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Dizer coisas em nome prprio me pareceu uma forma de poder manifestar si mesmo, e
quando retrata essa gama de sentimentos intensos, afetos e experincias, uma forma de
trazer tona a prpria subjetividade. Foucault usa o mtodo dos gregos, onde homens
livres governam homens livres, no sentido de quem domina a si mesmo, pode dominar os
outros, e se no dipo lutamos contra a si mesmo, demonstra a forma de dominar o saber e
o poder. Aplico isso na loucura como uma forma da mesma ser um ambiente lquido, sem
formas, em que o individuo atenua-se para si mesmo em busca da prpria dominao
mental.
Sobre fazer com que as maquinas se agenciem (se agregem), se trata de no setorizar o
pensamento como aconteceu com as universidades: filosofia da ciencia, filosofia
politica, filosofia da arte, sociologia, psicologia, biologia (etc etc etc) separadas
despotencializam a amizade com a sabedoria. Voc t pensando a esquizoanlise muito
ao p da letra, vamos a outros nomes dela pra ver se chega melhor ao ponto: nomado-
praxis, pop'filosofia, revoluo molecular. Por hora me limito a dizer que no est na
esquizofrenia nem em nenhum outro lugar a Grande Jia Salvadora do pensamento
desses autores, mas no poder de nomadismo da subjetividade (e um dos territrios
experienciados em tais movimentos pode, sim, ser o da esquizofrenia - o que constitui em
si um ato de resistencia, visto que vivemos sob um regime inflexivel de linearidade e
neurose). Agora mais duas indicaes de leitura: o conceito de Vontade de Potncia em
Nietzsche & o texto Devir-intenso, devir animal, devir-imperceptvel, do vol. 4 dos Mil
Plats.
Isso aqui eu no entende muito bem, talvez voc me ajude como posso aplicar dentro da
loucura, de uma forma didtica e ao mesmo tempo filosfica.
No. A sobre a obra dele que pensa especificamente cinema (os conceitos de "imagem-
tempo" e "imagem-movimento" so da). Ignora isso por enquanto.
PARTE FOUCAULT
Aqui a subjetividade no toma forma, e ela continua sem forma mas que precisa ser
desconstruda para ir mais longe e trazer o novo, e o novo o que nos interessa para o
processo artstico de criao; uma criao alm do saber e do poder.
"A tarefa de Deleuze e Foucault se assemelha no sentido de analisar estados mistos, uma
vez que no possuam interesse em abstraes": aqui se trata de no pensarem a
essencia, a verdade, o bem, etc etc, mas em questes que nos atingem mais diretamente.
sobre buscarem, sempre, o Diferente.
Deleuze sobre Foucault: diz que pensar poder, estender as relaes de fora, com
a condio de compreender que as relaes de fora no se reduzem a violencia. a
descoberta do pensamento como processo de subjetivao: estpido ver a um
retorno ao sujeito, trata-se de uma consituio de modos de existencia ou, como
dizia Nietzsche, a inveno de novas possibilidades de vida. A existencia no como
sujeito, mas como obra de arte; o pensamento artista.
Foucault descobre o poder, depois a subjetividade. Por que ser que depois descobre
a subjetivao distinta do poder e do saber? Ento se diz: Foucault retorna ao
sujeito e a noo de sujeito que ele sempre havia negado. A subjetivao sequer tem
a ver com a pessoa: uma indivuduao, particular ou coletiva, que caracteriza
um acontecimento (uma hora do dia, um rio, um vento, uma vida..). um modo
intensivo, e no um sujeito pessoal. uma dimenso especfica sem a qual no
poderia ultrapassar o saber, nem resistir ao poder.
Uma reafirmao do que eu tinha dito antes... A subjetivizao no a pessoa, mas sim os
eventos isolados, individuais, que transpe o saber e o poder: no pode prender a mente
de uma pessoa.
S reafirmando tudo novamente. Vejo que a subjetivizao pode ser aplivada como um
modo de vida e estilo de existncia dos residentes terapeuticos. E o olhar ser necessrio
para enxergar as nuances.
No somente, compensa ver mais de perto esse conceito em Foucault. Mas o seu ponto ta
massa.
Aqui eu consegui fazer um link com a loucura. Uma vez que na idade mdia, a loucura
representa a desrazo, a falta de moralidade e a quebra das leis vigentes sociais, a
subjetivizao estaria dentro desse mesmo conceito. Loucura e subjetivizao como um
atentado ao cdigo moral: faz se necessrio desconstruir a loucura e a subjetividade para
aplicar na sociedade, e fazer ser vista como algo produtivo: loucura.
Duas leituras e vistas de palestras se fazem necessrias: Daniel Lins & Peter Pal
Pelbart.
Foucault fala sobre transpor a linha que est alm do saber e do poder. Esse
processo de dobrar a linha (que transpe o saber e o poder) o processo de
subjetivizao. O que Foucault diz que s podemos evitar a morte e a loucura se
fizemos da existncia um modo, uma arte. idiota dizer que Foucault descobe
ou reintroduz um sujeito oculto depois de ter o negado. No h sujeito, mas uma
produo de subjetividade: a subjetividade deve ser produzida, quando chega o
momento, justamente porque no h sujeito.
Isso aqui eu achei lindo: a subjetiviade como a arte e o devir que salvar a pessoa da
morte e da deteriorizao. A produo de artesanato a forma que os residentes
teraputicos encontram para no enlouquecerem na prpria loucura, e livrarem-se do
encontro com a morte.
Boa.
E aqui reafirma mais uma vez tudo. Ou seja, o que vem da subjetividade no poder e
nem saber, porque est alm disso tudo, e se est alm, a arte que fica como mecanismo
operacional de um novo modo de vida. E o discurso da loucura uma arte, e aqui que
me encontro: nadando contra uma correnteza em prol dos que esto presos a estigmas
deturpados.