FACULTAD DE DERECHO

PSICOLOGA

TRATADO DEL ALMA

DOCENTE: LIC. CARLOS AGAPITO ORTZ RODRGUEZ

DISCENTE: ALEXIS GUTIRREZ OLMOS

IXTLAHUACA, MXICO

22 DE AGOSTO DEL 2016

Sntesis del tratado del alma de Aristteles

Cuestiones sobre el alma

Una de las cosas ms valiosas que Aristteles considera investigar es el alma.

Tanto es as que nuestro filsofo deca que sta era el principio de todos los
animales.

Debido a la dificultad que emplea investigar el alma, Aristteles intenta comenzar a

desarrollarla del mismo modo que se han investigado los temas anteriores; a
travs del gnero y la especie; a travs de la sustancia y accidente; si es totalidad
o parte; y potencia o acto.

Por otra parte, hay que investigar en qu medida el alma est relacionada con el
cuerpo. Sabemos que algunas afecciones del cuerpo pareciera que pueden
afectar en el alma (encolerizarse, envalentonarse, apetecer, etc.). No obstante,
Aristteles considera que la accin de intermitir parece ser exclusivamente de ella.

Ahora, si el alma tiene afecciones exclusivas solo de ella, entonces puede

prescindir del cuerpo. Pero si no es exclusivo de ella, entonces el alma depende
del cuerpo. Resolvamos esta duda en lo sucesivo.

Conceptos antiguos del alma

Como en muchos tratados de fsica y naturaleza, vamos a proceder investigando

lo dicho por otros filsofos acerca del alma.

Establezcamos que existen objetos animados e inanimados. El alma pareciera

pertenecer al primer tipo de objetos y en efecto, los antiguos la han definido como
cierto motor en los seres. Es obvio que pensaran estos algunos filsofos, ya que
con la sola observacin podemos evidenciar que todo animal se mueve por algo
que debe mover.
Veamos algunas opiniones:

Demcrito de Abdera: El alma es de tipo caliente y tiene una forma esfrica, ya

que los tomos tambin lo son as.

De hecho, los tomos de fuego tienen la misma naturaleza que los tomos del
alma. Adems, el alma tendra su propio movimiento al ser esfrica y de forma
caliente.

Anaxgoras de Clazmenas: El alma es el intelecto porque es el intelecto el que

inici el movimiento del universo (lo que quiere decir que el alma tambin tiene
movimiento). De hecho, ste filsofo afirmaba que todos los animales tienen alma.
Sin embargo, podemos decir que todos los animales tienen alma si sta es
intelecto?

Empdocles de Agrigento: El alma est compuesta de los cuatro elementos

sublunares (fuego, aire, tierra y aire). Es llamada tambin Demon lo que le da un
carcter divino, contraria totalmente al cuerpo.

Platn: Al igual que Empdocles de Agrigento, Platn en el Timeo considera el

alma un compuesto de los cuatro elementos. Por otro lado, todo animal proviene
de la idea de lo Uno en s.

Tales de Mileto: Segn los escritos de Platn y Aristteles, ste filsofo deca que
el alma estaba incluso en las cosas inanimadas, pues el imn, siendo una cosa
inanimada, puede mover a los cuerpos.

Digenes de Apolonia: Al igual que Anaxmenes, Digenes pensaba que el alma

est constituida de aire, por ser principio y adems por el ser el cuerpo ms ligero.

Alcmen de Crotona: El alma es inmortal pues tiene semejanza con los dioses y
seres divinos (los astros en general) estos estn siempre en movimiento.

Hipn de Samos: El alma proviene del agua porque el semen de los animales es
hmedo.
Critias: El alma es sangre, puesto que la naturaleza del alma y de la sangre es
sentir.

Haciendo un resumen de todas las teoras aqu postuladas, podemos ver que se
rescatan tres caractersticas: movimiento, sensacin e incorporeidad.

Crticas a los conceptos precedentes del alma

El movimiento

Las primeras observaciones se hacen al concepto de movimiento en el alma.

Aristteles no est en absoluto de acuerdo con que el alma pueda moverse en s
misma, ni tampoco cree que esta sea capaz de movimiento. Esto se debe a la
teora planteada en el libro VIII de la Fsica donde se desarrolla el concepto del
primer motor, pero veamos ms en detalle.

Si el alma se mueve, entonces debe tener cuatro tipos de movimiento; traslacin,

alteracin, corrupcin y crecimiento. Ahora, si tiene estos tipos de movimientos,
entonces el alma tambin tiene un lugar natural que le corresponde. Por otro lado,
el movimiento natural que esta tenga (si es que lo tiene), el alma entonces podr
ser movida y adems movida violentamente; lo mismo ocurre con el reposo.
Adems, si el movimiento del alma es hacia arriba, entonces ser fuego y si se
mueve hacia abajo ser tierra.

El cuerpo est sometido al movimiento de traslacin y si el alma est en el cuerpo,

el alma tambin se movera por traslacin. No obstante, si el alma se moviera por
s misma, sta podra salir y entrar del cuerpo cuando quisiera lo cual es
imposible.
Cibergrafa:

http://filosofiapuntes.blogspot.mx/2015/10/aristoteles-acerca-del-alma.html

Publicado por Filosofa Apuntes.