1.

Realidad Social

Es un conjunto de actuaciones multiformes de muchas personas que se comportan

de determinadas maneras y que actan las unas con las otras y para las otras, al
margen unas de otras, y unas contra las otras. La sociedad es, por tanto, un juego de
fuerzas en constante actividad debido al influjo de factores endgenos y exgenos a
ella misma.

La realidad social actual: origen y caractersticas.

La sociedad postindustrial; se trata de un trmino que caracteriza a las sociedades

occidentales entre la que se encuentra la espaola. Tambin podemos hablar del
proceso de occidentalizacin al que nos estamos viendo sometidos, debido a la
trascendencia y alcance de los medios de comunicacin.

Para entender cmo hemos llegado a la sociedad actual tenemos que remitirnos a
una serie de cambios sociales que se han venido produciendo y que han provocado
cambios significativos en las sociedades occidentales-democrticas; principalmente
en las de configuracin industrial. Estos cambios son:

Concentracin demogrfica en las ciudades; cuyas consecuencias son: grandes

oleadas de emigracin internas, desertizacin del campo, prdida de valores y
en definitiva un fuerte desarraigo de nuestra cultura.

Aumento de la clase social media.

Modernizacin y aumento de la red de comunicaciones y transportes.

Aumento progresivo de las Tics y su aplicacin a todos los mbitos. Dificultad

para adaptarse a ellas.

Creacin del Estado del Bienestar.

Aumento de la mano de obra en el sector servicios para desarrollar el E B

Aumento del Tiempo Libre y desarrollo de la sociedad del ocio.

Incorporacin de la mujer al mundo laboral.

Paso del modelo de familia extensa al de familia nuclear.

Descenso de la natalidad.

Descenso de la mortalidad infantil y aumento de la esperanza de vida.

 2. Persona es un ser vivo que cuenta con su propia identidad, dignidad por el
simple hecho de ser persona, ser concebida y existir la cual es regida por los
derechos humanos, posee aspectos biopsicosociales ya que cuenta con
caractersticas fsicas, comportamientos a partir de las cuales le permita
desarrollarse en un entorno social para relacionarse con los dems. Es un ser
racional con capacidad de goce y ejercicio, los cuales al perderse lo traslada a
un representante que es capaz de ejercerla

3. Tipos de persona

Existen distintos tipos de personas: personas fsicas (como se define a los seres
humanos) y personas de existencia ideal o jurdica (grupo donde se agrupan
las corporaciones, las sociedades, el Estado, las organizaciones sociales, etc.).

Las personas fsicas o naturales estn contempladas desde un concepto de

naturaleza jurdica que fue elaborado por juristas romanos. En la actualidad, las
personas fsicas cuentan, por el solo hecho de existir, con diversos atributos
reconocidos por el derecho.

Las personas jurdicas o morales son aquellos entes que, para llevar a cabo ciertos
propsitos de alcance colectivo, estn respaldados por normas jurdicas que les
reconocen capacidad para ser titulares de derechos y contraer obligaciones.

4. Principales valores

Valor Humanos es aquello que hace buenas a las cosas, eso por lo que las
apreciamos, por lo que llaman nuestra atencin y deseo. El valor es todo bien
encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido por mi
voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier persona.
Los valores humanos son la conviccin razonada y firme de que algo es bueno o malo
y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la personalidad de los
individuos y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la
familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha tocado
vivir. (Cataln, 2004)

El hombre tiene dos facultades superiores muy nobles: la inteligencia y la voluntad.

A) Con la inteligencia el hombre descubre que las cosas son portadores de valores,
tienen valores. Gracias a la inteligencia l sabe que puede comportarse
sensatamente y guiarse no por el capricho, sino por lo que la razn le hace entender
que es bueno. Con la inteligencia puede sopesar las cosas.
B) Con la voluntad libre: rompe su indiferencia frente a las cosas y decide lo que aqu
y ahora vale ms para l y elige. Y al elegir, jerarquiza las cosas y se compromete
con lo que elige. Al hacer esto forma en s actitudes que pronto se convertirn en
hbitos operativos. Si lo que ha elegido es bueno y le perfecciona, entonces llega a la
virtud, que es la disposicin permanente a comprometerse como hombre, a hacerse
ms hombre.
Los principales Valores Humanos son:
Honestidad
Compromiso
Lealtad
Integridad
Respeto
Empata
Responsabilidad
Transparencia
Excelencia
Dignidad

Todos influimos en los valores humanos, pero el que se educa es uno mismo, los
valores los hace suyos el sujeto. Cada individuo se forma a s mismo, descubriendo
los valores con su propia libertad y la experiencia en la familia, en el colegio, en la
calle, por la televisin y dems medios de comunicacin.

4.1 Principales antivalores

As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores inmorales o
antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la
irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de estos antivalores que rigen
la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca
frente a la tabla de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo
que llamamos una "persona sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno
social. (Cataln, 2004)

El camino de los antivalores es equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos

degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo
por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.

Relacionado con el mbito de la sociedad, de la tica y la moral, el concepto de

antivalores es aquel que hace referencia al grupo de valores o actitudes que pueden
ser consideradas peligrosas o dainas para el conjunto de la comunidad en la que
tienen lugar. Los antivalores son lo opuesto de los valores tradicionalmente
considerados como apropiados para la vida en sociedad, aquellos que se dan
naturalmente en el ser humano y cuya presencia asegura la convivencia de unos con
otros.

Estos son algunos de los antivalores morales:

Esclavitud
Divisionismo
Angustia
Perjuicio
Deshonestidad
Enemistad
Arrogancia
Envidia
Odio
Desigualdad o no correspondencia justa
Guerra
y exacta
Injusticia
 Irrespeto
Irresponsabilidad
Altanera o soberbia
Intolerancia social

5. Cmo se da el entendimiento humano?

Se comprende como una comunicacin efectiva en la cual no solo se recibe el

mensaje, sino tambin se comprende como el emisor quiera darlo a entender y
abarca una comunicacin verbal y no verbal. Se puede decir que el entendimiento
humano es cuando se llega a respetar y tolerar diferentes ideas y hay un dilogo
efectivo con intercambio de ideas entre personas.

6. Cul es la complejidad de la realidad social en los diversos campos

interculturales?

Est compuesta por una diversidad poblacional desde distintos campos

interculturales, una de las primeras dificultades al abordar un fenmeno social
complejo, tal vez la primera dificultad, radica en la definicin del problema, como la
condicin previa para poder articular cualquier tipo de respuesta organizada,
sistemtica y operativa, existen diferentes puntos de vista y opiniones, nunca se est
100% conforme.

Econmico

Los problemas que preocupan a la sociedad actual son cada da ms complejos,

tienen un alcance global y estn ms estrechamente interrelacionados entre s. El
comportamiento de los agentes econmicos, la prevencin de desequilibrios
financieros, o la naturaleza adaptable de los organismos vivos y las enfermedades
que los amenazan tienen efectos que alcanzan a un creciente nmero de personas
quienes sufren las consecuencias globales de los desequilibrios de un sistema que a
veces parece estar fuera de control.

Las propuestas de los nuevos enfoques cientficos como el caos, la economa

evolutiva o la teora de redes coinciden en que el todo es ms que la suma de sus
partes; estudian la forma en que a travs de la interaccin de simples componentes o
agentes pueden emerger comportamientos complejos, difciles de predecir y
controlar y cuyos efectos pueden ser devastadores para la sociedad. (Alczar, 2013)

Uno de los supuestos bsicos del modelo econmico tradicional es el que describe a
la economa como un sistema en equilibrio, o en camino hacia el equilibrio, el cual se
ve afectado cada cierto tiempo por shocks externos al sistema (tecnologa, polticas,
cambios en el gusto del consumidor,) los cuales son corregidos por los propios
mecanismos del sistema econmico para recuperar de nuevo un punto de equilibrio
que vuelve a ser afectado una y otra vez a lo largo del tiempo.
Esta visin de la economa encontr su inspiracin desde finales del siglo XIX hasta
mediados del siglo XX en la fsica, especialmente en el campo de la mecnica clsica
y la termodinmica los cuales ofrecen un aparato formal aplicable nicamente a
estados de equilibrio y a sistemas cerrados y estticos. Sin embargo, desde la
segunda mitad del siglo XX, la fsica se ha preocupado por el estudio de sistemas que
no se encuentran en equilibrio, que son dinmicos y complejos, aspectos estos que
no han sido todava incorporados plenamente al estudio de la economa. (Alczar,
2013)
La incorporacin de la complejidad al estudio de los fenmenos econmicos supone
aplicar un enfoque radicalmente diferente al tradicional; en lugar de representar a la
economa como un sistema esttico y en equilibrio, los nuevos modelos representan
a la economa como un torbellino de actividad dinmica alejados del equilibrio
mostrando patrones complejos de auge y colapso con ondas de innovacin
emergiendo de las interacciones de agentes simulados tal y como ocurre en la
economa real (Beinhocker, 2006:19).

Poltico

La palabra poltica designa siempre un sector social de la realidad humana.

Expresiones como filosofa poltica, ciencia poltica son acepciones para designar el
mbito o las disciplinas que se dedican o se ocupan de su conocimiento.

La poltica como realidad humana, supone ante todo la existencia de seres humanos,
que viven en una interaccin constante (relacin de mando y obediencia). Sin seres
humanos que conviven, no hay poltica pero no toda convivencia humana no es
convivencia poltica, aunque sin sistema poltico - con sus integrantes de actividad
poltica y relacin poltica- no hay convivencia humana organizada y persistente. Este
es el supuesto bsico para que pueda haber lazos no polticos de convivencia.
(Echeverra, 2012)

La realidad poltica, la cual dependen todas las relaciones humanas, es: mltiple,
polifactica, variable, simblica y multirrelacionada y por lo tanto, compleja e
indivisa. Adems existiendo una realidad variable. Ejemplo de poltica variable es: el
del gobierno de la nacin daba la posibilidad de elegir en una jubilacin estatal o una
de carcter privado a todos los ciudadanos y ahora plantea el pase automtico de
todos los trabajadores al sistema estatal (estatizando las jubilaciones)
sin poder elegir los ciudadanos, como antes, en esta. Otro ejemplo es el de la
creacin por parte del gobierno de la defensora del pueblo, el cual an sigue
existiendo. (Echeverra, 2012)

Cultural

Desde lo aparentemente ms simple, sencillo o elemental, hasta lo que estimamos

como altamente organizado, revelan hoy da su condicin de realidades inscritas en
la complejidad; de modo que lo complejo no designa un mbito especial y especfico
de lo real, sino una conformacin estructural y funcional de orden genrico (Morin
2003).
En el mbito cultural existe un cambio de paradigma y, claramente, somos
empujados a un enfoque que se ha impuesto el deber de respetar las realidades en el
modo como se dan a nosotros, lo que al imponer un nuevo orden en el modo de
concebir lo real, impone, tambin, la necesidad de pensar un nuevo trato con la
realidad. En definitiva, se tratara de dejar ser a la realidad, segn su condicin
propia y no de acuerdo a lo que, alguna vez, se llam la sana razn o el buen
sentido, lo que siempre tuvo el carcter de unilateral imposicin de nuestro
entendimiento, la tirana intelectual de la razn. Libre de imposiciones idealistas o
realistas o construccionistas, acaso lo real pueda manifestarse segn sus propias
inclinaciones o conveniencias, establecidas en el trato con nosotros, referente
ineludible de todo conocimiento de realidades. (Vergara, 2008)

Queremos ver a travs del concepto de cultura, pero ver aquello a lo que remite, de
lo que es ndice, seal, representacin, idea. Y, queremos verlo desde ngulos y
puntos de vista generados y dispuestos entre nosotros, ante nosotros mismos. Por
ejemplo, desde la literatura y el arte latinoamericano; desde la filosofa intercultural
que nos compromete; desde la reciente Ecologa Poltica que se desarrolla en nuestra
regin, etc. En ellas encontramos la discusin en el momento que nos interesa, que
es el momento de su apertura a lo complejo.

Social

La realidad social es el conjunto de actuaciones multiformes de muchas personas que

se comportan de determinadas maneras y que actan las unas con las otras y para
las otras, al margen unas de otras, y unas contra las otras. La sociedad es por tanto,
un juego de fuerzas en constante actividad debido al influjo de factores endgenos y
exgenos a ella misma.

Existen elementos que operan la realidad social como:

Subsistemas bsicos o formas fundamentales: grupos (familia, grupo

iguales), comunidades (el barrio) e instituciones (El Estado, escuela...)
Personas o Individuos.
Motivaciones de la actuacin social: ambicin, aumentos de prestigio, medios
para el fin, libre decisin de la voluntad.
Normas, valores, roles, distribucin de poder.
Control social: alabanza, castigo, refuerzo
Sistema de comunicacin: falta de contactos, crculo de conocidos de amplitud
mundial

El cambio se consuma en la sociedad humana gracias a la manera de ser del hombre;

en cuanto ente no determinado y capaz de transformarse socioculturalmente. Por
otro lado sealar que las formas de vidas institucionalizadas, como las costumbres
jurdicas frenan el cambio y, por el contrario, los conflictos lo aceleran. Este cambio
social puede producirse por diversos factores:

Externos al sistema: catstrofes, alteracin de los recursos naturales. etc. los

impulsos exgenos tambin se producen debido al contacto cultural.
 Internos al sistema: estmulos endgenos al cambio son la sucesin
generacional, las diferenciaciones entre los grupos (polticos, raciales), las Tics,
la urbanizacin, las emigraciones, la informacin y los medios de
comunicacin.
Cambios intencionados: planificados de antemano, voluntariamente a travs
de la Intervencin Social. y aqu podemos diferenciar:
Cambio planificado desde arriba: mediante leyes y normas polticas que no
cuentan con la opinin de la comunidad a la que se dirige.
Cambio planificado desde abajo: mediante organizacin y dinamizacin de los
implicados, estos se movilizan para conseguir un cambio social en funcin y
sus necesidades.
Cambios Naturales: no provocados ni planificados; suponen procesos que no se
pueden enmarcar en el mbito de la Intervencin Social, surgen de manera
espontnea. (Corvaln, 2012)

Religin

La sociologa de la religin se refiere a los comportamientos, estructuras sociales,

evolucin y de los roles de las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar
la influencia que la religin tiene en el comportamiento colectivo del hombre y
viceversa, es decir, las interacciones recprocas entre religin y sociedad, muchas
veces nos vemos influenciados por este tipo de conceptos.

Las agrupaciones religiosas se clasifican en iglesias, confesiones o denominaciones, y

sectas. Los socilogos buscan dar a estos conceptos definiciones operativas ms o
menos precisas, que a veces no corresponden exactamente con su uso habitual.
Particularmente, la palabra secta (en ocasiones mal traducida del ingls como culto)
son utilizadas por los socilogos sin ninguna connotacin peyorativa, como suele
suceder en el uso corriente. (Weber M. 1998)

La religin aparece como una poderosa fuerza conservadora que consolida y

perpeta el rol dominante de una determinada clase social. La abolicin de la religin
en tanto que es felicidad ilusoria, es la condicin necesaria para poder alcanzar la
felicidad real. El llamado al abandono de las ilusiones de su condicin es al mismo
tiempo el llamado al abandono de la condicin que exige tal ilusin. (Weber M. 1998)

Ideologa

La ideologa, es una realidad importante, o al menos un factor determinante de la

realidad social y que adems es una realidad que no est del todo claro, que parece
ser una cosa y que puede ser en realidad otra. A partir de este dato problemtico se
plantea una bsqueda o un objetivo definitorio sobre el concepto Ideologa;
efectivamente el fenmeno ideolgico hipotticamente, cierta y cientficamente para
otros, posee una extensin y una relevancia singular en todas las sociedades y
tiempos.
Lo ideolgico, al parecer sigue all y sigue haciendo de las suyas en extensin y
relevancia; y esto no sera posible si lo ideolgico no tuviera races tan profundas en
la inteligencia misma; para el pensador, es ms fcil catalizar, que lo ideolgico
tenga que ver con intereses de clase, de grupo, de individuo; que tenga que ver con
la educacin recibida o el momento del espacio y del tiempo que a uno le haya
tocado vivir. Sin embargo, lo que no es tan fcil, es aquello por lo que no se pregunta
habitualmente cuando se habla de ideologa, es cmo puede estar tan extendido y
arraigado el fenmeno ideolgico, si la inteligencia es la facultad de ser de la
realidad, de la verdad, etc. (Joao, 2000)

Ecolgico/ambiental

Las relaciones socio ambientales, que entendemos es el genuino objeto y propsito

ltimo de la poltica ambiental.

Lo natural no es el objeto de la poltica ambiental es de naturaleza pragmtica, y

tiene que ver con el origen fctico de la poltica ambiental, que no son otros que los
denominados problemas ambientales, algunos elevados a rango de crisis por su
gravedad. (Jimdo, 2010)

El cambio climtico, la prdida de biodiversidad, la contaminacin y destruccin de

los sistemas hidrolgicos, la contaminacin del suelo, la contaminacin atmosfrica
de lo centros urbanos, entre tantos otros, no son problemas naturales, en el sentido
de que se trate de cuestiones pertenecientes estrictamente a lo natural. Se trata
ms de cuestiones que revelan una nueva realidad, una realidad socio-natural,
compuesta por relaciones socio naturales. (Jimdo, 2010)

Este mundo de relaciones socio naturales y su estado, realidad que ha existido desde
tiempos lejanos, pero que muy recientemente ha pasado a ser preocupacin de una
accin pblica orientada, es el objeto de la poltica ambiental.

El estado y evolucin de las relaciones socio ambientales debieran ser, por tanto, el
horizonte ltimo de la poltica ambiental, no la naturaleza como tal, sino el cmo nos
relacionamos con ella.

7. Prejuicios

Los prejuicios son una opinin previa acerca de algo que se conoce poco o mal, el
prejuicio constituye una actitud, es decir, una predisposicin personal a responder de
cierta manera frente a un estmulo. Se considera que el prejuicio es una actitud, en
tanto condiciona la respuesta personal hacia el medio, de acuerdo a un precepto
anterior, la persona tiene una posicin personal sobre una situacin sin conocerla en
profundidad. (Espasa-Calpe, 2005)

Es importante mencionar que las actitudes constituyen patrones de conducta con

respecto a situaciones. De alguna manera, las actitudes tienen una base adaptativa,
favoreciendo la economa de tiempo para planear respuestas y tomar decisiones
sobre ciertas circunstancias. El hecho de ya tener una predisposicin hacia un
evento, persona o cosa, hace ms sencillo dar respuesta a ello, hacindose
innecesaria una evaluacin personal profunda cada vez que hay un acercamiento, as
podemos decir que es una actitud aprendida, en base a las experiencias que la
persona ha tenido a lo largo de su vida, principalmente durante la infancia.

7.1 Discriminacin

La discriminacin se fundamenta en la estigmatizacin de ciertas caractersticas o

atributos sociales dando paso a conductas que lesionan e inhabilitan a las personas
para ejercer un derecho o disfrutar de alguna oportunidad. Algunas expresiones
reflejan la persistencia de estereotipos que estigmatizan la apariencia o el
comportamiento individual o social de las personas. Se identifican dos tipos de
discriminacin: la directa y la indirecta.

Directa: Cuando existen reglas o prcticas que abiertamente estigmatizan o excluyen

a las personas lesionando sus derechos

Indirecta: Por el contrario, si la discriminacin resulta de la vigencia de reglas o

prcticas que en apariencia son neutrales pero cuyos efectos excluyen o lesionan los
derechos fundamentales de las personas.

Conclusin

La perspectiva de los sistemas complejos adaptables explica la emergencia del

desarrollo como resultado de la interaccin de los agentes en los sistemas sociales,
econmicos y polticos.
La aportacin de la complejidad en la realidad social es fundamental para entender
mejor los procesos de desarrollo, conocer las implicaciones de la interaccin de los
agentes individuales en relacin con su comportamiento y para identificar los lmites
de la ayuda en base a diferentes visiones. Es el propio proceso evolutivo de los
sistemas el que debe guiar el camino hacia el desarrollo evitando intervenciones
externas entren en conflicto con este proceso. Este tipo de intervenciones en lugar de
favorecer, suele frenar la necesaria innovacin y adaptacin que son los principales
generadores de la evolucin de los agentes locales.

Bibliografa
Beinhocker, E. 2006, The Origin of Wealth evolution, complexity, and the radical
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MORIN, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo, Barcelona: Gedisa, 2003

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Weber, Max (30 de agosto de 2012). Sociologa de la religin. Ediciones

AKAL. ISBN 9788446031437. Consultado el 8 de julio de 2016.
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Papel frente a la realidad social en el mbito ecolgico/ambiental

En general, el pensamiento occidental ha dirigido sus preocupaciones de manera

separada hacia las cuestiones de la naturaleza por un lado y la problemtica social
por otro. Cada uno de estos temas ha constituido campos del conocimiento
diferentes.

Los problemas de la naturaleza y el medio ambiente no eran vistos como

indispensables para explicar el porqu y el cmo de un determinado orden social.
Pero en las ltimas dcadas, la cuestin ambiental ha cobrado un creciente inters
por parte de los intelectuales en particular y de la sociedad en general. Si en el
pasado el aspecto principal para comprender la organizacin social se encontraba en
las relaciones (o en las contradicciones) sociales, el surgimiento de serios
inconvenientes ocasionados por el accionar humano sobre el medio ambiente, ha
hecho que contemporneamente el inters en la relacin sociedad-naturaleza se
incorpore centralmente a esta interpretacin. La alteracin del clima, la desaparicin
de la biodiversidad, la acumulacin de enormes cantidades de desperdicios
industriales y domsticos, nos hablan no solo del ambiente caracterstico del siglo
XX, sino de la propia sociedad que lo genera. Hasta las obras minsculas de
degradacin y las consecuencias no planeadas de un proceso, como escoria sobrante
sin inters, permiten develar aquello oculto por los grandes relatos anquilosados de
fe ciega en el progreso ilimitado y el crecimiento infinito econmico y tcnico.
(Galafassi, 2000)

El anlisis de la problemtica ambiental debera necesariamente incluir los aportes

de las diversas ciencias sociales en general y de la sociologa y la economa en
particular, al enfocar estas su inters, entre otros, en los grupos y actores sociales y
sus conductas con respecto a la satisfaccin de necesidades y generacin de
riquezas, aspectos principalmente relevantes en la articulacin sociedad-naturaleza.
Entonces debe quedar clara la solucin de continuidad existente entre la ecologa y la
problemtica ambiental. La ecologa como disciplina especfica que ejecuta su recorte
habitual de la realidad, y el ambiente como una sumatoria de factores y
componentes que requieren un recorte y un marco explicativo particular, con el
aporte diferencial de las distintas especialidades, de acuerdo al problema de que se
trate. (Galafassi, 2000)

La intervencin sobre la naturaleza a partir del trabajo reconoce, entonces, a la

naturaleza como el objeto sobre el cual se acta, el recurso natural es apropiado y
transformado. En base a caractersticas originarias, el recurso desarrolla sus
potencialidades al participar del proceso de transformacin al que se ve sometido por
el hombre. El recurso aporta sus cualidades naturales y a partir de estas se explotan
y generan las caractersticas esenciales que permitirn la satisfaccin de
necesidades sociales. El recurso, por lo tanto, se conforma en base a una escala de
valoracin social que determina la utilidad o no de cada porcin de la naturaleza.

Bibliografa
Galafassi, G. P. (Noviembre/Diciembre de 2000). APROXIMACION A LA PROBLEMATICA
AMBIENTAL DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES. UN ANALISIS DESDE LA RELACION
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