul srbtorii, Editura Anastasia, Bucureti, 1996, p. 56.
122
J. Huizinga, Homo ludens, Editura Univers, Bucureti, 1977, p. 61.
234
puin 15 ani) i se pstra apartenena la aceasta pn la cstorie, dar nu mai trziu de 25

de ani (cnd se depea intervalul premarital socialmente atestat).
Etnograful I. Chelcea apreciaz c tinerii nsurei nu o rupeau brusc cu
covrstnicii. Acest fapt dovedete ideea c tovriile sau cetele erau n principal grupe
de vrst n care dimensiunea demografic se mpletea organic cu cea social123.
Totui, n cea mai mare parte a cazurilor, n ceat nu intrau dect cei aflai n postura de
dinaintea relaiei matrimoniale, buni de nsurat sau, n cazul fetelor, bune de
mritat.
n esen, o ceat nsemna detaarea de familie i intrarea membrilor ei n alte
ritmuri funcionale pentru a putea deveni, la rndul lor, ntemeietori de familie. Dup M.
Pop, la momentul stabilit de tradiie, copilul era scos din mediul social n care a trit n
mediul familiei, din rndul copiilor ... i introdus ntr-un mediu nou, care nu era numai
de vrst, ci, uneori, i de profesie. Prin aceasta el dobndea o serie de drepturi, de
prerogative (subl.ns.): putea merge la trg, putea lua fetele la joc, putea s-i lase
barb. n cadrul ceremonialului de trecere ... tnrul trebuia s treac o serie de probe de
putere i de brbie, pentru a dovedi c este capabil s fac fa ndatoririlor care l
ateapt n noua stare. Cei care au trecut n noua stare purtau uneori semne distinctive,
la noi, mai cu seam la fete. Ele veneau la hor cu capul descoperit, cu prul mpletit n
cunun sau chiar cu cunun de flori pe cap124.
Se cuvine n acest moment al argumentaiei noastre s facem o precizare: ceata
premarital cuprindea numai pretendenii la cstorie i nu toi indivizii care fceau parte
dintr-un grup extrafamilial premarital. Spre exemplu, toate categoriile de copii se aflau n
perioada premarital, dar numai unele dintre acestea ndeplineau condiia vrstei minime
(15 ani) de intrare n ceat. n mod concret, este vorba despre grupurile rezultate prin
practicarea obiceiului nsuritului sau nfrtitului. Acesta antrena copiii cu vrsta
cuprins ntre 7 i 15 ani i avea ca scopuri principale integrarea i socializarea acestora
(nicidecum anticiparea relaiei maritale).
Formarea individualitii umane n satul romnesc tradiional presupunea delimi-
tarea clar a caracteristicilor membrilor si n funcie de apartenena sexual. Educaia
feminizant a bieilor ori comportamentul bieesc al fetelor erau respinse de
comunitate i, n perspectiv, se reduceau ansele de relaie marital a celor n cauz.
Mai mult, exista riscul de a primi un stigmat social la o vrst lipsit de maturitate care
se regsea inclusiv n faptul de a nu fi primit n ceata premarital. Dar iat n ce consta
apartenena la grupurile socializatoare ale copiilor din zona Sibiului125:
a. copiii cu vrste de pn la 15 ani se adunau la o gazd unde urmau s se
prind veri i vrue;
b. rolul de gazd l aveau prinii unuia dintre copiii participani la ceremonial,
iar pentru aceast calitate ei aveau i responsabilitatea de a supraveghea
derularea obiceiului;
c. prinderea de veri i vrue se realiza n urma aplicrii ctorva criterii: vrst,
sex, vecintate, prietenie (ntr-un singur sat puteau s existe pn la 4-5 grupuri
de cte 10-20 membri fiecare);
123
S. Chelcea, Personalitate i societate n tranziie, Editura Societatea tiin & Tehnic, Buucreti,
1996, p. 153.
124
M. Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, I.C.E.D., Buucreti, 1976, p. 139.
125
Cf. V. Trebici, I. Ghinoiu, op.cit., pp. 253-254.
235
Dumitru STAN
d. ceremonialul era marcat prin consumarea unor bucate special pregtite

pentru aceast zi, prin mbrcmintea de srbtoare pe care o purtau
participanii, prin hora jucat n jurul unui pom etc. i se finaliza ntr-un spirit
profund ludic, respectiv un carnaval al copiilor din ntreg spaiul stesc.
e. esena obiceiului era, n ultim instan, jurmntul rostit n faa pomului i
n faa celorlali participani la hodiat i care presupunea ca toi cei care sunt
veri i vrue s-i acorde reciproc ajutor, s manifeste sinceritate relaional
total, s nu prseasc grupul, s participe la aceleai eztori (dac erau
acceptai) etc.
Aceste grupuri atingeau o stare de solidaritate mare nct se pstrau i dup
atingerea vrstei de intrare n ceata de biei sau ceata de fete.
Ceata masculin reprezint un fenomen general, rspndit att la popoarele
primitive, ct i la popoarele europene civilizate i se constituie, n toate cazurile, n
organizaii care ascund relicvele unor vechi rituri de iniiere126. n spaiul satului
tradiional romnesc, potrivit cercetrilor realizate de T. Herseni127, aceste grupri
premaritale constau n:
a. adunarea feciorilor n numr de 4-20 de persoane cu vrste cuprinse ntre 15-
16 ani i pn la 21 ani (pentru cei care ntrziau s se cstoreasc, limita
maxim de includere n ceat era de 25 de ani);
b. momentul constituirii cetei era, de regul, data de 6 decembrie, adic de
srbtoarea Sfntului Nicolae, i, deci, n preajma marilor srbtori din
intervalul cosmogonic 24 decembrie (srbtoarea Ajunului Crciunului) 7
ianuarie (srbtoarea Sfntului Ioan Boteztorul);
c. dintre persoanele care intrau n ceat se alegeau conductorii (vtaful mare,
vtaful mic, stegarul, colcerul, crmarul, casierul, juctorul mtii .a.);
d. stabilirea unui loc de ntrunire care, n mod normal, trebuia s fie la locuina
unui brbat vduv, cu mult experien n privina stilului de desfurare a
activitilor economice locale, ct i n cunoaterea ceremonialului aferent
fiecrei srbtori n parte;
e. participanii la ceat foloseau ntre ei apelativul frate, iar fa de gazda lor
pe cel de tat;
f. n intervalul 6 24 decembrie, cetaii nvau colinde, angajau lutari,
confecionau mti, procurau lemne pentru foc, i pregteau vestimentaia
pentru srbtori, frecventau eztorile;
g. n intervalul 25 decembrie 7 ianuarie, participanii la ceat locuiau efectiv
la gazda lor, n regim absolut comunitar. n acest interval ei srbtoreau Sfinii
tefan (27 decembrie), Vasile (1 ianuarie), Ioan (7 ianuarie), desfurau colin-
datul i uratul (folosind texte adecvate familiilor pe care le vizitau), hotrau
momentul de ncepere i de ncheiere a horelor, stabileau bgarea fetelor tinere
la joc (invitarea lor s participe pentru prima oar la hor), primeau de la gazd
informaii privind modul de desfurare a unor munci etc.
126
Vezi i A. Van Geneep, Riturile de trecere, Editura Polirom, Iai, 1996.
127
T. Herseni, Forme strvechi de cultur poporan romneasc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p.
125 i urm.
236
Pornind de la aceste elemente descriptive referitoare la ceata feciorilor din satul

tradiional romnesc deducem o serie de concluzii de mare nsemntate n justificarea
existenei acestui grup.
a. Membrii componeni formau o colectivitate cu aparene esoterice ntruct
lsau impresia c se ndeprteaz de restul comunitii sau c funcioneaz n
cerc nchis. n realitate ei nu fceau altceva dect s se instruiasc pentru a se
deschide spre lume n moduri ct mai potrivite pentru aceasta i, implicit, pentru
ei nii.
b. Relaiile dintre cetai erau organizate n aa fel nct s echivaleze unor
simulri sau experiene pilot: se stabileau ierarhii intragrupale, erau judecate
faptele individuale, atunci cnd se impunea erau fixate pedepse, ns acestea
aveau doar un caracter simbolic etc. Pe ansamblu, ceata exersa responsabilitatea
la scar redus urmnd ca membrii ei s fie pregtii pentru asumarea integral a
responsabilitii abia dup cstorie.
c. Fluxul ntreg de acte la care tinerii participau ar putea fi definit ca serii de
situaii problem care angajau individul ntr-un pronunat exerciiu ludic. De
aceea, intrarea n ceat nu era nfricotoare, ci, dimpotriv, ateptat cu
nerbdare. Cel care se dovedea a nu fi suficient de receptiv sau de adaptabil la
presiunile formative ale cetei era sprijinit de restul co-participanilor aidoma
unor persoane de care ar fi fost legat prin rudenie. Mai mult, ntreg grupul
beneficia de demonstraia i sfatul unui personaj matur, nelept i dispus s
transmit cile de obinere a binelui i de evitare a rului.
Datorit favorizrii ludicului n raport cu sobrietatea, marele interval cosmo-
gonic (6 decembrie 7 ianuarie) permitea mai mult dect oricare perioad a anului
exprimarea ironiei prin colinde i urturi, prin derularea jocului mtilor la trecerea
dintre ani, prin desfurarea de jocuri ale tinerilor la eztori sau prin dansuri cu efecte
comice etc. Prin toate aceste alternative, cuprinse ntr-o strategie de aciune de ctre
ceata de feciori, fiecare component al acesteia sesiza diferenele dintre ceea ce era
inacceptabil pentru comunitate i ceea ce aceasta aprecia sau era dispus s accepte. n
ultim instan, individul nva, inclusiv pe aceast cale, modul de nscriere n sfera
normalitii socio-culturale.
Fr s determine stri extatice, participarea la ceat echivala cu un ceremonial
reeditat de cteva ori de-a lungul unei perioade de civa ani. Pentru orice individ
normal, participant consecvent la ceat, mplinirea vrstei de 21 ani trebuia s l
gseasc dincolo de faza premarital.
Ceata feminin, spre deosebire de ceata feciorilor, era mai puin activ n
iniiarea modului de desfurare a srbtorilor specifice perioadei. Fetele de mritat se
adunau la case unei femei, renumit n comunitate pentru faptele svrite, unde
primeau sfaturi n legtur cu muncile specifice femeilor n cadrul familiei, cu modul
cum trebuie alctuit zestrea, cum trebuie ales partenerul de relaie matrimonial, ce
trebuie fcut n timpul ceremonialului de nunt i dup acesta, cum trebuie s se
comporte la horele din proxima perioad .a.m.d.
ntlnirile aveau un rol iniiatic i, mai ales, unul socializator ntruct fiecare
fat de mritat nelegea c normalitatea individual nu putea fi pstrat n afara
cadrului social. Ca atare, toate participantele la ceat acionau sub presiunea rezonanei
237
Dumitru STAN
comunitare a faptelor personale. Ele tiau c le sunt evaluate comportamentele,

vestimentaia, vrednicia, isteimea, religiozitatea etc. Or, pentru a primi un atestat
favorabil i pentru a spera la o cstorie reuit, tinerele fete trebuiau s utilizeze toate
variantele n care i-ar fi putut dezvlui calitile. Intrarea n ceat era una dintre
ocaziile n care puteau fi probate att calitile minimale specifice generaiei, ct i
calitile speciale, delimitate prin efectuarea de comparaii ntre participante. Mai ales
aceast ultim categorie de caliti introducea diferenieri de anse n realizarea relaiei
matrimoniale; ele erau cunoscute mai n profunzime de restul comunitarilor doar n urma
participrii fetelor la nedei128, la horele duminicale129, la obiceiurile de peste an etc.
Din cele prezentate pn aici rezult c relaia marital avea multe momente
anticipative att n cazul bieilor, ct i n cel al fetelor. Mai mult, putem spune c viaa
de familie depindea, n mare msur, de ceea ce se ntmplase n etapele de dinaintea
actului de cstorie, adic de ct de pregtii erau tinerii din punct de vedere fizic,
spiritual, atitudinal, social pentru a-i asuma noul statut comunitar.
Nunta, ca moment de trecere aferent cstoriei, nu era altceva dect o etap
fastuoas de consemnare a ieirii din ceat i de recunoatere social a faptului c
membrii cuplului urmau s joace roluri noi att n raporturile dintre ei, ct i n
raporturile cu comunitatea. Aceast precizare este valabil i n cazul satului tradiional
romnesc unde tinerele fete treceau, prin cstorie, de la supunerea total fa de tat, la
supunerea total fa de propriul so. De fapt, patriarhatul din familia romneasc
premodern nu este o situaie special valabil doar n spaiul nostru. Societatea n
ntregimea ei s-a exprimat ca andocraie130 (a dezvoltat forme brbteti de exercitare a
puterii) i a produs andromorfism (adic a creat modele spirituale i sociale dup chipul
i asemnarea brbailor). n acest sens amintim i remarca lui R. Linton: un brbat
obine numeroase avantaje din cstorie i din ntemeierea unei familii proprii, dar
totodat devine rspunztor pentru deciziile soiei, pentru stricciunile provocate de
proprii copii i i asum obligaii speciale fa de soie i copii131.
Oricte diferene ar exista ntre soi, multe dintre ele sunt urmri ale unor
prejudeci. n realitate, cele mai multe funcii ale grupului familial sunt realizate cu
participarea tuturor membrilor lui. n satul tradiional romnesc erau recunoscute rolurile
speciale ale femeii fr, ns, s se renune la andocraie. Prin urmare, socializarea
premarital nu se putea realiza n afara evidenierii poziiei privilegiate a brbatului ori prin
neglijarea andromorfismului.
3.4. Orientarea marital
Potrivit religiei cretine i justiiei cutumiare tradiionale, familia trebuia s se

ntemeieze prin cstorie. n satul romnesc premodern, momentul cstoriei era validat
de comunitate nu prin contracte i acte de stare civil, ci prin cununia religioas
moment care atrgea dup sine manifestarea bucuriei prin petrecerea nunii.
128
Vezi I. Conea, Din etnografia istoric i uman a Carpailor. Nedei, pstori, nume de muni, Editura
Socec, Bucureti, 1973, p. 59.
129
Vezi O. Brlea, Eseu despre dansul popular romnesc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982,
p. 70.
130
L. Grnberg, M. Miroiu, Gen i societate, Editura Alternative, Bucureti, 1997, p. 20.
131
R. Linton, op. cit., p. 83.
238
Cretinismul, ca urmare a consideraiei acordate cstoriei (i, implicit, familiei),

consider c aceasta este o tain n sensul de accedere la un dar nevzut. Pentru a avea
succes la aceast tain, aspiranii trebuie s ndeplineasc nite condiii: s aib o vrst
adecvat, s nu se nrudeasc, s solicite actul cununiei n deplin responsabilitate i
libertate, s fie oficiat cununia de ctre un preot hirotonit etc. Aceste condiii impuse
de religia cretin au fost satisfcute dup alte criterii n satul tradiional fa de
criteriile aplicate n satul romnesc modern i contemporan.
n rndurile urmtoare vom prezenta cteva criterii de pregtire i realizare a
cstoriei aplicate n ruralul tradiional care, dac erau respectate, asigurau
stabilitate familiei i satului din care aceasta fcea parte. De menionat este i faptul c,
timp de multe secole, biserica a eclipsat celelalte instituii civile i a constituit n spaiul
romnesc singura instan de validare a cstoriei pn n a doua jumtate a secolului
nostru*.
a. Criteriul vrstei de realizare a cstoriei132

Normele tradiionale impuneau nite repere temporale privitoare la perioada
optim de ncheiere a cstoriei, la nevrsta accederii la aceast tain i la intervalul
de indulgen sau de realizare tardiv a unirii maritale. Astfel, tinerilor li se cultiva
ideea c perioada de vrst adecvat pentru cstorie trbeuie s fie: ntre 14 i 18 ani
n cazul fetelor i ntre 18 i 21 (25) de ani n cazul bieilor. Vrsta propus de
tradiie coincidea cu maturizarea biologic i social-economic a aspiranilor la
cstorie. Aceasta nsemna c ncepnd cu limitele inferioare ale intervalelor temporale
menionate ei aveau capacitatea de procreare, dar i fora fizico-material de a ntreine
un grup familial propriu.
Tradiia privitoare la cstorie stabilea i cadrele ieirii din perioada optim. Ca
atare, n cazul fetelor nu trebuia s se angajeze relaii matrimoniale mai devreme de
vrsta de 12 ani, dar nici s se depeasc vrsta de 20 de ani (cnd , deja, erau
considerate fete btrne). n cazul persoanelor aparinnd sexului brbtesc,
nevrsta la cstorie era atunci cnd acest act era svrit mai devreme de vrsta de
14 ani; intervalul de indulgen se prelungea pentru brbai pn spre vrsta de 30 de
ani, dup care erau etichetai ca nepotrivii pentru cstorie.
Acei membri ai comunitii care nu reueau s se cstoreasc ntr-un timp
normal i, deci, nu se mplineau din punct de vedere matrimonial, ajungeau s fie
tolerai pe lng familiile de origine sau ale unor rude, s reprezinte alternative pentru
eventualele recstorii ale vduvelor sau ale vduvilor (dup caz) i s fie profund
desconsiderate din punct de vedere social.
Pentru a-i vedea copiii ajuni n situaia de nerealizare matrimonial, prinii
aveau grij s grbeasc actul cstoriei, s-i pregteasc pe acetia pentru a iei la
hor, s le pregteasc zestrea etc. Din momentul n care se producea ieirea la hor,
pentru ntreaga comunitate exista indiciul c persoanele n cauz pot ncheia, oricnd,
relaii matrimoniale. Cu alte cuvinte, stadiul copilriei era depit, comportamentele
ludice nu mai erau admise de comunitate (n afara momentelor de participare la ceat),
*
Actualmente, biserica este instituia care nu mai condiioneaz cstoria n mod formal; ea are doar rol
consultativ, iar cununia religioas este actul care rmne la libera alegere a celor care ncheie un contract
civil de cstorie.
132
Vezi V. Trebici, I. Ghinoiu, op. cit., p. 233 i urm.
239
Dumitru STAN
mbrcmintea i pieptntura trebuiau s marcheze faptul maturizrii i aspiraia la

cstorie.
n privina bieilor, dup cum spune S. Fl. Marian, acetia trebuiau s fie ori
prea uri, ori prea pretenioi133 ca s nu realizeze actul cstoriei. Dificultatea
mare era n cazul fetelor care nu aveau posibilitatea i libertatea moral de a iniia actul
peitului i, deci, erau nevoite s atepte cererea n cstorie. n consecin, teama de
a nu rmne nemritate le determina pe fete s accepte cstorii de la vrste timpurii.
O ultim meniune: diferena de vrst ntre cei care se cstoreau, potrivit tradiiei, nu
trebuia s fie mai mare de 5-6 ani n favoarea brbatului; totui, chiar dac nu se
respecta acest interval, trebuia oricum respectat exigena potrivit creia vrsta
brbatului s fie mai mare dect aceea a femeii.
b. Criteriul validrii inteniei de cstorie

Dorina pretendenilor la cstorie, n satul tradiional romnesc, nu era satisfcut
imediat. Ea trebuia validat prin supunerea celor n cauz la o serie de canoane de
verificare, iar n urma acestui fapt, comunitatea steasc infirma sau confirma intenia de
cstorie. Cea mai important exigen verificat de ctre steni era aceea privitoare la
nenrudirea aspiranilor la cstorie. n aceast problem, rolul preotului i al btrnilor
satului devenea hotrtor: primul avea obligaia de a anuna n biseric proiectata
cstorie timp de trei duminici la rnd, iar cei din urm pronunau sentina final i erau
ndreptii s o fac ntruct erau buni cunosctori ai arborelui genealogic al familiilor
din care proveneau aspiranii. Dac rspunsul era afirmativ, preotul rostea n biseric
faptul c au ieit strigrile i c se putea merge mai departe cu pregtirile pentru
cununie i nunt. Nenrudirea trebuia s se verifice pn la al aptelea grad de rudenie
pentru c, n caz contrar, familia se constituia n pcat i eua din punct de vedere
funcional.
O a doua exigen urmrit de ctre steni era respectarea regulii strmoeti de
cstorie; n cea mai mare parte a satelor tradiionale romneti se aplica regula
endogamiei. A te uita peste sat sau a umbla prin apte sate nu era altceva dect o
nstrinare regretabil i o pierdere a identitii sociale cci dragostele dintr-alt sat nu
sunt parc dragoste adevrate i bune; pn i hula din satul tu este mai bun dect
lauda din sat strin134.
Cstoria n alt sat era dezaprobat ntruct se diminua volumul demografic al
satului, tinerii ntmpinau dificulti de adaptare la noile obiceiuri din spaiul adoptiv,
iar pri ale averii satului se nstrinau sub form de zestre.
Ca urmare a imperativului evitrii disfunciilor matrimoniale (de genul
dezechilibrului numeric dintre membrii sexelor, nrudirii celor care alctuiau satul,
rezolvrii tardive a problemei maritale etc.) erau acceptate i cstoriile exogame. Satul
care pierdea un membru prin cstoria acestuia (de regul, era o persoan de sex
feminin) iniia un ritual de negociere care se finaliza cu plata vulpii135. n acest sens,
tinerilor care continuau s rmn n sat i mai ales coparticipanilor la ceata premarital
133
S. Fl. Marian, Trilogia vieii. Nunta la romni, vol. I, Editura Grai i Suflet - Cultura Naional,
Bucureti, 1995, pp. 21, 74.
134
Constantin Noica, Rostirea filosofic romneasc, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 258.
135
S. Fl. Marian, op. cit., p. 426.
240
n care s-a format persoana care prsea spaiul satului, le erau druite o serie de bunuri
sau de echivalente simbolice.
Aa dup cum am mai artat, pentru ca aplicarea exclusiv a regulii endogamiei
s nu genereze disfuncii i, totodat, s nu se renune la aceast regul au create, n
timp, zone de endogamie la nivelul unui grup de sate136. ntre acestea se produceau curent
schimburi matrimoniale, iar regretele privind nstrinarea de comunitatea de origine erau
foarte mici sau, mai mult, simple simulri.
O alt surs important pentru infirmarea sau confirmarea unei cstorii era
reprezentat de obinerea consimmntului prinilor. Tinerii aparinnd ambelor sexe
trebuiau s primeasc ncuviinarea prinilor pentru c, n caz contrar, cstoria lor s-ar
fi realizat sub povara unor blesteme. Teama de a nu fi renegai de prini i de
comunitate i-a determinat pe tineri s solicite acordul i s se supun deciziilor
prinilor asupra partenerului/partenerei de relaie matrimonial. Flcii aflai n
intervalul optim de cstorie erau nclinai s resping hotrrile prinilor i s
urmreasc planuri maritale personale; fetele n schimb, se resemnau, adesea, i
acceptau dirijismul paternal.
Totui, nainte de a se cstori, fata avea, prin uzana obiceiului, dreptul formal
de a-i exprima sau nu acordul n privina partenerului. n unele zone, spre exemplu,
atunci cnd avea loc peirea, aspiranii la cstorie erau aezai la o mas pe care se
afla o farfurie. Pe farfurie, flcul aeza un inel, iar fata o basma: Dac i plceau unul
altuia, atunci fiecare lua de pe farfurie obiectul celuilalt; n caz contrar, rspunsul era,
evident, negativ137.
Cazurile cele mai numeroase rmn, ns, acelea n care familia fetei, din teama
ca aceasta s nu rmn nemritat, angaja tratative maritale peste opiunea celei care
contituia obiectul negocierilor. Acest neajuns se transforma, de regul, n supunere
fa de voina prinilor, iar alteori se rezolva prin fuga fetei dup partenerul care
corespundea aspiraiilor ei. n aceast ultim variant, consimtmntul prinilor era
obinut ulterior i reprezenta o condiie obligatorie pentru ca preotul s poat oficia
cununia mirilor. n mod normal, prinii nu se mai mpotriveau de aceast dat i doar
atunci cnd nu era respectat regula ordinei la cstorie* a fetelor unei familii, relaia
matrimonial nu se putea realiza.
Desigur, mai erau urmrite i alte exigene care, ns, aveau o importan mai
redus, iar nclcarea lor nu atrgea sanciuni ireparabile. ntre acestea amintim
respectarea anului de doliu (n cazul vduvelor), condiia aceleiai apartenene etnice,
religioase i sociale a pretendenilor la cstorie, structura zestrei etc.
c. Criteriul seleciei maritale

Sub presiunea perspectivei eecului matrimonial, tineretul din satul tradiional
romnesc nu realiza cstorii n baza urmrii consecvente a unor criterii clare de
selecie. Nu trebuie s nelegem, ns, din aceast afirmaie c aspiranii la cstorie nu
aveau criterii orientative. Cu siguran acestea existau i, nc, destul de multe dar
nu puteau fi urmrite ntocmai. Mai mult, n mentalitatea steanului exista convingerea
136
Vezi i M. Pop, op. cit., p. 146.
137
I. Vlduiu, op. cit., pp. 401-402.
*
Fetele trebuiau s se cstoreasc n ordinea naterii lor. Dac aceast ordine era nclcat, fata srit
de rnd risca s nu se mai cstoreasc ntruct devenea stigmatizat de comunitate.
241
Dumitru STAN
c partenerul/partenera de cstorie exprima voina ursitelor i c, n viaa individual,

interveneau momente (de pild, sptmna chioar sau oarb care nu se putea
finaliza dect cu ncheierea cstoriei) cnd criteriile de selecie nu mai aveau nici o
utilitate.
Ideal-tipul partenerului/partenerei pentru cstorie trebuia, n general, s
corespund urmtoarelor exigene: neprihnirea i frumuseea (n special, n cazul
fetelor), fora fizic, starea social i hrnicia (mai ales n cazul bieilor). Pe lng
aceste criterii, oarecum specializate, erau uzuale i altele care obligau n egal msur
pe cei care se cstoreau: mrimea zestrei, nelepciunea, prestigiul familiei de
provenien, faptele svrite n perioada premarital, gradul de sociabilitate etc. Dup
sociologul P. Ilu, selecia marital nseamn i mari costuri: costuri de timp, costuri de
bani, costuri psihologice, ntr-un cuvnt, costuri informaionale138. n comunitatea
tradiional, cu ct un individ era mai presat (fie din interior, fie din exterior, fie din
ambele direcii) s realizeze cstoria, cu att costurile la care ajungea erau mai mari i
cu att fcea un rabat mai mare n aplicarea criteriilor de selectare a prii conjugale.
Chiar i n aceste condiii, multe dintre exigenele tradiionale s-au conservat astfel c
ele au ajuns s fie funcionale inclusiv n secolele XIX i XX. Spre exemplu, n deceniul
trecut afirm Fr. Singly pornind de la rezultatele cercetrii anunurilor matrimoniale
dimensiunea estetic era aspectul cel mai invocat de brbai n alegerea femeilor (62%)
pentru a ajunge la ncheierea cstoriei; n acelai scop femeile vizau frumuseea
brbailor numai n proporie de 7%, iar criteriul cel mai important pentru ele era starea
social (76%)139. Cu alte cuvinte, stabilitatea familiei ca structur social presupune nu
numai dinamica i adecvarea acestui grup la dificultile curente, ci i recursul la criterii
funcionale mai vechi, sedimentate genetic i, mai ales mental.
Multe dintre problemele etno-sociologiei familiei prezentate pn n acest
moment ne conduc la dou concluzii care justific att paradigma structural-funcional
de analiz a satului romnesc, precum i ipoteza acestei lucrri:
1) Modelul tradiional de realizare marital cuprindea o serie de aspecte care
reprezint exotisme pentru o mare parte a societii zilelor noastre. n acelai
timp, ns, alte aspecte (nelegerea cstoriei ca tain, modalitile de evitare a
incestului, moralitatea criteriilor de selecie etc.) ar putea constitui resurse
pentru evitarea unor disfuncii n cazul familiilor actuale (imoralitatea relaiei
dintre prini i copii, raporturile deficitare dintre soi, divorialitatea ridicat
etc.).
2) Familia este parte a sistemului social care, prin stabilitatea i funcionalitatea
ei, face ca un spaiu socio-cultural s apar ca echilibrat sau, oricum, ca avnd
surse suficiente de autoreglare.
3.5. Obiceiuri despre cstorie i nunt
Nu ne-am propus s abordm separat problema obiceiurilor tradiionale

romneti, dei varietatea i complexitatea lor ne-ar fi ndreptit s le includem ntr-un
capitol special al lucrrii noastre. Am pornit de la premisa c un obicei nu este altceva
138
P. Ilu, Sociologia familiei, Cluj-Napoca, 1994, p. 158.
139
Cf. Ibidem, p. 159.
242
dect o structur inclus unei alte structuri din nevoia specializrii i optimizrii
funcionale a acesteia din urm. n plus, credem c totalitatea obiceiurilor dintr-un
spaiu socio-cultural joac dou funcii fundamentale pentru orice comunitate.
Prima dintre ele o numim de conservare i reproductibilitate minimal. Aceasta
nseamn c, datorit unui singur obicei sau, prin analogie, datorit ntregului complex
de obiceiuri comunitare, actorii care le practic reuesc s-i pstreze schema de via i
s obin efecte la niveluri de profunzime identice sau foarte apropiate cu cele obinute
de naintaii lor. Nu excludem posibilitatea ca n urma respectrii cu maxim fidelitate a
unui obicei s se obin profituri sau rezultate peste limitele anticipate. O astfel de
consecin ntrete cota de credibilitate a acelui obicei i, ca atare, invocarea lui
urmeaz s se produc peste densitatea curent. Totui, apelurile la coninuturile unui
obicei se fac nu pentru aceste creteri spectaculoase, ci pentru ca actanii s aib
garania c vor atinge un nivel satisfctor de subzisten pentru fiecare n parte, precum
i pentru comunitatea n care sunt cuprini.
Nu putem omite faptul c n derularea obiceiului se realizeaz instituiri
teleologice cu tendine maximizante: sntate de fier, copii numeroi, recolte de gru
cu bobul ct vrabia etc. Asemenea exagerri sunt autosugestionri ale practicanilor
sau, poate, doar exerciii ludice de apropiere a idealului comunitar. Dac nu ar fi aa,
atunci distana dintre ceea ce se dorete i ceea ce se obine efectiv ar fi mult prea mare,
iar consecina fireasc ar fi aceea a anulrii efortului de uzitare a obiceiurilor. Or, cel
puin n comunitatea tradiional acestea se repetau cu mult consecven de la o etap
la alta, de parc practicanii i propuneau periodic s-i reaminteasc modul cum ar
trebui s fie existena. Chiar dac se apropiau mult prea puin fa de acest model ideal
prefigurat de obicei, stenii nu renegau ceea ce obineau n mod concret; era ca i cum
ar fi solicitat foarte mult de la ceea ce aprea ca dat n cadrul obiceiului, pentru a
primi att ct le era strict necesar.
Cea de a doua funcie a obiceiurilor este de integrare a practicanilor n sfera
normalitii socio-culturale. Stenii actuali, aidoma celor din satul tradiional,
beneficiaz de prescripiile pratice ale unui numr de obiceiuri. Multitudinea
obiceiurilor difer de la o comunitate la alta, de la o etap la alta a evoluiei aceleiai
comuniti, de religiozitatea locuitorilor, de fidelitatea i respectul acestora fa de
btrni i/sau strmoi, de profunzimea problemelor i disfunciilor comunitii, de
mrimea ntrzierii apariiei soluiilor noi i optime etc. Fa de membrii satului
tradiional, muli dintre ruralii de astzi recurg la fora celor mai multe dintre obiceiuri
numai atunci cnd variantele moderne de aciune eueaz. Acest apel, disperat n esena
lui, probeaz tocmai funcia descris anterior, dar, n acelai tim, constituie i un
argument indubitabil privitor la nevoia de normalitate.
Dac n satul tradiional normalitatea nsemna exclusiv nscrierea individului n
modelul socio-cultural validat i exersat de ntreaga comunitate pe parcursul unui
interval mare de timp (cu mult peste durata medie de via) n satul actual aceasta a
cptat coninuturi noi i o nou dinamic. Datorit deplasrilor numeroase n alte
spaii, comunicrii dense cu zonele apropiate ori ndeprtate, presiunii mass-media etc.
steanul din zilele noastre i evalueaz apartenena la normalitate n funcie de un
spaiu mult mai larg dect acela al comunitii de apartenen. Totodat, el adaug n
coninuturile normalitii inclusiv elemente de provenien urban i rejudec,
completeaz, de cteva ori pe parcursul vieii lui, criteriile de atestare a normalitii.
243
Dumitru STAN
S-a ajuns pn acolo nct, la nivelul reprezentrii colective, un stean s fie

etichetat ca normal, iar el nsui s nu recunoasc aceasta ntruct i-a trasat propria lui
sfer de normalitate. Am propus acest exemplu nu pentru a diminua ceva din importana
atingerii normalitii sociale, ci pentru a sublinia relativitatea criteriilor de fixare
individual i/sau colectiv n sfera normalitii. Este posibil ca un individ s fie normal
din punct de vedere politic, economic, educaional etc., dar anormal din punct de vedere
moral sau religios. Consecinele antrenate n astfel de cazuri, n mod surprinztor, nu
sunt unitare: n unele sate, actorii aflai n asemenea situaii ar putea obine confirmarea
normalitii, n timp ce, n alte sate, ei ar putea fi declarai anormali.
Dincolo de astfel de variante acionale personale, generatoare de efecte negative n
raport cu sfera normalitii sociale, se afl toate categoriile de obiceiuri. A aciona
conform unui obicei practicat i recunoscut curent, nseamn a svri fapte care nu
sunt condamnabile. La prima vedere, obiceiul este la fel ca un drept fa de care
indivizii au libertatea de a aciona sau nu n sensul indus de el. Practic, ns, aceast
libertate este mult mai mare astzi dect n satul tradiional: spre exemplu, n cazul unei
secete prelungite, steanul contemporan este preocupat, individual, mult mai mult de
activarea unor reele de irigaii dect de invocarea obiceiurilor acestor mprejurri
(Caloianul, Paparuda etc.); n satul premodern, individul care ar fi refuzat
participarea la desfurarea unui asemenea obicei risca oprobriul public i i asuma
vinovia de a menine calamitatea respectiv asupra spaiului ntregii comuniti.
Totui, att n ruralul actual, ct i n cel tradiional, o serie de obiceiuri
sunt/erau de neevitat. De pild, n paradigma mental a oricrui individ normal din satul
actual se face asocierea dintre existena persoanei i consecinele derivate din
participarea ei obligatorie la obiceiurile privitoare la natere, cstorie, nunt, moarte.
Ocolirea implicrii n calitate de beneficiar principal al acestor obiceiuri, n pofida
atingerii standardului comunitar din punct de vedere politic, economic, estetic etc.
nseamn atragerea unui stigmat i acceptarea apartenenei la anormalitatea socio-
cultural.
Dac presiunea acestor obiceiuri este mare i n prezent, iar afirmaia este
valabil att pentru mediul urban, ct i pentru cel rural, atunci ne dm seama de
importana crucial pe care acestea o aveau n satul tradiional:
a) erau momente fundamentale ale oricrei existene individuale i, din acest
motiv, erau marcate prin festiviti, ceremonii specifice;
b) instituiau starea existenial (postexistenial n cazul obiceiurilor de
nmormntare) pentru intervale foarte mari de timp;
c) nu puteau lipsi din experiena vieii individuale dect prin asumarea unor mari
primejdii i a unor sanciuni comunitare i divine.
n suita obiceiurilor privitoare la ciclul vieii, cele care vizau modul de
constituire a familiei par a fi mult mai numeroase i cu variaii destul de mari de la o
zon etnografic la alta. Prezentm, n continuare, doar cteva obiceiuri tradiionale din
aceast categorie pe care le considerm drept cele mai active n aproape toate spaiile
rurale premoderne romneti (n forme relativ schimbate ele se mai ntlnesc, nc, n
satele aflate, de regul, la distane mari de mediul urban).
1) Atragerea ursitului consta ntr-o serie de acte magice (descntece) sau n
utilizarea unor plante cu puteri magice n scopul grbirii momentului cstoriei i a
244
ntlnirii faste cu cel (cea) ursit(). Obiceiul era practicat mai ales de tinerele fete
aspirante la cstorie cu sperana de a-i identifica ursitul i, mai ales, de a convinge
ursitoarele ca partenerul hrzit s coincid cu cel dorit.
Pe lng actele concrete de magie (formule verbale, incantaii, gesturi etc.),
atragerea ursitului era neleas ca realizabil i printr-o form mai puin agresiv:
purtarea n mbrcmintea de srbtoare a unor flori (sau a mirosului acestora) precum
almioara, calaprul, rozmarinul, minta, busuiocul, nvalnicul etc. De pild,
la romni, busuiocul este supranumit floarea dragostei, iar n concepia lui T.
Pamfile fata n zile de srbtoare numaidect trebuie s aib n bru busuioc de
dragoste i de izbutete s puie unui flcu n bru sau n pr o crengu din acest
busuioc, de bun seam c-are s-o ndrgeasc. Mai mult, tinerii aflai ntr-o astfel de
situaie ajung s trag unul de altul, cum trage busuiocul cu dragostea140.
Actele magice relative la obiceiul atragerii ursitului erau apreciate de stenii
premoderni drept legturi cu spiritele malefice. Fora acestora era evaluat ca fiind att
de mare nct, uneori, puteau anula hotrrile ursitoarelor. Numai aa i explicau stenii
cstoriile nepotrivite dintre flci i femei vduve, dintre flci i fete btrne, dintre
brbai i fete foarte tinere141.
2) Obiceiul strostiei i al peirii. Strostia i peirea erau dou momente ale
aceluiai obicei de dinaintea nunii i presupuneau cererea n cstorie, mai nti n
absena aspirantului i, n a doua faz, n prezena acestuia. Feciorul voind a se
cstori, i cearc norocul ba la o fat, ba la alta, s vad dac va voi s se mrite dup
dnsul142. Pentru a evita umilina produs n cazul unui refuz direct, pretendentul apela
la serviciile unui staroste. Acesta juca un rol nsemnat n mijlocirea relaiei
matrimoniale i, ca atare, trebuia s aib multe caliti: capacitate oratoric, putere de
convingere, discreie, ataament fa de proiectul pretendentului etc.
Demersul starostelui se orienta dup dou scopuri. n primul rnd, trebuia s
obin informaii n legtur cu intenia familiei de a cstori sau a nstrina una
dintre fiice ntruct ar fi avut vrsta potrivit i zestrea pregtit; aceste detalii erau
prealabile pronunrii numelui celui care aspira la relaia matrimonial i care solicitase
intervenia starostelui. n al doilea rnd, trebuia s provoace o asemenea ambian n
dialogul cu gazdele nct acestea s fie de acord cu numele pretendentului atunci
cnd, n sfrit, acesta era rostit.
Acest moment era tensionant pentru ambele pri: starostele voia s conving
asupra consistenei ofertei lui, iar prinii fetei ateptau un solicitant ct mai reuit.
Dac prile se mpcau, adic erau satisfcute n raport cu ateptrile lor, se putea
trece, n scurt timp, la actul peirii dei era vehiculat ideea c e bine s nu primeti
peitorii la tocmeal nici ntia nici a doua oar, ci tocmai a treia, cci atunci logodna e
mai cu trinicie i viaa casnic mai lung143.
Dincolo de particularitile locale, peirea constituia un moment funcional
condiionat de un accept prealabil. Astfel, relaia dintre pri nu numai c decurgea fr
140
T. Pamfile, Dragostea n datina tineretului romn, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 1998, p. 23.
141
Ibidem, p. 200 i urm.
142
S. Fl. Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografic comparativ, Editura Grai i Suflet Cultura
Naional, Bucureti, 1995, p. 32.
143
A. Gorovei, Credini i superstiii ale poporului romn, Editura Grai i Suflet Cultura Naional,
Bucureti, 1995, p. 192.
245
Dumitru STAN
sinsope, dar era i un bun prilej de petrecere n care tinerii puteau discuta despre viitorul
familiei lor, iar prinii acestora luau decizii asupra zestrei i ajutorului pe care l puteau
oferi celor care urmau s se cstoreasc. Pn la cununia religioas, tinerii continuau s
locuiasc la casa prinilor, erau etichetai ca logodii, iar relaia lor era cunoscut i
apreciat de ntreaga comunitate steasc. ntoarcerea logodnei144 trebuia evitat
pentru c era defimtoare pentru ambele pri.
3) Obiceiuri din timpul nunii: vedrele, ncunurarea miresei, brbierul mirelui,
cununia, iertciunea, probarea nevinoviei, masa mare i multe altele
demonstreaz marea importan de care se bucura acest moment n existena oricrui
locuitor din satul tradiional. Aceast bucurie era att de mare nct avea rang de
srbtoare pentru cei care se cstoreau, pentru familiile lor de provenien i, chiar,
pentru ntreaga comunitate.
Faptul realizrii unei cstorii reprezenta pentru indivizi unul dintre puinele
momente n care se asociau confirmarea divin (prin cununia religioas) i confirmarea
comunitar - prin participarea stenilor la diferitele etape de realizare a cstoriei. De pild,
prin darurile oferite mirilor n timpul vedrelor se asigurau, n mare parte, elemente
necesare pregtirii i desfurrii nunii, iar prin darurile nchinate n timpul mesei mari
se forma structura minim a unei baze materiale din care tinerii cstorii urmau s
proiecteze propria gospodrie. Prin astfel de acte, stenii exprimau un spirit paternalist i
paideutic fa de cei care i schimbau statutul civil i care, n raport cu aceast trecere nu
aveau suficient experien.
Obiceiurile prezente n scenariul nunii din satul tradiional romnesc marcau
separarea de stadiul de flcu sau de fat145, scoteau n eviden calitile speciale
ale prtilor maritale (maturitate fizic, frumusee, puritate etc.), aveau scopuri
apotropaice ntruct se mpotriveau actelor care ar fi putut s duneze cuplului,
solidarizau comunitarii de diverse categorii, detensionau starea participanilor prin
incitarea exprimrii relaiei de glum, stimulau fecunditatea n contextul consolidrii
ordinii morale, marcau n forme augmentative rolurile celor care se cstoreau,
sancionau drastic nenscrierea mirilor n exigenele criteriilor axiotropice .a.m.d.
Pentru a nu rmne cu impresia c aceste efecte sunt doar simple
presupuneri/interpretri etno-sociologice i c n mod real acestea nu s-au produs
vreodat, ne sprijinim afirmaiile pe cteva elemente descriptive ale unor obiceiuri
aferente. Spre exemplu, brbierul mirelui s-a impus ca obicei indispensabil nunii
tradiionale tocmai pentru a ateniona comunitatea c noua familie are n frunte un
brbat apt din punct de vedere fizic i intelectual (i nu un imberb), capabil s-i
formeze i s-i ocroteasc propriul grup; de asemenea, augmentarea poziiilor mirilor
era demonstrat de obiceiuri precum ncununarea miresei, pregtirea steagului n
care actorii principali ai nunii erau ridicai n rol cu mult peste condiia lor i slujii de
cei din preajm de parc ar fi fost realmente personaje mprteti (dup cum sunt
menionai n unele oraii rostite cu acest prilej). n unele zone exista obiceiul numit
noaptea nunii cnd trebuia probat nevinovia miresei ca ultim condiie a unirii
maritale i ca ultim piedic n dezlnuirea petrecerii nuntailor. Dac mireasa nu era
144
Ibidem, p. 123.
145
I. Evseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Editura Amacord, Timioara,
1997, p. 318.
246
fecioar, se sista desfurarea nunii i, n plus, mirele i aduna prietenii apropiai

crora le arta c i-a gsit mireasa spurcat. Acetia aduceau pentru ea cea mai stricat
cru, cu hamuri rupte, nhmau n locul cailor pe prinii ei i-i sileau cu btaia s i-o
duc napoi acas. Nimnui nu-i era ngduit s mpiedice acest lucru pe drum i dac
cineva ar fi cutezat s slobozeasc prinii, acela ar fi fost pedepsit nu numai cu btaia,
ci i de ctre judector146.
Chiar i din aceste cteva exemple de obiceiuri din timpul nunii ne dm seama
nu numai de varietatea lor, ci i de presiunea exercitat de ele asupra comunitarilor
rurali din mediul tradiional. Dac unul sau altul dintre obiceiurile mpmntenite nu era
respectat, apreau suspiciuni asupra tinerii familii, ajungnd chiar pn la stigmatizarea
acesteia. Prin urmare, scenariul nunii trebuia urmat ntocmai dup geometria
tradiional, iar cele mai multe dintre obiceiuri erau structuri vitale n interiorul
acestuia.
Obiceiuri de dup nunt. Obiceiurile uzuale n aceast faz erau incomparabil
mai puine dect n primele dou etape. n esen ele rspundeau unei singure funcii:
responsabilizarea tinerilor cstorii n raport cu noile sarcini de rol. n acest sens,
amintim faptul c, timp de o sptmn dup nunt, tnra soie nu avea voie s
prseasc domiciliul i s ntlneasc alte persoane n afar de soul ei. Nu era vorba de
o interdicie instituit de acesta, ci de o exigen impus de un obicei vechi, de al crui
coninut ea era avizat deja.
n acest interval fiecare dintre soi obinea informaii despre obinuinele
celuilalt, erau distribuite rolurile n cadrul locuinei, se realiza acomodarea sexual i,
mai ales, se producea o ruptur relativ brusc fa de sfera relaional precedent. Dup
aceast sptmn urma scosul la biseric pentru purificare, dar i pentru a ptrunde
n grupul persoanelor cu acelai statut marital. Abia n urma acestui obicei era praticat
cel numit cale primar i care se desfura fie sub forma unei prime vizite la prinii
tinerei femei, fie prin ntlnirea nailor i cuscrilor la casa tinerilor cstorii.
Pe ansamblu, densitatea relaiilor cuplului abia constituit cu prinii familiilor de
provenien devenea mai mic, se ncerca o relativ independen fa de acetia i se
intensificau relaiile cu prinii spirituali (naii de cununie). Era preferat aceast
relaie deoarece prinii genitori ar fi fost prtinitori i, mai ales, i-ar fi privit, n
continuare, ca pe nite copii. n plus, de relaia cu naii depindea un alt obicei numit
colcime care marca ieirea din stadiul de nsurei: la un an dup ce s-au cstorit
sau mai degrab, tinerii trebuiau s duc nunilor dou perechi de colaci ca semn de
recunotin i mulumit c i-au cununat147.
De modul n care familia respecta obiceiurile de orice fel, precum i de normele,
principiile, valorile proprii sau comunitare, depindea stabilitatea funcional a acesteia.
Fiind o form de comunitate uman special, familia a satisfcut anumite funcii pe care nu
le regsim deloc sau doar n parte la alte grupuri. Unii sociologi apreciaz c familia
ndeplinete funciile de reproducere, economic, educaional, recreaional, religioas i
socio-psihologic148. Dup ali sociologi exist anumite funcii pe care familia le are n
toate societile: reglementarea activitii sexuale, asigurarea continuitii generaiilor,
146
Cf. S. Fl. Marian, op. cit.
147
Ibidem, p. 536.
148
W.F. Obburn, C. Tibbits, The Family and her Functions, Mc Graw-Hil, New York, p. 37.
247
Dumitru STAN
socializarea i plasarea social149 a indivizilor. Dac la aceste ultime funcii mai adugm
pe cea privitoare la organizarea produciei i a consumului (funcia economic) i pe cea de
acordare a rspunsului afectiv optim150, atunci ne apropiem de un tablou convenabil al
funciilor familiei, inclusiv pentru spaiul rural tradiional romnesc.
Finalmente, toate aceste funcii erau sintetizate de satul romnesc premodern i
de familiile cuprinse de acesta n obiectivul fundamental: ptrunderea individual i
colectiv n sfera normalitii socio-culturale.
4. Asistarea social n comunitile tradiionale romneti
O dat cu extinderea civilizaiei industriale, cu exodul populaiei de la sat la

ora, cu apariia marilor concentrri urbane .a.m.d. problemele care ineau de
resortul asistenei sociale s-au nmulit considerabil. Pericolul pierderii normalitii
socio-culturale de ctre unele categorii de populaie era mult prea mare, iar starea de
subnormalitate, prin eforturile speciale presupuse de aciunea de contracarare, tindea s
devin o grea povar (mai ales n cadrul comunitilor srace).
Pentru cel care ncearc s-i explice evoluia formelor i fenomenelor asistenei
sociale, apare fireasc ntrebarea: cum se realiza asistarea situaiilor deviante, a
cazurilor defavorizate n societile tradiionale?
Rspunsul adecvat la o asemenea ntrebare este direcionat de cteva aspecte
evidente.
a. Dei nu beneficiau de servicii specializate, societile tradiionale nfptuiau
un tip de asisten social deosebit de eficient; abaterile de la normalitate erau
mai puine, iar demersurile de prevenire, compensare i recuperare-restituire
erau sprijinite de resorturile profunde ale datinilor, obiceiurilor, tradiiilor,
religiei.
b. Multe probleme ale asistenei sociale din societile tradiionale s-au
transferat n societile moderne. Dup momentele de transfer s-au produs
creteri spectaculoase ale amplitudinii manifestrilor deviante i, implicit,
ngreuierea procedurii de intervenie, diminuarea anselor de recuperare.
c. Asistena social din societile tradiionale s-a dovedit a fi deosebit de eficace
i adecvat doar la rang de comunitate (familie, clan, sat). Foarte puine
demersuri de asistare vizau sistemul societal n ntregimea lui, iar ntre prghiile
de nfptuire la acest nivel au fost religia i, parial, instituiile de colarizare
dac au existat Prin urmare, pentru perioada ce o numim tradiional din istoria
lumii, mai corect este s vorbim de asisten social la nivel comunitar dect la
nivel societal. Mai mult, pentru c aspectul funcional la care ne referim nu era
organizat i controlat formal i nu reprezenta o instituie oficial n stat, atunci
apreciem c este mai indicat s vorbim nu de asisten social, ci de asistare
social tradiional.
149
N. Goodman, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti, 1998, p. 250.
150
T. Rotariu, P. Ilu (coord.), Sociologie, Editura Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996, pp. 217-218.
248
n ncercrile de ordonare istorico-cultural a evoluiei omenirii, teoreticienii au

realizat numeroase periodizri (la baza crora au stat multe criterii ntre care, desigur, i
cel privitor la grija grupului fa de individ):
a. slbticie barbarie civilizaie sau drumul civilizrii propus de L.
Morgan* (1877);
b. perioade ale devenirii i perfecionrii tehnologice: eotehnica, paleotehnica,
neotehnica** (R. Berger, A. Leroi-Gourhan, J. Fourasti, A. Sauvy, I. Bdescu .a.);
c. epoci istorice: veche, medieval, modern i contemporan***;
d. delimitri cronologice i culturale operate de sociologie, antropologie i
etnologie ntre perioadele arhaice, tradiionale i moderne sau actuale ale
evoluiei societii.
Considerm c n special distinciile realizate de sociologi, antropologi i
etnologi ne permit surprinderea diferenelor dintre asistarea social tradiional
i asistena social actual. ntruct intenionm s evideniem aspectele legate
de asistarea social tradiional, trebuie s ne precizm cadrele de referin:
timpul sau momentul producerii ei (cnd?), spaiul n care a acionat
(unde?), realizatorul (cine?), destinatarul (cui? sau pentru cine?) i
motivaia (de ce?).
4.1. Din punctul de vedere al momentului n care s-a manifestat asistarea social
tradiional (pstrnd dimensiunile temporale menionate n primul capitol al prezentei
lucrri), nu putem s spunem dect c ea a acoperit perioada istoric medieval i s-a
prelungit n prima parte din epoca modern. Cealalt parte a epocii moderne i n
ntregime epoca contemporan ar figura preponderent sub semnul asistenei sociale
organizate i controlate de stat. Considerm c este vorba doar de preponderen
deoarece forme ale asistenei sociale tradiionale sunt utilizate i n prezent cu efecte
pozitive n numeroase cazuri. Totodat, trebuie s acceptm ideea c recurgerea la
tradiie (ca ordine instituit) este asiguratoare de libertate att timp ct aceasta nu este
antiprogresist151.
Umanitatea este format nu numai din vii, ci i din mori, spunea A. Comte i,
gndind n sensul indus de aceast afirmaie, nelegem de ce C. Rdulescu-Motru
aprecia c invenia fr tradiie este un simplu joc152. Prin urmare, aspecte ale asistrii
sociale tradiionale au ajuns n mod necesar s fie cuprinse n sistemele moderne i
contemporane de asisten.
Dac pornim i de la ideea c tradiii pier i se nasc mereu, ajungem la un alt
sens al termenului tradiional, respectiv acela de fapt fixat, atestat ca regul i
valoare printr-o ndelungat repetare. Urmrind aceast linie explicativ, putem vorbi
*
n etapa slbticiei asistarea social a avut forma unor reacii naturale de ajutorare pentru ca, o dat cu
trecerea la civilizaie aceasta s devin raional i socialmente recunoscut.
**
Modernizarea tehnic s-a concretizat n creteri ale productivitii muncii i, implicit, n disponibiliti
materiale necesare asistrii categoriilor defavorizate.
***
Trecerea de la o epoc la alta a nsemnat schimbarea nivelului de via economic, modificarea
principiilor de realizare a conducerii politice, nlocuirea registrelor axiologice .a.m.d., dar i reaezarea
formelor de asistare social. Contemporaneitatea a impus, cel puin ca principiu, cel mai avansat sistem
de asisten social. Eficiena acestuia este, ns, redus ntruct mijloacele de asistare nu se coreleaz
satisfctor cu multitudinea problemelor de rezolvat i cu mrimea populaiei de asistat.
151
G.Em. Marica, Fenomenul tradiiei, Tipografia Cartea Romneasc, Cluj, 1946, p.40.
152
C. Rdulescu-Motru, Romnismul, Bucureti, 1936, p.81.
249
Dumitru STAN
de forme tradiionale ale asistenei sociale tiinifice, chiar dac aspectele pe care le
desemnm n aceste cazuri aparin, strict, contemporaneitii*.
Dac privim momentul survenirii asistrii sociale n mediul tradiional romnesc
din perspectiva orientrii acesteia pe profiluri, scopuri, atunci putem spune c
interveniile erau posibile pe tot parcursul anului calendaristic n cazul intereselor
centrate pe comunitate (eventual societate). n cazul intereselor centrate pe indivizi,
interveniile erau mai probabile pentru persoanele de vrst mic i naintat.
Totui, cu ocazia unor evenimente din existena individului i a familiei acestuia,
cum ar fi nunt, nmormntare, construirea de case, nlturarea efectelor unor calamiti
etc., nu se mai inea cont de vrst n acordarea ajutorului.
Pe ansamblu, constatm c formele de asistare social, precum i registrul
cazuistic din societile tradiionale au rmas timp de multe secole aproximativ
aceleai. De aceea, ele nici nu au mai fost percepute ca aspecte de asistare social, ci
mai curnd, ca habitus-uri colective ale modului de via.
4.2. n privina spaiului social acoperit de asistarea social tradiional am

artat, deja, c segmentul special vizat era cel comunitar i mai puin cel societal. De
asemenea, evideniam i faptul c grupul avea prioritate n asistare n raport cu
individul, acesta din urm fiind nevoit s se integreze grupului pentru a putea beneficia
de avantajele asistrii.
n literatura sociologic s-a impus, ncepnd cu F. Tnnies153, analiza societii
n opoziie cu comunitatea. La aceast delimitare conceptual au subscris nume de mare
rezonan din istoria sociologiei, (Max Weber, G. Gurvitch, T. Parsons i alii) nct
putem spune c F. Tnnies a introdus o adevrat paradigm n analiza formaiunilor
grupale.
Pentru cei mai muli sociologi, societatea este definit ca un grup de indivizi ntre
care exist legturi necesare i relativ durabile, dar care, n pofida tuturor ncercrilor de
apropiere, rmn separai n structuri masive i complicate cum sunt oraele i statele.
Unitile grupale societale se fundamenteaz, mai ales, pe divergena sau chiar
incompatibilitatea intereselor indivizilor, concuren, dorin de dominaie, raionalitate
excesiv, eliminarea sau chiar absena afectivitii n relaiile interpersonale, subordonarea
scopurilor colective la prescripiile scopurilor individuale etc. Prin natura acestor
fundamente funcionale, spaiul societal apare, cel puin din aceast perspectiv
explicativ, ca arid, neamical, amenintor n raport cu expectanele individuale, ca
*
Toate faptele sociale pot s se tradiionalizeze dac sunt conservate i repetate pe parcursul vieii mai
multor generaii. Cu alte cuvinte, ele se transform, treptat, n obinuine, obiceiuri i devin componente
fixe ale schemei de via sau tradiii. Astfel de metamorfoze s-au petrecut n toate etapele existenei
umanitii ceea ce denot att imprecizia coninutului conceptului de tradiie, ct i extensia foarte mare a
fenomenului social numit tradiie. Pentru a depi aceste ambiguiti facem meniunea c noi utilizm
termenul de tradiie pentru a desemna toate faptele socio-culturale pstrate de-a lungul evului mediu i
cele care au rmas nealterate pn n zilele noastre. Prin urmare, tradiionalizrile suportate de faptele
socio-culturale ale perioadelor moderne i contemporane, n opinia noastr, nu devin tradiii veritabile, ci
tradiionalisme. Diferenele dintre tradiii i tradiionalisme sunt numeroase, dar cea mai important
dintre ele pare a fi aceea c primele sunt vitale pentru existena normal a actanilor, pe cnd secundele
sunt conjuncturale, predominant raionale. Vezi i Ed. Shils, Tradition, The University Chicago Press,
Chicago, 1981.
153
F. Tnnies, Communaut et socit, Retz, Paris, 1977.
250
asociere nedorit de actorii sociali, dar care nu o pot evita pentru a nu se expune unor
pericole i mai mari.
Pe ansamblu, societatea ar constitui o form artificial de asociere uman, pe
cnd comunitatea ar reprezenta forma natural de grupare n care indivizii sunt
organic legai. n timp ce n societate indivizii rmn separai cu toat apropierea lor
relaional , n comunitate ei rmn legai cu toat separarea lor, spune F. Tnnies.
Consistena legturilor intracomunitare este susinut de o serie de fundamente specifice
acestui grup:
a. consanguinitate, rudenie, obiceiuri, tradiii;
b. apartenen religioas identic, unitate de aspiraii i de structuri logice i
conceptuale utilizate;
c. raporturi interindividuale caracterizate prin afectivitate, comprehensiune,
ngduin etc.;
d. solidaritate puternic, neviciat de mercantilism.
Din enumerarea acestor fundamente deducem ideea potrivit creia comunitatea
presupune comuniunea dintre indivizi i, implicit, asistarea reciproc a acestora, mai
nti n spaiul familial i, apoi, n spaiul rural. De pild, familia produce raporturi
specifice: ntre soi, ntre prini i fii (ntre mam i copil se exprim cele mai naturale
raporturi posibile) i ntre frai (cele mai umane raporturi posibile). n consecin, cel
puin pentru comunitatea familial tradiional romneasc, atunci cnd un aspect
disfuncional (handicap fizic, alcoolism, srcie etc.) afecta un membru al ei, toi ceilali
membri se simeau ei nii marcai de acel deficit i acionau solidari n sensul
respingerii lui. Comuniunea, ca stare de spirit generat de comunitate, se nfptuia
deplin doar n cadrul familiei tradiionale i satului tradiional datorit consanguinitii
i rudeniei, respectiv vecintii i prieteniei dintre indivizi. Din acest motiv, atunci cnd
analizm aspectele de asistare social din mediile grupale tradiionale, trebuie s ne
referim n primul rnd, la spaiul familial i la cel rural - i mai puin la spaiul urban
sau cel statal. Acestea din urm, abia la nceputul secolului al XX-lea se aflau n faza
primar a organizrii formelor de asistare, iar eficiena era incomparabil mai mic celei
din spaiul comunitar.
Sintetizm, n continuare, cteva caracteristici ale structurilor comunitare
tradiionale pentru a putea conchide asupra modurilor n care acestea realizau asistarea
social:
Familia tradiional Satul tradiional

Mediu optim de nfptuire a umanizrii, de Mediu de validare a socialitii i de
obinere a socialitii i,deci, de reglare a stimulare a gradului de sociabilitate.
instinctelor (la vrsta copilriei).
Reuniune de indivizi n jurul vetrei i al Reuniune de familii n jurul unor interese,
mesei (F. Tnnies). valori, bunuri, instituii comune.
Pondere demografic de cel mult cteva Pondere demografic de ordinul sutelor de
zeci de indivizi (n cazul familiei extinse). indivizi (cel puin).
Cadru de obinere a rspunsului afectiv, de Cadru de garantare a securitii imediate i
oferire a securitii imediate i pe termen pe termen lung pentru toi indivizii recunos-
lung. cui ca aparinnd, de drept, comunitii.
Activiti economice domestice i obteti; Economie natural sau nchis i
proprietatea familial se exercita asupra complementar la nivelul gospodriilor
251
Dumitru STAN
Familia tradiional Satul tradiional

bunurilor motenite sau obinute prin familiale; terenuri de folosin familial, dar i
munc. comunitar.
Comunicare direct i participare afectiv- Comunicare direct, dar i prin intermediari;
rezidual la problemele vieii de familie; participarea afectiv la viaa obtii, nu era
dificultatea unui membru al familiei repre- anulat, dar era estompat i modelat de
zenta o preocupare pentru toi ceilali membri. responsabilitate i raionalitate.
Voina grupului familial devenea regul i Voina comunitii obteti devenea lege
norm de aciune pentru fiecare membru al moral i principiu juridic nu numai pentru
ei. familiile prezente, ci i pentru cele viitoare.
Structur grupal nevoit s cunoasc, s Generator al cadrelor normalitii socio-
aplice i s determine modificarea princi- culturale (prin aplicarea unor criterii econo-
piilor normalitii socio-culturale pentru a mice, juridice, morale, religioase etc. tuturor
evita primirea unor sanciuni din partea membrilor si), iar n coninutul normalitii
comunitii steti. era fixat, n mod obligatoriu, conduita
altruist. (de aceea asistarea social se produ-
cea ca un flux natural).
Asistare intragrupal spontan, necondiio- Asistarea social era determinat de coninu-
nat, impus fiziologic i afectiv; disponibi- tul tradiiilor pe care le respectau indivizii, de
liti att n sensul de a acorda ajutor, (la religia de apartenen, de natura relaiilor pe
nivelul familiei i al satului de apartenen), care grupul le avea cu cei care trebuiau
ct i de a accepta ajutor de la restul asistai etc.
comunitarilor.
Unitate social semiautonom i, uneori, Unitate social relativ autarh, cu deschideri
chiar nchis, expus riscului pierderii prudente i de mic durat fa de alte
normalitii socio-culturale i a formelor de comuniti, avnd n interior suficiente prghii
asistare social n condiiile n care nu se de echilibrare i reechilibrare.
realiza o densitate relaional minim n
cadrul comunitii steti.
Bineneles c numrul caracteristicilor celor dou structuri comunitare este mult

mai mare, iar abordarea comparativ ar fi mai reuit dac fiecare dintre cele dou
forme ar fi raportate i la alte tipuri de grupri umane: grup de munc, ora, etnie,
naiune etc.
Am recurs la aceast modalitate de sintetizare tocmai pentru a evidenia faptul
c diferenele dintre familie i sat erau neglijabile n mediul rural tradiional. Satul, de
altfel, reprezenta o cuprindere de familii sau chiar o familie mai mare, ntruct indivizii
care l formau fie se nrudeau prin raportarea la acelai strmo eponim, fie respectau
un sistem extins de rudenie prin recunoaterea acesteia pn la al aptelea sau al noulea
grad.
Relativa izolare n care se afla satul i neacceptarea cilor masive de mprumut
cultural, l-au pstrat neatins de unele vicii ori deficiene de import ,pe de o parte, iar,
pe de alt parte, i-au impus adoptarea unor forme profunde de solidaritate uman i de
asistare social. Orice individ era solidar cu spaiul n care tria, cum era cu sine nsui,
cu sngele su i cu morii si154.
154
L. Blaga, Spaiul mioritic, Editura Oficiul de librrii Bucureti, 1936, p. 21.
252
Ca atare, toate problemele i disfunciile sociale active n spaiul familial sau n

cel stesc provocau obligaii i atitudini de respingere a acestora nu numai rudelor celor
afectai, ci i comunitii steti n ansamblul ei. De fapt, nsi esena comunitii
(unitate social bazat pe ceva comun tuturor membrilor ei) consta n asumarea
colectiv a avantajelor, dar i a dezavantajelor de ctre toi cei integrai spaiului
comunitar.
Chiar dac termenul de comunitate comport numeroase sensuri155 - grupri
determinate de poziia asemntoare n producia social (clase, categorii, stri sociale),
grupri formate prin adeziuni individuale (partide, asociaii profesionale, religioase
etc.), grupri formate prin adeziune colectiv (comunitatea rilor), grupri formate prin
nsui faptul naterii (familia, ginta, tribul) .a.m.d. n cercetarea asistenei sociale
tradiionale trebuie s-i recunoate un sens special. Acesta credem c a fost conturat de
J. Maritain156: grupare care funcioneaz aidoma unui subsistem natural*, avnd
componente (familia i satul) care reacioneaz, n primul rnd, sub presiunea
instinctului, ereditii i, ulterior, datorit moralei i raiunii.
4.3. n privina realizatorilor asistrii sociale, putem spune c orice individ din
comunitile tradiionale era n aa fel format nct, pentru a nu fi etichetat de semeni ca
ru, zgrcit, egoist, anormal .a.m.d., adopta forme altruiste de comportare.
Teama de a nu fi supui strigrii peste sat, de a nu fi judecai de gura satului sau de
ctre preot, i modela chiar i pe cei mai refractari indivizi n sensul c i fora s
contientizeze avantajele integrrii sociale i ale orientrii dup deziderabilitatea
social. Prima grij a sufletului omenesc este fixarea lumii externe157 spunea C.
Rdulescu-Motru. Judecat din aceast perspectiv, conchidem c individul din satul
tradiional ajungea de timpuriu s preuiasc mediul social i, mai ales, s-i dea seama
de superioritatea acestuia n raport cu propriile fore.
Admiraia i nevoia fa de ceea ce se ntmpla n afara lui i n afara familiei de
apartenen l dominau pe acesta, nct unul dintre scopurile cele mai importante pe care
el le urmrea era acela de a fi pe placul comunitii. Or, aceasta atepta de la el
integrare, supunere, solicitudine, moralitate, altruism etc. i nicidecum izolare, violen,
fariseism, indiferen fa de problemele spaiului socio-natural. Un cordon ombilical
nevzut l pstra n stare de dependen, l obliga s fie obedient, s aib atitudini,
comportamente solidare cu restul comunitarilor ntruct, finalmente, adevratul
beneficiar al acestora devenea el nsui; primea din partea comunitii prestigiu, respect
i ajutor prompt, adic o poziie social prin care se legitima.
Numeroi teoreticieni au pornit n interpretarea societii de la ipoteza rea
asupra umanului definind lupta pentru existen i selecia natural ca legi obiective
ale vieii sociale. Considerm c omul are, mai curnd, o natur altruist dect una
egoist, numai c, pe msur ce acesta trece din cadrul comunitii spre cel al
societii, are loc o schimbare a raportului: devin preponderente comportamentele
155
T. Bugnariu, Comuniti istorice umane, n Revista de filosofie nr. 7/1966, p. 940
156
J. Maritain, LHomme et ltat, P.U.F., Paris, 1965, p. 2 i urm.
*
Pe ansamblu, definim comunitatea tradiional ca un sistem al sistemului social, cu o structur
echilibrat i o funcionalitate relativ nchis, suficient siei, n care se realizau deschideri funcionale
extracomunitare doar n cazuri extreme (rzboaie, secet prelungit etc.).
157
C. Rdulescu-Motru, Puterea sufleteasc, Editura Moldova, Iai, 1995, p.219.
253
Dumitru STAN
egoiste n defavoarea celor altruiste. Se nelege astfel, de ce societile tradiionale, la

nivelul segmentelor comunitare, nu aveau nevoie de un serviciu specializat de asisten
social. Membrii comunitii se asistau reciproc, exercitnd o energie altruist
ancestral, ntreinut i educat pentru a se manifesta optim doar la acest nivel.
Orice individ (grup), cel puin ca tendin, caut s descopere cile de maximi-
zare a posibilitilor de supravieuire. Am fi tentai s credem c maximizarea ar fi
numai rezultatul comportamentului egoist. Aceeai finalitate, ns, poate fi obinut
printr-un ir de aciuni altruiste, dobndindu-se n acelai timp: consideraie, atestatul
apartenenei la normalitate, securitate, solidaritate comunitar n cazul unor situaii
defavorizate etc.
ntr-un mediu cu o gril sntoas a valorilor, egoismul maximizeaz potenialul
imediat de supravieuire, dar cu preul cderii din normalitate*. Indivizii aflai n astfel
de conjuncturi, ntruct nu rspund expectanelor sociale, dei ar avea fora i calitile
necesare n acest sens, risc s fie exclui din grup, s nu beneficieze deloc de
avantajele asistrii sociale sau s fie asistai, totui, dar numai prin mijloace i forme
punitive.
Ar fi absurd s negm faptul c egoismul exist ca instinct n orice fiin uman,
ns, la fel de greit ar fi dac am respinge ideea c nu sunt mai profitabile atitudinile i
comportamentele opuse egoismului. Aceast afirmaie poate fi acuzat de naivitate, mai
ales dac o judecm din perspectiva opoziiilor, contradiciilor i conflictelor din/dintre
societile contemporane. n acelai timp, nu putem s nu ne ntrebm: supralicitarea
egoismului reprezint, sau nu, cauz a dezintegrrii grupale? desolidarizarea indivizilor
se concretizeaz, mai devreme sau mai trziu, ntr-un impas funcional? ce se ntmpl
cu indivizii ale cror comportamente egoiste eueaz? Chiar dac aceste interogaii i
rspunsurile aferente lor ar putea fi speculate i prinse ntr-un exerciiu sofistic mult mai
larg, am ajunge la aceeai constatare final: egoismul este o component natural a firii
umane care, de asemenea, n mod natural (i, mai ales, raional), provoac producerea
altruismului.
Acesta din urm garanteaz maximizarea potenialului de supravieuire un timp
ndelungat deoarece individul tie c, acordnd asisten celor care au nevoie, intr ntr-
un flux de aciuni i relaii cu ali indivizi care, la rndul lor, dac va fi cazul, l vor
asista sub forma reciprocitii. Este posibil ca el s nu ajung n dificultate niciodat,
dar conduita altruist trebuie, oricum, exercitat att ca pre pentru consideraia
primit, pentru atestarea ncadrrii lui n exigenele normalitii socio-culturale, ct i ca
form rezidual de conservare a speciei umane.
Pornind de la exemplul unor specii animale care pstreaz exemplarele mai puin
reuite din punct de vedere fizic (n pofida luptei pentru existen) sau care fac dovada
ataamentului emoional fa de semeni158, geneticianul american W.D. Hamilton a
formulat ipoteza potenialului inclusiv159. Potrivit acesteia, altruismul are baz
genetic: se produce n primul rnd asupra urmailor direci i asupra rudelor ntruct
exist gene n comun. Tot din punct de vedere genetic, populaia unei specii este
*
ntr-un mediu social bulversat este posibil o rsturnare radical a valorilor, nct egoismul ajunge s
defineasc normalitatea, iar altruismul anormalitatea.
158
P. Chauchard, Socit animales, socit humaine, Paris, 1956.
159
apud I. Ungureanu, Paradigme ale cunoaterii societii, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, pp. 25,
67.
254
obligat s acioneze n mod altruist i cooperator nu numai la nivelul consanguinilor,

ci i n afara legturilor de snge. Aceste comportamente se produc, spune Hamilton,
pentru c selecia natural favorizeaz n primul rnd acele exemplare care se ajut
ntre ele i coopereaz dobndind, astfel, un plus de ans de via.
n privina speciei umane, condiionarea genetic a exprimrii altruiste este
amplificat sau diminuat de diferite ipostaze socio-spirituale la care se raporteaz
indivizii: clas social, religie, mediu de reziden, concepie despre lume i via etc.
Aceasta din urm, spre exemplu, poate s fie ntr-att de radical la unii indivizi, nct
acetia triesc doar pentru a-i putea ajuta pe ceilali.
La fel de puternic este aceast determinare, dar, de aceast dat, n sens
negativ, n cazurile n care indivizii vd n ceilali doar mijloace pentru nfptuirea, n
exclusivitate, a propriilor scopuri. Aceste considerente de ordin teoretic ne conduc la
urmtoarele concluzii:
a. altruismul i egoismul reprezint, ntre anumite limite, fenomene (naturale i
socio-culturale) normale;
b. comportamentul altruist este difereniat ca intensitate lund o traiectorie
regresiv la nivelul urmtoarelor structuri grupale: familie, rudenie (mai mult
dect primul grad), sat, zon, societate naional, ntreaga omenire iar, n
aceeai ordine, nivelul egoismului are tendin progresiv (evident, nu excludem
excepiile pentru ambele situaii);
c. dincolo de dimensiunile comunitii, asistena social tradiional a avut
ponderi i eficiene reduse, cu o evoluie n dou etape:
etapa lucrtorilor voluntari160 (Settlement ceea ce ar nsemna a te
drui din buntate excesiv), cnd tineri culi medici, actrie, profesori
.a. desfurau demersuri pentru a cunoate i a ajuta categoriile
defavorizate ale marilor orae. Pentru aceasta ei acionau n multiple
situaii concrete: strngeau donaii, ngrijeau bolnavii la domiciliu, curau
mizeria din cartiere, alfabetizau, distribuiau gratuit lapte pentru copii etc.
Numrul voluntarilor cu intenii att de nobile era mic, iar efectele
provocate se rsfrngeau asupra unui procent nesemnificativ din populaia
care avea nevoie de asemenea intervenii;
etapa specialitilor n asisten (Social Work) sau etapa actual cnd
munca de asistare este planificat, orientat tiinific, desfurat de
oameni pregtii n acest scop i controlat de stat.
ncercnd o nominalizare a instanelor care acordau asisten social n mediul
rural tradiional romnesc, n afara faptului c orice persoan normal era obligat
moral i religios s acorde ajutor celor aflai n dificultate, mai putem meniona:
4.3.1. COMUNITATEA PRIN REPREZENTANII EI. Administraia i personalitile

locale reprezentate de , primar, sfatul btrnilor, dar i de preot, dascl, nvtor,
boier (nobil) .a. stabileau o sum de probleme prioritare i de interes pentru toi
membrii: participarea la unele munci comune (amenajarea unor drumuri, ndiguiri,
mpduriri etc.), distribuirea de loturi din terenurile de folosin comun unor familii
nou constituite, stabilirea obligaiilor fa de administraia central i ealonarea lor pe
160
V. Brbat, Dinamism cultural, Editura Librriei Lepage, Cluj, 1928.
255
Dumitru STAN
familii (n funcie de posibilitile acestora), acordarea de ajutor celor care au suferit

diferite prejudicii, organizarea unor forme de judecare i pedepsire pentru cei care se
abteau de la normalitate .a.m.d.
La acest nivel (elitar) exista o percepie global asupra comunitii, ct i
asupra situaiilor particulare favorabile ori defavorabile existente n cadrul acesteia.
Status-ul i rolul acestor autoriti erau mult apreciate de comunitari ntruct erau surse
de decizie cu efecte individuale i colective i, mai ales, pentru gradul de siguran pe
care l garantau. Manifestarea i chiar simpla prezen a personalitilor satului
reprezentau modele de aciune pentru restul comunitarilor, instane de supervizare i
delimitare a cadrelor normalitii socio-culturale locale i, mai presus de toate,
asigurarea stabilitii, continuitii comunitii.
Din enumerarea acestor atribuite deducem cu uurin firescul atitudinii de
supunere a membrilor obinuii ai comunitii fa de membrii marcani ai acesteia.
Totodat, ne explicm i de ce individului obinuit i se ierta cu relativ uurin
abaterea de la norma grupului (n funcie de gravitatea faptei), n timp ce fapta
reprobabil a unei autoriti chiar atunci cnd avea o amplitudine mai mic dect fapta
de acelai tip svrit de o persoan din afara corpului elitar - cpta sanciuni morale
radicale. Sporirea cuantumului sanciunii se producea pentru c, n astfel de cazuri, elita
punea n pericol norma, regula jocului161 i determina schimbarea coninutului
reprezentrii colective asupra normalitii. Altfel spus, ea destabiliza comunitatea i o
ndrepta spre o nou identitate, neagreat i cu efecte imprevizibile.
Pe ansamblu, calitile conductorilor i exprimarea ireproabil a acestora
constituiau determinaii eseniale ale unitii i armoniei intracomunitare, precum i
surse provocatoare de fapte de asistare social la nivelul satului tradiional.
4.3.2. RUDELE respectiv persoanele cu care individul sau grupul aflat n dificultate
avea legturi de consangvinitate sau aliane spirituale echivalate rudeniei. Relaia de
rudenie era apreciat ca sfnt pentru c era expresia unor ntmplri anterioare
voinei indivizilor considerai rude i pentru c oferea o calitate care nu mai putea fi
revocat. Un individ putea fi ostracizat, mutilat, deposedat de bunuri i de titluri etc.,
dar nu i se putea lua gradul de rudenie.
Rudenia s-a impus n practica asistenei sociale tradiionale prin probabilitatea
mare a comportamentului altruist (sngele ap nu se face!). Osmoza i solidaritatea
dintre indivizii nrudii aciona dincolo de resentimente sau animoziti, datorit
raportrii la aceiai strmoi i datorit utilizrii unor norme morale i juridice mult mai
flexibile dect cele vehiculate cu restul comunitii rurale.
Fora relaiei de rudenie a fost intuit foarte de timpuriu (probabil dup etapa
comunismului sexual162), fiind consfinit de regula interdiciei incestului163. Rudele
preau predestinate s nu ncheie cstorii ntre ele i s-i direcioneze interaciunile
spre forme reciproce de asistare i ocrotire. Mai mult, obligaia divin n acest sens era
completat i susinut de obligaia moral, astfel c n cadrul comunitii erau
operaionale argumente de genul:
161
J. Huizinga, Homo ludens, Ed. Univers, Bucureti, 1985.
162
R. Lowie, Trait de sociologie primitive, Paris, Payot, 1969.
163
S. Freud, Totem i tabu, n Opere vol. I, Ed. tiinific, Bucureti, 1991.
256
a. Prinii trebuie s-i ajute fiii pentru a fi, la rndul lor, ajutai de acetia, la
btrnee.
b. Cazurile de vulnerabilitate care ajungeau s fie trecute sub protecia ntregii
comuniti rurale sau a altor instane, n urma neimplicrii rudelor, atrgeau
dup ele aspre sanciuni morale. Acestea erau cu att mai stigmatizante, cu ct
rudele aveau suficiente mijloace solvabile cazurilor de asistat.
c. Cu ct gradul de rudenie fa de cazul care revendica asistarea era mai mare,
cu att ateptarea social a producerii ajutorului era mai mare i cu att forma
de sancionare moral urma a fi mai mare n situaia neproducerii lui.
O asemenea percepie asupra misiunii individului normal fa de problema
estomprii subnormalitii la consanguini, a fcut ca soluiile, rezolvrile s apar n
timp optim i prin implicarea celor mai apropiate rude. Astfel, n cadrul comunitii
steti tradiionale se obineau dou efecte deosebit de importante:
a. sporeau ansele de abstragere a rudelor din intervalul de subnormalitate i
trecerea lor n spaiul normalitii socio-culturale;
b. se evita creterea intervalului de subnormalitate prin prentmpinarea
ptrunderii n cadrul acestuia a acelor indivizi care nu-i exercitau rolurile i
obligaiile specifice rudelor: acordarea de ajutor, ocrotirea i asistarea
consanguinilor.
Operaiunea de asistare realizat n funcie de legtura de rudenie avea, aadar,
valene diferite:
pe de o parte, cel aflat n dificultate vedea n ruda apropiat sursa principal de
ajutor i, n plus, se simea ndreptit s atepte ajutorul ori s l solicite;
pe de alt parte, ruda solicitat nu numai c nu era surprins de apel, dar
considera o datorie i o obligaie s acorde ajutorul chiar peste limitele proprii
de solvabilitate.
n mediul societal, spre deosebire de cel comunitar, relaia de rudenie rmne o
prghie important de asistare, dar cu efecte mult mai reduse, inclusiv la nivelul
primului grad de rudenie164.
Pn i forma de desemnare a gradului de rudenie (existena sau absena
terminologiei aferente) sau posibilitile de urmrire a arborelui nrudirii constituie
dovezi ale respectului acordat acestei probleme n diferite faze istorice i n diferite zone
de pe glob. Spre exemplu, n satul romnesc tradiional erau cunoscute rudele pn la al
aptelea sau al noulea grad; pentru aceeai perioad, la chinezi165 erau cunoscute rudele
de gradul o sut*(!).
n marea majoritate a spaiilor socio-culturale tradiionale, primele grade de
rudenie rmneau hotrtoare n svrirea actelor de asistare.
164
E. Durkheim, Despre sinucidere, Editura Institutului European, Iai, 1993.
165
N. Constantinescu, Relaiile de rudenie n societile tradiionale, Editura Academiei, Bucureti, 1987.
*
Trebuie, ns, s acceptm faptul c interesul pentru cunoaterea exact a gradului de rudenie, la noi ca
i n alte pri ale lumii, se justific n primul rnd prin nevoia evitrii situaiilor maritale incestuoase i
abia n al doilea rnd prin dorina identificrii surselor poteniale de asistare.
257
Dumitru STAN
4.3.3. PREOTUL. Marcat de cotidian, perisabilitate, insuficiene fizice, intelectuale,

acionale etc., omul a fcut din proiecia sa asupra existenei, modelul ireductibilului
real166. n acest model el a construit forma de optimizare a condiiei proprii prin:
apelul la ci de invocare a sacrului: totemismul, animismul, fetiismul,
miturile, religia;
demersuri de protejare instituional i organizare regulat a procedurii de
invocare a sacrului. De aceea, n funcie de religie, au aprut templele,
moscheele, sinagogile, bisericile, dar i actorul principal al acestora
preotul.
n simbolistica tradiional, biserica era reprezentat n accepiuni foarte
167
diferite :
a. corabie pregtit pentru pstrarea vieii sau nav ce ofer securitate ntr-o
lung i dificil traversare;
b. vi de vie care fixeaz locul, evit alunecarea terenului (Simmel168 considera
biserica drept punct de rotaie n funcie de care se producea ordinea spaial i
relaional n comunitate, iar L. Blaga ajungea s defineasc satul n funcie de
locul sfnt reprezentat de biseric: o cuprindere ca un clopot ce are n centru
biserica i turla iar mprejur casele aezate pe locul strmoilor);
c. turn cioplit dintr-un singur bloc de piatr (nealterat de componente alogene)
prevzut cu respirri prin ferestre ctre toate punctele cardinale, nconjurat cu
flcri de aur (puritatea simirii credincioilor) i mpodobit cu pietre preioase
(faptele exemplare, arhetipale ale sfinilor).
Desigur, niruirea simbolurilor legate de biseric ar putea continua: casa
Domnului, mireasa lui Hristos, mama cretinilor etc. Ultimul simbol din enumerarea
noastr este, poate, cel mai expresiv n a sugera relaia dintre biseric (mam) i
credincios ca supus i fiu al acesteia. Dac, n general, ntre mam i fiu se exprim
cele mai naturale raporturi posibile, atunci ntre biseric i credincios exist o relaie de
supraordonare (respectiv subordonare) i de asistare condiionat. Omul a primit din
partea lui Dumnezeu porunca s stpneasc pmntul (dominium terrae), dar cu dou
condiii. S nu uite niciodat c lumea peste care a fost pus stpn vine de la Dumnezeu
i nu poate exista fr Dumnezeu, c e darul lui Dumnezeu fa de om i c omul a fost
creat la sfrit fiindc nu poate exista n afara mediului creat anterior169. Pentru
credincioi, iar membrii satului tradiional nu puteau s nu aib aceast calitate, a
nesocoti aceste condiionri echivaleaz cu o revolt inutil fa de divinitate sau chiar
cu o negare a naturii umane.
Cele dou pri ale relaiei aparin unor naturi diferite: natura credinciosului este
de a fi supus i ncreztor n ceea ce-i propune biserica, iar natura bisericii este de a
reprezenta divinitatea n plan terestru, de a oferi oamenilor protecie, ajutor i siguran,
adic de a-i asista pe cei ce au aderat la ea.
166
M. Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol.I, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981.
167
J. Chevalier i colab., Dicionar de simboluri, Editura Artemis, Bucureti, 1994, pp.196, 364.
168
Vezi G. Simmel, Les problmes de la phisolosophie de lhistoire, PUF, Paris, 1984.
169
D. Popescu, Ortodoxie i contemporaneitate, Editura Diogene, Bucureti, 1996, p.163.
258
n credina cretin, misiunea bisericii de a realiza asistarea social este originat

n faptele exemplare svrite de Iisus Hristos: iertarea celor mai abominabile gnduri i
nfptuiri, vindecarea cazurilor lipsite de orice speran, ajutorarea, recuperarea i
redarea n sfera normalitii a indivizilor degenerai, sftuire i ndrumare pentru gsirea
cii drepte .a.m.d.
Exemplare i, deci, demne de urmat, au fost, de asemenea, actele oamenilor
obinuii fa de Iisus Hristos, pentru care au primit recunotina i binecuvntarea lui
Dumnezeu: am flmnzit i mi-ai dat de mncat; am nsetat i mi-ai dat de but;
strin am fost i m-ai primit; gol i m-ai mbrcat; bolnav am fost i m-ai cercetat; n
temni am fost i ai venit la mine (Evanghelia dup Matei, c.25). Dac toate aceste
fapte au fost ncuviinate i rspltite ab initio de divinitate, atunci prin reproducerea
lor se puteau obine aceleai efecte benefice.
Chiar i din aceast perspectiv mercantil, ca s nu mai vorbim de presiunea
concepiilor i sentimentelor religioase, credinciosul era ndemnat s asiste pe cei
neputincioi, s nu rmn indiferent fa de dificultile acestora, inclusiv atunci cnd
nu avea posibiliti de intervenie eficient.
n mediul tradiional se credea c oricine pune la baza aciunilor lui porunca
fundamental a moralei cretine: iubete-i aproapele, ca pe tine nsui, svrete, n
ultim instan, fapte n favoarea umanitii, a divinitii, dar, n primul rnd, n propriul
su folos.
Avnd convingerea c dincolo de puterile lumeti se afl puterea divin, care traseaz
omului cadrele normalitii socio-culturale, c este fcut dup chipul i asemnarea
Domnului, c biserica este locul sfnt unde se comunica cu divinitatea prin intermediul
preotului, c numai faptele pozitive sunt plcute lui Dumnezeu .a.m.d., indivizii din
comunitile tradiionale erau determinai , n funcie de tipul de apartenena religioas, s
ridice iubirea la rang de virtute, s nfptuiasc binele dezinteresat i necondiionat.
Conduita altruist a credincioilor era direcionat nu numai de mesajele
dogmelor religioase, ci i de dovezile concrete de generozitate, buntate i de
interveniile salvatoare ale bisericii (comunitii enoriailor) sau ale preotului n unele
situaii de dificultate n care se aflau indivizii sau grupurile sociale. Astfel, chiar n
primele momente ale organizrii bisericii cretine s-a nfiinat instituia diaconilor i
diaconielor a cror atribuie principal era ngrijirea sracilor, a vduvelor i
orfanilor170.
Pentru protejarea strinilor, a cltorilor sraci, bolnavilor, au fost nfiinate, pe
lng instituiile bisericeti, xenodochiile, cu rol de gzduire i ospitalitate. Dup
oficierea slujbei religioase, biserica organiza, cu ajutorul oamenilor nstrii, un osp
special pentru categoriile srace.
Probleme i situaii foarte diverse erau asistate de biseric i preot nct suntem
ndreptii s afirmm c biserica reprezenta cea mai important instituie din ruralul
tradiional, iar preotul cel mai important personaj al satului (intermedia legtura
oamenilor cu divinitatea, cunotea tainele indivizilor i abaterile lor de la normalitate,
fcea recomandri pentru ndreptarea i recuperarea celor rtcii, distribuia sarcini pe
indivizi i grupuri pentru armonizarea relaiilor intracomunitare .a.m.d.).
170
Biserica i problemele sociale, Tipografia crilor bisericeti, 1933, p. 235.
259
Dumitru STAN
Dac n mediul societal, preoia este perceput, adesea, ca o profesie, iar preotul
este echivalat cu un funcionar, n satul tradiional preoia era asociat cu puterea
deinerii unor taine, cu caliti ce exprim menire i voin transcendental. Preotul
aprea ca un executor al voinei divinitii, un pstor dup exemplul nvtorului Iisus
Hristos, un educator ce modela spiritual comunitarii pe parcursul ntregii viei a
acestora:
a) n copilrie prin organizarea dobndirii tiinei de carte (coala era ntr-o
anex a bisericii, iar preotul era, n majoritatea cazurilor, cel care desfura procesul
instructiv-educativ. Pentru locurile mai izolate diecii mnstirilor veneau n vremea
iernii s-i nvee carte pe copii fiind inui de steni pe cheltuiala lor171) i prin iniierea
(moral, religioas, estetic etc.) tinerei generaii n vederea nscrierii ei n cadrele
normalitii socio-culturale;
b) n perioada de dup copilrie i pn la sfritul vieii preotul i, implicit,
biserica erau prezenele cele mai de seam la momentele importante din familie (nateri,
cstorii, decese), din an (Sf. Pati, Crciun, Boboteaz etc), ajungnd pn la
condiionarea acordrii euharistiei de absena litigiilor cu ceilali membri ai parohiei.
Aceste exemplificri sunt, n opinia noastr, deosebit de semnificative pentru a
putea trage concluzia c preotul comunitii rurale tradiionale romneti ocupa i
poziia de asistent social. Dei tim c aceast poziie nu figura ntr-un nomenclator
oficial al profesiilor, facem aceast afirmaie ntruct preotul era cunosctorul istoriei
sociale a familiilor, indivizilor i, mai ales, era deintorul celei mai curative prghii de
asistare: modelarea spiritual. De altfel, preceptul de baz al preotului era acela c
biserica trebuie s mpiedice trupul de a tri fr suflet i sufletul de a tr trupul n
pierzare172. Ca s transpun n practic aceast misiune a instituiei pe care o
reprezinta, preotul a trebuit, ntotdeauna, s se simt implicat n toate problemele
comunitii i, chiar mai mult, responsabil de modul cum aceasta evolueaz.
Implicarea social a preotului este evideniat de un formator de preoi, un nalt
ierarh al B.O.R. A. Plmdeal: Niciodat preotul nu s-a izolat de credincioii lui.
Un preot izolat de credincioi se marginalizeaz i nu-l mai caut nimeni. Preotul
trebuie s fie prezent n viaa credincioilor, aa cum sunt ei, i s-i ia aa cum sunt ei,
cu preocuprile lor, cu nevoile lor. Nu poate s-i mpart n dou, s spun c asta e
partea mea, de care m ocup eu, preotul, i cealalt e partea de care se ocup de pild
primarul. Preotul trebuie s se ocupe de ei ca de un ntreg173.
Din aceeai perspectiv s-ar putea evidenia i rolul mnstirilor, schiturilor
(transformate adesea n coli de infirmiere sau de surori de caritate) al diverilor ierarhi
(de la clugr pn la mitropolit) n asistarea familiei, delincvenilor, bolnavilor psihici,
sracilor .a.m.d.
Prin unitatea credinei religioase ntr-un spaiu mai larg dect cel al unei singure
comuniti rurale s-a creat unitatea cultural nu numai la nivelul micro, ci i la cel al
macrosocialului. Drept consecin a acestei uniti, formele eficiente de asistare social
au fost transferate de la o zon la alta. Ataamentul la religie este garantul cel mai
asigurat al mririi unui stat: cine n-are religie, n-are nici familie i cine n-are familie
171
Cronicarul Cremene, Cum triau strmoii notri, Editura Casei coalelor, vol. I, Bucureti, 1927, p.
64.
172
Biserica i problemele sociale, Tipografia crilor bisericeti, 1933, p. 246.
173
A. Plmdeal, Preotul n Biseric, n lume, acas, Tipografia eparhial Sibiu, 1996, p. 34.
260
n-are nici patrie174, afirma preotul Ilarion Felea. Fr religie, statul ar ajunge s fie
tiranie, un Leviathan; stat prosper din punct de vedere moral, material i spiritual, fr
concursul religiei nu a existat i nici nu va exista175.
4.3.4. VECINII. Dac celelalte instane de asistare social (mai puin rudenia) pornesc
de la o cunoatere aproximativ a cazurilor de asistat, vecintatea, prin densitatea
relaiilor pe care le presupune, asigur o centrare a interveniei n funcie de urgen i
importan. Aceast situaie este rezultatul faptului c ntre vecini se produc interaciuni
intenionate i neintenionate ntr-un timp ndelungat, deoarece indivizii, familiile nu-i
schimb spaiile locuite dect rareori i cu mare greutate.
Spaiul social al individului din mediul rural (umplut de relaii G. Simmel)
este definit treptat de ceea ce rezult din relaiile cu prinii, cu fraii, cu vecinii, cu
celelalte rude, cu ceilali steni. Din toate aceste alternative, relaia de vecintate ocupa
un loc special deoarece, n mentalitatea tradiional, se considera c vecinii trebuie s
se aib ca fraii. Se subnelege din aceast accepiune faptul c gospodriile erau
aezate, cel mai adesea, dup structura familiei extinse i prin respectarea regulii
patrilocalizrii. n acest mod, vecinii ar fi fost n primul rnd frai, avnd raporturi
centrate preponderent de impulsuri, instincte i afectivitate.
Treptat, locul fratelui vecin a fost luat, din diverse motive (strategia obtei de
populare a teritoriului, mprirea pmntului de ctre prini la fiii motenitori i
risipirea lor pe loturi de moie, insuficiena pmntului n raport cu volumul
demografic familial, aezarea ca venetic etc.), de vecinul care inea loc de frate.
De multe ori relaiile de vecintate se dovedeau a fi chiar mai profunde i mai
intense dect relaiile de rudenie (mai ales atunci cnd, acestea din urm, erau diminuate
i de un spaiu fizic nsemnat: rudele locuiau n alte sate sau ntr-o zon oarecum
ndeprtat a aceluiai sat). Dac judecm relaia de vecintate din cadrul satului
tradiional romnesc prin prisma unei scale de modulare a normalitii176, respectiv
clasificarea comunitarilor n trei intervale de apartenen socio-cultural: supranorma-
litate, normalitate i subnormalitate, atunci ajungem s evideniem urmtoarele situaii:
a. ntre vecinii care aparineau intervalului de subnormalitate se produceau asocieri
i solidarizri care le crea iluzia normalitii (chiar i atunci cnd asocierea era fcut
pentru svrirea unor acte socialmente reprobabile);
b. ntre vecinii care aparineau intervalului de normalitate, relaiile erau de
reciprocitate, echilibrate, eficiente i cu scopul de a evita orice mprejurare care ar fi
condus la pierderea normalitii. Aceast motivaie relaional a fost cea mai ntlnit
n ruralul tradiional - unde solidarizarea ntre egali avea o pondere deosebit de mare,
dar se apela la ea numai n cazuri de urgen. n acest mod se evita obosirea relaiei i se
pstra sigurana reciprocitii asupra proximitii ajutorului.
De altfel, ntre vecinii de aceeai stare socio-cultural, solicitarea i, respectiv,
acordarea ajutorului erau condiionate de dou criterii: importana ajutorului (nu
trebuiau solicitate elemente care ar fi creat mari dezechilibre celui care le acorda) i
174
I. Felea, Religia culturii, Editura Episcopiei ortodoxe romne a Aradului, Arad, 1994, p. 310.
175
Ibidem, p. 311.
176
Vezi D. Stan, Scala de modulare a normalitii, n vol. V. Miftode (coord.), Dimensiuni ale asistenei
sociale, Eidos, Botoani, 1995, pp.76-91.
261
Dumitru STAN
gravitatea situaiei de dificultate (cu ct dificultatea avea un grad mai mare, cu att
intervenia era mai consistent chiar cu riscul nerespectrii primului criteriu).
c. ntre vecinii care aparineau intervalului de supranormalitate existau, mai
degrab, relaii de rivalitate dect de ntrajutorare. n accepiunea tradiional, n sat
figurau cu statut special boierul sau nobilul, unii dregtori ai domniei sau ai curilor
boiereti i, parial, indivizii cu patru ochi preotul i nvtorul, supranumii astfel
pentru superioritatea lor n tiina de carte.
Relaia de vecintate era n cea mai mare parte circumscris intervalului de
apartenen socio-cultural, condiionat de acesta. De aceea, se preferau relaiile ntre
egali i erau evitate, pe ct posibil, relaiile cu indivizii din alte stri, ntruct n aceste
situaii se produceau aspecte de supraordonare, subordonare, pierderea prestigiului,
umilire etc.
Evident c intervalul de normalitate fiind cel mai extins, relaiile de la acest
nivel ddeau i reprezentarea social asupra firescului relaiei de vecintate. Aadar, era
normal ca vecinii s ajute sau s fie ajutai la unele capitole pe care nu le puteau rezolva
dac funcionau total separai: sprijinirea concret prin munc pentru a finaliza unele
aciuni n timp util, mprumutarea de unelte, produse sau bani, acordarea de sfat n unele
momente de derut, ajutor n creterea copiilor, ngrijirea bolnavilor, pomenirea
morilor, aprarea reciproc a intereselor etc.
Dac asociem aceste forme de intervenie a vecinilor cu faptul c sfera relaiilor
de implicare reciproc avea o extensie dispus ntr-un spectru foarte larg (construcii,
nmormntri, botezuri, nuni etc.), ne dm seama de ce vecintatea asigura o
intercunoatere detaliat i de ce se regsea n forme cu adevrat eficiente de asistare.
Relaiile intense i att de diverse fceau ca aspectele referitoare la individua-
lizare, formalizare, separare ori cele secrete s rmn relativ puine. Asemenea situaii
funcionale erau posibile n satul tradiional romnesc i pentru c ntre vecini se
manifesta, aa-zisul drept la indiscreie, adic fiecare tia despre cellalt mai mult
dect acesta i permitea s afle.
Dac pornim i de la ideea c vecintatea nu nsemna doar familiile i
gospodriile alturate din punct de vedere geografic, ci un grup de familii i gospodrii
dintr-o parte a satului, suntem ndreptii s vorbim de prezena nsemnat a asistrii
sociale la acest nivel.
Prin urmare, fiecare familie sau individ se simea ocrotit, asistat de multe alte
persoane, iar vecintatea cpta astfel, o importan covritoare n ansamblul
comunitar.
4.3.5. MOAA era apreciat de specialiti ca o adevrat asistent social n sens

tradiional pentru problemele tinerei familii i, mai ales, ale viitoarei tinere mame177.
n limba albanez, cuvntul moshe nseamn vrst, iar pentru cretini, n general,
termenul moa desemneaz o persoan de sex feminin, de vrst naintat, cu mult
experien de via, care asist i ngrijete femeile la natere, precum i pe noul nscut.
n mediul rural tradiional romnesc, desfurarea asistenei medicale dup
norme tiinifice a ptruns trziu i cu mare greutate ceea ce nu nseamn c problema
naterilor era tratat superficial. La noi ca de altfel, n toate spaiile culturale ale
177
V. Miftode, Teorie i metod n asistena social, Editura Fundaiei Axis, Iai, 1995, p.92.
262
lumii au existat preocupri, sacre i /sau profane, pentru ca familiile s aib copii
muli, nou-nscuii s fie sntoi, procrearea s se desfoare ntr-un interval optim de
vrst etc., iar femeile s aib nateri uoare. n sensul acestor preocupri, exemplele pe
care le-am putea prezenta sunt foarte numeroase i sunt ntlnite n special n lucrrile
etnologilor, sociologilor i antropologilor. Ne rezumm, ns, doar la a enumera
concluziile la care ne conduc asemenea exemple.
a. femeile sterile erau repudiate, iar cele care aveau muli copii se bucurau de mult
consideraie n familie i n comunitatea steasc;
b. nou nscuii care aveau defecte fizice erau, fie omori imediat dup natere
(spartani), fie lsai s moar (eschimoi), fie pstrai ca dovezi ale pedepsei divine
(romni), fie judecai ca mijloace prin care divinitatea verifica altruismul oamenilor (la
cretini, n general);
c. naterea uoar, starea ftului i a mamei, evoluia acestora pe perioade mari
de timp erau apreciate ca determinate de proprietile magice ale locului unde se
desfurase naterea (vatr, pmnt, fn etc.), de vigilena brbailor care trebuiau s
asigure paza acelui spaiu pentru a nu lsa s se apropie spiritele malefice, de persoanele
care asistau la natere .a.m.d.
Din acest ultim punct de vedere, n ruralul tradiional romnesc, cea mai avizat
persoan era moaa, iar tradiia revendica o continuitate n alegerea moaei pentru mai
multe generaii178. Se ajungea, astfel, la o anumit specializare n supravegherea i
ajutarea desfurrii naterilor i chiar la desemnarea (recunoaterea) unei moae de
neam. De regul, aceasta trebuia s fie cea mai btrn femeie dintre rudele de snge
ale tatlui genitor sau, n lipsa ei, nora acesteia stpn n casa btrneasc.
Treptat, obligativitatea nrudirii dintre moa i familia n care se ntea un copil a
disprut, calitile unor moae locale au fost deosebit de apreciate astfel c, acestea i
exercitau rolul att n familiile rudelor, ct i n cazul familiilor cu care nu aveau legturi de
rudenie.
Pe ansamblu, putem spune c moaa a exercitat n satul tradiional romnesc un
complex de roluri pe care l-am putea rezuma n urmtoarele aspecte:
a. rol de sftuitor / ndrumtor - dovedit de indicaiile pe care le ddea viitoarei
mame n perioada n care aceasta purta sarcina, n legtur cu structura
regimului alimentar, tipurile de activiti care i erau permise pentru a nu duna
ftului, cum s reacioneze n cazul diferitelor simptome, reordonarea relaiilor
sexuale etc.;
b. rol de obstetrician deoarece ddea ajutor efectiv femeii care ntea, nou-
nscutului n primele zile de dup natere, ct i mamei - n perioada de
luzie;
c. rol de moa de buric, prin faptul c tia i lega cordonul ombilical oferind,
astfel, anse reale dezvoltrii unei noi fiine umane;
d. rol de na ntruct asigura, mpreun cu soul supranumit mo sau
mooi, nia de botez i cea de cununie. nelegem astfel, rolul esenial jucat
de moa n ntreaga evoluie a celui pe care l-a moit. n timp, moaa a cedat
misiunea de na, dar a pstrat celelalte roluri pn n momentul extinderii
asistenei medicale organizate.
178
N. Constantinescu, op.cit., p. 90.
263
Dumitru STAN
e. rol de aman n momentul organizrii unor aciuni care s purifice mediul n

care locuiau nou-nscutul i lehuza sau care s atrag asupra lor fora unor
spirite benefice: curirea camerei, mbierea ritual, aezarea mesei pentru
ursitoare179, demersul de mbunare a ursitoarelor180 etc.
f. rol de confident i educator n perioada postnatalitii, deoarece urmrea
relaia mamei cu copilul, cu soul, fcea recomandri mamei privitoare la
momentul relurii relaiei sexuale, la alimentaia acesteia i a copilului etc.
Chiar dac interveniile moaei se ntindeau att pe perioada prenatalitii, ct i
n perioada postnatalitii, partea cea mai consistent n care se solicita imperativ
prezena ei era momentul efectiv al naterii, plus o perioad de cteva zile dup aceasta.
Timp de trei-cinci zile, moaa devenea autoritatea cea mai nsemnat i ntlnit
aproape permanent la casa unde avusese loc naterea unui copil. Decidea asupra multor
probleme ale familiei, pentru a nu cauza prejudicii lehuzei i nou-nscutului: trimitea
copiii mai mici la rude sau vecini, distribuia copiilor mai mari i soului o parte din
rolurile mamei, diagnostica starea de sntate a ftului i urgenta, dup caz, momentul
botezului, veghea la respectarea condiiilor de vizitare, stabilea diferite categorii de
interdicii .a.m.d.
Multe dintre aceste aspecte lehuza i familia ei le cunoteau fie din auzite, fie
dintr-o experien proprie anterioar. Totui, rolurile moaei erau respectate i parcurse
de fiecare dat ca un adevrat ritual, existnd convingerea c, n acele prime zile, se
hotra destinul noului nscut.
ntruct prin aciunile ei moaa se implica destul de mult n problemele eseniale
ale unei familii, s-a ajuns la recunoaterea ei ca persoan de supraordonare ce asigura
asistarea tuturor familiilor i acorda aceleai anse tuturor nou-nscuilor. Prin
prerogativele complexe pe care le ndeplinea, moaa, dincolo de moirea ftului, contribuia
la funcionalitatea comunitii rurale prin:
a. introducea ordine, organizare n familiile pe care le asista;
b. provoca manifestri de solidarizare ntre cei asistai de ea la natere;
c. executa o relativ asistare medical, n special pentru vrsta copilriei, veghind,
astfel, la sntatea tinerei generaii a satului.
Pentru cte atribuii de asistare avea i pentru cte efecte pozitive provoca,
moaa personaj central n satul tradiional a fost, din pcate, insuficient analizat de
etnologi, sociologi sau de teoria asistenei sociale.
4.3.6. NAII. Starea de vulnerabilitate poate s survin n viaa individului sau

grupului n orice moment din cauza unor evenimente neprevzute sau datorit
nerespectrii ori nendeplinirii condiiilor de normalitate.
Dac grupul se afl n dificultate, aceasta ar fi urmarea unor insuficiene
colective sau individuale (care afecteaz epidemic un numr considerabil de indivizi),
de sorginte extern grupului sau intern acestuia.
n comunitile tradiionale, presiunile grupului asupra individului erau deosebit
de mari deoarece se intuia pericolul abaterii de la normalitate a acestuia din urm, iar
179
V. Trebici, I. Ghinoiu, Demografie i etnografie, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1986,
p. 2o4.
180
R. Vulcnescu, Mitologie romn, Editura Academiei, Bucureti, 1985, p. 213.
264
prin aceasta, erodarea treptat a normalitii ntregii colectiviti. De aceea, orice individ
trebuia asistat n cel puin dou momente speciale sau de trecere, considerate a fi i cele
mai critice: naterea i cstoria.
Ambele momente, eseniale n viaa individului, trebuiau s fie puse sub
protecia unor persoane cu mare influen i probitate socio-cultural, care purtau
numele de nai. n mentalitatea tradiional se aprecia c naii constituie o dublare a
prinilor naturali numai c, spre deosebire de prinii genitori, care determinau
caracteristicile fizice ale tinerei generaii, ei erau modelatorii principali ai trsturilor
spirituale ale acesteia.
Altfel spus, naii deveneau prinii spirituali ai individului, iar acest efect era
posibil doar n urma implicrii lor n desfurarea ritualurilor de botez i de cununie. n
funcie de aceste dou situaii se fcea (i se mai face, nc) distincia statutar-
instituional ntre nia de botez i nia de cununie i se delimitau cu claritate
obligaiile celor pentru care se desfurau ritualurile. Acetia din urm se numeau fini,
rmneau dependeni toat viaa att fa de prinii genitori, ct i fa de prinii
spirituali, iar multe dintre succesele ori insuccesele lor erau explicate ca derivaii sau
consecine ale naturii relaiilor cu ambele clase de prini.
Pentru membrii satului tradiional, neparcurgerea acestor dou momente (botezul
i cununia) era de neconceput; individul aflat ntr-o asemenea situaie era, de fapt, n
ipostaza de a purta n faa celorlali un stigmat mai puternic dect lipsa integritii fizice
sau napoierea mintal. Mai mult, cazurile de acest gen erau echivalate unor impieti i
considerate ca pericole nu numai pentru existena individual, ci i pentru cea a
comunitii care le accepta. Pentru a evita asemenea momente neplcute, comunitatea i
supunea supliciilor marginalizrii pe cei nebotezai, necununai, nu le oferea asisten,
n ultim instan i fora i pe aceast cale s intre n spaiul sferei normalitii socio-
culturale locale. Chiar dac ritualurile de botez i de cununie ne sunt cunoscute, ntruct
le-am trit noi nine i /sau le-am vzut la alii, prezentm, n continuare, cteva
aspecte ale relaiei de nie ca gesturi i simboluri implicate n asistarea social
comunitar. Facem aceasta pentru c suntem convini de veridicitatea afirmaiei lui
Hegel: nu tot ceea ce ne este familiar, este totodat i cunoscut.
Botezul reprezint un moment ntlnit n aproape toate religiile lumii. El
sugereaz purificare, lepdare de demon, exorcizare prin mrturisirea pcatelor i
stropire (atunci cnd are loc la o vrst naintat) sau imersiune, cufundare de trei ori n
ap sfinit pentru a i se ierta nou-nscutului pcatele strmoeti181.
La cretini, botezul se desfoar, de regul, la cteva zile dup natere i
echivaleaz cu obinerea dreptului divin de existen n aceast lume sau cu un
demers de marcare a despririi ftului de faza anterioar, intrauterin. Introducerea n
lume, cretinarea sau lumirea este fcut de nai i consemnat prin acordarea unui
nume, pe de o parte, iar, pe de alt parte, prin instituirea unor legturi de rudenie care
oblig la respectarea unui sistem de obligaii de ctre nai i fini: "naii aveau obligaia
de a-i cununa pe finii pe care i-au botezat; participau la nmormntare dac acetia
decedau naintea lor. La rndul lor, finii aveau obligaia de a face vizite protocolare
nailor n anumite zile ale anului, ducndu-le daruri speciale; i ajutau la anumite munci,
participau la ceremoniile familiei nailor. Cnd naul murea, finul i inea lumnarea,
181
I.M. Stoian, Dicionar religios, Ed. Garamond, Bucureti, 1994, p. 42.
265
Dumitru STAN
aa cum acesta i-a dat lumin la botez. Cnd finul murea naintea mplinirii vrstei de
un an naul i pltea toate cheltuielile de nmormntare182. n cazul n care finul
rmnea orfan, naul era cel care se ocupa de creterea i educaia lui, ca i cum i-ar fi
fost fiu natural.
Pe lng faptul de a-l asista pe fin i a-l ndruma din punct de vedere spiritual,
urmrindu-i manifestrile i intervenind corectiv ori de cte ori era nevoie, naul punea
n funciune, spune H. Stahl, dou forme speciale de nrudire183: rudenia spiritual prin
nie (o legtur de rudenie care, n comunitile tradiionale romneti, era considerat
mai puternic dect cea bazat pe consanguinitate) i rudenia spiritual derivat din
nie (nrudire cu toi afinii celeilalte pri).
ncheierea unor relaii matrimoniale prin nesocotirea acestor legturi de rudenie
echivala cu starea de incest, iar pentru a nu se ajunge la aceast situaie, ntre nai i fini
s-au permanentizat legturi care evideniaz o puternic ascenden a nailor asupra
finilor. n mod concret, aceast influen era reprezentat de: iniierea n practicarea
anumitor tipuri de munci, de sancionarea moral pentru faptele reprobabile comise, de
recomandrile privind participarea adecvat vrstei la aciunile diferitor categorii de
cete - ale bieilor, ale fetelor, ale tinerilor cstorii - de sugestiile privind alegerea
partenerului/ partenerei ntr-o viitoare relaie matrimonial, de consimirea de a aduga
la calitatea de nai de botez i pe aceea de nai de cununie etc. n cazul n care finul de
botez, prin actele pe care le svrea, nu respecta indicaiile nailor sau cauza
defimarea prestigiului acestora, se anula obligaia nailor de a acorda asisten finului
n timpul cstoriei i dup aceasta.
Exigenele privitoare la alegere puteau fi formulate nu numai de ctre naii de
botez, ci i din partea finilor atunci cnd i exprimau preferina pentru anumii nai de
cununie. Ca atare, acetia trebuiau s fie oameni de frunte, de vaz n sat i cu dare
de mn ca s poat ajuta n orice mprejurare tnra pereche184.
n faza de evoluie a vrstei n care individul era apt s se cunune i, deci, s
realizeze relaia matrimonial, starea lui de vulnerabilitate era mai sczut n
comparaie cu cea din momentul desfurrii botezului. Chiar n aceste condiii, nevoia
de asistare era un imperativ manifest la ambii membri ai cuplului proaspt constituit
n special n momentele cununiei religioase, n perioada imediat urmtoare cstoriei i
n validarea social a statutului marital. n acest sens, amintim o serie de dificulti
prezente n ruralul romnesc tradiional care, pentru a fi depite, revendicau prezena i
intervenia nailor: insuficienta cunoatere prealabil a partenerului /partenerei,
animoziti ntre soi ca urmare a greutilor de adaptare la noile roluri, relaia ncordat
dintre nor i soacr, precaritatea experienei de via att de necesar constituirii unei
familii i ntreinerii unei gospodrii (mai ales atunci cnd nu era respectat vrsta
optim pentru cstorie), nostalgia dup rolul i statutul antemarital, limitarea exagerat
a numrului contactelor pe care tnra proaspt cstorit le mai putea avea cu familia
de provenien .a.m.d.
Toate aceste situaii i multe altele puteau fi aplanate, n primul rnd, prin faptul
c tnrul so adopta n mod spontan comportamentul aferent capului familiei, iar tnra
182
N. Constantinescu, op.cit., pp. 87-88.
183
H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, Editura Academiei, Bucureti, 1959, vol.
I-III.
184
I. eulean, Poezia popular de nunt, Editura Minerva, Bucureti, 1985, p. 208.
266
soie trecea de la subordonarea fa de tat i de la supunerea oarb fa de problemele

grupului familial de origine, la subordonarea fa de so i idolatrizarea acestuia. Pentru
tinerii de puin timp cstorii, se schimbau doar personajele i o parte din relaii; n rest,
mediul socio-cultural i pstra caracteristicile i dup cstorie, fapt care favoriza, n
marea majoritate a cazurilor, realizarea unei adaptri reciproce rapide.
n al doilea rnd, nepotrivirile, strile de criz puteau fi depite de noul cuplu
prin respectarea recomandrilor primite de la nai n momentele de consiliere sau de
judecat reparatorie asupra unor litigii intrafamiliale (neradicale). Aadar, stabilitatea,
armonia, succesele tinerei familii din satul tradiional depindeau, n mare parte, de
oportunitatea i gradul de implicare a nailor sau de exemplul pe care acetia l
ofereau. Legat de aceast idee, I. eulean meniona: ca ageni iniiatici, naii trebuiau
s reprezint un model pentru tnra pereche, prosperitatea lor i statura moral putnd
influena n bine evoluia cuplului185.
Pe ansamblu, n comunitile tradiionale, sfera relaiilor dintre nai i fini era
mult mai larg: acordarea de ajutor consistent n realizarea unor construcii,
mprtirea ctre fini din experiena de via i nelepciune a nailor, ajutor reciproc n
caz de boal sau incapacitate de munc, asocierea n faa unor dumani unilaterali etc.
Astfel de situaii au fost foarte des ntlnite i, cel puin n parte, ele s-au pstrat pn n
zilele noastre. Pe lng aceste ipostaze s-au manifestat i altele mai puin rspndite,
precum: ius primae noctis rezervat naului* sau cea de incest moral ntre na i
fin; dac n primul caz justificarea pornea tot de la nevoia de asistare i pregtire a
tinerilor cstorii pentru o relaie sexual armonioas, cea de-a doua situaie era
condamnat i echivalat ca incestuoas, fiind menionat n folclorul nostru mai mult
n scop preventiv.
O varietate mult mai mare de aspecte ale relaiei dintre fini i nai ar putea fi
evideniate dac am porni de la modalitile locale, zonale sau regionale ale manifestrii
acestei relaii. Asemenea demersuri au fost realizate n special de etnografi i etnologi;
dincolo de inventarierea variatelor nfiri ale legturilor dintre nai i fini, n privina
prezenei asistrii sociale ntre aceste pri putem conchide astfel:
a. relaia de nie constituia, pe ansamblu, o relaie de asistare bazat pe
principiul reciprocitii poteniale: naii asistau, nainte de toate, din altruism,
considerente morale, religioase dar i pentru a fi, la nevoie, ajutai de fini;
185
I. eulean, op. cit., p. 208.
*
Dreptul primei nopi exercitat de nai a fost o prezen pitoreasc i, chiar mai mult, una grobian n
spaiul matrimonial romnesc. Pentru un popor profund cretin, aceast manifestare este greu de acceptat
i de neles. Propunem, n continuare, cteva argumente care ar explica, ntructva, astfel de
comportamente atipice: a) pe teritoriul rii noastre s-au perindat numeroase populaii migratoare de la
care au fost mprumutate o serie de elemente de cultur i civilizaie ntre care, probabil, s-a numrat i
acest aspect grotesc; b) atunci cnd se realizau cstorii ntre persoane imature din punct de vedere fizic,
adic la vrste mult prea fragede, i trebuia probat nevinovia miresei n noaptea nunii, naul se
simea obligat s intervin pentru a suplini incapacitatea fizic a mirelui i, mai ales, pentru a evita
stigmatizarea social a tinerei perechi; c) form bizar de reproducere a unor ritualuri arhaice de iniiere
sexual n care naul are rolul de a scuti tnra familie de unele traume fizice i pshice; d) dovad a
profunzimii relaiei dintre nai i fini, concretizat aceasta ntr-un privilegiu de o asemenea anvergur
nct cel privilegiat devenea legat n faa ntregii comuniti steti, obligat pn la moarte s asiste
perechea pe care o cununa; e) gest de gratitudine i deferen a finilor fa de nai, dar i de subordonare a
celor dinti fa de cei din urm. Cu siguran, fa de acest obicei pot fi aduse multe alte justificri fr,
ns, s obinem garania c realizm explicaia exact a acestuia. Ceea ce putem afirma fr teama de a
grei este c ius primae noctis a avut o pondere total nesemnificativ n spaiul romnesc i, n
consecin, nu trebuie considerat ca fiindu-ne specific.
267
Dumitru STAN
b. scopul fundamental al asistrii n ambele momente (botez, cununie) era dat de

nevoia intrrii n normalitate (a fi ca lumea). Normalitatea, fiind rezultatul
unui proces, era marcat sau declanat de cele dou momente de trecere
dar, n acelai timp, solicita un travaliu ndelungat; de aceea faptele de asistare a
finilor de ctre nai se ntindeau, n mod obinuit, pe toat durata vieii acestora
din urm.
c. fr instituia niei, ponderea deintorilor calitilor specifice normalitii
socio-culturale din comunitile tradiionale ar fi fost, probabil, mai restrns,
fapt ce ar fi permis, n schimb, creterea segmentului de subnormalitate i,
implicit, o depreciere continu a funcionalitii sociale.
4.3.7. BTRNII. Dac judecm vrstele i rolul lor social dup criteriile funcionale
din etapa actual a dezvoltrii socio-umane, ceea ce vom afirma despre vrsta a treia
din ruralul tradiional, va aprea cel puin ca un aspect pitoresc dac nu chiar
imposibil s fi existat cu adevrat.
Izvoarele arheologice, narative, paleoetnologice, paremiologice etc. ne foreaz s
recunoatem poziia special deinut n comunitile arhaice i tradiionale de ctre
btrni. O astfel de poziie este pentru noi, cei de acum, cu att mai surprinztoare, cu
ct mediile arhaice i tradiionale solicitau individului, n primul rnd, o impozant for
fizic n funcie de care se delimitau poziia i rangul intracomunitar.
n perioadele n care deplasrile spre alte teritorii, rzboaiele, conflictele,
nvlirile strine surprinztoare etc. erau foarte frecvente, evident c erau apreciai
brbaii n putere sau n deplintatea forei fizice. Prin urmare, btrnii puteau fi, uneori,
piedici, cauze ale ngreuierii deplasrilor, motive de animoziti pentru familia extins i
pentru comunitatea steasc etc.
Problema btrnilor, dup cum am lsat s se neleag n aceste cteva rnduri,
ar conduce lesne la ideea c indivizii aflai la vrsta btrneii trebuiau neaprat asistai
i nicidecum s acorde ei nii asisten altor categorii de vrst. Constatarea este
valabil numai n mic parte deoarece, n comunitile tradiionale, aspectele geronto-
cratice compensau pe cele referitoare la vulnerabilitatea fizic i, n plus, erau
prevalente, prin prestigiu i efecte n raport cu toate celelalte genuri de vulnerabiliti.
De altfel, n clasificrile realizate asupra ciclurilor vieii, poziia defavorabil a etapei
btrneii este des ntlnit atunci cnd se are n vedere btrneea din societatea
contemporan; n schimb, n clasificrile valabile pentru perioadele antice i medievale,
btrneea nu numai c nu este neleas ca o etap defavorabil a vieii, ci, dimpotriv,
i se aduc elogii i i se fac apologii (Hesiod, Platon, Cicero .a.). De pild, ntr-un text n
limba latin datnd din secolul al VI-lea sunt menionate apte etape de vrst:
copilria, adic vrsta pn la 7 ani; pueriia, care dureaz pn la 14 ani; adolescena,
care se ntinde pn la 21, 28 sau 35 de ani; tinereea (cnd persoana este n cea mai
mare for a sa), care merge pn la 45 de ani (aceasta din urm este numit tineree
pentru fora pe care o are de a se ajuta pe sine i pe alii, cum a spus Aristotel);
maturitatea, care este la mijloc ntre tineree i btrnee (n care persoana capt
greutate n modul de a fi i n moravuri, cnd omul nu mai este tnr, dar nu a
mbtrnit nc); btrneea, care dureaz pn la 70 de ani; ultima parte a vieii este
268
senectutea186. Ultima i mai ales penultima dintre aceste etape au fost supraevaluate n
perioadele premoderne, au fost considerate deintoare ale experienei i nelepciunii
i chiar modele de via pentru restul vrstelor187.
Istoricii, etnologii i antropologii apreciaz c gerontocraia a nceput s
funcioneze cu mult timp naintea etapei tradiionale (probabil, ncepnd cu perioada
paleoliticului mijlociu din evoluia omenirii), s-a impus n mod natural n aproape toate
spaiile, iar ca argumente indubitabile n acest sens sunt dovezile referitoare la cultul
strmoilor, cultul btrnilor, iconografia, reprezentrile sociale despre zei ca oameni
cu prul alb, nelepi i longevivi188 etc.
Nici n satul tradiional romnesc, btrneea nu era asociat cu neputina;
dimpotriv, ea avea o ascenden clar n raport cu celelalte vrste, cumulnd caliti i
atribuii att de nsemnate nct asigura asistarea funcionrii ntregii comuniti. Mai
mult, grupul oamenilor buni i btrni eclipsa, prin experien i prestigiu, inclusiv
atribuiile adunrii obteti i lua hotrri decisive privitoare la: patrimoniul obtii,
organizarea muncilor agricole (pastorale), relaiile de familie, organizarea i ntreinerea
cultului, ncheierea unor angajamente, rezolvarea conflictelor etc.189. Datorit acestor
roluri, btrnii erau venerai ca adevrai sfini ai satului, iar dac se iveau dificulti n
funcionarea comunitii rurale se considera c acestea ar fi urmri ale faptului c nu
existau n interiorul ei btrni veritabili (de unde, probabil, i zicala: cine nu are
btrni, s i-i cumpere!).
Gerontocraia era reprezentat, aadar, de o ceat a btrnilor alctuit din
oameni n vrst de aproximativ 60-70 ani, din membri recunoscui ca fiind nelepi,
impariali, cei mai buni cunosctori ai istoriei i problemelor satului, deintori ai
controlului asupra activitii celorlalte cete (ceata profesional sau a oamenilor
zdraveni i ceata flcilor190) .a.m.d.
Pluralitatea atribuiilor (morale, juridice, organizatorice, religioase etc.) cetei de
btrni justific asocierea gerontocraiei cu prghiile cele mai nsemnate de asistare
social intracomunitar (inclusiv prin btrnii care nu erau cuprini n ceata conduc-
toare, dar care, n familiile lor extinse, aveau rol consultativ i/sau decizional).
Satul tradiional romnesc funciona ca un stat foarte mic, fiind organizat dup
neam i umblare pe btrni191. Pornind de la aceste apartenene se stabileau obligaiile sau
avantajele indivizilor n raporturile lor cu instituiile centrale, cu ntreaga comunitate
steasc sau cu alte persoane particulare. n fixarea nivelului obligaiilor i avantajelor se
inea cont nu numai de cuvenitele neamului, ci i de posibilitile personale ori familiale,
de obiectivele de interes general, de mprejurrile speciale (foamete, rzboaie, epidemii) pe
care le tria comunitatea etc. Se producea, astfel, un sistem complex de asistare n care
btrnii satului contientizau, primii, tipurile de vulnerabiliti (individuale sau comunitare)
i recomandau formele cele mai adecvate de depire a dificultilor.
Msurile de asistare propuse de acetia erau acceptate fr ezitare ntruct stenii
apreciau c:
186
Cf. F. Mahler, Introducere n juventologie, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1983, pp 26-27.
187
Ibidem, p.17.
188
Vezi i A.M. Guillemard, Le declin du social: formation et crise des politiques de vieillesse, PUF,
Paris, 1986.
189
M. Dvoracek, Istoria dreptului romnesc, Editura Fundaiei Chemarea, Iai, 1992, p. 96.
190
Romulus Vulcnescu, Etnologie juridic, 1970.
191
H. Stahl, P. H. Stahl, Civilizaia vechilor sate romneti, Editura tiinific, Bucureti, 1968, pp.34-40.
269
Dumitru STAN
a. btrnii sunt purttorii calitilor strmoeti i cunosctori ai soluiilor

optime, confirmate n timp prin repetiie;
b. btrnii sunt mai aproape de origini, de nceputuri sau de ceea ce s-a petrecut
exemplar in illo tempore192;
c. btrnii sunt mai aproape de Dumnezeu prin fazele de purificare pe care le-au
depit pn la vrsta venerabil la care au ajuns i, ca atare, sunt mai puin
predispui greelilor. Probele, ncercrile dificile pe care le-ar fi parcurs i
calitatea rspunsurilor pe care le-au gsit i ndrepteau pe acetia s dein
conducerea comunitii. Calitile deosebite ale btrnilor erau confirmate i
susinute, n ultim instan, de istoria pe care ei o triser i de renumele pe
care, fiecare n parte i-l cptase193.
Pornind de la astfel de considerente fa de btrni, n satul tradiional romnesc
erau acceptate urmtoarele forme de intervenie social din partea acestei categorii de
vrst.
Rezolvarea pricinilor de hotar prin faptul c erau cunosctori ai semnelor vechi sau
aveau tiin despre documente, nelegeri, convenii legate de stpnirea unor
terenuri de folosin individual sau colectiv. n asemenea situaii, btrnii
reprezentau prin ei nii dovezi, mrturii consistente i ofereau modaliti de
ordonare a vieii pentru comunitatea din care fceau parte i chiar pentru
comunitile nvecinate.
Vegheau, alturi de biseric, asupra respectrii regulii interdiciei incestului
(confirmau sau infirmau posibilitatea ncheierii unei relaii matrimoniale).
Reprezentau instana de consiliere pentru prile aflate n conflict la nivelul familiei
sau al comunitii steti.
Ofereau sfat i ndrumare individului care era pe cale de a nfptui un act de mare
importan (spre exemplu, cstoria n alt sat, plecarea la oaste etc.).
Se ngrijeau de respectarea cultului religios i a puritii morale a membrilor comunitii,
lund decizii de lapidare sau excludere din comunitate atunci cnd delictele erau grave;
cnd o deficien era pe cale de a se agrava, acionau preventiv prin provocarea judecrii
morale, apelnd la procedeul strigrii peste sat.
Stabileau prioriti n acordarea de ajutoare ctre indivizii aflai n dificultate i
urmreau modul n care comunitatea i ndeplinea obligaiile revenite n acest sens
etc.
Exemplele privitoare la rolul btrnilor i al gerontocraiei n asistarea comunitii
steti sunt foarte numeroase. Indiferent, ns, de ct de multe situaii am evidenia,
apreciem c am ajunge la urmtoarea constatare: btrnii satului erau instana de
supraveghere a religiozitii, moralitii, educaiei i eficienei intracomunitare,
adic a unui model de funcionare optim n limitele obiectivelor normalitii socio-
culturale locale.
192
M. Eliade, Meterul Manole, Ed. Junimea, Iai, 1992.
193
N. Petrescu, Primitivii, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1944, p. 155.
270
Am trecut n revist cteva instane realizatoare ale procesului de asistare social

n satul romnesc tradiional: personalitile locale, rudele, preotul, vecinii, moaa, naii i
btrnii. Fiecare dintre aceste instane ar merita o abordare etno-sociologic extins
pentru a nelege foarte bine faza natural-filantropic din istoria manifestrii ocrotirii
sociale. Ne-am rezumat, ns, doar la descrieri, explicaii sumare i enumerri, iar lista
realizatorilor actelor de asistare ar putea fi n continuare completat. Ar putea fi amintite,
n acelai sens, alte figuri importante ale ruralului tradiional - dasclul, nvtorul,
amanul, vraciul .a. - i chiar aspectele istoriei i culturii locale care aveau efecte curative
evidente: legende, proverbe, pilde, norme funcionale n cazuri extreme etc.
Pentru a evita unele confuzii, se cuvin a fi fcute dou precizri care s aib i rolul
de concluzii n problema realizatorului asistenei sociale tradiionale:
a. S-ar putea crede din cele enunate anterior c ne-am orientat demersul spre
evidenierea unor faze istorice ale asistenei medicale, asistenei religioase, asistenei
juridice etc. i c nu ar fi vorba de forme tradiionale de asistare social. n realitate,
aspectele medicale, religioase, juridice etc. erau subordonate, n ruralul tradiional, unui
scop esenial pentru procesul de asistare: asigurarea normalitii i armoniei sociale.
Un asemenea scop este, evident, ntlnit i astzi, numai c, spre deosebire de
mediul tradiional, unde intervenia de asistare era o datorie cu sens de datin, n
societatea actual asistarea este rezultatul unei conduite pozitive, premeditate. Spre
exemplu, n comunitatea tradiional, individul marcat de infirmitate fizic sau
intelectual reprezenta o ncercare originat n voina divinitii, o pedeaps colectiv
pentru familia extins (neam) sau chiar pentru ntregul sat. n astfel de situaii,
intervenia grupului comunitar se caracteriza prin asistare multidirecionat (medical,
religioas, educaional, juridic etc.), obligativitate, raionalitate limitat i printr-o
derulare de comportamente care s fie acceptate i plcute nu att de cei celor asistai,
ct, mai ales, de divinitate.
n societatea actual, strile de dificultate reprezint cazuri fa de care se
utilizeaz forme tiinifice de intervenie, conduse de organizaii speciale, originate mai
puin n grija fa de individ i mult mai mult n interesul de a nu avea ceea ce numim
probleme sociale.
b. Efortul de asistare social n comunitile tradiionale trebuia desfurat, dup
cum am artat deja, de toi membrii valizi ai acestora. n timp, rolurile importante ale
unor indivizi (nai, moa, btrni, vecini etc.) s-au fixat n modele stabile din punct de
vedere funcional adic s-au instituionalizat. De aceea, n asistarea social
tradiional erau implicate n mod special instituiile: biserica, gerontocraia, moitul i
nia, vecintatea, rudenia, coala, primria etc.
Fiecare dintre aceste instituii dezvolta relaii specifice, iar n funcie de tipurile
i gradele de dificultate manifeste n cadrul comunitii, indivizii resimeau formele de
intervenie ale unui numr mai mic sau mai mare dintre instituiile amintite.
4.4. DESTINAIA ACIUNILOR DE ASISTARE SOCIAL. n cea mai mare

parte a ei, aceast problem din analiza fenomenului asistrii tradiionale este
cunoscut; facem aceast afirmaie deoarece strile actuale de vulnerabilitate sunt att
achiziii stricte ale contemporaneitii, ct i prelungiri sau adugiri la diferite stadii de
dificultate ale comunitii tradiionale. Prin urmare, dac identificm destinatarii actuali
271
Dumitru STAN
ai asistenei sociale, atunci ne dm seama, cel puin n parte, pe cine viza asistarea
social tradiional.
Cu alte cuvinte, este relativ uor s tim cine trebuia asistat, dar, n acelai timp,
ne dm seama c avem mai puine informaii despre modul n care erau delimitate,
atestate categoriile defavorizate sau despre atitudinea fa de acestea n ruralul tradiional.
Pentru lmurirea acestor aspecte neclare, dar definitorii, trebuie s pornim, n primul
rnd, de la legea moral natural prezent n orice fiin uman i, n al doilea rnd,
de la recomandrile derivate din apartenena religioas a comunitarilor.
Prima dintre aceste dou orientri principiale ale asistrii sociale ne conduce la
ideea c acordarea ajutorului se justific din punct de vedere biologic: speciile, inclusiv
cea uman, au tendina de a-i conserva membrii. Ca atare, reacia de ajutorare n
mediile socio-umane se poate ndrepta asupra oricrei persoane indiferent de
caracteristicile fizice, etnice, sociale etc. ale acesteia. Naturaleea asistrii se verific nu
numai prin promptitudinea interveniilor comunitarilor, ci i prin formele prin care
acetia intervin. Din acest punct de vedere, se poate vorbi de manifestri ale asistrii
foarte asemntoare sau chiar identice n spaii culturale cu caracteristici foarte diferite.
Concluzia la care ajungem urmrind aceste premise este c toi oamenii, prin natura lor
biologic i prin moralitatea instinctiv pe care o posed, sunt predispui, pe de o parte
s-i asiste semenii, iar pe de alt parte s atepte asistarea din partea acestora.
Cea de a doua orientare principial a asistrii sociale emerge din sfera socio-
culturalitii i, mai ales, pentru locuitorii satelor tradiionale romneti, din
particularitile religiei la care acetia subscriau. Spaiul romnesc a fost (i este) unul
al ortodoxiei, iar acolo unde a cuprins i alte apartenene religioase, acestea au fost
variante ale cretinismului. Doctrina religioas cretin, n esena ei, este un ndemn
permanent la generozitate i la acordare necondiionat de ajutor: s nu lai pe cel
srac lipsit de hran, sufletul flmnd s nu-l ntristezi i s nu urgiseti pe om cnd
are lips. Inima necjit nu o tulbura i nu ntrzia a da celui lipsit. Rugciunea celui
necjit nu o lepda i nu-i ntoarce faa ta de la cel srac Pleac sracului urechea
ta i cu blndee rspunde-i cele de pace. Scoate pe cel npstuit din mnia celui ce-l
npstuiete i s nu fii slab de nger cnd judeci. Fii celor orfani ca un tat194.
Totui, individul, ca i grupul comunitar, avea posibiliti limitate de acordare a
ajutorului i, din aceast cauz, credem c au fost stabilite, n timp, criterii dup care se
fcea selecia celor care beneficiau de asistare social. n consecin, ajutorul era
direcionat ctre persoanele defavorizate, n mod difereniat, n funcie de tipul de
handicap, categoria de vrst, sexul persoanei, gradul de receptivitate la demersurile de
recuperare, starea social .a.m.d. Pe de alt parte, se inea cont i de sursele inductoare de
vulnerabilitate: voina divin, grupul de apartenen, relaiile extracomunitare, individul
nsui prin comportamente autostigmatizante etc.
Pornind de la aceste cadre de clasificare a tipurilor de dificulti, instanele de
asistare social gseau formele cele mai potrivite sau, mcar, cele mai utile de
intervenie. n comunitatea tradiional romneasc s-au impus, treptat, cteva tendine
de acordare a ajutorului dup cum urmeaz.
194
Cf. Episcop Vasile Trgoviteanul, Opera caritativ a Bisericii n primele veacuri cretine, n rev.
Ortodoxia, nr.2/1991, p. 144.
272
a. Erau asistate ntr-o msur mai mic persoanele care aveau un handicap din
natere dect cele care aveau un handicap dobndit. Despre primele se credea c
ispeau o pedeaps etichetat de la nceput ca avnd origine divin, iar zidirile
dumnezeieti nu mai puteau fi revocate; secundele erau apreciate ca fiind semne ale
greelilor sau slbiciunilor lumeti i c, prin aciuni adecvate, s-ar putea reveni la
starea normal, iniial.
b. Erau asistate mai curnd insuficienele care afectau un grup mare de
persoane dect cele care priveau un singur individ; interesele i neajunsurile acestuia
din urm treceau n plan secund, n raport cu interesele i neajunsurile grupului,
deoarece stenii aveau mai mult obligaia i dorina de a asista dect posibiliti reale
de asistare. Chiar atunci cnd se efectua intervenia de asistare asupra unui individ, se
considera, de fapt, c era asistat comunitatea din care acesta fcea parte (familie,
breasl, etnie etc.).
c. Erau asistate n mod prevalent categoriile predispuse vulnerabilitii copiii,
btrnii, femeile, vduvele, orfanii195 i mai puin persoanele marcate de
vulnerabilitate, care aveau posibiliti proprii de evitare ori de ieire din aceast stare
(spre exemplu: vagabonzii, alcoolicii, prostituatele, sracii lenei etc.).
d. Primeau asisten toate categoriile defavorizate, dar ajutorul se diferenia
treptat o dat cu constatarea efectelor demersurilor de recuperare. Indivizii care
rmneau n sfera subnormalitii socio-culturale, dei se artau receptivi la strategiile
empirice recuperatorii ale comunitarilor, beneficiau de prelungirea sau de permanen-
tizarea asistrii. n schimb, cei care refuzau aciunile recuperatorii erau fie izgonii din
comunitate, fie ironizai i sistai, parial sau total, de la formele de ajutorare*.
e. Toi membrii comunitii steti beneficiau de asistare social n momentele
cruciale din existena lor: natere (botez), cstorie (cununie, ajutor pentru desfurarea
nunii i construirea casei), moarte (oficierea ritului de nmormntare indiferent dac
existau sau nu rude care s se preocupe de aceast problem).
f. n cazul n care indivizii, prin manifestrile lor deviante, puneau n pericol
nsi existena comunitii, se recurgea la intervenia radical asupra acestora n forme
relativ variate: btaia n public, izolarea i respingerea oricror relaii cu acetia,
mutilarea corporal, lapidarea, sterilizarea, interdicia de realizare a cstoriei196,
ndeprtarea lor dincolo de graniele satului. Asemenea intervenii n for vizau, n
esen, meninerea puritii comunitii i erau folosite abia n momentele n care cile
obinuite de asistare nu conduceau la rezultate pozitive. Teama cea mai mare a
comunitarilor era, n astfel de cazuri, ca nu cumva deviana s acioneze epidemic i s
perturbe din temelii schema stabil de via a satului. Interveniile att de brutale
pstrau, totui, semnificaia actelor de asistare social numai c destinaia urmrit era,
nainte de toate, comunitatea n ansamblul ei.
Orict ar fi fost de dure, msurile amintite aveau un caracter educativ i vizau
inhibarea celor tentai s reproduc fapte etichetate ca total inadmisibile precum
195
vezi i M. Marshall, Asistena social pentru btrni, Editura Alternative, Bucureti, 1993.
*
n legislaia francez medieval se prevedeau msuri radicale mpotriva celor care refuzau ncercrile
externe de normalizare: orice persoan fr ocupaie dar fiind n condiie de a putea lucra ns care nu
vrea sau nu va voi s lucreze, s fie arestat i dus n nchisoare pentru ca acolo s fie pedepsit
dup cum se va crede de cuviin.
196
E. Relgis, Istoria sexual a omenirii, Editura Pacifica, Bucureti, 1994, pp. 300-310.
273
Dumitru STAN
incestul, omorul, violul, erezia etc. Fa de realizatorii acestor fapte att de reprobabile,
comunitarii aveau o atitudine extrem, ntruct i considerau fie irecuperabili, fie
recuperabili. ntr-o oarecare msur, dar numai prin reorientarea forat a compor-
tamentului lor.
Pe ansamblu, n mediul rural tradiional, spiritul eticii cretine a fost, totui,
dominant. Dac nu ar fi fost aa, numrul interveniilor radicale ar fi fost mult mai
mare, faptele considerate ca inadmisibile ar fi fost mult mai numeroase, utilizarea forei
n relaiile intracomunitare ar fi avut o pondere mult mai nsemnat, asistarea social ar
fi avut efecte mult mai reduse, coeziunea comunitar ar fi fost conjunctural i
insuficient .a.m.d. Aceste efecte nu s-au produs, n special datorit Bisericii. Ca
instituie fundamental a satului romnesc tradiional, aceasta a intervenit salvator n
numeroase situaii, a stabilit cele mai importante repere ale cadrelor normalitii socio-
culturale i a vegheat la buna funcionare a comunitilor i societilor. Iat cteva
exemplificri relevante n acest sens.
a. Asistarea familiei reprezenta o grij permanent ntruct aceasta, prin
normalitatea ei, asigura normalitatea convieuirii ntr-un spaiu mai larg, precum cel al
satului. Biserica se implica, aadar, n tainele vieii de familie cnd btea la u
pericolul distrugerii i priveghea necontenit, lund msuri preventive pentru a feri
orice familie de alunecare pe povrni197.
Amintim numai cteva forme n care biserica asista familia: stigmatizarea
infidelitii conjugale (n special, infidelitatea femeilor), neadmiterea dect n rare
cazuri a divorului sau a recstoriei, criticarea situaiilor n care familia avea grij de
membrii ei decedai, supravegherea normalitii relaiei dintre btrni i tineri,
urmrirea respectrii obligativitii perioadei de doliu .a.m.d.
b. Grija fa de sraci constituia al doilea obiectiv esenial al bisericii primul
fiind acela al propovduirii i aprrii credinei. De la nceput orice a deinut biserica a
fost considerat proprietate a sracilor198 astfel c, actele de milostenie patronate de
aceast instituie erau foarte numeroase: n fiecare duminic, o dat pe lun sau ori de
cte ori era nevoie. Biserica organiza osptarea sracilor, efectuarea de colecte n
favoarea lor i se angaja n rezolvarea acestor probleme prin contribuii materiale
proprii, dar i prin antrenarea credincioilor ei.
Aciunea de ajutorare din partea bisericii i a adepilor acesteia consta, n ultim
instan, n fapte de milostenie mprite n dou mari categorii199: fapte ale milei
trupeti (a stura pe cei flmnzi, a adpa pe cei nsetai, a primi pe cei strini, a
mbrca pe cei goi, a cerceta pe cei bolnavi, a cerceta pe cei care se afl n necazuri i
nevoi, a ngropa morii sraci i fr rude) i fapte ale milei sufleteti (a ndrepta pe cel
pctos, a nva pe cel netiutor i nepriceput, a da sfat celui care are trebuin de el, a
ierta pe cei care ne-au greit, a mngia pe cel ntristat, a nu ne rzbuna pe aproapele
nostru pentru rul care ni l-a fcut, a ne ruga pentru aproapele nostru).
Din enumerarea acestor serii de fapte coordonate i recomandate de biseric,
ntrezrim cu uurin statutul ei de veritabil instituie de asistare social pentru
comunitatea tradiional. Mai mult, ea a reuit s conving ntr-o asemenea msur, nct, n
197
Biserica i problemele sociale, Tipografia crilor bisericeti,1933, p. 239.
198
Episcop Vasile Trgoviteanul, loc.cit., p. 148.
199
I. Zgrean, Morala cretin, Editura Institutului Biblic, Bucureti, 1974, pp. 242-247.
274
mentalitatea membrilor satului tradiional, nu ar fi existat stare de deficien care nu ar fi

putut fi contracarat de biseric.
Aa ne explicm de ce formele de asistare, chiar atunci cnd nu erau realizate de
biseric, ci de indivizi separai i ntr-un alt spaiu dect cel al bisericii, trimiteau n
subsidiar tot la sacru i la patronajul bisericesc.
Dac am fcut aceste precizri privitoare la extensia rolurilor sociale ale bisericii
i la credibilitatea de care se bucur aceast instituie*, considerm c exemplificrile
noastre pot fi prezentate mai departe cu mai puine precauii i, totodat, pot fi nelese
mai bine.
c. Asistarea copiilor orfani se fcea n virtutea legturii sacre, misterioase
care ar fi existat ntre prinii decedai ai acestora i stenii cu care frecventaser aceeai
biseric. Preotul hotra, n cazul n care nu existau rude - sau dac existau ele nu aveau
suficiente fore de asistare, care persoane s se ocupe de ntreinerea i educaia copiilor
orfani. Aceast decizie de mare responsabilitate revenea preotului n virtutea faptului c
era considerat printele comunitii, dar i enoriailor si care se considerau frai.
Oricum, reprezenta un mare pcat pentru rude, vecini i pentru credincioii comuni-
tii steti lipsirea orfanilor de cele necesare unei existene normale200.
d. Asistarea vduvelor se producea, n mod normal, atunci cnd acestea aveau
o vrst venerabil i nu locuiau mpreun cu unul dintre fiii lor. Ajutorul era oferit n
diverse forme: scutirea de dri (acestea fiind redistribuite celorlali steni), clac (n
raport cu muncile de sezon), ngrijire (n momente de neputin fizic), protecie n faa
unor eventuale abuzuri etc.
Vduvia era etichetat ca o stare de vulnerabilitate prin singurtate, iar aceast
deficien era depit i prin intervenia bisericii care revendica prezena permanent a
vduvelor la liturghie (pentru depirea izolrii, ct i ca o form de exprimare a
fidelitii fa de soul decedat) i implicarea lor n actele de asistare a altor persoane.
Ca atare, vduvele erau mobilizate n aducerea orfanilor pentru a beneficia de ajutorul
bisericii, n gzduirea strinilor, n ajutorarea celor din nchisori, n acordarea de sfaturi
pentru ca tinerele mame s-i poat educa n mod corect copiii etc.201 Era, spunem noi,
o form deosebit de eficient de asistare, ntruct vduvelor li se forma convingerea c
nu au neaprat nevoie de ajutor extern, ci, mai mult, ele nsele aveau capacitatea de a-i
asista pe alii.
e. Asistarea tuturor persoanelor, grupurilor care suferiser din cauza
unor calamiti: incendii, inundaii, epidemii, rzboaie etc. n asemenea mprejurri
dificile, solidaritatea uman se subordona idealurilor largi ale bisericii i religiei:
acordare de ajutor atunci cnd era cea mai mare nevoie de el i oferirea ajutorului n
*
n prezent, indicele de ncredere n instituiile societii romneti este n scdere accentuat. Doar
biserica i armata mai pstreaz caracteristicile tradiionale ale autoritii. n sondajele de dup 1990,
gradul de ncredere n Biseric nu a sczut niciodat sub 80% i, din acest motiv, ea rmne n
reprezentarea colectiv nu numai imun la fluctuaiile vieii politice din ar, ci i principala speran de
reaezare funcional sau de revenire la normalitatea socio-cultural. Vezi alte detalii n acest sens n vol.
Feele schimbrii. Romnii i provocrile tranziiei, Editura Nemira, Bucureti, 1999, pp. 166-175.
200
Vezi i Gh. Soare, Biserica i asistena social, Bucureti, 1948.
201
V. Trgoviteanu, Opera caritativ a Bisericii n primele veacuri cretine, n rev. Ortodoxia, XLIII,
1991, pp.143-153.
275
Dumitru STAN
mod spontan ca urmare a naturii altruiste a omului i nu ca rezultat al unor calcule

preliminare.
Actele de caritate erau, n astfel de situaii, mult mai numeroase dect n mod
obinuit i aveau ca scop reechilibrarea psihic, moral, material etc. a celor afectai.
Biserica se implica n mod concret n caz de calamitate prin dirijarea tendinelor
altruiste ale credincioilor spre strngerea de ajutoare materiale, prin intermedierea
nfierilor de copii rmai orfani, prin repartizarea spre ntreinere - ctre rude, vecini
sau aziluri speciale - a persoanelor rmase n incapacitate de munc, prin gsirea unor
locuri pentru adpostire temporar .a.m.d.
Cea mai mare grij a bisericii era, ns, n cazurile extreme care necesitau
asistare, de a convinge pe cei aflai n dificultate c nu sunt singuri, c exist persoane
i instituii sensibile la problemele lor i c protecia le era asigurat permanent prin
biseric, preot i semeni.
Enumerarea cazurilor de vulnerabilitate care puteau fi rezolvate total sau parial
de ctre biseric ori de ctre instituiile subordonate acesteia, ar putea continua prin
prezentarea formelor de intervenie asupra altor categorii de indivizi: veneticii, intruii,
fugarii, prizonierii, dumanii, ceretorii, cazurile de agresiuni fizice, juridice .a.m.d.
Indiferent ns de ct de multe i variate cazuri am prezenta, nu trebuie s uitm spiritul
omeniei i al moralei cretine care stteau la baza funcionrii ruralului tradiional
romnesc.
ntr-una din lucrrile sale, N. Mrgineanu prezint legea omeniei ca lege moral
strmoeasc n spaiul nostru, ca principiu de sorginte precretin altoit, ulterior, la
seva cultului cretin. Autorul relateaz, n acest sens, urmtoarea situaie: un strin
trece prin sat, iar clopotele trag. Dar cine a murit, ntreab strinul pe primul ntlnit n
cale. Un om de omenie, rspunde acesta202 sau un cretin. Facem aceast adugire
deoarece, credem c n faza tradiional a evoluiei spiritualitii romneti, cnd
religiozitatea a cunoscut profunzimea cea mai mare, ideea c Dumnezeu a creat din
iubire i pentru iubire sau altfel spus c el nu a creat altceva dect iubirea i cile
ei203 era nu numai neleas, ci i aplicat de oricare cretin normal. Prin urmare,
iubirea nu rmnea doar un principiu al religiei, ci se concretiza n acte cretine de
omenie. Se ajunsese pn acolo nct a ajuta sau a asista ntr-un fel sau altul pe ceilali,
constituia forma de justificare a individului fa de divinitate. Omenia reprezenta ceva
curent n exprimarea omului i abia n momentul erodrii religiozitii ea a cptat
statutul de valoare ideal.
Biserica a devenit i, mai ales, s-a pstrat drept instituia cu cea mai mare
credibilitate tocmai pentru c a cultivat aceast valoare, a aprat-o atunci cnd ea a
regresat i a introdus criterii de evaluare a intensitii ei. Aa se i explic de ce, cele
mai apreciate fapte de ctre biserica cretin au fost i sunt iubirea aproapelui i
ajutarea, (omenirea) celor aflai n suferin.
4.5. MOTIVAIA ACTIVITII DE ASISTARE SOCIAL. Producerea asistrii

sociale n mediul tradiional avea justificri numeroase i, din aceast cauz, ele sunt greu
de sistematizat. Dificultatea principal ar deriva din faptul c formele tradiionale de
202
N. Mrgineanu, Sub semnul omeniei, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969, p. 138.
203
S. Weil, Attente de Dieu, Fayard, Paris, 1966, p. 106.
276
intervenie devin explicite, din perspectiva finalitii, doar dac le raportm la o serie de
aspecte precum: indivizii care le realizau, mprejurrile care le impuneau, prezena sau
absena interesului n asistare, justificrile locale corelate cu scopurile unor niveluri ale
macrosocialului, raportul dintre costuri i beneficii n asistare .a.m.d.
Nu avem n intenie s detaliem aceste aspecte care ar nlesni evidenierea unei
cazuistici relevante, ci doar s prefigurm scopurile, mobilurile generale ce justificau
interveniile de asistare n satul tradiional.
a. Un prim scop pe care l-am putea considera drept cel mai general i care
transpare din toat ntinderea acestui capitol era cel de asistare pentru asigurarea
normalitii (ca lumea) indivizilor i comunitii. n rnd cu lumea nsemna starea de
echilibru din punct de vedere economic, moral, religios, fizic, mintal etc. Dac normali-
tatea comunitii steti era n funcie de normalitatea membrilor ce o compuneau,
atunci conduita de asistare a cazurilor deviante aprea ca o form colectiv de aprare.
S nu uitm c indivizii erau organic legai, iar atitudinea de indiferen fa de
situaiile anormale era perceput ca o cale de extindere a vulnerabilitii sau ca un pcat
(individual ori colectiv).
Pe ansamblu, se poate aprecia c prin acordarea de ajutor se dobndea sau se
reproducea normalitatea socio-cultural a comunitii, iar indivizii i demonstrau,
astfel, apartenena la normalitate. De aceea, caracteristicile intervalului de normalitate
din spaiul rural tradiional romnesc aveau, comparativ cu cele ale intervalului de
supranormalitate, o extensie mult mai mare.
b. Adoptarea conduitei de asistare social mai putea fi motivat fie de altruismul
natural pe care l exprimau indivizii n mod spontan sau prin omenie, fie de nevoia
realizrii unei jertfe cu caracter mistic, ca semn de mulumire fa de generozitatea
divinitii. n aceast ultim situaie, intervenia social mbrca forma milosteniei i era
motivat de ordinea cretin a vieii sociale, potrivit creia ajutorul acordat n aceast
existen urma s se metamorfozeze ntr-o garanie a unei post-existene faste.
c. Una dintre motivaiile cele mai profunde exprimate n formele de asistare
tradiional era nevoia individului de a se face util i de a demonstra c are o poziie
activ, nsemnat n ansamblul comunitar. Renumele personal, ca i prestigiul familial
sau al neamului din care fcea parte, era sprijinit pe dovedirea unor abiliti n special,
economice care s impresioneze i, de asemenea, pe faptul c reprezenta o surs de
ajutor pentru cei aflai n dificultate.
Etichetarea ca bun gospodar nsemna deopotriv destoinicie i eficien n plan
economic, msur i nelepciune n comportamentul cotidian, omenie i milostenie fa
de starea de vulnerabilitate a vecinilor, rudelor, sracilor satului, promptitudine n
sprijinirea tuturor actelor de caritate iniiate de biseric .a.m.d.
d. Asistarea social n ruralul tradiional romnesc se motiva i prin atitudinea
de respect deosebit fa de strmoi. Aceasta reprezenta o obligaie care se nfptuia
prin acordarea de ajutor semenilor n via pentru a fi primit, vzut de rudele
decedate. Mai mult, solicitantul ajutorului era echivalat de cel care l oferea cu un
trimis sau un semn de la divinitate, ori un intermediar ntre cei aflai n via i cei
decedai. Exista, astfel, reprezentarea eternului familial, care pstra profunzimea relaiei
dintre vii i mori: cei mori i sfini vegheau la linitea i mplinirile celor vii, iar cei vii
trebuiau s-i dovedeasc recunotina fa de cei mori (sau chiar s le optimizeze
calitatea post-existenei) prin trimiterea de daruri.
277
Dumitru STAN
Darul era echivalat cu o fapt bun dedicat strmoilor ori cu un bun material
oferit celor aflai n dificultate, dar care avea, n subsidiar, aceeai destinaie.
n ultim instan, putem spune c religia a pus n micare un adevrat sistem de
asistare social: respectul fa de strmoi determina declanarea procedurii de asistare
a celor care aveau nevoie de ajutor i, n acelai timp, se obineau garanii pentru cei
care acordau ajutorul, n sensul c erau la rndul lor, asistai de divinitate i strmoi.
e. Mai exista o motivaie care, raportat la individ i la familia din care el fcea
parte, constituia un mobil extrem de consistent: ispirea pcatelor proprii i ale
strmoilor familiei. n comunitatea tradiional se producea o reprezentare foarte
exact asupra a ceea ce era permis i asupra a ceea ce era interzis. n accepiunea
obinuit, nclcarea unor interdicii, chiar dac nu era sancionat de semeni, nu putea
s scape de sanciunea divin. De aceea, se ncerca nduplecarea divinitii prin forme
radicale de cin: retragerea n singurtate, expunerea benevol la diferite suplicii,
abandonarea obiectivelor personale i dedicarea total scopurilor colectivitii .a.m.d.
Pentru delicte minore, ispirea lua i forma nstrinrii unor bunuri ctre cei
nevoiai n scop de autosancionare. n aceast situaie, bunurile reprezentau ajutoare
doar pentru cei care beneficiau de ele, n timp ce pentru cel care le oferea, ele aveau
forma unui cost care se repercuta n beneficii multiple: iertarea pcatelor, dobndirea
normalitii comunitare, sntate i spor n familie, nduplecarea generozitii divine
etc. De aceast dat, acordarea ajutorului era rezultatul interesului, ntr-o msur mult
mai mare dect n restul situaiilor nfiate.
Indiferent, ns, de motivaia susintoare, putem conchide c interveniile
asupra categoriilor defavorizate ale satului tradiional romnesc erau numeroase,
deosebit de eficiente i multe dintre disfunciile satului actual ar disprea sau s-ar
diminua dac interveniile intracomunitare specifice ar mai avea intensitatea de
odinioar.
Activiti obligatorii
1. Delimitai principalele cinci categorii de beneficiari ai asistenei sociale din societatea

romneasc contemporan. Argumentai-v selecia n scris pe 2-3 pagini.
2. Proiectai (pe maximum 5 pagini) un model dezirabil de asisten social comunitar

(la alegere: familie, sat, ora de dimensiuni mici) n care s mbinai soluii validate de
experiena tradiional cu cele recomandate de practica/legislaia contemporan.
278
TEORII I METODE N
ASISTENA SOCIAL
CUPRINS
I. Perspectiv teoretic-aplicativ
asupra asistenei sociale
II. Dimensiuni i perspective ale profesionalizrii

n domeniul asistenei sociale
III. Fundamente ale asistenei sociale
IV. Asisten social i management social
V. Teorii ale asistenei sociale
VI.Tehnici specifice de intervenie social

Probleme fundamentale ale unitii de curs:
1. Perspectiv teoretic-aplicativ asupra asistenei sociale
2. Dimensiuni i perspective ale profesionalizrii n domeniul asistenei sociale
3. Fundamente ale asistenei sociale
4. Asisten social i management social
5. Teorii ale asistenei sociale
6. Tehnici specifice de intervenie social
Scopul unitii de curs:

pregtirea teoretic i metodologic general a studenilor n domeniul asistenei
sociale;
Obiectivele specifice unitii de curs:

realizarea raporturilor cu celelalte domenii ale vieii i activitii sociale;
dezvoltarea abilitilor necesare aplicrii teoriilor n practica asistenei sociale;
dezvoltarea competenelor de aplicare a valorilor specifice asistenei sociale;
creterea capacitii de autocunoatere, autodisciplin i autonomie profesional;
formarea interdisciplinar a specialistului n domeniul asistenei sociale;
adaptarea la standardele europene ale asistenei sociale a sistemelor de cunotine, a
valorilor i abilitilor profesionistului n domeniul asistenei sociale.
Obiective operaionale:
Dup ce vor studia aceast unitate de curs, studenii vor fi putea s:
utilizeze corect conceptele cheie ale asistenei sociale n situaii diferite;
identifice zonele de interes ale asistenei sociale;
utilizeze abilitile i competenele practice de care dispun;
descrie direciile principale ale activitii asistentului social;
explice teoriile generale i specifice ale asistenei sociale.
Obligaiile studenilor:
parcurgerea lucrarilor bilbliografice recomandate pentru fiecare tem;
realizarea temelor, a exerciiilor i a aplicatiilor practice prevzute la fiecare tem;
parcurgerea manualului disciplinei pentru asigurarea interactivitii n ntlnirile
periodice;
Forme de evaluare a cunotinelor

i activitii studenilor
1. examen scris;
2. dosare de activiti practice i rezolvarea temelor prevzute la fiecare tem;
3. evaluarea proiectelor de intervenie;
Teorii i metode n asistena social
I. Perspectiv teoretic-aplicativ
asupra asistenei sociale
Cea mai buna practic este, mai nti, o bun teorie. Nici o intervenie corect i
nici un rezultat pozitiv, de mare eficien, nu se pot realiza n afara perspectivei
teoretice asupra domeniului vizat. Impactul teoriei asupra rezultatelor obinute este cu
att mai puternic i evident cu ct domeniul de referin este mai complex iar mijloacele
de cunoatere i intervenie mai moderne.
Teoria are multiple forme de manifestare, att la nivelul contiinei comune, al
explicrii nemijlocite a fenomenelor i faptelor din lumea nconjurtoare, ct i la
nivelul contiinei sistematizate, al tiinei i explicaiilor mijlocite prin demonstraii
logice i investigaii raional organizate. Este celebr, n acest sens, "teoria despre
teorie" formulat de sociologul american Robert Merton, care prezint urmtoarele
sinonime ale teoriei:
1) metodologie, adic tiina sau "teoria metodei'';
2) idei directoare, adic teoria sub forma unor reguli sau principii-ghid;
3) analiza conceptelor, adic teoria sub forma identificrii, construirii,
ierarhizrii, sistematizrii i definirii;
4) interpretarea post factum, adic teoria sub forma unor prime explicri a
faptelor deja culese de pe teren;
5) generalizarea empiric, adic teoria sub forma unor concluzii empirice
fr raportri la ipoteze i teorii prealabile concluzii care rezult din
analizele cantitative, din centralizrile datelor, din tabele i, ndeosebi, din
datele statistice rezultate n urma acestor analize;
6) derivaii sau deducii, adic teoria sub forma unor concluzii sau explicaii
deduse din propoziii sau elemente deja stabilite;
7) n fine, teoria n sensul strict al termenului, adic sub forma unor explicaii
relativ finale rezultate din analize calitative.1
Toate aceste forme se ntlnesc i n domeniul asistenei sociale, att la nivelul
cercetrii, ct i al interveniei sau al ''terapiei sociale''.
Potrivit definirii lui Merton, teoria reprezint un sistem sau un ansamblu coerent de
propoziii din care se pot extrage consecine legitime i demonstrabile prin
confruntare cu datele observaiilor directe de teren.2
1
Merton, R. K., Social Theory and Social Structure, Glencoe, 111, 1957, (Trad. franc., pp.27-44).
2
Boudon, R., Bourricaud, F., Dictionnaire critique de la sociologie, PUF, Paris, 1982, (ediia a II-a,
Paris, 1986, pp. 616-618).
281
Vasile MIFTODE
Conceptul de teorie este, aa cum s-a artat, polisemic, primind ns dou accepiuni
fundamentale :
a) teorie n sensul strict al termenului;
b) teorie sub form de paradigm care, la rndul ei, poate lua diferite forme
(conceptual, propoziional, codificat etc.).3
Paradigma analizei funcionale fomulat de Merton este una dintre
formele specifice ale teoriei, cu o aplicabilitate relativ general datorit funciei ei
euristice. Domeniul asistenei sociale este un domeniu privilegiat pentru experimentarea
i verificarea acestei paradigme, mai ales a rolului funciilor latente ale diverselor
situaii sociale n extinderea fenomenelor de marginalizare, srcire,
manipulare i violentare a oamenilor, grupurilor sau comunitilor
sociale. Se impune, din acest punct de vedere, delimitarea diferitelor
grade ale impactului pe care o instituie sau un fapt l au asupra
domeniului de referin.
Analiznd situaia actual a unor instituii sociale de protecie a
individului ndeosebi gradul ridicat de degradare funcional, att n
plan fizic-material, ct i profesional i moral putem clasifica asemenea
instituii n trei categorii:
a) instituii a-funcionale (care nu-i exercit rolul)
b) instituii funcionale (care i ndeplinesc sarcinile);
c) instituii disfuncionale (cu rol negativ, nociv).
Asistentul social are sarcina de a analiza, n prealabil, i de a elabora o fi de

observaie asupra instituiei de referin, consemnnd un diagnostic i clasificnd-o n
una dintre cele trei categorii (exist, de pild, cmine speciale, orfelinate, aziluri, coli
de reeducare care i-au pierdut statutul i funciile iniial stabilite).
Dou mituri cu impact teoretic sunt susinute la nivelul cunoaterii comune
scrie Martin Davies despre rolul asistenei sociale i originea problematicii acesteia:
a) potrivit primului mit, asistena social i are originea n politic i
politicianism, iar asistenii sociali trebuie n acest caz s accepte rolul de activiti
sau consultani politici. Cei care propag acest mit arta profesorul englez nu au nici
o ndoial privind dreptul forei politice de a pretinde asistenilor sociali credin i
supunere;
b) potrivit celui de al doilea mit, asistentul social este n primul rnd preocupat
de "terapia clientului", de interesele i drepturile acestuia, apropiindu-se dup opinia
noastr de esena statusului de "lucrtor social" i, prin aceasta, de valorile i
principiile care trebuie s caracterizeze domeniul.
3
Vezi i Miftode, Vasile, Migraiile i dezvoltarea urban, Editura Junimea, Iai, 1978, pp. 191-207,
unde sunt prezentate cteva exemple de paradigme: o paradigm a aculturaiei rural-urbane, o paradigm
a migraiilor, a dezvoltrii ''spaiului social'' etc., Introducere n metodologia investigaiei sociologice
(Junimea, Iai, 1982) i Elemente de Sociologie rural (Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1984) unde sunt prezentate ndeosebi exemple de paradigme conceptuale, descriptive i explicative.
282
Aceste dou mituri s-au nscut din ideea c asistentul social este n primul rnd
un agent al schimbrii, situaie care a generat o puternic atracie i dezvoltare a
profesiei n raport i n competiie cu celelalte domenii.4
n construirea propriei teorii asupra asistenei i proteciei sociale, se impune a
lua n atenie att experiena celorlali, ct i diferitele puncte de vedere "care circul",
inclusiv cele periferice sau aparent "extremiste".
I.1. Funciile teoriei n asistena social
1) Funcia orientativ n cercetarea i aplicarea msurilor de intervenie

social, adic teoria, ghideaz ntreaga activitate a lucrtorului social: i spune ce s
caute, unde s caute, ce s nregistreze sau s rein pentru munca sa, cum s ierarhizeze
situaiile sociale sau care sunt criteriile de stabilire a prioritilor pentru aciunile de
sprijin. Fr teorie, domeniul ni se prezint neinteligibil, confuz, haotic i, din aceast
cauz, inabordabil cercetrii i cunoaterii tiinifice.
2) Funcia cognitiv descriptiv i explicativ ntruct teoria ajut
asistentul social s descrie i apoi, n urma analizei datelor observate i nregistrate, s
explice realitile sociale pentru a putea aciona eficient asupra lor.
3) Funcia critic a teoriei n raport cu practica social: n primul rnd teoria
critic opinia privind propriul statut potrivit creia "teoria aparine bibliotecii", slilor de
clas sau "spaiilor academice", n timp ce practica aparine numai "lumii reale", din
afara colilor i universitilor. n al doilea rnd, teoria critic opinia despre statutul
asistentului social potrivit creia acesta ar face parte "dintr-o lume practic iar lumea
practic nu are nevoie de teorie".5 n al treilea rnd, teoria constituie prin nsi
calitatea ei o critic fundamental a cunoaterii comune i a "practicii bunului sim".
Exemplu:
Potrivit bunului sim, se pare c banii sau n general sprijinul material direct, nemijlocit,
ar rezolva problemele proteciei sociale sau "necazurile oamenilor, i, n acest caz,
teoria ne arat ca realitatea este infinit mai complex iar mijloacele de intervenie, de
sprijin sau ajutor, infinit mai diversificate i numeroase. n fapt, diferiilor clieni li se
cuvin diferite maniere de intervenie", unui client anume, specific, o metod anume de
ajutor, o cale specific de ameliorare a situaiei. Oferind doar un sprijin financiar unui
omer, l putem ajuta s-i asigure temporar mijloacele de existen, dar problema
rmne nerezolvat. Parafraznd un proverb chinez am putea spune c nvndu-l pe
omer s-i produc singur mijloacele materiale (prin profesionalizare, calificare,
reciclare etc.) l salvm pentru restul vieii, nemaiconstituind o problem!
4
Davies, M., The Esential Social worker. A Guide to Positive Practice, Commumity CARE practice
Handbook, Wildwood House, England, ediii n 1981, 1983, 1985, ed. a VI-a n 1991. Vezi ediia din
1985, pp. 3-6.
5
Howe, David, Natura teoriei n Asistena social, East Anglia University, Norwich, expunere inut n
Romnia n cadrul unui program de specializare n asistena social, 3o martie 1992.
283
Vasile MIFTODE
n al patrulea rnd, teoria i ndreapt critica mpotriva coninutului social propriu-zis,

viznd disfunciile din diferitele sectoare sociale, fenomenele i faptele negative care
trebuie s preocupe "serviciile sociale", instituiile i factorii politici.
4) Funcia prospectiv i previzional a teoriei, aceasta ajutnd, de pild,

asistentul social s identifice consecinele i evoluiile ulterioare ale clienilor sau ale
"situaiilor sociale" asupra crora a intervenit.
5) Funcia acionalist i transformatoare a teoriei ncheie, n mod

legitim, putem spune, acest sistem funcional coerent i indispensabil pentru nelegerea
corect a unui domeniu vital al existenei normale a societii. Identificnd sensurile
lucrurilor i semnificaiile faptelor i "situaiilor sociale" din jurul nostru, teoria confer,
n acelai timp, sens i semnificaie n cazul analizei noastre aciunilor i proiectelor
de protecie i asisten social. Prin aceasta accelereaz schimbarea sau transformarea
diferitelor domenii sociale. Nu este vorba aici de teorii abstracte sau inaccesibile. Orice
teorie bun, de profund esenializare a realitii sociale, este pe deplin comprehensibil
i chiar prin acest fapt acioneaz att asupra subiectului (asistent social, client etc.), ct
i asupra vieii sociale n ansamblu ei (asupra clientului n calitatea lui de obiect al
aciunii de asisten social, asupra faptului sau fenomenului vizat etc.).
Teoria este prezent n activitatea asistentului social de-a lungul tuturor etapelor,
momentelor i aciunilor pe care le ntreprinde: atunci cnd ntlnim un "caz deosebit"
sau o problem (viznd un individ, o familie, un grup, o comunitate etc.), teoria
ncearc s o defineasc i s o delimiteze ca de fiecare dat cnd intenioneaz s
descrie o realitate anume, s clasifice sau s codifice anumite fapte, date sau
informaii, cu att mai mult atunci cnd caut un sens, o explicaie sau ncearc s
confere o semnificaie faptelor i ''situaiilor sociale'' cu care se confrunt i pe care
dorete s le influeneze i atunci cnd intenioneaz s analizeze interrelaiile i s
msoare interdependeele care marcheaz sistemul social.
Diversitatea teoretic a asistenei sociale rezult n mod necesar din diversitatea
aciunilor i a problemelor pe care trebuie s le rezolve "de la leagn la mormnt" cum
foarte plastic arta Martin Davies. Dintre aceste probleme menionm:
a) ancheta social pe care trebuie s-o fac asistentul social cu privire la un avort
pe care femeia nsrcinat intenioneaz s-l solicite, anchet care s-ar putea s
influeneze decizia ginecologului (i s salveze astfel o via);
b) selecia prinilor adoptivi sau sftuirea mamelor naturale, ncredinarea
copilului sau "reintegrarea n familie" etc.;
c) prevenirea sau rezolvarea cazurilor de abuz fa de copii (fenomen "la mod"
ndeosebi n Anglia, sexual abuse etc.);
284
d) intervenia pentru schimbarea pedepselor cu nchisoare pentru agresorii

minori (trecerea lor "n grija comunitii" etc.);
e) sprijinirea special a handicapailor, a familiilor cu probleme, a distribuirii
corecte a ajutoarelor etc.6
Teoria i experiena trecut ne ajut s rspundem la numeroasele

ntrebri De ce? din realitatea social.
Teoria asistenei sociale trebuie s se afle ntr-un permanent contact cu
practica.
Teoria mrete cuantumul de libertate al profesionistului practician,
dndu-i posibilitatea de a iei din sfera unor simple "sfaturi pentru
practic".
Teme de verificare
1. Aplicnd paradigma analizei funcionaliste (a funciilor latente i manifeste) la
teoria proteciei sociale formulai concluzii i explicaii cu privire la ceea ce s-a
facut n Romnia post-revoluionar.
?
2. Consemnati si dezvoltai pe maxim o pagina o idee preconceput cu privire la
statutul asistentului social.
Recomandri bibliografice
Miftode, Vasile 1999, Fundamente ale asistenei sociale, Ed. Eminescu,
Bucureti.
Epureanu, Viorica i Manoiu, Florica 1996, Asistena social n Romnia, Ed.
All, Bucureti.
Stahll, Henri i Matei, Ioan 1962, Manual de prevederi i asisten social.
Teoria i practica prevederilor sociale, Partea I, Ed. Medical, Bucureti.
6
Davies, Martin, Esena activitii Asistenei sociale. Ghidul activitii pozitive, Prelegere inut n cadrul
Programului UNICEF de specializare, Bucureti, martie, 1992.
285
Vasile MIFTODE
II. Dimensiuni i perspective ale profesionalizrii

n domeniul asistenei sociale
Pregtirea asistenilor sociali n Romnia impune o tripl raportare la trecut, la

prezent i mai ales la viitor adic introducerea n sistemul de educaie i instrucie
(teoretic, metodologic i practic) att a problematicii actuale, a realitilor i
"ecourilor" vechii societi, ct i a noilor probleme i fenomene, ndeosebi a valorilor i
cerinelor "statusului profesional" adecvat unui asemenea domeniu ntr-o societate
modern i democratic.
Profesionalizarea cadrelor necesare asistenei sociale din Romnia, organizat pentru

prima dat la noi potrivit unui curriculum de nivel european dup Revoluia din '89,
trebuie s includ elemente formative i informative privind urmtoarele dimensiuni:
1) cadrul actual, instituiile i legislaia n vigoare privind asistena

social i protecia individului, a colectivitilor i "grupurilor-problem",
prezentate i analizate critic n dezbaterile i activitaile didactice (cu studenii,
cu "actorii sociali" etc.) ;
2) cadrul social-politic necesar, instituiile i reeaua de agenii adecvate
i desigur sistemul legislativ n msur s asigure realizarea obiectivelor
asistenei i proteciei sociale. Se poate elabora n baza experienei universale,
dar i a practicii i propriei experiene n munc cu studenii un proiect sau un
"model-ipotez" viznd organizarea i evoluia acestui domeniu n Romnia;
3) standardele internaionale privind asistena social, incluznd att
valorile i deprinderile profesionale ale celor care lucreaz n acest domeniu, ct
i calitatea infrastructurii proprii.
]
II.1. Zone de interes, instituii, reele de agenii i alte uniti de

asisten social
Nivelul de dezvoltare i gradul de democratizare a societii sunt cel mai bine

exprimate prin calitatea proteciei sociale a individului, prin densitatea i dotarea
serviciilor de asisten social, n msur s satisfac diversitatea nevoilor i "cererilor
de ajutor" din partea diferitelor grupuri umane.
286
Mediile sociale defavorizate sau marginalizate7 care, n mod obiectiv trebuie s

constituie problema central a oricrui sistem de asisten social, trebuie ierarhizate n
funcie de impactul lor social, de gravitatea consecinelor i de urgena msurilor de
intervenie (social, privat, mixt).
Prezentm, n acest sens, principalele zone de interes ale asistenei sociale din
Romnia, ntr-o ierarhie ipotetic i n confruntare cu situaiile din alte ri. Se impune
s delimitm grupurile de probleme care intereseaz asistena social att pe vertical,
ct i pe orizontal i care deschid un orizont larg de munc, chiar de afirmare
profesional i social pentru asistenii sociali.
Probleme tradiionale ale asistenei sociale:

a) problematica btrnilor ("vrsta a III-a", "a IV-a") ;
b) copiii orfani, "abandonai", din familiile dezorganizate;
c) invalizii de rzboi, persoanele cu handicap fizic etc.;
d) familiile srace, cu muli copii i fr mijloace;
e) indivizii-problem (cu boli-incurabile, fr familie etc.).
Probleme noi i probleme reelaborate:

a) drogurile, alcoolismul, tabagismul i alte manifestari ale fenomenului de
dependen;
b) SIDA i alte maladii cu un puternic impact social, scpate de sub control
public, aflate n plin ofensiv (cazul Romniei);
c) copiii-problem copiii strzii, copii instituionalizai (internai n diferite
stabilimente orfelinate, cmine mixte, coli speciale etc.) , copiii abuzai (fizic, psihic,
sexual);
d) familii-problem dezorganizate, dependente de droguri, lipsite de mijloace
de trai, cu "membri-problem" (cu nevoi speciale, alcoolici etc.), fr adpost adecvat
(n condiii de "promiscuitate", cu boli sociale etc.) ;
e) instituii-problem (cmine sau orfelinate degradate, disfuncionale, nchisori
care constituie grave focare de infecie fizic, moral i comportamental, spitale lipsite
de condiii materiale i resurse umane etc.) .
Transferarea problemelor tradiionale n epoca civilizaiei industriale" i a

megalopolisurilor s-a fcut printr-o extindere semnificativ a disfunciilor sociale.
7
Conferim un sens larg acestor "medii sociale": cminele specializate (de copii cu handicap, orfelinate,
de btrni, "mixte" etc.) , spitale ndeosebi de copii, psihiatrie etc.) , peninteciarele, colile ajuttoare,
comisiile care se ocup cu diferitele categorii de persoane defavorizate, care au nevoie de ajutor i
"intervenie", cantinele de ajutor social etc. Sunt multe alte "medii defavorizate" - potrivit standardelor
actuale - care n-au intrat nc, cel puin n ara noastr, n atenia serviciilor sociale de specialitate i
pentru care nu exis nici mijloace materiale, nici resurse umane!
287
Vasile MIFTODE
Zonele de interes ale asistenei sociale n Romnia (1992) se prezint astfel:

Sistemul tradiional: Sistemul "modern":
a) Copiii orfani etc.; a) Copiii-problem;
b) Familiile srace; b) Familiile-problem;
c) Invalizii de rzboi; c) Instituiile-problem;
d) Btrnii far familie; d) "Starea de dependen
e) Indivizii problem. e) Maladiile socializate".
II. 2. Asistena social la nivel individual, comunitar, societal
Vom prezenta acum pe orizontala vieii sociale domenii particulare i forme

practice ale asistenei sociale care exist deja sau care trebuie s existe (potrivit unui
model prospectiv pe care ne propunem s-l elaborm), ntr-o tripl perspectiv a
drepturilor:
la nivel individual (exigene i nevoi proprii);
la nivelul comunitii sau grupului;
la nivelul societii globale sau al mediului social.
Nu se poate face, desigur, o delimitare net ntre aceste trei perspective de

analiz ntruct orice aciune sau intervenie pe probleme de asisten social vizeaz n
prim sau n ultim instan INDIVIDUL, adic satisfacerea trebuinelor lui i
asigurarea respectrii depline a intereselor, demnitii i drepturilor lui n orice
mprejurare (chiar i atunci cnd este vinovat fa de "ceilali" sau fa de societate, mai
ales atunci!) i n raport cu orice "sistem de referin" (instituie social, unitate sau grup
de munc, adesea n raport cu "propria familie"!).
Interesul serviciilor specializate de asisten social pentru drepturile individului
trebuie s se manifeste chiar nainte de naterea acestuia, prin asigurarea unor condiii
optime de maternitate viitoarelor mame. n modelele culturale specifice comunitilor
rurale romneti, "statutul tinerei mame" ocup un loc privilegiat (aa se explic
funciile de "sftuitori sociali" pe probleme sanitare, de educaie etc. , ale
"nvtorului satului", preotului i, ndeosebi, ale "moaei", o adevrat "asistent
social" n sens tradiional pentru problemele "tinerei familii" i mai ales ale
viitoarei "tinere mame").8
II.2.1. Asistena social la nivel individual
La nivel individual, asistena social presupune:

1) Dreptul individului la o natere normal, evitndu-se factorii de risc n
"perioada pre-natal".
8
Un model prospectiv al asistenei sociale n Romnia presupune att valorificarea adecvat a experienei
universale n acest domeniu, ndeosebi din rile dezvoltate (Frana, Anglia, SUA etc.) , ct i
"recuperarea experienei romneti, specifice comunitailor umane din "arcul carpatic" i totodat a
activitailor de "asisten social" (sanitar, medical, agronomic, cultural, juridic, educaional etc.)
desfurate de colile Romneti de Sociologie n perioada interbelic.
288
2) Dreptul individual la familie i, prin aceasta, la "dragostea printeasc" (de

aici rezult obligaia societii de a apra prin instituia adoptrii acest drept
fundamental);
3) Dreptul individului la inocen n faa ofensivei primejdiilor, "atraciilor",
capcanelor i disfunciilor sociale. Copiii sunt, n acest sens, cele mai frecvente victime
i, de aceea, asistena social trebuie s dispun de mijloace de aprare a acestora "n
confruntare" adesea cu alte instituii (poliia, procuratura, tribunalul, medicina legal,
biroul de "protecie social", Comisia pentru minori, serviciile de autoritate tutelar
etc.);
4) Dreptul individului la o dezvoltare normal att fizic, ct i psihic, moral
i intelectual (de aici rezult obligaia societii de a interveni ori de cte ori acest drept
nu este respectat fie n familie (uzndu-se, dac este cazul, de dreptul de "retragere" sau
"decdere din autoritatea printeasc" sau familial privind copilul sau individul "aflat
n pericol"), fie n comunitatea rezidenial (sat, ora, cartier etc.), fie n una sau alta
dintre instituiile speciale (cmin, orfelinat, coal special, penitenciar etc.);
5) Dreptul individului la educaie i cultur (inclusiv cnd se afl, din anumite
motive, n "instituiile speciale"), la formarea personalitii, la asistena sanitar-
medical" i la "asistena juridic" potrivit standardelor internaionale din partea unor
persoane calificate i abilitate n acest sens.
Asistentul social nu trebuie s vad n toate acestea simple "drepturi constituionale",

mai mult sau mai puin teoretice sau abstracte, ci exigene funcionale deosebit de
practice, a cror trire, evaluare i diagnosticare constituie raiunea propriului rol i a
propriului statut.
Exist multe alte dimensiuni i drepturi individuale care trebuie s se afle n
atenia asistentului social. Pe unele dintre acestea le vom identifica n celelalte forme i
activiti ale institutiilor de asisten social la nivel comunitar i la nivel societal,
adic la nivelul grupurilor i al societilor globale.
II.2.2. Asistena social la nivel comunitar
Asistena social la nivel comunitar include:

1) Dreptul comunitii la o via normal, linitit i funcional, lipsit de
violen, "tensiuni psihice", mizerie material i moral, lipsit dac se poate spune
astfel de cazuri problem (copii abandonai, "bande de cartier", familii dezorganizate,
ceretori, delincveni juvenili etc.).
2) Dreptul comunitii la sntate public, fapt care oblig asistenii sociali s
identifice "focarele de infecie" sanitar sau moral-comportamental (din cartiere, zone
289
Vasile MIFTODE
rezideniale periferice, blocuri, inclusiv din mediul rural) i factorii locali s intervin
pentru diminuarea sau lichidarea acestora.9
3) Dreptul comunitii la viaa cultural i la o "atmosfer psihic" potrivit
propriilor opiuni i aspiraii, n msur s favorizeze realizarea obiectivelor asistenei
sociale locale i s frneze apariia disfunciilor i a "cazurilor-problem".
4) Dreptul comunitii la asisten judiciar i la o "funcionalitate normativ"
n deplin acord att cu "tradiiile locului", ct i cu "standardele moderne" de asisten
social;
5) Dreptul oricrei "comuniti locale" (sat, ctun, cartier, "zona
rezidenial" etc.) cu o populaie semnificativ, la asisten social! Altfel spus,
nici, o comunitate uman i nici un primar nu se poate lipsi de serviciile asistentului
social.
Comunitile umane locale au i alte drepturi i prezint i alte exigene n
domeniul asistenei sociale, ndeosebi dac ne raportm la standardele internaionale,
fapt ce ne oblig s asigurm, n viitor, asisteni sociali profesioniti cu diferite
funcii10 i niveluri de calificare i servicii de specialitate11 n toate localitile, zonele
i "micro-zonele" sociale, n cele mai "ndeprtate" sate i ctune colinare sau montane.
II.2.3. Asistena social la nivel societal
Societatea trebuie s garanteze prin organismele ei respectarea n fapt a

drepturilor i intereselor individului i ale comunitii (prezentate parial la punctele
II.2.1. i II.2.2.) i, n acest sens, s asigure condiiile materiale, legislative i
profesionale pentru constituirea i funcionarea ntregului sistem de asisten social
necesar ntregii populaii.
n perioada de tranziie prin care trece Romnia considerm ca prioritare la nivel

societal urmtoarele probleme:
1) recunoaterea rolului i a statutului asistentului social ncepnd cu
"Nomenclatorul de profesii i ocupaii" al rii i terminnd cu "Statele de funciuni" ale
primriilor i diverselor instituii, ntreprinderi i servicii sociale;
9
Practica studenilor trebuie s vizeze nu numai instituiile - ca pn acum - ci i "spaiile sociale" care
impun intervenia asistentului social
10
Menionm cteva funcii posibile n prezent, chiar dac nu sunt statuate juridic: asistena social
comunitar, familial, colar, a "copiilor-problem", specific orfelinatelor, cminelor de btrni i
"azilurilor", penitenciarelor i viznd problematica "delincvenei juvenile", a spitalelor (ndeosebi a celor
psihiatrice, de pediatrie, maternitate etc.). Exist, de asemenea, funcii posibile de asisten social n
nvmnt, cercetare i, desigur, n organele de profil ale statului sau ale "ageniilor particulare" (despre
care vom vorbi i n alte capitole).
11
Este vorba de "servicii de specialitate" care exis deja n Romnia (Biroul de Protecie Social, Comisia
de Autoritate tutelar de pe lng primrii, Direcia privind fora de munca i somajul, Laboratorul de
sntate mintal, orfelinate, centrele de plasament, colile ajuttoare, speciale etc.) i "Servicii de
specialitate" care nu exist nc, dar care sunt necesare (Serviciul stesc de asisten social, Serviciul
"btrnii satului" (fr familie), Serviciul de cartier, "Ceretorii i copii strzii", Serviciul juridic al
delincvenilor minori, Probation Service - o interesant experien englez etc.
290
2) adoptarea unui "sistem legislativ" modern, adecvat domeniului, integrnd att

experiena tradiional romneasc (n primul rnd "modele culturale" steti, reuita i
funcionalitatea social a familiilor cu muli copii, sistemele locale informale de
asisten i "sftuire social", controlul social local sau "judecata obtii" etc.) ct i
exigenele impuse de practica internaional, de normele i valorile asistenei sociale
actuale;
3) organizarea unei reele adecvate de servicii, uniti sau agenii de asisten
social finanate de la bugetul statului i totodat ncurajarea i sprijinirea
iniiativelor particulare asociaii, comitete locale, echipe voluntare de intervenie,
cercetare i ajutor n domeniile specifice asistenei sociale;
4) exercitarea unui control permanent privind funcionalitatea sistemului de
asisten social, asigurarea n practic a respectrii drepturilor i intereselor individuale
i comunitare, adaptarea periodic a legislaiei i a formelor de intervenie la exigenele
noi ale realitii sociale;
5) cooperare inter-instituional i inter-individual att pe plan intern, ct i
internaional, prin confruntare de idei i transfer de experien n vederea modernizrii
i perfecionrii tehnicilor, formelor i mijloacelor de asisten social practicate la un
moment dat.
Problematica societal a asistenei sociale este, de asemenea (ca n cazurile 2.1.
i 2.2.) mult mai complex i mult mai incitant, realitile dramatice12 ale lumii
contemporane punndu-ne fa n fa (cel mai adesea prin mijlocirea imaginilor oferite
de televiziuni) cu fenomene i fapte zguduitoare, tot attea zone de interes i obiective
de intervenie social.
Particularitile i sarcinile prioritare ale perioadei de tranziie n care se afl
Romnia ne-au determinat s sintetizm, s selectm i s ierarhizm problemele i
obiectivele asistenei sociale din ara noastr i s elaborm, n acest sens, o schem
paradigmatic, ipotetic desigur, dar cu o evident funcie euristic:
SISTEMUL SOCIETAL SISTEMUL COMUNITAR SISTEMUL INDIVIDUAL
Profesie recunoscut social; Funcionalitatelocal normal; Dreptul la "natere normal

Sistem legislativ; Sntate public; Viaa de familie i dragostea printeasc;
Reea de servicii, agenii; Cultur i "afeciune" comun; Nevinovie sau "dreptul la inocen;
Control i adaptare; Asisten juridic, normativ; Dreptul la o dezvoltare normal;
Cooperare i transfer. Posturi de asisteni sociali Educaie i cultur, asisten social
general
12
Sunt deosebit de semnificative, n acest sens, migraiile internaionale (mai ales cele provocate de
conflictele locale), zonele de ocupaie strin, populaiile aflate sub regimuri totalitare, fenomene de
marginalizare a unor grupuri umane, de subdezvoltare a unor ri sau zone, foametea, violena, degradarea
relaiilor umane care se ntlnesc n lume.
291
Vasile MIFTODE
PROBLEMA ASISTENTEI SOCIALE

(inspirat de formularul publicat de BASW, Anglia)
III. II. IV. V.

Cadrul Ocupaia Domeniul Ierarhia
social al AS actual principal funciilor
10oferte 10 oferte 10 oferte 3 poziii
sau sau I. sau sau
exemple exemple exemple niveluri
Interese speciale
sauprofiluri
dorite
1. 2. 3. 4.
Centrate Centrate pe Centrate pe Centrate pe
pe individ comunitate societate probleme
Paradigma spaiului de atribuire al AS
Individul trebuie s dispun n orice moment de asisten social i

sprijin social n toate domeniile, de la asistena sanitar-medical la
asistena juridic, n msur s asigure formarea personalitii
potrivit aspiraiilor individuale i exigenelor societale prevzute sau
practicate n civilizaiile contemporane
Tem de verificare
? Identificai alte cinci tipuri de probleme centrate pe individ, comunitate,

societate.
Miftode, Vasile (coord.) 1995, Dimensiuni ale asistenei sociale, Ed. Eidos,
Botoani.
Teodorescu, Gheorghe 2000, Putere, autoritate si comunicare politic, Ed.
Nemira, Bucureti.
Zamfir, Ctlin i Zamfir, Elena 1994, Politici sociale. Romnia n context
european, Bucureti.
*** Encyclopedia of Social Work, 19th edition 1996, NASW PRESS, SUA.
292
III. Fundamente ale asistenei sociale
III.1. Sistemul de cunotine
III.1.1. Probleme de teorie i metod n asistena social
a)"teoria drepturilor umane", ndeosebi a "grupurilor specifice" cum ar fi:

1. grupurile vulnerabile;
2. grupurile dezavantajate (n diferite forme);
3. grupurile stigmatizate13.
4. n general "grupurile marginalizate".
b) "metoda de cunoatere" n asistena social, ndeosebi:

1. prospectarea, descrierea i "observarea direct";14
2. nregistrarea exact a faptelor;
3. identificarea, evaluarea i diminuarea erorilor;
4. ierarhizarea tehnicilor de teren;
5. "cadrul obiectiv" al informrii i "confruntrii" sau verificrii datelor;
6. metodologie difereniat, specific obiectului i obiectivului vizat:
- la nivel individual (mai ales "copilul-problem'');
- la nivel de grup (mai ales ''familiile-problem'');
- la nivel comunitar ("cartier-problem" etc.)
c) "teoria scopurilor" sau a elurilor AS;

1. identificarea factorilor transculturali ai AS (care afecteaz "nevoile clienilor"
i practica n AS);
2. formarea abilitilor de "sftuire", "avocatur", "sprijin", negociere, "centrare
pe scop" (pe ceva prioritar sau semnificativ), cum ar fi:
- intervenia n perioada de criz ("cazuri critice");
- probleme de "terapie familial";
- anchete i diagnostic privind "viaa de grup";
- promovarea "educaiei sociale" etc.
13
Vezi i Programme Handbook for the MA in Social Work, East Anglian Postgraduate Programme,
UEA (University of East Anglia), Norwich, 1992, Part. 2, p. 34.
14
Miftode Vasile, Introducere n Metodologia investigaiei sociologice, Editura Junimea, Iai, 1982,
pp.160-195.
293
Vasile MIFTODE
d) comunitatea i "teoria cadrului organizaional" al AS:

1. formele locale ale serviciilor de AS de stat;
2. tipologia "ageniilor particulare";
3. iniiativele voluntare;
4. "zonele albe" n asigurarea asistenei sociale;
5. cooperarea cu nvmntul de asisten social (mai ales cu "studenii
practicani");
e) Asistena social ca subsistem al "serviciilor sociale":

1. asistenta social i unitile sntii publice;
2. asistena social i "Justiia criminal";
3. asistena social i organele "ordinii publice";
4. asistena social i "subsistemul educaional";
5. teoria i perspectiva sistemic a asistenei sociale.
Asistenii sociali trebuie s dispun de o solid pregtire teoretic privind

ansambul "sistemului social, dinamica problemelor i fenomenelor sociale ndeosebi
aspectele negative, disfuncionale, cazurile de marginalizare sau degradare social etc.
i totodat de o cunoatere ct mai exact a metodologiei sociologice, a tehnicilor
principale i secundare15 (inclusiv a celor de psihologie social), fr de care nu vor
putea fi nelese i aplicate corect tehnicile i procedeele specifice asistenei sociale.16
III.1.2. Principii i valori ale cunoaterii n asistena social
a) rolul, sensul i motivaia valorilor implicate n asistena social;

b) dilemele i "consecinele etice", inclusiv potenialul "conflict de interese" i
drepturi aparute n snul familiei (prin impactul cazului de vizat AS);
c) importana cunoaterii impactului conflictului (potenial) dintre valorile:
individuale
profesionale
organizaionale (un aa-zis "conflict de valori" !) etc.
III.1.3. Principii juridice i "obligaii legale n asistena social
a) respect fa de:
libertatea individual;
"justiia natural";
15
Att argumentele epistemologice ale clasificrii tehnicilor n principale i secundare, ct i analiza
detaliat a acestora pot fi gsite n volumele noastre: Metodologia sociologic. Tehnici principale, Iai,
1979; Metodologia sociologic. Tehnici secundare, Iai, 1980; Introducere n Metodologia investigaiei
sociologice, Junimea, Iai, 1982; Elemente de sociologie rural, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1984; Sociologia educaiei, Iai, 1987 etc.
16
Recomandm - n ceea ce privete practica i "tehnologia" asistenei sociale Martin Davies, The
Essential Social Worker. A Guide to Positive Practice, Community CARE Practice Handbook, Wildwood
House Limited First edition: 1981, Reprinted: 1983, 1988, 1989,1991.
294
drepturi umane;
drepturi legale.
b) asigurarea unor servicii legale n procesele juridice (pentru a acorda asisten
acuzailor);
c) legea trebuie s ndeplineasc o funcie social (n primul rnd: preventiv,
formativ i coercitiv);
d) condiii fundamentale de existen; asistena social trebuie s urmreasc :
dreptul la fericire;
dreptul la locuin;
dreptul la un "venit material";
dreptul la bunstare.
e) responsabiliti legale ale asistentului social fa de clieni (fa de individul
sau grupul asistat);
f) cunoaterea detaliat a "cerinelor legale" privind rezolvarea practic a
"cazurilor speciale" sau dificile.
III.1.4. Forme empirice i "aplicaii practice n asistena social
a) comportamente, schimbri, "identiti" umane specifice vrstelor (copiilor,

adulilor, btrnilor);
b) structuri familiale i structuri comunitare, "ciclul vieii familiale;
c) cazuri de discriminare n funcie de sex, ras, origine social, religie, handicap
sau invaliditate.
d) formele concrete ale "bunstrii sociale" i "politicii sociale" comparative:
relevana "securitii sociale" (a proteciei);
sigurana ''locului de munc;
locuina i ''starea gospodriei;
''politica penal'' sau natura justiiei;
anse egale n societate (educaie, profesie etc.) ;
condiii echitabile de acordare a asistenei !
e) cauzele i consecinele fenomenelor vizate n AS:
alcoolismul, tabagismul etc;
morfinomania, drogarea, "dependena" de stupefiante;
violena, abuzul fizic, criminalitatea;
bolile psihice, strile depresive etc.;
dificulti de nvare sau de adaptare;
incapacitate, invaliditate, handicap etc.;
f) impactul practic al evoluiei societii globale;
tendinele demografice i economice;17
constatri ale anchetelor sociale;
17
ndeosebi fenomenele negative care vizeaz populaia: decderea "capitalului genetic, scderea
natalitii, originile cazurilor de malformaii la copiii nou nscui, "mbtrnirea" populaiei etc.
295
Vasile MIFTODE
evaluarea implicaiilor concrete ale faptelor (interesnd serviciile de

asisten social).18
III.1.5. Organigram, structur i "context organizaional"
a) model-ipotez de organigram pentru domeniul asistenei sociale;

b) ''teoria organizaiei'' i a structurii aplicat n asistena social;
c) sistemul instituional local, zonal i central;
d) sisteme sau subsisteme paralele sau ''nvecinate'':
subsistemul ''justiiei criminale'';
subsistemul sntii publice";
subsistemul ngrijirii, educrii i proteciei copilului "fr familie";
e) cooperarea i interrelaiile dintre aceste subsisteme;
f) computerizarea informaiei, protecia i accesul la date factori relevani
pentru practica asistenei sociale;
g) teoria schimbrii sistemului i subsistemului asistenei sociale (rolul "setului
de factori" politici, economici, culturali).
III.2. Sistemul de valori specifice asistenei sociale
III.2.1. Valori orientate spre individ

demnitate individual;
respect fa de persoan;
viaa privat, intimitate;
dreptul de opiune;
cofidenialitate.
III.2.2. Valori orientate spre comunitate

respect fa de tradiiile i modelul cultural local;
cooperarea cu actorii19 locali ai asistenei sociale "motenite";
adaptarea, n comunitate, a abilitilor asistenei sociale moderne;
dreptul de alegere (opiune) al familiei;
dreptul la autonomie al comunitii;
dreptul la protecie social fa de orice risc, abuz, violen etc.
18
Vezi i Programme Handbook for the MA in Social Work, UEA Norwich, 1992. Menionm c att
conceptele ct i tehnicile, exemplele sau ideile sunt i trebuie adaptate la realitile romneti datorit
marilor particulariti pe care le prezint cele dou societi (din Marea Britanie i Romnia).
19
Aa cum am artat deja, societatea romneasc nu este lipsit de tradiii n domeniul asistenei sociale
att a individului, ct i a comunitii (satului, familiei etc.) , practicat cu mijloace simple, locale,
naturale, transmise din generaie n generaie (ndeosebi prin btrnele sau "moaele" satului, prin
nvtori i preoi) i perfecionate - dac putem spune astfel - prin procedee empirice. Mai mult dect
att, confruntarea cu sistemul modern de protecie social impune cooperarea legitim cu acesta,
ndeosebi prin "transfer" i aculturaie.
296
III.2.3. Valori centrate pe practica asistenei sociale

a) contracararea impactului discriminrii eventuale n raport cu: sexul,
vrsta, handicapul, starea material asupra formei de intervenie a serviciului de
asisten social;
b) contientizarea rolului interrelaiilor dintre factorii i domeniile
implicate n activitatea de asisten social;
c) contientizarea pericolului comportamentului rasist individual i de
20
grup i gsirea formelor de combatere printr-o "practic antirasist";
d) identificarea originilor comportamentului discriminatoriu i cultivarea
atitudinii anti-discriminatorii n practica de asisten social (anti-sexism);
e) recunoaterea necesitii de a promova politici anti sau non-
discriminatorii i de a le practica n asistena social.
III.2.4. Valorile asistenei sociale i statusul asistentului social

a) Statusul profesional al asistentului social depinde de competena pe
care o manifest iar aceasta, la rndul ei, depinde de gradul de nelegere i
''interiorizare'' a valorilor specifice asistenei sociale;
b) Setul de valori al asistenei sociale exprim n esen:
1. obligaia de a asigura o "justiie social";
2. protecie i "bunstare social";
3. ridicarea "calitii vieii" individuale, familiale i de grup
n cadrul comunitii;
4. repudierea tuturor formelor de discriminare, marginalizare
sau "opresiune".
Practica ne pune fa n fa, cel mai adesea, cu situaii conflictuale n chiar

interiorul sistemului, cu aa-numitele "conflicte de valori" sau interese (ndeosebi ntre
cele individuale i comunitare sau individuale i societale), asistentul social trebuind s
opteze sau s selecteze o soluie dintr-o serie ntreag multe dintre ele "prea diferite"
sau chiar opuse, divergente. Numai o cultur solid, o bogat experien de via i
convingeri ferme (privind domeniile implicate) l pot salva de la greeli i de la
nclcarea valorilor "propriului statut", ale propriei profesii.21
20
Supunem ateniei cititorului cazul "succesiunii specifice" de populaii din zona Sibiului, studiat de
Tama Gabriela, ca student la secia Asisten Social, Iai: 1) populaia german migreaz - n pondere
semnificativ - definitiv spre alte ri ale lumii. Cauze: incitaii negative n zona de plecare, "iluzii
pozitive" n zona de primire-sosire; 2) "locurile libere" (case, anexe, grdini, o infrastructur, n general,
modern) sunt ocupate ndeosebi de rromi; 3) Consecine: a) schimbarea cu totul defavorabil a "structurii
sociale" - profesionale; b) reducere substanial a potenialului productiv, creativ, inclusiv genetic; c)
"nsingurarea", chiar stresarea, populaiei germane rmase (ndeosebi a btrnilor), care impune
asigurarea unei asistene sociale calificate i rapide etc.; 4) Propuneri locale: a) stoparea penetraiei
rromilor; b) "imigrarea controlat", c) sprijinirea populaiei de origine, locale.Ce prere avei n calitatea
Dvs. de asisteni sociali?
21
Ar fi necesar, de aceea, ca nvmntul de asisten social s fie cu precdere (dac nu n ntregime)
un nvmnt postuniversitar, adic studenii-viitori asisteni sociali, s aib deja o cultur format i
297
Vasile MIFTODE
Confruntarea valorilor asistenei sociale cu sistemul general de valori umane

constituie o cale esenial de rezolvare a conflictelor menionate mai sus i de evitare a
situaiilor ambivalente din asistena social, generatoare de stres i tensiuni n
desfurarea activitilor specifice domeniului.22
Se impune totodat a se avea n vedere particularitile comunitii sau ale
societii n ansamblul ei nivelul de dezvoltare, gradul de civilizaie, definirea srciei
(de pild n Romnia, n raport cu SUA sau Germania) pentru a lua o decizie corect n
soluionarea unei probleme de asisten social.23
III.3. Abiliti i deprinderi practice n asistena social
III.3.1. Abiliti cognitive
Patrulaterul abilitilor cognitive n asistena social

a. a) analiza i evaluarea experienei
existente;
b) clarificarea conceptelor i
rezultatelor;
b. Cunoatere c.
i c) aplicarea cunotinelor n
practic practic;
d) valorificarea datelor i
d. constatrilor (obinute prin
anchet).24
chiar o "profesie nvecinat". n Marea Britanie, The Postgraduate Programme (2 ani, dup ali 4-5 ani de
facultate) este deosebit de dezvoltat iar studenii sunt selectai dintre cei cu studii superioare n
Sociologie, Drept, Psiho-pedagogie, Politologie, Ecologie, Filosofie, Istorie sau Geografie etc.
22
Un institut din Londra a realizat o anchet sociologic n 8 ri privind atitudinea cetenilor fa de
principalii factori ai vieii (adevrate valori umane): munca, familia, politica, drepturile i libertile
individului etc. Printre concluzii: munca este considerat principala valoare (suport al "auto-respectului",
al bunstrii i "sntii publice"); discrepane mari ntre sraci i bogai sunt n Italia, SUA i Elveia,
mai reduse in Austria i Ungaria. Statul trebuie s controleze preurile i profiturile deoarece "populaiile
srace suport peste tot povara cea mai grea a sistemului de impozitare", a cheltuielilor publice etc.
23
Iat dou probleme-situaii care implic soluii ambivalente:
a) Pe cine trebuie s ajutm ? Pe cel care are nevoie sau care cere?
b) Un ceretor a "ctigat" n cteva ore n Germania 1000 DM. Evaluai prin valorile asistenei sociale
aceste cazuri empirice.
24
Vezi i Programme Handbook... (op. cit. deja), p. 36, de unde am preluat conceptele subliniate. Dac
unele dintre ele (analiza, evaluarea, aplicarea) i pstreaz sensul exact i n limba romn, altele n
schimb ("clarificare", "constatare" etc.) prezint impreciziuni, conotaii uneori diferite, impunnd un timp
de experimentare i "ajustare" practic, n final o anumit codificare i, prin aceasta, o recunoatere (a
sensului admis pentru a putea ptrunde n sistemul de concepte al domeniului.
Orice transfer conceptual dintr-o cultur n alta, mai ales cnd sunt implicate culturi puternice, adevrate
modele sau pattern-uri culturale specifice (englez, francez, german, japonez etc.) ne pune n faa unor
asemenea probleme epistemologice, a cror rezolvare - teoretic i tehnic-lingvistic - este obligatorie.
298
III.3.2. Abiliti n relaiile interpersonale (dominarea

i ''mnuirea afectivitii)
a) identificarea i evaluarea cmpului relaional;

b) promovarea (sau ''provocarea'') unor relaii i ''stri afective'' funcionale-
pozitive;
c) recunoaterea impactului "cmpului afectiv" asupra existenei individuale i
sociale;
d) diagnosticarea naturii relaiilor ntlnite n practica asistenei sociale :
1. de prietenie sau de ostilitate;
2. sinceritate sau minciun;
3. cooperare sau conflict;
4. altruism sau egoism;
5. egalitate sau discriminare;
6. toleran sau agresivitate (violen);
7. anti-rasism sau rasism; anti-ovinism sau ovinism;
8. autoritarism sau egalitarism; comportament totalitar sau democratic.
e) stabilirea rolului diferenelor sociale culturale educionale rasiale psihice etc.
dintre indivizi n practica asistenei sociale;
f) capacitatea de a manifesta autoritate (legitim) n raport cu ceilali i n acelai
timp dreptate i nelegere (un fel de ''autoritarism democratic'');
g) prevedere i grija de a ajuta la timp, pe cine trebuie i n modul n care trebuie
(numai o cunoatere profund a cazurilor implicate, prevzute, poate asigura stabilirea
unei soluii corecte).25
h) observare, nelegere i ''interpretare'' corect a atitudinilor i
comportamentelor;
k) capacitatea comunicaional: verbal, non-verbal i para-verbal, analitic,
sintetic i semnificant;
l) experiena intervievrii "n variate circumstane";
m) practica muncii n echip i a negocierii inter-individuale cu partenerii
implicai n asistena social;
n) transformarea oricrei aciuni sau intervenii ntr-un sprijin dat celor vizai n
asistena social.
25
Vezi cap. Tehnica sociometric din lucrarea noastr: Metodologie sociologic (II), Iai, 1980; pentru
ansamblul tehnologiei investigaiei, a se consulta ambele volume.
299
Vasile MIFTODE
III.3.3. Abiliti n luarea deciziilor
a) alegerea momentului potrivit: cnd decizia este necesar, obiectiv-impus

sau "subiectiv-solicitat";
b) responsabilitatea de a lua decizia n numele clientului;
c) identificarea deciziilor care impun consultri prealabile cu ali ''actori sociali''
(factori politici, agenii etc.) ;
d) implicarea asistentului social n sistemul sau n organizarea procesului
decizional (privind problemele globale ale asistenei sociale: buget alocat, reeaua de
servicii necesare, nvmntul de profil, dotrile tuturor tipurilor de uniti implicate,
relaiile internaionale privind asistena social etc.);
e) capacitatea de cooperare sau colaborare cu ceilali factori (profesioniti,
ageni de specialitate, uniti cu funcii nvecinate etc.) n elaborarea deciziilor.
Ierarhia abilitilor principale i statusul asistentului social26

(cmpul afectiv i profesionalismul asistentului social)
I.
Identificarea cmpului afectiv
II.
Evaluarea parametrilor acestuia
III.
Recunoaterea impactului i funciilor
IV.
Diagnoza naturii relaiilor
V.
Promovarea unor noi relaii afective
VI.
Diferenierea i manipularea relaiilor
VII.
Experiena n munca cu alii, n stpnirea
practic relaiilor n activitile de AS
26
Unul dintre obiectivele practicii studenilor din domeniul asistenei sociale l constituie tocmai
dezvoltarea unor asemenea abiliti, autoevaluarea gradului de nsuire i experimentare i, n final,
autonscrierea acestui grad pe scara de msurare cu 7 trepte, ca n schema prezentat). Instruirea optim
a asistentului social se obine atunci cnd sfera abilitilor identificate este maxim i, n cazul de fa,
atunci cnd prima sfer a cmpului afectiv nregistrat i evaluat prin munca n echip i ultima sfer a
experienei practice interindividuale, relaional-afective sunt identice. Reprezentarea scalat este ipotetic,
dar i cea mai probabil.
300
Paradigma pentagonal a spaiului decizional
Implicare Responsabilizare
n n
actul decizional actul decizional
Spaiul
decizional
n
asistena
social
Consultri Cooperare
prealabile decizional
Alegerea
momentului
potrivit
III.3.4. Abiliti administrative (de teren, de birou, de organizare etc.)
a) elaborarea de materiale, procese verbale, rapoarte etc. ct mai exacte i ct

mai sintetice;
b) realizarea sarcinilor n deplin confidenialitate i, n cazurile speciale, cu
consimmntul clienilor (cnd este vorba, de pild, de "transfer" de date);
c) capacitate de comunicare i nclinaie spre "public relations, for de
convingere, negociere, interviu etc.;
d) spirit organizatoric, talent n organizarea raional a timpului, n planificarea
cazurilor i, mai ales, n stabilirea prioritilor;
e) nsuiri monitoriale: de ndrumare, "sftuire", conducere, supraveghere i
control;
f) talentul de a obine informaii prin formele cele mai simple, obinuite, inclusiv
prin "tehnologiile disponibile (deprinderi "birotice i informatice").
SISTEME de NOIUNI
I. II.
1. elaborare rapoarte; 1. confidenialitate;
2. analiza i sinteza; 2. raionalitate;
3. organizare, programare; 3. comunicabilitate;
4. ndrumare, sftuire; 4. transferabilitate;
5. conducere, control. 5. informatizare.27
27
Avnd n vedere specificul activittilor de asisten social (anchetele n diferite zone i instituii,
contacte profesionale variate, analize de date, redactri de materiale rapoarte, decizii etc) practicianul
sau profesionistul in acest domeniu trebuie s aib cunotine i deprinderi de birotic, informatic, s
mnuiasc diferte aparate, ndeosebi dac organigrama nu prevede personal auxiliar.
301
Vasile MIFTODE
3.5. Abiliti n valorificarea resurselor i rezultatelor muncii

n asistena social
a) demonstrarea nevoii de servicii sociale, de asisten social;

b) punerea n lumin a impactului pozitiv al aciunilor de asisten social asupra
funcionrii ntregului sistem social;
c) contientizarea la nivel societal a generalizrii sau creterii permanente a
cererii .de asisten" i a obligativitii "interveniei" societii pentru a o satisface (prin
reeaua unitilor de profil);
d) profesionalismul adecvat asistenei sociale (potrivit standardelor actuale), pe de o
parte i investigarea tiinific28 modern a domeniului, pe de alt parte, constituie dou
condiii fundamentale ale valorificrii corecte a resurselor i, prin aceasta, ale atingerii
obiectivelor;
e) "punerea n valoare" a mediului nconjurtor (instituiilor i serviciilor
sociale) prin creterea calitii vieii clienilor sau rezidenilor;
e) identificarea i "folosirea creativ"29 a resurselor oricrui serviciu de asisten
social, a ntregii reele de uniti cu care intr n contact asistentul social n munca sa.
III.4. Sistemul competenelor practice n asistena social
III.4.1. Evaluarea nevoilor, mijloacelor, situaiilor i riscurilor

din domeniul asistenei sociale
a) nelegerea "naturii multi-dimensionale" a:

- asistenei sociale i a "nevoii sociale";
- discriminrii i "privrii de drepturi";
- srciei i violenei;
- alcoolismului, tabagismului, drogrii etc.;
- a consecinelor oricrui abuz;
b) identificarea efectivelor demografice (indivizi, familii, grupuri) ale
comunitii vizate i "sistemele de sprijin";
c) compararea necesarului de servicii de asisten social30 cu posibilitile
locale (cu ansele de organizare n zona dat)31;
28
Asistentul social este, prin fora lucrurilor, prin status i prin natura muncii i un cercettor tiinific ale
crui rezultate ajut la atingerea obiectivelor AS, ct i la progresul cunoaterii sociale i, prin aceasta, la
perfecionarea mecanismului social i la ameliorarea condiiei umane.
29
Hinings, Diana, Rashid, Stephen, UEA Norwich, East Anglian Postgraduate Programme. Vezi
Programme Handbook for the MA in Social Work, Norwich, 1992, p. 37. Sunt prezentate att serii de
nsuiri practice, ct i noiuni care pot fi valorificate (printr-o corect traducere a semnificaiei i
contextului) n activitatea de asisten social din Romnia. Menionm, n acest sens, caracterul ipotetic
i funcia euristic - sperm - a analizelor i sistemelor conceptuale cuprinse n acest text, valorificnd
ntr-o anumit form experiena i documentaia de origine, mai ales cea englez.
30
Aspectele "operaionalizrii" i tipologia "instrumentelor de lucru" sunt prevzute n volumele noastre
de Metodologie sociologic (Iai, I, 1979, cap. II i II) i Introducere n metodologia investigaiei
sociologice, Junimea, Iai, 1982, pp. 17-26, 55, 114 i respectiv pp. 53-54 etc.
31
Cteva constatari i evaluri privind Romnia: circa 700 instituii destinate copiilor, din care 112 pentru
cei de 0-3 ani (leagne, secii pentru disfrofici etc.) , n general copii fragili din punct de vedere medical,
din familii carenate" (cu handicapai, bolnavi, divorai, "srcii", falimentari sau omeri etc.) din
302
d) descoperirea ''variatelor nevoi'' ale oamenilor aflai n dificultate i a gradului

n care pot fi satisfcute prin ''reele de ajutor'';
e) selecionarea "evenimentelor semnificative" din istoriile sociale i din viaa
comunitilor;
f) observarea i diagnosticarea comportamentelor umane;
g) stabilirea prezenei "factorilor de risc" (abuz, violen, discriminare etc.) prin
observaii, analize de "istorie social" i informaii de la "ceilali";
h) cunoaterea ct mai exact a situaiilor individuale de risc prin tehnici
relevante de investigare legal.
III.4.2. Elaborarea planurilor de aciune
a) mobilizarea resurselor individuale i familiale:

- n interiorul comunitii;
- n cadrul "reelei sociale" de uniti;
- prin "sistemul de sprijin" existent!
b) planuri de intervenie cu i pentru "oamenii n nevoie" i pentru rezolvarea
problemelor sociale;
c) elaborarea unor "programe de asisten-ngrijire" n colaborare cu beneficiarii
(chiar cu drogaii, de pild) i cu profesionitii "nvecinai";
d) clarificarea sau precizarea "responsabilitilor mutuale" ale tuturor celor
implicai n implemenatrea unor asemenea planuri sau programe;
e) stabilirea exact a obiectivelor i a prioritilor.
Elemente principale ale planului de aciune
Planuri de aciune
(sau programe de asisten social)
I II
Resurse INDIVIDUL Co-autori
materiale umane profesioniti beneficiari
III. IV.
Obiective i Rspundere i
prioriti control
familii "cu muli copii", de igani, "familii parazitare" etc. n iunie 1991: 8.000 copii n leagne i 1.675 n
secii pentru distrofici (n saloane mari, personal dominant medical i mai puin calificat n domeniul
asistenei sociale, dotare redus etc.) . Motivaia trimiterii: handicap, dezvoltare ntrziat, distrofie,
anemie etc. Probleme i efecte: abandon, situaii frustrante i stresante, "privare afectiv", "mame
minore", deteriorare socio-afectiv i psiho-intelectual (viznd ndeosebi copiii) etc.
303
Vasile MIFTODE
III.4.3. Acordarea asistenei sociale iniiale
Intervenia n stabilirea ''primului ajutor'' adecvat clientului, potrivit cunoaterii,

valorilor i abilitilor specifice muncii n asistena social.
III.4.4. Implementarea aciunii specifice de asisten social
a) definirea i delimitarea "zonei de interes'' specifice (privind cazul sau clienii

asistai) pe baza celor 3 elemente ''clasice'' (cunotine, valori, abiliti) i, n plus, pe
baza unei cunoateri suplimentare relevante.32
b) promovarea, ntotdeauna, a relaiilor n aciunile de asisten social, n
contactele cu indivizii, familiile sau grupurile;
c) selectarea atent a metodelor adecvate de:
- evaluare a "situaiei" urmrite;
- programare (planificare) a aciunilor;
- formulare a "interveniilor";
d) fa n fa cu "clienii n dificultate" (cu probleme interesnd asistena
social), asistentul social trebuie s urmeze ferm traiectoria axiologic a propriului
status;
Ierarhizarea aciunilor asistentului social33
I. II. III.
Ajutor Protecie Sistem de
iniial imediat ngrijire
IV. V.
ndrumare Observaie
sftuire control
e) a lucra n echip, ca "un membru al grupului" de intervenie i "n interiorul

comunitii" (solicitnd sprijinul i servind interesele comunitii "client general" al
asistenei sociale);
f) contracararea impactului oricrei discriminri i oricrui rasism printr-o
practic anti-discriminatorie i anti-rasial n elaborarea soluiilor;
g) respectarea cerinelor statutare sau "prevzute legal" (invocarea "puterilor
legale" oriunde este nevoie);
h) co-participarea i implicarea n aciunile inter-profesionale de asisten
social;
i) asumarea rspunderii pentru decizii care intr n propriul spaiu de
competen";
32
Hinings, D., Rashid, R., op. cit. pp. 38-39.
33
Vezi i conceptul de probation. Sens: control - "asistena juridic".
304
k) cunoaterea "politicii formative" a agenilor de asisten social i

influenarea activitii acestora n sensul dorit;
l) perfecionarea continu a practicii, a aciunilor de intervenie n asistena
social obiectiv care trebuie urmrit att de profeioniti-practicieni, ct i de studenii
practicani n "reeaua asistenei sociale".
Spaiul de atribute al aciunii practice n AS
Responsabilitate
decizie aciune
echipa Cooperare implicarea
Clieni
nevoi zona de interes
Aciune
Metode practic Valori
Cunoatere n Proiecie
AS
Obiective
Legalitate Co-participare Profesionalizare
Perfecionare
Diploma de asistent social (universitar sau post-universitar) trebuie s conin

att calificativul general privind gradul de profesionalizare, ct i activitile practice
desfurate de studeni, prevzute n curriculum n scopul formrii deprinderilor i
abilitilor necesare.
Realizarea contient a statusului asistenei sociale (n primul rnd a elementelor
menionate mai sus) impune a avea n vedere:
aspiraiile i nevoile individuale ale asistentului social;
posibilitile practice de satisfacere a acestora;
existena unui personal calificat competent n msur s le realizeze.
III.4.5. Evaluarea obiectivelor i rezultatelor asistenei sociale
a) stabilirea progresului n aciunile de asisten social, n rezolvarea cazurilor

vizate sau implicate direct n "spaiul social";
b) analiza relaiilor din asistena social i a rezultatelor i modificarea
corespunztoare, n consecin, a practicii de pn atunci;
c) analiza impactului tip feed-back i a serviciilor directe n raport cu "reeaua de
ajutor" a asistenei sociale;
d) realizarea unei meticuloase evaluri a interveniei de-a lungul ntregii
perioade i raportarea acesteia la toi factorii direct implicai;
305
Vasile MIFTODE
e) rezultatele trebuie confruntate cu scopurile iniiale pentru o corect

diagnosticare a activitii asistenei sociale programate iniial.
Evaluarea asistenei sociale
Obiective Activiti
Scopuri iniiale intervenii
Feed-back
Progres Diagnostic
rezultate practice ameliorri reale
III.4.6. Transferul de cunotine i abiliti n situaii noi
a) adaptarea i obinuina practic cu noile situaii, mai ales cu condiiile

viitoarelor locuri de munc (ale actualilor studeni);
b) delimitarea i definirea "situaiilor generale", pe de o parte, i a elementelor
noi, specifice, n fiecare caz n parte, pe de alt parte;
c) stabilirea plusului de cunoatere i deprinderi ctigat printr-o "practic nou
special", ntr-un caz deosebit;
d) identificarea, la sfritul fiecrei perioade de practic, a:
1. ceea ce este nou, particular, semnificativ;
2. ceea ce este transferabil n alte situaii, cazuri, zone de interes pentru
asistena social (soluii, tehnici de lucru, abiliti etc.) .
III.4.7. Asumarea responsabilitii pentru practica profesional
E necesar ca asistentul social:

a) s reflecteze asupra propriei activiti;
b) s valorifice propria contribuie n domeniul asistenei sociale;
c) s foloseasc n mod adecvat ocaziile de consultare, ngrijire, supraveghere i
conducere;
d) s respecte valorile de baz: confidenialitatea, demnitatea, drepturile etc;
e) s elimine sau s reduc impactul discriminrii sau al diferitelor prejudicii
(aduse clientului);
f) s integreze sau s experimenteze n practic cunotinele, valorile i
abilitile de care dispune;
306
g) s rezolve adecvat dilema dintre valorile sau "judecata profesional i

interesele probabile sau "politica ageniei de asisten social (particular, de stat etc.)
h) s-i asume rspunderea pentru propria perfecionare sau pentru auto-educaia
permanent".
RESPONSABILITATEA ASISTENTULUI SOCIAL
I. II. III.
Respect fa de Spirit critic Valorizarea practic
propriul statut i auto-analiz i auto-educaie
IV. V.
Supervizarea Continuitatea
activitilor activitilor
a. b. a. b.
supraveghere conducere n spiritul n baza
i i valorilor abilitilor
control sftuire asistenei sociale practice
Elemente ale responsabilitii de status n asistena social
PARADIGMA analizat n ultimele pagini cu cele patru domenii sau ''sisteme

de elemente'' (cunotine, valori, abiliti i competene) ale statusului de asistent social
se regsete i trebuie s se regseasc n problematica practic investigat de
lucrtorii serviciilor de specialitate i totodat de studenii care se calific, n strns
cooperare cu aceste servicii, n diversele sectoare ale asistenei sociale.
III.5. Sistem de reguli i exigene practice
III.5.1. Particulariti ale sistemelor de referin
a. Statusul i condiiile instituiei sau ageniei cu care s-a ncheiat contractul de

practic. Descrierea pe care o va realiza trebuie s cuprind i clientela (indivizi,
grupuri, organizaii) cu care studenii vor intra n contact potrivit obiectivelor i
activitilor din "programul de practic".
b. Munca studentului: descrierea n raportul interimar i n cel final a naturii
sarcinilor primite, a clienilor cu care a intrat n contact (numr, tipologie, diversitate
307
Vasile MIFTODE
etc.), a dificultilor ntlnite, a gradului de rezolvare, a progresului realizat n nsuirea

abilitailor specifice asistenei sociale etc.;
c. Comportamentul anti-discriminator i asigurarea unor "anse egale tuturor
clienilor, n orice aciune de AS i, desigur, de-a lungul perioadei de practic.
"Experiena ctigat" de studeni n acest domeniu i o evaluare a competenei acestora
n practicarea cunotinelor i valorilor anti-discriminatorii vor trebui n mod obligatoriu
s fie cuprinse n rapoartele de practic (nici o diplom de AS nu se poate atribui fr
garantarea unei asemenea competene). Studenii nii trebui s ilustreze un asemenea
standard de calificare n auto-analize i auto-rapoarte destinate "juriilor universitare.34
d. Evoluia instruciei: noi cunotine, noi "ndemnri" etc. Se va descrie
performana studenilor n acest domeniu;
e. Conducerea, controlul sau ''supervizarea'' ntregii activiti de instruire
practic n vederea asigurri atingerii obiectivelor stabilite iniial: Fundamentele
generale ale competenei n AS (cunotine,valori, abiliti), Metodologie, metode i
tehnici de anchet social,35pentru anii I i II; "Zone de interes" specifice, competene
"transferabile" de la un domeniu la altul al AS; experimentarea tehnicilor pe "cazuri
concrete" i n "spaii sociale" particulare, pentru anii III i IV (orientarea activitii, de
asemenea, spre elaborarea lucrrii de diplom: date empirice, verificarea ipotezelor);
f. Capacitatea studenilor practicieni de a aplica teoria n practic. Analizele
(inclusiv auto-evalurile) trebuie s pun n lumina" nivelul de inserie n
comportamentul i n practica studenilor a cunotinelor, valorilor i deprinderilor
fundamentale (prevzute n standardele AS), elemente 'teoretizate" sau "nsuite n sala
de curs", dar nc neexperimentate i mai rar ntlnite n viaa cotidian. Proba de baz
n acest sens, ar putea fi nivelul de contientizare de ctre nii studenii a rolului
acestui "sector al Curriculum-ului AS n pregtirea lor, nivel evideniat printr-o serie
de forme sau mijloace:
auto-portret i auto-reflexie asupra propriei competene;
rapoarte sau auto-referate privind acest domeniu;
interviuri, discuii, analiz, "sesiuni de supervizare" etc.;
Consilii profesionale, "grupuri de control", "ecouri" feed-back, reacia"
ageniilor etc.
g) Sarcinile rmase pentru o alt perioada de practic pornind de la "nereuite"
sau de la "aspiraii noi.
34
Vezi i Profesional Competence and Assement Planner. Courses in Social Work. Faculty of Social
Science. Midlesex University, London, 1992, p. 9.
35
ndeosebi: observaia direct, nregistrarea informaiilor pe diferite suporturi, forme i cadre
conceptuale de desciere a faptelor si fenomenelor sociale, pregtirea i conducerea "convorbirilor",
"notarea" (uneori n ... memorie) a datelor.
308
Responsabilitile ndrumtorului de practic
Model al AS VIII. PROSPECTIV Sarcini rmase

pentru viitor !
VI. EVALUAREA Msurarea

rezultatelor practice
noi cunotine i IV. INSTRUCIA

noi abiliti
II. STUDENTUL Supervizare i
Control
Contractul I. LOCUL Cunoaterea ageniei
de DE sau
practic PRACTIC instituiei
Sistem i III. VALORI Contientizare i

standard practicare
V. CLIENTEL
Auto-portret VII. AUTO-EVALUARE Auto-analiz/referat
IX.INSERIA
TEORIEI N PRACTIC
O distribuie ierarhic a sarcinilor

ndrumtorului de practic
Studentul-practicant are obligaia:
a) s cunoasc, la rndul lui, particularitile locului de practic (funcii,

disfuncii, personal, tipologia clienilor etc.);
b) s elaboreze periodic sau la cerere descrieri ct mai exacte ale activitilor i
ale concluziilor pentru cazurile investigate.
c) s experimenteze metodele, tehnicile sau ''formele de anchet specifice AS i
s verifice eventualele ipoteze, consultnd ori de ori este nevoie ndrumtorul-profesor
i profesionistul din agenia sau instituia contractant (existnd obligaii n acest sens);
d) s-i exerseze i s-i dezvolte capacitatea de analiz, ndeosebi de auto-
analiz, spirit critic fa de fenomenele i faptele sociale, inclusiv fa de propria
conduit, s fie preocupat de managementul sau gospodrirea" propriei calificri
profesionale s realizeze auto-evaluri ale acesteia.
Auto-referatul sau auto-descrierea trebuie s includ:
1. Problema, cazul, sarcinile, clientela vizata;
2. Evaluarea "nevoilor" clientului;
3. Alegerea " strategiei" de intervenie;
309
Vasile MIFTODE
4. Argumentarea sau justificarea" acesteia;

5. Procedee, tehnici, "forme de aciune" adecvate;
6. Descrierea i "evaluarea" rezulatelor;
7. Sarcini i planuri de viitor n domeniu.
e) Studenii practicani trebuie s fac descrieri ct mai exacte asupra aplicrii
pe teren, n "spaiul social" n care se afl i n rapoturile cu clienii vizai, a
cunotinelor, valori i abilitilor viznd conduita anti-discriminatorie;
f) Rapoartele de practic trebuie s cuprind, de asemenea, o descriere a
ageniei (sau a instituiei) contractante, a politicii acesteia, ilustrat att prin analize de
exemple i "cazuri concrete, ct i prin materiale faptice, "probe, tabele, schie etc.;
g) n cazul echipelor de practic (studenii reunii pentru a asista acelai client
sau pentru a rezolva aceeai problem n acelai loc de practic), rapoartele colective
trebuie s fie nsoite i de rapoarte individuale (cu evaluri i 'masurri' ct mai exacte
ale activitilor, reuitelor i nereuitelor personale), ntruct evaluarea final este, n
esen, individual.
h) n concluziile finale, studenii trebuie s demonstreze cunoaterea exact a
problemelor i aspectelor specifice locului de practic, contientizarea funciilor i
disfunciilor acestuia, a ofertelor i limitelor de experimentare practic a exigenelor
de standard impuse unei AS moderne i civilizate, cu punctele tari i cu slbiciunile
unitii contractante, formulnd n cele din urm -soluii i propuneri pentru viitor!
Toate aceste obligaii pot fi reflectate n esen n:
"Elemente de baz" pentru o analiz sau pentru

Raportul de practic
I. Obiectivele i II.
locul de practic
Clientul Raportul Strategia

i III. sau IV. de
nevoile lui auto-referatul intervenie
V. Rezultatele i VI.
planul de viitor

evaluarea individual a membrului unei echipe de cercetare (sau de intervenie practic), indeosebi
atunci cnd are caracter inter-disciplinar sau transdisciplinar, trebuie s includ un coeficient suplimentar
de competen (un punct n plus la notare).
310
Obligaiile i responsabilitile ageniei sau ale instituiei contractante vor fi

nscrise n Modelul de Contract36 fiind 'paralele' obligaiilor partenerilor, menionate
mai sus. ''Supervizarea continu a studenilor, asigurarea condiiilor de practic i
cooperarea n toate domeniile cu profesorii (Universitile contractante) chiar cu
clienii constituie esena "obligaiei contractuale'' a ageniei respective.
APLICAIE
Ghid de practic destinat studenilor seciei de asisten social
Obiective specifice
a. mbuntirea cunotinelor i deprinderilor privind modul de lucru cu diferite
categorii de clieni;
b. nsuirea metodelor de intervenie direct n teren;
c. dezvoltarea deprinderilor privind nregistrarea informaiilor i realizarea
anchetelor de caz;
d. evaluarea nevoilor i resurselor clienilor;
e. identificarea i utilizarea resuselor comunitare.
Responsabiliti ale persoanelor implicate n practica asistenei sociale

Coordonatorul de practic (din partea universitii) are sarcina:
a. s identifice, s evalueze i s selecteze ageniile, instituiile sau serviciile
sociale pentru practica de teren a studenilor;
b. s identifice i s pregteasc ndrumtorii de practic pentru supervizarea
activitii studenilor;
c. s asigure studentului un loc de practic n conformitate cu opiunea acestuia;
d. s sprijine studentul i ndrumtorul n desfurarea activitii practice;
e. s pregteasc i s distribuie supervizorilor (ndrumtorilor) documentele
necesare practicii: ghidul de practic, acordul de plasament, formularele de
evaluare ale studentului etc.;
f. s medieze relaiile dintre student, supervizor i ali profesioniti;
g. s organizeze i s coordoneze seminariile de instruire practic pentru studeni
i supervizorii (ndrumtorii) de practic.
ndrumtorul de practic (din partea ageniei sau instituiei) trebuie s realizeze:

a. ncheierea acordului de practic cu studentul, definitivnd obiectivele,
activitile i sarcinile concrete din perioada practicii;
b. ndrumarea studentului cu privire la ansamblul problemelor practicii, la modul
de ntocmire a jurnalului de practic i pstrarea programului stabilit;
c. organizarea i supervizarea activitii practice a studentului;
d. colaborarea cu profesorul coordonator al practicii i, eventual, cu ali
reprezentani ai universitii;
e. medierea eventualelor conflicte aprute n perioada practicii pentru soluionarea lor;
36
Vezi Miftode, V., Fundamente ale Asistenei Sociale, Ed. Eminescu, Bucureti, 1999, cap. 3.
311
Vasile MIFTODE
f. evaluarea abilitilor i performanelor dobndite de student;

g. mbuntirea oportunitilor de instruire ale studentului.
Studentul practicant trebuie:

a. s manifeste respect fa de instituia de practic, fa de programul de
funcionare al acesteia, de personalul angajat, precum i fa de cerinele
ndrumtorului de practic;
b. s in un jurnal de practic organizat;
c. s aplice cunotinele teoretice n practic;
d. s coopereze cu ceilali studeni, cu echipa din care face parte i cu care
lucreaz;
e. s-i asume responsabilitile i sarcinile practice repartizate;
f. s aib o inut corespunztoare n raport cu cerinele ageniei de practic;
g. s apere interesele clienilor;
h. s discute cazurile cu supervizorul i s-i solicite acestuia sprijinul n rezolvarea
unei probleme sau situaii deosebite;
i. s contientizeze i s-i evalueze propriile performane (abiliti ctigate,
eventuale aspecte care trebuiesc mbuntite) n practic.
TEME
Elaborati o lista ierarhizat cu abilitti pe care le considerati necesare
asistentului social n practic. Motivai alegerea.
Ce elemente se impun a fi evaluate n practica de asisten social?
Analizai activitatea asistentului social ntr-o institutie de profil (centru de
plasament, camin de batrni, scoala speciala etc.) dupa coordonate ca:
1) obiectivele urmrite;
2) structura i ponderea activittilor;
3) prioritile i ,,ierarhiile'' (reale i "ideale");
4) tipurile de probleme;
5) durata interventiilor si "tratamentelor";
6) metodele i tehnicile practicate (reale i ideale) ;
7) gradul de autonomie al sistemului social;
8) natura i ponderea utilizrii resurselor;
9) raporturile asistentului social cu "ceilalti";
10) munca n echip n instituie;
11) evaluarea activitilor i rezu1tatelor;
12) raporturile i "poziia social" a instituiei etc.
Miftode, Vasile 1995, Teorie i metod n asistena social, Ed. Axis, Iai
oitu, Laureniu 1997, Pedagogia comunicrii, EDP, Bucureti
Neamu, Georgel i Bocancea, Cristian 1996, Dimensiuni axiologice ale
asistenei sociale, Iai
312
IV. Asisten social i management social
IV.1. Dimensiunea managerial a sistemului social
Din perspectiva domeniului nostru de referin asistena social este

important s identificm factorii democratizrii sistemului administrativ i ai societii
n ansamblul ei. Printre aceti factori se afl i urmtorii:
1) Creterea numrului de funcionari de stat i actori sociali (n sistemul
serviciilor publice);
2) Formarea unei clientele tot mai numeroase pentru serviciile sociale sau
publice, de stat sau particulare;
3) Creterea cotei-parte luate de stat din produsul social i venitul naional
(pentru finanarea serviciilor publice i a altor procese de "democratizare social").37
Constituirea societilor moderne a impus treptat un nou termen birocraia fr
de care nu se mai poate elabora un studiu legitim asupra societii. n ceea ce privete
delimitarea i definirea lui putem meniona trei ipostaze ale birocraiei:
a) mod de administraie public;
b) form de manifestare a puterii (politice, economice etc.);
c) mecanism de intervenie (dominaie) a experilor (sau "administraie
controlat de experi", tehnocrai).
O birocraie funcional este cea care ndeplinete, urmtoarele condiii:
a) funcionarii-birocrai trebuie s tie s execute sau s realizeze toate sarcinile
pentru care au fost recrutai;
b) funcionarii-birocrai trebuie s se supun ordinelor i s execute chiar i
sarcinile pe care nu le neleg sau ale cror efecte nu le accept.
n opoziie cu "administraia de amatori" sau de impostori, birocraia este
"administraia de experi, adic administraia dominat de tehnocrai i profesioniti.
Conceptul de birocratizare este strns legat de conceptul de centralism politic sau de

centralizare social ntruct exigenele birocraiei funcionale impun practicarea
acelorai reguli, principii i autoritatea aceluiai spirit n recrutarea i gestiunea
personalului n toate sferele i unitile sociale.
Serviciile publice, inclusiv cele de asisten social, sunt i ele vizate de
fenomenul birocratizrii, cu att mai mult cu ct unele ntreprinderi private, organizaii
sindicale i politice i alte componente ale societii civile sunt antrenate, de asemenea,
n acest proces de centralizare funcional. Aceast tendin se explic prin ceea ce Max
37
Boudon, R., Bourricaud, Fr., (coord.), Dictionnaire Critique de la Sociologie, PUF, Parius, 1982, pp.
232-242.
313
Vasile MIFTODE
Weber numete "nencrederea generalizat fa de arbitrar" i prin atracia fa de o

"putere raional-legal".38
Administraie
Birocraie Birocraie
Societate
funcional disfuncional
Stat
Societate civil
Control social
Concepte i "zone de interes" birocratic:

1.Sistem de stat: 3. Servicii publice:
subsistem: economic - de protecie;
educaional - de intervenie.
sanitar etc. 4. Societate civil:
2. Administraie - grupuri de presiune
- central - partide politice;
judeean - asociaii etc.
Concepte fundamentale n sistemul "birocraiei administrative"
IV.2. Conceptul de management social
n 1865 apare n limba englez verbul to manage (a dirija sau a conduce) i, prin
derivaie, noiunea de manager: "cel care conduce o ntreprindere, cel care gireaz
interesele unui campion profesional, ale unui artist, procurndu-le contracte, cel care
organizeaz spectacole, concerte etc." n 1921 apare tot n limba englez termenul de
management: "tiina tehnicii de a conduce i de a gestiona ntreprinderea",39 de a
organiza grupuri sau colectiviti formale (instituii, firme, servicii sociale sau publice
etc.) n vederea atingerii unor obiective. Termenul din limba englez i are originea
ns n limba latin (maneo = a rmne i manus = mn), n limba italian (maneggio =
mnuire, manej) i n limba francez (mnage = gospodrie) i, prin extindere, a
gospodri, a administra, a conduce.
Dezvoltarea managementului a fost impus de necesitatea optimizrii, ceea ce
nu se putea obine fr impunerea unor reguli sau principii de proiectare, administrare,
38
Weber, Max, Economie et Socit, t. I, partea I, pp. 223-231.
39
LEXIS, Dictionnaire de la langue franaise, Larousse, Paris, 1975, p. 1044.
314
conducere i control, fr gestionare a tuturor activitilor, n limitele acelorai cheltuieli

i investiii.
Principiile managementului economic au fost transferate sau extinse treptat n
spaiul social, n instituii i servicii sociale, n ansamblul organizrii societii,
constituindu-se ceea ce am putea numi management social (tiina gestionrii
"afacerilor sociale", n primul rnd a bunurilor i resurselor umane i materiale, n
vederea obinenerii unei eficiene maxime).
IV.2.1. Operaionalizarea conceptului de management
Pentru a nelege i pentru a investiga activitile de management este necesar

mai nti s operaionalizm conceptul dat, prin:
1) analiza dimensional;
2) identificarea variabilelor reprezentative (pentru fiecare dimensiune);
3) construcia sau elaborarea indicatorilor-itemi (ntrebri) pentru fiecare
variabil;
4) stabilirea i msurarea, dac este cazul, a indicilor specifici (manageriali, n
cazul nostru).
Principalele dimensiuni ale managementului sunt, de regul (ele putnd fi
completate, reduse, reconsiderate sau redefinite), urmtoarele:
dimensionarea
organigramei
recrutarea stabilirea
personalului responsabilitatilor
DIMENSIUNI
MANAGERIALE
proiectarea identificarea
activitatilor resurselor
alte
elemente
relatii circulatia realizarea actiuni de

organizationale informatiilor negocierilor reprezentativitate
interne externe receptie interne externe directe

apreciere (prin lideri)
(analiza)
transmitere indirecte
(prin delegari)
Evaluare si
control
Paradigma dimensiunilor manageriale

315
Vasile MIFTODE
Managementul trebuie s includ dimensiunea prospectiv asupra domeniului.

n asistena social, efectele directe ale unei corecte activiti manageriale pot fi
msurate cu exactitate:
o un numr mai mare de clieni ajutai material sau protejai social (juridic,
economic, educaional );
o un numr mai important de activiti sau aciuni de intervenie n ajutorul
grupurilor defavorizate.
Practica ultimilor ani a pus deja n lumina impactul negativ i gravele consecine
ale lipsei de concepie managerial n toate domeniile vieii sociale, inclusiv n asistena
i protecia individului sau a grupurilor care au nevoie de ajutor .
Conceptul de management exprim diferena specific dintre o conducere
tiinific, bazat pe un sistem de reguli sau principii i o conducere haotic, bazat pe
arbitrar, ntmplare, incompeten i subiectivism. Managementul vizeaz astfel "un
grup de activiti sistematic organizate i dirijate n vederea realizrii unui obiectiv",
activiti elaborate de anumite persoane legal competente (directori, efi de servicii
etc.), executate de profesioniti sau funcionari pregtii n acest scop i controlate de
ageni specializai, desemnai de organismele de stat legitime (inspectori bancari, curtea
de conturi, garda financiar, grupuri de control desemnate de una sau alta dintre puterile
tradiionale ale societii etc.).
Organizare
Ierarhizarea
Selecia Management activitilor
personalului
Evaluarea
muncii
Stimulare
i
control
Coninutul managementului
Managementul cuprinde, n esen, o sum de cunotine adecvate, un sistem

axiologic (de valori) reguli de conduit managerial, de orientare a relaiilor sociale
etc. o teorie sau o concepie fundamental privind domeniul de activitate i o serie de
abiliti practice (sprijinit n cazul cel mai fericit pe talent, aptitudini i alte trsturi
personale), centrate pe munca de organizare i conducere a ntregii activiti, spre
atingerea obiectivului fundamental al organizaiei.
316
Un bun manager trebuie s stpneasc nc de la nceput teoria domeniului, o

teorie care poate fi definit ntr-o tripl ipostaz :
a) teoria ca generalizare a faptelor din trecut;
b) teoria ca sintetizare a experienei practice, empirice;
c) teoria ca modelare sau ''paradigmizare'' a cunotinelor, valorilor i abilitilor
necesare unui bun manager.
Managementul este arta de a utiliza tiina n activitile de

organizare i conducere.
IV.2.4. coli, teorii i metode manageriale
Prima ar n care a nceput s se contureze un sistem managerial a fost, se pare,

Anglia prin:
a) proiectarea sau planificarea produciei n ntreprinderi;
b) cercetarea de pia, cunoaterea raportului cerere-ofert;
c) previziunea social, mai ales economic;
d) standardizarea operaiilor i produselor organizaiei;
e) contabilizarea sau nregistrarea statistic a faptelor (de tipul Bills
of Mortality );
f) controlul cheltuielilor, gestionarea exact a activitii.
Principalii reprezentani ai tiinei manageriale sunt: Frederick Taylor (1865-

1915), Henry Fayol i Max Weber. Dac Taylor a pus accentul pe organizarea
tiinific a produciei i a muncii (eliminarea timpilor mori etc.), Fayol a ncercat s
dezvolte mai ales organizarea administrativ i gestiunea ntreprinderii, fiind primul
care vizeaz direct "ceea ce trebuie s fac n realitate managerii", adic abordarea
funcional a managementului. Rolul lui Max Weber n acest domeniu a fost deja
prezentat n primul capitol. Aceti trei mari inovatori ai tiinei manageriale sunt
principalii reprezentani ai colii clasice (sau universaliste), care elaboreaz principiile
managementului tiinific,40 dintre care patru sunt formulate de Taylor:
a) fiecare loc de munc trebuie organizat tiinific, n baza unor reguli i a unor
condiii standardizate de munc;
b) personalul trebuie selectat potrivit aptitudinilor necesare realizrii sarcinilor
locului de munc;
c) stimularea adecvat a lucrtorilor i integrarea tiinei n procesul de
producie;
d) planificarea activitilor i reducerea eforturilor fizice prin organizarea
modern a locului de munc etc.
Alte principii se refer la exigene ntlnite deja i n concepia lui Max Weber,
de pild: organizarea ierarhic a instituiei, unitatea de comand (un lucrtor primete
40
Taylor, Frederick W., The Principies of Scientific Management, London and N.Y., 1911
317
Vasile MIFTODE
sarcini sau dispoziii numai de la un singur ef...), specializarea muncii, limitarea

puterii sau competenei ierarhice a liderilor, corespondena dintre autoritate i
responsabilitate i dintre drepturi i obligaii n sistemul managerial-birocratic, controlul
sau supravegherea ndeplinirii sarcinilor, stabilirea riguroas a acestora (prin delimitarea
precis a ''locului de munc''), principiul eficienei organizaiei sau instituiei.
Francezul Henri Fayol dezvolt n mod semnificativ tiina managementului,
formulnd n baza analizei unor ''succese manageriale'' urmtoarele cinci principii
sau exigene:
a) prognozarea sau prevederea activitilor i a efectelor;
b) asigurarea resurselor materiale i umane necesare pentru atingerea
obiectivelor stabilite;
c) selectarea, co-interesarea i conducerea personalului n aa fel nct s se
obin rezultate optime;
d) cooperarea intern i coordonarea activitilor tuturor subunitilor printr-un
sistem informaional eficient;
e) controlul continuu al ntregii funcionaliti a ntreprinderii sau a organizaiei
respective i msuri corective.41
Alte coli i curente teoretice care intereseaz domeniul managementului, cel

puin n mod indirect :
1) coala relaiilor umane (Elton Mayo, perioada interbelic, SUA, experien
prin care s-a demonstrat dominana factorilor umani n raport cu factorii fizici n
procesul muncii;42
2) coala sistematic i perspectiva sistemic de analiz, organizare i
conducere a muncii i a organizaiei: fiecare domeniu (secie, serviciu, post de munc
etc.) este mai curnd subsistem dect sistem independent, situaie din care decurg
principii fundamentale ale managementului (ierarhizarea funciilor, exercitarea
controlului, orientarea fluxurilor informaionale, natura relaiilor intra-organizaionale
etc.);
3) coala cantitativist, mai curnd o orientare spre exagerarea rolului
dimensiunii cantitative n definirea managementului, implicnd astfel disciplinele
nrudite, ndeosebi: statistica, econometria, cibernetica, "deciziologia cantitativ",
cercetarea operaional, metoda echipei inter-disciplinare etc.;
4) coala empiric, dezvoltat prin accentuarea aspectelor empirice ale "colii
clasice", supralicitnd studiile de caz i, prin intermediul acestora, experienele unor
ntreprinderi, chiar dac acestea nu sunt reprezentative.43
41
Fayol, Henri, LAdinistration industrielle et gnrale, Paris, 1916 (autorul fiind unul dintre liderii de
atunci ai industriei franceze i dispunnd astfel de o experien direct).
42
Teoriile lui Elton Mayo sunt prezentate la alte discipline, menionm totui interesul acestuia pentru:
rolul grupului de munc, al ncrederii liderului n subordonai, al descentralizrii deciziilor, al simului
de responsabilitate, n raport cu controlul, al tipului de comunicaii intra i intergrupuri, al autoritii
informale, al diversificrii muncii etc.
43
Mandache, Romulus, Management, Ed.Universitii "Al. I. Cuza, Iai, l993, pp. 15-17; vezi i Rusu,
C., Management, Ed. Soti, Bucureti, 1991.
318
APLICAIE
Toate aceste probleme i "direcii de nelegere" a managementului vizeaz i
domeniul asistenei sociale. Pentru a le particulariza, delimita i contientiza, rspundei
la urmtoarele ntrebri:
a) Care ar fi problemele de asisten social sugerate de conceptele de: "spaiu
social" (cultural, afectiv, ecologic etc.), formal-informal, funcie-disfuncie, sistem-
subsistem ?
b) Care ar fi conceptele derivate (din cele de mai sus) care ar interesa domeniul
proteciei i asistenei sociale ?
c) Care sunt greelile lui Taylor n perspectiva "managementului social" i a
sistemului de valori practicate n asistena social contemporan?
d) Cum definii statusul asistentului social n raport cu ''echipa interdisciplinar''
(din care face sau trebuie s fac parte) i cu ''sistemul administrativ'' de referin?
e) Care este impactul concepiilor i colilor manageriale menionate mai sus
asupra "profesionalizrii asistentului social"? Dar asupra propriei dvs. concepii?
f) n ce const diferena specific dintre ceea ce am numi "management
economic" i ceea ce am numi "management social"?
coala sau orientarea "noului management"
Dezvoltarea concepiilor despre management a schimbat treptat ideile iniiale,

unele considerate fundamentale, ale acestui domeniu de activitate uman. Noile achiziii
principii, reguli manageriale au fost elaborate ndeosebi n ultimele decenii de ctre
cercettori americani44 fr a ignora rezultatele remarcabile, de asemenea, ale
managerilor japonezi i europeni.
Coninutul noului management const n urmtoarele idei, principii sau reguli:
a) predispoziia i predominana aciunii n raport cu organizarea i planificarea
activitilor;
b) apropierea de beneficiar;
c) creativitate i autonomie antreprenorial;
d) personalul principala resurs a instituiei;
e) analiza "la faa locului" a tuturor problemelor organizaionale i
rezolvarea lor pas cu pas.
O organizaie eficient spune Leon Ginsberg este cea care tie cu claritate:
pentru cine acioneaz; de ce acioneaz; ce face anume n acest scop?
f) pstrarea scopului i "specializarea pe probleme specifice;
g) simplitatea i dimensiunea redus a instituiei;
- De ce o birocraie funcionreasc complicat nu poate servi realizrii
obiectivelor de asisten social?
h) comportament flexibil i ferm n acelai timp att din partea managerului ct
i din partea celorlali factori i a "sistemului organizaional" n ansamblu.
44
Peters,Tom i Waterman, Robert, In cutarea calitii, 1988.
319
Vasile MIFTODE
Exigenele aa-zisului "management nou" au fost elaborate n urma analizei celor

mai eficiente ntreprinderi din SUA, predominant economice. n ciuda acestui fapt, noua
perspectiva managerial i noul set de reguli principii sunt pe deplin aplicabile n
domeniul asistenei sociale i totodat n alte ri ale lumii, n Europa i chiar n Asia.45
APLICAII:
A. Factorul uman s-a impus ca element fundamental n teoria "noului management.
Pe care coordonate considerai c ar trebui s se insiste n formarea continu
a angajailor?
Care credei ca sunt motivaiile persoanelor care lucreaz n serviciile
sociale? Dar ale dumneavoastr?
Identificai modalitai eficiente de stimulare si evaluare a angajailor din
serviciile sociale.
B. Factorul administrativ-birocratic este, alturi de factorul uman, un alt domeniu
determinant al eficienei muncii sociale. Unii specialiti i analiti afirm c
administrarea programelor sociale este mai important, n principiu, dect aptitudinile
profesionale ale lucrtorilor.46
Care este opinia dumneavostr in legtur cu acest aspect?
TEM
Consultai lucrarile precizate n bibliografie cu privire la:
impactul noilor principii n domeniul asistentei sociale
tipuri de management i de manageri.
Miftode, Vasile 1999, Fundamente ale asistenei sociale, Ed. Eminescu,
Bucureti
Cojocaru, Maria 1999, Dimensiunea socio-psihologic a managementului
industrial, Ed. Moldavia, Bacu.
45
Exist totui deosebiri semnificative ntre construciile manageriale americane i cele japoneze (i chiar
n raport cu cele europene) generate, n esen, de diferitele modele culturale (tradiii, cutume etc.) locale:
gndirea managerial american (occidental, n general) are baz: 1) o percepere autonom i raional
(din exterior); 2) dominare, sfidare, progres; 3) contradicii, confruntri, individualism etc., n timp ce
gndirea japonez are la baz elemente opuse: percepie afectiv i integrat (din interior), resemnare,
armonie, simbolism, compromis social, rolul grupului ("noi"), identificare, afectivitate etc.
46
Ginsberg, Leon, op.cit.,
320
V. Teorii ale asistenei sociale
V.1. Teorii generale
1.1. Teoria aciunii sociale
Filosofia aciunii teorie i metateorie

Conceptele care au determinat o rentoarcere la Max Weber i Talcott Parsons
i au impus o relecturare a teoriilor acestora, ndeosebi privind aciunea, au fost:
raionalitatea i modernitatea, pe de o parte i individul i comunitatea, pe de alt parte,
n perspectiva reconsiderrii rolului subiectului i al economicului (odat cu depirea
exagerrilor marxiste).
Raionalitate
Individ Responsabilitate Comunitate
Modernitate
Subiectul
aciunii
Raiunea Dimensiunea Etica

practic etic raional
a aciunii
Paradigma conceptual a aciunii (I)
Problematica aciunii vizeaz aspecte principale cu care se confrunt tiinele

umane n prezent:
1. natura obiectiv i subiectiv a realitii sociale descrise prin limbajul aciunii;
2. determinanii i constantele aciunii;
3. modul n care raiunea (o judecat sau un alt element al acesteia) poate declana o
aciune;
4. responsabilitatea agenilor sociali pentru aciunile realizate;
5. necesitatea sau posibilitatea unei aciuni de a ncorpora anumite stri cognitive n
absena crora este imposibil a o imputa agentului realizator47;
47
Qur, L. (dir), La thorie de l action, Sociologie, CNRS Edition, Paris, 1993, p.10
321
Vasile MIFTODE
6. aciunea n persectiva teoriei reelelor sociale i a interdependenei sistemice;

7. explicarea aciunii sociale ntr-un cadru semantic, hermeneutic i managerial;
8. dezvoltarea unei epistemologii a aciunii sociale care nu poate fi ignorat ntruct
tipul nsui de descriere social necesar demersului depinde n mod direct de
categoriile de analiz implicate.
Noiunile de metafizic descriptiv sau de epistemologie experimental
trimit direct la importana, pentru tiinele umane i sociale, de a explica eventualele
elemente ale teoriei cunoaterii n cercetrile empirice (vezi Qur, L.1993, p.11).
nelegerea corect i profund a problematicii aciunii sociale presupune
cunoaterea filosofiei domeniului ndeosebi a aspectelor viznd analiza limbajului i
raporturile dintre societate, cultur, i personalitate.
n ciuda unor constante i a proprietilor acestora (raionalitate, regularitate,
repetitivitate, concordan, standardizare etc.) aciunea la care ele se refer acestea
aparine domeniului contingenei, ntmplrii sau accidentalului. Putem spune, astfel,
c domeniul aciunii este cel n care lucrurile pot lua o form sau alta, care
actualizeaz o posibilitate fr necesitate, care se poate manifesta n diferite maniere.
Aceasta semnific un cmp deschis de posibiliti n care aciunea opereaz o selecie,
n funcie de preferin. Aceast selecie trece printr-o deliberare concret n vederea
unei practici poteniale. Realizarea aciunii nsi este supus interveniei contingenei:
desfurarea ei concret nu se produce nici ntr-un mod necesar, nici ntr-o manier
absolut reglementat dar rezultatul final nu se poate deduce din condiiile ei iniiale
(vezi Qur, L.1993, p.12). Constatm c sistemul aciunii este caracterizat printr-o
structur complex i, mai ales,contradictorie, plin de opoziii i elemente
ambivalent (att n ceea ce privete cunoaterea i raionalitatea, ct i n ceea ce
privete teoria i instrumentele practice).
Asemenea aspecte controversate explic de ce fiecare domeniu i elaboreaz o
filosofie i care are nevoie de o filosofie specific, cu o problematic i un sistem
conceptual propriu.
Filosofia aciunii
I. II.
Prezena Analiza
Interpretarea
Domeniul Domeniul
descriptiv semantic
Domeniul
hermeneutic
Paradigma conceptual a aciunii (II)
Exist i alte noiuni implicate care ne ajut la nelegerea i cunoaterea unei

aciunii sociale i care, ntr-o form sau alta, trebuie identificate n filosofia
322
domeniului, a aciunii respective. Dezbaterile contemporane n filosofia aciunii au

extins nc i mai mult rolul contingenei n determinarea aciunii abordnd probleme
de teoria aciunii prin analize de limbaj i explicnd constituirea semantic a cmpului
practic. Contingena este, de asemenea, ntr-o anumit manier i domeniu descriptiv
al aciunii. Orice aciune este susceptibil de a fi descris n mai multe feluri i i afl
determinarea potrivit descrierii sub care este prezentat ceea ce a avut loc sau ceea ce s-a
fcut. De pild, o aciune poate fi intenionat potrivit unei descrieri i ne-intenionat
potrivit unei alte descrieri. Mai multe descrieri ale aceleai aciuni pot fi adevrate n
acelai timp (vezi Qur, L.1993, p.13). Potrivit acestei concepii descrierea nu exprim
sau nu reflect aciunea, ceea ce pune sub semnul ntrebrii capacitatea de a se ajunge la
adevr i de a formula concluzii cu valori de universalitate i obiectivitate aa cum se
ntmpl, de regul, n demersul tiinific. Contradiciile interne acestei filosofii se
regsesc, ntr-o forma sau alta, att n sistemul descriptiv, ct i n sistemul
explicativ al aciunii.
Cercetarea aciunii
Nivelul Nivelul
descriptiv explicativ
a. b. a. b.
Cum De ce Cauzal Teleologic
se prezint este astfel
Descriere Descriere Modelul Scop,

operaional semantic nomologic motivaie
- nlnuirea limbaj legi tip de activitate

faptelor
Momente ale analizei aciunii
Sistemul descriptiv cuprinde descrierea operaional i tipurile de activiti n

timp ce nivelul explicativ este cauzal i teleologic.
Filosofia aciuni trebuie dezvoltat prin diversificri conceptuale i prin
adncirea analizelor pn ia forme metateoretice. Prima problem considerat, n
acest context, metateoretic vizeaz rolul i locul aciunii n cadrul conceptual al
analizei faptelor sociale. Exist mai multe niveluri de referin sau de deplasare a
analizei faptelor i fenomenelor sociale: descriptiv (I), explicativ (II) complemen-
tariznd cu cel hermeneutic, axiologic (III), praxiologic sau acional (IV) etc.
n noul managemet american primul principiu se refer la prioritatea aciunii n raport cu toate celalte
manifestri umane. Vezi Ginsberg, L., Concepte moderne despre Management, n Miftode, V. Teorie i
Metod n Asistena Social, Ed. Axis, Iai, 1995, p.171.
323
Vasile MIFTODE
n tradiia sociologic, ideea conceptualizrii fenomenelor sociale n termeni de

aciune este admis ca o perspectiv justificat i fecund (vezi Qur, L., 1993, p.14).
Aciunea individual poate fi considerat, n acest caz, ca o unitatea de baz valid
pentru studiul (i cunoaterea) realitilor sociale cu condiia s fie acceptat, n
prealabil, drept unitate primar.
Aciunea este, ns, considerat, potrivit unor teorii, drept o entitate derivat,
izvornd din operaii complexe care sunt efectuate la nivelul observaiei i al descrierii,
al nsuirii i al atribuirii lor subiecilor aciunii (vezi Qur, L., 1993, p.15).
Dac aciunea este o entitate derivat, aceasta implic, ntre altele, c nsi
descrierea realitii sociale n termeni de aciune particip constitutiv la configuraia
acestei realiti.
Un impact semnificativ n procesul aciunii l are etica. Din punct de vedere
practic din aceast perspectiv a eticii aciunii se pun dou probleme:
1. a dimensiunii etice a aciunii i legat de aceasta a responsabilitii;
2. a capacitii aciunii de a anticipa un viitor mai mult sau mai puin ndeprtat.
Aciunea nu-i atinge ntreaga dimensiune dect prin caracterul ei etic care
presupune, n acelai timp, referiri privind binele i rul i o nelegere a umanitii care
s permit evaluarea celor dou extreme. Caracterul etic se manifest ndeosebi n
raporturile cu ceilali, att n construirea aciunii, ct i n reaciile la aceast aciune.
De asemenea, etica aciunii se afl n raport de influen sau interdependen cu
motivaia raional a acesteia sau cu ncercrile de deliberare n situaii de pasivitate
sau blocaj (privind aciunea).
n toate cazurile se pune problema raportului aciunii care este un fenomen de
ordin fizic cu judecata moral care este un fenomen de ordin logic. Noiunea de
intenie luat n sensul unei dorine practice, poate s apar ca un mijloc de a reduce
distana dintre cele dou fenomene. Nu vedem, ns, cum dorina practic ar putea
aspira la binele moral fr a fi ea nsi motivat n mod raional. Aa se explic
problema, pe care nu o putem evita, a condiiilor de transfer a adevrurilor morale n
domeniul practic.
Se impun exemplificri din sfera interveniilor sociale a proiectelor de
ajutor, de rezolvare a unor probleme umane etc. dar i din sfera efectelor perverse
(R. Boudon) sau a consecinelor secundare. Ajutorul social, ajutorul de omaj,
programul de reconversie profesional sau de reinserie social etc. sunt urmate din
pcate mai ales de efecte perverse dect de efecte dorite (raional-proiectate).
nelegerea mai exact a acestei relaii ne este oferit de aciunea realizat n
echip. Din punctul de vedere al actorilor ntlnim: aciuni n parteneriat, n doi, n
familie; aciuni cu alii, n colectiv, n echip interdisciplinar; aciuni destinate unor
grupuri, echipe deja organizate (ex. O.N.G.-uri, asociaii, fundaii); echip constituit n
timpul aciunii i prin aciunea respectiv etc.
n ciuda caracterului de grup se pot manifesta inteniile diferitelor mecanisme
ambivalente, reguli i norme contradictorii care amplific incertitudinea i impun forme
mai puternice de coordonare i management.
324
Capacitatea de a aciona a actorului colectiv este mai mic dect a actorului

individual, iar intenionalitatea specific unui grup difer semnificativ de inteniile
diferite ale indivizilor.
Practica social ofer exemple de construire a actorului colectiv n nsui
procesul de derulare a aciunii ndeosebi n contextul creativitii sociale.
Perspectivele elaborate n gndirea contemporan de ctre pragmatism i
filosofia analitic a aciunii pentru a lega i integra intenionalitatea i reflexivitatea
aciunii de aciunea nsi mai mult dect subiectul, ne permit s avansm n nelegerea
aspectelor complexe ale acestui domeniu de importan practic.
Aciunea social trebuie neleas ca factor determinant al unei societi n mers,
n plin construcie, dezvoltare sau transformare, n ciuda contradiciilor i a faptelor
de rezisten, a actorilor vulnerabili responsabili de propria lor stare de dependen
sau marginalizare.
Fenomenele i disfunciile sociale cu care ne confruntm i pe care le ntlnim
n mediul existenei noastre ne oblig s punem problema aciunii sociale n termeni
axiologici i n confruntare cu exigenele raiunii. Un asemenea mod de analiz ne ajut
s nelegem mai corect originea rezistenei la schimbare (i deci la aciune) i a
strilor de criz n care cad, mai uor sau mai greu, unii oameni din apropierea
noastr. Individul se individualizeaz prin aciune, mai ales prin originalitatea i
creativitatea specific acesteia i, de aceea, ndeprtndu-se de la o asemenea stare
normal, omul se depersonalizeaz i, treptat, se degradeaz pe toate planurile
(familial, afectiv, societal i chiar fizic).
Teoria aciunii ne ajut s reconsiderm statusul asistentului social i, n
general, al practicii n domeniul proteciei umane (la nivel individual i comunitar). O
asemenea perspectiv impune reconsiderarea conceptelor cu care operm sau, cel puin,
completarea sistemului cu noi concepte implicate n domeniu i ignorate din motive
teoretice.
nelegerea corect a rolului aciunii oblig la o interpretare mai adecvat
uman dar i pragmatic a fenomenelor, de pild, de vulnerabilizare i marginalizare
a diferitelor categorii de oameni:
Conceptele de: Concepte de:

devin prin pasivitate
vulnerabilizare auto-
vulnerabilizare
i tradiionalitate
dependen marginalizare
auto- auto-
dependen marginalizare
Impactul aciunii n practica social

325
Vasile MIFTODE
APLICAIE
Identificati i analizai un fenomen de dependen care considerati c s-a
transformat / se poate transforma ntr-unul de autodependen.
TEM
Pornind de la una dintre paradigmele conceptuale de mai sus, analizai, pe cel
mult doua pagini, o aciune social aleas de dumneavostr.
V.1.2. Teoria reelelor
Orice intervenie social ia forma unei aciuni n reea iar cea mai simpl
reprezentare a acesteia este cea triunghiular, astfel:
I. II.
Asistentul Cadrul
social interveniei
III.
Clientul sau
beneficiarul aciunii
ntre aceste trei pri exist raporturi de intercondiionare i interdependen

constituind, n fapt, trei sisteme de elemente:
1. sistemul asistent social: fie c lucreaz ndividual, fie n colectiv, el se
implic n activitate cu corpul, cu sufletul i cu spiritul, cu sensibilitatea, intuiia,
valorile, experienele i cunotinele, cu tot ceea ce nglobeaz personalitatea
sa48;
2. al doilea sistem vizeaz, de fapt, contextul social (inclusiv politic, economic,
normativ, cultural, afectiv etc.) al interveniei;
3. sistemul client vizeaz, n mod firesc, beneficiarul interveniei, adic
persoana care a lansat cererea de ajutor n plan individual sau grupurile
vulnerabile, marginalizate i dependente n plan general.
Starea de intercondiionare obiectiv i condiia de sistem a fiecrui element

implicat n munca social impun elaborarea i practicarea unei metode specifice n acest
domeniu al existenei umane. Metoda utilizat spune Cristina de Robertis este
principiul organizator, este modul de a face, ordinea i succesiunea n utilizarea unui
ansamblu de tehnici. Dar metoda nu este dect un mijloc i n nici un caz un scop n
sine; este un mijloc pentru a atinge un obiectiv prealabil stabilit49.
Metoda trebuie construit i aplicat n virtutea celor trei ntrebri fondatoare i
a celor trei unghiuri de analiz:
48
Sanicola, Lia, LIntervention de rseaux, Collection Travail Social, Bayard Editions, Napoli, Italie,
1994, p. 237.
49
De Robertis, C., LIntervention collective en travail social, coll. Socioguides, Centurion, 1987, p. 51.
326
- la ce ne gndim ? (evaluarea, reflexiunea);

- ce trebuie s facem ? (aciunea);
- cum trebuie s fim ? (fiina, sufletul).
Metoda sau modelul interveniei n reea nu este ceva prefabricat sau un
anasamblu de reele, ci un proiect de aciune (care presupune, desigur, i caracteristicile
eseniale ale creatorului acestuia).
Exigenele unei cercetri mai profunde i ale unei cunoateri mai adecvate a
fenomenelor i realitilor sociale se afl la originea unei noi perspective pentru
demersul sociologic: imaginea sau situarea n reea a relaiilor dintre oameni. Noul
concept identificat i elaborat n practica social trebuie mai nti operaionalizat pentru
a servi realizrii unor investigaii i proiecte de transformare sau protecie social.
Termenul de reea s-a impus ca realitate (i diferen specific) din momentul n care
unii cercettori i lucrtori sociali, ntlnind i identificnd o entitate relaional de tip
colectiv nereductibil la familie sau grup i-au dat seama c pot nu numai s acioneze
la acest nivel, dar i s obin rezultate pozitive.50 Metoda derivat din acest concept
favorizeaz posibilitatea interveniilor n ajutorul persoanelor vulnerabile sau al
clienilor, mobiliznd ansamblul resurselor existente n grupurile, spaiile sau, mai
precis, n reelele din care fac parte.
n ciuda faptului c noua perspectiv a reelelor depete limitele
sistemelor (echip, grup familial etc.) aceasta rmne totui n cadrul
epistemiologiei sistemice ntruct cmpul de intervenie identificat constituie o reea de
sisteme i subsisteme care condiioneaz comportamentul indivizilor, reea creia i se
ataeaz intervenia ntr-o perspectiv de tip clinic. Mai multe modele operaionale pot
fi experimentate, situaie n care sociologii sau lucrtorii sociali pot adopta ipoteze
sau strategii specifice n baza unor teorii particulare i pot juca roluri diferite utiliznd
instrumente de analiz sau de intervenie diferite.
Analiza de reea (sau metoda reelelor) se plaseaz ntre cantitativ i calitativ,
constituind o form operaional de sintez, cooperare sau conciliere a macro-
socialului cu micro-socialul, a structurilor cu micro-structurile, a organigramelor i
elementelor formale cu sociogramele i manifestrile informale ale realitilor sociale.
Experimentat i dezvoltat prin excelen n sociologie i ntlnit de
asemenea n alte tiine fundamentale (biologie, etnologie, psihologie, chimie,
economie etc.) analiza de reea pare a fi o metod dominant i, n orice caz,
indispensabil n asistena social, adic n activitile de intervenie i sprijin a
populaiilor marginalizate, dependente sau vulnerabile.
ncercm, n acest sens, elaborarea unei reprezentri a unuia dintre fenomenele
relativ noi, dar deosebit de violente n societatea noastr n perpetu tranziie copiii
strzii i, totodat, a unor direcii de rezolvare sau soluii:
Experiena arat c fenomenul Copiii strzii a aprut i s-a extins n condiiile
dereglrii mecanismului social, ale disfunciilor sociale din sistemul reelelor
50
Sanicola, Lia, op. cit., p. 42
327
Vasile MIFTODE
interumane din imediata apropiere a familiilor acestor copii (destrmarea grupurilor

familiale, constituirea bandelor de cartier, dezorganizarea instituiilor de profil
destinate copiilor, extinderea parazitismului social, practica exploatrii copiilor de ctre
aduli etc.)
Interdependen
Interaciune
- familie - Copiii strzii
- micro-grup Reele - abandon familial
- vecinatate de - alcoolism sau
- mediu social influen tabagism
etc. - violen
etc
Influen i cauzalitate n analiza de reea
Pentru a rezolva asemenea cazuri concrete sau pentru a elabora proiecte de

intervenie social n vederea diminurii fenomenului se impune a utiliza n mod
necesar analiza de reea, identificnd n primul rnd:
I. reeaua de origine din care a fcut sau face parte copilul (familie,
vecintate, grup de prieteni etc.);
II. reelele de influen asupra copiilor respectivi (bande de cartier, aduli
infractori, rude dependente sau familii carenate etc.);
III. reele beneficiare;
IV. reele de ajutor i intervenie (att n zona informal ct i n zona formal
etc.).
A. Elemente pentru o teorie a reelelor sociale
n primul rnd considerm necesar s identificm unele principii directoare

fundamentale n practica metodei reelelor:
1. Analiza de reea deriv din structurarea obiectiv a fenomenelor i
elementelor i din unitatea cantitativ-calitativ a realitii.
328
2. Orice individ muncete sau acioneaz, ntr-o form sau alta, ntr-un sistem-
reea, adic n interdependen cu ali indivizi, aflai ei nii n sisteme de
relaii socio-economice, politice, culturale sau afective, adic n reele
specifice ale vieii sociale.
Fiecare dintre noi face parte dintr-o structur social (familie, echip,
vecintate, grup etc.) dintr-un mediu social specific i, prin aceasta, dintr-o
reea de raporturi sociale diferite.
Interdependena macro i micro-structurilor sau a diferitelor grupuri sau
reele (primare sau secundare, informale sau formale etc.) constituie astfel o
alt idee directoare a acestei metode.
3. Reelele sociale obiective determin constituirea unor reele subiective n
viaa social: reele de opinii, atitudini, conduite, mentaliti, credine sau
percepii ale fenomenelor din lumea nconjurtoare.
4. n perspectiv cantitativ, analiza de reea semnific att rolul msurrii
empirice, ct i rolul complementaritii datelor i al analizelor calitative.
5. n perspectiv calitativ, metoda la care ne referim vizeaz, dimpotriv, rolul
interpretrii teoretice a informaiilor ntr-o concepie specific (teoria
sistemic, structural sau teoria actual a reelelor i complementaritatea
analizelor cantitative.
6. Raporturile interpersonale informale joac un rol principal n diversificarea i
n constituirea unor noi configuraii n reea a relaiilor sociale n ansamblul
lor51. De aceea, realizarea analizelor de reea presupune cunoaterea i
nelegerea diferitelor caracteristici ale elementelor implicate ntre care:
a) statutul i rolul actorilor implicai (tat, mam, fiu sau fic ntr-o
familie, lider sau membru ntr-o echip sau grup etc.);
b) diversitatea poziiilor sociale i a rolurilor fiecrui actor sau subiect
implicat n reea: orice individ ndeplinete n acelai timp mai multe
funcii (roluri) sociale tat, lider de grup sau echip de munc,
membru ntr-un partid politic etc. i este, astfel, implicat n mai multe
reele interumane, adesea n situaii contradictorii sau ambivalente
(director de ntreprindere, divorat, inventator, izolat n vecintate,
lider sau marginalizat n grupul de prieteni etc.);
c) dubla perspectiv a analizei actorilor n reea: structural sau relativ
static (fiecare actor este parte sau segment ntr-un ntreg) i
funcional sau dinamic (fiecare actor trebuie privit i ca participant
ntr-o aciune);
d) trsturile de individualizare i definire a reelelor sociale
e) dimensiunea structural a reelei studiate: familie, grup familial,
grupuri de familii nrudite, sisteme de rudenie, grupuri informale, reele
de grupuri informale etc.52
51
Vezi i Miftode, Vasile, Metodologie sociologic, Editura Porto-Franco, Galai, 1994, capitolul
Tehnica sociometric (tipurile de relaii n reea) p. 332-349
52
Vezi i Ilu, Petru, Abordarea calitativ a socioumanului, Editura Polirom, Iai, 1997, p. 115
329
Vasile MIFTODE
Structura sau textura reelei se exprim prin densitatea i conectivitatea

relaiilor i prin tangibilitatea actorilor, iar calitatea reelei se exprim prin intensitatea,
reciprocitatea i durabilitatea (tranziena) relaiilor implicate53
7. Imaginea de reea este generat de o diversitate de forme de reflectare a
relaiilor interindividuale: sociograme, organograme, clici sociale prin
diferite alegeri n stea, n cerc, mas rotund, multe alte figuri
imaginare care vizeaz variate activiti umane economice, culturale,
educative, de ajutor sau alte forme de via social jocuri de societate,
dezbateri pe probleme comune, manifestri de adaptare, coeziune sau
participare la viaa social etc.
Status i
rol
Intensitatea Densitatea
i frecvena ifora
relaiilor relaiilor
Diversitate social
Reea Intercondiionare
Interdependen social
i feed-back i reciprocitate
Cantitate
Varietatea Natura
relaional
relaiilor relaiilor
(presiune de
reea) - negociere
- de rudenie
- de prietenie - comunicare
- de schimb - putere
- de sprijin etc. - aciune etc.
Structura i
ierarhizarea
relaiilor sociale
Paradigma analizei de reea

Fig. 5. Paradigma analizei de reea
8. Spre deosebire de constrngerile unui sistem, n reea, jocul libertii ocup

un spaiu diferit, iar dimensiunea simbolic a alegerilor are o greutate
determinat n elaborarea nsi a discursului cultural. n fapt, fiecare individ
se nate n interiorul unei reele care constituie punctul de plecare al
condiionrii lui sociale; dar, pe parcursul vieii, din momentul n care el
ncepe s se orienteze spre un anumit tip de socializare i s emit preferine,
el face alegeri care pot s-l duc foarte departe de condiionarea iniial
(s.n.)54
Pentru M. Gluckman (Universitatea din Manchester, Departamentul de
Antropologie social) conflictul i puterea sunt la fel de importante ca i coeziunea i
integrarea pentru meninerea sau transformarea structurilor sociale. n aceast
53
vezi i Ilu, Petru, op cit., p. 117
54
Sanicola, Lia, op. cit., p. 42
330
perspectiv, cercetrile au pus pe un plan secund valorile, instituiile i normele sociale

i au adus n prim plan pattern-urile de relaii rezultate din exerciiul puterii i al
conflictului
9. Raporturile de rudenie i rolurile familiale constituie, i n acest caz, un
model pilot pentru dezvoltarea unei teorii i pentru elaborarea unei metode
moderne de investigare i cunoatere. Influena teoriei mulimilor i a
modelelor algebrice, pe de o parte i a scalrii multidimensionale a relaiilor
interindividuale, pe de alt parte, a jucat un rol semnificativ n dezvoltarea
teoriei i a metodei reelelor. Sunt reluate i adoptate concepte lansate cu
decenii n urm distane sociale, spaii umane, distane ecologice
etc.55
10. Semnificaia, fora sau valoarea unei informaii care circul n reea este
invers proporional cu fora sau apropierea relaiilor-cauz.
Un omer care caut un loc de munc prin relaii informale, de exemplu, are cu
att mai multe anse de a gsi cu ct se ndeprteaz de centrul mediului n care se
afl (familie, prieteni ), trecnd din zon n zon spre periferia persoanelor
necunoscute (vezi figura)56. n rndul persoanelor apropiate circul, de regul,
acelai set de informaii, iar fiecare membru al grupului le cunoate sau trebuie n
general s le cunoasc. Zona informaiilor noi i variate importante nu numai pentru
un omer, dar i pentru un om de afaceri, pentru un turist, pentru un om de cultur sau
inventator este zona relaiilor slabe, adic zona periferic a reelei sau spaiul
social de dincolo de limita avut n vedere la un moment dat.
Reele i zone concentrice de circulaie a informaiilor i actorilor sociali
11. Modificarea naturii relaiilor umane genereaz o nou reea, o nou tram
social, cu noi actori sau cu noi puncte nodale relaionale. Societatea
romneasc n tranziie ofer numeroase exemple care demonstreaz acest
proces de schimbare n sfera reelelor sociale: au aprut, evident, noi relaii
i reele politice, economice, comunitare, interumane, reele funcionale-
55
Vezi i Miftode, Vasile, Migraiile i dezvoltarea urban, Editura Junimea, Iai, 1978, capitolul despre
dezvoltarea urban.
56
Vezi i M. Granovetter, Getting a Job, Cambridge, 1974.
331
Vasile MIFTODE
pozitive i reele disfuncionale (n raport cu normele sociale), ntre care se

manifest n for, din pcate, reelele mafiote sau teroriste (cu ramificaii
externe ndeprtate).
12. Teoria problemei vizeaz, de asemenea, i alte aspecte care necesit
precizri, delimitri i exemplificri, ntre care: configuraia i limitele
reelei, tipologia i formele reelelor, lansarea cererii i specificul reelei,
procesele care au loc n reea (Ce se ntmpl n interiorul unei reele ?),
dinamica intern i raporturile dintre diferite reele, efectele transformrilor
de reea, feed-back-ul, cultura de reea etc.
B. Limitele reelei sau ale configuraiei sistemului de reele
Definirea limitelor reelei i, prin aceasta, limitelor admisibilitii altor

persoane-actori n reea depinde de obiectivele urmrite i de experiena sociologului
analist. Se impune, de altfel, s corelm delimitarea cu definirea reelei: prin reea
nelegem sistemul de relaii specifice unui grup de persoane, elemente sau evenimente,
privite la un moment dat i ntr-un context anumit. Exist, desigur, i alte definiii
elaborate ntr-o alt perspectiv, cu accente pe alte aspecte.
Delimitarea zonei sociale vizate ntr-o analiz de reea este n unele cazuri
familie, vecintate, sat, cartier, unitate de munc, grup de prieteni etc. destul de
simpl. Reeaua este, n aceste condiii, subiectiv i contient stabilit sau recunoscut
de membrii sau actorii spaiului uman respectiv.
n cazuri mai complexe (comuniti, zone urbane sau urbanizate, spaii de
influen i coordonare a activitilor sociale etc.) se poate aplica tehnica bulgrelui
de zpad, cu mai multe faze i zone de interaciune ( de la un prim grup de origine se
trece la zona a doua de relaii, apoi la zona a treia cu care se dezvolt anumite
raporturi specifice etc.).
Dac ultimii venii n reea nu pot s ofere alte nume (i relaii ), atunci ei
se plaseaz la limita spaiului social vizat iar demersul iterativ se ncheie. Experiena
arat c o asemenea traiectorie cuprinde, de regul, patru sau cinci zone concentrice.
Pentru reuita analizei de reea se impune ca ntreaga zon social avut n
vedere (adic zona strbtut de relaii semnificative pentru obiectivul urmrit) s fie
inclus n investigaie. Astfel, s-ar obine o imagine trunchiat, nereprezentativ, chiar
fals i, deci, ineficient pentru rezolvarea problemei sau sprijinirea clientului.
APLICAIE
Identificai spaiul local i etapele (zonele concentrice) ale reelei
consumatorilor i distribuitorilor de droguri din mediul colar i universitar
ieean.
Un asemenea exerciiu este util elaborrii unui Proiect de intervenie i sprijin
destinat persoanelor dependente de drog i, n general, cunoaterii i diminurii
acestui fenomen social.
332
Lipsa datelor oficiale, a reclamei, a relaiilor formale privind acest fenomen solicit
practicarea unor metode i tehnici asemntoare cu cele folosite de nii clienii
dependeni de drog sau de infractorii implicai n reeaua distribuitorilor de
asemenea substane.
Cunoaterea caracteristicilor actorilor implicai ntr-o asemenea reea cere timp i
experien. Ce fel de persoane trebuie s ne atrag atenia? Cum trebuie s
procedm pentru a face cunotin? Ce tip de interviu ar putea fi aplicat ? n ce
loc de ntlnire (social, public sau privat ar putea avea loc ntrevederea ? Cte
persoane ar trebui abordate, n medie, pentru a se ajunge la distribuitor? etc.
Asemenea reea nu cuprinde, de regul, rude apropiate, persoane formale,
autoriti etc., ci, mai ales, persoane necunoscute de aceeai vrst.
Legenda:
A. Zona
informaiilor A. Zona informaiilor tari
tari (a reelelor secundare)
IV - V. persoane strine ndeprtate
III. persoane apropiate
Client
I. B. Zona informaiilor slabe
B.
II. (a reelelor primare)
III. II. Vecini i prieteni
IV. I. Familie, rude apropiate
V.
Not : Experiena arat c informatorii
cei mai curajoi cu privire la circulaia
i consumul drogurilor se afl n rndul
persoanelor necunoscute (care nu
risc ...) i de aceiai vrst cu ceilali
implicai
C. Tipologia i formele reelelor sociale
n viaa social exist i se manifest o multitudine de reele care au la origine

raporturi interumane, perspective i obiective diferite. O prim clasificare vizeaz
natura relaiilor sociale:
a) primare (informale, neoficiale );
I. reele b) secundare (formale, oficiale );
c) secundare-informale.
a) de autoritate i putere;
II. reele
b) de prietenie i cooperare (sau ajutor).
333
Vasile MIFTODE
a) de rudenie, familiale;
III. reele
b) de munc, colegialitate.
a) tranzacionale comunicare;
IV. reele
b) reciprocitate proximitate.
Prin reea primar nelegem unitatea de via sociala care grupeaz persoane
care se cunosc i care sunt unite unele cu altele prin legturi de rudenie, prietenie,
vecintate sau munc57. Marie-Chantal Gudon arat c o asemenea reea este un
ansamblu natural de indivizi n interaciune care posed anumite caracteristici
particulare, ntre care:
a) forma reelei este de entitate colectiv i nu de nlnuire de relaii focalizate
pe un individ;
b) relaiile dintre actorii reelei primare sunt n esen de natur afectiv,
naturale pozitive sau negative i doar n plan secund sunt considerate
ca relaii funcionale;
c) reeaua primar are un caracter dinamic, se modific n funcie de dinamica
raporturilor interpersonale, aflate sub influena circumstanelor i a
diverselor fenomene sociale;
d) relaiile interne reelei se caracterizeaz prin reciprocitate (direct sau
indirect, imediat sau promis pentru alt dat etc.)
e) n cadrul acestui tip de reea nu sunt practicate schimburi bneti,
monetare. Nimeni nu este de regul pltit n bani sau n alte forme
materiale pentru ceea ce face n reeaua din care face parte.
Teoria sistemic a modificat mentalitatea veche a centrrii pe client sau a
reprezentrii reelei pornind de la individ, care ar fi centrul domeniului i care ar
impune, astfel, focalizarea aciunilor pe problema singular (sau individualizat) a
acestuia, pe diagnosticul sau dificultile lui fr a ine cont n suficient msur de
mediul su social.58
nainte de a fi localizate geografic sau temporal, reelele umane aparin cmpului
afectiv sau spaiului psiho-social i cultural. Chiar i dup moarte, un membru al
familiei rmne membru n reeaua respectiv n msura n care rolul jucat de-a lungul
vieii exercit nc o influen semnificativ asupra celorlali membri. Un emigrant
stabilit ntr-o alt parte a lumii rmne un punct nodal n reeaua de origine (familie,
vecintate, prieteni etc.) prin anumite semnale, contacte, vizite.
Prin reea secundar nelegem acea form de reprezentare a instituiilor

sociale care au o existen oficial, sunt structurate ntr-un mod precis, ndeplinesc
funcii specifice i ofer servicii particulare59.
57
Brodeur, C., Rousseau, R. (coord.), LIntervention de rseaux, une pratique nouvelle, Edition France -
Amrique, Montreal, 1984.
58
Sanicola, Lia, op. cit., p. 192 .
59
Idem, p 193
334
Printre caracteristicile acestui tip de reea ntlnim:

1) nu apare n mod natural;
2) membrii reelei i stabilesc relaiile n funcie de serviciile pe care le
furnizeaz sau pe care le primesc;
3) rolurile persoanelor implicate n reea (clieni, asisteni sociali, voluntari
etc.) determin natura relaiilor manifestate ntre ele;
4) factorii normativi (juridici) i cei economici (financiari-monetari) joac
un rol mai important n acest domeniu dect relaiile de reciprocitate.
Datorit unui fenomen destul de ntlnit n asistena social, n activitile de

ajutor i protecie a populaiilor vulnerabile de informal-izare parial a
formalului, adic a reelelelor secundare, s-a realizat o disjuncie ntre dou tipuri:
I. reele secundare formale, despre care am vorbit i
II. reele secundare informale, adic acele retele care au aprut la iniiativa unor
membri ai reelelor primare din nevoia de a rspunde propriilor lor nevoi i
de a gsi soluii unor dificulti comune fr a ajunge la un statut instituional
veritabil60.
Exemple:
Vecinii de pe cteva ulie dintr-un sat stabilesc n comun cum s-i
supravegheze copiii n perioadele de timp cnd prinii lor sunt la munca
cmpului(se apeleaz la sprijinul btrnilor, al unor persoane care lucreaz
acas, al elevilor care rmn acas s-i fac leciile, se organizeaz pe
rnd i pe familii n spirit comunitar o asemenea aciune etc.).
n satele de munte ranii organizeaz transportul colectiv al colarilor la
locul de instrucie i napoi, acas (n condiiile n care societatea nu se
ocup cu asemenea activiti).
Organizarea, n condiiile srciei de astzi, a schimbului de cri ntr-o reea
liber stabilit de persoane care nu au posibiliti financiare s-i cumpere
crile dorite.
Locatarii proprietari de locuine dintr-o zon urban se organizeaz ntr-o
reea de cooperare, sprijin i comunicare pentru rezolvarea problemelor
gospodreti n confruntarea cu instituiile i ntreprinderile formale, de
stat.
Chiar i asistenii sociali i ceilali profesioniti ai domeniului se pot
organiza prin libera lor opiune ntr-o reea informal fr implicarea
nimnui din exteriorul acesteia pentru a face schimb de experien i a gsi
forme mai adecvate de realizare a propriilor obiective.
60
Ibidem, p. 194.
335
Vasile MIFTODE
Reelele secundare informale sunt deosebit de semnificative pentru domeniul

muncii sociale i, n general, al interveniilor n sprijinul populaiilor marginalizate sau
vulnerabile.
Este de notat c asemenea reele:
a) nu sunt preocupate att de aspecte financiare, ct de realizarea unor servicii
necesare comunitii;
b) cu un minimum de efort sau organizare, aceste reele vizeaz i ating un
maximum de eficacitate;
c) sunt constituite de ctre membrii nii ai comunitii care i identific
problemele i i elaboreaz liber, fr nici o constrngere sau amestec
exterior, strategii sau proiecte de aciune i ajutor reciproc;
d) n fine, ele au o existen efemer, fiind de la origine -, destinate s
rspund unor nevoi concrete, specifice, existente ntr-un spaiu i ntr-un
timp date (un cartier, ntr-o parte a anului calendaristic, o problem
particular a unui grup restrns de clieni etc.)61.
n acest context, se impune a meniona apariia unor teorii derivate, cu raz

mic de generalizare cum ar sugera R. Merton ntre care ne referim la dou
asemenea teorii deosebit de semnificative:
a) teoria relaiilor slabe62 la care ne-am referit deja;
b) teoria presiunii de reea, potrivit creia fora rolurilor actorilor implicai
este n funcie de diverse caracteristici ale reelei (frecvena i densitatea
relaiilor, natura acestora etc.)63
Analiza de reea vizeaz ntr-o alt perspectiv forme i etaje relaionale,
ntre care:
a) relaii reale i relaii ideale ntre actori;
b) relaii directe i relaii indirecte (mediate);
c) relaii centrate pe individ i relaii centrate pe grup sau comunitate;
d) relaii necesare i relaii efemere;
e) relaii stabile i relaii dinamice, relaii structurale i relaii inter-funcionale;
f) relaii latente i relaii manifeste, relaii puternice i relaii slabe.
Se cuvine s delimitm, i n acest context, termenii de relaie i reea n sensul
c folosim, de regul, primul termen cnd accentul cade pe perspectiva inter-individual
(relaii ntre membrii unei echipe, ai unei familii etc.) i al doilea termen cnd accentul
se pune pe o perspectiv mai larg, deschis spre exterior potrivit teoriei sistemice
(micro-sistem, sub-sistem, sistem, macro-sistem etc. de reele socio-umane). Pentru
ilustrarea diversitii relaiilor i a dimensiunii reelei vizate au nceput s fie construite
ipotetic cartograme de reea, ca etap i mijloc n vederea elaborrii unui Proiect de
intervenie-reea.
61
Idem, vezi i p. 194.
62
A se vedea, M. Granovetter, Getting a Job, 1974.
63
A se vedea, P. Ilu, op. cit., p. 132.
336
Condi ii primare, de baz
I. 1 2 3
stare stare adaptare = Capacitate
fizic psihic social de socializare
II. Resurse materiale fundamentale = Satisfacerea

nevoilor primare
Reele primare
mutual
III. 5 6 = Natura psihic
prieteni vecini ajutorului moral
colegi normativ
emoional etc.
Frecvena Intensitatea Densitatea

relaiilor relaiilor = configuraia morfologic
relaiilor
IV Influene externe asupra reelei = posibiliti de extindere

i maturizare
Reele secundare
- formale i informale -
V
7 cadru 8 cadru 9 cadrul = realizarea obiectivelor
juridic- social- cultural (rezolvarea problemei)
normativ economic relaional
Paradigma nivelurilor unui Proiect de intervenie (n perspectiva teoriei reelelor)
APLICAIE
Prezentm o list-ipotez, n ordine ierarhic dup opinia noastr a domeniilor i

serviciilor n care se constituie sau se pot constitui asemenea reele sau subsisteme de
relaii secundare:
1) servicii de aciune educativ n mediu deschis (de ctre grupuri de familii,
vecintatate, prieteni etc.);
2) uniti pentru primiri de zi ale copiilor;
3) forme de sprijin organizate de voluntari (sau servicii-reele de voluntariat);
4) centre socio-medicale sau reele sanitare de sprijin i intervenie direct n
spaiul social urban sau rural (prin ntlniri informale ale personalului din
domeniu);
5) familii-cresctoare sau foster din vecintate pentru copiii lipsii de ocrotire;
6) servicii polivalente de asisten public;
7) forme de protecie i reele culturale pentru tineri (organizarea informal a
timpului liber, ateliere, excursii etc.);
8) asociaii benevole destinate persoanelor n vrst (ajutor n gospodrie,
acompaniament n spaiul public, n raporturile cu instituiile sociale etc.);
337
Vasile MIFTODE
9) forme de cooperare i de autocontrol social ale profesionitilor din domeniu

pentru identificarea i eliminarea disfunciilor, a fenomenelor negative din
munca lor;
10) servicii specializate pentru diferite categorii de persoane cu probleme
(handicap, boli profesionale etc.)
Identificai si alte servicii de asisten social.
D. Reele de intervenie n funcie de lansarea cererii de ajutor
Reeaua de ajutor acioneaz n diferite forme la cererile lansate de clieni sau de

reprezentanii formali sau informali ai acestora, astfel:
1) Clientul lanseaz cererea i invit asistentul social (sau echipa de profesioniti) s se
deplaseze n primul loc de intervenie numit zon de ancorare (rseau dancrage)
sau fixare.
2) Asistentul social primete cererea clientului i-l invit pe acesta s se deplaseze n
spaiul reelei pentru a vedea el nsui i a nelege cu ajutorul profesionitilor ce
se poate face i care ar putea fi rolul lui n snul reelei de intervenie i ajutor. ntr-o
asemenea mprejurare clientul i asum el nsui parial responsabilitatea situaiei n
care se afl i participarea n reea la rezolvarea problemei64.
3) Mai muli clieni asemntori lanseaz cererea de ajutor ctre reeaua de intervenie.
n acest caz, situaiile i reelele specifice fiecrui client sunt raportate unele la altele
i la ansamblul lor ncercndu-se elaborarea unor soluii comune prin implicarea
reelei globale sau a unor soluii individuale prin implicarea propriilor reele
specifice.
4) Cererea de intervenie este lansat de o colectivitate mai larg, reprezentnd o
zon urban, un cartier periferic degradat sau marginalizat, un ctun uitat de lume,
situat departe de orice civilizaie i de orice asisten sau protecie uman etc.,
spaii sociale care aspir la o integrare fireasc ntr-un sistem de reele de cooperare
i, n cazul lor, mai ales de sprijin. Adecvate sunt, desigur, proiectele colective pe
termen lung. Uniunea European practic asemenea mijloace de sprijin a zonelor
subdezvolate din diferite ri membre (cazul regiunilor Ardche Frana), sudul
Italiei, spaii din Grecia, Portugalia etc. Toate aceste modernizri i transformri
sociale au n vedere n spiritul analizei de reea i a cererii lansate ameliorarea
condiiilor de via ale oamenilor i grupurilor sociale cele mai defavorizate i
marginalizate. Extinderea toxicomaniei sau a actelor de violen determin, de pild,
comunitile locale s reacioneze n sensul constituirii unor reele de intervenie
pentru a favoriza circulaia informaiei i eficiena msurilor practice sau a
proiectelor de diminuare sau eliminare a fenomenelor menionate.
5) Cererea de ajutor este lansat de un serviciu public sau de o reea secundar care nu
este specializat n problema sau domeniul vizat de client. Exist, de pild, cereri de
64
Vezi i p. 223.
338
plasament a copiilor orfani sau abandonai de familie sau cereri de reinserie

profesional a omerilor, probleme pe care nu le pot rezolva asistenii sociali n
spaiul strict al reelelor lor profesionale, ci doar prin atragerea n reea a unor
reele de profil, adecvate domeniilor respective. Printre cele peste 20 de instituii,
servicii sau agenii sociale vizitate n zona Lille din Frana, unele ndeplineau i
asemenea funcii de intermediere a contactelor dintre clieni i reeaua final de
ajutor (sau de rezolvare a problemei).
Cuvntul reea este la mod, nu numai n tiine (fie matematic sau informatic,
fie biologie sau chimie, fie sociologie sau etnologie etc.), dar i n viaa practic
sugernd imaginea unei esturi sau a unor complexe structurate naturale sau
spontane, pe de o parte, artificiale sau prefabricate, pe de alt parte.
n asistena social ne intereseaz, n mod firesc, reelele sociale care, ipotetic
vorbind, sunt tricotate ntr-o form mai mult sau mai puin slab sau mai mult sau
mai puin strns, care sunt dense sau transparente, care se fac i se desfac perpetuu,
uneori ca spaii de nelegere, alteori ca spaii de disiden65.
Cnd n munca unui asistent social apare cererea de ajutor din partea unui client
sau a altui actor social, el trebuie s fac apel pentru o mai bun demarare a
interveniei la imaginea acestei complexiti i dinamici a reelelor i a sistemelor de
reele sociale. Dincolo de rolurile i poziiile de status ocupate de ctre actori, care
servesc n a-i situa pe unii n raport cu ceilalai, reelele includ o structur de aciune
vie, nu o tram social pasiv, ci o realitate care se ese n permanen66.
n cazul cererii de ajutor, reeaua de intervenie parcurge mai multe
momente i se complic treptata n msura n care obiectivul vizat rezolvarea
problemei clientului se afl nc departe. Iat cteva momente-etape:
I.- relaia client asistent social

(un subiect) (un actor social)
medic
psiholog
II. relaia client asistent social
(un subiect) educator
manager agenie etc.
(mai muli actori sociali)
mam
tat
III. relaia familie copil-problem asistent social
(subiect colectiv) frate (actor social)
bunic
65
Barbier, R., En dpassement du roman familial et de la trajectoire sociale, le rseau de vie, n revista
Le groupe familial, nr. 98, 1982.
66
Alary, J., Les antcedents de lapproche rseau en services sociaux, n revista Service social,
Universit de Laval, Qubec, vol. 29, nr. 3, 1980.
339
Vasile MIFTODE
IV. relaia mai muli subieci mai muli actori sociali

(grup de munc, vecintate etc.) (profesioniti, lideri politici etc.)
V. relaia mai muli subieci mai muli actori

i mai muli actori i mai muli subieci
(cazul interferenelor ntre reele comune de clieni i actori sociali care acioneaz n
domenii asemntoare copiii strzii, familii destrmate, grupuri dependente de drog etc.)
1 1
8 2 8 2
7 3 7 3
6 4 6 4
5 Reea n stea 5
Aciunile sociale individualizate sau focalizate pe un client-individ presupun

primul tip de relaie (unu la unu). n practic sunt mai frecvente celelalte tipuri datorit
eficienei muncii n echip asupra unor clieni-colectivi (familii, microgrupuri de
prieteni, de vecini etc.).
n toate aceste cazuri se manifest fenomenul de feed-back sau dublul sens al
relaiei (aciune-client reaciune-actor social reaciune-client etc.). Eficiena
proiectelor de asisten social depinde de gradul de implicare sau participare a
clienilor la realizarea lor, adic de prezena benficiarilor n bucla de retroaciune
specific unei asemenea activiti sociale.
Reele fundamentale
I II III IV
Centrate pe individ Centrate pe grup Reele primare Reele secundare
A. -client AS -grup de ntlniri -intervenie informal -iniiativ n reea

Activiti -client actor voluntar -ajutor n grup -vizite n reea -analize de probleme
i -client client actor -agenie de ajutor -ntlniri reea -reuniuni profesionale
relaii -schimb servicii - sprijin mutual -evaluri informale -client coordonator
-schimb informaii -grup de schimb -definiri probleme -problem obiectiv
B. -reciprocitate -autonomie -solidaritate -responsabilizarea

subiecilor clieni
-solidaritate -ntrajutorare -schimbare -circulaia informaiilor
Obiective ntre subiecii clieni
-participarea -co-participarea -ntr-ajutorare -organizare, asociere
la baza societii
340
Maturizarea interveniei
sociale
Arta de a asculta Arta de a asculta

I trece n
individul grupul
II Participarea meto- spre Participarea

delor individuale metodelor colective
III Client individual la Client colectiv
prin
Cooperarea activ i
egal ntre actori
1 2 3
IV Client Reeaua Echipa de intervenie
primar Participarea metodelore
i prin depistarea
miturilor
Centrul puterii Centrul vieii Centrul merito-

profesionale private craiei clientului
Nivel transductiv
V al interventiei
1 2 3
VI Prevenie Proiecte Complementaritatea
alternative actorilor
reele de ntrajutorare
reele de schimb reciproc
reele de informare
Paradigma nivelurilor inter-sociale
341
Vasile MIFTODE
E. Forme de intervenie
a. Intervenia mediului de origine ca actor social asupra mediului social nsui n
calitate de client. Este vorba, n acest caz, de o colectivizare a cererii de ajutor,
pornind de la ideea c alte persoane triesc aceeai problem i c reeaua social
refuz uneori s ia n calcul i s sprijine nevoile exprimate de client. Mediul nsui
trebuie s descopere n interior resurse de rezolvare a problemei i de rectigare a
independenei iniiale.
b. Intervenia structural care conduce spre o perspectiv integral de tipul ecologiei
umane tiin de sintez -, n spiritul creia clientul serviciilor de asisten social
are n aval o serie ntreag de factori-cauzali, de context economic, familial,
afectiv, fizic i, deci, ecologic, iar n amonte o alt serie, de aceast dat de actori
sociali, condiii de mediu i context favorabile unei terapii, vindecri, recuperri
i, n final, unei reinserii sociale i unei reveniri la statutul persoanei independente,
egale cu celelalte persoane.
Rezolvarea problemei poate avea loc, potrivit acestei metode, numai n cazul social,
economic i politic propriu i printr-o apreciere a asistentului social de ctre client.
c. Dezvoltarea social local i revitalizarea funciilor civice ale locuitorilor i ale
unitilor publice sau private din incinta tramei comunitare, inclusiv reactivarea
sau dinamizarea democraiei locale, a potenialitilor intrinseci latente ale
teritoriului i ale populaiei. Cetenii i grupurile locale trebuie s devin contieni
de resursele de care dispun cele mai importante pentru rezolvarea propriilor lor
probleme i de limitele financiare i umane ale ansamblului societii n
interveniile de sprijin i ajutor pe plan local. n aceste condiii se ateapt n mod
legitim o dezvoltare a iniiativei locale (individuale i de grup) i o ntrire a
solidaritii inter-active comunitare.
Toate acestea in condiiile dezvoltrii reelei sociale naturale i primare i a
constituirii unor noi reele secundare si sisteme de relaii favorabile dezvoltrii
ntregii comuniti.
d. Planul serviciilor individualizate67, metod care se nscrie n direcia general ce
urmrete a reda clientului numit n acest context consumator de servcii- att
independena, ct i capacitatea proprie de decizie i a determina pe asistentul
social (pe actorul interveniei, n general) s coopereze cu clientul, s mpart
responsabilitile sau s cedeze acestuia ntreaga aciune. Familiile, subiecii care
apeleaz la serviciile sociale, ali membri ai reelei primare, profesionitii (din
reelele secundare) etc. sunt considerai drept parteneri n planificarea, realizarea
i coordonarea planului serviciilor respective68.
Reuniunile care trebuie s elaboreze i s lanseze planul includ persoanele
semnificative pentru client (adic familia, alte rude, prieteni etc.) i profesioniti ai
domeniului, n primul rnd asistentul social. Clientul i anturajul su se afl n
centrul ateniei reuniunii i activitilor ce vor fi stabilite, mprejurare care vizeaz,
67
Boisvert, D., (coord.), Le plan de Services individualiss. Pratiques et dficience intelectuelle, Ed.
Agence dArc, Ottawa, 1990, p. 67.
68
Ibidem, p. 67.
342
ntre altele, schimbarea raporturilor ntre prile implicate. Ajutorul cel mai
important se ateapt, n acest context, din partea persoanelor semnificative pentru
persoana central a planului (din reeaua primar, n primul rnd i din reeaua
secundar, n al doilea rnd). Avnd n vedere aceast cooperare ntre parteneri,
coordonator al reuniunii i al planului poate fi oricare dintre participani. Dac s-ar
urmri strict un simptom i nu o indispoziie social mai larg sau dac s-ar urmri
modificarea unor raporturi precise i nguste (ntre doi parteneri, de pild) i nu
transformarea unor raporturi sociale sau comunitare mai largi, atunci ntreaga
aciune de la reuniune la aplicarea pe teren a planului ar trebui dirijat i
supervizat de un specialist n domeniu.
e. Identificarea i organizarea resurselor locale. n aceast perspectiv trebuie s ne
referim la ansamblul instituiilor, asociaiilor, resurselor nregistrate i regrupate
pentru a oferi servicii n funcie de probleme specifice cum ar fi: inseria social a
persoanelor handicapate, gsirea unei locuine, accesul la un program profesional
etc, constituindu-se astfel reele locale de inserie69
Exist forme derivate ale acestei metode:
e.1. Masa de tratative (de negociere, schimb de informaii sau de punere
de acord) n jurul creia se adun asisteni sociali i ali profesioniti pentru a-i
cunoate reciproc problemele pe care le au de rezolvat, resursele de care dispun
i serviciile solicitate i pentru a stabili n comun modalitile cele mai eficiente
de cooperare pentru rezolvarea comunitar a obiectivelor. Lipsesc n aceast
faz, de la aceast mas de analiz membrii reelelor primare ntruct se
urmrete elaborarea unei strategii strict profesionale. n faza urmtoare vor fi
implicai, desigur, i ceilali actori sau parteneri.
e.2. Centrarea pe problem a reelelor secundare, n cazurile n care
anumii factori educativi, culturali sau administrativi nu pot stpni i rezolva
prin forele proprii anumite disfuncii sau fenomene negative din domeniul lor
de activitate. Exemple:
copiii fug de la coal i particip la acte de violen, fapte antisociale
etc.;
se manifest, de ctva timp, n zona colar cazuri de distribuii i
consum de drog;
unele bande de cartier svresc fapte contrare legii i normelor sociale
care nu pot fi controlate i eliminate doar prin aciunea individual a
forelor de ordine.
Se elaboreaz, n acest caz, proiecte de reunire n reele a tuturor
actorilor sociali din zon actori formali sau informali pentru a-i utiliza n
maniera conjugat capacitile lor de analiz i intervenie, n folos comun,
ntruct fuga de la coal a copiilor, violena bandelor de cartier sau
toxicomania din imediata apropiere constituie tot attea simptome ale
69
Morgensztern, F., Le rseau local dinsertion, cet obscur objet du dsir, LHarmattan, Paris, 1991, nr.
132, p. 12.
343
Vasile MIFTODE
solidaritii comunitare sau ale controlului social care intereseaz ansamblul

populaiei locale70.
e.3. Reele de voluntariat n munca social. Acestea sunt forme de intervenie i
ajutor mai mult sau mai puin organizate sau ataate la o structur oficial
situndu-se, putem spune, ntr-o structur formal i una informal;
e.4. Reele de familii de primire, mai ales cele viznd plasamentul copiilor
abandonai sau instituionalizai. Este i aici vorba de o form de voluntariat,
fapt pentru care ntlnim caracteristici asemntoare.
f.) ntreprinderea sau reele organizaionale. n mediul industrial ntlnim n forma
cea mai clar, sistemic dar i violent, dup caz, modul de manifestare a
raporturilor formale i informale, pe de o parte i a reelelor primare i secundare, pe
de alt parte. Reprezntanii diferitelor trepte ierarhice organizaionale privesc
reelele interne (ntreprinderi) ca mijloace de influenare i totodat ca mijloace
de progres economic.
Este important ca intervenia n ajutorul unor clieni s parcurg experimental
pe teren mai multe etape, cu o eficien semnificativ mai mare, astfel:
1) intervenia centrat pe individ (client);
2) aciunea vizeaz clientul i familia sa;
3) clientul i familia n comunitatea din care fac parte;
4) intervenia vizeaz ansamblul comunitii (adic reeaua-actor reeaua
reelelor comunitare);
5) intervenie a mediului asupra mediului social dat (sat, ctun, cartier, bloc de
locuine, unitate social
Aceast traiectorie i acest demers ne determin s acordm o atenie special
reelelor i interveniilor n comunitate (cu implicarea, deci, a ntregii populaii locale)
spre care sunt orientate, ntr-o form vizibil sau ntr-o form latent celelalte tipuri de
relaii, reele i activiti de protecie social.
F. Comunitatea uman intervenie i reele sociale
Termenul de reea i are originea n anchetele de comunitate, fiind utilizat

pentru prima dat potrivit unor autori de antropologul John Barnes n 1954 ntr-un
studiu asupra rolurilor sociale n snul unei comuniti. Reeaua este arat Barnes
ceva care traverseaz societatea , toate grupurile <normale>, familia i vecintatea,
echipele de munc sau profesionale71. Lecturnd raporturile sociale ale satului
studiat (4600 locuitori, din Norvegia), Barnes identific dou tipuri de cartograme, una
apropiat de organigram (cuprinznd structurile formale) i alta asemntoare
sociogramei (cuprinznd sau reflectnd relaii afective, informale), pe care, n teoria
reelei, le ntlnim sub forma reelelor primare i a celor secundare.
70
Vezi i Delicado, V., i alii, Vers une fonctionnalisation des rseaux secondaires, Actes des journes,
dtudes, Juin 1990, Lyon, p. 13.
71
Sanicola, Lia, op. cit., p. 160.
344
Reelele primare au, potrivit concluziilor la care a ajuns Barnes, unele trsturi
specifice ca:
exist n mod independent de grupurile constitutive i n transversalitatea
acestora;
nu includ forme ierarhice ntre cei implicai;
nu depind cu necesitate de exigene economice;
nu sunt limitate72
Studiind repartiia rolurilor conjugale, Elizabeth Bott, de la Tavistock Institut

din Londra, ajunge la concluzia c apartenena la o reea social i, ndeosebi,
caracteristicile acestei reele, joac un rol mult mai important dect influena vecintii
sau a naturii claselor sociale n domeniul familial. A fost introdus n analiz, n acest
context, ideea de conexiune i ideea intensitii variabile a gradului de conexiune n
reea73.
Studiul reelelor sociale se afl n centrul cunoaterii relaiilor dintre indivizi i
societate, dintre aspectul clinic i cel comunitar, reconciliind sau apropiind analizele
macro cu cele micro-sociale74.
Dou tipuri de cercetri i intervenii pot deriva din teoria reelelor, astfel:
I. analiza reelelor (network analysis);
II. ajutorul social (social support).
Primul tip descrie reelele mai ales din punct de vedere structural i inter-
acional, iar al doilea tip mai ales din punct de vedere funcional. Analiza de reea
urmrete att latura cantitativ, ct i cea calitativ, investignd pe scar mare (prin
chestionare sau tratamente informatice) sau pe scar mai restrns (prin observaii
participative, convorbiri-martor, istoria vieii, relatri sau povestiri de via)75.
Aceste anchete pun n lumin cteva trsturi i, ndeosebi, unii indicatori
eseniali, astfel:
I. structurali:
a. talia reelei (numrul de indivizi-membri ai reelei);
b. densitatea reelei (proporia dintre relaiile directe efective ale unui subiect i
relaiile directe teoretice posibile cu ansamblul membrilor);
c. centralitatea reelei (posibilitatea de a ajunge la un individ, accesul
individului la reea);
II. inter-acionali:
d. natura legturilor (reciprocitate, dependen etc.);
e. intensitatea legturilor (frecvena, durata etc.);
f. tipul coninutului vehiculat n relaii.
72
Degenne, A., Sur les rseaux de sociabilit n Revue Franaise de Sociologie, XXIV, 1983, p.116 i
Reichmann, S., Rseaux sociaux et psychiatrie, Lyon, 1989, (note nepublicate).
73
Kapferer, B., Social Network and Conjugal Role in Urban Zambia, n Network Analysis,
Monton, Paris,1973.
74
Ammann-Genton, A. i altii, La place de lintervention de rseaux entre le clinique et le
communautaire, n Brodeur, C., op. cit., p. 35-47.
75
Gaulejac, V., La nvrose de classe, Paris, 1987 i Pineau, G., Produire sa vie, Edilig, Montral, 1983.
345
Vasile MIFTODE
Legturile tari implic riscul nchiderii n sine a reelei, n timp ce legturile

slabe favorizeaz, dimpotriv, dezvoltarea reelei sau accesul la multiple relaii76.
n ceea ce privete caracteristicile funcionale ale reelelor, acestea vizeaz
ntrebrile:
Cui servete reeaua social dat ?
Ajut ntr-adevr clientul n situaia sa dificil ?
Sunt ele reelele accesibile ?
n ce mod se servesc/sprijin clienii de reelele respective ?77
V.1.3. Teoria ngrijirii
Reflectnd sintetic i nuanat relaiile dintre asistentul social, client i agenie

ntr-o perspectiv sistemic, de interdependen funcional, teoria ngrijirii se prezint
drept teorie central a domeniului, implicnd i depind prin conotaii i semnificaii,
teoria schimbrii.
Sunt semnificative, n acest sens, opiniile lui Jim Black despre coninutul
asistenei sociale i despre caracteristicile muncii asistentului social:
a) Asistentul social este o persoan care ncearc s ajute pe cineva care are o
problem i care nu se poate ajuta singur;
b) Serviciul de asisten social acord un prim ajutor i aduce mai ales uurare
i alinare clienilor n problemele lor, fr a reui ntotdeauna s le i rezolve;
c) Asistentul social ncearc s ajute clientul s fac fa ct mai bine problemei
pe care o are i s-l scoat ct mai repede n afara acesteia;
d) Asistentul social este n termeni foarte simpli cel care ajut pe "ceilali"
suportnd mediul n care se afl i ncercnd s-l schimbe;
e) Singurul lucru pe care l poate face uneori asistentul social este s neleag i
s participe, alturi de client, la viaa nenorocit a acestuia etc.
Termenul de ngrijire este restrictiv i mult prea tehnic (empiric i operaional)

la origine, dar a reuit s-i diversifice conotaiile ndeosebi n practica asistenei i
proteciei sociale.78
n sensul acceptat i practicat n asistena social, ngrijirea clientului nu
presupune imperativ schimbarea personalitii acestuia. "Dac schimbarea are loc
scrie Martin Davis aceasta se datoreaz mai curnd destinului clientului i nu efectului
magic al muncii sale. A vorbi numai de terapie nseamn n acelai timp a exagera
puterea asistentului social i a supraestima plasticitatea personalitii clientului i,
totodat, a risca denigrarea adevratelor funcii de ngrijire care, luate n asamblul lor,
caracterizeaz natura propriu-zis a profesiei".79
76
Hran, F., La sociabilit, une pratique culturelle, n Economie et statistique, nr. 216, decembrie
1988, p. 14.
77
Caplan, G., Support Systems and Community Mental Health, New York, 1974.
78
Miftode, Vasile, Introducere n Metodologia investigaiei sociologice, Junimea, Iai, pp. 17-26; Vezi i
Metodologia sociologic, Universitatea "Al. I. Cuza", Iai, 1979, vol. I, partea I.
79
Martin Davies, op. cit., p. 44
346
Delimitnd ct mai precis aciunile de ngrijire de activitile de monitorizare (sftuire,

supraveghere), asistentul social trebuie s dein un nivel adecvat de instruire n
domeniu, s cunoasc fundamentele teoretice ale problemei i s stpneasc tehnicile
de intervenie specifice cazului dat.
Dac ngrijirea clientului constituie inta final sau scopul urmrit, strategia de
intervenie constituie calea de a-l realiza. Coninutul principal al ngrijirii l constituie
aciunea practic n confruntare cu nevoile, temerile i cu ansamblul strii de
vulnerabilitate n care se afl clientul, cei mai mari dumani ai muncii fiind pasivitatea
i neglijena.
Teoria ngrijirii vizeaz att individul n situaia de risc i familia din care face
parte, ct i mediul social degradat sau n curs de degradare, grupul-problem,
comunitatea sau colectivitatea uman marginalizat, presupunnd implicarea
asistentului social n programe i aciuni practice, folosind ansamblul abilitilor,
deprinderilor i aptitudinilor de care dispune.
Munca asistentului social trebuie s se nscrie organic, armonios, n sistemul ngrijirii,

din persectiva diferiilor actori:
a) a clientului (participare la ngrijire, auto-ngrijire);
b) a familiei (sau a grupului primar din care face parte ...);
c) a ageniei specializate n domeniu;
d) a asistentului social propriu-zis, care monitorizeaz permanent ansamblul
activitilor de ngrijire;
e) a comunitii locale i a factorilor instituionali locali, responsabili de
funcionarea normal a societii "locale";
f) a societii globale.
ngrijirea uman presupune desigur o intervenie calificat i sistemic, adic
implicarea unei serii ntregi de profesioniti (sociologi, psihologi, medici, juriti etc.)
organizai n echipe al cror organizator i dirijor este asistentul social.
Obiectivul fundamental al ngrijirii l constituie asigurarea pe termen lung a
independenei clienilor n msura n care este posibil fa de ofertele de ajutor ale
celorlali. n aceast privin, ngrijirea uman nu trebuie s vizeze numai aspectele
fizice-materiale imediate ale vieii clienilor i nu n primul acestea ci mai curnd
nsuirea formelor, mijloacele, abilitilor i a strilor psihice favorabile asigurrii
mplinirii aspiraiilor prin fore proprii i pe termen lung.
Pentru majoritatea oamenilor, autongrijirea constituie forma fireasc de
garantare i asigurare a condiiilor normale de via ntr-o societate care funcioneaz
normal. Pentru o minoritate uman ns, format din indivizi sau grupuri marginalizate,
dependente, vulnerabile sau defavorizate,80 autongrijirea nu este posibil i de aceea
protecia comunitar i asistena social specializat devin indispensabile. Necesitatea
80
Este vorba ndeosebi de: copii i, n general, indivizi cu "defecte din natere", "privai de copilrie",
dominai de "indispoziiile bolilor" sau ale btrneii, suferind ocul unui accident sau experiena pierderii
slujbei (job-loss), trind sentimentul celui marginalizat, discriminat, "nlturat din competiie i, n
general, a celui lovit cu prioritate de o societate aflat n criz.
347
Vasile MIFTODE
ngrijirii, a ameliorrii situaiei n care se afl asemenea grupuri sau minoriti,

constituie cheia de bolt a legitimitii profesiei de asistent social.
PARTICULARITI ALE NGRIJIRII
A. Asistena social a familiei
Asistena social a familiei i asigurarea ngrijirii membrilor grupului familial

care au nevoie, constituie att forma cea mai veche, tradiional, a serviciului social, ct
i cea mai important activitate n acest domeniu. Atunci cnd nu vor mai fi familii-
problem (destrmate, carenate afectiv sau material, violentate sau tensionate prin
imixtiunea sau ofensiva relelor sociale etc.), atunci nu vor mai fi, putem spune, nici
copii-problem, nici btrni izolai i nici ali indivizi vulnerabili (cu handicap,
dependeni de alcool sau drog etc.) care s fie total lipsii de cea mai important
protecie cea familial.
Lucrurile sunt, desigur, mai complicate, dificultile care stau n calea muncii
asistentului social cu familia problem sau cu diferii membri ai acesteia sunt
numeroase i adesea insurmontabile (rezistena familiei la schimbare, ambivalena
opiniilor i comportamentelor n interiorul familiei, refuzul prilor de a accepta
contactul cu proprii copii i interviurile cu asistenii sociali, ignorarea regulilor i
valorilor prescrise etc.). Existena, ntr-o familie, a unui membru handicapat genereaz
aa cum arat experiena consecine foarte grave, pe care asistentul social nu le poate
ignora.
B. Creterea i ngrijirea copiilor n familia de origine
Creterea i ngrijirea copiilor n familia de origine (de preferin) sau n afara

acesteia, n familii-substitut sau n diferite instituii publice, cnd altfel nu se poate,
constituie obiectivul principal din lista de prioriti a sistemului de asisten social.
Dup mai multe decenii de experimentri, s-a ajuns la concluzia c cel mai bine pregtit
pentru viaa de adult este copilul crescut de proprii prini, alturi de frai i surori n
acelai mediu familial. n afara familiei natale, copilul este de regul, nefericit,
discriminat (sau, cel puin, are acest sentiment) i incapabil s se ataeze sau s se
stabileasc.
Asigurarea creterii81 normale a copiilor constituie prima etap strategic a
sistemului de ngrijire uman. Selecia familiilor-substitut (de cretere, adopie etc.) sau
recrutarea prinilor-foster pentru plasamentul copiilor-problem constituie o sarcin de
cea mai mare importan pentru asistenii sociali.
Este necesar de menionat faptul c, paralel cu familia-foster (de "ntreinere"
sau cretere), funcioneaz sau dup caz, poate funciona n relaie direct cu copilul
aflat n plasament, i familia de origine a acestuia (factor de ataament, n situaia dat).
n aparen, o asemenea mprejurare este ambivalent (copilul are dou serii de prini,
81
Creterea copilului nu este o simpl activitate sau realitate uman, aa cum se prezint n limbajul
comun, ci este - n cazul analizei de fa - un concept component al teoriei creterii umane care trebuie
definit i delimitat cu precizie nainte de a fi experimentat i aplicat pe teren.
348
cu atracii diferite, adesea cu comportamente distincte, genernd "deruta beneficiarului"

...), dar n fapt funciile celor dou familii sunt complementare prima punnd accentul
pe ngrijirea material i educaional, a doua punnd accentul pe ngrijirea afectiv,
de identificare i individualizare familial-comunitar, cu un impact i o importan
covritoare pe termen lung (copilul devenit adult va sanciona aspru minciuna, cu att
mai mult n ceea ce privete propria identitate sau origine).
Sistemul conceptual al teoriei ngrijirii poate lua forma ipotetic de mai jos:
Copilul problem
I. II.
Familia Instituii
substitut
Asistentul social
ntreinere i ntreinere
Teoria ngrijirii
Cretere Cretere
transfer oportun
Familia de
origine
Societatea
global
Paradigma teoriei ngrijirii umane
n ntreg procesul creterii i al ngrijirii, asistentul social trebuie s respecte

drepturile i interesele copilului, inclusiv cele patrimoniale, dreptul la decizie, dreptul
de a rmne n "mediul de origine" (sat, ora).
Plasamentul familial82 i obiectivele acestuia trebuie s fie stabilite n comun de
ctre asistentul, reprezentantul autoritii tutelare, copilul n cauz, familia de origine i
familia-foster, dac o asemenea ntrunire n situaia cea mai fericit ar fi posibil doar
n interesul copilului.
C. ngrijirea persoanelor n vrst
Vrstnicii constituie cel mai numeros grup social care datorit vulnerabilitii
i "strii de dependen" n care ajung au nevoie de protecia celorlali. Cea mai bun
82
Stahl, Henri H., Matei, Ioan, Manual de prevederi i asisten social, Teoria i tehnica prevederilor
sociale (I), Editura Medical, Bucureti, 1962 (se prezint, ntre altele, practica plasamentului familial n
Romnia interbelic i postbelic).
349
Vasile MIFTODE
i eficient ngrijire este i n cazul persoanelor n vrst ngrijirea rezidenial i

cea comunitar.
TEM
Care considerati ca sunt serviciile care trebuie oferite persoanelor de vrsta a
treia?
D. Teoria ngrijirii nucleu al asistenei sociale
Concluziile unor analize n cazul nostru privind teoria ngrijirii pot fi cel mai
bine prezentate n sinteze conceptual-paradigmatice a cror funcie este de a esenializa
problematica vizat i, n plan practic, de a orienta elaborarea viitoarelor programe
sociale, att de cunoatere i diagnostic, ct i de aciune, intervenie i de schimbare
social.
PERSPECTIVA SISTEMIC
a protectieii i ngrijirii umane
(sisteme i subsisteme
II
SISTEMUL FAMILIAL SISTEMUL COMUNITAR
Context formativ context socio-cultural
de origine de origine
SISTEMUL
MACRO-
SOCIAL
CALITATEA VIEII POLITICI SOCIALE

Context socio- Context practic
ecologic acional
- copiii-problem
- familii-problem PROBLEME PROGRAME - prevenie i
- "dependena" de SOCIALE SOCIALE diagnoz
alcool sau drog - ngrijire i
- btrnii problem ajutor
etc. - terapie i
schimbare
PRACTICA
asistenei sociale
MODELE TEHNICI STRATEGII

de ajutor de aciune de ngrijire
ASISTENA SOCIAL -ART sau TIIN ?
Paradigma "perspectivei sistemice a AS (I)
350
ntr-o alt perspectiv, mai puin global, problematica ngrijirii umane poate lua
urmtoarea form schematic, cu o funcie evident ipotetic i euristic:
SPAIUL SOCIAL
(Starea ecologic-ambiental)
INTERVENTIA SOCIALA
Programe, aciuni
COOPERARE
CLIENTUL ASISTENTUL
Participare SOCIAL
Caracte- Abili- Mediul Caracte- Abili- Nivel de

ristici ti afectiv ristici ti calificare
primar
INSTITUIE
Agenie
social
Actori sociali
DECIZII
Programe de
DECIZII aciune
Activiti
NGRIJIRE
i
SCHIMBARE SOCIAL
Paradigma "perspectivei sistemice a AS (I)
Asemenea reprezentri conceptual-spaiale sunt necesare n orice domeniu de

analiz, dimensionare i investigare tiinific, ntruct interconexiunile i interdepen-
denele dintre factorii implicai i elementele componente sunt att de numeroase nct
nelegerea i surprinderea lor global ar fi altfel imposibil.
V. 2. Teorii specifice i de rang mediu
2.1. Teoria participrii n asistena social

(Relaiile dintre client i asistentul social)
Experiena practic din domeniul proteciei umane i al programelor de ajutor

destinate populaiilor defavorizate sau vulnerabile arat c eficiena activitilor
ntreprinse n acest sens se gsete n raport cu gradul de implicare i participare al
beneficiarilor la organizarea i realizarea lor. Exist, de aceea, dou perspective de
351
Vasile MIFTODE
analiz i apreciere att a participrii specifice domeniului, ct i a raporturilor dintre

sistemele sau prile participante:
A. Perspectiva asistentului social asupra relaiilor cu clientul, cu "obiectul
muncii" sale, cu ali ageni participani, viznd structurarea i ierarhizarea activitilor;
B. Perspectiva clientului sau a beneficiarului aciunilor de protecie i sprijin cu
privire la: relaiile sale cu ceilali participani i, n primul rnd, cu asistentul social, la
"imaginea" despre o asemenea activitate, despre coninutul ajutorului, formele de sprijin
i cooperare n folosul lui etc.
Este necesar ca asistentul social s acorde toat atenia acestor imagini i
modului de percepere (nelegere, evaluare sau valorizare) a activitilor de asisten
social i a relaiilor dezvoltate n domeniu, pentru a-i modela sau orienta munca n
maniera cea mai adecvat. El trebuie s cunoasc ct mai exact:
a) ce nseamn ajutor pentru client (indiferent de concepia general-social sau
de propria sa concepie asupra problemei);
b) care sunt activitile de sprijin care nu sunt receptate n coninutul lor sau sunt
respinse de client i urmeaz s fie evitate n etapele urmtoare sau re-evaluate.
c) ce nseamn eficiena n propria activitate n raport cu aspiraiile i sistemele
de valori sau tradiiile proprii clientului vizat i ce nseamn eec n aceast
munc;
d) ce trebuie s fac i cum trebuie s procedeze asistentul social pentru a genera
un impact pozitiv asupra clientului i pentru a veni n ntmpinarea dorinelor
lui;
e)n sintez, ce place i ce nu place clientului att n ceea ce privete coninutul,
ct i forma proteciei, a interveniei sau ajutorului dat de asistentul social etc.
Problema feed-back-lui este, n acest domeniu, problem de profesionalism i
totodat de experien practic i abilitate, aparinnd, n esen, de statusul asistentului
social i mai puin de interesul sau capacitatea clientului de a o nelege sau a
contientiza. n comportamentul i n atitudinile fa de clieni este nevoie deci de mult
atenie, discreie, capacitate de previziune, chiar discernmnt (avnd n vedere efectele
asupra unor persoane vulnerabile ...) de mult abilitate i mult tact.
APLICAIE
Sintetiznd aspectele structurale ale muncii asistentului social, David Howe
formuleaz urmtoarele cinci ntrebri:
1. Care este problema ? Despre ce este vorba ?
2. Care este coninutul sau contextul problemei? Adic: originile sau cauzele
problemei? Cum se explic ceea ce se ntmpl? Cum apreciem situaia? etc.
3. Care este obiectivul? Ce este de fcut? (ntrebri la care trebuie s rspund
n comun cele dou pri).
4. Care este calea de intervenie? Care sunt mijloacele sau procedeele de
atingere a obiectivelor? (i n acest caz este necesar colaborarea clientului
cu asistentul social).
352
5. Care este rezultatul? Au fost atinse obiectivele prevzute? n ce msur? (se

face o evaluare a tuturor efectelor obinute prin aplicarea programului de
intervenie).
Alegei o problem i parcurgeti etapele de mai sus n rezolvarea ei. Dezvoltati
continutul pe maxim trei pagini!
V.2.2. Teoria ataamentului
Dezvoltarea "individualizat" i afectiv a copiilor
Aceast teorie specific are menirea s deschid calea nelegerii corecte a

procesului de dezvoltare psiho-social normal a personalitii n general i a copiilor
n special. Dou ntrebri-ipotez ne pot ajuta s purcedem la analiza unui asemenea
cmp socio-afectiv de o complexitate evident:
1) Ce impact are asupra personalitii copilului relaia lui cu prinii? Care este
raportul dintre calitatea acestei relaii i succesele ori insuccesele copilului?
2) Ce se ntmpl cu copiii care "i-au pierdut prinii"? Ce consecine determin
asupra evoluiei afective a copilului:
a) lipsa ndelungat sau definitiv a prinilor?
b) lipsa familiei sau a cminului familial de origine?
c) repetatele transferuri de la o familie la alta ?
Unul dintre cercettorii care au deschis calea spre analiza profund a acestui
domeniu a fost John Bowlby,83 preocupat ndeosebi de soarta copiilor rmai pe
drumuri dup al doilea rzboi mondial, lipsii de cldura familial i de ngrijirea
prinilor. El studia asemenea cazuri dintr-o dubl perspectiv: a prezentului, adic
efectele imediate ale pierderii prinilor sau familiei i a viitorului, adic efectele de
lung durat asupra vieii de adult. Studiile lul Bowlby au pus n lumin nevoia
puternic a oricrui copil pentru stabilirea unor legturi profunde de ataament cu
persoanele adulte (n primul rnd, desigur, cu prinii, n lipsa acestora cu bunicii .. sau
chiar cu alte rude, vecini, educatori etc.) i rolul fundamental, n aceast privin, al
imaginii pe care i-o fac copiii despre aceste persoane. n lipsa unei asemenea imagini
puternice sau cel puin normale i n lipsa unui ataament adecvat, dezvoltarea copilului
este pereclitat iar evoluia lui spre o via de adult fireasc afectiv este pus sub semnul
ntrebrii. Stabilitatea i "fora" personalitilor adulte i au originea n stabilitatea i
profunzimea sentimentelor de ataament afectiv din timpul copilriei.
Starea de ataament vizeaz, n fapt, toate vrstele, dar manifestrile cele mai
clare i definitorii ale acesteia se observ din timpul coplriei. Ataament nseamn, n
esen, apropierea preferenial, dezinteresat i aproape incontient a unei persoane de
o alt persoan. Asemenea caracteristici sau semne ale ataamentului se ntlnesc n
forma lor pur i, n orice caz, n forma lor natural numai la copii, ntruct copilria
83
Bowlby, John, Attachment and Loss, vol. 1, 2 i 3, Hogarth, 1969, 1973, respectiv 1980 . vezi i Child
care and the Growth of Love, Penguin, 1951 (acelai autor).
353
Vasile MIFTODE
este vrsta spontaneitii i sinceritii, a exteriorizrii libere i tumultoase a

sentimentelor, a trecerii cu mare uurin de la o stare la alta, a pedepsirii aspre, dar i a
iertrii rapide. n funcie de starea n care se afl, ataamentul se exprim prin semne ct
mai clare (pentru eventualul receptor, adic pentru adultul ataant), adesea ambivalente,
cum ar fi: plnsul, chemarea, protestul, fuga din faa noului venit copilul se ascunde n
spatele prinilor, se aga de fusta mamei sau de pantalonul tatlui, exprimndu-i frica
de a nu fi luat sau ndeprtat de baza afectiv, de a nu fi abandonat sau lsat cu stinii etc.
Ataamentul are caracter dinamic, adic apare, se formeaz, se "maturizeaz",
atinge apogeul n anumite condiii ale copilriei, se poate deteriora sub incidena unor
factori, slbete i chiar dispare atunci cnd persoana ataant dispare i ea. n mod
normal, ataamentul trebuie s reziste sub o anumit form toat viaa. Pe msur ce
copilul i formeaz contiina de sine i aspir spre individualitate i autocontrol,
ataamentul i modific semnificativ natura, calitatea i modul de manifestare, scznd,
treptat, n intensitate.
Relaiile de ataament au contient sau incontient- misiunea de a proteja
persoana mai slab, vulnerabil n raport cu factorii sau agenii externi sau interni. n
aceast perspectiv, ataamentul poate fi definit drept mecanism de protecie (n
legtur direct cu diferitele mecanisme de autoaprare ale individului n cauz
retragerea n sine, uitarea etc.).
Pierderea sentimentului de singuran, teama de diferite pericole, ameninarea cu
pierderea bazei afective (mama, tata, bunicii etc.) genereaz un dezechilibru psihic i
induc stri tot mai puternice, dup caz, de anxietate, pe care copiii le experimenteaz
ndeosebi n momentele n care sunt internai n diferite instituii publice, transferai
unor familii-substitut, lsai acas n grija cuiva sau la grdini pentru cteva ore de
ctre proprii prini. Este nevoie de mult timp i de mult rbdare din partea prinilor
pn la formarea unui ataament att de puternic nct copilul s aib curajul i mai nti
ncrederea de a se ndeprta i chiar de a se lipsi o perioad de timp de baza afectiv,
fr team i fr sentimentul pericolului. Singurana i stabilitatea personalitii
umane, inclusiv a copilului, sunt dou condiii fundamentale ale unei viei normale n
societate, condiii care pot fi satisfcute doar prin formarea la fel de normal i
natural a ataamentului afectiv. n fapt, "prinii i copilul afirm David Howe
sunt programai biologic s devin ataai unul de cellalt", ajutndu-l pe acesta din
urm:
a) s ating ntregul su potenial;
b) s gndeasc logic;
c) s-i dezvolte o contiin;
d) s dezvolte interesul de cooperare cu ceilali oameni;
e) s devin ncreztor n sine;
f) s fac fa stresului i frustrrii;
g) s biruie teama i nelinitea;
h) s dezvolte relaii viitoare;
i) s reduc gelozia etc.
354
Un copil cu o dezvoltare normal dintr-o familie cu o funcionalitate normal

ajunge deja la sfritul primului an de via la asigurarea unui ataament puternic fa de
prini, adic a unei baze afective sigure i, prin aceasta, la reducerea maxim a strilor
de nesiguran sau anxietate.84 ntre aceste dou stri ambivalente (ataament
anxietate) exist un raport invers proporional: n colectivitatea de copii n care se
manifest frecvent teama de aduli, inhibiia sau blocajul afectiv, comportamentele
dezordonate sau nesigure, retragerile n sine i alte forme incipiente sau maturizate ale
anxietii, nseamn c nu s-au dezvoltat ataamente puternice fa de prini, familie,
de ali aduli sau de alte sisteme de referin. Cu ct ataamentul este mai puternic, cu
att baza afectiv este mai sigur, curajul copilului mai mare, libertatea de micare i
spaiul social n care ndrznete s rite s se deplaseze mai ntinse sau mai importante.
Ori de cte ori copilul se simte ameninat, el revine la baz, dar poate face acest lucru
numai dac are deja o baz afectiv adecvat, destul de stabil.
Raporturile
prini-copii
Ataament
puternic
Baz afectiv Comportament

sigur social normal
Curaj
Independen
de micare
Diminuarea maxim
a
strilor anxioase
Teoria ataamentului. Raporturi inter-variabile
Confruntarea sau teama de necunoscut i orice alt ameninare l apropie pe

copil de baz, n timp ce sentimentul de siguran (ncrederea n persoana ataant, care
84
Se poate vorbi, n acest sens, de o adevrat teorie a anxietii i instabilitii afective (derivat din
teoria mai general, dar tot particular, cu o raz medie de generalizare - teoria ataamentului).
355
Vasile MIFTODE
l proteja) l ncurajeaz s se ndeprteze, s rite, s ias n afara mediului obinuit

pentru a explora lumea etc. Noutatea prezint o mare atracie pentru copilul dezvoltat
normal.
Explorarea lumii de ctre copii n condiiile existenei unui ataament puternic
constituie un rspuns adaptativ la exigenele dezvoltrii propriei lor personaliti n
raport cu condiiile mediului nconjurtor. Se formeaz, astfel, oameni stabili din punct
de vedere psiho-emoional, puternici, adic rezisteni n faa distorsiunilor i ncercrilor
vieii i, n plan socio-global, competeni n raport cu obligaiile statusului profesional i
ale poziiei sociale ocupate. Dimpotriv, copiii crescui fr dragoste i fr apropiere
sufleteasc din partea familiei, a celor din jur deci copiii lipsii n esen de ataamentul
afectiv normal sunt de regul pasivi, indifereni, incapabili s cunoasc sau s exploreze
lumea i preocupai de ceea ce le lipsete, de ceea ce simt c au nevoie i vor
cheltui energia emoional n cutarea siguranei afective.85 Rezult de aici importana
eliminrii sau reducerii strilor de anxietate la copii prin asigurarea condiiei
fundamentale: prezena prinilor, a bazei afective pe care numai acetia o pot oferi la
dimensiunea normal i cu o for de manifestare adecvat unui ataament puternic.
Teoria ataamentului a influenat semnificativ prin concluziile i elementele
nou sesizate att practica n domeniul de referin (al proteciei i asistenei sociale)
ct i politicile sociale n instituiile specializate. De pild, este tot mai clar necesitatea
internrii mamei cu copilul bolnav, pentru a-i asigura linitea i a ndeprta stresul sau
strile eventuale de anxietate care i-ar mpiedica vindecarea.86
A. Tipuri de ataament
n funcie de natura i gradul de constituire a bazei de ataament exist i se

manifest trei tipuri de ataament:
1). sigure, cnd copilul simte o protecie puternic i definitiv, asigurat de
dragostea permanent a prinilor, dragoste care ndeprteaz orice stres, tristee
sau nesiguran i care dezvolt curajul copilului n explorarea lumii;
2). nesigure sau anxioase, cnd copilul nu este sigur de sentimentele prinilor,
situaie alimentat tocmai de comportamentul ambivalent, contradictoriu, incert,
ovielnic" al prinilor fa de proprii copii. ntr-un asemenea caz, copilul este
ngrijorat de fiecare dat cnd prinii pleac de acas, n faa inconsecvenei
reaciilor acestora la semnalele lui, ovie i el n explorarea lumii din jur i
resimte ca pe o ameninare orice absen printeasc, orice parial indisponi-
bilitate a unuia dintre prini la exigenele pe care le impune;
3). foarte nesigure sau ambivalente, datorit lipsei unei relaii normale ntre
prini i copii i ndeosebi lipsei totale de afectivitate, de dragoste printeasc,
n perioada cea mai important din acest punct de vedere: primul an de via,
85
Vezi i Howe, David, op.cit.
86
Sunt semnificative, n acest sens, reaciile copiilor la separarea lor de prini, deci de baza afectiv: a)
plng i se manifest zgomotos, implornd prinii s nu-i lase singuri; b) devin apoi abtui, nenorocii,
disperai chiar n faa perspectivei de a-i pierde definitiv pe prini; c) ncep s redevin preocupai de
absena prea ndelungat a celor dragi; d) dac separarea sau absena se prelungete, atunci copiii
respectivi pierd ataamentul sau i diminueaz fora; e) dac nu sunt recuperai de prini, devin treptat
apatici, posomori, detaai emoional, (nu-i mai intereseaz ce se ntmpl cu ei, pierd chiar interesul
pentru proprii prini. Asemenea experiene sunt importante pentru "experimentrile ulterioare ale vieii.
356
care este anul formrii ataamentului fa de adulii cei mai apropiai (prini,
bunici, alte rude, educatori-ngrijitori etc. n funcie de situaia familial a
copilului respectiv).87
Din analiza celor trei tipuri de ataamente rezult c formarea unui viitor adult
stabil, ncreztor n capacitile lui i sociabil este posibil numai prin asigurarea unei
creteri normale a copilului, adic a afeciunii i siguranei familiale, a stimulrii
aptitudiniilor creative, a orientrii i controlului n mediul nconjurtor, n fine a
responsabilitii i independenei individuale. Toate acestea depind de calitatea relaiei
dintre prini i copii, de gradul de adecvare sau adaptare a acesteia la exigenele
copiilor, n raport cu care acetia devin competeni sau incompeteni pentru viaa
social, comunitar sau familial normal.
Studiul cazurilor de inadaptare social a copiilor abandonai arat c un
asemenea fenomen se explic ndeosebi prin impactul experienelor proprii legate de:
a) pierderea mamei sau ndeprtarea de ntreaga familie (prin moartea prinilor,
abandon familial, respingere etc.);
b) ntreruperea relaiilor cu prinii, adic a unor relaii deja constituite, aflate pe
un fga normal, care dispar brusc datorit intervenei brutale a unui factor
exterior (de exemplu, un accident), lund copilul pe neateptate;
c) practicarea de ctre prini a unor relaii discontinue, intermitente cu proprii
copii, relaii care genereaz sentimente lipsite de consisten, stabilitate i
siguran i o stare de frustrare n personalitatea unui asemenea copil (este vorba
ndeosebi de cazurile copiilor transferai dintr-o instituie n alta, de la o familie-
substitut la alta, deci ale copiilor cu mai muli ngrijitori sau cu "mai muli
prini" de care nu ajung niciodat s se ataeze semnificativ, definitiv sau
puternic).
Este necesar s facem distincie ntre dou situaii cu o influen negativ
puternic asupra destinului copilului:
a). starea de privaiune (a nu avea ceva nc de la nceput, de la origine);
b). starea de privare (pierdere sau deprivare de ceva ce a fost deja obinut,
deinut de cel n cauz, deja realizat, de pild privarea de relaiile cu mama etc.).
Copiii care triesc nc de la natere n cmine, coli speciale i care nu i-au
cunoscut niciodat prinii iar, ca urmare, nu i-au format ataamentul afectiv necesar,
resimt ntr-o form sau alta lipsa acestuia, starea de privaiune n care se afl. Situaia
este alta dar tot negativ pentru copil cnd acesta a fost rupt sau izolat de relaiile
afective deja stabilite cu persoana ataant, fr ca alte relaii asemtoare (cu aceeai
for) s fie constituite. Aceast privare sau pierdere a ceva foarte important n plan
afectiv, favorizeaz dezvoltarea sentimentului de instabilitate n relaiile cu adulii
(copiii pierd sigurana propriei identiti,88 a propriei apartenene la o anumit familie
sau comunitate, pierd ordinea lucrurilor din lumea nconjurtoare, se comport confuz,
se autoprotejeaz retrgnd-se n sine, se izoleaz i ajung s refuze ajutorul sau relaiile
87
John Bowlby i Mary Ainsworth vorbesc de aceste trei tipuri de ataament. Vezi J. Bowlby, op. cit. i
D. Howe, op. cit.
88
Vezi i teoria identitii din acest volum.
357
Vasile MIFTODE
cu ceilali pentru c i se par periculoase). Experiena universal n domeniu89 probeaz

c prezena i aciunea familiei de origine sunt indispensabile pentru evitarea unor
destine umane att de periclitate, cum sunt cele ale copiilor lipsii de un ataament
parental puternic. Chiar i familia cea mai carenat material i afectiv arta David
Howe, chiar i familia care nu reuete s ofere condiii optime de ngrjjire i formare a
copilului, constituie totui o soluie mai bun dect cea mai dotat i adecvat agenie de
protecie, care nu va reui s suplineasc funciile grupului familial, ale frailor,
bunicilor i n primul rnd ale imaginii prinilor n persoana copilului.
Soluia cea mai bun, n acest context, este centrarea activitilor asistenilor
sociali n direcia optimizrii vieii familiale, a relaiilor inter-generaionale, a asigurrii
condiiilor normale de funcionare a ntregii familii.
TEM
Evideniai consecinele negative ale ataamentelor ambivalente
V.2.3. Teoria identitii
Problema identitii a aprut n strns legtur cu aspectele i mai ales cu

efectele adopiei sau ale mpririi respnsabilitilor privind creterea i educarea unor
copii ntre mai multe familii (ntre familia de origine, de pild, i o familie-substitut de
ngrijire). Prima familie (de origine, a prinilor naturali) i conserv drepturile
parentale i deplina rspundere asupra propriului copil, ndeosebi n ceea ce privete
latura afectiv-formativ. A doua familie (foster, adic de plasament n vederea creterii
i ngrijirii, mai ales fizice) are, de regul, o misiune pe termen scurt, urmrind ca mai
trziu s revin n familia de origine sau, n cazuri nefericite, s fie transferat ntr-o
instituie public sau privat. Indiferent de situaie, copilul are dreptul la identitate i
nc la o identitate sigur, permanent i ... adecvat (oferit de proprii prini, adic de
prinii naturali). Chiar i n cazul copiilor internai n instituii sociale, identitatea se
poate asigura cu uurin dac prinii au relaii directe cu copiii lor, dac le explic
situaia n care se afl i mai ales cauzele pentru care i-au ndeprtat de familie i triesc
separai. Soluia abandonrii definitive a copilului spre adopiune, ndeosebi imediat
dup natere, ridic probleme grave, adesea tragice, legate de identitatea copilului
adoptat ajuns la maturitate (cnd fiecare individ este preocupat mai mult dect oricnd
de un asemenea aspect al vieii sociale). Eventualele descoperiri divergente privind
propria identitate, provoac aa cum probeaz zilnic practica social universal
evenimente tragice att din perspectiva "fostului copil", ct i din perspectiva "fotilor
prini adoptivi" (acetia pierzndu-i calitatea cel puin n plan afectiv din
momentul descoperirii adevrului). Pentru a fi admii ca prini de ctre copiii adoptai,
cuplul reprezentnd familia adoptiv trebuie s fie sincer, recunoscnd adevratul lui
statut social i familial. Paradoxal, el nu va pierde dragostea copiilor, ci o va ctiga
definitiv (fiind o dragoste necondiionat).
89
Exist un consens sau o acceptare aproape general dup mai multe decenii de dispute i experiene
divergente a concluziei practice c familia joac un rol fundamental i ocup un loc indispensabil n
formarea personalitaii.
358
V.2.4. Teoria pierderii
Aceasta deriv din teoria ataamentului i este "sor bun" cu teoria deja
menionat a anxietii. Practic vorbind, nu exist om care s nu piard ceva sau pe
cineva foarte drag, foarte apropiat sufletete, de-a lungul vieii sale, pierdere care s-i
provoace dureri i stri afective foarte puternice necunoscute pn atunci. De regul,
omul trece, ntr-o asemenea mprejurare, prin urmtoarele momente sau stadii de
evoluiei afectiv:
a) oc, nencredere n faptul ca atare, derut;
b) negarea pierderii "faptul nu poate fi real";
c) dorina puternic de cutare i regsire a obiectului pierdut (de fapt, a fiinei
pierdute);
d) mnia, resentimentul, vina (pentru pierderea suferit); se accept faptul i se
caut vinovaii;
e) disperare, deprimare, retragere n sine, dezorganizarea personalitii celui
afectat (adic a persoanei ataate);
f) acceptarea situaiei, reorganizarea interioar a vieii persoanei ataate,
vindecarea rnilor sufleteti etc.90
Teoria pierderii este puternic implicat n ansamblul activitilor i al
programelor de asisten social, ntruct cea mai mare parte a clienilor a suferit
pierderi afective, ceea ce a generat situaia n care se afl sau a agravat starea de
dependen ori cea de persoan vulnerabil la care a ajuns. Contientiznd i aplicnd
teoria pierderii n practica social, putem nelege mai bine nevoile clienilor, reaciile
lor n situaii particulare reacii care pot prea ocante, inexplicabile, anormale, de
neneles91 diferitele atitudini i conduite i putem formula concluzii i soluii de
intervenie adecvate i eficiente.
Fiecare pierdere provoac o problem specific, care impune un tratament de
asemenea specific. Pierderea mamei las urme adnci n existena copilului, dar cu totul
altele dect pierderea copilului pentru o mam sau pierderea soului ntr-un tragic
accident de ctre o soie. Persoana ataat (copil, mam, soie, etc.) va trece, ntr-un fel
sau altul, prin fazele menionate mai sus, trecere care va putea fi ameliorat senmificativ
cu ajutorul asistentului social.
Miftode, Vasile (coord.), Asistena social n perspectiva interdisci-
plinar, Ed. Proema, Baia Mare, 1999.
Neamu, Georgel i Bocancea, Cristian, Elemente de asisten social,
Ed. Polirom, Iai, 1999.
Devies, Martin, The Essential Social Worker. A Guide to Positive
practice, Wildwood House Limited, UK, 1991.
90
Vezi i Howe, David, op.cit.
91
Vezi conceptul de Serendipity i fenomenul serendipitii n volumul nostru Introducere n metodologia
investigaiei sociale, Iai, Junimea, 1982, pp. 10-11.
359
Vasile MIFTODE
VI. Tehnici specifice de intervenie social
VI.1. Grupul de sprijin
Este n fapt o echip interdisciplinar de profesioniti (asisteni sociali, sociologi,

psihologi, medici de familie sau medici sociali, juriti, ecologi etc.) care se reunete
potrivit unui program de munc (la 15, 20 sau 30 de zile) pentru a analiza cazurile
specifice pe care le au n atenie i pentru a reflecta n comun asupra muncii lor n
perspectiva interveniei n reea.
Unele grupe de sprijin pot fi alctuite pe o baz diferit, nu att din
profesioniti, ct din ceea ce numim actori sociali, indiferent dac au o calificare
specific n domeniu sau dac joac un alt rol n intervenia prevzut. Asemenea
echipe au o structur mixt: actori sociali profesioniti (dintre cei menionai mai sus) i
actori sociali neprofesioniti, dar cu responsabiliti sociale, politice sau culturale
(reprezentani ai Direciei muncii i proteciei sociale din judeul respectiv i ai
Direciei sanitare, ai Inspectoratului colar judeean, ai Primriei Comisia pentru
protecia minorilor etc. , ai Prefecturii, ai Inspectoratului judeean de Poliie, ai
Procuraturii, ai diferitelor organizaii guvernamentale sau neguvernamentale).
Participanii vin la ntlnirile de lucru periodice cu propriile lor experiene i
competene n intervenia social de reea pentru rezolvarea unor probleme sau pentru
aplicarea unor proiecte de protecie sau ajutor social. Sunt vizate, n aceste discuii, att
reelele primare ct i reelele secundare, impactul sau rolul lor n rezolvarea unui caz
sau a altuia.
Fiecare participant urmrete astfel munca celorlali, pune ntrebri, formuleaz
ipoteze, fcnd s nainteze nelegerea situaiilor potrivit perspectivei reelelor i
nsoind, dup caz, procesul unei intervenii. Participanii pun n comun resursele lor
personale i profesionale, trind, i n acest caz, o experien-reea92.
eful de orchestr al acestui grup de intervenie n reea este, n mod
legitim, actorul direct responsabil de reuita activitilor propuse i realizate, n acelai
timp persoana cea mai competent din punct de vedere profesional, adic:
asistentul social, ntruct este vorba de protecie, ajutor sau asisten
social sau;
92
Sanicola Lia, op. cit., p. 252.
360
reprezentantul instituiei sau ageniei sociale n grija creia se afl

clientul, dac i numai dac acest actor-partener are calificarea
necesar n domeniul strict al interveniei.
eful grupului de ajutor constituie:
a) garantul n plan metodologic-tiinific al ntregii desfurri a muncii
stabilite;
b) agentul stimulator i organizator al analizelor, interveniilor realizate
n contextul instituional dat;
c) actorul care are menirea, ntre altele, s reaminteasc principiile i
cadrul de intervenie n reea
n manier democratic, acest rol poate fi mprit treptat cu ali participani sau
parteneri n grupul de ajutor respectiv. Dup anumite perioade de activitate, grupul
nsui trebuie s reflecteze, s-i analizeze i s-i evalueze propria funcionare i
propriile rezultate. Toate acestea, ns, n lumina exigenelor analizei de reea.
Grupuri de ajutor n reeaua A.S.
A
B
AS
C
Sociolog Jurist Legenda:
D A - D.M.P.S.
Grup de B - D. Sanitar
psiholog sprijin medic C - Inspectoratul.
Scolar Judeean
D - Primrie
E - Poliie
E Etnolog Ecolog F - Justiie
1. Cartograme ale reelelor. Utiliznd listele cu persoanele cunoscute (familie,

rude, vecini, prieteni, colegi de munc, cunotine ndeprtate sau
ocazionale etc.) asistenii sociali i pot elabora cartograme sociale utile n
munca lor profesional. Ei trebuie s apeleze n mod necesar i la listele
asemntoare oferite de clieni, fr de care rezolvarea problemei acestora ar
fi imposibil, i, totodat, la listele serviciilor sociale cu profesionitii-
parteneri n realizarea unor intervenii comune n reeaua social luat n
atenie.
Astfel, reeaua final a interveniei proiectate va cuprinde spaiul social delimitat de
raporturile interindividuale ale persoanelor de pe cele trei liste:
I. lista sistemului client (viznd relaiile persoanelor incluse pe aceast list);
II. lista sistemului asistent social;
III. lista sistemului de agenii i servicii sociale.
361
Vasile MIFTODE
Dac sistemul client ofer o list care oglindete ndeosebi reelele primare ale
acestuia, celelalte dou sisteme se refer, mai ales, la elemente ale reelelor secundare
implicate n interveia proiectat.
Centrat pe client sau pe problem, cartograma celor trei liste devine, treptat,
reprezentarea global a situaiei analizate i, deci, a interveniei de reea planificate. n
acest spaiu social are loc, prin acelai proces, i o schimbare de mentalitate sau
comportament. Oamenii ncep s gndeasc i, apoi, s se comporte n perspectiva
reelei sociale i ca parteneri n reea. n orice domeniu de activitate, oamenii devin
sensibili la termenul de reea, mult mai sensibili dect altdat la termenul de mediu
social. Ne-am obinuit deja s ne ntrebm din ce reele sociale face parte interlocutorul
nostru, dect din ce mediu, structuri sau comuniti socio-economice.
Cartograma retelei sociale ofer posibilitatea de a integra cu uurin alte
persoane (ndeosebi din reeaua primar) n activitatea de intervenie, persoane care n
calitate de membri ai unor grupuri sau colectiviti relativ independente nu au fost
antrenate n intervenia de reea. Treptat, fiecare membru al comunitii umane trebuie
s devin participant i responsabil n spiritul teoriei reelelor fa de soluionarea
problemelor colective i fa de nevoile celorlali semeni.
2. Drumul critic al interveniei n reea. Un instrument util i necesar

asistentului social l constituie drumul critic i planul calendaristic al
etapelor proiectului de intervenii i activiti n reea.
Intervenia n reea
I II
Drumul critic Plan

calendaristic
Etape Perioade
1. Lansarea problemei 1. Primul contact cu clientul

2. Prima ntrevedere 2. Dup 3-5 zile
3. Rezistena clientului 3. Primele 2-3 contacte
4. Tranziie spre cooperare 4. Dup 3-4 ntrevederi
5. Stabilirea reelei 5. n primele 2 sptmni
6. Identificarea resurselor 6. n primele 3-4 sptmni
7. Elaborarea proiectului 7. O lun
8. Aciune practic 8. Mai multe luni de
aplicarea a proiectului
ntreaga aciune ncepe cu cererea formulat de client privind nevoile i

ateptrile lui, deci, cu lansarea problemei ce urmeaz a fi investigat i rezolvat.
Asistentul social ascult aceast cerere (de unde abilitatea i arta de a asculta) i
362
reacioneaz ntr-un mod specific, potrivit personalitii i contextului n care are loc
prima ntlnire cu clientul.
Un asistent social experimentat tie c a asculta un client presupune captarea
semnalelor care vin nu att de la client ca individ, ci de la client ca partener ntr-o reea
larg, n prim instan reea primar (familia de origine, familia larg, prietenii,
vecinii, colegii de munc etc.) i, n cele din urm, reea secundar (cunoscuii mai
ndeprtai, ali ageni sau actori sociali interesai de problem etc.).
Nu lipsesc n acest proces interuman manifestrile de rezisten sau agresivitate
fa de munca n reea sau presiunile i exigenele clientului n a obine tot ceea ce
dorete sau tot ceea ce crede c are dreptul. Cnd membrii reelei primare decid s
accepte propunerile asistentului social i de a continua n colectiv demersul stabilit, se
intr, atunci, ntr-o faz de mobilizare a reelei prin care se ncepe a interpreta situaiile
i a imagina soluii de intervenie93.
n acelai timp are loc o contientizare a importanei sau gravitii problemelor i
o clarificare a dinamicii interne i a relaiilor cu reelele secundare. n final, n
perioada aplicrii practice a proiectului (sau n faza aciunii), membrii reelei i pot lua
problema n propriile mini i pot experimenta propriile mijloace de realizare i
satisfacere a aspiraiilor. Clienii din prima etap a inteveniei devin beneficiari i
subieci n msura n care i recuceresc independena i capacitatea de a-i purta
singuri de grij. Fr a-i abandona complet clientul (sau clienii), asistentul social
poate n condiiile reuitei aciunii s se retrag spre alte obiective mai actuale sau
mai grave.
Pentru a evita unele insatisfacii sau eecul ntregii intervenii trebuie s fim
contieni c asemenea proiecte pot debuta printr-o stare de euforie, de succes facil, n
care toi participanii triesc foarte pozitiv ceea ce se ntmpl i ceea ce fac ei nii.
Urmeaz, ns, imediat trezirea la realitate prin fenomene de rezisten sau de
agresivitate aa cum am artat deja fenomene care nu vor mpiedica, ns, atingerea
obiectivelor i eficiena proiectului bine elaborat i, la fel, bine pus n practic.
TEM
Alegeti o problem specific asistenei sociale si parcurgeti n rezolvarea ei
etapele interveniei n reea (3-4 pagini).
Miftode, Vasile, Fundamente ale asistenei sociale, Ed. Eminescu, Bucureti, 1999.
Robertis De Cristine, Mthodologie de lintervention en travail social, Ed. Bayrand,
Paris, 1994.
Miftode, Vasile, Metodologie sociologic, Ed. Porto Franco, Galai, 1995.
93
Ibidem, p. 244.
363
TEHNOLOGIA INFORMAIEI I
COMUNICRII
Conf. dr. Adrian NETEDU
CUPRINS
I. Introducere
II. Editarea de documente n Word
III. Lucrul cu programul Excel
IV. Prezentarea public cu Microsoft Power Point
Aplicaii ale cursului: teme de seminar i de examen

Tehnologia informaiei i comunicrii
I. Introducere
1. Computerul i tiinele sociale
nc de acum douzeci de ani un important autor american J. Naisbitt, n lucrarea

devenit celebr Megatendine (1984) atrgea atenia asupra expansiunii mondiale a
tehnologiilor informaiei cu consecine dintre cele mai spectaculoase pentru omenire n
general. Se ntrevedea astfel:
legtura dintre descoperirile informaticii i schimbarea social,
limitarea privilegiului informaional
obligativitatea instruirii intensive
creterea ponderii din PIB dat de domeniul informaticii i informaiei n general
intensificarea schimbului de date on-line
dependena stimulativ reciproc dintre software (ansambluri de programe,
instruciuni date etc.) i hardware (componentele mecanice i electronice ale
unui computer).
Este evident c toate aceste presupoziii s-au adeverit i au fost ntrite de
evoluiile viitoare. Astzi considerm normal s comunicm prin Internet, s vorbim de
magistrale ale informrii, s amintim de cyber-spaiu etc. Toate aceste nlesniri ale
civilizaiei electronice sunt intermediate de ordinator (computer) aflat i el n plin
evoluie tehnologic. Profesionalizarea n cele mai variate domenii nu mai poate face
abstracie de calculator i tocmai de aceea se impune cunoaterea elementelor de baz
ale noilor tehnologii.
n ce privete studenii n tiinele sociale considerm, dup experiena deja
vizibil n diverse sisteme universitare, c sunt strict necesare urmtoarele abiliti:
familiarizarea cu mediul Windows 95/98/XP ca i cadru general de funcionare
al calculatorului
generarea de texte i gestionarea acestora prin intermediul programului Word
gestionarea bazelor de date cu programul Excel
prezentarea rezumat a comunicrilor publice prin intermediul programului
Power Point.
familiarizarea cu procedurile statistice specifice tiinelor sociale prin programul
SPSS.
cunoaterea principalelor proceduri pentru cutarea informaiilor pe Internet.
Este evident c orice student i poate lrgi i singur aria de preocupri existnd
diverse alte produse software care pot rspunde acestor exigene, dar ne-am oprit aici la
pachetele soft cele mai accesibile i mai rspndite.
367
Adrian NETEDU
2. Ce este un computer?
Noiunea de computer trimite la computare sau la computaia (prelucrarea)

informaiilor iar acest lucru este posibil prin articularea aciunilor prii hardware
(echipamentele electro-mecanice) i a prii software (programe diverse). Practic
prelucrarea informaiilor presupune un spaiu fizic de stocare, memorare etc. precum i
programe, proceduri, algoritmi etc. prin intermediul crora calculatorul ndeplinete o
serie de sarcini n folosul utilizatorului. Pentru aceasta computerul dispune de un limbaj
specializat (limbaj main) care este deosebit de complex i care rmne ascuns
utilizatorului: acesta folosete de obicei programe simplificate ca i interfa de
comunicare cu computerul. Computerul se poate prezenta n diverse forme: cu toate
componentele la vedere (reunind un monitor, o unitate central, o tastatur, un mouse
etc), de tip laptop, ca un terminal al unei reele de computere etc. Dar indiferent de
form orice computer are urmtoarele dou componente:
1. Unitatea central (procesor, plac de baz, memorie RAM etc.)
2. Echipamente periferice (hard disc, floppy-disc, CD-rom, monitor, tastatur,
mouse etc.)
Vom prezenta n continuare cteva caracteristici ale acestor componente i rolul
lor n arhitectura i funcionarea computerului:
1. Procesorul numit i CPU (Central Processing Unit) reprezint creierul
computerului deoarece nici o operaie nu se desfoar fr acesta. Practic procesorul
coordoneaz ntreaga activitate a computerului i efectueaz toate operaiile matematice.
De performanele tehnice ale procesorului va depinde viabilitatea, puterea i rapiditatea
computerului n general.
2. Placa de baz (mainboard/motherboard) reprezint platforma hardware pe care se
implementeaz majoritatea componentelor calculatorului. Aceste componente pot fi
cuplate n nite locuri speciale (sloturi) sau pot fi integrate n plac (de exemplu placa
de sunet sau cea video pot fi n aceast situaie). Placa de baz interconecteaz prin
circuite electronice procesorul, elemente de memorie, hard-discul, plcile audio/video i
de reea, modemul etc. dar i alte echipamentele periferice (tastatur, maus, CD-ROM
etc.). Placa de baz este aleas n funcie de procesor.
3. Memoria1 RAM (Random Acces Memory) folosete la stocarea temporar a datelor
i informaiilor acestea putndu-se pierde la o ntrerupere accidental a computerului
ceea ce nseamn c memoria RAM se reiniializeaz la fiecare deschidere a
calculatorului. Modulele de stocare sunt fixate pe placa de baz i cu ct mrimea lor
este mai mare (de ex 128-256 Mb DDR/SDRAM) cu att viteza de lucru este mai mare.
1
Cea mai simpl unitate de memorie este bitul (valoarea 1 sau 0 n limbaj main). 8 bii formeaz un
byte. Un Kb=1000 byte, 1 Mb=1000 Kb iar un Gb= 1000 Mb.
368
Memoria RAM se adaug memoriilor ROM i CMOS indispensabile funcionrii

oricrui computer.
4. Hard-discul (discul dur sau HDD) reprezint acel suport n care sunt stocate pe
termen lung toate aplicaiile software necesare funcionrii ordinatorului sau n general
aplicaiile i programele necesare utilizatorului. Capacitatea mare a HDD de peste 20
Gb este astzi curent, important fiind i viteza de memorare a acestuia.
5. Floppy-discul (dischet) este un suport de stocare a datelor cu o memorie de 1,44
Mb computerul avnd i o unitate de lectur a dischetelor. Un dispozitiv plasat pe partea
posterioar a dischetelor permite securizarea acestora.
6. CD-ROM echipament periferic care permite lectura unui CD (care are o capacitate
cuprins ntre 600-700 Mb iar ca unitate audio cca. 80 minute) dar i
imprimarea/tergerea acestuia n varianta CD-RW. Exist i variante numite DVD-
ROM pentru lectura CD-urilor de tip DVD.
7. Monitorul (Desktop) reprezint interfaa de lucru dintre utilizator i computer sub
forma unui ecran cu mrimea de 15,17, 19... inch. Monitorul poate fi catodic sau cu
cristale lichide i trebuie s aib anumite caracteristici pentru protecia ochilor
utilizatorului.
8. Claviatura (tastatura)-echipament periferic care permite scrierea i transmiterea
mesajelor de orice fel ctre calculator. Este similar mainii de scris avnd ns i
caracteristici specializate calculatorului. Exist diverse tipuri de tastaturi, unele adaptate
special pentru limbi de circulaie: francez, german etc.
9. Mouse echipament periferic dotat de obicei cu dou clape prin intermediul cruia
comunicm mai rapid cu computerul (fr a mai apela la comenzi care pot fi date prin
grupri de taste de pe claviatur), grafic fiind un cursor vizibil pe desktop. Exist
diverse tipuri de maus-uri de la cele simple la cele dotate cu scroll, sau cele fr fir
(wireless) etc. Butoanele maus-ului se folosesc de obicei astfel:
butonul stnga un clic= selectarea unei instruciuni, meniu etc.
butonul din stnga dublu clic= declanarea unei comenzi
butonul dreapta un clic= informaii diverse, preferine, opiuni etc.

10. Alte periferice. Se pot anexa i alte periferice la cele considerate strict necesare:
accesorii multimedia, plac de reea (atunci cnd computerul este legat de alte
computere ntr-o reea), fax-modem intern sau extern (pentru legturi prin telefon la
Internet, servicii de pot electronic, fax etc.), scanner (citete orice document),
imprimant etc.
369
Adrian NETEDU
3. Rolul i funciile tastaturii
Tastatura ataat calculatorului are o form apropiat de figura urmtoare:

Taste de tip funcie Taste acionale
Taste cu caractere Taste cu sgei Tastele blocului numeric
Tastele pot fi cu uurin grupate dup cum urmeaz:
1. Tastele blocului numeric (activate cu NUM LOCK)

2. Taste cu sgei (sensul acestora d direcia cursorului, a unui document, a unei
selecii etc.)
3. Taste cu caractere (litere, semne de punctuaie sau semne speciale)
4. Taste de tip funcie (fiecare funcie F1...F12 are o misiune precis n funcie de
sistemul de operare cu care lucreaz computerul). De ex. F1 deschide automat
funcia Help n cadrul aplicaiei curente iar F5 deschide opiunea Find pentru a
cuta ceva anume.
5. Taste acionale:
Esc=renunarea la meniul care este afiat pe monitor
Print Screen= reine imaginea curent de pe ecranul monitorului pentru a
putea fi prelucrat de anumite programe sau pentru a fi imprimat
Scroll lock= ntrerupe curgerea imaginilor sau paginilor pe ecran
Insert= comand care permite scrierea peste alte caractere (overtype) prin
suprapunere
Home= comand dat cursorului pentru a reveni la nceputul rndului,
paginii, documentului, frazei etc.
Page Up/Page Down= saltul la pagina anterioar/posterioar
Tab= saltul cursorului la o alt seciune
Delete= terge caracterul din poziia curent sau o alta presetat
End= saltul cursorului la sfritul rndului, paginii, documentului etc.
Backspace ()= terge caracterul de dinaintea cursorului
Delete= terge caracterul din faa cursorului
Pause=oprete afisarea pe ecran
370
Enter= execuia unei comenzi sau trecerea la un nou rnd n cazul textelor
6. Taste pentru modul de lucru:
Caps Lock= folosit pentru caracterele cu majuscul
Num Lock= comand pentru activarea blocului numeric
Space= comand pentru crearea de spaii la scrierea texelor
; Obs.1: aceste taste sunt activate odat cu ledurile luminoase din parte din dreapta sus
a tastaturii
; Obs.2: Comenzile Caps Lock, Num Lock sau Scroll Lock pot fi nsoite i de
semnale audio pentru persoane cu dizabiliti. Pentru aceasta trebuie utilizate comenzile
StartSettingsControl PanelAccesibility Options dup care apare fereastra
urmtoare:
n aceast fereastr putem seta* opiunea

Use Toggle Keys pentru a obine tonurile
audio.
n aceeai fereastr observm i alte setri

posibile pentru persoanele cu dizabiliti.
*Obs.: Se folosete de obicei verbul a seta

pentru a desemna operaia de a aranja, a
pregti ns jargonul informatic s-a extins
iar expresiile a seta, setat, de-setat, resetat
desemneaz o gam foarte mare de
operaii.
7. Taste pentru alternarea comenzilor:

Shift= prin apsare temporar se pot obine caracterele din partea superioar a
tastelor, caracterele cu majuscul dac nu este acionat tasta Caps Lock,
caractere cu liter mic daca tasta Caps Lock este acionat.
Ctrl i Alt= folosite pentru a genera comenzi diverse n diverse combinaii.
De exemplu: combinaia de taste Alt+F4 sau Ctrl+F4 nchide o aplicaie curent nu

nainte de a fi ntrebai dac salvm documentul respectiv;
combinaia de taste Ctrl+5 (luat din blocul numeric) selecteaz un
ntreg text sau document
combinaia de taste Alt+Shift (stnga) schimb limba folosit prin
intermediu tastaturii mai ales n cazul aplicaiilor cu texte
combinaia de taste Ctrl+Break ntrerupe un program n derulare
371
Adrian NETEDU
combinaia de taste Alt+Shift (stnga) schimb limba folosit prin

intermediu tastaturii mai ales n cazul aplicaiilor cu texte
combinaia de taste Ctrl+Alt+Del reiniializeaz sistemul de operare al
computerului (se folosete n diverse situaii limit).
combinaia de taste Shift+Tab deplaseaz cursorul invers pe drumul pe
care a mers folosind tasta Tab .
combinaia de taste Ctrl+Esc activeaz meniul Start.
; Obs.: exist i alte combinaii foarte utile iar utilizatorul poate aduga pentru
anumite sarcini alte comenzi simple sau complexe (macrocomenzi).
Tem
Plecnd de la textul de mai jos (de pe site-ul http://www.pcguide.com) dar consultnd
i alte surse bibliografice comentai ntr-o lucrare de cteva pagini modul de lucru al
computerului.
Example: What Happens When You Press A Key
To illustrate how the computer works, let's take a very simple example. Let's suppose you are working in your word
processor and you type the letter "M". Here's what happens, in general terms, when you press the "M" button:
The keyboard sends an electrical signal, called a scan code, to the computer saying that a button was pressed.
The keyboard controller interprets the scan code and determines that the letter pressed was an "M". It stores
this "M" in a special memory location until the processor is ready to deal with it.
The controller sends a signal to the processor, called an interrupt. An interrupt tells the processor that some
part of the computer has information for it to process and wants its attention. In this case, the keyboard
controller wants the processor to look at the key you just pressed.
The processor is almost always doing many things, sharing its time among many tasks. As a result, most every
event must wait its turn. The processor services interrupts based on their priority. When it is time to deal with
the keypress, the processor routes it to the program for the operating system that you are using. Assuming you
are using a multi-tasking operating system like Windows, the operating system software decides which
window you pressed the key in and sends a message to that window telling it a key was pressed.
The window decides what to do with the keypress. Since in this case it's your word processor window, and the
key you pressed was an ordinary letter, the word processor will add that letter to its working area for the file
you have open. The letter will take one byte of your computer's memory (RAM). Other keys could be handled
differently (for example, if you pressed the key to tell the word processor to exit).
The window will then call the operating system to display the letter on the screen.
The operating system will display the letter on the screen by adding it to your video card's video memory.
The next time the video card refreshes your monitor (re-displays what is in its video memory) the letter will
appear on the screen. Most video cards refresh the monitor between 60 and 100 times per second.
Wow, a lot happens even in a simple example like this! This all appears to occur instantaneously because the computer
is simply operating at a much faster speed than humans can readily perceive. But despite the illusion created by the
speed of the PC, a lot of activity is going on inside the box for even the most basic activity.
In fact, even in the description above, I omitted many steps and details. To list every single step could take dozens of
pages, even for just this simple example! The processor itself is handling many thousands of chores every second, and
every part of the computer has a job to do on an ongoing basis. This hopefully gives you some idea of how the computer
processes, moves, and stores information. Notice that in this example all three activities occurred.
You might feel a bit overwhelmed by this, and think that maybe computers are just too complicated to
understand. Fortunately, we don't really need to understand every little detail that goes on inside them to
buy and use them, or even to build them. It is usually enough to know what the parts of the computer are
and how they interact.
372
4. Sistemul de operare Windows
Sistemul de operare este un mediu software prin care utilizatorul poate comunica
cu computerul. El este compus dintr-o serie de programe prin intermediul crora
sistemul funcioneaz aceste programe fiind primele ncrcate n memorie atunci cnd
computerul este pus n funciune. Principalele funcii ale sistemului de operare sunt:
stocarea informaiilor n directoare, fiiere etc.
setarea legturilor cu toate perifericele computerului
gestionarea programelor soft specifice
facilitarea comunicrii cu utilizatorul prin interfee.
Principalele sisteme de operare cunoscute sunt MS DOS i Windows cu
variantele 95/98/2000/NT/XP. Exist ns i alte sisteme de operare: OS2 (folosit mai
puin astzi), Unix/Linux (foarte folosite mai ales n reele de calculatoare), MacOS
(pentru calculatoare de tip Macintosh). Pentru prezentarea actual ne vom opri la mediul
Windows care este astzi cel mai uzual datorit comunicrii cu utilizatorul printr-o
interfa grafic i nu prin texte/comenzi aa cum era cazul cu sistemul MS DOS.
Noiunile introduse se refer la Windows n general i pot fi ntlnite cu unele
modificri n toate variantele aprute n timp.
4.1 Pornirea i nchiderea sistemului
Din moment ce computerul este conectat la reeaua de curent electric i este

deschis (ordinea este: computermonitor, la nchidere fiind invers!) computerul va
ncrca sistemul de operare dup care va apare pe ecranul monitorului o imagine de
tipul urmtor :
373
Adrian NETEDU
Imaginile care apar pot fi reduse la dou categorii:

bara de sarcini (taskbar) pe orizontala de jos
pictograme (icons) rspndite pe ecran.
Cteva din aceste semne grafice le vom explicita n continuare:
Imagine Denumire Descriere

Taskbar Conine butonul START dar i diverse
(Bara de sarcini) pictograme. Poate fi modificat dup se am
fixat cursorul pe ea, clic dreapta i se alege
comanda Proprieties
System Tray Se afl n extrema dreapt din Taskbar i

conine informaii despre unele componente:
data i ora, limba setat a tastaturii etc.
My Computer Shortcut (scurttur) care permite accesul la

diverse pri ale computerului.
Recycle Bin Shortcut (scurttur) care permite accesul la

cutia ce conine toate aplicaiile terse
anterior. Ele pot fi apoi recuperate sau pot fi
terse definitiv.
Internet Shortcut (scurttur) care permite accesul la

Explorer Internet dac computerul este conectat la un
provider.
Shortcut (scurttur) care permite accesul la

Win Zip un orice tip de program. n acest exemplu
este specificat un program de arhivare.
Astfel de pictograme pot fi aduse pe Desktop de ctre utilizator n funcie de

necesitile pe care le are pentru a avea acces mai repede la anumite programe sau
aplicaii. Pentru aceasta este de ajuns de a da clic dreapta pe maus i a alege Create
shortcut ceea ce va nlesni crearea unei pictograme pe Desktop. Uneori se recomand
totui a nu ncrca n mod excesiv monitorul cu aceste shortcuts (numite uneori i
iconie). Dac apsm clic pe butonul Start sau acionm butonul de pe tastatur va
apare meniul Start care conine opiunile:
374
Programs-trimite la progamele din computer

Documents-trimite la ultimele 15 documente deschise anterior
Settings-trimite la o serie de programe care asigur
funcionarea sistemului. Poate fi acionat Control Panel unde
putem monitoriza sistemulinclusiv perifericele sau putem
instala/dezinstala programe.
Search-caut orice program sau document dup nume sau grup
de litere
Help-ajutor general pentru Windows
Run- comand de pornire a unui program direct i nu prin
intermediul unei pictograme (shortcut)
Foarte des uzitat este pictograma My Computer care odat acionat deschide
fereastra n care identificm diversele sectoare ale computerului:
n imaginea alturat putem observa

faptul c hard-discul este partiionat
n trei sectoare C, E i D aceste
partiii fiind de fapt opionale. Dintre
acestea, partiia Windows (C) odat
activat conine directorul Program
Files n care se gsesc principalele
programe care concureaz la buna
funcionare a computerului.
De asemenea se observ pictogramele
unitilor externe pentru lucrul cu
dischete (A) i cu CD-uri.
Pot fi identificate i elementele de
reea dac computerul este conectat la
aceasta (Network Drives).
nchiderea sistemului se face respectnd anumite reguli precise. Este recomandat

de exemplu s salvm orice aplicaie executat, s nchidem apoi ferestrele una cte una
i s fim ateni la orice mesaje venite din partea computerului. La final putem aciona
comanda Start Turn Off Computer i va apare fereastra urmtoare:
Varianta Turn Off va nchide efectiv sistemul.

Varianta Stand By oprete calculatorul nu ns
i sistemul de calcul iar varianta Restart va
reporni computerul. Se poate renuna la oricare
din variante dac alegem opiunea Cancel.
Odat computerul nchis se acioneaz
nchiderea pentru monitor i apoi pentru
sistem. La repornire ordinea este invers !
375
Adrian NETEDU
4.2 Lucrul cu directoare i fiiere
Directoarele pot fi imaginate ca i crile dintr-o bibliotec iar fiierele ca fiind

paginile acelor cri. La rndul lor capitolele crilor pot fi considerate i ele directoare
(sau subdirectoare). Toate acestea nu sunt dect modaliti de a organiza coninutul
software sau de memorie a computerului. Se recomand ca directoarele i fiierele s
aib nume ct mai sugestive pentru a putea fi gsite mai uor atunci cnd avem nevoie de
ele. Fiierele se caracterizeaz prin urmtoarele:
pot fi constituite din diverse aplicaii, documente etc. care se disting prin
numele dat de utilizator
au o terminaie (numit extensie) care insoete numele lor. Exemple de
extensii: .com, .exe, .txt, .doc etc. Toate aceste extensii expliciteaza tipul de
fisier si uneori faciliteaz cutarea acestuia.
sunt i ele de dou feluri: executabile i ne-executabile (cele cu extensia .exe
demareaz diverse programe). Dintre ne-executabile de exemplu fiierele cu
extensia .txt sunt cele care cuprind texte (prin aplicaia Notepad).
numele fiierelor includ pn la 255 de caractere iar extensia trei!
pot avea pictograme (shortcut) direct pe monitor pentru a facilita accesul
rapid la ele!
Directoarele i fiierele din computer sunt direct vizibile dup ce alegem una
dintre partiiile deja amintite n My Computer. De exemplu dup dublu clic pe partiia
(F) va apare lista urmtoare:
Apar directoarele i
diverse informaii
despre acestea.
Continund cu
directorul adrian de
exemplu rezult:
Se observ c apar
noile directoare
coninute n cel
anterior E:\adrian.
Evident c se poate merge mai departe cu aplicaia E:\adrian\adisecret i aa

mai departe! Important este s ajungem la fiierul sau documentul dorit! Toate
directoarele i subdirectoarele sunt n acest caz creaia utilizatorilor deci toate aceste pot
376
fi apoi transformate dup nevoi. S presupunem c ne oprim la subdirectorul

adisecret.Dac fixm sgeata mausului pe acest nume i apoi apsm butonul din
dreapta vom gsi o gam foarte larg de operaii posibile dup cum observm din
imaginea urmtoare:
Open-deschide directorul/subdirectorul/fiierul
Explore- cooncomitent deschide aplicaia dar i o arborescen specific pentru
a arta unde se afl directorul n sistem!
Browse with- rsfoiete/vizualizeaz directorul cu un program anumit aici cu
ACD See pentru imagini; mai jos cu Winamp pentru fiiere cu sonor!
Search- declaneaz cutarea unui anumit document n interiorul directorului;
comanda este identic cu opiunea StartSearch prin care putem identifica orice
component a sistemului!
Send to - trimite directorul/fiierul la diverse locaii

de exemplu salvarea pe dischet sau crearea unei
iconie (shortcut) pe ecran
Cut - operaie de tiere /tergere a unui document,
fiier etc.
Copy - comand prin care directorul/fiierul este
copiat, de fapt pstrat n clipboard pentru o eventual
descrcare a acestuia n alt director. Odat copiat ne
putem plasa unde dorim cu sgeata mausului apoi prin
declanarea butonului din dreapta putem alege din
variantele afiate alturi comanda Paste.
Create Shortcut - este comanda prin care directorul/
fiierul etc. poate avea o iconi pe ecranul
computertului.
Delete - tergerea directorului/fiierului, de fapt
trimiterea lui la co (Recycle Bin)
Rename - comand cu ajutorul creia putem s
schimbm numele directorului. Pentru aceasta
directorul sau fiierul nu poate fi i utilizat n acelai
timp ntr-o alt aplicaie!
Properties - ajut la aflarea a diverse informaii utile
despre director/fiier etc. Tipul de identificare a
directorului poate fi de asemenea schimbat alegnd
diverse opiuni. De exemplu putem prefera opiunea
HiddenApply pentru a ascunde fiierul de ochii
celorlali utilizatori! Comanda Search poate gsi
totui respectivul director!
Exist i alte comenzi importante privind lucrul cu fiierele. Nu este locul aici de
a detalia toate opiunile. Cel mai important este s tim s crem singuri directoare, s
copiem, s le mutm sau s tergem directoare sau fiiere. Presupunem de exemplu c
fiierele de pe o dischet dorim s le nmagazinm ntr-un director din My Documents
intitulat Lucrare de licen. Vom da dublu clic pe pictograma My Documents de pe
377
Adrian NETEDU
ecran apoi vom plasa cursorul mausului ntr-o zon liber i vom da un singur clic cu
butonul din dreapta apoi va apare imaginea de mai jos: se observ opiunile New
Folder care ne vor ajuta s definim noul director. Dup ce pe ecran va apare efectiv
noul director denumit generic New Folder putem s scriem efectiv numele noului
director Lucrare de licen. Astfel se creeaz un dosar n care putem depozita fiierele
de pe dischet. Din moment ce directorul este creat putem s ncercm transferul
respectivelor fiiere (cu condiia ca discheta s fie introdus n unitatea de citire a
acesteia; facem precizarea c ntotdeauna o dischet i n general orice suport extern,
trebuie verificat de virui cu programele antivirus eventual instalate pe computer!).
Vom nchide astfel toate ferestrele, ne vom ntoarce la ecranul Windows i vom alege
pictograma My Computer. Odat identificat unitatea de dischet vom da clic pe
aceasta dup care vor apare fiierele de pe acest suport. A se vedea exemplul din
imaginile de mai jos:
378
Putem apoi selecta toate fiierele dnd clic pe unul din ele i folosind combinaia
de taste Shift+. Apoi vom deschide cu clic dreapta lista cu opiuni pe care am
prezentat-o mai nainte i vom alege Copy. Ne ntoarcem n My Documents,
deschidem directorul definit anterior, apsm clic dreapta oriunde n interiorul acestuia,
vom alege opiunea Paste i fiierele de pe dischet vor apare n directorul nostru.
; Toate operaiile de mai sus se pot identifica i n bara de meniuri dup cum vedem n
figura urmtoare. Cu opiunile din meniul Edit putem face operaiile pe care le
desfuram cu mausul. De asemenea pot fi folosite bare de instrumente dac ele sunt
setate pe ecran.
; Dac dorim s numim sau s redenumim directori sau fiiere trebuie s evitm
simbolurile urmatoare:
\/:*?<>|
Foarte des uzitat este opiunea Windows Explorer care ne ajut s vizualizm n
detaliu alctuirea directorilor, subdirectorilor, fiierelor etc. Dac din nceput alegem
irul de comenzi Start Programs Accesories Windows Explorer vom avea o
fereastr de tipul urmtor:
379
Adrian NETEDU
Se observ n stnga dispunerea arborescent a tuturor directorilor iar n partea

dreapt coninutul directorului selectat. Se pot face operaiile descrise mai sus mult mai
uor fie apelnd la comenzile aferente din meniuri fie adugnd comenzi noi direct pe
bara de instrumente. Pentru aceasta vom introduce respectivele comenzi urmnd
recomandrile din ViewToolbarsCustomize putnd alege din lista respectiv. De
exemplu putem alege din coloana din stnga comenzile Cut, Copy, Paste pe care cu
opiunea Add le putem muta n coloana din dreapta. Apoi cu opiunile Move Up/Down
putem hotr chiar poziia acestor butoane pe bara cu instrumente.
5. n loc de ncheiere
Sistemul de operare Windows este deosebit de complex i este dificil de

prezentat exhaustiv chiar n volume consistente. Trebuie amintit c pachetul de baz
include o serie ntreag de programe utile. Acestea le regsim n StartPrograms i
pot fi utilizate n funcie de necesiti. De exemplu Wordpad i Notepad- programe de
scriere, Paint-program de desenare i de vizualizare a diverse imagini, Calculator-
program pentru diverse calcule matematice, alte programe pentru fiiere audio-video
etc. La acestea pot fi adugate oricare alte programe fie distribuite gratuit chiar pe
Internet fie procurate din surse autorizate. Lsm plcerea utilizatorilor de a descoperi
facilitile acestor aplicaii.
380
II. Editarea de documente n Word
Microsoft Word este un program de redactare a diverse documente fapt ce l face

foarte util n aplicaii tiinifice dar nu numai. nainte de a lucra cu el interesai-v dac
pe computerul respectiv a fost instalat pachetul Microsoft Office altfel vei fi nevoit s
utilizai alte program de redactare pe care l conine sistemul de operare. Programul
Word este uor de identificat cum vedem n figura urmtoare:
Dup cum se observ

parcurgem etapele:
StartProgramsMicrosoft
Word iar n alte situaii putem
identifica pictograma
chiar pe Desktop. Aceast

pictogram putem s o ducem
singuri pe Desktop: fixm
mausul pe pictogram i fr s
eliberm butonul o tragem pe
monitor pn la poziia dorit.
Programul Word se deschide apoi prin dublu clic pe pictograma respectiv sau
prin dublu clic pe orice document de tip Word. Odat deschis va apare pe desktop
imaginea din figura care urmeaz. n aceasat fereastr distingem elementele
urmtoare:
Bara de titlu conine titlul documentului (pre)lucrat de utilizator dar numai
dup ce documentul a fost numit i salvat ca atare
Bara de meniuri conine comenzile Word
Bara cu instrumente conine diverse opiuni de prelucrare a documentelor
Rigla este folosit pentru delimitarea textului n pagin
Butoane de vizualizare sunt folosite pentru afiarea documentului
Bara de stare conine informaii despre document sau cursor.
; Obs.: Imaginea foii de lucru este n mod Print Layout desemnat din meniul View.
Tot de aici putem alege i alte moduri de a vizualiza foaia de lucru.
381
Adrian NETEDU
Inchidere document
Bara de titlu
Bara de meniuri Ieire
Bara cu instrumente
Rigl Butoane de
minimizare/
Cursor mouse maximizare
Butoane de gsire/rasfoire
Butoane vizualizare
Informaii cursor
Bara de stare Bare de derulare
Bar cu instrumente grafice
1. Meniul File
Acest meniu este deosebit de important pentru salvarea, configurarea paginii pe

care scrie, imprimarea acesteia etc. De aceea vom explica pe scurt opiunile acestui
meniu afiat mai jos:
New: comand cu care se deschide o foaie de lucru goal
Open: comand cu care putem deschide un fiier deja existent
Close: comand de nchidere a documentului curent
Save: comand prin care salvm foaia de lucru dac aceasta are deja un nume
(altfel este folosit comanda Save As); computerul poate face salvri automate la
intervalele de timp care pot fi stabilite dup opiunile pe care le gsim dup
comenzile ToolsOptions Save.
382
Dup acionarea comenzii Save As apare fereastra din dreapta care ne ajut s
poziionm fiierul ntr-un anumit director, s-i schimbm numele, s l salvm ca
document de un anumit tip etc. Odat salvat numele fiierului apare pe bara de titlu.
Numele poate conine litere, numere i spaii.
; Obs.: Aceste trei comenzi le gsim i pe bara de instrumente deci pot fi acionate
direct!
Comanda Page Setup este foarte important pentru setarea paginii pe care vom
scrie! Astfel putem stabili ct de mari vor fi marginile paginii; cum dorim s fie
aezat pagina n picioare
(Portrait) sau culcat (Landscape); dac dorim s lucrm cu dou
pagini deodat (Multiple pages); dac dorim s lucrm cu un anumit tip
de pagin (cu comanda Paper size putem s alegem tipul Letter, A4, A3
etc.), putem s alegem dimesiunile pentru antete (Heather) i pentru
texte de subsol (Footer) etc.
; Obs.1: Dac nu avem cerine speciale atunci trebuie lsate setrile existente n
program!
; Obs. 2: Msurile din computer sunt toate n inches! Echivalentul este 1 inch =
25,4mm. Aceste uniti de msur pot fi schimbate urmrind comenzile
ToolsOptionsGeneralMeasurement units.
Comanda Print Preview este util pentru a vizualiza paginile lucrate n vederea
imprimrii lor.
383
Adrian NETEDU
Comanda Print conine toate procedurile utile pentru imprimarea paginilor n

lucru respective
Comanda Send to conine diverse locaii unde poate fi transmis documentul iar
comada Properties descrie cantitativ (statistic) respectivul document.
; Observaii:
Din cele spuse pn acum putem s atragem atenia asupra unor operaii
obligatorii pe care le efectum n orice sesiune de lucru Word:
odat nceput lucrul computerul reine ceea ce lucrm ntr-o memorie provizorie
deci totul poate fi ters dac nu salvm ceea ce am lucrat. De obicei folosim
simbolul de pe bara de instrumente dar se poate utiliza i combinaia Ctrl+S.
Se recomand salvarea periodic a ceea ce am lucrat!
pentru orice nou document folosim comanda File New sau direct simbolul
de pe bara de instrumente chiar daca mai avem si alte documente n lucru. Putem
de asemenea utiliza i combinaia Ctrl+N
pentru a deschide un document deinut n computer folosim simbolul sau
combinasia Ctrl+O. Dup aceast comand se deschide o fereastr n care
putem descoperi documentul cutat. Este recomandat ca documentele s aib
denumiri ct mai sugestive pentru a fi descoperite ct mai uor. Dac ne amintim
mai greu numele fiierului sau doar frnturi din numele acestuia putem cuta
respectivul document cu comenzile StartSearchFor Files or Folder.
un document poate fi nchis fr s prsim programul Word! Intenia de
nchidere este nsoit de o fereastr ca n figura urmtoare n care suntem
ntrebai dac salvm documentul n respectiva form. De obicei alegem varianta
Yes:
384
2. Editarea textelor
2.1. Elemente introductive
Pe foaia alb trebuie s identificm un mic cursor vertical care ne indic locul de
unde ncepe inserarea caracterelor pe care le tastm. Textul este integrat n pagin fr
s necesite desprirea n silabe. Tastarea se face n mod continuu i nu este nevoie s
apsm tasta Enter la sfritul fiecrui rnd sau la sfritul unei pagini. Pentru spaiile
dintre litere sau cuvinte folosim tasta Space (cea mai lung de pe tastatur). Atragem
atenia c ntre un cuvnt i semnul de punctuaie care urmeaz nu se las spaiu ci doar
ntre semnul respectiv i cuvntul urmtor. Dac n cursul tastrii dorim s inserm un
text n interiorul textului deja existent putem s dm clic n punctul de inserare. Tastai
de exemplu urmtorul text:
tiinele sociale se studiaz n toate marile universiti ale lumii
Mutai cursorul dup cuvntul studiaz i completai textul astfel:
tiinele sociale se studiaz dup cum tim n toate marile universiti ale lumii
Se observ c textul dorit s-a inserat n pagina de lucru.

; Atragem atenia c Word are dou tipuri de scriere: de tip Insert (textul apare tot
timpul n stnga punctului de inserare iar textul deja existent este mpins mereu spre
dreapta) i de tip Overtype (textul care se scrie se suprapune peste textul deja existent!).
Dac optai pentru cel de al doilea mod putei apsa tasta Insert iar pe ecran va apare
mai proeminent nscrisul OVR de pe bara de stare! De obicei se folosete primul tip de
scriere.
Odat ncheiat un paragraf putem apsa tasta Enter: cursorul se mut automat la
nceputul urmtorului rnd iar aici dac vrem s avem un nou alineat putem s mutm
cursorul cu tasta Tab. Dac odat cu ultimul paragraf dorim s trecem la o nou pagin
atunci putem alege de pe bara cu instrumente comanda Insert BreakPage Break
sau combinaia de taste Ctrl+Enter.
2.2 Deplasarea n documente
Este important s ne putem mica rapid pe ecran i n interiorul textului. Acest

lucru este posibil folosind combinaii de taste sau barele de derulare. Folosirea barei
verticale se face astfel:
385
Adrian NETEDU
Deplasare n sus un rnd (un clic)
Deplasare n sus un ecran (un clic)

Deplasare n sus (clic continuu)
Deplasarea sus/jos a paginii (clic

continuu)
Deplasare n jos un ecran (un clic)

Deplasare n jos ( clic continuu )
Deplasare n jos un rnd (un clic)

Butoane de
Selectarea modului cum rsfoim rsfoire
prin document
Un simplu clic pe butonul de rsfoire ne ajut s ne alegem modul cum vom

rsfoi prin document dup figurile urmtoare:
n funcie de necesiti putem rsfoi

dup cmpul de lucru, dup notele
de subsol sau antete, pagin cu
pagin etc.
; Tastele i combinaiile de taste folosite uzual sunt:

Tastele cu sgei cu direcionri asupra cursorului de pe ecran
Tastele Home/End care mut cursorul la inceputul sau sfritul unui rnd
Ctrl+ mut cursorul dup cuvntului din dreapta
Ctrl + mut cursorul naintea cuvntului din stnga
Ctrl+ mut cursorul la paragraful anterior
Ctrl+ mut cursorul la paragraful urmtor
Ctrl+End mut cursorul la sfritul documentului
Ctrl+ Home mut cursorul la nceputul documentului
PageUp/Pagedown taste care mut pagina sus/jos
Ctrl+PageUp mut cursorul la primul rnd din paginas precedent
Ctrl+Page Down mut cursorul la primul rnd al paginii urmtoare
Ctrl+ Alt+Page Up/ Page Down mut cursorul spre bazele ecranului
Shift+F5 mut cursorul napoi de unde ai plecat
Ctrl+Enter mut cursorul la o pagin nou
386
; Nu trebuie neglijat noul tip de maus cu scrol (roti) care permite noi faciliti!
; Alt modalitate de deplasare rapid este comanda Go To aleas din meniul Edit sau
dnd pur i simplu dublu clic pe colul din stngas jos Page .... Se deschide astfel o
fereastr ca n figura urmtoare:
Se observ c putem alege pagina din document unde dorim s ajung cursorul.
Tot n aceast fereastr putem alege comanda Find cu ajutorul creia putem identifica
rapid orice cuvnt sau simbol din document la care vrem s ajungem.
; Deplasarea rapid se poate face i cu ajutorul semnului de carte (bookmark) pe care
l putem defini prin comenzile InsertBookmark dup care apare fereastra de mai jos.
S presupunem c am scris un document despre procedurile Word i la un moment dat
avem nevoie s revenim la figura care cuprinde ecranul aplicaie. Vom fixa cursorul
mousului n acea zon vom deschide Bookmark apoi vom denumi acest semn de carte
ecranword (ntr-un cuvnt i fr spaii goale) vom apsa tasta Add i comanda va fi
integrat de computer. Revenirea la semnul cu pricina se face cu comanda Go To,
opiunea Bookmark dup care se alege respectivul semn din lista adiacent.
387
Adrian NETEDU
2.3. Selectarea, tergerea, gsirea i mutarea unui text
Selectarea unui text este o operaie foarte des efectuat n alctuirea

documentelor Word. Pentru aceasta executm clic la nceputul textului respectiv i se
mut cursorul pn la sfritul acestuia innd apsat mausul. Exemplu de selectare ntr-
un text:
Textul ncadrat n negru este selectat n vederea prelucrrii lui. De exemplu dac
apsm tasta Delete atunci el va fi ters. n alt situaie el poate fi mutat prin fixarea
sgeii mausului pe textul selectat i apoi prun trrea acestuia (tehnic numit Drag-
and-Drop) n alt zon din document. De asemenea el poate fi nlocuit cu un alt text
caz n care noile caractere introduse anuleaz textul selectat. O alt operaie este aceea
de salvare a textului selectat cu comanda Copy i replasarea lui oriunde cu
comanda Paste (lipire) .
Selectarea textelor n Word se poate face i printr-o multitudine de combinaii de

taste asupra crora nu insistm acum. Vom aminti de exemplu doar de comanda
Shift+Page Up care selecteaz pn la nceputul paginii sau de comanda Ctrl+A care
selecteaz ntregul document etc. De altfel ntregul document poate fi selectat i prin
triplu clic cu sgeata mausului n stnga textului respectiv. Ct despre selectarea unui
cuvnt se poate da clic n interiorul cuvntului apoi dublu clic prin intermediul mausului
sau dublu clic pe tasta F8.
tergerea caracterelor se folosete n principal de dou taste:
Tasta Backspace ( sau ) care terge caracterul din stnga cursorului
Tasta Delete care terge caracterul de la dreapta cursorului
; Exist destule cazuri n care operaiile de mai sus pot fi greite i, de exemplu, am
ters din eroare un text foarte important. Respectivul text poate fi restaurat cu comanda
Edit Undo sau direct din bar cu pictograma (Undo). Dac se observ c i
aceast aciune este o eroare putem s revenim la situaia iniial folosind comanda
Edit Redo sau direct cu pictograma (Redo).
; Uneori dorim s tergem un cuvnt care apare de mai multe ori ntr-un text sau s-l
nlocuim cu un altul. De exemplu cuvntul reform s fie nlocuit cu cuvntul
388
schimbare oriunde apare acesta. Folosim n acest caz comanda EditReplace aprnd
fereastra de mai jos, de fapt extinderea figurii de mai nainte:
n aceast fereastr putem alege comanda Replace All pentru a nlocui cuvntul
(caracterul, pasajul etc.) respectiv iar dup operaie Word ne informeaz cte nlocuiri a
fcut. Comanda Match case ajut la cutarea unor anumite caractere de exemplu
cuvntul Reforma cu liter de tipar, comanda Find whole word only caut numai
cuvntul ntreg nu i prile din alte cuvinte (ex. Reformrile), comanda Use wildcards
ne ajut s gsim cuvinte pe care nu le tim n totalitate (de exemplu putem cuta
cuvintul m?? prilej cu care computerul va cuta toate gruprile de litere sau cuvintele
de patru litere care ncep cu m i se termin cu ; de asemenea putem cuta cuvntul
N*e, pentru c nu ne amintim toate consoanele din numele marelui filosof Nietzsche).
Se observ c semnul ? nlocuiete caractere iar semnul * grupuri de caractere.
Comanda Sounds like ajut la cutarea omonimelor, iar comanda Find all words form
ne ajut s gsim grupuri de cuvinte cu o rdcin comun. Comanda Special se refer
la gsirea unor caractere care nu pot fi tiprite iar comanda Format se refer la modul
cum este scris cuvntul cutat (de exemplu este scris nclinat - cu aldine).
2. 4. Moduri de afiare ale documentelor
Textele scrise n programul Word pot fi vizualizate n mai multe moduri

selectate din meniul View. Exist astfel variantele:
389
Adrian NETEDU
b. Modul Normal prezint pagina de lucru fr a ine cont de cum va

apare n pagina final dup imprimare
c. Modul Web Layout prezint pagina curent ca pagin web (specific
internetului)
d. Modul Print Layout prezint pagina curent aa cum va iei la
imprimare; este modul cel mai des folosit deoarece sunt vizibile textul
integral, notele de subsol etc. Este legat de modul Print Preview pe care
l gsim n meniul File.
e. Modul Outline prezint documentul n lucru ca o schem general n
cadrul creia putem apoi s intervenim
; Pentru a folosi modul outline vom duce cursorul acolo unde dorim s nceap
structura respectiv apoi se alege comanda ViewOutline prilej cu care vor apare n
bara de instrumente noi butoane cu comenzi specifice:
n pagina documentului vom introduce apoi titlurile structurii de la cel mai important la
titluri de subcapitole etc. Exemplu:
Dup crearea acestui titlu urmeaz tasta Enter apoi comanda (Demote) care va
introduce primul subtitlu:
Se observ c titlul principal are acum semnul plus n fa. Cu ajutorul celorlalte
comenzi titlurile pot fi apoi mutate n sus sau n jos, pot fi promovate n poziii mai
importante etc. Butoanele ajut la mrirea sau micorarea structurii
(vizualizarea a diferite substructuri). Dup crearea titlurilor se poate introduce textul
efectiv alegnd comanda Body text :
390
Dup scriere se
poate reveni n
modul Print Layout
sau n alt mod dorit !
Lucrul n modul Outline st la baza constituirii de macrodocumente, tehnic necesar

mai ales atunci cnd dorim s gestionm mai bine documente extise sau s lucrm
secvenial n subdocumentele respective.
Tem
Lecturai i alte indicaii pentru a crea un master document (document principal)
folosind Help-ul programului Word. Facei apoi schia unui astfel de document i
salvai lucrul ntr-un fiier n folderul My Documents.
f. Modul Full Screen permite vizualizarea documentului fr barele de

instrumente
2.5. Formatarea caracterelor i paragrafelor
Textele pe care le scriem putem s le introducem fr a avea pretenii la modul

cum acestea arat. Abia apoi ne punem problema cum vor arta ele n form electronic
sau imprimat. Estetica unui text este un fapt important (uneori cheia succesului!) iar
procedeele tehnice folosite denumesc formatarea documentului. Textul poate fi formatat
n ambele cazuri: fie este scris, selectat i transformat ca atare, fie se alege o comand
de formatare i el este introdus direct n formatul respectiv. Comenzile respective se
gsesc n mare parte n meniu Format, dup care am deschis submeniul Font:
391
Adrian NETEDU
n submeniul Font (care se poate deschide uor i cu clic dreapta maus) putem
schimba stilul caracterelor dup o list care poate fi apelat i direct de pe bara cu
instrumente:
Aceste fonturi pot schimba stilul caracterelor fie

dintr-un document selectat pentru aceasta fie
prefernd s lucrm direct ntr-un font anume. Se
poate apoi stabili mrimea caracterelor [n exemplul
nostru ea fiind de 12 puncte (1 punct=1/72 inch) cea
mai des ntlnit ].
Se pot alege apoi trei dintre modalitile cele mai
uzitate n redactare:
Bold- scrierea aldin a textului
Italic- scrierea nclinat a textului
Underline- scrierea subliniat a textului

Toate aceste comenzi pot fi tastate rapid Ctrl+B /
Ctrl+I /Ctrl +U.
; Dac apsm din nou pe aceste comenzi textele respective pot s revin la fonturile
anterioare!
; Exist o serie de combinaii de taste foarte utile n acest caz:
-Ctrl+Shift+A face trecerea de la litere mici la majuscule i reciproc (idem )
-Ctrl+Shift+K se pot scrie majuscule mai reduse ca nlime ( idem )
-Ctrl+Shift+D efectueaz dubla subliniere a textului (selectat) [idem ]
-Ctrl+Shift+W efectueaz sublinierea cuvnt cu cuvnt ( )
; Toate aceste comenzi dar i altele pot fi aduse pe bara de instrumente foarte simplu dac
le cutm i apoi le trm pa bar (tehnica drag-and- drop!) din lista pe care o gsim dup
comenzile Tools Customize Commands dup ce am ales categoria Format:
Acest submeniu cuprinde o serie

foarte larg de alte operaii:
scrierea unui caracter ca i factor

putere
scrierea unui caracter ca i indice
scrierea unui text ascuns
numerotare automat a paragrafelor
alinierea textului la
stnga/ centru/ dreapta/drept n pag.
redirecionarea textului aflat n

celula unui tabel
392
; n caseta de dialog de mai sus se observ c orice comand poate fi explicitat cu

butonul Description.
; Pot fi schimbate i distanele dintre rnduri prin comenzile
FormatParagraphLine Spacing :
Variantele pot fi alese ntre single, 1.5 lines,

Double etc. Pentru varianta multiple se pot
stabili diverse spaii ntre rnduri.
Formatarea general a textului se refer i la ncadrarea acestuia n pagin.

Instrumentele folosite sunt:comenzile de indentare, rigla, tabulatorii etc.
Pentru indentare (sau distanarea unui rnd/paragraf de marginea foii) putem

folosi comenzile FormatParagraphSpecial i n acest caz putem schimba dup
nevoile textului modul de indentare (programul are deja setat o indentare pe care o
putem lsa neschimbat!). Dac dorim s indentm ntregul paragraf atunci dup ce am
dat clic n interiorul acestuia putem folosi combinaia de taste Ctrl+M sau
Ctrl+Shift+M pentru a reveni. Acest tip de operaii pot fi utile cnd vrem s scoatem n
eviden o anumit parte a textului, un citat etc. Revenind la comenzile
FormatParagraphSpecial atragem atenia c putem indenta indenta un paragraf
i la stnga i la dreapa intervenind cu modificri n sectorul Indentation Left/Right.
Folosirea riglelor (rulers) este echivalent. De obicei acestea sunt vizibile la
deschiderea paginii Word n caz contrar ele putnd fi vizualizate dup comanda
ViewRuler. Iat cum arat rigla orizontal i elementele componente:
Indentare stnga Indent. prima linie paragraf Indent. dreapta
Buton tabulatori
; Orice aciune de ajustare a indentrilor se face cu mausul. Trebuie ns fcut

diferena ntre comenzile de indentare i aceea de formatare a paginii aa cum rezult
din comanda Page Setup din meniul File, aceasta din urm fiind prioritar!
393
Adrian NETEDU
; Butonul cu tabulatori poate fi acionat cu mausul pentru a selecta tipul de tabulator

dorit. Odat ales el poate apare pe Rigl dac dm clic n locul pe care l indicm.
Tabulatorul respectiv poate fi pus de cte ori dorim. Iat un exemplu n care dorim s
impunem patru rubrici distincte. Dup ce am fixat trei tabulatori la stnga se procedeaz
astfel: scriem Nume se apas tasta Tab, scriem Prenume apoi tasta Tab etc.
; Tabulatorul de centrare se folosete mai ales cnd vrem s centrm un rnd

sau un numr redus de cuvinte. Operaiile urmate sunt identice cu cele anterioare.
; Tabulatorul cu aliniere la dreapta are aceleai funcii ca i cel pentru

alinierea la stnga. n exemplul anterior cuvntul Concluzii poate fi aliniat la dreapta.
; Tabulatorul zecimal ajut la alinierea numerelor cu parte zecimal (virgul).

; Un tabulator va dispare de pe rigl dac este tras cu mausul n jos pe pagin!
; Rigla vertical ajut la mutarea pe vertical pentru a ajusta lungimea paginii! Odat
stabilite ns marginile n Page Setup este preferabil s nu mai schimbm acele setri!
; Indentarea paragrafelor se poate executa i n funcie de modul cum vizualizm
indicatorul mausului pe ecran. Astfel indicatorul poate avea nu numai semnul I dar
acesta poate fi nsoit de mai multe linii orizontale care indic modaliti de indentare.
2.6. Numerotarea paginilor, adugarea antetelor sau notelor de subsol
Dac dorim s paginm documentul lucrat atunci vom alege comenzile

InsertPage numbers:
394
Se va deschide mai nti fereastra Page Number unde putem s alegem:

- poziia numerotrii: Bottom of Page (n josul paginii)
Top of Page ( n partea de sus a paginii)
- alinierea numerotrii: Right (dreapta), Left (stnga) etc.
; Opiunile alese se pot vedea i n imaginea Preview. n final clic pe OK.
Dac alegem i opiunea Format va apare fereastra Page Number Format unde
putem s alegem i alte opiuni: Start at (cu ce pagin vrem s ncepem), Number
Format etc.
Pentru a aduga un antet (header) sau note de subsol folosim comenzile

ViewHeader and Footer i va apare fereastra:
Poriunea punctat Header desemneaz un spaiu unde putem introduce textul

dorit! Dup apsarea butonului Close textul respectiv (de exemplu titlul unei cri) va
apare pe toate paginile documentului! Dac dorim s inserm un text de subsol putem
alege comanda Switch Between Header/Footer sau butonul dup care apare
caseta pentru textele din josul paginii (Footer):
n pasajul punctat Footer putem introduce textele de subsol respectnd regulile

generale ale scrierii din Word. La fel dup apsarea butonului Close respectivul text va
apare pe fiecare pagin. Bara de instrumente conine i alte faciliti marcate prin mai
multe butoane: pentru a insera numerotarea paginilor pentru a insera date
despre nr. de pagini din document, deschide fereastra Page Number Format de care
395
Adrian NETEDU
am amintit deja, butoane pentru inserarea datei/orei, deschide fereastra

pentru setarea paginii etc. Aceast ultim operaie este deosebit de important deoarece
prin deschiderea ferestrei Page Setup direct n modul Layout se pot alege i alte
variante utile. De exemplu dac alegem opiunea
Different Odd and Even putem s

scriem du feluri de antete i subsoluri
pentru paginile pare i pentru cele
impare. Respectivele texte pot fi apoi mai
bine fixate cu comenzile de pe
bara cu instrumente anterioar.
Dac dorim s nu ntlnim astfel de texte
pe prima pagin a documentului nostru se
alege opiunea Different First
PageOK. Revenind la editare atunci
cnd vom vedea precizarea First Page
Header spaiul respectiv nu trebuie
completat.
Facem precizarea c redactarea textelor
de tip Header and Footer nu trebuie
confundat cu trimiterile bibliografice
sau cu redactarea textelor din finalul unor
documente.
Pentru a putea face trimiterile n subsolul paginii, Word aloc automat o serie de
indici numerici sau grafici prin care putem s le identificm. Dac dorim s facem
trimiteri la subsol alegem comenzile InsertReferenceFootnote i va aprea
urmtoarea fereastr:
Trimiterea ctre nota de subsol va apare n locul

unde este cursorul iar din fereastra Footnote and
Endnote vom alege locaia Footnotes, apoi n
dreapta locul acesteia n pagin, vom alege
formatul n care vrem s apar numerele sau
simbolurile prin care facem trimiterile. Dac
dorim s introducem un text la sfritul seciunii
sau textului vom alege locaia Endnotes. Toate
opiunile vor fi urmate de comanda Insert.
Spaiul destinat notelor de subsol este n direct
legtur cu modul de setare a paginii, a
marginilor etc. Tocmai de aceea trebuie avut
grij ca notele s nu fug pe pagina urmtoare.
396
2.7. Stiluri, autocorectur, chenare, hauri; desenarea, inserarea de

imagini sau obiecte
De obicei Word folosete din oficiu stilul Normal dar se pot

folosi si altele Default Paraghraph Font, Heading 1,2 i 3 etc.
Aceste stiluri se refer la grosimea literelor, cum este aliniat
paragraful etc. Stilul poate fi ales din nceput i va influena
ntreg textul. Un anumit stil pe care dorim s-l folosim putem s
l definim noi nine: un text oarecare poate fi selectat apoi se
formateaz casracterele dup care pe bara de instrumente putem
salva noul stil care se va aduga celor existente.
Stilurile caracterelor pot fi vizibile i n fereastra deschis de comenzile

InsertSimbol:
Din aceast fereastr putem

alege un caracter pe care
dorim s l introducem n
textul scris: vom selecta acel
caracter i apoi comanda
Insert. La fel putem introduce
orice alt simbol. De asemenea
putem s definim de exemplu
caracterul prin combinaia
de taste Alt+A pe care o
putem salva dup ce folosim
comanda Shortcut Key...
; Ct privete autocorectura aceasta se refer la coreciile automate pe care le face

Word.
De exemplu: s presupunem c scriem mereu greit n loc de delincvent cuvntul
delicvent. Pentru a nltura acest inconvenient Word poate corecta automat greeala
numai c trebuie s-I cerem lucrul acesta! Prin comenzile ToolsAutocorrect Options
se deschide o fereastr n care vom face precizarea astfel:
Imediat ce am rescris cuvntul greit odat cu

apsarea tastei Space intervine autocorectura!
397
Adrian NETEDU
; Folosirea chenarelor este foarte uzual n Word. Practic orice text poate fi ncadrat
ntr-un chenar iar pentru aceasta utilizm comenzile: FormatBorders and Shading
dup care va apare urmtoarea fereastr:
Odat scris un text i selectat acesta

poate fi ncadrat n chenar dup ce
am ales opiunea Box sau Shadow.
Chenarele se pot modifica apoi dup
opiunile Style. Din meniul Preview
putem renuna la una sau mai multe
borduri. Apoi putem hotr cui
aplicm bordurile respective din
opiunea Apply to. Dac din nceput
alegem Page Border atunci putem s
ncadrm cu chenar ntreaga pagin.
Cu ultima opiune Shading putem
haura textul ntr-o culoare pe care o
dorim. Atragem atenia c bordurile
pot fi expuse i pe bara de
instrumente.
; Uneori un chenar incomod poate fi eliminate i prin considerarea bordurilor ca fiind

de culoare alb! De exemplu atunci cnd introducem un text pe baza comenzii Text
Box din iconia i care se gsete pe bara de instrumente din josul paginii. Pentru a
nltura cadrul clicm n interiorul cutiei de text i apelm la comenzile FormatText
BoxLine Color de unde alegem culoare alb!
; Pentru a desena n Word este nevoie n primul rnd de bara de instrumente specific.
Aceasta se poate gsi dup ce am apelat comenzile ToolsCustomize Toolbars de
unde alegem Drawing. Bara cu instrumentele de desenare va apare n partea de jos a
ecranului. Principalele funcii ale acestor butoane sunt:
Insereaza o diagram
Introduce meniul Word Art

Stiluri de linii,
sagei etc.
Introduce cutie de text
Inserare clip sau imagine
Deseneaza patrat, cerc

Stiluri hauri
Deseneaza linie, sageata
Culori pentru obiecte,
Deseneaz diverse figuri linii, fonturi
398
Folosind comenzile din bara respectiv putem desena obiecte de o anumit

complexitate (pentru aplicaii speciale exist alte programe: Corel Draw, Auto Cad
etc.). Dup cum ai observat plecnd de la bara de instrumente putem insera i obiecte,
imagini etc. iar funciile acelor butoane le gsim i n fereastra care se deschide dup
comenzile InsertPicture:
Cu comanda Clip Art putei s aducei

n text diverse imagini care se afl
arhivate n program. De exemplu dac
scriei o scrisoare pentru a invita pe
cineva la o curs de Formula 1 putei s
adugai imaginea de mai jos:
Cu comanda From File putei s aducei imagini din alte documente, fotografii
etc. Alteori imaginile pot fi importate direct dintr-un scanner sau dintr-o camera
digital.
Cu comanda Word Art se pot allege diferite formatri ale textelor pe care le
scriem.
Cu comanda Autoshapes putem introduce diverse figure geometrice cum ar fi
replica din imaginea urmtoare:
Pot s v ajut cu ; Cu aceat ocazie vizualizm i Office

ceva? Assistant care poate fi gsit n meniul Help
i care poate s rspund la orice ntrebare a
utilizatorului.
Cu comanda Chart pot fi introduse grafice (problematic la care vom reveni).
2.8. Desenarea i lucrul cu tabele
Diverse documente conin informaii sub form de tabelar iar Word dispune de
comenzi foarte simple pentru a desena astfel de tabele. Pe bara de meniuri comanda
Table se refer n ntregime la astfel de aplicaii iar pe bara de instrumente putem gsi
butonul Insert Table . Dac apsm acest buton apare ferestra urmtoare:
399
Adrian NETEDU
In aceast fereastr putem s alegem numrul

de coloane i de linii dorite n acest caz cinci
coloane i dou linii iar din butonul
Autoformat am ales stilul Table Elegant.
Rezultatul va apare automat pe ecran aa
cum vedem n imaginea imediat urmtoare.
Apoi putem introduce n celulele tabelului
texte sau imagini dup regulile generale pe
care le-am ntlnit deja n Word. Acelai
rezultat se poate obine dac desenm
singuri tabelul cu un creion special Draw
Table i care se afl n meniul File sau pe
bara cu instrumente: . Cnd am terminat
de desenat tabelul se apas din nou clic pe
butonul de mai nainte. Tabelul poate fi apoi
foarte uor modificat.
; Se poate interveni n orice tabel pentru a insera (a terge) coloane, linii, celule
comenzile respective fiind n meniul TableInsert/ Delete!
; Pentru a terge un tabel nu este de ajuns s apelm la tasta Delete sau la butonul Cut
de pe bara de instrumente: . De aceea trebuie apelat la comenzile TableDelete
Table.
; Se pot fixa pe bara de instrumente butoane foarte utile pentru comenzi rapide:
introducerea/tergerea de celule
introducerea/ tergerea de linii sau coloane etc.
; Foarte utile sunt i butoanele Split file (mparte o celul n celule mai mici)
i Merge Cells (unete dou sau mai multe celule pe linie sau coloan).
Pentru nceput se selecteaz respectivele celule apoi se aleg comenzile.
; Un text oarecare scris de exemplu cu mai muli tabulatori poate fi transformat n
tabel conform comenzilor TableConvertText To Table nu nainte de a preciza
dac e vorba de tabulatori (n subsolul ferestrei deschise de comenzile anterioare).
Operaia are i revers: un tabel poate fi convertit la rndul lui n text.
; Tabelarea textului este o operaie nrudit cu dispunerea textului n coloane! Acest
lucru este posibil cu ajutorul comenzilor FormatColumns. Din fereastra respectiv
putem allege numrul de coloane necesare, de obicei dou; putem de asemenea alege
comanda Line Between pentru a despri coloanele cu o linie.
400
2.9. Crearea de grafice n Word
Fie un tabel de tipul urmtor:
2000 2001 2002 2003

Elevi 25 30 32 28
Studenti 14 16 18 17
Pentru a reprezenta grafic datele dintr-un astfel de tabel vom face urmtoarea serie de
operaii:
1. Selectm tabelul
2. Executm comenzile InsertPictureChart. Vor apare urmtoarele:
n tabelul alturat vom introduce

datele din tabel astfel: 1st Qtr devine
2000, 2nd Qtr devine 2001 etc.
Pe prima coloan se trec
Elevi/Studeni iar varianta North va
fi eliminat (clic pe rndul trei n
capt i apoi tasta Delete).
n partea superioar apare tipul de
grafic care este valabil i pentru cazul
nostru dar n varianta de aici folosind
datele nscrise n tabel.
Dup nlocuirea datelor va rezulta
graficul urmtor:
35
30
n acest grafic se pot face
25 schimbri majore din punct de
20
Elevi
vedere al fonturilor, culorilor
15 Studenti
etc. folosite. Pentru aceaasta e
10 de ajuns s clicm cu mausul n
zonele din grafic pe care vrem
5
s le schimbm.
0
2000 2001 2002 2003
401
Adrian NETEDU
3. Scrierea academic sub MS Word
Redactarea oricrui text nu impune anumite reguli pentru o utilizare privat sau
dup optimizri personale diverse. Cu totul alt situaie ntlnim n cadrul comunitii
tiinifice unde forma i coninutul textelor nu poate fi lsat la libera exprimare.
Tocmai de aceea s-au constituit n timp un set de reguli de redactare pentru textele cu
semnificaie sau utilitate tiinific, ajungndu-se la delimitarea unei adevrate tehnici
de redactare tiinific sau cu alt nume tehnica scrierii academice. Literatura de
specialitate din limba romn cuprinde deja o serie de titluri de referin fie c e vorba
de traducerea unor autori strini fie de contribuia unor specialiti romni* . Tematica
fiind foarte vast ne vom rezuma n aceste pagini la cteva reguli de redactare tiinific
i la modalitile n care programul Word poate fi de un real ajutor n acest sens : este
vorba de a aplica cunotinele deja acumulate unor rigori impuse de mediul
tiinific/academic.
ncepnd cu primii ani, studenii de la orice profil de nvmnt sunt pui n
situaia de redacta diferite texte fie pentru uzul personal (de exemplu fie de lectur) fie
pentru uzul didactic n general (rezumate, comunicri, articole, lucrri de licen sau
dizertaie). Indiferent de specificul acestora orice tip de text trebuie s ntruneasc o
serie de condiii fie pentru o utilizare judicioas fie pentru accesibilitatea tiinific din
mediul academic. Cu alte cuvinte se cere un anumit standard calitativ al acestor texte.
De altfel A. erbnescu (op. cit.; 16) atrgea atenia c orice text redactat, pentru a fi
bun, trebuie s aib o tem bine aleas, un coninut unitar, vocea autorului s se impun
ca i autoritate n domeniu, textul respectiv s aib un scop clar, s fie concis etc. La
rndul lor G. Ferreol i N. Flageul (op. cit.; 121) recomandau ca orice text cu pretenii
de a fi tiinific trebuie s fie lizibil (fr tersturi, abrevieri incorecte etc.), s aib o
punctuaie i o ortografie corect, s aib destule alineate noi dar nu n exces, s fie
precis i sobru (fr cliee i stereotipuri), s fie echilibrat (fr parcimonie sau
prolixitate). Dac este vorba despre un material pe care l dorim foarte important
pentru cercetarea tiinific n general un numr de ntrebri, printre altele, trebuie
lmurite (S. Chelcea, op. cit., pp. 18-19) : este problema cercetat-semnificativ,
*
Recomandm studenilor urmtoarele titluri: N. Gherghel, Cum s scriem un articol tiinific, Ed.
tiinific, Bucureti, 1996; S. C. Andronescu, Tehnica scrierii academice, Ed. Fundaiei Romnia de
mine, Bucureti, 1997; H. Maissonneuve, Redactarea tiinific, Edit Dan, Iai, 1999; S. Chelcea,
Metodologia elaborrii unei lucrri tiinifice, Comunicare.ro, Bucureti, 2003; A. erbnescu, Cum se
scrie un text, Ed. Polirom, Iai, 2001; G. Ferreol, N. Flageul, Metode i tehnici de exprimare scris i
oral, Ed. Polirom, Iai, 1998; U. Eco, Cum se face o tez de licen, Ed. Pontica, Constana, 2000.
402
abordarea este original, sunt instrumentele cercetrii valide, exist o legtur cu

variabilele din cercetare, sunt testate ipotezele, este populaia investigat reprezentativ,
respect cercetarea standardele etice, au aplicativitate rezultatele cercetrii?
n sfrit, pentru a concluziona, vom aminti i punctul de vedere al lui U. Eco
(op. cit., pp. 35-39). Savantul italian se ntreba asupra criteriilor dup care un text poart
amprenta tiinificitii i trgea concluzia c, pentru aceasta, respectiva cercetare:
-se refer la un obiect recognoscibil i de ceilali ;
-spune lucruri care nu au mai fost spuse sau reinterpreteaz lucruri deja spuse ;
-trebuie s fie util celorlali ;
-furnizeaz elemente pentru verificarea ipotezelor.
Din cele spuse pn acum se ntrevede faptul c indiferent de lucrarea pe care o avem de
alctuit i indiferent de etapa aflat n lucru, se cere imperios o tratare corect a textelor
cu care se intr n contact, de la simpla cercetare bibliografic iniial pn la redactarea
final a acestora. Evident c n toate aceste etape lucrul cu calculatorul i cu
disponibilitile generate de acesta devine de fapt o necesitate n condiiile n care
majoritatea autorilor constat c astzi este imposibil s mai redactm ceva de mn,
mai ales cnd se pune problema culegerii, editrii, stocrii unui text.
3.1. Bibliografia
Ne vom referi n continuare la primele instrumente cu care opereaz studenii

debutani. Intrnd n biblioteca universitar (de exemplu BCU Mihai Eminescu Iai)
pentru nceput ei trebuie s-i constituie unele bibliografii, fiiere de lectur, fiiere de
idei, fiiere de citate. Chiar dac acestea sunt n prim instan redactate de mn se
recomand transcrierea lor n form computerizat i stocarea lor n vederea lucrrilor
viitoare pe care le vom finaliza (n acest scop transferul de informaii va fi cu mult
facilitat !).
Bibliografiile sunt instrumente de lucru care se vor regsi n mare parte i n
textul/redactarea final n msura n care sunt accesibile. Pentru alctuirea unei
bibliografii, adic a unei liste de cri, articole etc. care urmeaz s fie consultate se
recomand notarea tuturor itemilor pe fie separate i apoi inserarea lor ntr-un fiier
electronic. Iat cum arat o astfel de fi bibliografic (fr s existe n acest sens un
ablon universal) :
Fi bibliografic nr.....
Autor: VASILE MIFTODE,
Titlu: Migraiile i dezvoltarea urban
Editura: Junimea, Iai
Anul apariiei: 1978
COTA BCU: II 171.911 403
Observaii:........................
Adrian NETEDU
Tem
/ Alctuii mai multe astfel de fie bibliografice pentru crile absolut necesare unei
viitoare lucrri, facei transcrierea acestora cu programul Word pe o pagin A4 sub
forma mai multor etichete! Folosii comenzile ToolsLetters and MailingsEnvelopes
and labels!.
Toate aceste fie bibliografice reprezint detalierea a ceea ce putem numi fiiere
bibliografice sau bibliografii i care ar reprezenta o list pe ct posibil de complet cu
titlurile pe care le considerm necesare cercetrii. Modul de constituire a unei
bibliografii este foarte variabil : fie c urmrim toate crile din bibliotec pe un subiect
sau o tem dat fie c o compunem dup principiul bulgrelui de zpad plecnd de la o
carte sau articol de unde prelum bibliografia i urmrim n continuare respectivele
titluri.
De exemplu dac ne propunem s constituim o bibliografie pe tema stratificrii
sociale la aceei BCU Iai, n baza electronic, vom gsi doar un singur reper
bibliografic :
A. P. M. Coxon, P. M. Davies, C. L. Jones, Images of Social Stratification, Sage

Publication, London, 1986.
Vom putea apela n acest caz la bibliografia inclus n acest volum pentru a ne
continua cercetrile. Primele titluri trimit deja la alte surse :
Bibliografie:
1. Abelson, R. P. (1973), The Structure of Beliefe Systems in R. C. Shank and K. M. Colby
(eds.), Computer Models of Thought and Language, San Francisco: W. H. Freeman
2. Alexander, C. N. (1972), Status Perception, American Sociological Review, 37: 767-73.
Etc.
Pe baza acestei bibliografii putem s descoperim alte puncte de interes. Apoi pas
cu pas putem s ne constituim o bibliografie cu condiia de a fi accesibil. Dac nu o
putem aborda putem chiar schimba subiectul cercetrii!
Alte subiecte pot fi ns mai bine reprezentate n bibliotec. De exemplu dac ne
intereseaz tema comunicrii organizaionale vom gsi din prima cutare cel puin 15
titluri de interes printre care urmtoarele :
1. Chiciudean Ion, Gestionarea crizelor de imagine, Comunicare.ro, Bucureti, 2002

2. Pirjol Florentina, Comunicare organizaional, Ed. Mirton, Timioara, 2003.
3. Mucchieli Alex, La comunication interne, Armand colin, Paris, 2001
Etc.
Se observ c n cel de al doilea caz exist ansa unei bibliografii mai accesibile !
404
Tem
/ Indiferent de specializarea dvs. alctuii trei bibliografii pe trei teme de interes major
i pe care pe le ei urmri eventual n viitor. Cutai diverse surse nu numai dintr-o
singur bibliotec sau o singur resurs Internet! Consultai eventual specialitii din
marile biblioteci! Transcriei n Word respectivele bibliografii i prezentai-le pentru
evaluarea parial de la acest obiect!
; Obs1. Cele dou liste bibliografice anterioare au forme diferite! S exemplificm i

cu alte volume aprute la aceeai editur Polirom Iai sau alte edituri :
1. Dumitru Sandu, Spaiul social al tranziiei, Ed. Polirom, Iai, 1999

Bibliografie
1Adam, Barbara, 1996, Detraditionalization an the Certain of Uncertain Futures, n Heelas, Paul,
Lash Scott & Morris, Paul (n.n.-volum citat n cadrul bibliografiei )
2. Almond, Gabriel A., Sidney Verba (eds.), 1989, The Civil Culture Revisited, Sage Publications
Etc.
2. Dumitru Sandu, Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii, Ed. Polirom, 2003

Bibliografie
1Arango, Joaquin (2000), Explaining Migration: a Critical View, n International Social Science
Journal, septembrie
2. Banfield, Edward C. (1958) The Moral Basis of a Backward Society, The Free Press, Chicago
Etc.
3. H.-R. Patapievici, Omul recent, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001

Articole, cri i ediii citate
1. Peter ACKROID, Ezra Pound, London,: Thames and Hudson, 1980
2. Lord ACTON, Despre libertate, Iai: Institutul European, 2000
Etc.
4. Gilles Ferrol, Jean-Pierre Noreck, Introduction la sociologie, Armand Colin, Paris,

1989
Bibliographie
1. Albouy S., lements de sociologie et de psychologie sociale, Toulouse, Privat, 1976
2. Cazeneuve J., Dix grandes notions de la sociologie, Paris, Seuil, 1976
Etc.
Se observ c n exemplele de mai nainte apar unele diferene acestea fiind

dictate de diverse circumstane editoriale sau regionale. Cu toate acestea o serie de
reguli se impun i se regsesc n toate exemplele date, diferenele fiind mai degrab de
form dect de coninut. Astfel orice meniune bibliografic poate s conin (U. Eco,
op. cit.; 91):
A. Pentru cri:
- nume i prenume autor/autori
- titlul i subtitlul operei (s.n.-sublinierea noastr)
- colecia (eventual)
- numrul ediiei, dac nu exist prea multe
- locul ediiei /localitatea; eventual se prescurteaz f.l. (fr loc)
405
Adrian NETEDU
- editorul (poate fi omis dac nu e menionat n carte)

- data editrii; eventual se prescurteaz f. a. (fr an)
- date eventuale despre ediia cea mai recent
- numrul de pagini; numrul de volume
- informaii despre un eventual traductor
B. Pentru articole de reviste:
- nume i prenume autor
- Titlu al articolului/capitolului
- titlul revistei (s.n.)
- volum sau numr de fascicol
- luna i anul
- pagini n care apare articolul
C. Pentru capitole de cri, acte de congrese, studii n opere colective:
- nume i prenume autor
- titlul capitolului/studiului
- precizarea n
- numele ngrijitorului ediiei sau xxx (fr un autor precizat)
- titlul operei colective
- eventual numrul volumului operei
- locul, editorul, data, nr. pagini.
; Obs2. n funcie de situaie nu toate detaliile sunt furnizate dar trebuie ca meninile s
fie ct se poate de complete n sensul listei de mai nainte.
; Obs3. Diferenele de redactare sunt specifice editorilor i/sau autorilor ns odat
adoptat un anumit stil acesta trebuie pstrat pe toat lungimea lucrrii/redactrii
respective!
; Obs4. Muli studeni consider c un eseu prezentat la un seminar nu trebuie s
necesite un asemenea travaliu de redactare ; cu toate acestea ei trebuie s deprind
tehnicile redactrii tiinifice ca i cum munca lor urmeaz s fie multiplicat/publicat
iar redactarea tiinific este un ajutor att pentru editare ct i pentru lectur !
3.2. Alte instrumente de lucru
Din cele spuse pn acum se deduce c trebuie s difereniem n mod clar ntre
mai multe instrumente de lucru. Dup cum preciza i U. Eco (op. cit. ; 71 i urm.) vom
avea nevoie pe lng bibliografii de fie de lectur de cri sau articole, fie tematice,
fie pe autori, fie cu citate, fie de lucru. Acelai autor atrage atenia c nu este absolut
necesar s avem toate aceste tipuri de fie ci doar o bun combinare a lor n funcie i de
scopul cercetrii. Pentru specificul redactrii pe computer se recomad s crem fiiere
distincte n care s cumulm astfel de informaii. Pentru acest curs vom insista pe fia
cu citate i pe fia de lectur.
De exemplu s presupunem c dorim s crem un dosar cu citate i pe care l-am numit

citate_noica. n cadrul acestui dosar vom creea alte subdosare n funcie de temele de
interes : de exemplu subdosarele intitulate Adevar, Fericire etc. n cadrul subdosarului
Adevr putem plasa un document word care la deschidere va arta astfel :
Tema: adevrul
Volum: C. Noica, Cartea de nelepciune, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001
Pag. 48 Nu trebuie s ncepi cu exactitatea, ci cu adevrul. Acesta i va cuta singur exactitatea.
Pag. 57 Cine nu are filosofie, adic apetena adevrului, rmne cu exactitatea
Etc.
406
Dup acest model se pot constitui foldere diverse care apoi pot fi regrupate tematic sau
n alte moduri. Sub-dosarele pot fi numite chiar cu nume de cri, reviste, publicaii etc.
Tem
/ Creai un dosar word cu citate importante pentru o tem anume. Cutai mai muli
autori i/sau mai multe volume de specialitate. Salvai aplicaia pe un CD pentru
eventuale aplicaii viitoare.
***
Ct privete fiele de lectur, acestea reprezint, n viziunea aceluiai autor U.
Eco (op. cit.; 137) instrumentele de lucru cu adevrat indispensabile. Ele conin fie
citate, fie rezumate, fie adnotri bibliografice, fie aprecieri personale ale cititorului etc.
Tocmai de aceea nu exist o reet unic n alctuirea acestor fie. Evident ele se pot
scrie direct pe ordinator (de exemplu n cazul n care suntei la bibliotec cu un laptop)
sau se pot ulterior transcrie n form electronic dup notie de ocazie. U. Eco consider
c aceste fie trebuie s rezume surse secundare de studiu n timp ce sursele primare*
este recomandat s fie la ndemn ! S exemplificm cu nceputul unei fie de
lectur transcris prin programul Word:
Fi de lectur
Emil Durkheim, Regulile metodei sociologice, Ed. Polirom, 2002
-tradus dup ediia din 1999, P.U.F., Paris.

-sunt prezente prefeele autorului la prima i a doua ediie
-pe coperta a doua un citat al autorului: sociologia nu este anexa nici unei tiine
-Cap I. Ce este un fapt social; Cap. II Reguli cu privire la observarea faptelor sociale; Cap. III Reguli cu privire la
distincia dintre normal i patologic; Cap. IV Reguli cu privire la constituirea tipurilor sociale.......
-Cap I. Ce este un fapt social, pp. 35-48
-E. Durkheim consider c n societate exist i alte fenomene dect cele naturale (a urmri modul cum autorul
identific obiectul sociologiei).
-Legtura comportament-reguli-constrngeri
-pag. 37 (faptele sociale) constau n maniere de a aciona, de a gndi i de a simi exterioare individului i nzestrate cu
t d t it t i i i Et
Tem
/ Creai o fi de lectur dup un volum/carte/articol la alegere. Transcriei fia n
format word (pe maximum dou pagini).
3.3. Citate i note bibliografice
Majoritatea articoleler/crilor care se public astzi sunt legate/relaionate cu

alte publicaii sau autori. Prea puine apariii editoriale sunt absolut originale i tocmai
de aceea n fiecare caz autorii care au fost utilizai prin citare direct sau parafrazare
trebuie s fie amintii. Altfel exist riscul copierii sau plagiatului. Citarea unui autor va
fi cu siguran uurat din moment ce avem o baz de fie de citate sau de lectur destul
de consistent i de precis.
*
U. Eco consider sursele primare de exemplu operele fundamentale ale unui autor iar cele secundare ca
fiind exegezele critice privitoare la acelai autor! Se recomand ca lucrul cu sursele primare s se fac
direct pe carte/suport!
407
Adrian NETEDU
Modalitile prin care un autor este citat sunt i ele diverse. De exemplu se poate
da un citat care cuprinde cteva rnduri i atunci el va fi inclus n text ntre ghilimele
dup care se face o trimitere la subsol. S presupunem c utilizm urmtorul citat :
ntr-o societate mic, deoarece toat lumea se afl n aceleai condiii de existen,
mediul colectiv este esenialmente concret. **. Se observ c citatul are o trimitere la
subsol pe care am inserat-o n documentul Word cu comenzile Insert
ReferenceFootnote i cuprinde trimiterea bibliografic complet, la care se adaug
pagina pe care se afl respectivul citat. Aceast pagin nu este reluat i la final ntr-o
bibliografie general.
Un citat de tipul celui de mai sus poate fi inserat n text i n alte moduri. Iat un
exemplu din R. Scase, Clasele sociale, Ed. DU Style, Bucureti 1988, p. 30 :
Muncitorii care lucreaz mpreun, n acelai timp i n acelai loc, pentru a produce
acelai tip de marf, sub conducerea unui capitalist, reprezint din punct de vedere
istoric i logic punctul de pornire al produciei capitaliste (Marx, 1974, p. 305) . n
acest citat se observ c trimiterea se face la o lucrare a lui Karl Marx din 1974 iar
citatul este n acea carte la pagina 305. Consultnd bibliografia final constatm c
trimiterea concret era urmtoarea :
Marx K. (1974), Capital, 3 vols., London : Lawrence and Wishart .
; Obs. Trimiterile pot fi fcute fie la final, la o bibliografie general (de cele mai multe
ori nu se face distincia ntre volumele pe care autorul le-a citit i cele pe care le
amintete fr a le fi vzut !) sau la sfritul fiecrui capitol, unde este posibil s
regsim ordonate toate trimiterile care n alte volume sunt la subsolul paginilor.
Uneori ntlnim citate n text cu fonturi mai mici fr ghilimele deoarece se subnelege
statutul acestora sau sunt ataate ghilimelele i trimiterea de rigoare. Iat un pasaj din A.
Etzioni, Societatea monocrom, Ed. Polirom, Iai, 2002 :
Urmtoarea definiie pare s fie destul de funcional :
Comunitatea este o combinaie de dou elemente: (a) reeaua de relaii ncrcate afectiv ntre
indivizii unui grup, relaii care adeseori se intersecteaz i se consolideaz reciproc (nu simple
relaii individuale bilaterale sau n lan); (b) o doz a ataamentului fa de un set de valori,
norme i nelesuri unanim mprtite, precum i o istorie i o identitate comune- pe scurt,
ataamentul fa de o anumit cultur7 .
Acest citat trimite apoi la pag. 303 prin nota 7 referitoare la un volum al aceluiai autor:
A.Etzioni, The New golden rule: Community and Morality in a Democratic Society,
Basic Books, New York, 1996, p. 127.
; Obs. Notele de subsol n ce privete articolele sunt valabile dup cum am stabilit mai
nainte cu precizarea c aceste reguli se extind la orice alt text care nu este un volum de
sine stttor. S detaliem un citat dintr-un articol aa cum aprea ntr-o exemplificare
anterioar ns de data aceasta vom aduga i paginile ntre care se gsete articolul
respectiv :
*
Arango, Joaquin (2000), Explaining Migration: a Critical View, n International Social Science
Journal, septembrie, pp. 285-296
**
E. Durkheim, Diviziunea muncii sociale, Ed. Albatros, Bucureti, 2001, p. 304
408
Pentru un articol/capitol dintr-un volum se va preciza i respectivul volum. De

exemplu :
*
DesRosiers M., Dfinition et analyse des processus de dcision dans les entreprises, n vol. Le
comportament des individus dans lorganisation (coord. Ch. Benabou i H. Abravanel), Ed. Gatan
Morin, Montreal, 1986, pp. 393-423
; Obs. Redactarea cuvintelor n note este foarte important. Observai c, dac nu

intervin alte precizri, titlul unei cri se scrie cu italic (v amintii de comanda din
programul Word) i la fel se folosete i pentru prescurtarea op. cit. care ine de fapt
locul acelui titlu ; titlul unui articol se scrie normal dar ntre ghilimele ; numele revistei
se scrie cu italic. Odat stabilite aceste reguli ele trebuie respectate identic pn la
sfritul textului.
; Obs. Dac o trimitere bibliografic are mai mult de trei autori se poate meniona doar
primul urmat de abrevierea et al. cu sensul de i ceilali . Iat un exemplu :
1
Bergeron, J.-L. et al., Les aspects humaines de l organisation, Ed. Gaton Morin, Quebec, 1979
; Obs. Exist note speciale n care sunt fcute precizri asupra unui citat preluat dup
un autor care citeaz la rndul lui. Este cazul unor cri, volume, articole etc. care nu au
fost la ndemna autorului i sunt citate indirect. Intervine n acest caz prescurtarea
apud , cu sensul de citat de , ceea ce dovedete doar accesul la cel de-al doilea
material documentar:
1
Tannenbaum R. i Schmidt W. H., How to Choose a Leadership Pattern, Harvard Business Review,
mai-iunie, 1973; apud K. Wexley, G. A. Yukl, Organizational Behavior and Industrial Psychology,
Oxford Univ. Press, 1975, pp. 119-130
Uneori putem introduce trimiterea cu apud direct n text :

Astfel P. Appel (1977) - apud M. Ghertman (1981; 80) - propune o cartografie
a organizaiei sau firmei printr-o reprezentare poliedral .
; Obs. Exist situaii cnd suntem obligai s ne referim n note de mai multe ori la
acelai autor sau la acelai volum/articol etc. n aceste situaii se folosesc termenii
idem i ibidem . Iat dou exemple n acest sens :
1
Touraine A., Production de la socit, Seuil, Paris, 1973, p. 125
2
Idem, La Voix et le regard, Seuil, Paris, 1978, p. 87
3
Thuderoz C., Ngociations, PUF, Paris, 2000, p. 55
4
Ibidem, p. 56
n exemplul de mai nainte se vede c pe o singur pagin a unui text redactat,

A. Touraine este citat de dou ori dar din cri diferite iar cel de al doilea autor C.
Thuderoz este citat de dou ori dar din acelai volum. Deducem de aici c Idem
desemneaz acelai autor dar opere diferite n timp ce Ibidem desemneaz acelai
autor i aceeai oper citat la pagini diferite. Dac aceti autori sunt citai i n alte
locuri, pe alte pagini pe care le redactm, atunci este indicat s evitm termenii Idem
409
Adrian NETEDU
sau Ibidem i s folosim prescurtarea op. cit. (n condiiile n care nu exist confuzii
privitoare la referirea respectiv).
; Obs. Citarea surselor de pe Internet se supune rigorilor de mai nainte, precizndu-se
n mod clar sursa dar i data la care a fost accesat respectiva surs (tiindu-se c
deseori informaiile de pe Internet sunt uneori schimbate). Unele site-uri dau indicaii
clare asupre modului cum prefer s fie citate! Iat un exemplu :
1
Josephson Institute of Ethics, Making Ethical Decision.The Six Pillars of
Character, www.josephsoninstitute.org, Internet, 05.02.2005
; Obs. Uneori n economia unei lucrri sunt necesare citate extinse care pot ajunge
pn la o pagin. Se recomand n aceste cazuri inserarea textului n chenare (aa zise
cutii sau box-uri) nelegndu-se c acestea provin integral din lucrrile unui autor
anume. Se poate urmri acest procedeu de ex. n M. Lallement, Istoria ideilor
sociologice, 2 vol., Ed. Antet, Bucureti, 1998.
3.4. Folosirea tabelelor
Dup cum am spus i ntr-un capitol anterior, programul Word dispune de

facilitatea de a desena tabele i de a folosi diferite date sau texte sub form tabelar. C.
Coman* atrage atenia asupra diversitii de tabele pe care le putem utiliza: tabele
simple, tabele complexe, tabele rezumat, tabele cu dubl intrare, tabele de contingen,
tabele serii de timp, tabele de frecven, tabele de frecvene cumulate. Evident c toate
aceste tipuri de tabele trebuie s fie numerotate, explicitate printr-un titlu sugestiv iar
dac aparin unui autor anumit atunci trebuie indicat sursa, imediat sub tabel, exact ca
orice trimitere bibliografic. Indiferent ns de complexitatea tabelului, n redactarea
tiinific contemporan mai des ntlnit este o anumit form grafic pe care o putem
regsi n programul Word n meniul TableTable Autoformat i n care vom alege
stilurile de tip Table List sau Table Simple. Iat un exemplu :
Tabel 15. n opinia ta ct la sut dintre maghiari/romni pot fi caracterizai n felul

urmtor ?
Liceenii romni Liceenii maghiari

Despre
Romni Maghiari Romni Maghiari
Agresivi 31 48 49 28
Inteligeni 58 47 44 60
Lenesi 46 40 53 36
Egoiti 46 61 50 39
Amabili 59 43 45 59
Blegi 31 34 41 29
Tolerani 31 32 38 48
Competitivi 57 56 50 65
Sursa : V. Vere (coord.), Liceenii ardeleni n tranziie, Ed. Limes, Cluj, 2000, p. 42
Evident c nu sunt excluse i orice alte formate pentru tabele cu condiia ca
informaia cuprins s fie cu adevrat util i s nu fie uor nlocuit cu un text mult
redus ca dimensiuni. Foarte des ntlnite sunt i tabelele de contingen n care se
*
C. Coman, Informatic aplicat, Ed. Infomarket, Braov, 2003, pp. 127 i urm.
410
centralizeaz evoluia a dou variabile categoriale (de unde i ideea de analiz

bivariat). Iat un astfel de tabel :
Tabel 14-6
Suntei de acord sau nu ca femeile i brbaii s fie tratai egal n orice privin ?
Barbai Femei
Aprobare 63% 75%
Dezaprobare 37% 25%
100% 100%
Sursa : E. Babbie, The Practice of Social Research, Wadsworth Publ. Co., Belmont,
1989, p. 378
Se observ ncruciarea (cross-tabularea) a dou variabile: opinia despre

egalitatea sexelor (variabila dependent) i sexul respondenilor (variabila
independent). Iat un alt exemplu de analiz bivariat, n care suntei invitai s
identificai variabilele respective i eventual s comentai rezultatul:
Credei ca putem preveni :

Rspuns : nebunia ? maladia mental ? Total
Muncitori Da 9 22 31
Nu 41 28 69
Cadre Da 23 27 50
superioare Nu 27 23 50
Sursa : M.-L. Rouquette, Despre cunoaterea maselor, Ed. Polirom, Iai, 2002
Dac numrul variabilelor crete atunci se impune analiza multivariat.

Intersectarea dintre variabile fiind mai complex. Iat un exemplu de tabel cu trei
variabile : atitudine, sex i vrst dup un exemplu anterior :
Tabel 14-8
Suntei de acord sau nu ca femeile i brbaii s fie tratai egal n orice privin ?
sub 30 de ani 30 de ani i peste

Femei Barbati Femei Barbati
Aprobare 90% 78% 60% 48%
Dezaprobare 10% 22% 40% 52%
100% 100% 100% 100%

Sursa: E. Babbie, The Practice of Social Research, Wadsworth Publ. Co., Belmont,
1989, p. 384
/ Tem. Urmrii n crile de specialitate diferite modaliti de folosire a tabelelor.
ncercai s rescriei astfel de tabele cu ajutorul programului Word.
3.5. Folosirea graficelor
S. Chelcea (op. cit., p. 52 i urm.) d mai multe exemple de utilizare a graficelor

n lucrri tiinifice amintind n acelai timp c i acestea trebuie s fie precis denumite,
iar sursa trebuie precizat n cazul citrii respective. Pentru redactarea tiinific
411
Adrian NETEDU
recomandm utilizarea facilitilor programului Excel dar amintim c graficele pot fi

importate i din alte programe (de exemplu SPSS). Iat un exemplu de grafic desenat n
Excel :
Tabelul nr. 4 Caracterul voluntar sau fortat al

deciziei de a cere disponibilizarea
90%
80%
70%
60% A fost luata de mine
50%
A fost luata de altii
40%
30% Alte opinii
20%
10%
0%
Brad Gorj V Jiului Total
Sursa : M. Larionescu et al., Cu ochii minerului. Reforma mineritului n

Romnia, Ed. Gnosis, Bucureti, 1999, p. 105.
Iat un alt exemplu cu o diagram de structur :
Credei c n ara noastr lucrurile merg ntr-o direcie bun sau

ntr-o direcie greit?
direcia este bun

direcia este greit
44%
43%
N/NR
13%
Sursa : FSD, Barometrul de opinie public, mai, 2005, www.osf.ro, 8.10.2005
3.6. Alte precizri privind scrierea academic
Scopul acestor rnduri nu este acela de a se substitui unui curs sau volum dedicat
redactrii unei lucrri de dizertaie sau de licen ci doar de a nlesni accesul la tehnica
scrierii academice prin intermediul computerului. Totui vom da n final unele sugestii
care pot fi dezvoltate ulterior de ctre studeni n munca lor de cercetare sau de
documentare :
A. Dicionare- dup orice redactare n Word folosii (dac este instalat!) corectorul
pentru limba romn din meniul ToolsSpelling and Grammar. Dar n general
pentru o redactare corect este imperios necesar s apelm la dicionare fie pentru
limba romn fie pentru redactri n limbi strine (un mare scriitor -A. Gide-
412
preciza c este de preferat s avem n bibliotec n primul rnd dicionare i nu alte

cri care ne pot distrage atenia!)
B. Titlurile - trebuie s fie concise, scurte, la obiect (se recomand un numr redus de
cuvinte, maximum 10)-uneori se pun la sfritul redactrii (sau se modific pe
parcursul acesteia)
-nu trebuie s conin prescurtri sau termeni neclari
-semnele de punctuaie introduse trebuie s fie justificate
-nu trebuie s fie prea generale (n unele cazuri un titlu general poate fi
urmat de un subtitlu care restrnge aria de cercetare)
C. Stilul - se recomand un stil sobru, echilibrat (muli autori vorbesc chiar de arta de
a nu avea un stil cel puin n redactarea academic a materialelor).
- nu se recomand un exces de metafore.
D. Cuprinsul - se cere o desfurare logic a capitolelor/prilor lucrrii (de exemplu

lucrrile de licen prezentate la Catedra de Sociologie i Asisten Social din Iai
n ultimii ani au n general urmtoarea structur: introducere, prezentarea
principalelor aspecte teoretice asupra temei, prezentarea cercetrilor anterioare
privind tema, detalii privind cercetarea aplicativ de teren ntreprins de autor,
prezentarea metodologiei i ipotezelor cercetrii, analiza datelor culese, concluzii,
bibliografie i anexe).
E. Documentarea - este imperios necesar alctuirea de bibliografii, fie de lectur

corecte pentru a evita greelile de trimitere, folosirea unor cri perimate,
includerea de informaii false etc.
F. Gramatica - sunt indicate folosirea curent a Dicionarelor ortoepice i de

punctuaie, Dicionarul explicativ, etc.
Tem
/ Lecturai volumul semnat de I. Berevoescu et. al., Feele schimbrii. Romnii i
provocrile tranziiei, Ed. Nemira, 1999. Urmrii diversele modaliti de alctuire a
tabelelor i a graficelor i folosii respectivele modele n lucrrile personale.
413
Adrian NETEDU
III. Lucrul cu programul Excel
1. Introducere
Programul Excel este foarte util pentru a efectua diverse calcule tabelare
(spreadsheet), baze de date, tabele i grafice precum i anumite proceduri statistice.
Destinaia lui este n primul rnd financiar-contabil dar nu se nrginete doar la att
fiind de fapt util n multe alte domenii. Programul este parte constitutiv din pachetul
Microsoft Office.
Deschiderea programulul
este foarte simpl utiliznd
direct comenzile de pe
ecran n ordinea
StartProgramsMicr
osoft Excel. Dup aceste
proceduri va apare
fereastra urmtoare numit
i foaie de lucru
(worksheet):
Bara de titlu Bara de instrumente

Bara de formule
Bara de meniuri Celule
Bare de
derulare
Foi de lucru (worksheets) Bara de stare
414
1. Bara de titlu conine numele registrului (fiierului) aflat n lucru dac acesta
a fost salvat. Conine i butoanele de minimizare, nchidere etc.
2. Bara de meniuri cuprinde aceleai butoane pe care le-am ntlnit n Word
dar exist destule diferene n ce privete comenzile fiecruia dintre ele. Pentru meniul
File dup cum ne ateptam diferenele sunt minime deaorece acesta cuprinde comenzi
legate de deschiderea, salvarea sau imprimarea fiierelor (aici registre). Pentru celelalte
meniuri vom explicita anumite funcii dup cerinele aplicaiilor pe care le vom discuta.
3. Bara cu instrumente, conine o serie de butoane pe care le cunoatem deja
dar i unele pe care le vedem n premier. Ne vom ocupa doar de cele dou bare cu
instrumente care sunt cele mai uzuale: bara cu instrumente standard i bara cu
instrumentele pentru formatare. Dac aceste dou bare nu sunt afiate n momentul
deschiderii aplicaiei atunci le putei aduce singuri din meniul
ToolsCustomizeToolbars de unde vom alege Standard i Formatting. De
asemenea putem apela din Customize la varianta Options unde avem ocazia s cerem
afiarea celor dou bare n dou linii orizontale. Vom detalia n continuare cele dou
bare de instrumente:
Bara Standard
New Workbook, creare nou registru Open, deschide un registru existent
Save, salvare registru n lucru E-mail, trimite registrul prin e-mail
Find, caut prin registru Print, imprim registrul
Print Preview, afieaz pagina n Spelling, corrector pentru limba

vederea imprimrii englez
Cut, terge un obiect selectat i

Copy, pstrarea unui obiect n
trimiterea lui n Clipboard
Clipboard
Paste, copiere n pagin a obiectului
din Clipboard
Format Painter, formatarea automat
Undo/Repeat, eliminare/ repe- a celulelor
tare a ultimei comenzi
Sort Ascending/Descending; Autosum, calculeaz sume

sortare cresctoare/descresctoare pe linie
sau coloan Chart Wizard, ndrumtor pentru
relizarea unui graphic
Drawing, afieaz bara de desenare
Zoom, Mrete/micoreaz
imaginea de pe Desktop
Excel Help
415
Adrian NETEDU
Bara de formatare
Font, alegem tipurile Font size, dimensioneaz caracte-

de caractere utilizate rele
alegem stilul caracterelor Align, alinierea textului/nume-

Bold, Italic, Underline relor n celule
Center Across Columns, centrarea Dollar, simbol monetar

unui coninut din celule
Comma Style, alinierea celulelor dup

Percent Style, Formatarea numerelor virgul
din celule n procente [ex. 2,5 250%]
Increase/Decrease Indent Inden-

Increase/Decrease Decimal, la tarea coninutului celulelor
fiecare activare crete/descrete partea
zecimal cu o cifr
Color, coloreaz celulele
Borders, formatarea marginilor

celululelor Font, coloreaz textul/cifrele din
celule
Bara formulelor
Pe aceast bar identificm mai nti un spaiu denumit Name Box care
precizeaz celula activ identificat ca un punct dup dou axe de coordonate. Celula
F6 este la intersecia liniei 6 cu coloana F. Dac este selectat o anumit zon din tabel
va apare notat de exemplu 4RX1C ceea ce semnific selectarea a patru rnduri dispuse
ntr-o singur coloan. Atunci cnd se editeaz un coninut ntr-o celul apar i cele trei
butoane din dreapta. Procesul de editare ncepe dac poziionm cursorul mausului ntr-
o celul oarecare i executm dublu clic sau pur i simplu dac dup ce am selectat
celula ncepem s scriem. Din acel moment putem introduce n celula respectiv orice
416
text sau orice expresie numeric. Dac apsm apoi pe butonul se terge tot ce am
introdus n respectiva celul. Semnul alturat semnific finalul editrii dar mult mai
folosit este comanda Enter de pe tastatur. n sfrit, butonul deschide o fereastr
de dialog pentru introducerea de funcii.
Bara de stare
Se poate vedea n marginea de jos a ecranului acolo se obin diverse informaii

despre sesiunea de lucru prezent. De exemplu s presupunem c pe acea bar n stnga
jos apare imaginea:
Deducem de aici c suma pe care am calculat-o ntr-o poriune a foii de lucru

este egal cu 120, apoi aflm c tastele Caps Lock i Num Lock sunt activate.
2. Foaia de lucru. Operaii curente
Se compune din celule care apar la intersecia unor linii i coloane. Partea
vizibil este doar un fragment dintr-un tabel uria care cuprinde 256 de coloane i peste
16.000 de linii. ntr-un registru (workbook) putem avea mai multe foi de lucru(sheets).
Acest lucru se vede n partea de jos a ecranului unde apar notaiile Sheet1, Sheet2 etc.
Aceste foi de lucru pot avea nume distincte. S presupunem c avem trei foi de lucru cu
trei situaii de la anumite faculti. Petem executa dublu clic pe Sheet1 dup care putem
scrie Sociologie, apoi dublu clic pe Sheet2 etc. Vom obine o situaie de genul urmtor:
Acelai rezultat se poate obine dup comenzile FormatSheetRename dup care

putem s denumim foaia curent activ. De asemenea se pot aduga foi de lucru dup
acionarea comenzilor InsertWorksheet sau se pot terge cu comenzile
EditDelete Sheet. Foile de lucru se pot i schimba ntre ele. S presupunem c avem
situaia urmtoare n care dorim s apar foaia a treia naintea celei de-a patra:
Lsm activ foaia care trebuie mutat (sheet3) iar apoi urmm comenzile EditMove
or Copy Sheet dup care va apare urmtoarea ferastr n care observm c este deja
selectat Sheet 4 adic tocmai foaia naintea creia (before sheet) se va poziiona sheet 3.
Clic pe OK iar rezultatul este urmtorul:
.
417
Adrian NETEDU
Atragem atenia c inversarea foilor a avut loc n

registrul Book1 dar poate fi preferat i un alt
registru dac apsm pe sgeata din dreapta a lui
Book1.
De asemenea se poate executa copia unei foi de
lucru prin opiunea Create a copy.
mportant este i modul cum ne deplasm n paginile de lucru. Astfel, cu

opiunea Go To din meniul Edit putem s ne oprim oriunde dorim n pagina de lucru
(cu specificare n domeniul Reference). De exemplu putem indica celula G100 acolo
unde ncepe un tabel privind salariile dintr-o instituie. Cum nu vom ine minte aceast
localizare putem s numim domeniul respectiv. Astfel vom selecta ntreg domeniul cu
situaia respectiv n timp ce n Name Box va apare tot numele G100. Dac executm
clic n Name Box putem scrie apoi de exemplu textul: SALARII dup care executm
Enter. Din acel moment domeniul va fi foarte uor identificat de ctre program iar
numele ca atare va apare i n fereastra de dialog Go To dar i n tabelul care se
deschide apsnd sgeata ndreptat n jos din dreapta celulei Name Box.
Exist situaii cnd este nevoie s vizualizm mai multe fragmente ale foii de
lucru n acelai timp. Se poate mpri respectiva foaie n mai multe blocuri cu comanda
Split din meniul Window. Imaginea de mai jos este elocvent: mprirea n blocuri va
ine cont i de locul celulei selectate iniial. Se observ de asemenea c barele de
derulare vor fi utile pentru toate cele patru blocuri. Revenirea se vace cu comenzile
WindowRemove Split.
418
Foarte util este i fereastra Go To Special pe care o putem activa dup

comenzile EditGo To:
n aceast fereastr putem alege o serie de

condiii pentru a selecta celulele din foaia de
lucru care ndeplinesc respectivele condiii. De
exemplu opiunea Formulas va selecta toate
celulele care conin formule, opiunea Blanks
va selecta toate celulele goale, opiunea
Current Region va selecta ntregul bloc de
date unde se afl celula activ n acel moment.
Row/Column Differences va ajuta la selectia
celulelor diferite de celula activ, opiunea
Last Cells va selecta celula extrem de pe
foaia de lucru cu condiia s fie nevid,
opiunea Objects va selecta doar reprezentrile
grafice etc.
Foaia de lucru poate fi supus la o serie de modificri fie din considerente

utilitare fie din considerente estetice. S presupunem c avem un tabel n care am trecut
donaiile fcute de studeni pentru copiii orfani:
Acest tabel poate fi cosmetizat

dup ce l-am selectat (tragem
mausul din stnga sus n dreapta jos
cu butonul stng apsat) apoi
alegem o opiune dup comenzile
FormatAutoFormat. Se poate
ajunge la un design de tipul
urmtor:
Se pot alege de asemenea

multe alte formaturi n funcie
de necesiti! Se poate recurge
i la formatarea condiionat.
Acest tip de formatare ajut la vizualizri foarte utile. S acionm asupra

tabelului anterior pe care l vom selecta n prealabil. Tastm apoi
FormatConditional Formatting dup care va apare urmtoarea fereastr de dialog:
419
Adrian NETEDU
n aceasat fereastr am dat urmtoarele opiuni: atunci cnd

valoarea din celule (cell values is) depete valoarea (greater
than) de 30000 atunci valorile respective s apar ngroat (Bold)
pentru a vizualiza donaiile mai consistente. Tipul de afiaj a fost
ales din opiunea Format din stnga imaginii. Rezultatul va fi
urmtorul:
; Dac revenii la fereastra Go To Special vei observa c exist opiunea Conditional

Formats deci o comand prin care pot fi selectate toate domeniile iunde avem astfel de
formatri!
Transformrile pe care le putem face n foile de calcul sunt foarte diverse. Vom
da aici doar cteva exemple:
; Schimbarea fonturilor textelor din celule se poate face dup selectarea celulelor n
cauz apoi din meniul Format alegem Font.
; Dac ntr-o celul avei un coninut care dpete limea coloanei putei da dublu
clic pe linia de sus dintre cele dou coloane: limeas se ajusteaz automat! La fel
respectiva linie poate fi tras spre dreapta/stnga innd mausil stnga apsat! Coloanele
pot fi dimensionate mai precis n urma comenzilor FormatColumnWidth dup
care se poate hotr care va fi limea coloanei respective. La rndul lor liniile pot fi
modificate dac tragem n sus sau n jos bordurile orizontale dup ce apare un semn
specific cu dou sgei opuse. La fel putem stabili o nlime precis a rndurilor dup
comenzile FormatRowHeight.
; La fel ca i n programul Word celulele pot fi ncadrate cu chenare dup ce am tastat

Format Cells Border dup care vom alege singuri tipul de chenar dorit!
420
; Reprezentarea numerelor n celule poate fi i ea modificat. Revenim la comanda

FormatCells dar alegem opiunea Number dup care va apare urmtoarea fereastr:
n coloana din stnga putem alege

diverse modaliti de prezentare a
datelor numerice: General (se folosesc
direct setrile computerului), Number
(prezentarea uzual a numerelor unde
putem decide cte cifre sunt dup
virgul sau dac miile se separ cu
virgul) Currency i Accounting (
utilizarea de simboluri financiare)
Date, Time (modaliti ale expresiilor
temporale) Percentage (folosit pentru
procente), Fraction (fracii), Scientific
(folosit pentru diverse formule
matematice), Text (coninutul celulei
este tratat ca text), Special (aplicaie
privind numere telefonice), Custom
(conine mai multe opiuni de afiare).
; n foaia de lucru se pot selecta fragmentele importante n funcie de necesiti fie cu

mausul fie cu tastatura. O celul se poate selecta cu clic stnga pe ea, un grup de celule
se selecteaz innd mausul stnga i trgndu-l peste suprafaa subntins de celulele
respective, foaia ntreag se selecteaz cu clic n colul din stnga n celula de la
intersecia liniei i coloanei care dau denumirile acestora, selectarea unor celule
neconsecutive se poate face implicnd i tasta Ctrl, selectarea liniilor sau coloanelor se
face deplasnd mausul n captul acestora cu butonul din stnga apsat, selectarea mai
multor foi de lucru se face plasnd de exemplu cursorul mausului pe Sheet1 apoi clic
dreapta i alegem Select All Sheets.
; Alte precizri privind foile de lucru dar i cadrul general de aciune le putem fixa din
meniul ToolsOptions unde se deschid mai multe alternative:
Toate aceste opiuni sunt greu de rezumat, totui vom da cteva exemple:
International ajut la a stabili dac numerele au partea zecimal desprit de virgul
sau de un punct, Save indic regularitatea cu care programul asigur cpii de siguran
pentru ceea ce am lucrat, Security introduce eventuale parole pentru a securiza fiierul etc.
421
Adrian NETEDU
3. Lucrul cu datele n Excel
Introducerea numerelor se face prin selectarea celulei respective i apoi tastarea

numrului indiferent de forma sau valoarea acestuia. Se folosete opiunea Format
Cells de care am vorbit.
; Exemplu: s presupunem c avem de introdus n
pagin situaia obinut n urma unui sondaj de
opinie iar toate cifrele din tabele sunt procente.
Pentru a ne uura munca vom selecta toat pagina cu
clic n colul din stnga sus apoi vom alege din
meniul FormatCellsNumber opiunea Custom
i Type 0% ceea ce nseamn procente numere
ntregi. Din aces moment orice valoare introdus n
pagin va lua form de procent fr a scrie noi acest
lucru.
; Textele sunt introduse prin scriere direct n celulele care sunt active. Numerele pot
fi introduse i ca text dar n acest caz trebuie pus un apostrof naintea acestora! Textul
poate fi plasat pe mai multe rnduri n aceeai celul dac urmm comenzile
FormatCellsAlignmentWrap Text.
; Pentru introducerea datelor calendaristice exist mai multe variante pe care le putem
alege din FormatCellsNumberDate. Astfel pentru formatul mm-yy data arat
de exemplu 11-02 adic luna 11 din anul 2002; pentru formatul dd-mm-yy data este 15-
09-03 etc. In astfel de tipare literele d, m, y reprezint prescurtrile de la sinonomele
engleze pentru zile, luni, ani. Ora are i ea diverse formate. De ex. formatul h: mm PM
poate genera scrierea orei nn modul urmtor: 7: 35 PM. Toate celelalte formate sunt
uor de dedus.
; Marea facilitate de care dispune ns programul o reprezint introducerea i folosirea

formulelor i funciilor n diverse calcule de diverse complexiti. Pentru nceput s dm
un exemplu. S presupunem c ntr-o coloan avem urmtoarele trei valori:
Celula activ de dedesupt este cea n care vom introduce

formula de calcul i unde vom obine rspunsul. De exemplu
poate fi vorba de 321 de bonuri de mas repartizate la 33 de
angajai dup care au rmas 55. Se pune problema s calculm
numrul total de bonuri. Pentru aceasta se introduce n ultima
celul semnul = dup care vom selecta prima celul.
422
Selectarea primei celule apare specificat n primul membru al

ecuaiei. Confor inteniei de calcul trebuie s nmulim acest prim
termen cu cel de al doilea i apoi s adugm 55. Aceste operaii
le adugm pe rnd ca la primul pas iar operaiile sunt uor
identificate pe tastatur.
Putem deduce uor c formula este F8*F9+F10 aplicaie care ne

poate da numrul total de bonuri. Apsm tasta Enter i va
apare rezultatul final: 10468. Dac trebuia s adunm mai multe
numere puteam s punem dup semnul = paranteza (, apoi
s tragem mausul pentru a selecta celulele domeniului pe care
vrem s calculm rezultatul final. Domeniul n acest caz se mai
numete continuu deoarece numerele alese sunt la rnd dar
se poate urma aceeai strategie i pentru domenii
discontinue.
; n formula de mai nainte am folosit ca operator semnul + dar se pot folosi multe
alte semne. Pe lng cele uzuale adugm i unele inedite:
% Procentaj, ^ Exponenial, >, < Mai mare sau mai mic, >=, <= Mai mare/mai mic
sau egal, <> Nu este egal cu, &-simbol care ajut la alturarea textului din dou locaii
nvecinate. De asemenea trebuie amintit c n toate aceste calcule trebuie folosite i
parantezele pentru a avea sigurana unor rezultate corecte.
; Toate formulele folosite n calcule prin generalizare devin funcii! Cu alte cuvinte
exist ]n program o serie de funcii standard care pot fi apelate. Pentru aceasta se
acioneaz butonul sau se folosesc comenzile InsertFunction dup care va apare
o caset de dialog:
Pentru nceput se selecteaz celula n

care intr funcia. Cutarea unei
funcii se poate face n mai multe
moduri. Dac nu tim pe care o dorim
putem s i facem o mic descriere i
apoi programul o poate cuta. De
asemenea putem alege categoria n
care se include respectiva funcie.
Putem alege i direct funia respectiv
din tabelul din josul ferestrei. Dup ce
funcie este aleas va apare i o scurt
descriere a acesteia.
423
Adrian NETEDU
Categoriile de funcii sunt foarte diverse: funcii financiare, temporale,

matematice i trigonometrice, statistice, funcii logice etc. vom exemplifica aici cteva
dintre ele.
1. Funcii logice
AND (log1, log2,...) i returneaz TRUE dac toate argumentele sunt
adevrate i FALSE n caz contrar
FALSE (...) fals-returneaz valoarea logic FALSE
IF dac (log-test,val_if_true, val_if_false): alege varianta care ndeplinete o
condiie
NOT (log) negaie: returneaz true dac valoarea este FALSE i reciproc
OR (log1, log2,...) sau: returneaz TRUE dac mcar un argument este astfel
TRUE () adevrat: returneaz valarea de adevr
2. Funcii matematice sau statistice (cele cu bold sunt mai des folosite):
ABS(nr): calculeaz valoarea absolut a unui numr; funcia modul
AVERAGE () calculeaz media artimetic
EXP(): calculeaz valoarea exponenial a unui nr.; funcia exponenial=ex
FACT(nr): calculeaz factorialul unui nr.; P(n)=n!=1*2*3*.......*n
INT (nr): calculeaz parte ntreag a unui nr; Int (n)= [n]
LN(nr): calculeaz logaritmul natural din acel numr; lna=b [ baza e]
LOG (nr): calculeaz logaritmul ntr-o baz la alegere
LOG10 (nr): calculeaz logaritmul n baza 10; lga=b
MIN/MAX: afl cel mai mic/ mai mare numr din diverse celule
MOD (nr, divizor): calculeaz restul mpririi
PI(): genereaz valoarea lui
POWER (nr, putere): ridic un numr la o anumit putere
PRODUCT (nr1, nr2...) calculeaz produsul numerelor
RAND () genereaz aleator 0 sau 1
ROUND (nr, nr_cifre) rotunjete un nr. zecimal la un numr specificat de cifre
SIGN (nr) returneaz semnul unui nr.
SQRT(nr) calculeaz rdcina ptrat a unui nr.
SUM () adun numerele din dou sau mai multe celule; idem pentru butonul
SUMIF(range; criteria; sum_range) face suma respectnd anumire criterii
TRUNC(nr): trunchiaz partea zecimal a numerelor.
Acestea sunt doar o parte din funciile ataate programului. Vom indica de
exemplu funcia putere POWER:
S presupunem c avem dou celule cu doar dou numere, celula activ este cea
ngroat i este locul unde va apare viitorul rezultat, apoi cu dublu clic pe pictograma
putem alege funcia POWEROK. Va apare fereastra Function Arguments unde
424
trebuie s introducem numele celulei cu numrului 7 (pe linia Number) i aceeai

operaie cu numrul 5 (pe linia Power ):
Rezultatul semnific formula 16807=75=7*7*7*7*7!
; Foarte utile sunt aplicaiile care sunt de fapt combinaii de funcii: argumentele devin
funcii. S presupunem de exemplu c dorim s calculm valoarea absolut (de fapt
modulul) unui numr care este rezultatul unor adunri succesive ale unor numere
dispuse pe urmtoarea coloan:
Pentru aceasta vom apela n primul rnd funcia ABS i vom ajunge
la urmtoarea fereastr de dialog n care n loc de numere am trecut
de fapt noua funcie SUM. ntre paranteze sunt specificate poziiile
numerelor care vor fi adunate. Practic s-a ajuns la formula:
ABS (SUM (G22: G25)).
Rezultatul obinut este reflectarea unor operaii simple:
371= | -535-434+256+342 |
Aceste operaii reclam practic compunerea a dou funcii!
425
Adrian NETEDU
; n captul liniei Number se afl butonul care este foarte util pentru a minimiza
fereastra Function Arguments pentru a putea mai apoi s selectm poriunile din foaia
de lucru care sunt implicate n calcule. Acea fereastr poate fi apoi foarte uor mrit!
; Datele pot fi reunite fie ele aparimnd la foi de calcul diferite! De axemplu dac
dorii s adunai valoarea din A1 de pe prima foaie cu valoarea din C3 de pe a doua
foaie vei scrie formula A1+Sheet2!C3.
; O formul de tipul SUM (C1+C2) este inevitabil legat de poziiile ocupate de cele
dou celule iar despre formul spunem ca are o referin relativ. Odat schimbate
acele celule formula nu mai este relevant i ar trebui schimbate i celulele. Pentra a
avea o formul cu referin absolut care s nu depind de poziia celulelor se
folosete notaia SUM ($C$1+$C$2).
4. Executarea graficelor n Excel
Fie o distribuie tabelar n care am introdus numrul de studeni care fac

practic pedagogic i sunt de la diferite specializri:
Vom selecta acest tabel apoi vom alsa

butonul Chart Wizzard cel care ne va
conduce paii pn la obinerea graficului.
Odat apelat acest buton apare fereastra
urmtoare:
; n aceast fereastr se poate alege tipul

de grafic dorit (Chart Type) n diverse
forme de prezentare (Chart sub-type).
Programul va face automat tipul de grafic
dorit care poate fi i vizualizat acionnd
Press and Hold to View Sample. Alte
forme de prezentare le gsim cu opiunea
Custom Types.
; Se pot face grafice cu linii (Line Chart),
cu arii (Area Chart), cu coloane (Column
Chart), cu bare (Bar Chart), cu felii (Pie
Chart).
; Odat ales tipul de grafic se merge la
pasul urmtor: Next.
; n fereastra urmtoare graficul dorit este deja vizibil. Se indic n Data Range
poriunea din foaia de lucru care genereaz graficul i se pot alege opiunile: Series in
Rows /Columns pentru dispunerea convenabil a etichetelor.
426
; Acionnd butonul numit i Collapse

dialog putem reveni n foaia de lucru pentru a alege
doar acele etichete dorite s apar n grafic.
; Se apas n continuare butonul Next dup care va
apare o nu fereastr de dialog.
n aceast fereastr putem impune graficului un titlu
general precum i axelor Ox i Oy (n opiunea
Titles), putem stabili anumite variante pentru axele
de coordonate (n opiunea Axes), putem introduce
o serie de linii suplimentare care ajut la citirea mai
rapid a graficelor (n opiunea Gridlines), putem
stabili poziia unei legende a graficului dac se
dorete acest lucru (Legend), pot fi stabilite
anumite variante de prezentare a etichetelor (Data
Labels) dar i eventuala prezentare a datelor
tabelare care au stat la baza graficului (Data
Table).
Odat cu opiunea Next va apare ultima fereastr de
dialog:
Aceast fereastr ne ntreb cum vrem s pstrm
graficul respectiv: pe foaia de lucru n care aveam
tabelul cu date (As object in) sau ntr-o nou foaie
de lucru (As New Sheet). Dup aceast
alegere se apas Finish.
Dac l salvm direct pe foaia de lucru va
apare de exemplu un astfel de grafic ca n
figura din stnga. Odat selectat el poate fi
transmis n orice alt document folosind
comenile EditCopy i apoi n aplicaia de
sosire EditPaste. Dac graficul este mai
complex sau se cere o imagine mai detaliat se
poate alege opiunea As new sheet. Graficul
obinut se poate modifica n continuare mai
uor dac am ales cea de a doua opiune As
object in. Modificrile pot fi introduse n titlul
graficului (clic pe titlu), n ce privete tipul de
graphic ales (clic dreapta Chart Type). Dac
lucrul cu graficele este foarte intens putem aduce pe ecran o bar cu instrumente
specifice, dup comenzile ToolsCustomizeToolbars clic pentru Charts. Aceast
bar cuprinde majoritartea comenilor commentate n aceast seciune:
Exerciiu: folosii singuri aceast bar n diverse
aplicaii grafice
427
Adrian NETEDU
5. Salvarea documentelor Excel
Foile lucrate n Excel trebuie s poat fi puse n pagin ca i n documentele

Word n vederea utilizrii lor viitoare. Se pune deci problema ncadrrii calculelor
tabelare n pagini distincte, salvarea lor ca i fiiere etc. care apoi pot fi utilizate i n
alte situaii. Foile de lucru se concentreaz n dosare (workbooks). ntr-o lecie de
nceput am nvat s dm nume diverselor foi de lucru. Dup cum am mai amintit
putem aciona asupra foilor de lucru dnd clic dreapta pe Sheet ... i va apare fereastra:
Dup cum am vzut i n prima parte a cursului putem

alege s inserm o nou foaie sau un grafic (Insert), s
tergem foaia curent (pe care ns nu o mai putem
recupera!) cu comanda Delete, putem s o redenumim cu
un nume de maximum 31 de caractere (Rename), s o
mutm nainte/ dup alte foi sau s o copiem ntr-un alt
dosar (Move or Copy).
; Dup ce am terminat de scris, foaia de lucru poate fi salvat. Pentru aceasta executm
comada File Save As i va apare o fereastr din care reproducem partea inferioar n
care putem pstra numele de Book1 sau l putem schimba; apoi clic pe Save :
Pentru documente deja existente n memoria computerului este de ajuns s apelm la

comanda FileSave.
; Salvate sau nu ntr-un fiier foaia sau foile de lucru pot fi imprimate. Pentru aceasta
trebue s ne asigurm c la imprimare vor apare n perfect stare imaginile, tabelele,
calculele efectuate etc. Mai nti prin comanda FilePrint Aria putem selecta
poriunea din foaia de lucru care dorim s apar pe foaia de la imprimant. Apoi putem
pre-vizualiza pagina respectiv prin comanda FilePrint Preview:
428
n fereastra de mai nainte putem vedea cum arat viitoarea pagin imprimat, putem
mri imaginea (Zoom), putem trece la pagina urmtoare (Next), putem vedea n ce
msur coninutul nu depete marginile paginii (Margins), putem schimba anumite
setri legate de pagin prin activarea butonului Page Setup:
n aceast fereastr putem alege

ca i n Word anumite setri
utile:
pagina vertical/orizontal
(Portrait/Landscape), tipul
hrtiei (Paper size), marginile,
introducerea de antete sau texte
de subsol (Header /Footer),
unele schimbri n foaia de
lucru (Sheet) cum ar fi de
exemplu pstrarea formei
tabelare a acesteia.
Pentru imprimarea efectiv se va intra n FilePrint i apoi vom continua operaiile

simple pentru imprimarea documentului.
; Atragem atenia c cifrele, textele etc. introduse pe o foaie de lucru dau impresia c
sunt fixate deja ntr-un tabel. n fereastra Print Preview se observ dimpotriv c datele
nu fac parte dintr-un tabel. Pstrarea datelor ntr-un tabel se poate face formatnd
respectivele date perin comada FormatCellBorder:
Dup ce am selectat n foaia de

lucru zona pe care dorim s o
vizualizm ca i tabel putem alege
din fereastra alturat opiunile
Outline i Inside. Pot fi alese i
alte combinaii din opiunile
Border precum i stilul acelor
margini.
6. Baze de date
n cercetarea social, dar nu numai, ne vom confrunta deseori cu lucrul cu baze

de date. Cel mai adesea aceste baze sunt ntlnite n programele statistice dar nu de
puine ori ele pot fi concepute n Excel i apoi transferate n alte aplicaii. n general
429
Adrian NETEDU
operaiile cu baze de date se reduc la identificarea unor anumite poziii, selectarea

acestora, reorganizarea datelor dup anumite criterii etc. Aceste operaii urmresc
furnizarea de blocuri compacte de date n vederea analizei lor ulterioare.
S presupunem c avem o baz de date aa cum apare n imaginea urmtoare. Pentru
nceput vom executa comanda DataForm. Dup executarea comenzii va apare prima
fereastr Sheet1:
n prima fereastr Sheet1 am

acionat butonul Criteria apoi
n cea de a doua fereastr
Sheet1 am impus anumite
condiii: s fie gsii doar
subiecii care au peste 10 ani
de studii i media de peste
8.50. Acionnd apoi Find
Next vom putea afla
respectivii selecionai.
O important facilitate este dat de aranjarea ascendent sau descendent a

datelor n funcie de anumite criterii. De exemplu dorim ca lista cu candidai de mai sus
s fie ordonat descresctor n funcie de mediile obinute. Pentru aceasta folosim
comanda DataSort dup care din fereastra respectiv vom alege criteriile de sortare.
Rezultatul este imediat.
430
Din fereastra de mai sus se observ c exist trei modaliti de sortare care pot fi
utilizate concomitent. Astfel putem s ordonm notele obinute da i s punem
candidaii n ordine alfabetic:
; n josul ferestre sunt referine i la capetele de coloane (titluri) putndu-se face

precizri dac tabelul nostru are sau nu aceste capete. Pot fi adugate i alte opiuni!
; O opiune important este i comanda DataAutofilter prin intermediul creia

putem s afim pe ecran doar anumite date care ne intereseaz la un moment dat. De
exemplu avem nevoie de afiarea doar a persoanelor care au 12 ani de studiu. Pentru
aceasta vom aplica comanda DataFilterAutofilter dip care n capetele coloanelor
vor apare butoane cu sgei care ne vor ajuta s fixm criteriul de filtrare:
431
Adrian NETEDU
Alegem din coloana C

apsnd pe sgeat
cifra 12. Rezultatul
este urmtorul:
Vor fi afiai doar

subiecii care au 12 ani
de studiu!
432
IV. Prezentarea public cu Microsoft Power Point
Power Point este o aplicaie care face parte integrant din pachetul Microsoft
Office i se poate deschide direct din pictograma urmtoare:
Aceast aplicaie este util deoarece creeaz un cadru foarte simplu pentru a imagina o
comunicare public pe orice subiect ntr-o form interactiv i dinamic. La deschiderea
oricrei sesiuni de lucru va apare tabloul general al aplicaiei:
Se disting ca i n alte aplicaii cele dou bare cu instrumente: standard i de

formatare. n partea dreapt sunt mai multe opiuni pentru a realiza prezentarea. Cum
aceste prezentri apar ca i nite diapozitive care defileaz prin faa ochilor privitorului
se pune problema dac acele diapozitive nu au nite forme prestabilite pentru a ne uura
munca. Dac vom aciona pictograma From Design Template va apare o nou
fereastr n care sunt incluse acele abloane. Imaginea lor este reprodus n dreapta
ferestrei:
433
Adrian NETEDU
Se va putea alege de aici un anumit ablon apoi se vor putea scrie n el textele
dorite. O alt modalitate de lucru este prin apelarea opiunii AutoContent Wizzard.
Avantajul acestei opiuni este c pe tot parcursul putem fi ghidai n operaiile fcute.
Pentru generarea acestei opiuni trebuie urmai paii urmtori:
NewFrom AutoContent Wizard apoi va apare fereastra urmtoare:
Dup ce am acionat butonul Next se deschide o alt fereastr din care vom
alege un tip de prezentare:
S presupunem c alegem
tipul Generic.
n continuare vom alege tipul de prezentare (de exemplu on screen) apoi vom
alege titlul prezentrii (de exemplu Recensmntul Romniei 2002). Vom da Next i
va apare urmtoarea fereastr:
Vor fi continuate apoi

diapozitivele aa cum
apar ele n cuprinsul din
stnga acestei ferestre
zon numit
Presentation Outline.
n acea zon prile
notate 1,2,3...sunt
paginile prezentrii dup
care apare textul
integral al acelor pagini.
Sub panoul principal
este rezervat un spaiu
pentru note de subsol.
434
Dup ce vom da clic pe titlul Introduction n partea din dreapta putem reveni
pe diapozitiv dup care introducem textul respectiv n zonele n care dorim acest
lucru. Se poate obine de exemlu urmtoarea imagine:
1. nstrumente de lucru n Power Point
Ca i n cazul aplicaiei Word, Power Point dispune de bare de instrumente de

lucru, o bun parte din aceste instrumente avnd funcii analoge. Se folosesc n primul
rind bara standard i bara de formatare, cu precizarea c toate comenzile respective se
vor referi la documente specifice Power Point. Dac de axemplu acionm butonul
Insert Table atunci vom introduce un tabel n pagina de prezentare. Pentru New Slide
nseamn s adugm o pagin la prezenterea curent. La fel bara de formatare conine
comenzi pe care le-am ntlnit deja i le vom folosi cu sensuri apropiate.
Revenind la zona Presentation Outline atragem atenia c:
; putem s acionm butonul Expand All de pe bara cun instrumente pentru a

detalia schema de prezentare sau pentru a o reduce doar la titlurile principale.
; un singur titlu poate fi i el extins sau restrns dac executm dublu clic pe micul
ecran din stnga fiecrui titlu.
; se poate modifica orice titlu, direct n zona Presentation Outline modificare ce va
apare i pe ecranul Diapozitivului.
; un text poate fi mutat. Pentru aceasta poziionai cursorul mausului n stnga unui
titlu pn cnd acesta devine o cruce cu patru sgei. Dac se ine apsat butonul din
stnga mausului atunci textul respectiv poate fi mutat spre dreapta.
435
Adrian NETEDU
; dac dorim s introducem o nou pagin vom apsa tasta Enter n stnga oricrui
ttitlu din Presentation Outline sau putem s urmm comanda InsertNew Slide.
Pentru aceast nou pagin programul ne ofer diverse tipuri de prezentare de data
aceasta n partea dreapt a ferestrei de lucru.
; tergerea unwei pagini se face tot n panoul Presentation Outline, clic pe
pictograma respectiv apoi Delete.
; mutarea unei pagini se face cu mausul stnga apsat pe pictograma respectiv dup
care alunecm n jos pn la poziia dorit.
; vizualizarea tuturor paginilor editate se poate face cu comanda ViewSlide Sorter.
Se pot face diverse operaii i n acest caz: mutarea paginilor, tergerea lor etc.
Comanda ViewSlide Show mrete fiecare pagin la dimensiunile ecranului.
; salvarea prezentrii ntr-un fiier se va face cu comanda FileSave dac fiierul este
mai vechi sau cu Save As dac documentul este nou i trebuie numit. Acelai fiier
poate fi apoi i imprimat.
; culorile fiecarui diapozitiv pot fi schimbate ]n urma comenzii Format
Background.
Putem alege de la indicatorul sgeat culoarea

pe care o preferm pentru background! Putem
aplica respectiva culoare pentru toate paginile
documentului sau pentru pagina curent. Aceste
preferine pot suferi modificri dac alegem alte
scheme pentru a colora prin comanda
FormatSlide Design fie pentru background
fie pentru titlu!
De asemenea putem evita setarea respectiva
pentru prima pagin (clic pe Omit
background...)
; exist mai multe abloane pentru a construi pagini n Power Point. Aceste abloane
le putem aplica fie pentru un diapozitiv anume fie pentru ntregul document. S
presupunem c vrem s prezentm situaia colar a unui liceu n ce privete anii
terminali. Pentru aceasta vom afia un diapozitiv gol apoi i vom alege un ablon cu
comanda FormatSlide Layout. Respectivele tipare vor apare n partea dreapt a
ecranului. Prezerntm mai jos cteva din abloane cu ultimul dintre ele deja selectat.
Dup completarea diapozitivului putem avea situaia din dreapta:
436
Se observ c tipul de ablon ales cuprinde n stnga un grafic reprezentnd situatia

scolara iar n dreapta un scurt comentariu. Graficul poate fi alctuit pe loc i respect
procedurile din Word sau Excel.
; n cadrul prezentrii publice pot fi alese o serie de strategii de prezentare i ne
referim aici la modul cum se deruleaz diapozitivele respective. Dup ce am alctuit o
serie de astfel de diapozitive oprindu-ne la primul dintre ele avem posibilitatea prin
comanda Slide Show s alegem modul de derulare al acestora. Dup comanda Slide
ShowSlide Transition va apare pe ecran urmtoarea fereastr:
n aceast fereastr putem alege anumite setri

privind derularea diapozitivelor:
Comb horizontal, comb vertical.....sunt diverse
modaliti de trecere de la o imagine la alta
Speed se refer la viteza de derulare a
respectivelor imagini
Sound reprezint scurte pasaje sonore care
nsoesc trecerea de al o imagine la alta
Opiunea Loup until next sount semnific
pstrarea mesajului sonor pn la urmtoarea
imagine
Advance Slide semnific modul n care se face
trecerea: clic pe maus sau automat la un anumit
interval de secunde
Apply to All Slides este opiunea privind toate
imaginile
Play pune n derulare setrile deja alese
Slide Show mrete imaginea la dimensiunea
ecranului
; se pot alege i alte modaliti de derulare a textelor din cadrul diapozitivelor. Pentru
aceasta se va alege comanda Slide ShowAnimation Schemes dup care se pot alege
diverse variante posibile. Alte variante pot fi stabilite cu comanda Slide Show
Custom Animation.
; n cadrul diapozitivelor pot fi aduse imagini sau grafice din alte aplicaii.
Majoritatea comenzilor nesesare se gsesc n meniul Insert!
437
Adrian NETEDU
Aplicaii ale cursului: teme de seminar i de examen
I. Aplicaii Windows
1. Utiliznd motoarele de cercetare de pe Internet (Google, Altavista etc.)

cutai texte despre configuraia computerelor sau consultai bogata literatur de
specialitate. Scriei apoi un eseu de 4-5 pagini referitor la modul de funcionare al unui
computer !
2. Cum se pot stoca informaiile de tip electronic? Enumerai toate posibilitile
oferite de computer fie prin unitatea central fie prin periferice.
3. Cutai cursuri de tehnoredactare computerizat pentru a nva folosirea
corect i eficient a tastasturii. Evitai folosirea selectiv doar a unor degete!
4. Exersai tehnicile de a creea directori i de a deplasa diverse documente n
aceti directori. Deprindei numirea i apoi salvarea acestora! Cum redenumim fiierele
sau alte aplicaii?
5. Exersai modalitile de transfer a informaiilor ntre computer, dischete i
CD-uri!
6. Folosii mijloacele de cautare rapid a unui director sau fiier!
7. Folosind aplicaia Word Pad creai un fiier cu informaii importante!
Salvai acest fiier pe Desktop cu un nume ct mai sugestiv!
8. Folosind aplicaia Paint creai o felicitare pe care o vei trimite persoanelor
de la locul de munc ! Salvai documentul respectiv pe Desktop!
2. Aplicaii Word
1. Efectuai exerciii n care s executai n paralel n paralel comenzi prin

intermediul mausului i prin intermediul tastaturii.
2. Efectuai un document Word i salvai-l n mai multe fiiere pe HDD, pe
Desktop, pe dischet! Repetai operaiile salvnd documente de pe CD sau dischet!
3. Introducei n computer un text extins de citeva zeci de pagini eventual de pe
Internet! Folosind comanda Search ncercai s faceti trasnsformri n textul respectiv.
4. Folosind comanda ToolsLetters and Mailing deprindei scrierea de
scrisori, etichete etc. n diferite formate!
5. Efectuai diverse tabele cu date sau informaii ! Alegei diferite margini sau
dimpotriv alegei ca ele s nu fie vizibile!
6. Exersai comezile specifice tabelelor: tergere/adugare de coloane, lucrul cu
i n interiorul celulelor, etc.
438
7. Exersai efectuarea de desene i grafice n Word. Cutai s importai imagini

din programul Word fie din alte aplicaii.
3. Aplicaii Excel
1. Alctuii diverse situaii tabelare apoi efectuai diverse operaii matematice pe

linii sau coloane!
2. Efectuai diverse calcule folosind funcii simple! Concepei funcii complexe
utiliznd listele de funcii deja amintite n curs!
3. Efectuai diverse grafice eventual plecnd de la aceleai date !
4. Exersai formatarea paginilor Excel n vederea imprimrii.
4. Aplicaii Power Point
Concepei prezentarea unei teme de interes n Asistena Social expunnd-o pe

15-20 de diapozitive! Salvai aplicaia pe dischet i apoi prezentai-v cu ea la examen!
Prezentarea aplicaiei este obligatorie!
Repere bibliografice:
1.W. WANG, R.C. PARKER, Microsoft Office 2000 pentru Windows, Ed. Tehnic,
Bucureti, 2001
2. R. HOLMES, E. NELSON, Word 6 pentru Windows, Ed. Teora, Bucureti, 1995
3. D. GOOKIN, Word 2000 pentru Windows, Ed. Tehnic, Bucureti, 2000
4. T. REISNER, 10 minute Excel sub Windows 95, Ed. Teora, Bucureti, 1997
5. G. COURTER, A. MARQUIS, Iniiere n Microsoft Office 2000, Ed. ALL, 1999
6. S. KOVACS, Excel 97. Ghid de utilizare, Ed. Albastra, Cluj-Napoca, ed. IV, 2000
7. H. D. GUY, Word 7 sub Windows 95, Ed. Teora, 1998
439

Manual As An 1 Sem.1 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Manual As An 1 Sem.1 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Editura Universitii Al. I.

METODOLOGIA CERCETRII SOCIALE ........ 5

SOCIOLOGIE GENERAL ..................................... 97

ETNOLOGIE GENERAL I ROMNEASC ....... 179

TEORII I METODE N ASISTENA SOCIAL ..... 279

Prof. dr. Vasile MIFTODE

I. Probleme epistemologice ale sociologiei

Scopul unitii de curs

Obiective specifice ale unitii de curs

Forme de evaluare a cunotinelor i a deprinderilor practice

I. Probleme de epistemologie sociologic

I.1. Dimensiunile investigaiei sociologice

t Fig. 1: Dimensiunile teoretic-

sociologia romneasc de atunci. Herseni a manifestat aceast atitudine scrie Achim

n etapa actual a dezvoltrii sociologiei nu este important att recunoaterea

Concepia teoretic, inclusiv cea privind construcia metodologiei de cercetare i

independent de teoria de referin, i de aceea constatm ca diversitatea teoretic

Concepia despre lume a cercettorului joac un rol fundamental n realizarea

Fig. 2: Paradigma investigaiei sociologice (raportul teoretic-empiric)

I.2. Specificul cercetrii contiinei sociale

I.2.1. Dimensiunea psihologic a investigaiei sociologice

Sociologia studiaz, aa cum este firesc, att elementele existenei sociale, ct i

Studiul sociologic este cu adevrat sociologic numai n msura n care ne ajut s

I.2.2. Ierarhizarea ideal a tehnicilor sociologice

Specificul cercetrii contiinei sociale poate fi stabilit prin disocierea

oamenilor despre lumea nconjurtoare, fenomenele i procesele contiinei sociale i

I. Tehnici principale 2. Documentarea faptic 2. Chestionarul

3. Experimentul social 3. Teste, scale de msurare

4. Interviul psiho-social 4. Observaia direct (a

6. Teste, scale de msurare 6. Experimentul social

Fig. 3: Ierarhia tehnicilor de cercetare sociologic

b) ancheta de teren (nivelul II al b) ancheta de teren (nivelul II al

I.2.3. Contientizarea imperativelor epistemologice

n strns cu problematica cercetrii contiinei sociale se constat existen unor

a) sistemul conceptual (nu a fost eliminat pe deplin balastul terminologic, nu au fost

Contientizarea imperativelor epistemologice n domeniul cercetrii contiinei

unei cercetri, identificm cu valoare ipotetic urmtoarele forme i etaje ale

n situaiile n care se constat distane semnificative ntre a i b (vezi fig. 5),

informaiilor pe care le ofer i de competena lor n descoperirea unor date veridice

Imagine Imagine Imagine Imagine

relativ neutr ideologic logic raionalizat

contiina contiina contiina

Fig. 5: Paradigma dimensiunilor contiinei sociale

n analiza fenomenelor sociale, inclusiv a faptelor de contiin, nu putem omite

spiritualitii sau a lumii subiective, n dinamica i structurile ei i totodat din mai

a) aciunea contiinei asupra existenei materiale, prin msurarea semnificaiei

II. Ancheta sociologic

II.1. Etapele principale ale investigaiei sociale

Principalele activiti ale prospectrii sunt urmtoarele :

9. rezolvarea 8. alctuirea echipei 7. pregtirea 6. convorbirile non

Fig. 6: Principalele activiti ale prospectrii

Fie c sociologul lucreaz de unul singur sau ca organizator al unei campanii de

Ceea ce constituie o caracteristic a anchetei de explorare, i un plus de valoare

Prospectarea n Prospectarea fcut

Fig. 7: Cazuri de realizare a prospectrii n funcie de numrul cercettorilor

Cazuri de realizare a prospectrii

a) Prospectarea n cercetrile individuale

n aceste cazuri, cercetarea este mai restrns, adic fr posibilitatea unei

Observaia prin participare personal ngduie o apropiere foarte discret i foarte

b) Prospectarea fcut n echip

Participarea cercettorilor n echip constituie un merit esenial al colii

deci i a tehnicilor de folosit, elaborarea i testarea uneltelor de lucru, determinarea

Documentarea prealabil prospectrii