Estudo comparativo das poticas de Joo do Rio, Lima Barreto e Monteiro Lobato

Joo do Rio (1881-1921), Afonso Henriques Lima Barreto (1881-1922) e Jos

Bento Monteiro Lobato (1882-1948) possuam o sentimento ntimo - no sentido
machadiano - de serem brasileiros, ou seja, enquanto escritores, tornavam claro o fato de
estarem situados num tempo e num espao especficos, o que no implica dizer que
produziram uma literatura de vis nacionalista. Os textos ficcionais dos trs autores
elucidam uma interpretao do Brasil e do povo brasileiro, alm de revelarem uma
reflexo sobre a linguagem e a condio humana.
Joo do Rio, Lima Barreto e Monteiro Lobato estavam em consonncia com o
pensamento romntico acerca do gnio, i.e., do desenvolvimento de uma expresso
pessoal inimitvel. Cada um ao seu modo desenvolveu sua prpria potica e, no
obstante a classificao posterior que sofreram ao serem chamados pr-modernistas, j
eram modernistas pelo fato de terem construdo uma nova sensibilidade, manifestada em
suas produes. Tanto Lima Barreto quanto Lobato ou Joo do Rio usam da ironia para
tratar da sociedade da poca, porm a atmosfera narrativa erigida por eles difere na
medida em que cada um reala diferentes aspectos do ser humano e da realidade
nacional, mobilizando recursos lingusticos distintos e buscando provocar efeitos de
sentido diversos.
Se a gerao de 1870 foi reformista e ficou frustrada com os resultados da
instaurao da repblica em 1889, Joo do Rio, Monteiro Lobato e Lima Barreto
participaram dessa emoo, pois colocaram o dedo nas feridas do Brasil, republicano e
independente, porm nas mos de jogadores esprios que no recorreram
intelectualidade nacional para melhor governar e dirigir o pas. Um exemplo claro, so os
contos de Lima Barreto, que mimetizam as idiossincrasias individuais e coletivas, o jogo
de mscaras no mbito institucional e poltico, apontando a existncia de atalhos para o
poder e influncia pblica. Numa e a Ninfa, assim como O homem que sabia javans,
revelam que qualquer um, desde que possuidor de boas relaes com figuras-chave,
poderia ascender social e politicamente, prescindindo de valores morais, talento ou
inteligncia. A literatura concebida como meio para proporcionar entretenimento - sem
espao para crticas e/ou denncias -, alcanar prestgio e garantir indicaes para cargos
pblicos, ou seja, a literatura cuja misso provocar e manter o sorriso da sociedade foi
desconstruda pelos trs.
Joo do Rio ficcionalizou temas caros ao Naturalismo, como as taras e vcios do
ser humano, contudo o fez de forma renovadora, mostrando que a lama estava em toda
parte, ainda que, em alguns casos, esteja banhada com fragrncia francesa. A
contundncia, caracterstica barretiana, tambm encontra-se em Joo do Rio. Porm, a
escrita simples e objetiva dos contos de Lima Barreto substituda por uma linguagem
rebuscada na potica de Joo do Rio, que ironiza os ambientes frequentados pela alta
sociedade, onde postulava-se o uso de estrangeirismos e cultivava-se uma postura
indolente em relao ao mundo, tendo como exemplo o conto Histria de Gente Alegre.
A mordacidade, em Joo do Rio, ocorre de forma macabra, colocando como protagonistas
ou coadjuvantes de casos horrendos, exatamente, membros da elite, cujo voyeurismo e
indiferena pelos males pessoais de outrem chegam s raias do absurdo. Joo do Rio
quebra a lgica determinista, em voga no final do sculo XIX e primeiras dcadas do XX,
ao demonstrar, literariamente, que qualquer ser humano, independente do meio em que
nasceu, possui vcios e taras, segredos obscuros, recalques no trabalhados, impulsos
violentos ou destrutivos. Ademais, desafiou as convenes do bom-tom ao no fazer
julgamento moral em seus contos, nos quais, pelo contrrio, o psiquismo das
personagens virado pelo avesso, apresentando, sem censura, o individualismo que
desemboca em insensibilidade ou o vcio que, apesar de repudiado pela razo,
abraado instintivamente. Virar o psiquismo pelo avesso corresponderia a tornar visvel o
desbordamento do inconsciente. O que est sob o vu, l permanece, todavia h
vislumbres, daquilo que vive sob as camadas da razo, suficientes para causar
estranhamento e horror. De modo que o leitor apenas visita rapidamente a mente das
personagens, e, ainda por cima, atravs da narrao de outras personagens, o que
distancia o leitor do ncleo duro da loucura de quem possui o vcio ou a tara, participando
muito mais do voyeurismo daqueles que narram ou escutam a narrao.
Em Barreto, tambm no se constata o julgamento moral, mas, no caso desse
autor, no comum o mergulho no psiquismo, as crticas esto na superfcie textual e
entrelinhas, encarnadas nas personagens e no que no revelado a mais sobre elas. J
Monteiro Lobato, no conto O engraado arrependido, embora no desenvolva na
diegese um teor moralizante, apresenta a personagem Pontes como ser instvel, que
oscila entre as noes de certo e errado. Pontes sente pejo em agir de forma vil, no
obstante, prossegue com seus intentos, depois hesita, por fim, julga a si mesmo, at
encerrar a vida abruptamente, enforcando-se numa perna de ceroula. A moral, de alguma
forma, subjaz ao enredo, mas sem fora autnoma, como no caso das fbulas, em que a
lio moral destacada do texto e cumpre uma funo social. No caso do conto lobatiano,
a questo moral est atrelada a um conflito ntimo da personagem e intensifica a
dubiedade de seu carter, alm de aumentar a carga dramtica do conto. Embora no
haja uma explanao psicanaltica do narrador acerca do arrependido, a apresentao
de sua vida interior, em to poucas linhas, torna Pontes uma personagem curiosssima,
capaz de abalar o leitor quanto ao que deveria sentir em relao a ele, sua histria e ao
seu destino. Acompanhamos sua trajetria desde quando adotava, de forma ininterrupta,
um comportamento galhofeiro, passando pelas suas tentativas de tomar outro rumo,
seguidas do desespero por no ser levado a srio, sentindo-se excludo, condenado a ser
palhao ad infinitum at, finalmente, tornar-se uma espcie de assassino.
Monteiro Lobato apresenta uma crtica acerca do funcionalismo pblico e da forma
como so distribudos cargos e proventos, assim como Lima Barreto, trata do tema da
mediocridade tomada como regra e premissa para conquistar lugares sociais de prestgio.
Lima Barreto, porm, na sua produo contstica, privilegia essa temtica em detrimento
de outras, pois revela um olhar que devasta a mise en scne do teatro de marionetes que
a sociedade representa. Ficcionaliza os mecanismos sociais com o fito de evidenci-los
burlescamente. Embora Lobato o faa, as nuanas de sua narrao conferem, por
exemplo, ao conto O engraado arrependido, uma dramaticidade que dilata a crtica do
modus operandi da sociedade, no restringindo-a ao mbito poltico, institucional e
acadmico, mas abarcando a marginalizao que leva o homem a cavar um buraco no
cho e enterrar-se l. Ou seja, a pilhria termina tragicamente, pintando um quadro triste
de indiferena generalizada. Lima Barreto, por sua vez, ironiza, mas sem tonalidades de
tristeza ou tragdia, ao menos, no que toca aos contos O homem que sabia Javans e
O Numa e a Ninfa: revela o estado das coisas, mas no aponta seus resultados futuros.
Lobato, no conto O engraado arrependido, parece indicar que o epitfio de Pontes
pode ser lido como epitfio do prprio pas e/ou do ser humano em geral, incapaz de
discernir se o Outro, ao pedir ajuda, est de gozao ou falando srio, seja por estultice
ou perfdia, qui, como pretexto para no fazer nada por ele.
Assim como em Joo do Rio, cujos contos no se concluem de forma definitiva,
possuindo carter episdico, os dois contos supramencionados de Lima Barreto tambm
permitem a percepo de uma continuidade imaginria, tanto no que tange histria de
Numa quanto histria do diplomata Castelo, que iniciou a carreira mentindo sobre saber
javans - e no sabemos quais cumes alcanou, ainda sustentado nessa mentira, pois a
histria se encerra quando ele e seu amigo, Castro, resolvem sair da confeitaria, indo
sabe-se l para onde.
Em sintonia no que concerne produo contstica, os trs autores utilizam a voz
das prprias personagens para tecer comentrios reveladores de suas posturas crticas
no mundo emprico. Joo do Rio, no conto Histria de Gente Alegre, atravs do Baro
Andr de Belfort, revela a banalizao da morte e apresenta um quadro depreciativo da
coqueteria, apontando o vazio de sentido e de vida espiritual costumeiro nos ambientes
da moda, frequentados pela alta sociedade. No conto O homem que sabia Javans, de
Lima Barreto, Castelo, atravs da sua prpria histria, em que comea a sua carreira de
ludbrio enganando um idoso em dvida com a memria do pai, aponta a frgil - porque
permeada por despropsitos - estrutura social sobre a qual erguem-se as autoridades e
as figuras eminentes. A voz do autor e da personagem parecem tornar-se uma, em alguns
momentos do texto, no pela coincidncia de carter entre ambos, mas pelo que a
personagem revela de problemtico no pas e, principalmente, no ser humano.
A estrutura narrativa da produo de Joo do Rio, tendo como recorte para anlise
os contos Dentro da Noite e Histria de gente alegre, configura-se de maneira
labirntica, no que toca ao foco narrativo. Se a histria inicia com um dilogo entre duas
personagens, que sugere uma narrao em primeira ou segunda pessoa, em seguida,
percebe-se que h uma terceira personagem (patenteando a narrao em 1 pessoa),
que assiste a conversa das outras duas. O leitor assume a perspectiva dele, espectador
no anunciado, compartilhando do seu voyeurismo. Contudo, logo a narrativa volta a ser
conduzida pelo dilogo dos dois primeiros, obscurecendo a presena dessa terceira
pessoa, que permanece oculta, apenas perceptvel ao leitor talvez, espelhando-o -,
nada se sabe sobre esse voyeur, que, atento, finge estar dormindo profundamente. Nas
ltimas linhas do texto, voltamos a ele, que no consegue deixar de imaginar um grito no
vago adjacente, para onde se encaminhou Rodolfo, no sem antes checar a botoeira.
No conto Histria de Gente Alegre, fica mais evidente o foco narrativo (1
pessoa), mas ainda h um jogo em que pesa o relato dentro do relato. Acompanhamos a
descrio detalhada do ambiente ostentoso em que o narrador se encontra e somos
introduzidos ao assunto principal, novamente, por conta de uma conversa que se escuta.
O narrador, enquanto observa o espao, ouve algum comentar sobre a morte de Elsa d
Aragon, o que suscita-lhe pasmo e o provoca a iniciar a conversa com o seu conviva. O
leitor assume o papel de voyeur, porm as duas personagens tambm manifestam a
curiosidade mrbida de quem aprecia os fatos com distanciamento, independente do seu
teor. A conversa entre os dois torna o foco narrativo impreciso, pois, enquanto o baro
narra, parecemos estar vivenciando uma outra temporalidade, anterior morte de Elsa.
Assim como no conto Dentro da noite, as temporalidades se interpenetram. Os cortes
bruscos no relato do baro, por conta de algum prato que foi trazido pelo garom ou coisa
do tipo, ao invs de cortar a tenso e o suspense, os intensifica e, concomitantemente,
revela a indiferena reinante, especialmente do baro, pois a morte de Elsa decorreu de
um conselho que ele deu, responsvel por lev-la at Elisa, a quem, at ento, mantinha
distncia.
J no conto O engraado arrependido, de Lobato, o foco narrativo bastante
claro: o narrador extradiegtico o responsvel por promover o fluxo, tanto cmico
quanto trgico, do desenvolvimento e desfecho da personagem Pontes. A pilhria, que era
parte do talento natural da personagem, o engole, de modo que ele encarna-a,
fatalmente. Transfigura-se do sujeito hbil que saber contar piadas naquele cujo nome j
suficiente para provocar contores de hilaridade. Se antes, tratava-se de um riso
criativo, compartilhado, fruto do gnio de Pontes, depois, ele passa a ser objeto de um
riso destrutivo, redutor, que o coisifica. Nesse conto, percebe-se a habilidade de Lobato
em condensar informaes e tornar a linguagem um verdadeiro brinquedo que manuseia
conforme sua inteno de provocar esse ou aquele efeito no leitor. Chega ao ponto de
usar as palavras como uma arma, tal como o fez a personagem Pontes na fatdica noite
da morte, grotesca, do major Bentes. O que contrasta bastante com o estilo de Joo do
Rio, em que o texto segue um ritmo relativamente estvel, quanto ao tamanho dos
perodos, embora com cortes bruscos, que provocam a intensificao da carga dramtica,
j substantiva pelo fato da narrativa ser conduzida, em sua maior parte, por dilogos.
Numa e a Ninfa, de Barreto, narrado em terceira pessoa, mas esse fator no
parece ser crucial, visto que a crtica tecida pelo autor que , simultneamente,
engraada e mordaz - sobrepe-se a uma explorao psicolgica ou a um jogo narrativo
complexo. Por outro lado, no caso do conto O homem que sabia javans, quem conta a
histria Castelo, personagem principal do acontecido. interessante o fato de que
Castelo contar a histria intensifica o teor irnico do enredo, pois espectando-se os fatos
pelo ponto de vista dele, fica-se mais a par da sua falta de escrpulos.
A caracterizao do espao em Joo do Rio revela a mentalidade dos cariocas no
incio do Sculo XX, em que a voga era imitar Paris: nos modos, nos gostos, nas formas,
nos contedos. O dndismo teve sua expresso literria garantida nos contos de Joo do
Rio, em que o ambiente blas estendia-se ao corpo psquico e emocional das
personagens. A descrio minuciosa que inicia, por exemplo, o conto Histria de gente
alegre, mostra o que tinha valor para essa gente alegre.Toda a descrio inicial torna-se
a veste perfeita para o baro, que conta uma histria horrvel entre garfadas e elogios aos
pratos que lhe esto servindo; ele parece refletir a sociedade em que vive.
Outro conto em que existe essa representao dos valores de um determinado
perodo atravs das personagens o Engraado Arrependido, de Lobato. Em que no
pesa a descrio do ambiente material, mas a do ambiente humano, onde h paredes,
teto e um cho, talvez, sem fundo. Pontes, talvez, seja a parte humana da narrativa, parte
que , por isso mesmo, crucificada. A reviravolta de sua situao, a partir dos 32 anos,
quando tenta mudar de vida, recebendo como resposta apenas qus descontrolados,
sinal do desinteresse geral em relao a seus desejos e necessidades.
Em Lima Barreto, a caracterizao espacial tambm no ganha tanto destaque, a
no ser no caso do conto O homem que sabia javans, pois quando Castelo se
encaminha para a casa do velho baro, a descrio do interior da casa parece refletir a
decadncia do seu futuro aluno de javans, o narrador-personagem compara, por
exemplo, os beirais do telhado, desguarnecidos em parte, a dentaduras malcuidadas. O
que tambm garante comicidade narrativa, juntamente ao efeito que causam os nomes
que d s personagens: Baro de Jacuecanga; princpe Kulanga. E, no conto Numa e a
ninfa: Numa Pomplio; Senador Cogominho; Senador Sofonias.
Lobato tambm provoca humorismo. Usa literariamente a linguagem coloquial,
conferindo narrativa o tom de causo. Torna a linguagem menos realista do que a de
Lima Barreto, por exemplo. Todavia, ao mesmo tempo, a penetrao do narrador na
mente da personagem Pontes refina bastante a narrativa, tornando-a claramente uma
pea textual complexa, que ultrapassa a forma usual das narrativas orais. Ainda que haja
palavras/expresses prprias do uso informal da lngua: bole, entrou a pensar. Bem
como neologismos: por exemplo, matracolejar. A narrativa equivale, em termos de
engenho, piada que o Pontes utiliza para estourar a artria do Bentes. A natureza do
riso, no conto, ambgua, quando se pensa em seus resultados, nas nuanas que o
preenchem, naquilo que o despertou e o mantm vivo, questiona-se o valor moral do riso.
O riso em Lima Barreto no ambguo e no se inscreve narrativamente, no
tematizado como em Lobato, , ao invs disso, um efeito de sentido que ocorre dada
perplexidade que as atitudes das personagens causam. Em Joo do Rio no h muito
espao para o riso, uma vez que seus contos possuem uma visualidade terrfica. A
angstia toma o espao do riso, no h burlesco - como no conto O engraado
arrependido -, h noite, h segredos que se ouvem quase sem querer, h histrias em
que a felicidade no encontra lugar para instalar-se. H contiguidade entre a degustao
de uma bisque, de um champanhe Met, brut imperiale e a descrio de uma morte
violenta.
As poticas dos trs autores, como se v, apesar de distintas, em termos de estilo
e abordagem temtica, entrecruzam-se, pois ficcionalizam o ser humano a partir de um
local e tempo especficos, correspondentes ao pas e perodo histrico em que viveram.
Os trs produziram, atravs de suas produes contsticas, uma reflexo universal sobre
o homem e a sociedade, porm, vale ressaltar, o ponto de partida foi o mesmo e
possvel reconhecer o Brasil em seus textos.
Referncias

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(direo). Dicionrio de Literatura 1 volume. 3 ed. Porto: Livraria Figueirinhas,1973
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