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an-area-educacion-religiosa/plan-area-
educacion-religiosa2.shtmlEducacin
religiosa escolar (ERE)
Enviado por Jorge Mario
Partes: 1, 2, 3, 4, 5
1. Identificacin
2. Diagnstico
3. Justificacin
4. Datos estadsticos de las religiones: (Por nmero de creyentes)
5. Marco terico
6. Marco legal
7. Aprendizajes bsicos y competencias
8. Criterios de evaluacin y promocin
9. Recursos
10. Metodologa
11. Malla curricular
12. Bibliografa
13. Anexos
Identificacin
La Educacin Religiosa Escolar (ERE): Es aquella que se desarrolla dentro de la
modalidad de la educacin formal, en relacin con los fines y mtodos propios de la
educacin escolar y en los niveles de Educacin Preescolar, Bsica Primaria, Bsica
Secundaria Educacin Media y Educacin Superior. Este tipo de Educacin Religiosa se
ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujecin a pautas curriculares
progresivas y "tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades,
aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en
forma permanente" (cfr. Ley 115, arts. 10 y 11).
Igualmente es una asignatura del Plan de Estudios, con la misma exigencia, sistematicidad
y rigor que las dems materias, que al penetrar en el mbito de la cultura y relacionarse con
los dems saberes mediante el acercamiento interdisciplinario, tiene la finalidad de
propiciar el dilogo entre la religin y las culturas, la fe y las culturas, el Evangelio y la
vida, a fin de lograr una sntesis entre cultura y fe, cultura y Evangelio, vida y fe.
La Educacin Religiosa Escolar (ERE), tiene una ntima relacin con la cultura y las
culturas. En los Programas de la Educacin Religiosa Escolar se constata que la mayora
expresan un esfuerzo por su relacin con la cultura, pero esta relacin es muy dbil y pobre.
Generalmente no se encuentra un profundo dilogo entre Evangelio y cultura, religin y
asignaturas, Evangelio y vida.
La Educacin Religiosa Escolar (ERE), es una exigencia de la sociedad que debe transmitir
a sus miembros todos los bienes culturales. La religin es un bien cultural por excelencia,
as pues basa en el deseo que tienen las Iglesias de continuar la labor evangelizadora de
Jess, nacida del mandato de ir a todo el mundo a anunciar la Buena Noticia1, porque, por
medio de la clase de religin es posible que el mensaje evanglico llegue a unas personas
de diversa ndole, y pueda ser escuchado como un primer anuncio, en algunos casos, o
como profundizacin del mensaje evanglico.
Pensar la Educacin Religiosa Escolar (ERE) como rea fundamental, es concebirla en el

currculo como un rea que desde su conocimiento acadmico intenta dar respuesta a uno
de los interrogantes fundamentales del ser humano: Cul es el sentido de la vida? Sentido
que se comprende si la comunidad educativa se deja interrogar por su aporte acadmico
para responder Qu tan humanos podemos llegar a ser o estamos siendo gracias al
conocimiento religioso?, ms an, cuando lo que est en juego en cualquier propuesta
educativa es una oferta de sentido que se concreta en el modelo de persona y de sociedad
que ella ayuda a formar.
Por eso, seala Raimon Panikkar (en Meza, J., s.f., p.1) que "La educacin religiosa hace
un aporte esencial para lograr la conquista de lo humanum", horizonte de sentido que
confirma el Padre Alberto Parra (Parra, A., 2008), cuando afirma que "si alguien invita las
religiones a la academia, es porque comprende que lo religioso es una reserva de
humanidad, es una reserva de sociedad, es una reserva de crear los grandes valores de la
humanidad". En otras palabras, se descubre en lo religioso reservas de sabidura cultural
que dan sentido a lo humano.
1.1 Definicin General del rea o Disciplina
La ERE puede ser definida bajo las siguientes notas:

La ERE es una disciplina escolar. Como tal, la ERE atiende al conocimiento de la
realidad religiosa y la construccin de un saber sobre la experiencia religiosa. La escuela
tiene como uno de sus cometidos la comunicacin de los desarrollos y resultados de la
ciencia en un lenguaje comprensible para los educandos. Por esta razn, la escuela est
atenta al conocimiento sistematizado por las ciencias humanas y sociales -particularmente
de la teologa y las ciencias de la religin- que se preocupan por la religin como objeto de
estudio.
De esta forma reconoce que la religin, lo religioso y la religiosidad juegan un papel

importante en el entramado de la realidad. En otras palabras, no es posible tener una lectura
compresiva del mundo de la vida desconociendo tales "componentes". Adems, la ERE no
asume una actitud pasiva frente a la aportacin de la ciencia, sino que lleva a cabo su propia
mirada sobre el mismo fenmeno y hace una lectura crtica al aporte de las ciencias.
La ERE es un rea de formacin. Como todas las reas, la ERE contribuye a la formacin
integral del ser humano y le proporciona los elementos necesarios para una asimilacin
crtica de la cultura. De manera especial, fortalece su capacidad para analizar lo religioso
dentro de la cultura de la cual forma parte. La dimensin religiosa y trascendente es
constitutiva del ser humano, por consiguiente, la escuela debe propiciar todo lo que est a
su alcance para potencializar dicha dimensin. No basta una mera ilustracin sobre el hecho
religioso, es necesario llegar a la formacin de un sujeto capaz de optar responsablemente
en asuntos de creencia cualquiera que sea su inclinacin religiosa.
Panikkar nos dice con respecto a la dimensin religiosa: "El hombre no puede vivir sin
religin, sta es el hecho cultural ms importante de la humanidad, al tiempo que seala de
qu forma la cristalizacin del hecho religioso ha dejado mucho que desear, obligando con
ello a una crtica de lo religioso. Ahora bien, esta crtica se hace, y esto es importante,
dentro de la religin misma. Es evidente que entonces religin no quiere decir ni mera
institucin, ni sistema cerrado, sino una dimensin misma del ser humano" (Pannikkar
(1999).
La ERE es un rea fundamental. Aunque la Ley 115 en su artculo 23 haya sealado que
la educacin religiosa es un rea fundamental y obligatoria, tendremos que reconocer su
importancia dentro de una apuesta por los derechos humanos. Lara (Lara, David Eduardo
(2006). Nos recuerda que, como el nivel bsico de la religin es la fe genrica, es decir, la
capax fidei o capacidad del sujeto humano de darle sentido a su vida, de reconocer su
dimensin trascendente, de construir su proyecto de vida desde una espiritualidad concreta,
de poder manifestar a aquello que va ms all del simple ejercicio de la psique como
proyeccin, la ONU reconoce este derecho en una doble va: derecho a la libertad de cultos
y/o religiosa y el derecho a la educacin en la religin, en la dimensin de la fe bsica. As,
todo sujeto humano podr exigir una formacin en su fe genrica para darle sentido a su
respuesta de creer o no creer. El mismo autor aade: "Si es un derecho humano es
responsabilidad del Estado generar las condiciones de posibilidad necesarias para que un
ciudadano, en iguales condiciones de igualdad y libertad, pueda ejercer su derecho
fundamental" (Ibd., p. 15). As las cosas, no debera dudarse de la centralidad de la
educacin religiosa en la formacin de la persona independientemente si sta se encuentra
en una escuela confesional o en una escuela estatal.
1.2 Razones de la Educacin Religiosa en la Escuela
Son diversas las razones que motivan la presencia de la educacin religiosa en la escuela:
Ante todo, la ERE tiene una razn ontolgica que la hace posible en la academia, pues
pertenece a la propia naturaleza y estructura del ser humano. El Hombre es Capax Dei y a
su vez Capax Fidei; est hecho para la apertura, para la trascendencia, para la escucha, para
la acogida, para darle sentido a su vida reconociendo su dimensin Trascendente por medio
de la Apertura al Misterio. En palabras de Karl Rahner (1987) "Es la misma estructura del
ser humano que nos hace oyentes de la Palabra".
La razn antropolgica promueve la necesidad de considerar lo religioso como una

dimensin humana. Anteriormente hemos dicho que la persona es tal en cuanto potencializa
cada una de las relaciones posibles: con el otro (el alter ego), los otros (el colectivo social)
lo otro (el mundo y la naturaleza) y el infinitamente Otro (Dios). En otras palabras, lo
religioso es una forma de lo humano y lo diferencia de otros seres que no han alcanzado tal
nivel de conciencia.
La condicin de ser persona y de ser pensante, hace que el ser humano est en incesante
bsqueda. Aqu tiene lugar una razn existencial a travs de la cual entendemos que las
preguntas por el sentido han acompaado a la humanidad entera: por qu estamos aqu?
Para qu vivimos? Qu significado tiene la vida? Qu es la muerte? Qu hay despus
de la muerte? Nos corresponde identificar las respuestas dadas a travs de las diferentes
religiones y descubrir las propias desde una determinada matriz religiosa.
La razn histrica enfatiza en la tradicin y jalona al ser humano hacia su conocimiento.

Somos lo que somos por lo vivido a travs de la historia, con sus aciertos y desaciertos. La
historia del ser humano ha estado influenciada, en mayor o menor medida, por lo religioso.
De hecho, no son pocos las situaciones y los eventos de la historia que fueron promovidos
por alguna idea, creencia o conviccin religiosas. Pero, tambin, resulta importante
reconocer cmo las ideas originantes de una determinada religin han sido ms o menos
desmitificadas para dar lugar a lo que estamos pensando, sintiendo y viviendo hoy.
Por lo anterior, resulta tambin importante considerar la razn cultural. Las culturas estn,
en general, asociadas a unos modos religiosos. Cuando pensamos en un determinado
contexto, vienen a nuestra mente unas asociaciones que no son gratuitas: una Amrica
Latina cristiana catlica, Una Asia budista e hinduista o una Rusia cristiana ortodoxa, etc.
Ms an, tales modos religiosos configuraron radicalmente su modo de ser y estar en el
mundo, sus costumbres, sus hbitos, sus tradiciones y su sistema de valores. Incluso, la
religin model -y sigue modelando-, en cierta medida, sus sistemas poltico, econmico y
social.
Sin embargo, como estamos en un mundo globalizado, las culturas se hibridan cada vez
ms. Por tal motivo, la ERE se justifica por una razn intercultural. Las culturas son cada
vez menos "puras" y se amalgaman tambin en lo religioso originando una tensin entre lo
propio y lo diverso. Pero, para generar un dilogo dialogal ser necesario conocer lo propio
para saber en qu medida puede enriquecer lo diverso e, igualmente, de qu manera puede
ser enriquecido por lo diverso. El ecumenismo y el dilogo interreligioso slo sern
posibles si el ser humano se da cuenta de la vala tanto de su propia religin como de las
otras religiones.
Lo anterior nos invita a pensar en la razn sociolgica tanto a gran escala como a pequea
escala. Es necesario reflexionar sobre cmo lo religioso puede contribuir a la supervivencia
de la especie o, por el contrario, ser causa de guerras fratricidas y de ms atropellos a la
humanidad. Aqu es donde se embridan lo antropolgico, lo social y lo cultural.
La razn lingstica invita a la ERE para que considere seriamente lo concerniente a lo

simblico, lo mitolgico y lo litrgico. Sin duda, lo religioso es uno de los mundos ms
fascinantes y ricos en este aspecto pero, tal vez por la misma razn, su falta de abordaje lo
ha convertido en un mundo mgico, esotrico y mistrico. Cada palabra, narrativa, gesto,
mito, signo o smbolo merece ser comprendido para encontrar su sentido, el sentido
abrogado por la misma religin y no aqul que el sujeto ha querido darle.
Resulta evidente la razn pedaggica. Tanto por la educabilidad del sujeto como por la
enseabilidad del objeto. Si la palabra educar nos remite al latn (ex - ducere: sacar del otro
lo que es), habremos de considerar seriamente la formacin del homo religiosus que
"habita" en cada ser humano. En otras palabras, cada persona merece ser acompaada en el
crecimiento de su dimensin religiosa. De otra parte, lo religioso se constituye en un objeto
de inters que puede ser aprendido como lo es la matemtica, la lengua, la historia, el arte o
la naturaleza. Lo religioso es clave para la comprensin del mundo de la vida (Meza, 2011,
p. XX).
Finalmente tambin hay una razn jurdica, donde se reconoce a Colombia como un
estado laico. En este sentido, el Estado legisla en materia educativa para defender la
libertad religiosa, dando derecho por igual a todas las religiones. Lo que el Estado debera
garantizar a travs de la academia, es que se construya un conocimiento religioso que
cuestione, argumente, confronte, reflexione, analice y critique responsablemente el
horizonte de sentido tico y humano que propone su conocimiento.
A propsito de la libertad religiosa, argumenta el padre Alberto Parra S.J. (Parra, A., 2008)
que no se debera interpretar tal libertad como un Tomar/Dejar sino ms bien como un
Buscar/Hallar. El conocimiento religioso es ante todo una postura que acompaa desde la
academia la libertad que se discierne, que se interroga por el para qu y por qu se elige lo
que se quiere, y no el simple querer carente de razn o de intencin, porque cuando a un
nio se le ofrece la posibilidad de una formacin religiosa para que sus paps o l tomen o
dejen: si toma, excelente; pero si deja, me parece que se le priva de un elemento
fundamental formativo. Si no fuera un elemento formativo, el Estado no lo reconocera
dentro de las reas educativas" (PARRA, A., 2008, p.21).
Y a este respecto agrega:
"Dado que la religin nunca ms ser impuesta a la conciencia, porque eso no sera
libertad religiosa, a mi me parece que el joven hoy por hoy, tiene derecho en las diversas
capas de lo religioso, a buscar y cerciorarse, dnde realmente est la genuina verdad
religiosa, que corresponde ms a su naturaleza, a su mundo, a su inteligencia, a su pasin
intelectual, hacia la libertad, hacia la justicia. En la religin se proclaman mejor los
derechos de la genuina fraternidad, de la genuina paz, de la genuina convivencia, del
genuino sentido del ser humano, del sentido de la familia, del sentido de la sociedad"
(PARRA, A., 2008, p.22).
De tal manera que la ERE no intenta formar personas en una confesin, sino que quiere
formar conciencias, para que puedan decidir delante de su propia conciencia, por eso es
claro que es distinta de la catequesis. No sobra recordar las palabras del Episcopado
Colombiano: "a la educacin religiosa escolar no se le pide formar creyentes, sino personas
responsables frente a lo religioso" (Parra, A., 2008, p.26)
1.3 Horizonte de Sentido de la ERE
Actualmente, la mayor preocupacin de la Nueva Visin de la Educacin Religiosa Escolar

responde al modelo de persona, de sociedad y creacin que se requiere en la sociedad
contempornea. Bajo esta perspectiva, se ha propuesto como horizonte de sentido de la
ERE la Humanizacin, desde el principio Compasin - Misericordia, el cual ayuda a
generar una persona compasiva-misericordiosa y una sociedad solidaria y sin indiferencia,
es decir, justa, incluyente, participativa, libre y democrtica y una creacin plena.
Ello implica cuestionar el sentido humanizador que aporta el conocimiento religioso,

indagar por el sentido humanizador de sus procesos de enseanza - aprendizaje y por
ltimo, cuestionar el ambiente escolar que se genera en las aulas, ms cuando las personas
que all interactan no comparten la misma cosmovisin religiosa.
Este horizonte humanizador lo sintetiza El Papa Benedicto XVI en su encclica Dios es

Amor: "El programa del Cristiano - el programa del buen samaritano, el programa de Jess
- es un corazn que ve donde se necesita amor y acta en consecuencia" (Benedicto XVI,
2005).
Esta consigna es un llamado a toda la humanidad sobre sus concepciones y sentido de lo

trascendente, de lo espiritual, de lo religioso, porque, como humanos, asistimos y vivimos
un gran proceso de deshumanizacin - a veces conflictos armados causados por la misma
religin -. Ante tales fenmenos, valdra la pena preguntarse: Qu sentido de vida humana
se construye desde el conocimiento acadmico de la ERE? Qu imagen de Dios se est
proponiendo con dicho conocimiento acadmico? la ERE tiene una intencionalidad que se
integra a las propias de otras reas de formacin. Su finalidad la podemos sustentar en lo
siguiente:
La ERE - de acuerdo con Salas[1]despierta y replantea los interrogantes sobre Dios, sobre
la interpretacin del mundo, sobre el significado y valor de la vida, y sobre las normas del
valor humano, y hace posible una respuesta que nace de la fe. Ahora bien, con respecto a
esto ltimo existen dos posibilidades: primera, la ERE se convierte en una plataforma que
antecede un proceso de evangelizacin, ms en estos tiempos en los cuales la familia no
asume un papel activo en la formacin religiosa de sus miembros y stos viven dentro de
una actitud de indiferencia ante lo religioso[2]y segunda, habida la condicin creyente y
una determinada confesionalidad, la ERE permite la problematizacin de las propias
convicciones desde una crtica interna o en comparacin con otros sistemas de creencias,
dinmica que ayuda a una Mayor solidez de la fe. Dentro de esta doble posibilidad, la ERE
lleva a cabo un proceso de familiarizacin con la realidad de la fe y del anuncio en el que se
basa, y ayuda a asumir la fe de manera responsable desde un mbito reflexivo.
En consecuencia, la ERE le ayuda al educando para que ratifique (o tome, en algunos

casos) su decisin en materia religiosa precisamente en la confrontacin con otras
confesiones y religiones, con las diversas concepciones del mundo y del ser humano y con
las diversas ideologas, favoreciendo la comprensin y tolerancia ante las opciones ajenas.
La presencia de la educacin religiosa en la escuela debe expresarse en trminos de

humanizacin del alumno: "ofrecer, mediante el estudio de la realidad religiosa,
presupuestos adecuados para que el alumno pueda decidir con mayor responsabilidad y
libertad ante los valores y significados religiosos". De esta forma no exige del educando
una determinada confesionalidad sino que lo inquieta acerca de su condicin creyente.
Si pensamos lo dicho en un contexto cristiano como el nuestro, para muchos alumnos que
se encuentran en una situacin de incertidumbre y bsqueda en lo referente a la fe cristiana,
la ERE permite conocer los grandes interrogantes del hombre, las lneas fundamentales de
la propia identidad personal, las respuestas cualitativamente diversas que el cristianismo y
las dems visiones del mundo ofrecen al problema del hombre. Peresson lo dice de esta
forma: "La ERE ayuda a suscitar, cultivar y desarrollar la dimensin religiosa de la persona
humana, como ser abierto a la trascendencia, y a asumir una actitud madura frente a la
opcin religiosa". Incluso, si la educacin escolar tiene entre sus finalidades hacer que los
alumnos valoren, recuperen y asuman en forma consciente, crtica y creativa la propia
cultura, la ERE debe hacer su aporte en la comprensin del mundo cultural desde su
componente religioso y cristiano, sin el cual el patrimonio cultural se vera radicalmente
empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente, afirma Peresson, es condenar a los
alumnos a ser analfabetos en la civilizacin en que viven y lanzarlos a un abismo de
rapidsima desculturizacin.
1.4 El Evangelio Hoy
Anunciar el Evangelio es hacer presente el Reino de Dios con todo lo que conlleva. Se
evangeliza cuando se anuncia el Reino de Dios con signos de compromiso en la promocin
humana integral, cuando se ensea y se crean ambientes para el dilogo del hombre con la
Palabra de Dios,
La tendencia actual es ubicar los procesos didcticos de enseanza y aprendizaje de la fe en

la escuela (las clases de religin) como una forma de primer anuncio o de la predicacin
misionera, teniendo en cuenta el carcter secular de la escuela, la diversidad de actitudes
ante lo religioso, la edad de los participantes la Educacin Bsica ms propicia para
sembrar, proponer y anunciar que para hacer madurar la fe y la relacin que se establece
entre ERE y cultura profana, y entre ERE y fines de la educacin.
Hay que aclarar que Educacin Religiosa o Educacin en la Fe son expresiones amplias
donde tiene cabida todas las actividades, lugares y personas que contribuyen a formar en la
fe. Enseanza Religiosa Escolar es una expresin que se usa para referirse directamente a
los procesos didcticos de enseanza-aprendizaje, es decir, a las clases de religin y su
tratamiento como rea acadmica.
Las clases de religin estn llamadas a configurarse como primer anuncio de la fe, porque
acogen a una auditorio pluralista en materia de fe, es una oferta abierta a todos, creyentes y
no creyentes, con relacin a una opcin de fe (confesionalidad del contenido), pero sin
condicionar la participacin en clase a la profesin de la fe antes, en y despus de la clase.
Naturalmente se espera y se desea que esas actitudes se den.
Los alumnos en situacin de bsqueda o con dudas religiosas encuentran caminos de

reflexin, los alumnos creyentes pueden integrar su fe en el interior de la cultura escolar y
acadmica, los alumnos de diversos credos religiosos tienen oportunidad de estudiar el
catolicismo y confrontar con su propia visin, los creyentes pueden madurar su fe,
purificarla y encontrar razones a ella. Los resultados en orden a la vivencia de la fe pueden
ser diversos como en toda obra evangelizadora.
Es importante que el docente trate la clase de religin desde la relacin con la religin que
profesa, y desde la relacin con el currculo. En este sentido, el educador debe tener plena
claridad sobre los elementos del currculo: Objetivos, Actividades y Evaluacin, y como
elemento pedaggico la metodologa donde debe ser conocedor del desarrollo "psicolgico"
de los estudiantes, as como de las nuevas tendencias que permite al nio, al adolescente y
al joven, su propia adquisicin de conocimientos.
El profesar la propia religin, y el tener la sntesis de la gua, desde la perspectiva catlica

no implica el desconocimiento de la libertad de cultos y el que algunos estudiantes tienen
derecho a disentir. Claro que hay algunos temas en los que necesariamente es necesario un
sentido apologtico (defensa de la fe), ante lo que desde la profesin de fe se considera en
otros Credos como un error e incluso un peligro no solamente para la fe sino que podran
tener incidencia para el respeto de la vida humana.
Por ejemplo, cuando algunos hermanos separados dicen que basta la fe, uno podra ver en
ello un gran peligro porque si las obras no se requieren, y si Cristo ya perdon los pecados
pasados presentes y futuros, cualquiera podra pensar en cometer crmenes o infidelidades
so pretexto de que ya est todo esto perdonado. Cuidado!. Pero se trata es de buscar el
crecimiento de todos y el posible acercamiento ecumnico, que no implica el aceptar
cualquier otro pensamiento no correcto.
El presente Plan de rea, trata de ser fiel a la Doctrina Cristiana Catlica y fortalece
nuestro saber y vivir el misterio de Dios Creador y Redentor.
Diagnstico
En centros educativos estatales (municipales y otros), la Iglesia o Iglesias son invitadas a
participar en el proceso educativo para lograr una mejor formacin integral de los
estudiantes. En este caso, la responsabilidad recae en el centro educativo, y la Educacin
Religiosa Escolar con sus profesores, dan un importante aporte a la formacin integral.
Hasta hace poco, y todava, en muchos colegios oficiales, la clase de religin era la
cenicienta, a la cual le toc de todo: valores, msica, recreacin, tejidos, deportes, charlas
con el personaje de visitas, etc., a cambio de un ambiente desmejorado en lo que tiene que
ver con el Evangelio y los valores humanos y cristianos. Todo iba creando un ambiente e
irrespeto o de ignorancia crasa respecto de actitud cristiana y tica de los alumnos.
En cambio hoy se quiere que se replantee el papel de la clase de religin, y se le d el lugar

que le corresponde. Afortunadamente, con el Decreto 4500 (del 2006), sobre Educacin
Religiosa, se aclaran muchos interrogantes que antes se le tenan a esta rea, ubicndola en
el lugar que se merece dentro del Plan de Estudios.
Desde el 2004 la Institucin pas a ser oficial, hizo un cambio en su identidad y por ende
de nombre, "Jos Manuel Restrepo" a "Inmaculada Concepcin", all se ha sentido la
necesidad de estructurar el PEI de la Institucin, con participacin de toda la Comunidad
Educativa (a partir del 2006 hasta finalizar el 2011), de tal manera que este pueda ser eficaz
y coherente en el logro de las metas educativas.
En la actualidad, y con la aquiescencia de directivos, docentes y Comunidad Educativa en

general, se ha despertado un inters ferviente por mejorar el nivel de la Institucin
Educativa "Inmaculada Concepcin", para que se pueda reflejar en la calidad de los
egresados.
Ahora bien, la importancia de este trabajo, consiste en ofrecer una Educacin Religiosa
Escolar (ERE), de acuerdo con los principios cristianos, psicopedaggicos y sociales, como
alternativa ante los vacos que se presentan tanto en la carencia de estrategias adecuadas
para la enseanza de la religin, como en el desconocimiento generalizado de los principios
fundamentales de la fe en la Comunidad Educativa.
Es de anotar que hasta que no este debidamente Construido y Aprobado el PEI. Por el
Consejo Directivo (luego de un estudio concienzudo de alumnos, padres de familia y
docentes-para el 2010), no podremos decir, que lineamientos seguir en el rea de Educacin
religiosa, pues este, es el que marca las directrices.
Para su correcto manejo, se debe seguir las orientaciones formuladas en el PEI. En

pedagoga, metodologa y didctica a emplear en el rea, segn lo indica el Plan de rea,
aprobado por el Consejo Acadmico y formulado dentro del PEI.
Se espera que este aporte sea realmente definitivo para la Educacin Religiosa Escolar
(ERE), que ayude no slo a los educandos y educadores, sino tambin a los dems
integrantes de la Comunidad Educativa, igualmente a las Instituciones Educativas privadas
y oficiales. Adems, que permita mejorar la enseabilidad y la educabilidad y el ambiente
familiar, escolar y social, haciendo del acto docente y de las relaciones interpersonales algo
ms justas, tolerantes y de servicio.
Este breve trabajo ha sido realizado por el docente Jorge Mario Gonzlez Vsquez, en 7
aos que lleva en la Institucin y su inters por reforzar los conocimientos en el rea de
Educacin Religiosa, dando un aporte significativo. Ojala y de verdad el lector encuentre
unos buenos motivos para el perfeccionamiento de su vida, y que los docentes de
Educacin Religiosa sepan aprovechar este material y que con sus aportes creativos,
puedan complementar estas humildes pero efectivas estrategias de aprendizaje.
Justificacin
La Educacin Religiosa Escolar (ERE), responde al derecho humano a una formacin
integral de los educandos. El Estado, por medio de la escuela, debe ofrecer a sus
ciudadanos esta formacin integral, incluida la dimensin religiosa, la cual es definida
desde el punto de vista antropolgico como una dimensin humana especfica. "Esta
enseanza, por una parte, se plantear como el cumplimiento de un derecho-deber de la
persona humana, para la cual la educacin religiosa de la conciencia constituye una
manifestacin fundamental de libertad; por otra parte, debe verse como un servicio que la
sociedad presta a los alumnos y a sus padres, quienes, lgicamente, se presume que quieren
una educacin inspirada en sus propios principios religiosos".
Uno de los ms grandes peligros en la vida es dejar todo a la improvisacin. En la

Educacin Religiosa Escolar este problema se refleja en la falta de planificacin que
conduce a la rutina y al cansancio.
No es que se niegue o se prescinda de la importancia a la accin del Espritu Santo,

sabemos que l es el agente principal de la Educacin Religiosa y que toda planificacin
debe estar orientada por su inspiracin. Lo que se busca es ordenar procesos, identificar
necesidades, delimitar objetivos de modo que nuestra accin, siempre con el impulso del
Espritu Santo, sea ms eficaz, articulada y organizada.
La planificacin y la proyectacin son tambin una caracterstica de la Enseanza Religiosa

Escolar (ERE), ya que el, es formacin orgnica y sistemtica de la fe en distintos
contextos. Esto significa que son acciones educativas, que tienen necesariamente que
programarse, planificarse, organizarse y evaluarse.
Esta investigacin busca formar a los educadores en la programacin y proyectacin de la

Enseanza Religiosa Escolar (ERE), dando respuesta a la necesidad de capacitarse para
saber programar en grupo la accin educativa, ponderando las circunstancias, elaborando
un plan realista y, despus de realizarlo, evalundolo crticamente".
OBJETIVOS
4.1 GENERAL
Proporcionar a los docentes de Educacin Religiosa de la Institucin "Inmaculada
Concepcin" de Guarne elementos generales de planeacin e investigacin, para
que puedan percibir la realidad, investigarla, y adaptar o elaborar programas para
responder a las necesidades de sus destinatarios y comunidades, y a las exigencias
de la misin que tiene dentro de la Iglesia y la sociedad.
4.2 ESPECFICOS
Penetrar en el mbito de la cultura, relacionarse con los dems saberes, facilitar un

aprendizaje orgnico y sistemtico del cristianismo, dar a conocer el mensaje
cristiano en el lenguaje cultural de la escuela y fomentar el dilogo fe-cultura, fe-
vida.
Descubrir las razones de por qu en la Educacin Religiosa Escolar de la

Comunidad Educativa de Guarne es necesario investigar, planear y evaluar.
Abordar los presupuestos de la Enseanza Religiosa Escolar, en su relacin con la

misin evangelizadora.
Proporcionar a los profesores de Educacin Religiosa Escolar elementos generales

de planeacin e investigacin adecuados para desarrollar su misin evangelizadora,
ubicndose dentro de los contextos de los destinatarios.
Datos estadsticos de las religiones: (Por nmero de

creyentes)
EN EL MUNDO:
EN COLOMBIA:
CREDOS, FEDERACIONES, CONFEDERACIONES, ASOCIACIONES:
Marco terico
-Contenido: El contenido de la ERE, es el mensaje cristiano, orientado hacia el dilogo fe-
cultura, el cual contribuye a reforzar la fe de los alumnos creyentes y ensea a los alumnos
indiferentes o de otras denominaciones a valorar el hecho religioso. Se deben seleccionar y
acentuar aquellos contenidos que tienen relacin directa con la cultura que construyen los
alumnos a travs de las asignaturas.
-Destinatarios: Los destinatarios de la ERE, son los educandos matriculados en un centro

escolar que aceptan libremente ser educados en su dimensin religiosa. Aunque sean
bautizados, no hay que presuponer la fe, ya que en el marco escolar no se requiere la
aceptacin vital del mensaje cristiano. Si son catlicos, la ERE les ayuda a comprender
mejor el mensaje cristiano. Si no lo son o estn en situacin de bsqueda, la ERE asume las
caractersticas de un anuncio misionero del Evangelio, en orden a una decisin de fe (que la
catequesis, en un contexto comunitario, ayudar despus a crecer y a madurar). Si
pertenecen a otras denominaciones religiosas, les ayudar a tener un sentido ms
ecumnico y un conocimiento interreligioso comn.
-Agentes: En la ERE, los agentes son principalmente la familia, la institucin educativa y

los profesores de Educacin Religiosa, segn su propia identidad. El profesor de religin
tiene la delegacin del Estado para colaborar en la educacin de un grupo de ciudadanos; y
tiene la delegacin de las Iglesias para orientar los procesos de formacin religiosa.
-Finalidad: La ERE, tiene como finalidad la formacin integral de la persona,
especialmente en su dimensin religiosa. "La formacin integral del hombre, meta de toda
enseanza de la religin, ha de realizarse segn las finalidades propias de la escuela,
haciendo adquirir a los alumnos una motivada cultura religiosa cada vez ms amplia" (Juan
Pablo II, 15-IV-1991).
6.1 Modelos de Enseanza-Aprendizaje:
a. La Educacin Religiosa Escolar como preparacin a la fe: En este modelo se ubica la

Educacin Religiosa Escolar como sensibilizacin hacia la dimensin religiosa, como
exploracin de los umbrales de la fe, o como primera evangelizacin y evangelizacin
como tal, conservndose el carcter confesional del contenido y del educador, pero
adaptndose a la diversidad de participantes.
b. Educacin Religiosa no confesional: Se presenta bajo la modalidad de historia de las

religiones o en la modalidad de cultura religiosa. Hay una tendencia en las autoridades
educativas de casi todos los pases, a desconfesionalizar la Educacin Religiosa Escolar,
orientndola con una finalidad formativa, de tipo tico, moral y axiolgico.
c. Educacin Religiosa nter-confesional: En este caso, el objeto de estudio de la Educacin

Religiosa Escolar no es una confesin religiosa particular, sino que son los aspectos
bblicos y antropolgicos comunes a las diversas confesiones religiosas que comparten un
proyecto comn.
ATENDIENDO AL CARCTER OFICIAL DE LA INSTITUCIN, A SU ENTORNO

SOCIOCULTURAL Y A LOS OBJETIVOS QUE SE PERSIGUEN, ES POSIBLE
DISTINGUIR EL TIPO DE EDUCACIN RELIGIOSA QUE QUEREMOS:
1.-Educacin Religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se considera que el

objeto de estudio de esta educacin es "lo religioso", tomado en sentido genrico, como
parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. Su fines y objetivos no son
vinculados a los de la educacin en un credo religioso particular, es decir, son no-
confesionales; solamente se busca desarrollar en el educando un conocimiento de las
manifestaciones religiosas y un sentido de respeto y tolerancia hacia las mismas.
Como conocimiento de la propia religin, el rea de Educacin Religiosa se propone

garantizar a los padres de familia que encuentren en la escuela y para sus hijos la Educacin
Religiosa y moral que se ajuste a sus convicciones. En su desarrollo se aplica el principio
del dilogo interreligioso y ecumnico de modo que los nios conociendo su propio credo
religioso puedan conocer tambin el credo de otras personas y comunidades, fomentar el
respeto mutuo y los principios sobre interculturalidad en la educacin. La Educacin
Religiosa articula sus fines y objetivos con los fines comunes de la educacin y de la
escuela (que son no confesionales en la escuela pblica y confesionales en escuelas como la
catlica) y tambin con los fines y objetivos de la educacin en la fe.
"EN LA ESCUELA ESTATAL Y LA NO CONFESIONAL, LA ERE, ES PARTE
INDISPENSABLE EN LA TAREA EDUCATIVA Y ASUME UN CARCTER MS
ECUMNICO Y DE CONOCIMIENTO INTERRELIGIOSO COMN."
2.-Educacin Religiosa como rea del conocimiento y de la formacin: En esta prctica

la Educacin Religiosa se desarrolla con estndares, tiempo, docente, textos y materiales
especficos. Se orienta a propiciar el conocimiento religioso con fines formativos,
propiciando tambin la relacin e integracin con las dems reas del conocimiento.
La Educacin Religiosa se desarrolla mediante procesos acadmicos de investigacin y

conocimiento. "Como disciplina escolar, el rea de Educacin Religiosa se presenta como
propuesta didcticamente organizada, en formas de enseanza y de aprendizaje, que tienen
en cuenta criterios de coherencia psicopedaggica, cientfica y cultural. Est en capacidad
de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y destrezas,
estrategias cognoscitivas y actitudes que facilitan la construccin y apropiacin del
conocimiento, que ayudan a los estudiantes a interpretar, conceptualizar, analizar, expresar
y valorar la experiencia religiosa"[3].
3.-Educacin Religiosa como responsabilidad compartida: En esta modalidad la

responsabilidad se basa en el reconocimiento del derecho y funcin que cada entidad
educativa tiene por ttulo propio. El Estado, la Iglesia, la Familia y la Escuela se unen para
acordar y realizar la Educacin Religiosa, obrando cada uno en la parte que le corresponde
y en el marco de acuerdos suscritos a nivel nacional.
La Educacin Religiosa se basa en el derecho de los padres de familia de escoger para sus
hijos el tipo de Educacin Religiosa y moral para sus hijos y el deber del Estado de
garantizar a los padres que encuentren efectivamente esa educacin en la escuela. Para el
efecto la Iglesia a la que pertenecen los padres suscribe acuerdos con el Estado para definir
las caractersticas de ese servicio educativo y las funciones y atribuciones que corresponden
a cada estamento.
Las caractersticas de este modelo corresponden a los principios generales sobre Educacin
Religiosa prescritos en las leyes 115 de 1994, 133 de 1994 y en forma particular para la
Educacin Religiosa catlica en el Artculo XII del Concordato de 1973 suscrito entre la
Repblica de Colombia y la Santa Sede. Esos principios han sido desarrollados por la
Conferencia Episcopal de Colombia en el documento "Escuela y Religin"[4]. Es
importante que los docentes de Educacin Religiosa procedan en correspondencia con este
modelo y produzcan formas diversas de realizarlo en el aula y en el medio escolar.
6.2 La ERE y la Catequesis:
La relacin entre la Educacin Religiosa Escolar y la Catequesis es abundante y variada en

toda Amrica Latina. Es de notar que, histricamente en tiempos modernos, la catequesis
ha dominado en gran medida, toda la accin pastoral de la Iglesia. Por lo mismo, hay
muchos pases en los que no se ha logrado separar estas dos actividades como distintas y
complementarias.
En muchos lugares se identifican no solo por el nombre, sino tambin por sus actividades.
Para salir del paso se han buscado denominaciones como "catequesis escolar", "educacin
en la fe" y otras. En las instituciones educativas catlicas, generalmente se ha identificado
la Catequesis con la Educacin Religiosa Escolar y por lo mismo, no se ha buscado la
identidad propia de la Educacin Religiosa Escolar ni su complementariedad con la
Catequesis. Esto ocasiona una confusin conceptual y prctica, con las consiguientes
consecuencias. En muchas Conferencias Episcopales todava la Educacin Religiosa
Escolar est integrada y hasta identificada con el organismo encargado de la Catequesis.
La relacin de la Educacin Religiosa Escolar con la Pastoral Orgnica, est marcada en

buena parte, por personas y ocurrencias educativas y pastorales. En algunos casos,
efectivamente esta relacin est definida y marcada por un plan global de pastoral, pero son
casos aislados. Parece que el problema de fondo consiste en que la Pastoral Educativa no ha
sido asumida, prcticamente, en la pastoral orgnica, y por lo mismo, la Educacin
Religiosa Escolar no ha logrado su aceptacin como una actividad eclesial, y por
consiguiente, como medio evangelizador de la cultura. Se la mira como una actividad del
Estado en el proceso educativo, o como actividad propia de los religiosos o religiosas en
sus escuelas y colegios. Existen algunas investigaciones que confirman esta realidad
pastoral.
En algunos casos no se cree que la Educacin Religiosa Escolar aporte algo a la actividad
evangelizadora. Si no se la define como Catequesis, los agentes de pastoral no se preocupan
por ella. Consideran que no es pastoral, porque no es coordinada desde la parroquia. Hace
falta una relacin de la Iglesia con la escuela, en la cual la Iglesia tenga una actitud de
servicio a una entidad que es del orden temporal.
Considerando que una de las caractersticas de la Educacin Religiosa Escolar es presentar

la fe en relacin con la cultura, se pueden distinguir contenidos que acentan alguno de los
dos aspectos, lo que da por resultado una ausencia de sntesis fe y cultura.
Eclesialmente se abri paso la distincin entre Catequesis y Educacin Religiosa Escolar, y

se est implementando, aunque en la prctica algunos hacen procesos catequsticos. En
algunos pases se ubica la Educacin Religiosa como "pedagoga de los umbrales".
Se comprueba que en algunos pases, la Educacin Religiosa es un medio para la

evangelizacin de la cultura escolar y de inculturacin del Evangelio.
6.3 Los procesos de la Educacin Religiosa Escolar:
No es lo mismo una catequesis para nios que una para adolescentes, como no lo es una
catequesis para jvenes que para adultos. La diferencia, contrario a lo que muchos creen, no
est slo en la adaptacin pedaggica de las mismas verdades a las edades. Hay algo ms
de fondo: las opciones de estas personas.
Las opciones religiosas del nio en realidad son ms de su familia o del ambiente. Las del
joven y las del adulto deben ser personales, para no correr el peligro de quedarse en una fe
infantil.
Caractersticas del nio y de la Catequesis de los nios
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/plan-area-educacion-religiosa/plan-

area-educacion-religiosa.shtml#ixzz46qekfQXB
Se puede hacer una "divisin" por edades y distinguir claramente un nio de 4 aos, de 5, y
as en adelante. He aqu algunas caractersticas generales de los nios, que nos pueden
orientar y colocar en el correcto camino de una Catequesis ms aterrizada:
* En los nios va apareciendo la conciencia de s mismo.
* Siguen imperando los sentimientos, como en los infantes. Aparecen ms integrados en

todo sentido, especialmente hacia los 10 aos.
* Se dan cuenta de que est creciendo (vestidos, gustos, etc.).
* Ya se puede conversar con ellos con ms agilidad.
* Tienen una memoria muy buena y les gusta memorizar.
* La imaginacin sigue siendo muy rica, pero comienzan a distinguir lo imaginario de lo

real.
* Son activos; les gustan los juegos.
* Comienza a despertarse la capacidad de atender y seguir historias.
* Son espontneos, cariosos y receptivos.
* El nio inteligente, para ellos, es el que "sabe" sus lecciones y las recuerda bien.
* Les cuesta entrar en los sentimientos ajenos, pero sienten y expresan los propios.
* Siguen necesitando mucho de la aprobacin de sus padres.
* Les gusta orar, pero tiene poca capacidad para concentrarse.
Todas estas observaciones se pueden ir haciendo y modificando segn el lugar y la edad.

De todos modos, hay una gran diferencia con otras edades, como la juventud: el nio no
esta todava en la etapa de dudas, de crisis de fe, o de tomar opciones vitales. Si las verdes
de la fe se le presentan bien adaptadas, le gustan. No sucede lo mismo con el joven.
Por ejemplo, aun nio, el silencio en la celebraciones litrgicas le dice mucho, ms que las
palabras. Una autora especialista e esta edad, lo anota muy psicolgicamente mostrando
cmo el nio es un "metafsico", es decir, alguien que busca la profundidad de vida.
El mismo poder expresarse y ser activos en las Eucaristas, cantando, participando en las
ceremonias, utilizando smbolos, les encanta. No pasa lo mismo con un joven que no ha
hecho todava una opcin de fe: esa misma Eucarista puede que no sea significativa par l;
su bsqueda de la fe quizs exija otra cosa.
Tngase en cuenta que explicar las verdades y contenidos de la Fe no es ir contra la libertad

del nio como creen algunos. Si aun nio queremos prepararlo para la vida, e incluso para
el matrimonio, no lo colocamos en el momento de hace opciones de por vida, pero si le
explicamos y le ayudamos a vivir lo que es el cario, la preocupacin por el otro, en qu
consiste una bella familia, cmo fue el hogar de Jess. Con esto se le est capacitando para
ser ms libre, ms an, se le esta dando una buena preparacin para su futuro matrimonio.
Lo mismo sucede en el campo de la educacin religiosa.
Al nio se le va formando para que viva actitudes de amor, respeto, cuidado por los dems,
fidelidad, amor a Dios. La cuestin est en darle elementos para que est mejor preparado
para orientar su vida e irla tomando en serio.
Hoy en da afortunadamente hay textos de Religin muy buenos par la edad de la niez; son
libros que han sabido unir la vida del nio y la exposicin de las verdades de nuestra Fe.
La Adolescencia: UNA ENSEANZA ESPECIAL
Para ver tipo de enseanza religiosa a emplear con adolescentes, nada mejor que considerar
las caractersticas de esta edad. En general, los adolescentes:
* Estn en una etapa difcil para ellos y para los educadores. Sus reacciones nos
desconciertan a ellos a y a nosotros.
* Su inteligencia: son pobres para analizar. Necesitan ayuda del educador para hacer
buenas sntesis.
* Comienzan a emplear conceptos abstractos. Antes casi solo contestaban con ejemplos
concretos.
* Menos fantasa y ms actuacin.
* Van formando principios a partir de casos y hechos analizados con la gua de sus
educadores.
* Comienzan a valorar la amistad y el compaerismo.
* Toman en serio ser creativos y originales.

* Se presentan con frecuencia como rebeldes.
* Las relaciones humanas no son muy profundas, como podran serlo en la juventud.
* Ponen mucha atencin a las cosas que responden a sus intereses.
* Surgen muchas inquietudes religiosas y dudas.
Todas estas caractersticas y muchas otras que se podran aadir, hacen pensar en una
enseanza de transicin en una ERE que se preocupa por dar respuestas a las mltiples
inquietudes que van surgiendo en ellos: sexo, amistades, fe, injusticias sociales, etc. Y
tambin en una enseanza amena, dinmica, participativa que les ayude, tanto a entender lo
que es est pasando, como a quemar energas, que las tienen de sobra.
Caractersticas de los jvenes: CATEQUESIS EVANGELIZADORA
En cierta manera, el fenmeno de la adolescencia nos hace volver a partir de cero,

aparentemente. No en el sentido del conocimiento, ni de ciertas actitudes que ojala
estuvieran bien arraigadas, sino en el de las opciones.
Los jvenes, en cuanto a conocimientos, no llegan en cero. En su familia, en la escuela, con

los amigos, es mucho lo que han aprendido. Pero de todos modos, la psicologa y la vida
actual los obliga a tomar decisiones por s mismos.
Las principales caractersticas de los jvenes son:
* Inters por la propia personalidad: por comprenderse, por realizarse, por superarse.
* Sentido crtico: preguntar los por qu de las cosas.
* Actividad y dinmica.
* Inters por la relacin con los otros, noviazgo, etc.
* Libertad y decidir por s mismos.
* Tomar opciones en los campos del amor, trabajo, Fe, etc em>
Podramos aadir muchas otras caractersticas; todas ellas nos harn pensar en una
catequesis muy distinta que la indicada para los nios. Las dinmicas de relaciones
humanas funcionan muy bien con los jvenes, pero esas mismas no sirven con nios. Les
gustan las actividades, pero que sean reales y de servicio a la comunidad. La Biblia, si les
ilumina los problemas, la aceptan, pero no porque es "bonita".
En la ERE los jvenes debe prevalecer la Evangelizacin, es decir, la bsqueda de una
respuesta a sus grandes interrogantes sobre el sentido de la vida, de sus vidas, del mundo
que los rodea.
Slo despus de haber superado esta etapa catequstica, despus que Jess sea ya alguien
familiar para ellos, despus de que se sienta Iglesia, entonces s se interesarn por
estudiar las verdades, el dogma, las encclicas, los documentos eclesiales. Lstima que
existan tan pocos grupos en este nivel.
Ahora podremos ver la diferencia sustancial que existe entre lo que llamamos comnmente
una catequesis de la comunidad y los fines que debe perseguirla Enseanza religiosa
Escolar (ERE).
"El carcter cultural y formativo califica su valor en el proyecto global de la escuela

pblica". (Juan Pablo II)
ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR ERE Y CATEQUESIS DE LA COMUNIDAD:
ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR CATEQUESIS DE LA COMUNIDAD
Los fines y objetivos se relacionan

con los fines y objetivos de la Los fines y objetivos se relacionan con los
educacin y con los de la de la evangelizacin.
evangelizacin.
Es una "disciplina escolar" y una

Es una accin evangelizadora.
accin evangelizadora.
Se basa en el principio "entender Se basa en el principio de "creer para

para creer". entender".
No requiere la fe de los alumnos

Requiere la fe para ver desde ella los
sino su disposicin para el estudio diferentes contenidos.
racional de la Fe.
Es interpretacin de la vida de Fe a Es interpretacin de la vida a la luz de la

la luz de la razn. fe.
Es estudio de la fe en relacin con
Es interpretacin de la cultura a la luz de
la cultura que se imparte en los la Fe.
dems saberes escolares.
Es propuesta de la fe a un grupo Es crecimiento en la Fe de un grupo

plural o al cual no se le exige Fe. creyente.
Es un estudio riguroso y Es un proceso ordenado y sistemtico de

sistemtico hecho con mtodos educacin de la Fe hecho con mtodos
escolares de investigacin. pastorales.
Es impartida por un profesional de

Es impartida por un catequista de la
la docencia avalado por la Iglesia comunidad eclesial.
como idneo.
Se sustenta en acuerdos realizados

Se sustenta en la misin de la Iglesia y se
por la Iglesia y el Estado para dar realiza con plena autonoma dentro de sus
vigencia al derecho de libertad propias comunidades.
religiosa.
Para el nio: una Catequesis sencilla,
Amena, con xposiciones claras, visuales, piadosas em>
Para el adolescente: catequesis que sea respuesta a sus muchos problemas e

interrogantes, gil, familiar, dinmica.
Para el joven: evangelizacin y bsqueda de lo que puede dar sentido a su vida, retos de
accin.
Marco legal
La Constitucin Poltica consagra en sus artculos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de
cultos y de enseanza, aprendizaje y ctedra y con base en ellos nadie puede ser molestado
por razn de sus convicciones ni con sometido a revelarlos ni obligado a actuar contra su
conciencia; por ello toda persona tiene derecho a profesar libremente su religin y a
difundirla garantizando el estado la libertad de enseanza.
A su turno los artculo 67 y 68 constitucionales, consagran la educacin como un servicio
pblico que tiene una funcin social y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la
tcnica y a los dems bienes y valores de la cultura estipulando a su vez que los padres de
familia tendrn derecho de escoger el tipo de educacin para sus hijos menores y que en
los establecimientos del Estado ninguna persona podr ser obligada a recibir Educacin
Religiosa.
La Ley General de Educacin, desarrolla y respeta los principios constitucionales

enunciados anteriormente dentro de la concepcin de que la educacin es un proceso de
formacin integral, permanente, personal, cultural y social de la persona humana; por
tanto se ocupa de sealar las normas generales para regular dicho servicio pblico,
acorde con las necesidades e intereses de las personas de la familia y de la sociedad.
El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurdicas, los programas

curriculares, la educacin por niveles y grados, la educacin no formal e informal, los
establecimientos educativos privados y estatales, los recursos humanos, tecnolgicos,
metodolgicos, materiales, administrativos y financieros, articulados en procesos y
estructuras para alcanzar los objetivos de la educacin.
La educacin formal se imparte en establecimientos educativos aprobados y se organiza en

tres niveles el preescolar, la educacin bsica y la educacin media, con objetivos
especficos determinados por la Ley para el cumplimiento de los fines de la educacin.
Para el logro de los objetivos de la educacin bsica se establecen reas obligatorias y

fundamentales que " necesariamente se tendrn que ofrecer de acuerdo con el currculo y
proyecto educativo institucional. Los grupos de reas obligatorias y fundamentales
comprendern como mnimo el 80% del plan de estudios, y dentro de estas nueve (9) reas
se consagra la educacin religiosa, la cual se establecer en las instituciones educativas,
sin perjuicio de las garantas constitucionales de libertad de conciencia, cultos y el
derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educacin para sus hijos menores
as como del precepto superior segn el cual en los establecimientos del estado ninguna
persona podr ser obligada a recibir sta obligacin.
Teniendo en cuenta que las reas fundamentales y obligatorias se debern ofrecer a travs
del currculo y proyecto educativo institucional es importante sealar que el currculo es el
conjunto de criterios, planes de estudios, programas, metodologas y procesos que
contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la entidad cultural, nacional ,
regional y local incluyendo aspectos acadmicos y fsicos para llevar a cabo las polticas y
la filosofa a que se refiere el Proyecto Educativo Institucional de cada establecimiento
educativo, para que en ejercicio de la autonoma escolar de que gozan para organizar
dichas reas fundamentales del conocimiento ejecuten sus polticas y proyectos propios.
La educacin religiosa se impartir de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el

derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de 1994.
Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley
estatutaria 133/94, al Ministerio de Educacin Nacional disear los lineamientos
generales para la enseanza de la educacin religiosa.
Los captulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al
contenido del Proyecto Educativo Institucional y a los criterios para la elaboracin del
currculo, previendo que en el plan de estudios se incluirn las reas de conocimiento
definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve grupos enumerados en el
artculo 23 de la ley 115 de 1994, as como la inclusin de grupos de reas o asignaturas
que adicionalmente podr sealar el establecimiento educativo para el logro de los
objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las reas establecidas en el plan de estudio.
La Resolucin No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseo de lineamientos generales

de los procesos curriculares del servicio pblico educativo y establece indicadores de
logros para la educacin formal, los cuales permiten a cada institucin y comunidad
educativa, prever autnomamente respuestas a la accin formativa y de conocimiento que
desarrolla.
El Ministerio de Educacin en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de

Educacin elabor los lineamientos curriculares para la enseanza de la educacin
religiosa observando las garantas constitucionales de libertad de conciencia de cultos y
de enseanza, en los cuales se contempla lo siguiente:
"Los alumnos menores de edad cuyos padres hacen uso del derecho de no recibir
educacin religiosa y los alumnos mayores de edad que hacen uso de ese mismo derecho,
plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares.
Se trata de que estos alumnos se priven del acceso a un componente de la cultura

altamente formativo de la personalidad e integrador a la plenitud de la misma (cultura).
Que actividades curriculares se debern desarrollar con estos alumnos que seriamente
contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al conocimiento pleno de su cultura
de pertenencia y de las dems culturas?
La alternativa al rea de educacin religiosa debe contemplar la misma seriedad

acadmica y la misma seriedad pedaggica y metodolgica para que no queden con un
vaco formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos
alumnos.
El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situacin".
Visto lo anterior, la enseanza de la Educacin Religiosa en los establecimientos

educativos oficiales no est circunscrita a ningn credo ni confesin religiosa sino a un
rea del conocimiento para el logro de los objetivos de la educacin bsica, garantizando
que en los establecimientos educativos estatales ninguna persona ser obligada a
recibirla, pero para efectos de la promocin y evaluacin de los alumnos cada institucin
deber decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y social los
programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legtimo derecho a no
recibirla.
VEAMOS EL DECRETO No. 4500 del MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL,

(19 de diciembre de 2006), Por el cual se establecen normas sobre la educacin religiosa
en los establecimientos oficiales y privados de educacin preescolar, bsica y media de
acuerdo con la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994. Algunos de sus artculos ms
importantes son:
Artculo 2. El rea de Educacin Religiosa. los establecimientos educativos que imparten

educacin formal, ofrecern, dentro del currculo y en el plan de estudios, el rea de
Educacin Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que defina
el Proyecto Educativo Institucional, con sujecin a lo previsto en los artculos 68 de la
C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.
Artculo 4. Evaluacin. La evaluacin de los estudiantes en educacin religiosa har parte

de los informes peridicos de evaluacin y del informe general del desempeo de los
estudiantes y ser tenida en cuenta para su promocin. En todo caso, al estudiante que
opte por no tomar la educacin religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le
ofrecer un programa alternativo el cual deber estar previsto en el PEI con base en el
cual se le evaluar.
Artculo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al

optar o no por tomar la educacin religiosa que se ofrece en su establecimiento educativo,
aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas
con esta rea de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta
decisin deber ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los
estudiantes si son mayores de edad.
Los establecimientos educativos facilitarn a los miembros de la comunidad educativa, la

realizacin y participacin en los actos de oracin, de culto y dems actividades propias
del derecho a recibir asistencia religiosa, as como a los que no profesen ningn credo
religioso ni practiquen culto alguno el ejercicio de la opcin de abstenerse de participar en
tal tipo de actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y
f) del artculo 6 y el artculo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos
que el Estado suscriba conforme al artculo 15 de esta Ley.
Artculo 6. Docentes. Ningn docente estatal podr usar su ctedra, de manera sistemtica
u ocasional, para hacer proselitismo religioso o para impartir una educacin religiosa en
beneficio de un credo especfico.
7.1 LEGISLACIN CIVIL
En los pases donde existe la Educacin Religiosa en la escuela pblica, este servicio
educativo est reconocido legalmente en instrumentos como las Constituciones, los
Concordatos, las leyes y decretos, resoluciones y convenios entre el Estado y la Iglesia
Catlica y con otras Iglesias y Confesiones Religiosas. La existencia de estos marcos
jurdicos habla de la Educacin Religiosa Escolar como una actividad que se desarrolla en
forma conjunta entre el Estado y la Iglesia. Hay una tendencia creciente a justificar la
enseanza religiosa como exigencia de los derechos de la persona, de la libertad religiosa
y de cultos, del derecho de libertad de enseanza y por el aporte a la formacin integral.
/font>
7.2 LEGISLACIN ECLESISTICA
Desde el punto de vista cannico, la Educacin Religiosa Escolar se rige y orienta de

acuerdo con el Cdigo de Derecho Cannico. Los puntos ms importantes se consignan en
el Marco Doctrinal. En la mayora de los pases de nuestro continente, las Conferencias
Episcopales no han legislado sobre esta materia. En los pases que tienen Concordato, se
encuentran artculos con disposiciones sobre la Educacin Religiosa Escolar, solamente en
tres pases, las Conferencias Episcopales han dictado reglamentos y estatutos sobre esta
materia.
Es importante sealar que algunos pases tienen en su legislacin, un tipo de instrumento

jurdico que regula la Educacin Religiosa Escolar impartida por Iglesias no-catlicas y
otras denominaciones religiosas: Chile, Colombia, Brasil y Per. Se presenta la tendencia
a exigir, por parte de estas denominaciones, el reconocimiento al mismo derecho, en pases
como Costa Rica, Honduras, Bolivia y Venezuela. De esta manera, se constata que se estn
abriendo espacios a diversas modalidades de educacin religiosa en el Continente.
/font>
En Colombia:
EDUCACIN PREESCOLAR: Artculo 15.- Define la educacin preescolar

correspondiente a la ofrecida al nio para su desarrollo integral en los aspectos
biolgicos, cognoscitivo, sicomotris, socio-afectivo, y espiritual a travs de experiencias de
socializacin pedaggicas y recreativas. Artculo 16.- Uno de los objetivos Especficos de
la Educacin Preescolar es el reconocimiento de su dimensin espiritual para fundamentar
criterios de comportamiento.
Objetivos generales de la Educacin Religiosa en el nivel de PREESCOLAR:
acilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones
religiosas y morales
uscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del nio
ropiciar el encuentro del nio con objetos y hechos de la experiencia religiosa para
descubrir en ellos su sentido y valor
roporcionar al nio la denominacin correcta de los objetos y hechos del entorno

religioso
apacitar al nio para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos
y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la formacin personal
yudar al nio en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y

respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso
escubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades
EDUCACIN BSICA PRIMARIA: (GRADOS PRIMERO A QUINTO): Artculo 21.-

Uno de los objetivos Especficos de la Educacin Bsica en el Ciclo de Primaria es el
desarrollo de valores civiles, ticos y morales de organizacin social y de convivencia
humana;
Objetivos para BSICA PRIMARIA:
istinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes
que ellos asumen frente a su proteccin y defensa
onocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como

es testimoniado en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia.
ncontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro

contexto socio-cultural.
dentificar los valores ticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida

personal y social de los cristianos.
niciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes

privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.
prender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales la religin
catlica expresa su experiencia religiosa.
espertar la sensibilidad y el inters por el problema religioso y por la forma como este
se afronta dentro del cristianismo.
sumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de

las fuentes, documentos y testimonios d la fe.
espetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la Educacin
Religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa.
onfrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la
experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.
EDUCACIN BSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL: Segn la Ley

General de Educacin (Ley 115 del 94) en su Artculo 23 y 24 se establece como rea
obligatoria y fundamental del conocimiento La Educacin Religiosa, para la Formacin
Bsica (Grados Sexto a Noveno) y Media Vocacional (Grados Dcimo y Once). Igualmente
el decreto reglamentario (Resolucin Nmero 2343 del 96), indica en su artculo 14, los
Indicadores de logros Para la Educacin Religiosa.
Artculo 24.- Sobre Educacin Religiosa. Se garantiza el derecho a recibir educacin

religiosa; los establecimientos educativos la establecern sin perjuicio de las garantas
constitucionales de libertad de conciencia, libertad de cultos y el derecho de los padres de
familia de escoger el tipo de educacin para sus hijos menores, as como el precepto
constitucional segn el cual en los establecimientos del Estado ninguna persona podr ser
obligada a recibir educacin religiosa. En todo caso la educacin religiosa se impartir de
acuerdo con lo establecido en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad
religiosa y de cultos.
PARGRAFO. La educacin religiosa se ofrecer en todos los establecimientos

educativos, observando la garanta constitucional segn la cual, en los establecimientos
del Estado ninguna persona podr ser obligada a recibirla.
Objetivos para la BSICA SECUNDARIA:
dquirir un conocimiento objetivo y sistemtico de los contenidos esenciales del

catolicismo y sus realizaciones ms significativas en la vida de la persona, la familia y la
sociedad.
dentificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y

catlica, presentes en las culturas, especialmente en las locales.
nterpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural

para valorarlo y contribuir a su renovacin.
stablecer la relacin entre el estudio escolar de la fe cristiana y catlica y su vivencia

en los mbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad.
esarrollar la capacidad de confrontar la visin cristiana y catlica de la vida con las

visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en
el contexto socio-cultural y religioso.
dquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la Tradicin
Cristiana.
esarrollar la capacidad de comprensin y tolerancia con las diversas actitudes que las
personas asumen en materia tica y religiosa.
alorar el papel que la fe cristiana y catlica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la

sociedad colombiana y mundial.
omar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realizacin

en actitudes y comportamientos.
Objetivos para la EDUCACIN MEDIA VOCACIONAL:
istematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la

Educacin Bsica para aplicarlos a la vida personal y social.
dentificar la relacin entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la

sociedad.
xplorar el significado cristiano de la dimensin vocacional de la existencia, de las

profesiones y del trabajo.
prender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la

Iglesia.
omar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad

basado en la visin cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia.
Aprendizajes bsicos y competencias

Los anteriores objetivos del rea de Educacin Religiosa se traducen en unos aprendizajes
bsicos que los estudiantes han de lograr. En los estndares vienen presentados en cada
grado y en cada enfoque o unidad. All se han seleccionados cuatro aprendizajes que
incluyen diversas competencias derivadas de la naturaleza y finalidades de la educacin
cristiana.
-SABER COMPRENDER: Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender e

interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bblicos
narrativo, litrgico, cultual, moral y sistemtico doctrinal. En el proceso de su desarrollo
cognoscitivo, los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y
bsico de los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y su experiencia
religiosa. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico y
cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los
cristianos. (Competencia interpretativa)
-SABER DAR RAZN DE LA FE: Se refiere en estos estndares a la capacidad de

realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de los lenguajes
religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los
conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Es capacidad de dar razn de
la fe en dilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la
capacidad de aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el
planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelacin
Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradicin
cristiana. (Competencia argumentativa)
-SABER INTEGRAR FE Y VIDA: Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores

y actitudes, fundados en las capacidades de comprender y dar razn de la fe, los
estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y
valorarn el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalizacin y al desarrollo
social. Podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de
experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura y desarrollarn
especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan de proceso
educativo y las de sus conciudadanos. Esta competencia se refiere a la capacidad saber
integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograr la sntesis entre fe y
vida. (Competencia valorativa actitudinal)
-SABER APLICAR A LA REALIDAD: Se refiere en estos estndares a la capacidad de

saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial en funcin de un cambio, de
una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida
cristiana. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, tico, cvico,
poltico y econmico a la luz de la fe cristiana. (Competencia propositiva)
DEFINICIN DE CONTENIDOS Y COMPETENCIAS
Ejes de contenido temtico Competencias del docente
1. Estudiar e investigar la experiencia Competencias disciplinares: Habilidades

religiosa en un contexto cultural y capacidades que posee el docente
determinado. relacionadas con el campo y dominio del
conocimiento religioso.
2. Estudiar el hecho y el fenmeno
religioso en sus dimensiones Competencias didcticas: Capacidades
Narrativa o mtica, prctica-ritual, que ha desarrollado el docente para que el
experiencial, doctrinal o filosfica, proceso de enseanza-aprendizaje sea
tica, social e institucional y material significativo tanto para el estudiante como
para el docente. Didcticas relacionadas al
(Smart, N. en Meza, J. L. (s.f.), p. 3).
3. Contribuir al desarrollo integral del

ser humano en sus procesos de
personalizacin, socializacin y
aprendizaje en el rea. Desarrollo de los
culturizacin (Delegacin de
lenguajes y prcticas que facilitan este
Educacin, 2000, p. 5), en sintona
desarrollo.
con los fines de la educacin. De tal
modo, que sea un sujeto competente
Competencias evaluativas: Capacidades
para la convivencia, el ejercicio de la
del docente para poner en juego el saber ser
libertad responsable, con una
y hacer del conocimiento religioso en los
madurez personal, social y
diferentes contextos cuestionando siempre
comunitaria.
sus pretextos.
4. Comprender el sentido de vida
humanizador que propone la
experiencia cristiana, desde el
principio compasin-misericordia.
Criterios de evaluacin y promocin

La Evaluacin es necesaria en la ERE por el carcter escolar con su rigor y exigencia
acadmica, lo que no excluye parmetros especficos de acuerdo con la naturaleza e
identidad de la ERE. Evala los objetivos formulados y los procesos, tanto en lo cognitivo
como en lo afectivo, empleando los instrumentos propios de la escuela. /font>
Ser constante individual y grupal, con el seguimiento de nuestros maestros formadores y

la colaboracin del personal administrativo de las instituciones educativas y con la
participacin de los padres de familia de nuestros estudiantes, ser por trabajo realizado y
seguimientos a travs de preguntas y con memoria de todas y cada una de las actividades
realizadas (nios, padres, maestros de apoyo y comunidad educativa en general).
La evaluacin en esta rea ser continua, integral, cualitativa y expresar con informes
descriptivos que correspondan a estas caractersticas. Los criterios de evaluacin estarn
de acuerdo con lo que se determina en el decreto y documentos de apoyo del consejo
acadmico.
La evaluacin del desarrollo del proceso de rea ser orientada y motivada para el
educando y los educadores. Se desarrollar teniendo en cuenta el plan de rea y los
lineamientos consignados en el PEI.
El proceso evaluativo estar acorde con logros, indicadores de logros; Los logros a
evaluar sern claros, concretos y realizables. La realizacin de evaluaciones y/o trabajos
escritos, sustentaciones orales o escritas que forman parte del proceso evaluativo.
Evaluaciones con base a las competencias.
La evaluacin debe tener varios referentes: Los principios y normas vigentes para la
evaluacin de todas las asignaturas. Principios y normas que respondan al carcter propio
de la Educacin Religiosa escolar: evaluar el avance de conocimientos y las destrezas y
habilidades para el estudio de los temas especficamente religiosos.
En el alumno se debe evaluar tambin, el logro de actitudes, respetando la respuesta

religiosa de cada nio. No se debe tomar la evaluacin de actitudes como un instrumento
de coaccin y para que el alumno se adhiera al mensaje religioso.
La evaluacin debe abarcar tambin a los educadores, al desarrollo del proceso educativo,
a los apoyos institucionales y en general, a todos los factores que inciden en el desarrollo
de la educacin religiosa.
ESCALA VALORATIVA, SEGN DECRETO 1290 DEL 2009
CONCEPTO DESCRIPCIN
Desempeo Superior: El estudiante alcanza la totalidad de los

logros: Cognitivos, actitudinales. Su capacidad supera a la de los
dems, su ritmo de aprendizaje es excepcional y/o extraordinario.
4,6 a 5,0
Cuantitativamente su valoracin equivale a 5.
FELICITACIONES!... ALCANZASTE LO MAXIMO!
Desempeo Alto: Su ritmo de aprendizaje es normal. Alcanza

los logros propuestos demostrando capacidad para la
construccin del conocimiento. Su capacidad de desarrollo
intelectual, buena.
4,0 a 4,5
AN PUEDE SER MEJOR!
3,0 3,9 Desempeo Bsico: El ritmo de aprendizaje es sostenido.

Alcanza los logros propuestos de manera moderada sin demostrar
superioridad ni inferioridad. Cuantitativamente su valoracin
equivale a 3.
RENDISTE LO MNIMO!
Desempeo Bajo: Se percibe en el estudiante poca voluntad de

superacin en lo intelectual y comportamental. Se posee
capacidad pero se esta es desaprovechada. Con dedicacin y
esfuerzo sus vacos acadmicos pueden ser superados.
NO LLEGASTE A LO MNIMO! REPRUEBAS EL AO

ACADMICO!
0,0 a 2,9 Demuestra constantemente apata por el estudio, no realiza las

actividades asignadas, pasa desapercibida y/o perturba
frecuentemente el ambiente de clase. Asiste al colegio sin
objetivos claros e incumple reiteradamente con las
responsabilidades asignadas. Cuantitativamente su valoracin
equivale a 1.
NO HACES NADA POR TU SUPERACIN PERSONAL!

TE QUEDARS AH? REPRUEBAS EL AO
ACADMICO!
Recursos
HUMANOS: Docentes del rea, Alumnos y administrativos de la Institucin
FSICOS: Aulas de clase, sala de video, computadores, biblioteca, y auditorio.
INSTITUCIONALES: Institucin Educativa la Inmaculada Concepcin.
TCNICOS: Grabadora, cassettes, videos, DVD, VH, etc.
LOGSTICOS: Guas de Estudio, documentos referentes al rea.
Metodologa
La ERE es una disciplina escolar que debe tener la misma exigencia de sistematicidad y
rigor que las dems materias. Debe ser coherente con las caractersticas de los procesos
educativos, empleando los mtodos propios de la escuela.
Se trabajara con documentos GUAS, donde se expresa el afn evangelizador de la

Iglesia, as como el deseo de apoyar pedaggica y pastoralmente el proceso de enseanza
de la Religin en el Grado Quinto y en la Educacin Bsica Secundaria y la Media
Vocacional.
ESTAS GUAS expresan en cierto modo los presupuestos de la Enseanza Religiosa

Escolar (ERE), tales como la relacin que tiene con el MANDATO DE CRISTO a los
apstoles de ensear a todas las gentes y de bautizarlas; y que por lo tanto, no son una
construccin humana, sino emanados de la Revelacin Divina.
Igualmente se fomenta la interdisciplinariedad, teniendo en cuenta el dilogo fe-cultura,

fe-vida, en el dinamismo escolar. "El proceso didctico propio de las clases de religin
deber caracterizarse, entonces, por un claro valor educativo, dirigido a formar
personalidades juveniles ricas de interioridad, dotadas de fuerza moral y abiertas a los
valores de la justicia, de la solidaridad y de la paz, capaces de usar bien de su propia
libertad". Tambin su contenido transversal, como elemento esencial a las otras
asignaturas reas que se tienen como fundamentales y bsicas en la enseanza media y
vocacional.
Los factores limitantes para estas Guas se pueden resumir en lo delicado del tema, pues
hay momentos de intensa Doctrina. Tambin existe un ambiente de indiferencia y
escepticismo en el mundo actual, tanto en nios como en algunos docentes que osan
orientar esta ctedra aun cuando no profesan la fe, y el sentimiento de algunos en contra
de la dimensin trascendente en el hombre. Todas estas limitantes se impactan, estamos
seguros, por medio de estas guas.
Se constata que en toda Amrica Latina predominan las metodologas propias del
Constructivismo, corriente que se impone en todos los programas de estudio y que se
empieza a incorporar a la Educacin Religiosa Escolar. Se trabaja, aunque lentamente, en
la bsqueda de metodologas que respondan a la naturaleza, objetivos y fines propios de la
Educacin Religiosa enmarcada en la educacin de la fe y en la fe.
Procedimiento
-Para el desarrollo de los temas, es preciso tener en cuenta los recursos: textos, Biblia,
fotocopias, carteleras, etc. Actividad formativa para saber si se ha asimilado el tema.
-Aclaracin de dudas, referencia del tema con su realidad; ejercicio final de fijacin, taller
complementario extraescolar.
-Se aconseja el trabajo en grupo alternado con trabajos individuales.

-Manejo de cada tema por parte del estudiante para que lo palpe, lo toque y lo verifique
desde lo terico - prctico.
Las Guas tienen los siguientes nombres e interpretaciones:
1. GUA DIDCTICA DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA EL GRADO SEXTO: "LA

FAMILIA" PG. 71. Con esta visin, el nio encuentra unos temas donde el amor es la
base de perfeccionamiento en la misin del hombre y la apertura a los dems, desde el
noviazgo, la familia, el matrimonio. Se dirige a adolescentes entre 10 y 14 aos, donde los
sistemas sociales y la consciencia empiezan a determinar su vida. Para ellos lo que est
bien tiene que ver con cumplir con los deberes, pero si est de acuerdo, par contribuir a la
sociedad, al grupo, a la institucin, aunque an puede confundirse con un cumplimiento de
reglas porque todo el mundo lo hace o porque le conviene personalmente, aunque ya lo
entiende todo desde el sistema social y por lo social.
2. GUA DIDCTICA DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA EL GRADO SPTIMO:

"COMPARTIENDO EXPERIENCIAS DE VIDA CON CRISTO" PG. 63. Esta gua
ensea al nio a ver su vida desde y hacia la realidad comunitaria, a fin de que valore todo
aquello que tenga que ver con los otros. Para ello se le presentan al estudiante unos
testimonios y evidencias de los beneficios de vivir en comunidad, a semejanza de los
primeros cristianos. Esta gua est dirigida a preadolescentes y adolescentes entre 11 y 15
aos, desde el pensamiento lgico-formal, y expectativas interpersonales y apertura a los
dems, porque cree que eso es propio de una persona buena.
3. GUA DIDCTICA DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA EL GRADO OCTAVO:

"APRENDAMOS A VIVIR EN COMUNIDAD CON CRISTO" PG. 67. Esta gua
ensea al nio a ver su vida desde y hacia la realidad eclesial, a fin de que valore todo
aquello que tenga que ver con las instituciones religiosas, los sacramentos y la accin que
ejerce la Iglesia a favor de los ms necesitados. Esta gua est dirigida a preadolescentes y
adolescentes entre 12 y 16 aos, desde el pensamiento lgico-formal, y expectativas
interpersonales y de relacin de servicio desinteresado hacia el "otro".
4. GUA DIDCTICA DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA EL GRADO NOVENO.

"LAS 5 GRANDES RELIGIONES" PG. 75. Esta gua permite a los adolescentes y
jvenes entre 14 y 18 aos, involucrarse en el fascinante mundo de la experiencia religiosa
y las grandes religiones, sabemos que religin, en sentido genrico, es la relacin del
hombre con un ser o poder superior, relacin que acontece en la experiencia personal y
comunitaria. La religin es manifestacin de la dimensin religiosa del hombre, como
apertura hacia la trascendencia; es decir, hacia algo o alguien que lo sobrepasa. No existe
una definicin de la religin que pueda abarcar todas sus manifestaciones, dado que es
una experiencia humana que no se pliega a las definiciones, como el amor, como el dolor.
En otro mbito, saber diferenciar los enfoques que las diversas religiones traen, e incluso
algunas religiones que estn de moda, fruto de las nuevas doctrinas tradas desde Asa
Menor; es la tarea del alumno en esta Gua de estudio, Igualmente se estudian
someramente las principales religiones, desde la mirada cristiana-catlica, en dilogo y
espritu de ecumenismo, segn las orientaciones del Papa Juan Pablo II.
Su fin es el de brindarle a los estudiantes una base moral en que apoyarse; el de saber
descubrir el misterio de lo trascendente y la referencia necesaria a un Dios Amoroso y
Misericordioso, que nos acompaa en este peregrinar hacia la casa del Padre. Estos
adolescentes y jvenes, con un gran deseo de integracin social, estn llamados al
Ecumenismo, sin perder sus creencias, sino haciendo uso de los valores del respeto, la
Tolerancia, la solidaridad, empiezan a valorar los principios ticos universales y los
acuerdos entre personas que exaltan los compromisos personales con lo social, para el
crecimiento de todos.
5. GUA DIDCTICA DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA EL GRADO DCIMO.

"EL CRISTIANISMO FRENTE A LAS SECTAS Y GRUPOS SATNICOS" PG. 83.
El cristianismo no es solo la fe en una palabra escrita o transmitida oralmente, sino que es
el compromiso con una persona, Jess de Nazareth revelado en su vida, muerte y
resurreccin como Mesas y como Seor. Tambin cabe definir al cristianismo como una
religin revelada (el conocimiento proviene de la palabra de Dios y no del raciocinio),
dogmtica (la verdad revelada es inmutable). Abordaremos en esta gua el tema de los
sectas y grupos satnicos, lastimosamente muy difundidos hoy en da en nuestra sociedad y
municipio, especificando con mucho cuidado sus intereses y peligros que conlleva
pertenecer a uno o varios de ellos.
Tambin hablaremos de los errores tenebrosos de los grupos satnicos que van en
contradiccin plena contra Nuestro Creador. Hoy los jvenes sienten un gran deseo de
integracin social, estn llamados al Ecumenismo, sin perder sus creencias, sino haciendo
uso de los valores del respeto, la Tolerancia, la solidaridad, empiezan a valorar los
principios ticos universales y los acuerdos entre personas que exaltan los compromisos
personales con lo social, para el crecimiento de todos.
6. GUA DIDCTICA DE EDUCACIN RELIGIOSA PARA EL GRADO ONCE: "EL

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA CUESTIN SOCIAL." PG. 68. En esta gua se
ofrece a los jvenes entre 15 y 19 aos sobre la necesidad de actualizar el pensamiento
social de la Iglesia, ante tantas necesidades e incoherencias entre un medio cristiano y el
sufrimiento existente en Colombia y en Latinoamrica. Por esto se explica la necesidad del
cristiano de intervenir en poltica en el buen sentido de la palabra, para mejorar este
medio de corrupcin y dependencia que conlleva injusticias, pobreza, violencia, dolor y
muerte. Los jvenes tienen una gran capacidad de sntesis un gran deseo de justicia y de
hacer valer los principios morales universales, y se comprometen de verdad.
De ah el peligro de que se ideologicen y no vean a la persona como un fin en s misma

sino (y como es tratada con frecuencia hoy) como un medio de opresin y de afianzamiento
de sistemas o de intereses personales, como se ve claramente en el narcotrfico, el
secuestro, etc., que tanto mal hacen en Colombia. Por ello, y para finalizar, en la gua se
induce a los jvenes a escribir una sntesis de sus vidas y sus historias personales, su
accin en bien de los dems, y unos compromisos serios para el mejoramiento de su
actuacin pasada para perfeccionarla en el futuro en bien de la sociedad.
La siguiente es una metodologa variada, donde se le permite al estudiante apropiarse del
contenido a travs de actividades de interpretacin, aplicacin, anlisis, construccin y
transferencia de conocimientos a sus diversos mbitos.
La GUA DE ESTUDIO est dividida en Cuatro Unidades (estas con 5 a 6 temas por
unidad).
CADA TEMA CONTIENE:
1- Un objetivo que d una visin general del tema.
2- Una referencia a la vida, o hecho de vida que puede ser una ancdota, historia, etc.,
que lleve al estudiante a ubicar su pensamiento.
3- Una motivacin que puede ser un canto, una reflexin, una frase.
4- Contenido doctrinal, que en general se basa en citas bblicas y en doctrina pertinente.

Unas veces es un poco extenso, y por eso, el docente lo podr dividir para varias clases,
dependiendo de su creatividad y de las actividades de aprendizaje.
5- Un mensaje, a modo de sntesis o clarificacin, tambin generalmente basado en citas

bblicas.
6- Un compromiso hipottico que los estudiantes tomarn o cambiarn por otro.
7- Las actividades de aprendizaje, donde los estudiantes participan activamente, y aplican

sus conocimientos a su realidad personal y familiar, comprometindose de alguna manera
existencial y espiritualmente. Es variada, tratando de fortalecer el aprendizaje. El docente
puede asignarlas todas o una parte, dependiendo de si divide el tema para varias clases.
8- Los logros al trmino de cada unidad, con los cuales el docente sabe cmo orientar el
aprendizaje.
9- Las referencias bblicas, de donde mana y se refuerza el espritu de los temas.
En cuanto a lo bibliogrfico, estas guas estn basadas sobre todo en las Sagradas
Escrituras, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia y algunos textos gua de educacin
religiosa y documentos sobre educacin. Adems, en principios activos y la misma
experiencia de fe de los autores.
12. PROGRAMA DE BSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL
GRADO SEXTO: LA FAMILIA.
UNIDAD 1: LA FAMILIA: CLULA FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD

UNIDAD 2: LA FAMILIA, IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y VIDA
UNIDAD 3: LA FAMILIA: CLULA FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA
UNIDAD 4: MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO ACTUAL
GRADO SPTIMO: COMPARTIENDO EXPERIENCIAS DE VIDA CON CRISTO.
UNIDAD 1: DIMENSIN COMUNITARIA DEL SER HUMANO.
UNIDAD 2: DIMENSIN COMUNITARIA DE LA HISTORIA DE SALVACIN.
UNIDAD 3: LA COMUNIDAD Y LOS DISCPULOS DE JESS SE CONSTRUYE EN LA

EUCARISTA.
UNIDAD 4: LA COMUNIDAD ECLESIAL AL SERVICIO DE LA UNIDAD Y DEL

DESARROLLO DE LOS PUEBLOS.
GRADO OCTAVO: APRENDAMOS A VIVIR EN COMUNIDAD CON CRISTO.
UNIDAD 1: LA SAGRADA ESCRITURA EN LA COMUNIDAD.
UNIDAD 2: FORMAS DE REALIZARSE EN EL AMOR.
UNIDAD 3: JUVENTUD Y NOVIAZGO.
UNIDAD 4: LA FAMILIA.
GRADO NOVENO: LAS GRANDES RELIGIONES.
UNIDAD 1: LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
UNIDAD 2: LAS GRANDES RELIGIONES: ISLAMISMO, BUDISMO, HINDUISMO Y

JUDAISMO.
UNIDAD 3: OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES: El BRAHAMANISMO, El

CONFUCIANISMO, El SHINTOISMO, El TAOSMO, El ZOROASTRISMO.
GRADO DCIMO: EL CRISTIANISMO FRENTE A LAS SECTAS Y GRUPOS

SATNICOS.
UNIDAD 1: EL CRISTIANISMO.
UNIDAD 2: EL PROTESTANTISMO.
UNIDAD 3: ALGUNAS SECTAS Y GRUPOS RELIGIOSOS.

UNIDAD 4: LOS GRUPOS SATNICOS.
GRADO ONCE: EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA CUESTIN SOCIAL.
UNIDAD 1: LA REALIDAD SOCIAL A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA.
UNIDAD 2: PRINCIPIOS CONSTRUCTORES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA
UNIDAD 3: APORTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA SOCIEDAD
13. INDICADORES DE LOGRO DE LOS GRADOS CERO A ONCE
Grado 01 EDUCACION RELIGIOSA
601 RECONOZCO Y VALORO MI VIDA Y LA DE LOS DEMS.
602 RECONOZCO QUE DIOS ES UN SER SUPREMO.
603 ASISTO A LOS EVENTOS RELIGIOSOS Y DEMUESTRO ACTIVIDADES DE

RESPETO.
604 RECONOZCO A LA VIRGEN MARIA COMO MODELO DE VIRTUDES.
605 PARTICIPO ACTIVAMENTE EN LOS EVENTOS RELIGIOSOS.
606 RECONOZCO QUE JESS, EL HIJO DE DIOS NACI DE UNA MUJER.
607 RECONOZCO QUE JESS, EL HIJO DE DIOS NACIN DE UNA MUJER.
601 TOMO CONCIENCIA DEL BUEN COMPORTAMIENTO EN LA CASA DE DIOS.
602 DESCUBRO QUE JESS ME INVITA A ORAR, AMAR Y PERDONAR.
603 EXPRESO EL VALOR DE LA SOLIDARIDAD A TRAVS DE LAS VIVENCIAS

DIARIAS.
604 PARTICIPO ACTIVAMENTE EN LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS A MARIA.
605 CUMPLO COPN LAS ACTIVIDADES ASIGANDAS.
606 SOY SOLIDARIO CON QUIEN LO NECESITA.

601 IDENTIFICO LOS SIGNOS Y SIMBOLOS DE LAS CELEBRACIONES Y SU

SIGNIFICADO.
602 PARTICIPO EN LAS DIFERENTES ACTIVIDADES RELIGIOSAS OBSERVANDO UN

COMPORTAMIENTO ADECUADO.
603 IDENTIFICO MENSAJES RELIGIOSOS MEDIANTE LAS DIFERENTES

ACTIVIDADES.
604 DOY TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA MEDIANTE UN BUEN

COMPORTAMIENTO EN LA INSTITUCIN EDUCATIVA.
605 DEMUESTRO SOLIDARIDAD CON LOS COMPAEROS NECESITADOS.
606 ASISTO A DIFERENTES EVENTOS RELIGIOSOS OBSERVANDO UN

COMPORTAMIENTO ADECUADO.
607 IDENTIFICO MENSAJES RELIGIOSOS MEDIANTE SOPAS DE LETRAS.
608 DOY TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA MEDIANTE MI BUEN

COMPORTAMIENTO.
609 UTILIZO LAS CAPACIDADES QUE POSEO PARA AYUDAR A MIS COMPAEROS
610 RECONOZCO QUE LOS SALMOS SON HIMNOS DE ALABANZA A DIOS.
611 ENTIENDO QUE LA PASIN, MUERTE Y RESURRECCIN SON ACCIONES

SALVADORAS DE JESS.
612 IDENTIFICO DIFERENTES CELEBRACIONES A MARA.
613 DESCUBRO QUE LA EUCARSTIA ES EL SIGNO DE LA VIDA ETERNA.
614 COMPRENDO QUE LA EUCARSTIA FORTALECE LA VIDA DEL CRISTIANO.
615 IDENTIFICO LOS SACRAMENTOS COMO EL ALIMENTO ESPIRITUAL DEL

CRISTIANISMO.
601 LEO E INTERPRETO TEXTOS BIBLCOS.
602 TRABAJO CON ESFUERZO Y DEDICACIN EN TALLERES ASIGNADOS.

603 INTERPRETO PASAJES BIBLCOS.
604 IDENTIFICO Y PONGO EN PRCTICA ALGUNAS ENSEANZAS DE JESS.
605 EXPONGO PASAJES EVANGLICOS Y LOS DRAMATIZO EN CLASE.
601 DEMUESTRO BUEN COMPORTAMIENTO EN LOS ACTOS RELIGIOSOS.
602 PARTICIPO EN LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS EN CLASE.
603 DOY TESTIMONIO DE LOS SACRAMENTOS COMO INSTITUCIN DE LA

IGLESIA.
604 IDENTIFICO Y PONGO EN PRCTICA ALGUNAS ENSEANZAS DE JESS.
605 EXPONGO PASAJES EVANGLICOS Y LOS DRAMATIZO EN CLASE.
GRADO 06 EDUCACION RELIGIOSA
601 FOMENTA EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA LAS BUENAS RELACIONES.
602 RECONOCE QUE LA FAMILIA ES LA BASE DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.
603 IDENTIFICA LA EVOLUCIN DE LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LA

SOCIEDAD.
604 DESCUBRE Y AYUDA A DESARROLLAR VALORES EN LA FAMILIA COMO SON

EL RESPETO, AMOR, SINCERIDAD, HONESTIDAD ENTRE OTROS.
605 RECONOCE LA FAMILIA COMO BASE DE SU FORMACIN PERSONAL Y

ESPIRITUAL.
606 MEJORA LAS RELACIONES FAMILIARES Y ESCOLARES DIA TRAS DIA.
607 APRESTA LAS COSTUMBRES DE LA FAMILIA PRACTICANDO LOS VALORES

CRISTIANOS.
6 08 ASUME CON RESPONSABILIDAD LAS ACCIONES COMUNITARIAS EN SU

FAMILIA O ESCUELA.
609 DISTINGUE LA BONDAD DE DIOS MEDIANTE EL CONOCIMIENTO DE SU

PALABRA.
610 PRECISA LA RESPONSABILIDAD QUE TIENE CADA PERSONA CON SUS
CUALIDADES Y SUS LIMITACIONES.
611 IDENTIFICA Y AGRADECE LAS MANIFESTACIONES DE CARIO Y RESPETO

COMO ELEMENTOS DEL SER PARA RELACIONARSE.
612 SIENTE LA NECESIDAD DE PROFUNDIZAR EN EL MINISTERIO DE DIOS EN LA

VIDA DEL HOMBRE.
613 DESCUBRE RESPUESTAS SIGNIFICATIVAS EN LA RELACIN DE DIOS CON EL

HOMBRE.
614 SIENTE LA NECESIDAD DE DIOS COMO EL EJE DE SU VIDA.
615 VALORA LA RELIGIN COMO PARTE DE LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD.
601 DESARRROLLA CAPACIDAD DE BSQUEDA DE LA VERDAD SOBRE DIOS EN

LA HISTORIA.
602 DESCUBRE LA ACCIN SALVADORA DE LA SANTSIMA TRINIDAD A TRAVS

DEL TIEMPO.
603 IDENTIFICA LA ACCIN SANADORA DE JESS AL SER HUMANO.
604 CONSTRUYE FORMAS NUEVAS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO.
605 COMPRENDE QUE LA ORACIN ES UN ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS.
606 IDENTIFICA LAS CARACTERSTICAS DE LA COMUNIDAD QUE JESS FORM.
607 DESCUBRE QUE LA EUCARISTA ES FUENTE Y CENTRO DE LA VIDA

ECLESIAL.
608 RECONOCE A JESS A TRAVS DE SU VIDA, PALABRAS Y OBRAS PARA

DESCUBRIR EN L AL ENVIADO DE DIOS.
609 BUSCA PROFUNDIZAR SU FE CRISTIANA Y LA EXTERIORIZA A LOS DEMS.
610 IDENTIFICA LAS RAZONES, POR LAS CUALES EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.
611 FOMENTA EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA LAS BUENAS RELACIONES.
612 VALORA LAS RELACIONES DE AMISTAD EN SU VIDA.

613 RECONOCE LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIDAD EN EL CRECIMIENTO
INTEGRAL DEL HOMBRE.
614 ASUME CON RESPONSABILIDAD LAS ACCIONES COMUNITARIAS EN SU

FAMILIA O ESCUELA.
615 IDENTIFICA LAS RAZONES POR LAS CUALES EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.
616 DESCUBRE LA ACCIN SALVADORA DE DIOS A TRAVS DE LOS TIEMPOS.
617 VALORO LA IGLESIA Y SU FUNCIN PASTORAL.
601 RECONOCE EN SU VIDA MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS.
602 RELACIONA LA ORACIN COMO ENCUENTRO Y DILOGO AMOROSO ENTRE

EL CRISTIANO Y DIOS.
603 DESCRIBE COMO LAS ACTIVIDADES DE LA VIDA DIARIA SON UN MEDIO DE

REALIZACIN PERSONAL.
604 DISTINGUE DIFERENTES VOCACIONES O LLAMADOS QUE DIOS HACE AL

HOMBRE.
605 IDENTIFICA LOS DIFERENTES OFICIOS QUE EXISTEN COMO EXPRESIN DE

DIOS DE AMOR.
606 EXPLICA CON CLARIDAD EN QUE SENTIDO EN EL SUFRIMIENTO

EXPRESARNOS EN EL AMOR DE DIOS.
607 DIFERENCIA ENTRE LO QUE ES EL NOVIAZGO, COMO PASO PREVIO AL

MATRIMONIO.
608 IDENTIFICAR LOS ASPECTOS NEGATIVOS Y SUS CONSECUENCIAS EN LOS

JVENES.
609 VALORAR LA PERTENENCIA A UN GRUPO JUVENIL.
610 RECONOCE QUE LA FAMILIA ES LA BASE DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.
611 IDENTIFICA LA EVOLUCIN DE LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LA

SOCIEDAD.
612 DESCUBRE Y AYUDA A DESARROLLAR VALORES EN LA FAMILIA COMO SON

EL RESPETO, AMOR, SINCERIDAD, HONESTIDAD ENTRE OTROS.
613 RECONOCE LA FAMILIA COMO BASE DE SU FORMACIN PERSONAL Y
ESPIRITUAL.
614 MEJORA LAS RELACIONES FAMILIARES Y ESCOLARES DIA TRAS DIA.
615 APRESTA LAS COSTUMBRES DE LA FAMILIA PRACTICANDO LOS VALORES

CRISTIANOS.
601 DEFINE QUE ES EXPERIENCIA RELIGIOSA Y JUSTICIA
602 CARACTERIZA LOS ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
603 INTERPRETA Y EXPRESA SU EXPERIENCIA RELIGIOSA EN UNA COMUNIDAD

DETERMINADA.
604 DISTINGUE LAS DIVERSAS FORMAS EN QUE VIVE CADA PERSONA LA

EXPERIENCIA RELIGIOSA.
605 RECONOCE LA IMPORTANCIA DE SER JUSTOS EN UNA SOCIEDAD TAN

CARENTE DE ESTE VALOR.
606 DISTINGUE LAS GRANDES RELIGIONES.
607 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS

MORALES Y TEOLGICOS DEL ISLAMISMO.

MORALES Y TEOLGICOS DEL BUDISMO.

MORALES Y TEOLGICOS DEL HINDUISMO.

MORALES Y TEOLGICOS DEL JUDAISMO.
611 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El BRAHAMANISMO.
612 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El CONFUCIANISMO.
613 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El SHINTOISMO.
614 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El TAOSMO.
615 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El ZOROASTRISMO.

601 VALORA LA PERTENENCIA A LA IGLESIA CATLICA
602 ES CONOCEDOR DE LAS CARACTERSTICAS QUE LO HACEN UN BUEN

CRISTIANO.
603 PROPONE SOLUCIONES PARA EL DILOGO Y DE ACERCAMIENTO O

ECUMENISMO, BUSCANDO LA UNIDAD QUE REALIZA LA ORACIN DE JESS:
"QUE TODOS SEAN UNO".
604 PROPONE SOLUCIONES PARA EL DILOGO Y EL ACERCAMIENTO

ECUMNICO.
605 CONOCE EL ORIGEN DE LOS CRISTIANOS PROTESTANTES font>
606 IDENTIFICA LA PROPUESTA DE MARTN LUTERO.
607 DIFERENCIA LA DOCTRINA CRISTIANA CATLICA DE LA DOCTRINA

CRISTIANA PROTESTANTE, CARACTERIZANDO LOS PUNTOS MS NEURLGICOS.
607 BUSCA EL FOMENTO DE LOS ASPECTOS COMUNES ENTRE LAS DOS

CORRIENTES DOCTRINALES.
608 OPTA POR UN COMPROMISO FRENTE AL PROTESTANTISMO PARA AFIANZAR

SU FE, CONOCER Y PROFUNDIZAR MS LA DOCTRINA CRISTIANA CATLICA, Y
TRATARLOS COMO A SUS HERMANOS EN CRISTO, PARA BUSCAR EL
ECUMENISMO.
609 PROPONE OBRAS CONCRETAS PARA EL ACERCAMIENTO CON LOS

PROTESTANTES.
610 REDACTA EL CONCEPTO DE SECTAS.
611 IDENTIFICA LAS SECTAS MS CONOCIDAS DESPRENDIDAS DE LOS

ADVENTISTAS Y PENTECOSTALES.
612 ELABORA PARALELOS ENTRE LOS ADVENTISTAS, TESTIGOS DE JEHOV,

PENTECOSTALES Y DEMS SECTAS.
613 IDENTIFICA LAS SECTAS MS AGRESIVAS Y SABE CMO HACERLES FRENTE.
614 RECONOCE EL PAPEL DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA CRISTIANA

CATLICA Y SU PAPEL FRENTE A ESTAS SECTAS.
615 MANEJA TEXTOS BBLICOS DE LOS PUNTOS MS COMUNES ENTRE LAS
SECTAS Y QUE ESTN EN DESACUERDO CON NUESTRA IGLESIA CRISTIANA
CATLICA.
616 IDENTIFICA LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA RELIGIOSIDAD CRISTIANA

(DOCTRINA, MORAL, CULTO, COMUNIDAD) COMO ARMAS PARA ENFRENTAR LAS
DIFERENTES SECTAS.
617 IDENTIFICAR LOS DISTINTOS GRUPOS SATNICOS EXISTENTES EN NUESTRO

MEDIO.
618 ORGANIZA EVENTOS DE CAPACITACIN CONTRA ESOS GRUPOS
619 CONOCE ALGUNOS SMBOLOS MS USUALES DE ESTOS GRUPOS.
620 ORIENTA A OTROS EN LOS CONOCIMIENTOS DE LOS GRUPOS SATNICOS.
601 IDENTIFICA EL SENTIDO DEL HOMBRE, VISTO DESDE LA RELIGIN.
602 COMPRENDE EL SIGNIFICADO Y VALOR CRISTIANO DE LA VIDA.
603 RECONOCE EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESA, UNA GUA SEGURA PARA LA

CONSERVACIN E INTERPRETACIN DEL MENSAJE DIVINO.
604 DEFINE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA COMO LA ENCARGADA DE

CONSERVAR, INTERPRETAR y TRANSMITIR EL MENSAJE DIVINO.
605 ESTUDIA Y PROFUNDIZA ALGUNOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO:

VATICANO II.
606 RECONOCE EN EL MAGISTERIO UNA GUA SEGURA PARA ORIENTAR A LOS

LAICOS EN EL COMPROMISO SOCIAL.
607 SABE TOMAR DECISIONES POLTICAS DESDE LOS PROGRAMAS E IDEAS Y NO

POR UNA SIMPLE DENOMINACIN O PARTIDO POLTICO.
608 ANALIZA LA POLTICA DESDE LA PERSPECTIVA CRISTIANA.
609 REALIZA MOMENTOS DE ORACIN PERSONAL PARA AFIANZAR SU FE,

FRENTE AL PODER DEL MAL.
610 DEFINE LOS TRMINOS DE DEPENDENCIA Y OPRESIN, UBICNDOLOS EN

LA REALIDAD LATINOAMERICANA.
611 REALIZA PAQUEOS DIAGNSTICOS SOBRE LAS NECESIDADE SQUE TIENEN
LAS PERSONAS QUE VIVEN A SU ALREDEDOR.
612 ELABORA DESCRIPCIONES SOBRE LA MARGINALIDAD INTERNA Y EXTERNA.
613 REALIZA ACTIVIDADES CONCRETAS A FAVOR DE LOS MS POBRES Y

NECESITADOS.
614 CONSTRUYE AFIRMACIONES CLARAS SOBRE LA FALTA DE COMPROMISO

MORAL EN LATINOAMERICA.
615 PLANTEA LOS COMPROMISOS MORALES Y LOS EJECUTA.
616 RECONOCE LA MALDAD DEL SECUESTRO Y NARCOTRFICO COMO

IDOLATRAS DEL DINERO.
617 VIVE MOMENTOS DE ORACIN Y DE CONFIANZA EN DIOS, DEL CUAL

PROVIENE LA JUSTICIA.
618 ELABORA SU PROPIA ESCALA DE VALORES, TENIENDO EN CUENTA LOS

PRINCIPIOS CRISTIANOS Y LA REALIDAD DE NUESTROS PAISES
LATINOAMERICANOS.
Malla curricular
MALLA CURRICULAR - REA DE EDUCACIN RELIGIOSA
INSTITUCIN EDUCATIVA "LA INMACULADA CONCEPCION"
GUARNE-ANTIOQUIA
2011.
ESTANDAR DE APRENDIZAJE PARA EL GRADO PREESCOLAR
EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: EL AMOR DE DIOS:
EXPERI LOGROS SEGN

TEMAS
ENCIA COMPETENCIAS
O
PROBLE
MA INTERPRE ARGUME VALOR
TATIVA NTATIVA ATIVA
(Saber (saber dar (Saber
comprender razn de la integrar
) fe) fe y vida)
Objetos, Dios Padre Se Denomi Asocia las

acciones, Providente pregunta na con la narracion
personas acerca del expresi es bblicas
, frases,Dios Padre por qu de n con los
lugares Creador las frases correcta objetos,
del que los las
entorno Las pronuncian objetos, acciones,
religioso personas en su las las
del nio: como entorno acciones, personas y
criaturas religioso. las los lugares
"Dios lo de Dios personas de su
bendiga" Se , los entorno
, "Si Los ngeles pregunta gestos y religioso
Dios como acerca del los familiar y
Quiere" criaturas, por qu de lugares eclesial.
servidores las del
"Gracias y representac mbito Asocia los
a Dios", mensajeros iones de los de la objetos,
"Es un de Dios objetos, liturgia las
regalo de signos y y el acciones,
mi La acciones de catolicis las
Dios", anunciaci su entorno mo personas,
"Amn" n a la religioso. popular. los gestos
Virgen y los
"Ay! Mara. Identifica Denomi lugares del
Virgen los objetos, na con la mbito de
Santsim La las expresi la liturgia
a" Encarnaci acciones, n de la
n y el las correcta Iglesia,
El nacimiento personas y los con las
rosario o de Jess. los lugares objetos, narracion
camndu que tienen acciones, es
la Jesucristo personas
relacin y hechos bblicas de
El conforma con las en los donde
pesebre una cuales se
comunidad narracione manifies Han
El unida por s tan brotado.
Divino el amor de conduct
Nio Dios as Asocia las
San Jos Jesucristo bblicas. modelo conductas
en el comunica de moral modelo de
pesebre el amor de Identifica cristiana moral
Dios en la los objetos, . cristiana
El Eucarista las con
crucifijo acciones, Explica acciones
Jesucristo las correcta contenidas
La da su vida personas, mente y en las
Semana por amor los gestos y con sus narracion
Santa los lugares propias es bblicas
El Espritu del mbito y en la
Imagen Santo de la palabras enseanza
de liturgia y la de Jess.
Pentecos Los del relacin
ts sacrament catolicismo que hay Inspira su
"vamos os popular entre las comporta
a misa" narracio miento en
La Iglesia, Identifica nes el sentido
El pueblo de los objetos, bblicas, de los
templo Dios que las los comporta
peregrina y acciones, objetos y mientos de
La misa las acciones moral
dominica Los santos personas y litrgica cristiana,
l los hechos s y las los objetos
en los conduct y las
Las cuales se as acciones
acciones manifiestan modelo litrgicas
en la conductas de moral que ha
Misa modelo de cristiana relacionad
moral . o con las
La cristiana. narracion
comuni Reprodu es bblicas.
n ce
correcta
La mente
primera con
comuni frases
n bblicas,
o
El similares
Bautizo a las del
de los Catecis
nios mo de la
Iglesia, o
El Agua con sus
bendita propias
palabras
Los , el
matrimo contenid
nios o de las
narracio
El Papa nes
bblicas,
El los
sacerdot objetos y
e acciones
litrgica
El s y las
catequist conduct
a as
modelo
La de moral
religiosa cristiana
.
La
limosna
La
ayuda a
los
pobres
La visita
a los
enfermos
La
Biblia
Las
oracione
s
El
arreglo
de las
imgenes
La
procesi
n
La
ceniza
El
confesio
nario
PRIMER PERIODO ACADEMICO:
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO PRIMERO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES
TEMAS LOGROS SEGN COMPETENCIAS
EXPERIE PROYEC
NCIA O INTERPRET ARGUMENT VALORA TIVA
PROBLE ATIVA TIVA
ATIVA
MA (Saber
(saber dar (Saber
(Saber aplicar a
razn de la integrar
comprender) la
fe) fe y vida)
realidad)
Cmo La vida y sus Describe y Explica la Aprecia yConfronta

nace la manifestacio reconoce por relacin valora sulos
vida? nes su nombre las entre propia conocimie
diferentes familia, vida y lantos y los
Cmo se Los seres manifestacion matrimon de los valores
desarrolla vivos: nacen, es de la vida. io y otros. adquirido
la vida? se transmisi s en clase
reproducen, Identifica en n de la Se con la
Por qu crecen y manifestacion vida interesa experienci
mueren los mueren. es culturales humana. por a de la
seres y en hechos estudiar familia y
vivos? El hombre como la Manifiest los la
llamado a la muerte, la a por dinamism comunida
vida.
La
admiracin medio de
Qu es d de
frente a la expresion
dignidad? pertenenci
vida. es
a respecto
forma como culturales
Por qu a la
Formas de las personas como la
la vida proteccin
cuidar y de su entorno pintura,
humana es de la vida.
respetar la conciben la la
digna?
vida. vida. literatura
Es
, la
Por qu sensible e
La dignidad Conoce las msica,
se mata a interesado
del ser normas y su forma
la por el
humano. acuerdos de de
persona? os de los cuidado
convivencia represent
seres de la vida.
El sentido de escolar sobre ar el
Cundo vivos.
la muerte. proteccin y universo
se acaba la Proyecta
respeto de la y los seres
vida? Se admira acciones
Normas vida. vivos.
ante el de
sociales sobre
Como mundo de cuidado al
cuidado y Comprende Utiliza los
asumir la vida. medio
proteccin de el concepto diversos
crticamen ambiente
la vida de familia lenguajes
te la forma y al
humana como para
como se entorno
comunidad expresar
presenta la escolar
La familia basada en el atropellos
vida en la familiar y
como matrimonio contra la
msica, es pblico.
comunidad con la misin creacin
arte, la
que de cuidar la y formas
literatura Denuncia
transmite y vida de
y la atropellos
protege la protecci
cotidianid al medio
vida humana n de la
ad? ambiente.
vida.
Comienzo de
la vida
humana
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO PRIMERO
ENFOQUE RELIGIOSO: LA VIDA ES OBRA DE DIOS

EXPERI
ENCIA INTERPR ARGUME VALOR PROYEC
O ATIVA TIVA
ETATIVA NTATIVA
PROBL
EMA (Saber (Saber
(Saber (saber dar
integrar aplicar a
comprend razn de la
fe y la
er) fe)
vida) realidad)
Quin Dios se Conoce el Explica Reconoce Confron

cre la revela significadoel que Dios ta los
vida? como de la fe encontenid es conocim
Padre y Dios Padre o de nuestro ientos y
Qu creador de como textos Padre y valores
tiene la vida. Creador, Bblicos nosotros adquiri
que ver tal como esfundam somos dos en
Dios con Dignidad testimonia entales sus hijos. clase
la vida? y do en la del con la
grandeza Biblia y enAntiguo Distingue experie
A Dios del la Testame el valor ncia
quin lo hombre y tradicin nto que para persona
creo? la mujer: de la sobre la los l,
imagen y Iglesia. creacin cristiano familiar
Por semejanza y la vida tiene el y
qu el de Dios. Interpreta como mundo, eclesial.
cristiano manifestac obra de la vida
dice Las iones Dios. humana Manifie
"Creo religiones culturales como sta
en Dios que creen de tipo Relacion obra de inters
Padre en Dios religioso a la fe Dios sobre
Creador como sobre Dios en Dios los
del cielo Padre como Padre Recita interrog
y de la creador de Padre y Creador conscient antes de
tierra"? la vida y creador. con emente la la vida.
del frmula Formula
Cmo universo. Interpreta s y "Creo en Relacio
asumir expresione smbolos Dios na los
crticam Relacin s de la fe presente Padre modelos
ente la entre las en Dios s en la Creador presente
forma criaturas y como liturgia del cielo s en los
como se el Padre y de la y de la textos
Iglesia y
presenta Creador,
Creador. en el
a Dios presentes
Catolicis
Padre en el arte
Continuac mo
en la religioso.
in de la popular
msica,
accin
en la Identifica
creadora Establec
cotidiani los valores
de Dios. e
dad y en ticos y
relacion
la morales
La accin es de
literatur contenidos
creadora semejan bblicos
a? en los
de Dios en za entre tierra". con su
mandamie
la credos vida.
Por ntos de la
procreaci religioso
que ley de Dios
n humana. s que
algunas relacionad
creen en
persona os con la
Primero y Dios
s no proteccin
quinto como
creen en de la vida
mandamie Creador
Dios y con la fe
ntos de la y autor
como de Dios
ley de de la
Creador como
Dios.
? Padre.
Vida.
SEGUNDO PERIODO ACADMICO:
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO PRIMERO
ENFOQUE CRISTOLGICO: LA VIDA QUE JESS COMUNICA
EXPERIE
NCIA O INTERPRET ARGUMENT VALORA PROYECTI
PROBLE ATIVA TIVA VA
ATIVA
MA
(saber dar (Saber (Saber
(Saber
razn de la integrar aplicar a la
comprender)
fe) fe y vida) realidad)
Cuando El Hijo de Conoce la Narra la Recita Respeta
y cmo Dios nace de persona, la vida de conscientem las
naci una mujer. vida y el Jesucrist ente la opciones
Jess? mensaje de o y su Formula religiosas
Mara acoge Jesucristo, enseanz "Creo en de sus
Qu tiene la vida y la centro de la a sobre Jesucristo compaer
que ver comunica. fe cristiana, Dios nuestro os.
Jess con tal como es Padre, la seor, que
la vida? Jess llama a testimoniado creacin naci de Relaciona
Dios en la Biblia y y la vida. Santa Mara los
Qu dijo "Padre", en la virgen conocimie
Jess Dios, Padre tradicin de Relaciona uot;. ntos sobre
sobre su de Nuestro la Iglesia. textos Jesucristo
relacin Seor biblicos Asume con la
con Dios Jesucristo. Interpreta el sobre comportami experienci
Padre? significado Jesucrist entos a religiosa
Jess ensea de las oy acordes con de la
Por qu a amar la principales celebraci el mensaje familia y
Jess vida Jess manifestacio ones de Jess. su
muri en vida y luz del nes religiosas litrgicas comunida
una cruz? mundo. del contexto . d.
como la
Por qu Jess da su navidad y la Distingue
se celebra vida por la semana el valor
la nuestra. santa. que para
navidad? los
En Jess Identifica los cristianos
Por qu somos hijos valores ticos tiene el
se celebra de Dios. y morales mundo y
la semana contenidos en la vida
santa? En Jess el la enseanza humana.
hombre de Jesucristo
puede llamar sobre la Relaciona
a Dios creacin y la expresion
"Padre". vida es de
culto
Jess dice Comprende mariano
"Yo soy el la con
pan de vida" participacin textos
"Yo soy el de la Virgen evanglic
camino, la Mara en el os sobre
verdad y la nacimiento la Virgen
vida. En la de Cristo. y su Hijo
Eucarista Jess
Jess da vida
nueva.
TERCER PERIODO ACADMICO:
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO PRIMERO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: LA VIDA CRECE EN LA IGLESIA
EXPERI PROYE
VALOR
ENCIA O INTERPRE ARGUMEN ATIVA CTIVA
PROBLE TATIVA TATIVA
MA (Saber
(Saber
(Saber (saber dar aplicar
integrar
comprende razn de la a la
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Por qu Jess Identifica Distingu Respeta Se

se recibe funda lala presencia e el los intere
el Iglesia.constante valor smbolo sa
bautismo de Cristo que s, por
en la La Iglesia en la para los signos, indag
Iglesia? comunica Iglesia. cristian palabra ar
la vida de os tiene sy acerc
Por qu Dios a los Conoce e el lugares a de
se dice cristianos. interpreta mundo religioso la
que el acciones de y la vida s. activi
bautismo El la Iglesia a humana dad
da una Bautismo, favor de la . Reconoc de la
vida nacimiento creacin y e el Iglesi
nueva? a la vida de la vida. Explica significa aa
nueva en los do de la favor
Por qu Cristo. Encuentra signos expresi de la
se el utilizad n "Creo vida.
bendice Mara, la significado os en la en la
celebrac
Madre de in del
Jess y Bautism
Madre de o y de la
los Eucarist
cristianos. a.
agua?
religioso
El cristiano Identific
Por qu relacionado
ora a Dios a la
la gente con el
Padre por presenci
recibe la
la accin a de la
hostia en Bautismo,
del Iglesia
la la
Espritu en su
Iglesia? Eucarista
Santo entorno.
y la
Por qu celebracin
La Vigilia Explica
hay cristiana de
pascual oracione
gente la muerte.
s
que Iglesia
La mariana
atropella Descubre uot;.
Eucarista, sy
a los los valores
pan de vida frases
nios?
eterna como
ticos y
"bendit
Por qu morales de
Pecados o el
vamos a la fe
contra el fruto de
la Iglesia cristiana
quinto vientre"
a derivados
mandamie .
celebrar del
nto. Iglesia
los Bautismo y
y derecho a Explica
funerales la
la vida. los
del que Eucarista
atropell
muere?
La Iglesia os a los
nos nios,
comunica denunci
la vida de ados por
Jess. la
Iglesia.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO SEGUNDO

ENFOQUE ANTROPOLGICO: LA AMISTAD, ARMONA EN LAS
RELACIONES
EXPERIEN
CIA O VALORAT PROYECT
ARGUMENTA
PROBLEM INTERPRETATIVA TIVA
IVA IVA
A
(Saber (Saber (Saber
(saber dar
comprender) integrar fe aplicar a la
razn de la fe)
y vida) realidad)
Por qu La amistad Reconoce las Demuestra Manifiesta Establece

necesitamos como caractersticas con ejemplos alegra al diferencias
de los necesidad esenciales de la las compartir con y
otros? del ser amistad. caracterstica sus amigos y semejanzas
humano. s propias de amigas. entre las
Por qu Menciona la amistad. caractersti
necesitamos Las algunas Rechaza los cas de la
de los caractersti expresiones que Establece actos que amistad y
amigos? cas de la acompaan la diferencias atentan contra las
amistad. amistad. entre una la amistad. situaciones
Cmo se verdadera de su
construye La amistad Identifica amistad y una Muestra entorno.
la amistad? en el medio relatos que no lo es. actitudes
social conciliadoras Contribuye
Por qu se actual. Bblicos en los A partir de en la solucin a crear un
rompe la que se relatos de conflictos. clima de
amistad? El ser manifiesta la bblicos amistad en
humano amistad de Dios explica Manifiesta el grupo
Cmo llamado a con los seres porque la actitudes de escolar.
sabemos la amistad humanos. amistad de agradecimiento
que Dios es con Dios y con Dios por el Ayuda en la
nuestro con los Reconoce que Dios es don de la solucin
amigo? dems. Dios nos diferente a la amistad. amistosa de
manifiesta su amistad entre los
amistad a los seres Demuestra conflictos
travs de humanos. actitudes de en el medio
alianzas. convivencia escolar.
Explica armnica con
Comprende porqu razn su medio
que las ofensas las ofensas
hechas a los hechas a los
amigos daan amigos daan
la amistad con la amistad
Dios. con Dios.
Identifica las Explica las

acciones que ventajas de
ambiente.
permiten reconciliarse
construir la con las
amistad con las personas y
personas y con Dios en
recuperarla lugar de
cuando se ha seguir
perdido. enfadados.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO SEGUNDO
ENFOQUE RELIGIOSO: LA AMISTAD DE DIOS CON EL SER HUMANO
EXPERI PROYE
ENCIA INTERPR ARGUME VALORA CTIVA
O ETATIVA NTATIVA TIVA
PROBL (Saber
EMA (Saber (saber dar (Saber aplicar
comprend razn de la integrar a la
er) fe) fe y vida) realida
d)
Por La Comprend Asocia Demues Proyec

qu bsqueda e los smbolos tra ta en el
necesitade Dios en smbolos religiosos inters grupo
mos ser la cultura de la como por la iniciati
amigos de bsqueda formas lectura vas de
de Dios?nuestros de Dios de de orden
antepasad por parte expresin pasajes religios
Cmo os. de la de la bblicos o.
ha humanida bsqueda .
buscado La d, Relaci
a Dios el
ser
humano
? presentes
en la
Cmo cultura.
se
manifies Conoce
bsqueda
ta la relatos
de Dios en
amistad bblicos en
el pueblo ona la
de Dios los cuales
de Israel. alianza
hacia los se
Experienci con las
seres manifiesta de Dios. Demues
as bblicas norma
humano n las tra
de amistad s de
s? Relata y actitude
con Dios. conviv
Caracters explica s de
encia.
Cmo ticas de la pasajes perdn
Dios se
podemo amistad de bblicos respect
revela Relaci
s ser Dios hada donde se o a sus
como ona los
amigos su pueblo. manifiest compa
Padre que pactos
de Dios? a la eros.
llama al y
Comprend amistad
ser acuerd
Por e el sentido de Dios. Demues
humano a os
qu y el tra
la amistad human
algunas contenido Establece respeto
con El. os con
persona de la pautas de por los
el
s no alianza comporta smbolo
La alianza pacto
buscan que Dios miento s y
y sus de
la estableci basadas accione
alianza
amistad con el en los s
mandamie entre
con pueblo de mandami religios
ntos como Dios y
Dios? Israel. entos. as.
pacto de su
amistad pueblo
Cmo Identifica
entre Dios .
se la oracin
y su
rompe y el culto
pueblo
la como
amistad formas de
con relacin de
Dios? amistad
Cmo con Dios.
se
recuper
a?
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO SEGUNDO
ENFOQUE CRISTOLGICO: LA AMISTAD EN LA VIDA DE JESS
EXPERIEN PROYECT
CIA O INTERPRETA ARGUMENT VALORAT IVA
PROBLEM IVA
TIVA ATIVA
A (Saber
(Saber
(Saber (saber dar aplicar a
integrar fe
comprender) razn de la fe) la
y vida)
realidad)
Por qu Jess trata a Identifica la Explica Valora el Hace

muchas todos los seres vida de por qu el sacrificio referenci
personas humanos sacrificio de Jess a a frases
dicen que como amigos. Jesucristo de como de Jess
Jess es el como una Jesucristo manifestac para
amigo que Jess revela manifestacin en la cruz in del iluminar
nunca la amistad de del amor de es la amor de situacion
falla? Dios Padre Dios hacia los mayor Dios. es de la
hacia el ser seres manifestac conviven
Quienes humano. humanos. in del Valora las cia
son amigos amor de actitudes escolar.
de Jess? Jess invita a Enuncia el Dios a los humanas
la amistad principal seres de Promuev
Cmo era con El y a mandamiento humanos. sacrificio e
la relacin constituir de Jess. hechas iniciativa
de Jess comunidad de Explica por el bien s para
con Dios amor. Reconoce que mediante de otros. aplicar y
Padre? la Oracin del ejemplos difundir
Jess explica Padre Nuestro de la vida Manifiesta la
Por qu el sentido de fue enseada cotidiana actitudes enseanz
Jess dice la alianza por Jess a el de a de
Ustedes como sus amigos y significado compromi Jess
son mis expresin de que a travs del so con sus sobre la
amigos si amor a Dios y de ella El les mandamie compaer humanid
nto del
amor.
os al
Relaciona poner en
las formas prctica el
al prjimo. mandamie
de oracin nto de
Jess ora y cristiana Jess.
ensea a orar con la
como mostr a Dios enseanza Manifiesta
manifestacin como Padre. de admiraci
hacen lo
de amor y ny
que mi
amistad hacia Reconoce a la Jess. respeto
Padre
Dios Padre. Virgen Mara por
dice?
como modelo Da Mara,
ad.
Jess Buen de amistad razones como
Cmo se
Pastor que da con Dios y con por las madre de
puede ser Elabora
la vida por los seres cuales se Jess y
amigo de oracione
sus amigos: humanos. dice que amiga de
Jess? s y las
sentido de la Mara es los seres
compart
pascua y Conoce ejemplo humanos.
Cmo fue e en el
nueva alianza. pasajes de los de
la amistad grupo.
Evangelios amistad Valora las
de la
Jess promete donde se con Dios y cualidades
Virgen
y enva el narra la con los de la
Mara con
Espritu amistad de seres Virgen
Jess?
Santo que Jess con las humanos. Mara y
llena de amor personas. manifiesta
a los amigos Habla de inters por
de Mara imitarla
como
Jess. Participa
Virgen en
orante. acciones
Madre y de oracin
Discpula
de Jess.
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO SEGUNDO

ENFOQUE ECLESIOLGICO: LA AMISTAD CON DIOS CRECE EN LA
IGLESIA
EXPERI PROYE
ENCIA INTERPRE ARGUME VALOR CTIVA
O ATIVA
TATIVA NTATIVA
PROBLE (Saber
MA (Saber
integrar
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Cmo La Iglesia,
Comprend Enuncia Promue Demues
estn comunidad e que la situacio ve la tra
organiza de amor y Iglesia es nes en particip inters
dos los amistad enuna las que acin de en
amigos Cristo y el
comunidad se su particip
de Espritu. unida en el manifie familia ar en
Jess? amor de sta la en la activida
La Iglesia Jess. unidad vida de des y
En qu comunidad y amor la celebra
nos de oracin Identifica en los Iglesia. ciones
ayuda la y las miembr propias
Iglesia celebraci caractersti os de la Particip de la
para n de la cas de las Iglesia. a en Iglesia.
crecer en amistad primeras acciones
amistad con Dios comunidad Explica de Respeta
con Padre, es por qu solidari la
Dios? Hijo y cristianas. el dad y de identida
Espritu sacrame fomento d
Por qu Santo. Comprend nto de de la religios
los e que el la amistad a de sus
amigos El Espritu amor y el peniten . compa
de Jess Santo, perdn son cia eros.
se fuente de regalos del restable Valora
congrega amor y de Espritu ce la la Sabe
n en la amistad Santo. amistad importa invocar
Iglesia? entre los con ncia de la
discpulos Reconoce Dios y los accin
Por qu la con los sacrame del
herman
os.
Espritu
Explica
Santo
de qu
para su
forma
de Jess. vida.
la
Iglesia
La Manifie
acompa
reconciliac sta
los a a las
in y el sentimi
amigos persona
perdn entos de
de Jess presencia s que
como solidari
no estn de la sufren.
recuperaci dad con
unidos Virgen
n de la los
en una Mara en Narra
amistad enferm
sola la Iglesia. hechos
con Dios. ntos os y con
Iglesia? de la
El como los que
Descubre vida de
sacrament vivencia sufren.
Que que la su
o de la de la
hacen Iglesia en comuni
penitencia. amistad Identifi
los sus dad de
con ca en la
amigos comienzos fe.
La Dios Iglesia
de Jess se organiza
Eucarista el
cuando como Relacio
como camino
alguien comunidad na la
encuentro que
sufre o de amistad celebrac
con los siguen
est en Jess. in de
amigos de los que
enfermo la
Dios y se han
? Eucaris
renovacin alejado
ta con
de la de Dios
la
alianza con para
Nueva
L. restable
Alianza
cer la
o pacto
amistad
de
con l.
amistad
con
Dios.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO TERCERO

ENFOQUE ANTROPOLGICO: LA CELEBRACIN EN LA VIDA DEL
HOMBRE Y DE LOS PUEBLOS
EXPERIEN PROYECT
CIA O VALORATI
INTERPRETA ARGUMENT IVA
PROBLEM VA
TIVA ATIVA
A (Saber
(Saber
integrar fe y
comprender) razn de la fe) la
vida)
realidad)
Por qu El hombre Conoce el Es capaz de Toma Participa

celebramos expresa sus sentido de las explicar los iniciativas activamen
en Familia sentimientos fiestas motivos por y te en los
los grandes ms patrias. los cuales comparte eventos y
acontecimie profundos en vale la pena positivame celebracio
ntos de la la celebracin Describe y celebrar una nte en la nes de la
vida? de los Reconoce qu fiesta. organizaci convivenc
acontecimient es una fiesta. n y ia escolar
Por qu os ms Hace uso de realizacin poniendo
encontramo significativos Establece los recursos de eventos. al servicio
s tanta de su historia. criterios o que le de sta lo
variedad y patrones de proporciona Participa que sabe
riqueza de La dimensin clasificacin la escuela y activament hacer.
fiestas y ldica de la de las fiestas y la e a travs
celebracion existencia celebraciones. naturaleza de Contribu
es, en humana y de en los expresione ye con
nuestras las culturas. Distingue una eventos s ldicas y alegra en
culturas? fiesta popular celebrativos. artsticas las
El hombre de una fiesta en las celebracio
Cmo llamado a familiar y de Investiga el celebracio nes que
sera de la celebrar con una fiesta origen, la nes promueve
convivencia alegra, gozo religiosa. historia y el escolares. n el
escolar sin y esperanza. sentido de respeto
celebracion Interpreta el las Utiliza por los
es durante Motivos sentido y la diferentes correctam derechos
el sociales e significacin celebracione ente humanos
calendario histricos de las fiestas. s. elementos y el medio
del ao? dignos de del ambiente.
celebracin Conoce la Establece lenguaje
Por qu
algunas
fiestas
terminan en
pelea o
discordia si concordan
quieren ser tes con la Respeta
espacios de fiesta que las
convivencia se celebra. expresion
relaciones
y de es de
entre
recreacin? Construye culto y de
elementos
festiva. importancia oraciones religiosid
del culto,
Qu valor de las pidiendo ad de las
lugares,
tienen las Elementos del celebraciones por la diversas
acciones y
fiestas y culto alusivas a los patria y el identidad
personas.
celebracion comunes a las derechos bien es
es religiosas religiones. humanos. comn. religiosas.
Explica cul
que se
es el
realizan en Elementos del Reconoce las Distingue Promueve
comportami
nuestro culto celebraciones el la
ento
entorno diferentes propias de su protocolo integraci
correcto en
religioso? entre entorno a seguir de ny
celebracione
religiones cultural. acuerdo a favorece
s religiosas
Por qu en los lugares la actitud
sociales y
las culturas donde se de olvido
civiles.
precolombi realizan y perdn
nas de celebracio de las
nuestro nes y discordias
medio y en eventos.
las grandes
religiones
hay fiestas,
celebracion
es y ritos?
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO TERCERO
ENFOQUE RELIGIOSO: LA CELEBRACIN, EXPRESIN SIGNIFICATIVA EN

LA VIDA DEL PUEBLO DE ISRAEL
EXPERI TEMAS LOGROS SEGN COMPETENCIAS

ENCIA
PROYE
INTERPR ARGUME VALORA CTIVA
ETATIVA NTATIVA TIVA
O
(Saber
PROBL
(Saber (saber dar (Saber aplicar
EMA
comprend razn de la integrar a la
er) fe) fe y vida) realidad
)
Por Las fiestas Conoce las Establece Demues Estable

qu el religiosas diferentes relacione tra ce la
pueblo del pueblo celebracio s entre inters relacin
de Dios de Israel. nes que se los por el entre
en el realizaban aconteci sentido element
Antiguo El pueblo en Israel y mientos de las os de la
celebr las las ubica de la celebrac liturgia
Testame maravillas en su historia iones de de la
nto obradas contexto de su Iglesia
celebra por Dios de historia salvacin pueblo. y las
su fe en en su de y la narraci
diversas historia. salvacin. forma Sabe ones y
celebrac como orar textos
iones del La oracin Conoce la Israel los con la bblicos
ao? y el canto geografa conmemo Biblia. sobre
de de Israel e ra y celebra
Qu alabanza identifica celebra. Particip ciones y
sentido en la los lugares a culto en
tena la Biblia. especialme Explica activam Israel.
fiesta de nte ligados trminos ente en
pascua La Pascua, al culto. del el canto Recono
para fiesta del Antiguo litrgic ce la
Israel? pueblo Distingue Testamen o. presenc
elegido. los tipos de to con los ia de los
Por oracin cuales Expresa textos
qu los Los que Israel Israel respeto, bblicos
profetas Jubileos haca en el denomin compost en los
reclama en Israel. marco de a sus ura y cantos y
n por la Sentido sus fiestas. particip oracion
autentici religioso y celebracio acin es de la
dad de social nes. Narra de activa Iglesia.
las manera en las
fiestas Las Reconoce coherent celebrac Identifi
de celebracio el puesto e iones. ca los
Israel? nes central de aconteci lugares
Qu
diferenci
mientos
as hay
celebrad
entre la
os por
idolatra
Israel.
y el
culto
Explica
verdade
las
ro a idoltrica
diferenci
Dios? en Israel
as que
hay entre
Qu Las
el culto
significa celebracio Aprecia
autntico
ba el nes la Palabra y valora
a Dios y
templo idoltricas de Dios en las
el falso catlico
para los en las celebrac
culto, s de
Israelita celebracio iones
siguiendo culto.
s? Israel. nes de religiosa
la
Israel. s de su
enseanz
Que El sbado medio.
a de los
significa como da
profetas.
n los de
textos descanso y
Expresa
que se de culto.
grficam
refieren
ente los
al tercer
signos
mandam
usados
iento de
en el
la ley de
culto en
Dios
Israel.
confiada
a Israel?
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO TERCERO
ENFOQUE CRISTOLGICO: LA CELEBRACIN EN LA VIDA DE JESS
EXPERIE TEMAS LOGROS SEGN COMPETENCIAS

NCIA O ARGUMENT VALORA PROYECT
PROBLE INTERPRET ATIVA TIVA IVA
MA ATIVA
(saber dar (Saber (Saber
(Saber
razn de la integrar aplicar a la
comprender)
fe) fe y vida) realidad)
Cmo La visita de Identifica Relaciona la Proclama Relaciona

fueron el Mara a las oracin de el canto la
nacimient Isabel, un caracterst Mara con del celebracin
o y la motivo de icas de la la obra que Magnficat de la
infancia celebracin y oracin de Dios ha . reconciliaci
de Jess? oracin. Mara en hecho en n
el ella. Vivencia a sacramenta
Cmo La alegra de Magnficat travs de l con las
expresa la noche en . Describe las parbolas
Jess sus que naci el grficament oraciones de la
sentimient Salvador del Conoce el e, dramatiza el mensaje misericordi
os? mundo de sentido de y explica de Jess. a
Jess. pasajes de episodios de contenidas
Por qu los la vida de Agradece a en los
Jess La Evangelios Jess. Dios Padre Evangelios.
ensea en presentacin en los por la obra
parbolas de Jess en cuales se Explica la de su Hijo Admira y
? el templo anuncia la frase "creo Jesucristo. respeta en
Jess salvacin en cada
Por qu anuncia e como una Jesucristo, Incorpora persona su
Jess inaugura el gran que naci de el sentido acercamient
afirma Reino de celebraci Santa Mara de o hacia las
que el Dios en una n. Virgen". alabanza y acciones de
Reino de fiesta de agradecimi Jess.
Dios es bodas. Explica los Establece ento a Dios
como un motivos relaciones en los Fomenta en
banquete El banquete por los entre los diversos su medio
de bodas? y la fiesta cuales relatos momentos escolar un
como Jess sobre el de su vida sentido
Cmo imgenes y alaba a nacimiento cotidiana. celebrativo
manifiesta realidad del Dios Padre de Jess y la y religioso
la Virgen Reino de movido celebracin Expresa en basado en
Mara su Dios Jess por el de la actitudes la vida de
Espritu
Santo.
concurre a la navidad.
Conoce los
fiesta de de
hechos y
pascua y se Explica el solidarida
alegra lugares de
ofrece en sentido del d, justicia
por la la pasin,
sacrificio y bondad
sacrificio de
accin de muerte y Jess.
para Jess por su deseo de
Dios en resurrecci
establecer todos seguir los
ella? n de Participa
nueva nosotros. pasos de
Jess por activa y
alianza. Cristo.
Por qu nuestra respetuosa
Construye
Jess fue salvacin. mente en
Jess argumentos Realiza
Jerusaln las
resucitado para acciones
para la Distingue celebracion
busca a sus explicar la concretas
fiesta de los es religiosas
discpulos y accin del que
pascua y aspectos comunitari
celebra con Espritu representa
entreg su caracterst as.
ellos, el Santo en las n algn
vida en la icos de las
domingo, celebracione sacrificio a
cruz? celebracio
primer da s de Cristo favor de
nes de
de la semana con sus otros.
Cristo
juda. discpulos.
resucitado
con sus
discpulos.
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO TERCERO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: LA CELEBRACIONES DE LA FE EN LA VIDA

DE LA IGLESIA

NCIA O
PROBLE
MA INTERPRET ARGUMENT VALORA PROYEC
ATIVA ATIVA TIVA TIVA
(Saber
(saber dar (Saber
(Saber aplicar a
razn de la integrar
comprender) la
fe) fe y vida)
realidad)
Por qu La Iglesia Distingue los Establece Reconoce Promuev

se celebra celebra las diversos la el valor e en su
la semana maravillas de momentos relacin de los familia la
santa? Dios en el del ao entre los sacramen participa
Por qu ao litrgico. litrgico y los relatos tos en la cin en la
se dice smbolos y del Nuevo vida del misa
"felices La acciones que Testamen cristiano dominica
pascuas"? celebracin los to y las y de la l.
de los distinguen. celebraci Iglesia.
Por qu sacramentos: ones de la Confront
los ministros, Comprende y Iglesia. Valora la a las
catlicos signos, puede necesidad celebraci
se renen lugares, diferenciar el Relaciona del ones de
el acciones, rol del y sacerdote, su
domingo efectos. sacerdote y distingue de los parroqui
para de los laicos entre el Obispos y a con los
celebran La Iglesia se en las alimento del Papa principio
la misa? rene el celebraciones eucarstic como s sobre el
domingo litrgicas. o y el ministros ao
Por qu para alimento del altar. litrgico.
algunas celebrar la Explica el cotidiano.
comunida Eucarista, nacimiento, Guarda Respeta
des que memorial de la vida y la Argumen respeto y las
siguen a la Pascua del muerte como ta por participa expresion
Cristo no Seor. motivo de qu la activame es de
celebran el celebracin Eucarist nte en los culto de
domingo Los en la a es la diferentes credos
la santa cristianos Eucarista. celebraci momento religiosos
misa? festejan la n s de la distintos
accin Conoce el central de celebraci al suyo y
Por qu salvadora de sentido la Iglesia n el de su
algunas Dios Padre, penitencial y y su eucarstic familia.
parejas Hijo y festivo del importan a.
que se Espritu sacramento cia para Identifica
quieren no Santo. de la la vida Manifiest el
celebran el Reconciliaci cristiana a sentido contenido
matrimoni La accin del n. de la de de las
o Espritu familia. identidad celebraci
sacrament Santo en las y ones de
o y lo Establece
hacen ante las
un juez, o diferencia
se van a sy
convivir semejanz pertenenc
sin ningn as entre ia en
tipo de celebraci relacin
su
rito? ones con las
parroqui
patrias, celebraci
a y de
Por qu sociales y ones
comunid
en las celebraciones celebraci distintiva
ad
fiestas de litrgicas de ones s del
escolar.
los la Iglesia. litrgicas. cristiano.
pueblos y Diferencia
Proyecta
de las El culto con sentido Reconoce Posee
actitudes
institucioneucarstico y los distintos el criterios
de
es se los lugares momentos de sagrario que le
toleranci
celebra la donde se la como permiten
a, alegra,
misa como celebra celebracin lugar del desarrolla
perdn,
acto celebraciones eucarstica y templo en r ideas
solidarid
central? litrgicas la forma de que Jess sobre la
ad y
marianas y participar en est vida, la
amor,
Por qu catolicismo ellos. presente. muerte y
como
se celebra popular la
efecto de
la dedicado a Explica Resurrecc
su
memoria Mara. con in como
participa
de los convicci dimensio
cin en la
santos? n la frase nes de la
Eucarist
"creo en celebraci
a.
Por qu la Iglesia n
se dice Catlica, eucarstic
"fiesta en una, a.
honor de santa,
la catlica y
Santsima apostlic
Virgen? a.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO CUARTO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: LA VOCACIN, REALIZACIN DE LA

PERSONA HUMANA
EXPERIE PROYEC
NCIA O INTERPRET ARGUMEN VALORA TIVA
PROBLE ATIVA TATIVA TIVA
MA (Saber
aplicar a
comprender razn de la integrar
la
) fe) fe y vida)
realidad)
Cmo La vida Identifica la Explica Reconoce Se

fui humana, conciencia con sus sus preocupa
llamado a una personal propias errores y porque
la vida? vocacin. como el palabras se todos sus
mbito en el la esfuerza compaeros
Por qu El ser cual debe relacin por tengan
y por humano se valorarse a entre sus corregirl igualdad de
quin fui realiza como s mismo. actos y la os. oportunida
llamado a varn y voluntad des para
la vida? mujer. Comprende de Dios. Integra descubrir
que el sus su vocacin.
Qu tipo La vocacin hombre y la Establece capacida
de a ser mujer son patrones des y Reconoce
persona personas y iguales en de fortaleza las
voy a ser la vida en dignidad y comparac s hacia personas y
cuando comunidad. diferentes en in entre su medios que
sea su forma de el hombre vocacin ofrece la
mayor? La situacin realizarse y la personal. comunidad
personal y como mujer, escolar y de
Cul es comunitaria personas. respetuos Valora el su entorno
nuestra como un os de su trabajo como
misin llamado a Descubre igual digno y ayudas a la
dignidad
y diverso
oportunid de cada
ades para persona
realizarse como
. camino
como de
seres Explica el realizaci
prepararse bsqueda
humanos? camino n y
para una de su
seguido servicio.
misin. vocacin.
Por qu por
hay adultos Reconoce
Sentido por qu la Sabe
diferencia que se su vida
religioso de vocacin es interrogar a
s entre han de
la vocacin: un llamado los adultos
nios y realizado estudiant
escuchar y de Dios a sobre la
nias? plenamen e como
obedecer a cada uno forma como
te en una un
Dios. para que se han
Qu es la vocacin camino
realice como realizado su
vocacin especfica para
Sentido persona. vocacin.
y qu es la . realizar
religioso de
profesin su
la vocacin: Comprende Asume una
? Establece vocacin.
recibir de la relacin actitud
la
Dios una entre crtica
Por qu relacin Compren
misin. vocacin y frente a
buscar en entre de su
las comportam
Dios la vocacin, propia
El ser diferentes ientos y
vocacin realizaci vida
humano en profesiones y circunstanc
y misin? n como un
su oficios del ias que
personal don de
conciencia mundo obstaculiza
Como y servicio Dios y
acepta o adulto. n la
responde a la como
rechaza realizacin
el ser comunida una
libremente de la
humano d. tarea.
el llamado vocacin
al
de Dios. personal.
llamado Explica y Hace
de Dios? da oracin
argument personal
os sobre para
lo que buscar la
quiere ser voluntad
en su de Dios.
vida.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO CUARTO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA VOCACIN CAMINO DE REALIZACIN DEL
PUEBLO DE DIOS
EXPERIEN
CIA O
PROBLEM
A
VALORATIV PROYECTI
INTERPRETAT ARGUMENTA
A VA
IVA TIVA
(Saber (Saber
(Saber (saber dar
integrar fe y aplicar a la
comprender) razn de la fe)
vida) realidad)
Cmo se Revelacin Descubre que Sabe usar la Se identifica Relaciona

comunica e historia la Biblia es Biblia y con algunos la Historia
Dios con los de inspirada por encontrar personajes de Israel
seres salvacin Dios con la textos referidos bblicos. con la
humanos? en el cooperacin a la vocacin. historia de
Antiguo del hombre y Se interesa su pueblo y
Quin y Testamento que su mensaje Analiza los por leer y cultura.
cmo se . es actual. acontecimiento conocer ms
escribi la s centrales de la Biblia. Relaciona
Biblia? Autores Identifica la Historia de formas de
sagrados e algunas formas Israel. Es creativo pensar y de
Es verdad inspiracin de escribir y de para vivir de su
lo que en la narrar en la Explica las expresar entorno,
narra la Biblia. Biblia. formas a travs historias con las
Biblia? de las cuales bblicas. exigencias
El pueblo Narra los Dios se de los
Por qu elegido acontecimiento comunica con Confronta su mandamien
Dios se descubre a s centrales de su pueblo. vida con la tos de la ley
revel a Dios y su la historia de historia de Dios.
Israel? vocacin en la salvacin en Justifica la vocacional de
su propia el Antiguo necesidad de personajes Relaciona
Por qu historia. Testamento. aprender y del expresiones
hay que cumplir los del arte y la
vivir segn Dios elige a Reconoce la mandamientos. Antiguo literatura
los Israel como paternidad y Testamento sagrada con
mandamien su pueblo e fidelidad como Distingue la los relatos
tos de Dios? instrument atributos de diferencia Justifica su
o de
salvacin.
El xodo:
Dios se llamado a
preocupa y la libertad
se y a la
compromet liberacin. comportamie
e con el ser nto en la
Dios, en la
humano? La Alianza pertenencia
relacin con su
de Dios con entre la Biblia al pueblo de
pueblo elegido.
Dios el pueblo sobre otros Dios y la
premia la de Israel y documentos o vivencia de bblicos.
Reconoce que
fidelidad a sus libros de sus
Dios sigue
su alianza y protagonist carcter mandamient Identifica la
presente y
castiga la as. religioso. os. forma como
acta en
infidelidad hoy Dios
nuestra
de su Vocacin y Explica la Elabora sus llama a
historia.
pueblo? vocaciones necesidad de propias vivir en
de hombres usar la Biblia oraciones alianza con
Identifica la
Cmo? y mujeres en forma como medio El.
vocacin
Quienes notables en comunitaria y para
proftica en los
son los Israel. eclesial. comunicarse
tiempos de
profetas? con
hoy.
Los
Cmo sabe profetas Dios.
un nio que mantienen
el Seor lo viva la
llama? fidelidad
de Israel a
su vocacin
de pueblo
de Dios.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO CUARTO
ENFOQUE CRISTOLGICO: LA VOCACIN DE JESS UNA PROPUESTA DE

VIDA PARA EL SER HUMANO
EXPERIE
NCIA O INTERPRET ARGUMEN VALOR PROYECT
PROBLE ATIVA TATIVA ATIVA IVA
MA
(Saber (saber dar (Saber (Saber
comprender razn de la integrar aplicar a la
) fe) fe y vida) realidad)
Cuales La vocacin Identifica el Relacion Relaciona Relacion

fueron las de la Virgen carcter a la la vocacin a la
promesas Mara en el sobrenatura vocacin y misin piedad
que Dios contexto de l y especial y de la mariana
hizo por la vocacin de la Virgen del
medio de de su vocacin de misin Mara con pueblo
los pueblo. Mara, de la su propia cristiano
profetas Virgen experienci con las
de Israel? Jess Comprende Mara a religiosa referenci
cumple las el motivo y y as
Cmo promesas de la esencia de con la de vocacional. bblicas a
aparece Dios y se la misin de Jesucrist la Virgen
Jess en presenta Jess. o Establece Mara.
el como la forma
mundo? Mesas, Reconoce Explica como Relacion
enviado del por qu por qu Jess lo a las
Es fcil Padre y Jess es el Jess se comprome
seguir a actuando verdadero asoci te a Celebrac
Jess? bajo la camino para con otros participar iones
Qu es accin del alcanzar la para en su litrgicas
ser fiel a Espritu felicidad. hacer su misin marianas
Jess? Santo. obra. salvadora. con la
Comprende vocacin
Quin es Jess llama por qu Da razn Elabora y de la
el a la Jess es una del hace Virgen
Espritu conversin propuesta y contenid oraciones Mara.
Santo? y a seguirlo. es una oy al Espritu
respuesta de mensaje Santo para Aprecia
Cmo Jess se vida para el de pedirle por la vida
contribuy presenta ser humano algunos las de los
e en la como que busca textos vocaciones cristiano
realizaci Camino, realizarse bblicos . s de hoy
n de la Verdad y como referente como
s al
seguimie
nto de
Jess.
Expresa
Vida para el en qu
persona.
ser humano. consiste
la
Identifica la
Jess elige a felicidad
vocacin una
los Doce que
cristiana accin de
misin de para Jess Reconoce
como Jess que
Jess? asociarlos a promete en su
seguimiento contina
su obra. a entorno a
de Jess. llamando
Qu quienes las
a
propuesta Jess lo personas
Sabe en qu seguirle.
s distintas realiza su siguen. que se
consiste el
a la de misin esfuerzan
seguimiento Establece
Jess hasta las Compar por seguir
de Jess y la
hace el ltimas a la con
qu relacin
mundo de consecuenci propuest fidelidad a
exigencias entre
hoy? as. a de vida Jess.
tiene. hechos
de Jess
de la
Que La pascua y con las Inspira su
Comprende vida de
promete la nueva propuest comporta
quien es el la Iglesia
Jess a alianza. as del miento en
Espritu y hechos
los que le mundo la persona
Santo y cual de la
siguen? Jesucristo actual. de Jess.
es su accin vida de
resucitado
en la Cristo.
busca a sus Explica
vocacin y
discpulos y las
misin de
les enva a diferenci
Jess.
una misin. as entre
ser
cristiano
y ser
creyente
en otro
credo
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO CUARTO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: LA VOCACIN DE LA IGLESIA Y LAS

VOCACIONES EN LA IGLESIA
EXPERIE
NCIA O INTERPRETAT ARGUMENT VALORA
PROBLE ATIVA TIVA PROYECTIVA
IVA
MA
(saber dar (Saber (Saber aplicar a la
(Saber
razn de la integrar realidad)
comprender)
fe) fe y vida)
Qu es la La Iglesia Conoce la Expone razones Participa

Relaciona
Iglesia? es el vocacin y y convicciones con momentos
nuevo misin que sobre su respeto y formas
Cmo pueblo de ha recibido pertenencia a la en las de
naci? Dios, la Iglesia y Iglesia. celebraci
oracin
Quin nacido de quienes a ones por las
fund la la nueva ella Justifica con religiosas
vocacione
Iglesia? alianza. pertenecen. palabras . s, con la
sencillas, la oracin
Por qu La Distingue las necesidad de Manifiest de
se Iglesia, es caracterstic dejar actuar al a sentido Jesucristo
pertenece comunida as de la Espritu Santo. de .
a la d fundada Iglesia y sus pertenen
Iglesia? por Jess diferencias Sustenta la cia a la Muestra
como con las importancia del Iglesia. respeto
Por qu instrume confesiones Bautismo, la por las
hay tantas nto de religiosas no Confirmacin, Valora el confesion
Iglesias? salvacin. cristianas. el Orden y el Bautismo es
Matrimonio en como el religiosas
Por qu La Iglesia Comprende la vocacin de comienzo de su
hay es cmo se servicio a la de la entorno.
sacerdotes semillero forma y se Iglesia vocacin
y de vive la cristiana Identifica
religiosos? vocacione vocacin Expone las en quien la forma
Cul es s por el cristiana razones por las lo recibe. como est
su misin Espritu dentro de la cuales es organizad
y forma de Santo que comunidad necesaria la Valora la a la
vida? la anima organizacin en misin de Iglesia
y
enriquece
con dones
y
carismas.
Quin es Por el
el Papa? bautismo
eclesial. local para
Cual es se entra a
el
su misin? la Iglesia
Conoce las cumplimi
y se
diferentes ento de su
Por qu participa
vocaciones y misin.
se va al de su
ministerios
templo? misin. la Iglesia.
que hay en Identifica
la Iglesia y el las
Qu hace En la Explica las
servicio que diferentes
el Espritu Confirma diferencias y los
prestan. uniones
Santo en cin se semejanzas de diferente
familiares
la Iglesia? ratifica. la Iglesia y s
Identifica la ,
otras ministros
accin del distinguie
Por qu El confesiones en la
Espritu ndo las
se bautiza sacramen religiosas, Iglesia y
Santo en la que se
a los to del respecto al de las
Vida de la basan en
nios? Orden, tema personas
Iglesia. el
una vocacional. de vida
sacramen
Por qu vocacin consagra
Comprende to del
es al servicio Comprende por da.
la matrimon
necesario, de la qu la Iglesia
celebracin io.
casarse? Iglesia. ora por las
de los
vocaciones.
sacramentos Conoce y
Por qu El
como participa
algunas Matrimo
vivencia de en la vida
personas nio, una
la vocacin a de su
se vocacin
la vida comunida
consagran al servicio
cristiana. d eclesial.
totalmente de la vida
a Dios? y el amor.
La
vocacin
a la vida
consagra
da.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO QUINTO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: EL TESTIMONIO, MANIFESTACIN DE LA

AUTENTICIDAD HUMANA
EXPERIE PROYEC
PROBLE ATIVA TIVA
ATIVA
MA (Saber
(saber dar (Saber
(Saber aplicar a
razn de la integrar
comprender) la
fe) fe y vida)
realidad)
Para qu El Reconoce la Dialoga y Expresa Aplica y

sirve testimonio realidad confronta inters ensea
conocer y de cada histrica y la por normas
aprender pueblo, juzga la diferencia imitar la en su
la historia revela su diferencia entre el historia mbito
de historia. entre los testimoni de los personal
personaje pueblos o positivo principal ,
s que han El creyentes y y negativo es familiar
sido testimonio los que no lo de los personaje y social.
testigos de en la cultura son. pueblos y s del
una causa de hoy. culturas. pueblo dePromue
noble? Comprende Israel. ve la
La el valor del Distingue solucin
Por qu responsabili testimonio de lo que es Reconoce dialogad
hay dad, solidaridad y cultura y cuando a de los
personas condicin servicio de subcultur ha dado conflicto
que dicen indispensabl diferentes a en el un buen s
una cosa y e para ser personas. entorno o mal escolares
viven de testigo. religioso. testimoni .
manera Distingue y o frente a
contraria Hombres y analiza las Compren los que lo Reconoc
a lo que mujeres que manifestacio de y rodean e en su
afirman? han dado nes de argument entorno
a el
Por qu
derecho
con
universal
frecuencia
a profesar
los
y ser
testigos
coherente
pierden la
con una
vida a
forma
causa de testimonio
concreta
su de causas
de creer y
testimonio nobles de
esperar
? servicio a la
en
humanidad
Cmo se basados en
Dios. Valora y
que lo que su fe la
represent
hago es religiosa. presenci
Juzga la a con
bueno o a de
valenta y diferencia inters la
malo? El hombre lderes y
testimonio entre los vida de
limitado y dirigent
frente a actos los
Por qu pecador, es que
situaciones morales hombres
hay enfrentado sirven
de correctos y mujeres
hombres al bien y al con
persecucin e que han
que dan mal. autentici
y muerte. incorrecto sido
su vida dad a la
s tanto a mrtires
por otros La no comunid
nivel y testigos
pero no la violencia ad.
personal, de la fe.
quitan a activa y la
familiar,
ninguno? solucin
escolar y
dialogada y
social.
Por qu pacifica de
hay los
Comparte
personas conflictos.
con
que dicen
espontane
defender
idad las
al pueblo
dificultad
pero
es para
quitan la
persevera
vida de
r en el
otros?
bien.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO QUINTO
ENFOQUE RELIGIOSO: EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO QUE HACE

CONOCER A DIOS
EXPERIE
NCIA O INTERPRETA ARGUMENT VALORATI
PROBLEM ATIVA VA PROYECTIVA
TIVA
A
(saber dar (Saber (Saber aplicar a la
(Saber
razn de la integrar fe realidad)
comprender)
fe) y vida)
Por qu El Reconoce a Israel Comprend Valora la Promueve

Dios es tan pueblo como el antiguo e y explica Sagrada la
exigente y de Israel pueblo de Dios fiel el alcance Escritura sinceridad
celoso con da a la Alianza. del octavo como y verdad en
su pueblo testimoni mandamie historia las
amado? o de la Conoce temas nto de la de relaciones
presenci centrales en la ley de Salvacin
Por qu a de Dios enseanza de los Dios. . Interperson
Dios hace en su profetas. ales a nivel
or su voz historia. Comprend Habla escolar y
y enva su Identifica las e y explica con familiar.
Palabra a Personaj el alcance sencillez
travs de es del Caractersticas del del y Denuncia
los Antiguo gnero literario primero y profundi acciones
profetas? Testame proftico en la segundo dad con que atenten
nto que Biblia. mandamie Dios en la contra el
Por qu dieron ntos de la oracin y bien comn
hubo testimoni ley de le expresa de la
pocas en o Dios. su comunidad
Israel en especial gratitud y educativa y
que los que de la fe Es capaz amor. los
eran feles en de derechos de
a Dios Yahv. relacionar Compart las
eran muy la e sus personas.
pocos? El enseanza experienc
pequeo de los ias ms Coopera
Qu resto de profetas significati con la labor
significa el Israel, con el vas del
anuncio de testigo contexto y cuando personero
un Mesas fiel de las ha dado escolar.
que las situaciones testimoni
salvar a promesa del pueblo o de la
su pueblo? s de Dios de Israel. verdad o
en el
Antiguo
Testame
nto.
Mrtires
en el ha
Antiguo defendido
Testame a alguien.
nto.
El
anuncio
del
Siervo de
Yahv.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO QUINTO
ENFOQUE CRISTOLGICO: EL TESTIMONIO DE JESS CUESTIONA E

INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLO
EXPERIEN VALOR
CIA O INTERPRE ARGUMEN PROYECTI
ATIVA
PROBLEM TATIVA TATIVA VA
A (Saber
integrar
comprender razn de la aplicar a la
fe y
) fe) realidad)
vida)
Cmo Mara, Interpreta Compar Representa Asume

fueron discpula y las ay algunas de una
testigos de testigo de la diferencias diferenci las actitud
Dios, la fe en Dios. entre la a la parbolas crtica
Virgen imagen que experien de la frente a
Mara y El tenan los cia que misericordi la TV, la
San Jos? testimonio Judos de de Dios a del Padre msica,
de Juan Dios en el presenta y manifiesta a las
Por qu Bautista. Antiguo y la n su gratitud marquill
Mara de que Jess algunos para con El. as y
Nazareth Jesucristo, revel en el personaj juegos
siendo tan testigo de nuevo es del Reflexiona electrni
joven fue Dios Padre testamento. Nuevo sobre su cos.
tan fiel a en la Testame proyecto de
Dios? historia. Entiende nto. vida Compart
por qu en cristiana e con sus
Por qu a Jess cada Argume basado en compae
Juan proclama la Eucarista nta por las ros la
Bautista le Buena Jess repite qu no bienaventur experien
aplicaron la Nueva del el milagro hay anzas. cia de
pena de Reino. del amor a amor amor y
muerte? Dios y a la ms Expresa amistad
Las humanidad. grande deseo de que
Por qu exigencias que el de profundizar sostiene
Jess tuvo del Reino Identifica y Jess e imitar a con Dios.
que de Dios diferencia el que dio Mara de
entregar su caracteriza proyecto de la vida Nazareth. Descubr
vida por n el vida que para e la
todos los testimonio Jess rescatar trampa
hombres, de los propone en a justos de los
an por los discpulos. las y medios
pecadores? bienaventur pecadore de
Jess revela anzas. s. comunic
Por qu la ternura y acin
en las la Compara Distingu social, la
bienaventu misericordi crticamente e las sociedad
ranzas de a de Dios la propuesta diversas del
Jess se Padre. de Jess con vocacion consumo
llaman la que es y frente a
felices a los Jess da ofrece la testimon la idea
que sufren testimonio sociedad de ios a que de
y lloran? del Padre consumo y estamos felicidad.
entregando confort. llamados
Por qu su vida. los Compar
los Descubre en cristiano a la
creyentes Jesucristo el Mara la s por diferenci
de ahora Hombre virtud de a
Jess.
Compre
nde la
diferenci
a entre
las
buenas y
existente
malas
vivimos entre los
amistade
cada uno primeros
sy
por su lado Nuevo, cristiano
descubre
sin modelo de s y la
que ser
importar lo vida para Iglesia
amigo de
que sienten todos los hoy.
Dios
o viven sus hombres.
cambia
semejantes Asume
la
? El Espritu obediencia una
existenci
Santo como generosa al actitud
a.
Por qu testigo del proyecto de critica
las Padre y del Dios. frente a
Discute
personas Hijo, hace las
con sus
imitan ms capaces a principal
compae
a los los es
ros la
personajes discpulos debilida
actitud
de cine y de ser des de
de los
farndula testigos. los
doctores
que a Jess creyente
de la ley
resucitado? s
que
actuales.
aunque
conocan
las
Escritur
as
rechazar
on al
Mesas.
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO QUINTO

ENFOQUE ECLESIOLGICO: EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA CONFIRMA
LA FE DEL CRISTIANO
EXPERIE PROYEC
PROBLE ATIVA TIVA
ATIVA
MA (Saber
(saber dar (Saber
(Saber aplicar a
razn de la integrar
comprender) la
fe) fe y vida)
realidad)
Pueden Jesucristo Analiza la Compara Asume en Participa a

los resucitado historia de la su vida el sus
cristianos enva a sus las primeras diferencia valor de compaero
ser discpulos a comunidades existente la s su
testigos de ser sus cristianas. entre los solidarida experiencia
Dios si no testigos en primeros d a de amor a
reciben y todo el Comprende cristianos ejemplo Dios.
frecuentan mundo. por qu Jess y la de los
los a travs de su Iglesia de primeros Reconoce
sacrament La primera Espritu hoy. cristianos la
os? comunidad Santo hace .. importanci
cristiana, capaces a Cuestion a de
Cmo testigo de la familias y ay Valora y pertenecer
superar el Resurreccin comunidades confronta entiende a gruspos
miedo y la del Seor de ser la vida su cvicos y
timidez por la fe, la testigos. cristiana comprom religiosos.
para dar esperanza y vivida sin iso de
testimonio la caridad. Deduce y la fuerza bautizado Respeta y
de Cristo comprende el del para dar valora las
ante los Los primeros estilo de vida Espritu testimoni diversas
que nos cristianos, y Santo y o en su denominaci
rodean? movidos por compromiso sin la entorno. ones que
el Espritu que deben valenta siguen a
Si la Santo, dan tener los del Expresa Cristo y
Iglesia es testimonio. discpulos del testimoni deseo de comprende
la madre Resucitado. o. preparars la misin
de todos El testimonio e y recibir de buscar
los de la Iglesia, Entiende por Argumen los la unidad,
bautizados signo y qu la Iglesia ta la sacramen que tiene la
qu sacramento tiene por misin de tos para Iglesia
tenemos de Cristo misin ser los ser Catlica.
que hacer Salvador que sacramento miembros autntico
sus hijos anuncia, de Cristo. de la amigo y Demuestra
para vivir celebra y Iglesia testigo admiracin
unidos y sirve. Comprende para ser del por el vigor
parecemos la como Resucitad y
a ella? Los importancia Jess, o. testimonio
sacramentos de los profetas, proftico
En qu fortalecen la sacramentos sacerdote Valora el de muchos
consiste el vida de los en el s y reyes. sacramen ministros
testimonio discpulos de compromiso to de la de la
que Dios Cristo y los de una Distingue Eucarist Iglesia.
quiere de impulsa a autentica los a como
m y de su dar vida sacramen vnculo Establece
Iglesia? testimonio. cristiana. tos que de amor la relacin
ayudan a de los de
La La Comprende la testigos semejanza
Iglesia Confirmaci la accin del iniciacin de Cristo. o
catlica es n hace Espritu en el cristiana, diferencia
igual a las testigos de Sacramento los que Manifiest entre las
dems Cristo. de la fortalece a amor y propias
confesione confirmacin ny gratitud a acciones y
s La Iglesia, en . santifican Mara y la de los
cristianas? el dialogo los le relatos
con el Conoce el diversos consagra bblicos.
Para qu mundo, el sentido de la estados su
Dios subi Estado y asuncin de de vida. proyecto
a Mara otras Iglesias Mara. de vida.
en cuerpo testimonio Explica la
y alma del profesin
hasta el : Creo en
cielo? Resucitado. la Iglesia,
una,
Qu hace Mara santa,
Ella por Inmaculada catlica y
nosotros y Asunta al apostlic
desde el cielo anima a".
cielo? la esperanza
y el Explica
testimonio de por qu
los Mara
cristianos. coronada
como
Reino de
cielo y
tierra
intercede
por sus
hijos.
Explica la
misin
que tiene
la Iglesia
entre los
diversos
pueblos,
culturas y
religiones
.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO SEXTO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: FAMILIA, CLULA PRIMORDIAL DE LA

SOCIEDAD
EXPERI PROYE
ENCIA INTERPRE ARGUME VALOR CTIVA
O ATIVA
TATIVA NTATIVA
PROBLE (Saber
MA (Saber
integrar
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Cmo El hombre, Identifica Explica Valora Confron

viven las ser social, la situacin la el ta los
familias llamado a actual de la funcin sentido conocim
de la
familia
de hoy? de la como
ientos
Cul es familia ncleo
con su
la en la de la
propia
realidad socieda socieda
realidad
actual de d. d.
familiar
la familia
y la de
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su
su Conoce los ce la
vivir en medio
problem criterios en diferenc importa
familia. prximo
tica? la ias y ncia de
.
conformaci semejan las
La familia
Cmo n de la zas buenas
en la Identific
conform familia. entre relacion
cultura, a en el
ar una tipos de es en la
proceso contexto
verdader Reconoce familia. familia.
histrico. colombi
a el impacto
ano la
familia? de la Justific Asume
La familia accin
familia en a por actitude
y el de las
Cmo la sociedad. qu la s que
Estado. instituci
repercut familia enrique
ones que
e la vida Identifica es la cen la
La familia protege
familiar en el primera vida
en las ny
en la contexto educado familiar.
grandes trabajan
sociedad colombiano ra de la
religiones a favor
el marco persona Aprecia
no de la
Cul es legal de la . el valor
cristianas. familia.
el origen familia y de la
de la las Funda familia
Matrimoni Aplica
familia institucione menta en la
o y familia. los
s que por qu socieda
conocim
Cmo protegen la la d.
ientos al
protegen familia. familia
anlisis
el Estado es la Se
de la
y la base de interesa
problem
sociedad la por los
tica
a la socieda aspectos
familiar.
familia? d. histric
os de la
familia.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO SEXTO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y
VIDA
EXPERI PROYE
ENCIA INTERPRE ARGUME VALOR
CTIVA
O ATIVA
TATIVA NTATIVA
PROBLE (Saber
MA (Saber
integrar
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Qu Dios crea Conoce el Explica, Confron Relaci

significa la pareja plan de con base ta su ona el
la frase humana. Dios sobre en propia conte
"no es la pareja, textos realidad nido
bueno El segn la bblicos, familiar de los
que el matrimoni revelacin el con la textos
hombre o, en el del Antiguo querer Palabra bblic
est orden de la Testamento de Dios de Dios os
slo"? creacin. . en la estudiad usado
pareja. a. s en el
Cmo El cuarto Identifica desar
fue mandamie el sentido Establec Ora con rollo
evolucio nto de la religioso e la de los
nando la ley de Dios.que tena larelacion Biblia, temas
familia familia y eles los usando , con
en El divorcio amor en el diferent pasajes la
Israel? permitido pueblo de es del realid
por Moiss. Israel. modelos Antiguo ad
Por qu de la Testame actual
David Pasajes del Conoce el familia nto .
siendo el Antiguo sentido de con el referido
elegido Testamento los pasajes proyect s al
de Yahv contenidos bblicos o de amor, el
Dios en el ritual usados en Dios matrim
para ser del el sobre onio y la
rey de matrimoni desarrollo ella. familia.
Israel o de la de los
incurri Iglesia
Sustent
a la
condici
n de
temas. varn y
mujer
Conoce el como
en
sentido y las
pecado
contenido nicas
de Catlica.
que Israel expresio
adulterio
asignaba al nes
?
cuarto dispuest
mandamie as por
nto. Dios en
la
diferenc
ia de
sexos.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO SEXTO
ENFOQUE CRISTOLGICO: EL EVANGELIO SOBRE EL MATRIMONIO Y LA

FAMILIA
EXPERIE PROYE
NCIA O INTERPRE ARGUMEN VALORATI CTIVA
PROBLE TATIVA TATIVA VA
MA (Saber
aplicar a
comprende razn de la integrar fe
la
r) fe) y vida)
realidad)
Por qu La Familia Conoce el Sustenta Acoge y Demuestr

escogi carcter en la asume a
valores
de la
Dios a familia
Mara y de
especial de
Jos para Nazaret
la sagrada
formar h.
Familia de
familia de Nazareth
Nazareth y
con Confron
sus valores.
Jess? El ta su
capacidad
Evangelio enseanza propia
Distingue la para
Qu en las bodas de Jess la realidad
enseanza interpreta
significa de Can de unidad e familiar
de r la
la frase Galilea. indisolubili con la
Jesucristo realidad
de Jess: dad del Palabra
sobre el de las
"mi Jess eleva matrimoni de Dios
matrimonio familias
madre y el o. revelada
y la familia, cristianas
mis matrimonio en las
ubicndola a la luz
hermano a la Relaciona obras y
en su del
s son los dignidad de la palabras
contexto y Evangelio.
que oyen sacramento. enseanza de Jess.
relacionnd
la de Jess
ola con el Asume
voluntad El cuarto y sobre la Ora con
contexto con
de mi quinto mujer y los la Biblia,
actual. responsab
padre y mandamien nios con usando
ilidad su
la ponen to en la comporta pasajes
Identifica rol como
en enseanza mientos de del
las hombre o
prctica? de Jess. nuestra evangeli
exigencias mujer en
sociedad. o y del
del cuarto y la vida.
Por qu Jess revela Nuevo
quinto
se dice la familia Testame
mandamien
que Dios trinitaria. nto
to segn la
no es referidos
enseanza
soledad al amor,
de Jess.
sino una el
familia? matrimo
nio y la
familia.
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO SEXTO

ENFOQUE ECLESIOLGICO: EL SER Y LA MISIN DE LA FAMILIA
CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
EXPERIE VALORA
PROYEC
NCIA O INTERPRET ARGUMENT TIVA TIVA
PROBLE ATIVA
ATIVA
MA (Saber
(Saber
(saber dar integrar
(Saber aplicar a
razn de la fe
comprender) la
fe)
realidad)
y vida)
Cul es el La familia y Conoce e Establece Reconoce Participa

ser y la la Iglesia interpreta relaciones el valor en la
misin de nacen y se textos de la de de los construc
la familia? construyen Sagrada diferencia y sacramen cin de la
en Cristo. El Escritura y semejanza tos en la unidad
Por qu sacramento de la entre la vida familiar.
se rompen del tradicin unin libre, familiar.
los matrimonio. de la el
matrimoni Iglesia, que matrimonio
os y se La familia, fundament civil y el
desintegra comunidad an el matrimonio
la familia? de personas. origen sacramento.
divino de la
Cules La familia, familia. Da razones
son segn servidora de por qu los
la Iglesia la vida. Conoce el Sacramento
los ser y la s fortalecen
derechos La familia, misin que la vida
de la educadora de la cristiana personal y
familia, los hijos. tiene familiar.
que la dentro de
sociedad y La familia, la Iglesia y
el estado partcipe en en la
deben el desarrollo sociedad.
garantizar de la
? sociedad. Distingue
el rito del
La familia, matrimoni
partcipe en
la vida y
o
misin
diferencian
evangelizado
do sus
ra de la
elementos y
Iglesia.
significado
s.
Mara en la
vida familiar.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO SPTIMO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: SUEO, DISEO Y PONGO EN MARCHA MI

PROPIA VIDA
EXPERI
ENCIA INTERPR ARGUME VALOR PROYEC
O ATIVA TIVA
ETATIVA NTATIVA
PROBL
EMA (Saber (Saber
(Saber (saber dar
integrar aplicar a
comprend razn de
fe y la
er) la fe)
vida) realidad)
Por Expresion Identifica Da Confront Plantea

qu en es de la las razones a y innovaci
Colomb cultura y diferentes que acepta al ones a
ia no su manifesta expresa otro en su algunas
aparece incidencia ciones n diferencia manifest
n ms en las culturales acuerdo . aciones
expresio personas. y o de la
nes religiosas desacuer Asume cultura
cultural La que se do ante con religiosa
es? persona, pueden las mayor de su
sus dar en los manifest comprom
Qu
me hace
igual y
qu me
entorno.
hace talentos y
pueblos.
diferent potenciali
Es capaz
e a las dades.
Descubre iso sus de
dems
y propone aciones responsa denunci
persona La
acciones de fe de bilidades ar
s? persona y
que su como acciones
el camino
dinamizan pueblo. estudiant que
Por de
sus e. afectan
qu se responsab
potenciali los
dice que ilidad
dades. derechos
los seres personal.
.
humano
s somos
persona
s?
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO SPTIMO
ENFOQUE RELIGIOSO: HOMBRE Y MUJER IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
TEMA
LOGROS SEGN COMPETENCIAS
S
EXPERIE PROYE
NCIA O INTERPRE ARGUMEN VALOR CTIVA
PROBLE TATIVA ATIVA
TATIVA
MA (Saber
(Saber
integrar
comprende razn de la la
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Por qu Hombr Descubre Fundamenta Manifies Propon

se afirma ey algunos con hechos y ta e
que el mujer rasgos que palabras la inters accione
hombre creado nos certeza del por s
sa concret
imagen as en
y defensa
es
semeja de la
imagen y
nza de vida.
semejanz
Dios.
a de
Crea
Dios?
Dios en asemejan a formas
la dios. sencilla
Dios es descubri
histori s de
tambin r formas
a de Comprende relaci
persona? para
Israel por qu el amor de Dios n con
conocer
se pecado a sus hijos. Dios a
Cul es y amar
present rompe la la luz
la misin ms a
a como alianza con de la
del Dios.
ser dios y con experie
hombre y
person los otros. ncia de
la mujer
al que algunos
segn el
se person
designio
relacio ajes del
creador
na con Antigu
de Dios?
las o
person Testam
as. ento
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO SPTIMO
ENFOQUE CRISTOLGICO: EN JESUCRISTO DIOS PADRE, DA PLENO

SENTIDO A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDAD

ENCIA
O
PROBLE INTERPR ARGUME VALOR PROYE
MA ETATIVA NTATIVA ATIVA CTIVA

comprende razn de la integrar aplicar
a la
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Qu Mara en Reconoce Da Da Se
importa la historia la razones razones compro
ncia de la participaci por las por las mete
tiene Salvacin. n de cuales cuales personal
Mara mara en la Jess es Jess es mente a
en la Jess misin a la vez a la vez mejorar
historia verdadero salvadora Dios y Dios y algunas
de la Dios y de Jess. Hombre Hombre actitude
salvaci verdazo . . s en su
n? hombre. Demuestra relacin
habilidade Expresa Expresa con los
Por Las s para el razones razones dems.
qu Dios relaciones uso e claras claras
se hizo de Jess interpretac que les que les Elabora
hombre? con el in de permite permite compro
hombre y textos n n misos
Por los rasgos bblicos. identific identific que
qu hay que lo a las a las ayudan
cristiano caracteriz Descubre principa principa al
s que no an. el les les cambio
han cumplimie caracter caracter social.
transfor Jess es nto de la sticas sticas
mado su camino promesa de Jess de Jess
vida que de Jess de que que
segn el conduce al enviar a la transfor transfor
testimon Padre Iglesia el ma la ma la
io de junto con Espritu vida de vida de
Jess? l enva al Santo. las las
espritu persona persona
Por Santo. s. s.
qu se
habla de En el Da Da
tres Ministerio razones razones
personaj Pascual de del por del por
es Jess se qu es el qu es el
distintos cumplen camino, camino,
y un solo los la la
Dios esfuerzos verdad verdad
verdade de y la y la
ro? salvacin
Por
qu se
ha ido propios del
modifica hombre de
vida. vida.
ndo el cada
sentido poca.
de la
pascua?
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO SPTIMO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE
EXPERIE
NCIA O INTERPRETA ARGUMENT VALORA PROYECTI
PROBLEM TIVA VA
TIVA ATIVA
A
(Saber (Saber
(Saber (saber dar
integrar aplicar a la
comprender) razn de la fe)
fe y vida) realidad)
Est La Iglesia Descubre el Da Valora la Se

comprome comunidad compromiso razones accin de interesa
tida la de personas. de la Iglesia por las Dios en la por
Iglesia en en la defensa cuales la vida de lospropone
la defensa La Iglesia es de los ms Iglesia es cristianos ry
de las una Santa, desprotegidos una comprometi organiza
personas? Catlica y . Santa, dos. r
Apostlica. Catlica y acciones
Las obras Distingue las Apostlic Expresa de
que realiza El Espritu actitudes que a. actitudes de solidarid
la iglesia Santo acta son fruto de confianza y ad.
estn en la vida de las acciones Explica cario a la
siempre la Iglesia. del Espritu los signos Santsima Hace
inspiradas del propuest
bautismo
y su
por el significaci
El Bautismo
Espritu de n. as para
don de Dios e Santo.
Cristo? acrecent
identidad del
Justifica ar la fe
cristiano. Reconoce que
Qu la misin de los
por el Virgen.
agrega el de la creyente
Mara y su bautismo hay
Bautismo a Virgen s en el
compromiso un nuevo
la Mara en Espritu
con las nacimiento.
naturaleza la Santo.
personas.
humana? Comunid
ad
Cristiana.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO OCTAVO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: DIMENSIN COMUNITARIA DEL HOMBRE
EXPERI PROYE
ENCIA INTERPR ARGUME VALORATI CTIVA
O ETATIVA NTATIVA VA
PROBL (Saber
comprend razn de integrar fe a la
er) la fe) y vida) realida
d)
Por Naturalez Reconoce Da cuenta Interior Busc

qu a social la de la iza a
necesito del importanc relacin valores integ
agrupar hombre. ia de los entre la que rarse
me? Es gneros en realizacin ayudan con
lo Manifesta la individual a la los
mismo confor
un macin
grupo de una
que una autntic
comuni a
dad? comuni
y
dad.
realizacin
Por
ciones de colectiva.
qu se Manifie
la
generan sta
dimensin Establece
conflicto sentido
comunitar semejanzas
s de
ia del y dem
sociales pertene
hombre. comunida diferencias sy
que ncia a
d. entre los recon
rompen distinta
La conceptos oce
la s
dimensin Establece de grupo y los
convive instanci
religiosa semejanza comunidad diver
ncia? as
dentro del s y . sos
comuni
proyecto diferencias espac
Por tarias,
de entre las Establece ios
qu son con
sociedad. comunida relaciones dond
importa apertur
des de e se
ntes la ay
La familiar, semejanza, const
toleranc respeto
solucin escolar, diferencia ruye
ia, el a la
pacfica de local y y tejido
respeto pluralid
conflictos eclesial. complemen social
y la ad.
y la tariedad .
solidari
construcci entre la
dad? Manifie
n de pertenenci
sta
comunida a a la
Qu actitude
d. familia, a
aportan s de
la patria, a
las toleran
la Iglesia.
religione cia y
s a la compre
construc nsin
cin de ante las
comuni diferen
dad? cias.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO OCTAVO
ENFOQUE RELIGIOSO: LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO

DE DIOS
EXPERI
ENCIA INTERPRE ARGUME VALOR PROYEC
O ATIVA TIVA
TATIVA NTATIVA
PROBLE
MA (Saber (Saber
(Saber (saber dar
integrar aplicar a
comprende razn de la
fe y la
r) fe)
vida) realidad)
Cmo Adn y Describe Da Sabe usar Estable

se Eva, origen cul es el razones correcta ce la
constituy de la origen de la de por mente la relaci
el comunidad comunidad qu Biblia y n entre
primer . humana, Dios encontrar los
pueblo desde la salva a textos conflict
de Dios, El pecado perspectiva cada referidos os que
Israel? rompe la teolgica persona a la disgreg
unidad de del Antiguo pero vocacin aban a
la Testamento integrad y los Israel y
comunidad . a a un aconteci le
. La pueblo y mientos hacan
primera Explica las realiza centrales perder
comunidad caractersti su obra en la su
humana se cas del desde historia identid
disgrega pueblo dentro de Israel ad y los
por causa elegido. de su en el conflict
del pecado. historia. Antiguo os de la
Precisa Testamen socieda
Dios cules son Da to. d
promete los grandes razones colomb
reunir a personajes del Aprecia iana.
todos en un en la origen el aporte
solo historia del del de los
pueblo. pueblo conflict grandes
Abraham y escogido. o en la personaje
los socieda s del
patriarcas d pueblo
los padres humana escogido,
del pueblo. desde la al
perspect desarroll
Moiss, iva de la o de la
liberador
del pueblo
hebreo. historia
de la
Los salvacin
profetas, Revelaci y la
los voceros n. preparaci
del plan de n de la
Dios para venida de
la Cristo.
comunidad
humana.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO OCTAVO
ENFOQUE CRISTOLGICO: LA IGLESIA ES EL NUEVO PUEBLO DE DIOS

FUNDADO POR JESUCRISTO
EXPERI PROYE
PROBLE (Saber
MA (Saber (saber dar (Saber aplicar
comprende razn de la integrar a la
r) fe) fe y vida) realidad
)
Cmo Jess hizo Identifica a Explica Confro Da

fueron parte de los doce la nta su cuenta
las una apstoles y relacin vida de lo
relacion comunida explica el entre la con las que
es de d, proceso de pascua exigenci constr
Jess Nazareth. su de cristo, as que uye o
con las vocacin y la Jess rompe
autorida
Jess y la
des
comunida
religiosa
d de los
sy ascensin
doce.
polticas al cielo y
de su el envo
La
pueblo? del
resurrecci
espritu
n de
Por Santo.
Jess: seguimient
qu hace a
salvacin y o de Cristo
Jess Sabe sus
liberacin b>
elige a usar discpul
para los
los correcta os.
hombres Interpreta la
doce? mente la
de todos adecuada conviv
Cmo Biblia y Constru
los mente los encia,
era la encontra ye su
pueblos. textos segn
vida de r textos identida
bblicos la
Jess y referidos d
Pentecost que ensea
los a la religios
s como refieren la nza de
doce? vocacin a en el
punto de resurrecci Jess.
de los contact
partida de ny
Por apstoles o con la
la misin ascensin
qu si el y palabra
de la de Cristo
pueblo discpulo de Dios.
Iglesia. En al cielo.
judo es s y los
Pentecost
el aconteci
s la
pueblo mientos
comunida
escogido fundacio
d de los
, Cristo nales de
discpulos
fund la Iglesia.
recibe el
un
espritu
nuevo
Santo.
pueblo?
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO OCTAVO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: LA COMUNIDAD ECLESIAL SERVIDORA DE

LA UNIDAD Y DEL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS ILUMINADA
POR EL ESPRITU SANTO
EXPERI PROYE
ENCIA INTERPR ARGUME VALOR CTIVA
O ATIVA
ETATIVA NTATIVA
PROBL (Saber
EMA (Saber
integrar
comprend razn de la a la
fe y
er) fe) realida
vida)
d)
Qu ha Jess Identifica Puede Tiene Es

hecho la edifica la a la explicar sentido respet
Iglesia Iglesia comunidad las de uoso
durante sobre el cristiana causas pertene con la
sus fundament como histric ncia a identid
veinte o de los modelo de as y una ad y
siglos deApstoles. autntica divinas dicesis perten
misin comunidad que como encia
en el La vida de . dieron porcin religio
mundo? la primera origen a del sa de
comunida Posee la pueblo sus
Cmo d criterios comuni de Dios compa
entender cristiana. eclesiales dad y a una eros y
los de lectura cristian parroq sus
errores La Iglesia y a. uia familia
y a travs de comprensi como s.
pecados la historia. n de la Sabe experie
de la Del historia de establec ncia
Iglesia? Concilio la iglesia. er concret
de relacion a de
Jerusaln es de Iglesia.
al Concilio semejan
Vaticano za y
II. diferenc
ia entre
Historia las
de la Iglesia
Iglesia en Catlica
Latinoame y las
ricana y iglesias
en histric
Colombia.
Las
rupturas
de la
comunida as.
d eclesial y
el Explica
ecumenis los
mo. grandes
moment
La os de la
eucarista, evangeli
fuente de zacin
comunin en
eclesial. Amrica
Latina y
El Espritu en
Santo Colombi
anima y a.
enriquece
a la Iglesia
con dones
y
carismas.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO NOVENO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: DIMENSIN TICA Y RELIGIOSA DE LA

PERSONA

ENCIA O
PROBLE
MA INTERPRE ARGUMEN VALOR PROYECT
TATIVA TATIVA ATIVA IVA
(Saber
integrar
comprende razn de la aplicar a la
fe y
r) fe) realidad)
vida)
Toma Identifica
Dimensin conciencia la
tica de la de la presencia
persona importanci de lo tico
humana. Conoce la a de la en el
Principios estructura Distingu conciencia medio
ticos sobre moral de la e entre moral en el escolar.
la persona. persona y el la ley proceso
funcionami civil y la formativo Reconoce
La ento de los ley y en la en su
moralidad procesos moral, vida social. entorno
de los actos cognoscitiv deber las
humanos. os, volitivos legal y Realiza manifesta
Cules
y afectivos deber valoracion ciones de
son los
La en la vida moral. es de actos corrupci
principal
conciencia moral. y n y las
es retos
moral. Sabe comporta iniciativas
ticos en
Conoce los distingui mientos de lucha
el joven
Las grandes re humanos, contra ese
de hoy?
virtudes dilemas integrar distinguien mal
morales. morales a criterios do el bien social.
los cuales se ticos y y el mal
tica y ve criterios moral. Es
religin. enfrentado de respetuos
el adulto, el moral Sabe o de los
Libertad de nio y el religiosa ejercer sus puntos de
conciencia joven de . derechos vista de
y de hoy. de libertad los otros,
religin. La de respecto a
moral conciencia los
pblica. y de problema
religin. s morales.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO NOVENO
ENFOQUE RELIGIOSO: FUNDAMENTO VETEROTESTAMENTARIO DE LA

MORAL
EXPERIE PROYEC
NCIA O INTERPRE ARGUMEN VALORAT TIVA
PROBLE TATIVA TATIVA IVA
MA (Saber
aplicar a
comprende razn de la integrar fe
la
r) fe) y vida)
realidad)
Cmo El hombre Conoce el

Establece Interpret Aplica
se llamado a sentido de
la relacin a su vida correcta
entiende vivir como los relatos
entre la personal mente el
la hijo del del gnesis
libertad confront vocabula
prohibici Padre sobre elhumana y ndose con rio
n de Creador. paraso, el
la la bblico al
Dios a pecado, sus
dependenc experienc anlisis
nuestros El pecado efectos y la
ia del ia moral de los
primeros original y promesa deCreador, y problem
padres? sus efectos. salvacin.
segn el religiosa as
Antiguo del morales
Cmo Alianza y Clasifica los Testament pueblo de de la
acta proclamaci problemas o. Israel. sociedad
Yahv n de los morales de desde la
frente a diez Israel Elabora Compara perspecti
las mandamien dentro del un la va
infidelida tos. esquema de concepto identidad religiosa.
des de su los diez de del
pueblo a Pecados mandamien libertad y pueblo de
la personales tos. autonoma Israel
alianza? y sociales moral de alrededor
en Israel. la persona de la
Cmo humana alianza y
se tica y inspirado el
comporta moral en en la declogo
ba Israel los Revelaci con la
frente a profetas. n del identidad
la moral antiguo del
de otros La promesa testament cristiano
pueblos de un o. y de la
no salvador Iglesia de
creyentes que
hoy.
Distingue Utiliza las

los enseanz
atributos as
y el bblicas
realizar la
proceder en la vida
? restauraci
de Dios cotidiana
n.
frente al y las
comporta conversac
miento de iones
Israel. sobre
temas
morales.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO NOVENO
ENFOQUE CRISTOLGICO: CRISTO, FUNDAMENTO DE LA MORAL

CRISTIANA
EXPERI PROYE
PROBL (Saber
comprend razn de integrar a la
er) la fe) fe y vida) realida
d)
Cules La Conoce el Explica Utiliza Sabe

eran los conversi sentido de la las demost
dilemas n y el la relacin ensean rar las
morales nuevo conversi entre zas de consec
del nacimient n observar Jess uencias
tiempo o como predicada los en la sociales
de condicin por mandami vida de las
Jess? para Jesucristo entos y cotidian exigenc
recuperar y las trascende a y las ias
Cmo la exigencias r a las convers morale
respond integrida morales a bienaven aciones s del
e Jess a d moral. quien cree turanzas sobre evangel
los en l y se como temas io.
conflicto Las hace su distintivo morales
s virtudes discpulo. de la . Recono
morales teologales nueva ce en
de su en la Compren moral. su
tiempo? enseanz de por entorn
a de qu es Explica o la
Cmo Cristo. necesaria por qu presenc
explica la fe y el segn ia de
Jess los La poder del Jess no person
diez enseanz Espritu es as y
manda a de Jess para suficiente comuni
mientos sobre el poder vivir los dades
? declogo vivir a la diez en su
y la ley manera mandami entorn
nueva. de Cristo. entos o, que
para se
Las Identifica alcanzar esfuerz
bienavent las la vida an por
uranzas actitudes eterna. llevar
como del una
camino maestro Sabe vida
hacia la que han explicar segn
perfecci de ser el sentido las
n moral. observada bblico de exigenc
s por el las ias del
Las discpulo. expresion Evange
cartas del es lio.
Nuevo propias
Testamen del Promu
to contenid eve en
explican o moral su
la vida del medio
moral evangelio el
cristiana. como conoci
"hombre miento
viejo" y y la
"hombre vivenci
nuevo".
Relacion
a la
enseanz a de las
a de ensea
Jess con nzas
los morale
dilemas y s de
problema Cristo.
s morales
del
mundo
actual.
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO NOVENO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: CRISTO, FUNDAMENTO DE LA MORAL

CRISTIANA
EXPERIE
NCIA O INTERPRE ARGUMEN VALORA PROYECTI
PROBLE TATIVA TATIVA TIVA VA
MA
comprende razn de la integrar aplicar a la
r) fe) fe y vida) realidad)
Por qu La Palabra Conoce el Sabe Analiza y Es capaz

la Iglesia de Dios y el
sentido de establecer confronta de
intervien compromis las diferencia sus interveni
e en o moral. expresiones sy opciones y r en foros
temas de ley, gracia y semejanz comporta y eventos
tica y Los justificacin as entre mientos en los
moralida sacramento , as como la morales a cuales se
d? s y la su enseanz la luz de la abordan
santificaci significado a de la palabra de temas
Qu n de los en relacin Iglesia y Dios y el ticos y
respuesta cristianos. con la vida los Magisterio morales
s tiene la El moral del principios de la para
Iglesia a sacramento cristiano. de Iglesia. jvenes,
las de la acuerdos argumen
inquietud reconciliaci Identifica internaci Manifiesta tando
es n. La los medios onales de firmeza de con la
morales confirmaci que posee la los voluntad y enseanz
de la n, Iglesia para Estados carcter a moral
niez y la sacramento orientar y sobre para vivir del
juventud del alimentar el temas el Evangeli
? compromis crecimiento como el compromis o.
o cristiano. en la vida medio o moral
moral ambiente, cristiano. Reconoce
El ao cristiana de los en su
litrgico y sus derechos entorno y
el santoral. miembros. humanos, valora la
la vida presencia
Testigos humana, de
ejemplares la salud, testigos
del la ejemplar
compromis procreaci es de la fe
o moral n. y la
cristiano. moral
Es capaz cristiana.
Libertad de de
conciencia contextua
y libertad lizar la
religiosa. vida de
los santos
y de
identifica
r la
forma
como
vivieron
de
manera
ejemplar
a nivel
tico,
moral y
religioso.
Tiene
capacida
d crtica
para
discernir
los
valores
presentes
en la
cultura y
acordes
con la
enseanz
a moral
del
Evangelio
, as como
los juicios
de valor
contrario
s a ella.
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO DCIMO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA

EXPERIENCIA HUMANA
EXPERIEN TEMAS LOGROS SEGN COMPETENCIAS

CIA O
PROBLEM
A INTERPRETA ARGUMENT VALORA PROYECTIV
TIVA ATIVA TIVA A
(Saber (saber dar (Saber (Saber aplicar

comprender) razn de la fe) integrar a la realidad)
fe y vida)
Cules La Conoce las Tiene un Trabaja en Reconoce

son los experiencia polticas sentido su las
modelos de religiosa y el que a favor crtico frente formacin entidades
vida que se sentido de la de los a los modelos personal y
difunden vida. El jvenes y de vida que con inters organism
en el humanismo y desde los se presentan y os que
mundo de la religin. jvenes se en la cultura dedicacin trabajan
hoy? desarrollan y en los . en su
El sentido de en el pas. medios de medio a
Por qu la vida en las comunicaci Es capaz favor de
algunos grandes Comprend n social. de la
consideran religiones. e el aporte autorrefle juventud.
intil la de la Es capaz de xin y
bsqueda religin a recoger los revisin de Participa
del sentido la aportes de su vida. en
de la vida? estructurac diversas eventos,
in de la ciencias espacios
En donde personalida humanas y y
buscar d. sociales y actividad
orientacin utilizarlos en es
y apoyo la orientada
para construccin sa
construir de su fomentar
el proyecto personalidad la vida
de vida? . sana, el
uso
Cmo Identifica el creativo
desarrollar aporte de la del
la experiencia tiempo
autoestima religiosa en libre.
y el talento la promocin
personal al del valor de Promuev
servicio del la vida y la e
propio construccin acciones
proyecto de sentido. en contra
de vida? de la
cultura
Cmo de la vida
promover fcil y
una hedonista
cultura de , el
la consumis
autoestima
, la
exigencia,
mo y el
la
desprecio
creatividad
de la
y el
vida.
liderazgo
entre los
jvenes?
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO DCIMO
ENFOQUE RELIGIOSO: EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA

RELIGIOSA
EXPERI PROYE
VALOR
ENCIA O INTERPRE ARGUME ATIVA
CTIVA
PROBLE TATIVA NTATIVA
MA (Saber
(Saber
integrar
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Cmo El valor deComprende Sustent Consult Difund

se la vida y la
el valor que a con a la e en su
plantea vida como tiene la base en Biblia entorno
el valor un valor, vida en al el en su las
de la en la plan Antiguo tarea de sentenc
vida en experienciasalific e Testame elaborar ias
la de los Dios. nto el bblicas
revelaci israelitas. hacia proyect relacio
n Conoce los dnde o nadas
contenid Proyecto criterios quiere personal con el
a en el de vida con los conduci de vida. valor y
antiguo personal y cuales r Dios la el
testamen proyecto Israel lee e vida de Integra sentido
to? de pueblo interpreta los en su de la
vida.
Cul es
la misin de Dios. su historia Se
que Dios de xitos y interesa
encomen Las de fracasos. por
d al ser promesas conocer
vida los
humano de Yahv a Interpreta la
valores
en la Israel. correctame situaci
hombre y rasgos
tierra? nte n de su
s y de de los
Personajes episodios y pueblo,
los grandes
Es de xito y textos del a
pueblos. lderes
cierto liderazgo Antiguo ejemplo
de
que la fe social y Testamento de los
Israel.
mueve religioso en sobre el profeta
montaa el Antiguo valor y el s del
s? Qu Testamento sentido de Antigu
clase de . la vida. o
fe? Testam
ento.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO DCIMO
ENFOQUE CRISTOLGICO: EL PROYECTO DE VIDA DE JESS ILUMINA Y

FUNDAMENTA EL PROYECTO PERSONAL DEL CRISTIANO
EXPERI PROYE
VALOR
ENCIA O INTERPRE ARGUMEN ATIVA CTIVA
PROBLE TATIVA TATIVA
MA (Saber
(Saber
integrar
comprende razn de la la
fe y
r) fe) realidad
vida)
)
Qu Modelos de Descubre el valor de Sustenta Toma Confro
puesto vida en la vida y la dignidad mi concien nta los
ocupa el tiempos de de la persona a la luz proyecto cia de modelo
nio y el Jess. del proyecto de vida de vida su s de
joven en de Jess. a la luz identid vida de
la El nio y el del ad del la
enseanz joven en la Conoce la respuesta proyecto cristian socieda
a de praxis de de Jess a quienes de vida o. d
Cristo? Jess. les planteaban de actual
proyectos de vida Jess. Integra con el
Qu fue Jesucristo distintos de la misin en su proyect
lo que con su que el Padre le Compar proyect o de
hizo de muerte y encomend. a los o de vida de
especial resurrecci criterios vida la Jess.
Jesucrist n, realiza el Conoce las de vida misin,
o? Por proyecto de caractersticas del de Jess la Promue
qu la salvacin liderazgo asumido con las visin y ve el
Biblia lo que el por los apstoles con propues los lideraz
presenta Padre le la fuerza del Espritu tas valores go
como confi. Santo. alternati de cristian
Seor de vas del Jess. o.
la La misin, mundo
Historia? el liderazgo actual. Ora Es
y las con la disponi
Cul es promesas Biblia, ble al
segn que Jess en servicio
Jess el entrega a particu de la
valor y el sus lar con comuni
sentido discpulos. el dad
de la Nuevo escolar
vida? La misin Testam y en su
del espritu ento. entorno
En qu Santo. comuni
consiste tario a
el xito ejemplo
en la de
vida Jess.
segn la
enseanz
a y obra
de Jess?
De qu
manera
se
realizan
las
promesas
de Jess
a sus
discpulo
s?
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO DCIMO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: EL PROYECTO DE VIDA DEL JOVEN

CRISTIANO SE CONSTRUYE Y REALIZA EN IGLESIA
EXPERI PROYEC
ENCIA O INTERPRE ARGUMEN VALORATI TIVA
PROBLE TATIVA TATIVA VA
MA (Saber
aplicar a
comprende razn de la integrar fe y
la
r) fe) vida)
realidad)
En qu El nio y el Conoce las Establece Explora Recon

ayuda la joven en el enseanzas relaciones su oce las
Iglesia magisterio de la Iglesia de camino entida
de hoy a y en la a la diferencia y vocacion des y
nios y praxis de la juventud y semejanza al y ora organi
jvenes Iglesia. La los diversos entre para smos
en la pastoral contextos vocacin y pedir a de
construc juvenil. donde se profesin. dios el Iglesia
cin de lidera su don de que
su Vocacin aplicacin. Sabe discerni trabaj
proyecto vocaciones analizar y miento an en
de vida? en la Identifica y valorar la sobre su la
Iglesia. diferencia experiencia pastor
Por qu Vocacin y las de personas vocacin. al
no se profesin. vocaciones que han juvenil
casan comunes y acogido el Elabora .
quienes Elementos las llamado a su
siguen al para la especficas Dios a proyecto Recon
seor en elaboraci que se realizar una personal oce en
la vida n del viven misin de vida, su
religiosa proyecto de dentro de especial de con la entorn
o en el vida. la Iglesia. servicio a laayuda de o el
sacerdoci Iglesia y la las testimo
o? Oracin y sociedad. ciencias nio de
construcci humanas laicos
Por qu n de un Establece e que
el proyecto de relaciones inspirad dan un
sacerdoci vida. de o en el sentido
o est semejanza y proyecto cristia
reservad Ecumenis de de vida no al
o a los mo, dilogo complement de Jess. ejercici
varones, interreligio ariedad o de su
en la so y entre las profesi
Iglesia juventud. diversas n.
Catlica vocaciones y
? estados de
vida en la
Cmo Iglesia.
se
preparan
las
personas
en la
Iglesia,
para el
matrimo
nio, para
el
sacerdoci
o, para
la vida
consagra
da, para
los
ministeri
os
laicales,
para la
accin
misioner
a en
pueblos
distintos
al
propio?
ENERO-ABRIL
PLAN PRIMERA UNIDAD - GRADO UNDCIMO
ENFOQUE ANTROPOLGICO: MORAL SOCIAL Y PARTICIPACIN DE LAS

IGLESIAS
EXPERI
ENCIA INTERPRE ARGUME VALOR PROYEC
O ATIVA TIVA
TATIVA NTATIVA
PROBLE
MA (Saber (Saber
(Saber (saber dar
integrar aplicar a
comprende razn de la
fe y la
r) fe)
vida) realidad)
Qu Dimensin Comprend Argume Se Desarr

caracter social de la e los nta con interesa olla
sticas persona. principios sentido por estar iniciati
tiene la generales crtico informad vas
sociedad Dimensin de orden acerca o acerca para el
actual, a tica de los antropolgi de la de la servici
nivel modelos de co y moral realidad realidad o
local, sociedad y que se social del pas. social
regional, de sistemas derivan de del pas. a
nacional econmicos la Ejerce favor
y y polticos. naturaleza Distingu con de los
mundial social del e la responsa ms
? ser dimensi bilidad necesit
Cmo sus
vivir e derechos
interactu y deberes
ar en de
una estudiant
sociedad e en el
plural mbito ados
conserva de la de la
ndo la comunid realida
propia ad d.
identida humano. educativa
n tica
d? . Sabe
de los
Identifica ejercer
El modelos
Cul es los Es sus
concepto sociales,
la problemas, conscient derech
de lo polticos
funcin conflictos y e y vive la os de
pblico. y
social de necesidades responsa liberta
econmi
las de bilidad d de
cos.
religione Colombia. que tiene concie
se hacia la ncia y
Iglesias? familia y de
la religi
Qu sociedad n
espera la en su
sociedad formaci
colombia ny
na de sus condicin
bachiller de
es? bachiller.
PLAN SEGUNDA UNIDAD - GRADO UNDCIMO
ENFOQUE RELIGIOSO: EL PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACIN DEL

ANTIGUO TESTAMENTO

ENCIA
O INTERPRE ARGUME VALOR PROYE
PROBLE TATIVA NTATIVA ATIVA CTIVA
MA
comprende razn de la integrar aplicar
r) fe) fe y a la
realidad
vida)
)
Por qu Relacin Conoce el Sabe Fortalec Aplica

significa entre lo sentido que explicar e su el
Dios poltico y tiene la el sentido mensaje
tolera la lo religioso manifestaci sentido de religioso
injustici en Israel. n de Dios de identida al
a en como abando d con la anlisis
medio El sentido defensor no a misin de las
de su religioso del pobre y Dios a social situacio
pueblo poltico del oprimido, causa de la nes
Israel? xodo. en la de la Iglesia sociales
Yahv predicaci injustici como de hoy,
A qu como dios n de los a nuevo especial
atribuye salvador. profetas. humana pueblo mente
la Biblia y el de Dios. en
en el La Identifica retorno relacin
antiguo predicaci las a l, en Toma con la
Testame n social de virtudes y experie concien justicia.
nto las los valores ncias cia de
injustici profetas. contenidos como la su Reconoc
as y en la de Job. vocaci e la
exclusio El sentido enseanza n actualid
nes del social Explica proftic ad que
sociales ejercicio contenida en que a tiene el
que se de la en el se bautism mensaje
presenta autoridad Antiguo fundam al. univers
ban en en Israel. Testament enta la al del
Israel, o. afirmaci Hace Antiguo
siendo Dios se n de oracin Testame
ste el revela que el desde nto en
pueblo como Dios Dios textos relacin
de Dios? de la que se del con la
justicia revela Antiguo moral
Haba que libera en la Testame social y
democra al historia nto los
cia en oprimido. de relacion problem
Israel? Israel es ados as
Sptimo y protecto con la sociales.
dcimo ry justicia
mandamie defenso y la
nto del r del defensa
indigent
e y del
oprimid
o.
Explica
la
relacin
que los
profetas
que
establec
Dios
en entre
Declogo. hace a
el
los
conocim
pobres.
iento de
Dios y el
obrar la
justicia
especial
mente
con el
pobre y
oprimid
o.
ABRIL-AGOSTO
PLAN TERCERA UNIDAD - GRADO UNDCIMO
ENFOQUE CRISTOLGICO: EL EVANGELIO SOCIAL Y LA CONSTRUCCIN

DE NUEVA SOCIEDAD

NCIA O
PROBLE INTERPRET ARGUMEN VALORA PROYE
MA ATIVA TATIVA TIVA CTIVA

comprender) razn de la integrar fe aplicar a
fe) y vida) la
realidad)
Por qu Context Reconstruye la Explica el

Toma Promueve
Jess fue oy situacin social, sentido una los valores
aclamado Conflict poltica y social y actitud de la
como os religiosa del religiosode solidaridad y
Rey? sociable pueblo judo y de pasajes
inters la
s, del los pueblos del frente a corresponsa
En qu polticos circundantes Evangeliola bilidad,
sentido y donde Jess como la propuest inspirado en
restaur econmi realiza su misin. multiplica
a de un la vida y la
Jess a cos y cin de los
proyecto enseanza
su religioso Identifica la panes, elde vida y de Jess.
pueblo? s en respuesta y la buen de
tiempo actitud de Jess samaritansociedad Proyecta
Cmo de frente a los o, el juicio
cristiana una visin
explica conflictos final. de la de sociedad
Jess las Jess. sociables, existenci basada en la
exigencia polticos, Clasifica y a. enseanza
s del Las econmicos y explica de Jess.
sptimo y relacion religiosos de su Revisa
dcimo es de tiempo. Adecuada sus
mandami Jess mente las actitudes
ento del con el Identifica el circunstan sociales
Declogo poder impacto de la cias y a la luz
? poltico predicacin del motivos de las
y Evangelio por del exigenci
Cmo religioso parte de los proceso as del
valora de su Apstoles en las que Evangeli
Jess las tiempo. prcticas y hicieron a o.
situacion formas de vida Jess y la
es Grupos de las culturas y relacin
sociales polticos pueblos del de esas
de su y sectas mediterrneo. circunstan
tiempo y al cias con la
qu interno voluntad
mensaje del de Dios.
deja para pueblo
toda Judo en
sociedad tiempos
y de
cultura? Jess.
El juicio
poltico
y
religioso
a Jess.
La
crtica a
las
formas
de vida
en la
predicac
in y en
la
accin
de la
Iglesia
Apostli
ca y de
las
primera
s
comuni
dades
cristian
as.
AGOSTO-DICIEMBRE
PLAN CUARTA UNIDAD - GRADO UNDCIMO
ENFOQUE ECLESIOLGICO: APORTE DE LA IGLESIA A LA

CONSTRUCCIN DE NUEVA SOCIEDAD

NCIA O
PROBLE INTERPRET ARGUMENT VALORA PROYECT
MA ATIVA ATIVA TIVA IVA
comprender razn de la integrar aplicar a la
) fe) fe y vida) realidad)
De qu Misin Identifica Contextuali Establece Valora

manera especifica de los za la la relacin la labor
elabora la la Iglesia en fundamen enseanza entre la fe social de
Iglesia su el campo tos y los social de la y el la Iglesia
doctrina social. procedimi Iglesia, comporta en los
sobre entos con ubicando miento diferente
cuestiones Pastoral los cuales las social. s
sociales? Social. la Iglesia Encclicas y mbitos.
elabora su documentos Fundamen
Qu Caractersti Doctrina sociales en ta en el Reconoc
significa cas propias Social. el contexto evangelio e en su
una del anlisis de la sus entorno
accin cristiano de Conoce problemtic acciones las
pastoral? la realidad los temas a social a sociales acciones
Qu es social. y que escolares. que
la problemas responden. realiza
pastoral Formas tratados Es capaz la Iglesia
social? eclesiales de en la Establece la de hacer para la
presencia en Doctrina relacin un juicio construc
Qu lo social: los Social de entre la crtico cin de
piensa la pastores, los la Iglesia. Sagrada desde el una
Iglesia religiosos, Escritura y Evangelio nueva
frente al los laicos. la doctrina sobre sociedad
neoliberal social de la ideologas .
ismo y la Iglesia y Iglesia. y
globalizac Poltica. paradigma Realiza
in Iglesia y Establece la s sociales. acciones
econmic economa. relacin para
ay Iglesia y entre promove
cultural? ciencia. Doctrina r la
Iglesia y social, cultura
De que cultura. accin de de la
modo pastoral solidarid
participa La cultura social de ad.
la Iglesia de la celebracion
en las solidaridad es Sabe
cuestiones en el litrgicas. realizar
sociales? Magisterio y proyecto
accin de la s
Cul es
la 'Distingue
personal
posicin las
es y
de la Iglesia. caracterstic
sociales
Iglesia as de la
basados
frente al Ecumenism doctrina
en la
conflicto o y accin social de la
doctrina
armado social Iglesia en
social de
colombia conjunta. Amtrica
la
no y a la Latina y
Iglesia.
bsqueda Colombia.
de la paz?
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Primaria. Santa fe de Bogot. 1993
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Bsica Secundaria y Educacin Media. Santa fe de Bogot. 1994
CONFERENCIA EPISCOPAL, PUEBLA. Catequesis. nn. 977-1011 y opcin preferencial

por los jvenes. nn. 1166-1205.
CONGREGACIN PARA EL CLERO. , Directorio General para la Catequesis. Ciudad del

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CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO. DEPARTAMENTO DE EDUCACION.

O
OO
ENTACIONES GENERALES. PARA LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR EN
AMRICA LATINA Y EL CARIBE 1999 Revisin 2001 (Segunda Parte, Numeral 11)
DECRETO 782 REGLAMENTARIO DE LA LEY 133 DE 1994.
DECRETO 4500 SOBRE EDUCACIN RELIGIOSA. (Decreto del 26 de Diciembre del

2006)
DELEGACIN DE EDUCACIN DE LA ARQUIDICESIS DE BOGOT Y SED

(2000). Orientaciones curriculares para la educacin religiosa en el Distrito Capital.
Bogot: Arquidicesis de Bogot.
DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL EDUCATIVA, BOGOT 1981
DIMENSIN EDUCATIVA, El trabajo barrial y Aportes 20.

EXHORTACIN PASTORAL SOBRE EDUCACIN Y LIBERTAD RELIGIOSA. 1987
LARA (LARA, DAVID EDUARDO (2006), Libertad religiosa y educacin religiosa

escolar. Bogot: pontificia universidad javeriana. Coleccin fe y universidad no. 23, p. 15)
LEY 133 DE 1994 SOBRE EL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA Y DE CULTOS.
LEY 115 DE 1994 GENERAL DE EDUCACIN ARTS. 23 Y 24,
LONDOO, Alejandro. S.J., Modelos prcticos de accin. (Diarios de campo, pg. 32-36),
Indo American Press Service, Bogot 1993.
MEZA, J.L. (DIR.) (2011). Educacin religiosa escolar. Naturaleza, fundamentos y

perspectivas. Bogot: san pablo, 2011.
MEZA, "Homo indifferens", 17-26
MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL. Educacin Religiosa. Lineamientos

Curriculares. Serie Lineamientos Curriculares. Bogot 2000.
PANNIKKAR (1999), La intuicin cosmotendrica. Las tres dimensiones de la realidad.

Madrid: trotta, p.191).
PARRA, A. (2008) Ponencia como opera la misin cristiana en la academia. Bogot.
PERESSON, Naturaleza, identidad y fines de la educacin religiosa escolar, 2009.
RAHNER, K. (1987). Oyente de la palabra, Barcelona, editorial Herder
SALAS, Didctica de la enseanza de la religin, 26.
SILVA, A. (2007) Grados grado 6 .a 11. Descubriendo el Evangelio de Marcos. Serie

aula, evangelio y ciudad.
Arquidicesis de Bogot.
Anexos
LEY 133 DE 1994
(Mayo 23)
Diario Oficial No. 41.369, de 26 de mayo de 1994

"Por la cual se desarrolla el Derecho de Libertad Religiosa y de Cultos, reconocido en el
artculo 19 de la Constitucin Poltica".
EL CONGRESO DE LA REPBLICA DE COLOMBIA
DECRETA:
CAPTULO I.
DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA
ARTCULO 1o. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de

cultos, reconocido en el artculo 19 de la Constitucin Poltica.
Este derecho se interpretar de conformidad con los tratados internacionales de derechos

humanos ratificados por la Repblica.
ARTCULO 2o. Ninguna Iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin
embargo, el Estado no es ateo, agnstico, o indiferente ante los sentimientos religiosos de
los colombianos.
El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las Iglesias y
confesiones religiosas y facilitar la participacin de stas y aqullas en la consecucin del
bien comn. De igual manera, mantendr relaciones armnicas y de comn entendimiento
con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la sociedad colombiana.
ARTCULO 3o. El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no
constituirn motivo de desigualdad o discriminacin ante la ley que anulen o restrinjan el
reconocimiento o ejercicio de los derechos fundamentales.
Todas las confesiones religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley.
ARTCULO 4o. El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de cultos,

tiene como nico lmite la proteccin del derecho de los dems al ejercicio de sus libertades
pblicas y derechos fundamentales, as como la salvaguarda de la seguridad, de la salud y
de la moralidad pblica, elementos constitutivos del orden pblico, protegido por la ley en
una sociedad democrtica.
El derecho de tutela de los derechos reconocidos en esta Ley Estatutaria, se ejercer de

acuerdo con las normas vigentes.
ARTCULO 5o. No se incluyen dentro del mbito de aplicacin de la presente Ley las
actividades relacionadas con el estudio y experimentacin de los fenmenos psquicos o
parapsicolgicos; el satanismo, las prcticas mgicas o supersticiosas o espiritistas u otras
anlogas ajenas a la religin.
CAPTULO II.
DEL MBITO DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA
ARTCULO 6o. La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitucin

comprende, con la consiguiente autonoma jurdica e inmunidad de coaccin, entre otros,
los derechos de toda persona:O/font>
a) De profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar
de confesin o abandonar la que tena; manifestar libremente su religin o creencias
religiosas o la ausencia de las mismas o abstenerse de declarar sobre ellas;
b) De practicar, individual o colectivamente, en privado o en pblico, actos de oracin y

culto; conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en el ejercicio de estos derechos;
c) De recibir sepultura digna y observar los preceptos y ritos de la religin del difunto en
todo lo relativo a las costumbres funerarias con sujecin a los deseos que hubiere expresado
el difunto en vida, o en su defecto expresare su familia. Para este efecto, se proceder de la
siguiente manera:
1. Podrn celebrarse los ritos de cada una de las Iglesias o confesiones religiosas en los
cementerios dependientes de la autoridad civil o de propiedad de los particulares.
2. Se observarn los preceptos y los ritos que determinen cada una de las Iglesias o
confesiones religiosas con personera jurdica en los cementerios que sean de su propiedad.
3. Se conservar la destinacin especfica de los lugares de culto existentes en los

cementerios dependientes de la autoridad civil o de los particulares, sin perjuicio de que
haya nuevas instalaciones de otros cultos;
d) De contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y a las

normas propias de la correspondiente Iglesia o confesin religiosa. Para este fin, los
matrimonios religiosos y sus sentencias de nulidad, dictadas por las autoridades de la
respectiva Iglesia o confesin religiosa con personera jurdica tendrn efectos civiles, sin
perjuicio de la competencia estatal para regularlos;
e) De no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a

sus convicciones personales;
O De recibir asistencia religiosa de su propia confesin en donde quiera que se encuentre y
principalmente en los lugares pblicos de cuidados mdicos, en los cuarteles militares y en
los lugares de detencin;
De recibir e impartir enseanza e informacin religiosa, ya sea oralmente, por escrito o

por cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; de recibir esa enseanza e
informacin o rehusarla;
h) De elegir para s y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia,
dentro y fuera del mbito escolar, la educacin religiosa y moral segn sus propias
convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa
y moral a los educandos de acuerdo con la enseanza de la religin a la que pertenecen, sin
perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseanza
religiosa y moral podr ser manifestada en el acto de matrcula por el alumno mayor de
edad o los padres o curadores del menor o del incapaz;
De no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o actividad
civil, para ejercerlo o para desempear cargos o funciones pblicas. Tratndose del ingreso,
ascenso o permanencia en capellanas o en la docencia de educacin religiosa y moral,
deber exigirse la certificacin de idoneidad emanada de la Iglesia o confesin de la
religin a que asista o ensee;
j) De reunirse o manifestarse pblicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar

comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con lo establecido en la
presente Ley y en el ordenamiento jurdico general.
ARTCULO 7o. El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre

otros, los siguientes derechos de las Iglesias y confesiones religiosas:
a) De establecer lugares de culto o de reunin con fines religiosos y de que sean respetados
su destinacin religiosa y su carcter confesional especfico;
b) De ejercer libremente su propio ministerio; conferir rdenes religiosas, designar para los
cargos pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en el territorio nacional o en el
extranjero, con sus fieles, con otras Iglesias o confesiones religiosas y con sus propias
organizaciones;
c) De establecer su propia jerarqua, designar a sus correspondientes ministros libremente

elegidos, por ellas con su particular forma de vinculacin y permanencia segn sus normas
internas;
d) De tener y dirigir autnomamente sus propios institutos de formacin y de estudios

teolgicos, en los cuales pueden ser libremente recibidos los candidatos al ministerio
religioso que la autoridad eclesistica juzgue idneos. El reconocimiento civil de los ttulos
acadmicos expedidos por estos institutos ser objeto de convenio entre el Estado y la
correspondiente Iglesia o confesin religiosa o, en su defecto, de reglamentacin legal;
e) De escribir, publicar, recibir y usar libremente sus libros y otras publicaciones sobre
cuestiones religiosas;
f) De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a toda

persona, sin menoscabo del derecho reconocido en el literal g) del artculo 6o. y manifestar
libremente el valor peculiar de su doctrina para la ordenacin de la sociedad y la
orientacin de la actividad humana;
g) De cumplir actividades de educacin, de beneficencia, de asistencia que permitan poner

en prctica los preceptos de orden moral desde el punto de vista social de la respectiva
confesin.
PARGRAFO. Los Concejos Municipales podrn conceder a las instituciones religiosas

exenciones de los impuestos y contribuciones de carcter local en condiciones de igualdad
para todas las confesiones e Iglesias.
ARTCULO 8o. Para la aplicacin real y efectiva de estos derechos, las autoridades
adoptarn las medidas necesarias que garanticen la asistencia religiosa ofrecida por las
Iglesias y confesiones religiosas a sus miembros, cuando ellos se encuentren en
establecimientos pblicos docentes, militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y
otros bajo su dependencia.
Esta atencin podr ofrecerse por medio de Capellanas o de Instituciones similares,

organizadas con plena autonoma por la respectiva Iglesia o confesin religiosa.
PTULO III.
DE LA PERSONERA JURDICA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS
ARTCULO 9o. El Ministerio de Gobierno reconoce personera jurdica a las Iglesias,

confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y, confederaciones y
asociaciones de ministros, que lo soliciten. De igual manera, en dicho Ministerio funcionar
el Registro Pblico de entidades religiosas.
La peticin deber acompaarse de documentos fehacientes en los que conste su fundacin

o establecimiento en Colombia, as como su denominacin y dems datos de identificacin,
los estatutos donde se sealen sus fines religiosos, rgimen de funcionamiento, esquema de
organizacin y rganos representativos con expresin de sus facultades y de sus requisitos
para su valida designacin.
PARGRAFO. Las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y
confederaciones, pueden conservar o adquirir personera jurdica de derecho privado con
arreglo a las disposiciones generales del derecho civil.
RTCULO 10. El Ministerio de Gobierno practicar de oficio la inscripcin en el registro

pblico de entidades religiosas cuando otorgue personera jurdica a una Iglesia o confesin
religiosa, a sus federaciones o confederaciones.
Opersonera jurdica se reconocer cuando se acrediten debidamente los requisitos exigidos

y no se vulnere algunos de los preceptos de la presente Ley.
ARTCULO 11. El Estado contina reconociendo personera jurdica de derecho pblico

eclesistico a la Iglesia Catlica y a las entidades erigidas o que se erijan conforme a lo
establecido en el inciso 1o. del artculo IV del Concordato, aprobado por la Ley 20 de 1974.
Para la inscripcin de stas en el Registro Pblico de Entidades Religiosas se notificar al

Ministerio de Gobierno el respectivo decreto de ereccin o aprobacin cannica.
ARTCULO 12. Corresponde al Ministerio de Gobierno la competencia administrativa

relativa al otorgamiento de personera jurdica, a la inscripcin en el registro pblico de
entidades religiosas, as como a la negociacin y desarrollo de los Convenios Pblicos de
Derecho Interno.
CAPTULO IV.
DE LA AUTONOMA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS
ARTCULO 13. Las Iglesias y confesiones religiosas tendrn, en sus asuntos religiosos,
plena autonoma y libertad y podrn establecer sus propias normas de organizacin,
rgimen interno y disposiciones para sus miembros.
En dichas normas, as como en las que regulen las instituciones creadas por aqullas para la
realizacin de sus fines, podrn incluir clusulas de salvaguarda de su identidad religiosa y
de su carcter propio, as como del debido respeto de sus creencias, sin perjuicio de los
derechos y libertades reconocidos en la Constitucin y en especial de los de la libertad,
igualdad y no discriminacin.
PARGRAFO. El Estado reconoce la competencia exclusiva de los tribunales eclesisticos

para decidir, lo relativo a la validez de los actos o ceremonias religiosas que afecten o
puedan afectar el estado civil de las personas.
ARTCULO 14. Las Iglesias y confesiones religiosas con personera tendrn, entre otros
derechos, los siguientes:
a) De crear y fomentar asociaciones, fundaciones e instituciones para la realizacin de sus
fines con arreglo a las disposiciones del ordenamiento jurdico;
b) De adquirir, enajenar y administrar libremente los bienes muebles e inmuebles que

considere necesarios para realizar sus actividades; de ser propietarias del patrimonio
artstico y cultural que hayan creado, adquirido con sus recursos o est bajo su posesin
legtima, en la forma y con las garantas establecidas por el ordenamiento jurdico;
c) De solicitar y recibir donaciones financieras o de otra ndole de personas naturales o

jurdicas y organizar colectas entre sus fieles para el culto, la sustentacin de sus ministros
y otros fines propios de su misin;
d) De tener garantizados sus derechos de honra y rectificacin cuando ellas, su credo o sus
ministros sean lesionados por informaciones calumniosas, agraviantes, tergiversadas o
inexactas.
ARTCULO 15. El Estado podr celebrar con las Iglesias, confesiones y denominaciones
religiosas, sus federaciones y confederaciones y asociaciones de ministros, que gocen de
personera y ofrezcan garanta de duracin por su estatuto y nmero (sic) de miembros,
convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea Tratados Internacionales o Convenios de
Derecho Pblico Interno, especialmente para regular lo establecido en los literales d) y g)
del artculo 6o. en el inciso segundo del artculo 8o. del presente Estatuto, y en el artculo
1o. de la Ley 25 de 1992.
Los Convenios de Derecho Pblico Interno estarn sometidos al control previo de legalidad
de la Sala de Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado y entrarn en vigencia una
vez sean suscritos por el Presidente de la Repblica.
ARTCULO 16. La condicin de Ministro del Culto se acreditar con documento expedido
por la autoridad competente de la Iglesia o confesin religiosa con personera jurdica a la
que se pertenezca. El ejercicio de la funcin religiosa ministerial ser garantizado por el
Estado.
PTULO V.
DISPOSICIONES TRANSITORIAS Y FINALES
ARTCULO 17. En todos los municipios del pas existir un cementerio dependiente de la
autoridad civil. Las autoridades municipales adoptarn las medidas necesarias para cumplir
con este precepto en las localidades que carezcan de un cementerio civil, dentro del ao
siguiente a la fecha de promulgacin de la presente Ley.
PARGRAFO. En los municipios donde exista un solo cementerio y ste dependa de una
Iglesia o confesin religiosa, ella separar un lugar para dar digna sepultura en las mismas
condiciones que los cementerios dependientes de la autoridad civil, hasta tanto se d
cumplimiento a lo dispuesto en la primera parte de este artculo.
ARTCULO 18. La inscripcin de las entidades ya erigidas, segn lo establecido en el

artculo 12, se practicar dentro de los tres (3) aos siguientes a la vigencia de la presente
Ley.
ARTCULO 19. La presente Ley rige a partir de la fecha de su promulgacin y deroga

todas las disposiciones que le sean contrarias.
El Presidente del honorable Senado de la Repblica,
JORGE RAMN ELIAS NDER.
El Secretario General del honorable Senado de la Repblica,
PEDRO PUMAREJO VEGA.
El Presidente de la honorable Cmara de Representantes,
FRANCISCO JOS JATTIN SAFAR.
El Secretario General de la honorable Cmara de Representantes,
DIEGO VIVAS TAFUR.
REPBLICA DE COLOMBIA - GOBIERNO NACIONAL
Publquese y ejectese.
Dada en Bogot, D.C., a 23 de mayo de 1994.
CSAR GAVIRIA TRUJILLO.
MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL
DECRETO No. 4500
REPUBLICA DE COLOMBIA
(19 de diciembre de 2006)
Por el cual se establecen normas sobre la educacin religiosa en los establecimientos

oficiales y privados de educacin preescolar, bsica y media de acuerdo con la Ley 115 de
1994 y la Ley 133 de 1994.
EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA,
En ejercicio de sus facultades constitucionales y legales, en especial las conferidas en el

numeral 11 del artculo 189 de la Constitucin Poltica de Colombia y el numeral 5.2 del
artculo 5 de la Ley 715 de 2001,
DECRETA
Artculo 1. mbito de aplicacin. El presente Decreto regula el desarrollo del rea de

Educacin Religiosa en los establecimientos educativos que imparten educacin formal en
los niveles de educacin preescolar, bsica y media.
Artculo 2. El rea de Educacin Religiosa. Todos los establecimientos educativos que

imparten educacin formal, ofrecern, dentro del currculo y en el plan de estudios, el rea
de Educacin Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que
defina el Proyecto Educativo Institucional, con sujecin a lo previsto en los artculos 68 de
la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.
Artculo 3. Desarrollo y contenido del rea. La intensidad horaria a que se refiere el

artculo anterior, se determinar teniendo en cuenta que la educacin religiosa se
fundamenta en una concepcin integral de la persona sin desconocer su dimensin
trascendente y considerando tanto los aspectos acadmicos como los formativos.
Artculo 4. Evaluacin. La evaluacin de los estudiantes en educacin religiosa har parte

de los informes peridicos de evaluacin y del informe general del desempeo de los
estudiantes y ser tenida en cuenta para su promocin. En todo caso, al estudiante que opte
por no tomar la educacin religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecer
un programa alternativo el cual deber estar previsto en el PEI con base en el cual se le
evaluar.
Artculo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al

optar o no por tomar la educacin religiosa que se ofrece en su establecimiento educativo,
aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con
esta rea de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta
decisin deber ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los
estudiantes si son mayores de edad.
Los establecimientos educativos facilitarn a los miembros de la comunidad educativa, la

realizacin y participacin en los actos de oracin, de culto y dems actividades propias del
derecho a recibir asistencia religiosa, as como a los que no profesen ningn credo religioso
ni practiquen culto alguno el ejercicio de la opcin de abstenerse de participar en tal tipo de
actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del
artculo 6 y el artculo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos que el
Estado suscriba conforme al artculo 15 de esta Ley.
Artculo 6. Docentes. La asignacin acadmica de educacin religiosa debe hacerse a
docentes de esa especialidad o que posean estudios correspondientes al rea y tengan
certificacin de idoneidad expedida por la respectiva autoridad eclesistica, segn lo
establecido en el literal i) artculo 6 de la ley 133 de 1994.
Ningn docente estatal podr usar su ctedra, de manera sistemtica u ocasional, para hacer
proselitismo religioso o para impartir una educacin religiosa en beneficio de un credo
especfico.
Artculo 7. Plantas de personal. En la conformacin de las plantas de personal las entidades

territoriales asignarn a los establecimientos educativos estatales el nmero de docentes que
requieran para la educacin religiosa, de acuerdo con la intensidad horaria asignada en el
respectivo proyecto educativo institucional. En todo caso los docentes asignados al rea de
religin cuentan para la relacin alumno-docente establecida en el Decreto 3020 de 2002 de
la entidad territorial.
Artculo 8. Deberes de los padres de familia. Los padres de familia a travs de los rganos
de participacin contemplados en el Decreto 1286 de 2005 velarn porque el rea de
Educacin Religiosa sea impartida de acuerdo con lo sealado en el Proyecto Educativo
Institucional.
Artculo 9. Vigencia. El presente Decreto rige a partir de su publicacin.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/plan-area-educacion-

religiosa/plan-area-educacion-religiosa5.shtml#ixzz46qfXZeTy

area-educacion-religiosa4.shtml#ixzz46qfQAA2z

area-educacion-religiosa3.shtml#ixzz46qfG3v3A
area-educacion-religiosa2.shtml#ixzz46qf0gm9y
tificacin
La Educacin Religiosa Escolar (ERE): Es aquella que se desarrolla dentro de la

modalidad de la educacin formal, en relacin con los fines y mtodos propios de la
educacin escolar y en los niveles de Educacin Preescolar, Bsica Primaria, Bsica
Secundaria Educacin Media y Educacin Superior. Este tipo de Educacin Religiosa se
ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujecin a pautas curriculares
progresivas y "tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades,
aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en
forma permanente" (cfr. Ley 115, arts. 10 y 11).
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/plan-area-educacion-
religiosa/plan-area-educacion-religiosa.shtml#ixzz46rRdjYtA

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4. Datos estadsticos de las religiones: (Por nmero de creyentes)

7. Aprendizajes bsicos y competencias

8. Criterios de evaluacin y promocin

11. Malla curricular

Pensar la Educacin Religiosa Escolar (ERE) como rea fundamental, es concebirla en el

1.1 Definicin General del rea o Disciplina

La ERE puede ser definida bajo las siguientes notas:

De esta forma reconoce que la religin, lo religioso y la religiosidad juegan un papel

La razn antropolgica promueve la necesidad de considerar lo religioso como una

La razn histrica enfatiza en la tradicin y jalona al ser humano hacia su conocimiento.

La razn lingstica invita a la ERE para que considere seriamente lo concerniente a lo

Y a este respecto agrega:

1.3 Horizonte de Sentido de la ERE

Actualmente, la mayor preocupacin de la Nueva Visin de la Educacin Religiosa Escolar

Ello implica cuestionar el sentido humanizador que aporta el conocimiento religioso,

Este horizonte humanizador lo sintetiza El Papa Benedicto XVI en su encclica Dios es

Esta consigna es un llamado a toda la humanidad sobre sus concepciones y sentido de lo

En consecuencia, la ERE le ayuda al educando para que ratifique (o tome, en algunos

La presencia de la educacin religiosa en la escuela debe expresarse en trminos de

1.4 El Evangelio Hoy

La tendencia actual es ubicar los procesos didcticos de enseanza y aprendizaje de la fe en

Los alumnos en situacin de bsqueda o con dudas religiosas encuentran caminos de

El profesar la propia religin, y el tener la sntesis de la gua, desde la perspectiva catlica

En cambio hoy se quiere que se replantee el papel de la clase de religin, y se le d el lugar

En la actualidad, y con la aquiescencia de directivos, docentes y Comunidad Educativa en

Para su correcto manejo, se debe seguir las orientaciones formuladas en el PEI. En

Uno de los ms grandes peligros en la vida es dejar todo a la improvisacin. En la

No es que se niegue o se prescinda de la importancia a la accin del Espritu Santo,

La planificacin y la proyectacin son tambin una caracterstica de la Enseanza Religiosa

Esta investigacin busca formar a los educadores en la programacin y proyectacin de la

Penetrar en el mbito de la cultura, relacionarse con los dems saberes, facilitar un

Descubrir las razones de por qu en la Educacin Religiosa Escolar de la

Abordar los presupuestos de la Enseanza Religiosa Escolar, en su relacin con la

Proporcionar a los profesores de Educacin Religiosa Escolar elementos generales

Datos estadsticos de las religiones: (Por nmero de

-Destinatarios: Los destinatarios de la ERE, son los educandos matriculados en un centro

-Agentes: En la ERE, los agentes son principalmente la familia, la institucin educativa y

6.1 Modelos de Enseanza-Aprendizaje:

a. La Educacin Religiosa Escolar como preparacin a la fe: En este modelo se ubica la

b. Educacin Religiosa no confesional: Se presenta bajo la modalidad de historia de las

c. Educacin Religiosa nter-confesional: En este caso, el objeto de estudio de la Educacin

ATENDIENDO AL CARCTER OFICIAL DE LA INSTITUCIN, A SU ENTORNO

1.-Educacin Religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se considera que el

Como conocimiento de la propia religin, el rea de Educacin Religiosa se propone

2.-Educacin Religiosa como rea del conocimiento y de la formacin: En esta prctica

La Educacin Religiosa se desarrolla mediante procesos acadmicos de investigacin y

3.-Educacin Religiosa como responsabilidad compartida: En esta modalidad la

6.2 La ERE y la Catequesis:

La relacin entre la Educacin Religiosa Escolar y la Catequesis es abundante y variada en

La relacin de la Educacin Religiosa Escolar con la Pastoral Orgnica, est marcada en

Considerando que una de las caractersticas de la Educacin Religiosa Escolar es presentar

Eclesialmente se abri paso la distincin entre Catequesis y Educacin Religiosa Escolar, y

Se comprueba que en algunos pases, la Educacin Religiosa es un medio para la

6.3 Los procesos de la Educacin Religiosa Escolar:

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos90/plan-area-educacion-religiosa/plan-

* En los nios va apareciendo la conciencia de s mismo.

* Siguen imperando los sentimientos, como en los infantes. Aparecen ms integrados en

* Se dan cuenta de que est creciendo (vestidos, gustos, etc.).

* Ya se puede conversar con ellos con ms agilidad.

* Tienen una memoria muy buena y les gusta memorizar.

* La imaginacin sigue siendo muy rica, pero comienzan a distinguir lo imaginario de lo

* Son activos; les gustan los juegos.