les nouvelles

Survival 71avril 2009

yvon le bot : la grande rvolte indienne chos des campagnes jean-patrick razon : retour au prou francis

dupuy : un parc en guyane, pour quoi? pour qui? kindy opoya : lorpaillage sur le haut maroni - tmoignage

www.survivalfrance.org
 ditorial

A
les nouvelles
La grande rvolte indienne
Survival
Les Nouvelles de Survival n 71, avril 2009
Prix au numro : 4 abonnement : 15
Directeur de la publication : J.-P. Razon
ux Etats-Unis, les mouvements pour les droits civiques des annes
Rdaction : S. Baillon, D. Dauzier, J.-P. Razon 1950-1960 le mouvement noir incarn par Martin Luther King,
Imprimerie : Corlet, Cond-sur-Noireau
ISSN : 1154-1210 CP : 1009G89188 mais aussi le mouvement chicano et l'American Indian Movement
Dpt lgal : 2e trimestre 2009
Survival International (France)
viennent de connatre un prolongement inespr avec l'lection de
Association reconnue dutilit publique Barack Obama.
Photo couverture : Luis Macuquilliho, chamane
bora, Amazonie pruvienne, sur le chantier de sa La rsistance indienne en Amrique latine a pris elle aussi de nouvelles formes et
maloca avec ses trois petits-enfants. J.-P.
Razon 2009.

Ce numro peut tre tlcharg en format pdf sur

au sommaire de nouvelles orientations partir des annes 1960. Celles de mouvements
d'affirmation de l'identit, combinant demandes sociales, culturelles et politiques
notre site : www.survivalfrance.org et s'inscrivant dans la dure. De la cration de la Fdration des centres shuar en
Survival International
France
3 Edito La grande rvolte indienne Amazonie quatorienne la rcente mobilisation qui a conduit les Indiens
45 rue du Faubourg du Temple
colombiens jusqu' Bogot ou la victoire des Indiens de l'Etat brsilien du
Paris 75010 Roraima, la longue marche pour la reconnaissance s'est incarne dans de multiples
T 01 42 41 47 62
F 01 42 45 34 51
info@survivalfrance.org
4 Echos des campagnes
figures. Certaines fameuses : Rigoberta Mench, les zapatistes, Evo Morales ; la
plupart anonymes.
Royaume-Uni
6 Charterhouse Buildings
London EC1M 7ET
6 Jean-Patrick Razon Retour au Prou
Les uns veulent prendre en mains leur propre sort et changer la socit depuis la
T (44) 020 7687 8700 base, sans participer au jeu politique. D'autres se proposent de le faire en occupant
F (44) 020 7687 8701
info@survival-international.org 12 Francis Dupuy Un parc en Guyane
pour quoi ? pour qui ?
des postes de dcision dans les institutions, partir de positions de pouvoir.
Italie Ces Indiens, souvent des Indiennes, ne sont pas porteurs d'une utopie archaque,
Casella postale 1194
cologique ou new age. Ni Indiens authentiques , ni no-Indiens , ils
20101 Milan
T (39) 02 8900671
F (39) 02 8900674
14 Kindy Opoya Lorpaillage dans le
haut Maroni cherchent devenir des acteurs et des sujets dans un monde travers par les flux
info@survival.it
du march, de l'information et des migrations, marqu par la globalisation et sa
Espagne crise.
Calle Prncipe 12, Piso 3,
Madrid 28012
16 Livres et revues
T (34) 91 521 7283 En luttant pour leur propre mancipation, ils contribuent produire une plante
F (34) 91 523 1420
info@survival.es
multiculturelle, o l'hgmonie blanche est moins assure. Discrtes, disperses,
intermittentes, leurs actions n'en ont pas moins valeur universelle, comme l'ont eue
Allemagne Yvon Le Bot est
Greifswalderstr. 4 celles de Gandhi, de Martin Luther King, de Nelson Mandela, de Jean-Marie sociologue, spcialiste des
10405 Berlin
T (49) 30 72 29 31 08 Tjibaou et d'autres combats non violents pour sortir du colonialisme et du racisme. mouvements sociaux et
info@survival-international.de de la question indienne
Le racisme anti-indien n'est pourtant qu'branl. Est-ce que quelque chose a en Amrique latine et
Pays-Bas membre de notre conseil
Van der Duynstraat 71 chang ? s'interroge le pote mapuche Elicura Chihuailaf Je le dis : oui, quelque dadministration. Il vient
1051 AT Amsterdam
Pays-Bas Survival aide les peuples indignes dfendre chose a chang, quelque chose que je ne sais pas exprimer avec clart. Ce n'est pas de publier La grande
T (31) 020-6860850 leur vie, protger leurs terres et dterminer rvolte indienne, d.
encore entr en profondeur dans la parole qui s'nonce. Ce n'est pas encore Robert Laffont, avril 2009,
nw@survival-international.org
leur propre avenir
devenu limpide dans les esprits, dans les regards qui continuent peser sur nos 364 p. 21
peaux d'Indiens .

Yvon Le Bot

2 3
chos des campagnes
Brsil
Des Indiens isols fuient les
bulldozers
Un groupe de 300 Indiens aw, l'un
des derniers groupes de chasseurs-
cueilleurs nomades du Brsil
nomades d'Amazonie brsilienne
fuient les bulldozers qui dtruisent
massivement leurs dernires parcelles
de fort. Une soixantaine d'entre eux
n'ont toujours aucun contact avec le
monde extrieur. Survival a lanc fin
janvier une campagne d'action
urgente en leur faveur.
Un Indien yekuana assassin par
des orpailleurs
Fin janvier, des orpailleurs illgaux
ont abattu un leader yekuana et
bless son fils dans l'Etat du
Roraima, au Brsil. Les Yanomami
ont publiquement dnonc la pr-
sence illgale d'orpailleurs dange-
reux et arms sur leur territoire
depuis au moins un an, mais les
autorits n'ont pour l'instant rien
entrepris pour les en expulser.
Les Enawene Nawe la Une du
Sunday Times
En fvrier, un petit groupe d'Indiens
isols d'Amazonie brsilienne a fait
l'objet d'un important article du
Sunday Times Magazine intitul Le
peuple qui ne se rsigne pas, pour
marquer le 40e anniversaire de
Survival International. En 1969, ce
mme magazine avait choqu l'opi-
nion publique du monde entier avec
l'article de Norman Lewis,
"Gnocide". Norman Lewis s'tait
rendu au Brsil en 1968 et avait
dnonc la disparition de centaines
de groupes indignes et les atrocits
commises contre leurs survivants.
Son reportage avait suscit la mobili-
sation en leur faveur d'un petit grou-
pe de personnes concernes. Un an
plus tard, Survival International tait
cre. L'article dnonce le conflit
d'intrt rsultant du fait que le gou-
verneur de l'Etat ayant accord les
permis de construction des barrages
est lui-mme impliqu dans certains
d'entre eux au profit de sa compa-
gnie de soja, la plus importante au
monde.
La Cour Suprme confirme les
droits des Indiens
Le 20 mars, le jugement de la Cour
Suprme du Brsil a dbout un
puissant groupe de riziculteurs qui
tentait d'obtenir le fractionnement
du territoire de Raposa Serra do Sol.
Cette dcision constitue une grande
victoire pour les cinq groupes indi-
gnes qui y vivent. Les riziculteurs
qui ont soumis les Indiens de vio-
lentes attaques ont t somms de
quitter la rgion la fin du mois
d'avril. Cependant, certaines clauses
du jugement pourraient avoir de
graves consquences sur les Indiens
du Brsil et ralentir, voire entraver, le
processus de dmarcation, de leurs
territoires.
Prou
Une compagnie franaise sur le
point d'envahir le territoire
d'Indiens isols
La compagnie ptrolire franco-bri-
tannique Perenco s'apprte
envoyer plusieurs centaines d'ou-
vriers dans une rgion recule de
l'Amazonie pruvienne habite par
au moins deux groupes d'Indiens iso-
ls. Le gouvernement pruvien a
donn le feu vert la compagnie en
janvier pour exploiter des gisements
considrs comme la plus grande
dcouverte depuis ces trente der-
nires annes au Prou, sur une sur-
face de plus de 100 000 hectares.
Survival s'est adresse Perenco
4 5
pour l'exhorter cesser immdiate-
ment toute activit dans cette
rgion.
Paraguay
"Protgeons la terre des Indiens
isols!"
En mars, un appel dsespr pour la
protection du territoire des Indiens
isols l'ouest du Paraguay a t
lanc par neuf organisations locales,
suite une table ronde parraine par
le Programme des Nations-Unies
pour le Dveloppement. Le territoire
des Totobiegosode est actuellement
dvast par deux compagnies brsi-
liennes Yaguarete Pora et River Plate
qui veulent y lever du btail. On ne
connat pas le nombre exact de
Totobiegosode non contacts.
Colombie a nanmoins approuv le projet
Les Aw, victimes des FARC
Le 6 fvrier dernier, la gurilla colom-
bienne des FARC a reconnu la res-
ponsabilit de huit meurtres d'Aw
qui tentaient de fuir le violent conflit
qui se droule sur leur territoire. Les
Aw, comme beaucoup de peuples
indignes de Colombie, subissent
depuis de nombreuses annes les
consquences du conflit qui oppose
l'arme colombienne, la gurilla et
les groupes paramilitaires qui enva-
hissent et dtruisent leurs terres.
Selon les rapports sur ces massacres
publis au dbut du mois de fvrier
par des leaders aw de l'ONIC, l'or-
ganisation indigne nationale de
Colombie, le nombre des victimes
s'lverait 27. Sur plus de cent autoris le projet d'exploitation
groupes indignes colombiens, vingt-
huit sont aujourd'hui en danger
imminent d'extinction physique et
culturelle - dont les chasseurs-
cueilleurs nukak. Les Aw colom-
biens n'ont aucune relation avec les
Aw brsiliens.
Botswana le bien fond des plaintes formules Bangladesh
Kate Winslet et Penelope Cruz par Survival contre le projet d'exploi- Le nouveau gouvernement s'en-
appeles boycotter les bijoux tation minire et doit maintenant gage appliquer l'Accord de paix
Graff procder une enqute. Le nouveau gouvernement du
Survival a lanc un appel aux actrices Bangladesh, arriv au pouvoir le 29
Kate Winslet et Penelope Cruz pour Malaisie dcembre dernier avec une crasan-
leur demander de ne pas porter de Mission de Survival sur l'impact te majorit, s'est engag honorer
diamants Graff lors de la crmonie des barrages et des biocarburants l'Accord de paix sign en 1997 avec
des Oscars qui s'est droule le 22 Survival a effectu une mission dans les tribus jumma. L'Accord avait t
fvrier dernier. Peu de temps aupara- la fort tropicale de Borno pour conclu pour mettre un terme la vio-
vant, une manifestation avait t enquter sur la situation des Penan, lente rpression exerce par l'arme
organise Londres, devant la bou- un peuple de chasseurs-cueilleurs qui bangladaise sur les onze tribus
tique du joaillier. Laurence Graff se bat pour faire obstacle l'exploi- jumma.
dtient 9% de parts Gem Diamonds, tation forestire, aux plantations de
la compagnie minire qui projette palmiers huile et aux barrages Australie
d'exploiter le territoire des Bushmen. hydrolectriques qui dvastent leurs Adoption de la Dclaration des
Ces derniers subissent de svres res- dernires forts. Les Penan font droits des peuples autochtones
trictions d'eau et un homme est dj appel la communaut internationa- L'Australie a adopt dbut avril la
mort de soif depuis que le gouverne- le pour que leurs revendications Dclaration des droits des peuples
ment les a privs de leur unique soient rapidement prises en compte autochtones des Nations unies, reve-
puits. Le gouvernement botswanais par le gouvernement de Malaisie : nant ainsi sur sa prcdente dcision.
'La fort est notre vie. Si nous la per- Cette Dclaration tablit une srie de
minier de Gem condition que la dons avec tout ce qu'elle nous four- normes garantissant les droits des
compagnie ne fournisse pas d'eau nit, nous mourrons'. peuples indignes et permet ainsi de
aux Bushmen. juger le traitement qui leur est inflig
Indonsie par les gouvernements.
Inde La rpression s'accrot en
Les Dongria Kondh s'opposent Papaouasie International
la destruction de leur montagne Au dbut du mois d'avril, les forces Des journaux britanniques
sacre de polices indonsiennes et des bannissent l'usage des termes
Plusieurs milliers de Dongria Kondh agents des services de renseigne- pjoratifs pour qualifier les
se sont fortement mobiliss depuis le ment ont ouvert le feu sur la foule et peuples indignes
dbut de l'anne pour empcher la sur des passants, blessant ainsi onze The Guardian et The Observer ont
compagnie britannique Vedanta de personnes, dont quatre grivement, banni de leur vocabulaire les termes
dtruire leur montagne sacre dans lors d'une manifestation pacifique 'primitif' et 'ge de pierre' en rf-
l'Etat d'Orissa. Vedanta a l'intention appelant au boycott des lections et rence aux peuples indignes, suite
de construire une mine ciel ouvert l'organisation d'un rfrendum sur aux propos diffamants d'un ex-pr-
sur la montagne de Niyamgiri pour l'avenir de la Papouasie occidentale. sentateur de la BBC, fin fvrier. Ce
en extraire la bauxite. En aot der- Ces vnements font suite plu- dernier a subi de svres critiques de
nier, la Cour suprme indienne avait sieurs attaques qui ont eu lieu en la part des Papous aprs les avoir
fvrier lorsque les forces de l'ordre traits de 'primitifs' et prtendu
minire mais il manque toujours la indonsiennes avaient attaqu un qu'ils tuaient les trangers. La dci-
licence environnementale requise groupe d'une centaine de Papous sion du Guardian et de l'Observer
pour poursuivre les oprations. qui manifestaient pacifiquement reprsente une victoire majeure pour
Cependant, la compagnie a dj contre le report des lections locales la campagne antiraciste 'Stamp it
entam la construction de routes Nabire. Out' de Survival qui vise bannir
vers la montagne. L'OCDE a par l'usage de tels termes pour qualifier
ailleurs reconnu en dcembre dernier les peuples indignes.
Retour au Prou
Jean-Patrick Razon

L
ors de mon prcdent
sjour chez les Bora, en
1995, Gregorio Rimabaque,
chef du clan des Ajije, dont
le pre, Oliberio, venait de
mourir, m'avait fait part de son sou-
hait de disposer des enregistrements
que j'avais effectus depuis 1977
auprs des chamanes et chefs de clans
dmarche susciterait auprs des nou-
velles gnrations.
Quinze ans aprs, les ans dont
j'avais recueilli la parole n'taient effec-
tivement plus l et malgr les invi-
tables changements qui taient
intervenus depuis lors dans leur mode
de vie, j'ai pu constater qu'ils conser-
vaient avec force les grands traits de

Jean-Patrick Razon revient

qui taient pour la plupart dj dispa- leur vie traditionnelle, qu'ils conti- C'est avec motion et gravit qu'ils ont cout la parole de leurs ans, Betania, mars 2009, JPR/Survival

d'une mission* en Amazonie

rus ou bien d'un ge trs avanc. Je nuaient construire des malocas (mai-

pruvienne dont l'objectif

n'imaginais pas l'intrt que cette sons plurifamiliales et lieux de rituels), qu'ils parlaient toujours leur langue assidue ; commerants, patrons occa- de l'Amazone. Peuple de chasseurs-

principal tait de restituer, la

(contrairement leurs voisins witoto sionnels, chasseurs, pcheurs, mis- cueilleurs autrefois semi-nomades, ils

demande des Indiens bora du

dont les jeunes gnrations privilgient sionnaires, touristes, bcherons... s'y partagent avec leurs voisins une his-
bassin de l'Ampiyacu, les
de plus en plus l'espagnol) et cl- succdent sans rpit. Estims moins toire et une culture communes dont
enregistrements de mythes,
braient toujours leurs ftes des d'un millier, les Bora sont diviss en les traits les plus marquants sont l'ha-
contes et rcits historiques qu'il gens , rituels d'initiation et de parta- plus de 40 clans dont certains ne sont bitation collective traditionnelle, la filia-
a effectus depuis 1977 dans le ge des rcoltes. Et c'est avec motion reprsents que par quelques indivi- tion patrilinaire, l'essartage, avec le
cadre de plusieurs missions
ethnologiques. Il a tir profit
et gravit qu'ils ont cout, depuis le dus. Bien qu'ils construisent toujours manioc comme cultigne principal,

de son sjour chez eux pour

lecteur de CD branch sur un gnra- des malocas, ils vivent plus gnrale- l'usage de la coca, du tabac et la pra-

tudier la mise en place d'un

teur lectrique apports pour l'occa- ment dans des maisons bties sur pilo- tique de rituels d'initiation.

projet d'appui de Survival

sion, la parole de leurs ans, estimant tis sur le modle des riverains mtisses

l'organisation indigne locale

qu'ils tenaient l un trsor d'au-

destin prparer les

tant plus grand qu'aujourd'hui leur

communauts la toute nouvelle

nouveau mode de vie d une plus
menace ptrolire qui pse sur
grande influence du monde extrieur
elles. Il a galement eu
(cole, pntration de nouveaux
l'occasion d'enquter sur la moyens de communication, dont la
question des Indiens isols tlvision..,) leur permet difficilement
confronts l'exploitation
ptrolire et, ce titre, a
de transmettre la tradition orale leurs

rencontr dans la ville d'Iquitos

enfants.

les dirigeants de l'antenne

locale de l'AIDESEP,
Les Bora aujourd'hui

l'organisation des Indiens

Le long de l'Ampiyacu, un petit

d'Amazonie pruvienne, des

affluent de l'Amazone situ proxi-

reprsentants d'ONG
mit de la frontire brsilienne, sont
pruviennes de soutien ainsi que
tablies une quinzaine de commu-
des agents de la compagnie
nauts d'Indiens bora, ocaina, huitoto
ptrolire franco-britannique et yagua. La proximit de l'Amazone
Perenco. qui, cette hauteur se situe gale
distance entre la frontire colombo-
brsilienne et Iquitos, la mtropole Les Bora se plaisent dire quaujourdhui le tlphone portable a remplac le manguare, une paire
*Finance par la bourse du Legs Lelong, pour de tambours monoxyles utilise pour communiquer entre malocas distantes dont le signal (trs
la recherche en Amazonie pruvienne (SHS- pruvienne de l'Amazonie, confre grave) porte plusieurs dizaines de kilomtres en suivant les courbes de la rivire. Maloca de
Le chamane Nahoma, doyen des Bora de lAmpiyacu, Colonia mars 2009 JPR/Survival
CNRS).. cette rgion une prsence allogne Betania, mars 2009 JPR/Survival

6 7

Luis Macuquilliho, chamane, Colonia, mars 2009, JPR/Survival
8 9
Jeune-fille bora, Betania, Ampiyacu, mars 2009 JPR/Survival
Histoire rcente
Jusqu' l'aube des importantes
dcouvertes de la fin du XIXe sicle qui
allaient fortement stimuler la demande
de caoutchouc amazonien, les Bora,
qui reprsentaient un groupe estim
15 000 personnes, vivaient dans une
relative tranquillit avec leurs voisins
dans la rgion situe entre les fleuves
Caqueta et Putumayo en Amazonie
colombienne. Les quelques dcennies
que dura l'exploitation forcene du
caoutchouc, jusqu' la pleine produc-
tivit des plantations asiatiques dans
les annes 1920, virent l'extermina-
tion de prs de 90 % de la population,
rduite en esclavage par les patrons
du caoutchouc et soumise une cruau-
t comparable certaines horreurs de
la Seconde Guerre mondiale. Dans les
annes trente, le conflit frontalier qui
opposa la Colombie au Prou loigna
dfinitivement les quelques patrons
caoutchoutiers qui svissaient encore
dans la rgion dsormais aux mains
des Colombiens. Ne voulant se sparer
de leur main-d'uvre, ils dportrent
au Prou des familles entires de Bora,
Witoto, Andoke, Ocaina et les instal-
lrent dans le bassin de l'Ampiyacu
loign de plusieurs jours de marche
de leur territoire ancestral. Vingt ans
plus tard, aprs qu'ils eurent tant bien
que mal rorganis leur vie, le joug
des anciens patrons fut dfinitivement
bris par l'arrive des missionnaires
vanglistes amricains qui commen-
crent leur uvre civilisatrice
(regroupements en villages, vangli-
sation, prohibition des pratiques cul-
turelles et cultuelles traditionnelles).
La FECONA
L'intensification des contacts avec
la socit dominante, l'cole, l'Eglise
et la frquentation des villages mtis,
ont ncessairement entran des trans-
formations dans l'organisation des
communauts qui les ont amenes
raffirmer leur prsence au sein de la
rgion. C'est ainsi qu' l'instar d'autres
groupes indignes d'Amazonie pru-
vienne, le regroupement, en 1988, des
communauts au sein d'une fdra-
tion (FECONA), avec le soutien logis-
tique et financier de Survival, apparut
comme la rponse la plus approprie
aux problmes que posent la garantie
et l'application de leurs droits en mati-
re de scurit territoriale, d'ducation,
de sant et de dveloppement cono-
mique. Directement influencs par les
expriences menes par les organisa-
tions dj implantes dans diverses
rgions de l'Amazonie, les Indiens du
bassin de l'Ampiyacu ont souhait allier
leur insertion la socit nationale
une prise de conscience de leurs
valeurs traditionnelles.
Nouvelles menaces
Aujourd'hui, les menaces les plus
importantes auxquelles sont confron-
ts les Bora et les autres groupes de la
rgion continuent d'tre lies

Llerce, petite-fille dOliberio Rimabaque (voir ci-contre), Betania, mars 2009, JPR/Survival
l'exploitation la plupart du temps ill-
gale de leurs ressources naturelles :
gibier, poissons, essences rares. Les
forts d'usage des communauts ou
mme leurs territoires propres sont fr-
quemment exploits par des groupes
de chasseurs et de bcherons tran-
gers la rgion qui extraient des res-
sources sans aucune vision long
terme. De plus, l'absence de services
gouvernementaux basiques entrane
la lente migration des communauts
jadis tablies en amont de la rivire,
l'rosion de la culture et des structures
hirarchiques traditionnelles et un pro-
fond sentiment de mfiance vis--vis
des autorits du gouvernement dont la
vision de l'avenir de la rgion diverge
de faon marquante de celle des
Indiens. La presque totalit du terri-
toire amazonien pruvien est divise
en concessions ptrolires et la rgion
de l'Ampiyacu n'est pas pargne o
un programme d'exploitation d'au
moins deux puits est prvu dans les
annes venir.
Dj, des reprsentants de l'AIDESEP,
et de l'Instituto del Bien Comun (IBC),
une ONG de soutien locale, organisent
des runions d'information sur l'im-
pact des activits ptrolires dans
d'autres communauts indiennes,
notamment celles de la rgion du
Napo-Tigre o opre la compagnie
franco-britannique Perenco au mpris
de la prsence avre dans la rgion menacs par l'arrive du ptrole au
de groupes indiens en isolement volon-
taire. L'arrive prochaine du ptrole
dans leurs communauts va forcment
modifier leur mode de vie pollution,
rarfaction du gibier, corruption,
conflits et autres problmes engendrs
par une prsence allogne permanen-
te C'est pourquoi la FECONA a fait
appel Survival pour soutenir, conjoin-
tement avec IBC, ce travail de prpa-
10
ration des communauts : organisa-
tion d'ateliers pdagogiques destins
informer sur leurs droits les leaders
politiques et les membres des com-
munauts et octroi de bourses de
jeunes Indiens du bassin de l'Ampiyacu
qui, faute de moyens, ne peuvent acc-
der aux tudes universitaires.
Il ne faudrait pas, comme le prdisait
la fin des annes 1970 l'ethnologue
Mireille Guyot propos des Bora de la
rgion du Caqueta en Colombie, alors
ceux qui naquirent l-bas, ne sont plus parmi nous au- connus. Nous sommes comme devaient ltre tes an-
cur mme de leur territoire, que
le cercle dont ils s'taient sortis tant
bien que mal depuis que les caout-
choutiers [avaient] quitt leurs terres, se
[referme] une fois de plus sur eux, cette
fois peut-tre pour toujours1 . n
1. Le travail du caoutchouc chez les Indiens
bora et miraa in L'Autre et l'Ailleurs,
Hommage Henri Bastide, Berger-Levrault,
1976, pp. 380-392.
Les fils de la hache
Oliberio Rimabaque
Ce texte est extrait dun Les premiers arrivs, ceux du
rcit recueilli en 1985 en clan iehe, ont construit une
langue bora auprs maloca comme on les faisait l-
dOliberio, pre de bas. Nous sommes venus aprs et
Gregorio Rimabaque, mon oncle, Rumabajke, a gale-
lactuel chef de clan des ment construit une maloca. Nous
Ajije. Il relate lhistoire
C
lavons vu faire et nous essayons
des premiers contacts des dimaginer comment nos anctres
Bora avec les Blancs, sy prenaient pour construire une
depuis lacquisistion de la maloca. Ainsi nous faisons nos
hache, jusqu leur propres maloca. Sous ces grandes
dportation au Prou. maisons, les anciens clbraient
les ftes de Baha, Ujcutso,
Apujco... Nous le faisons notre
tour, mais nous ne savons pas tout.
est ainsi que, dans un Ainsi sommes-nous arrivs ici.
premier temps, ils [les Mais nous ne sommes pas venus
patrons caout- de nous-mmes sur cette terre.
choutiers] russirent Dieu seul a cr les gens sur cette
nous dporter sur ce terre, et lui-mme y a install les
fleuve [le Putumayo] bien que nous habitants de ce territoire. Nous,
ayons t trs nombreux. Dans le les gens du milieu, nous avons ain-
si occup le territoire dautres
Putumayo, tous les anciens suc- Oliberio Rimabaque, Colonia, 1985, JPR/Survival
combrent la suite des terribles Indiens, les Yagua. Nous y sommes
pidmies. Nous autres, qui avons survcu, sommes en- pauvres et vulnrables, mais nous demeurons nous-
suite arrivs sur cette terre [lAmpiyacu]. Les maladies mmes. Ainsi sommes-nous venus vivre sur les bords de
dici ont eu raison des plus vieux et des plus faibles dentre cette rivire. Les patrons nous ont dports ici. Qui sait
nous. Et ceux qui rsistrent sont ceux que tu vois au- pourquoi les Blancs nous ont apport la hache ?
jourdhui. Nous sommes les nouveaux. Mais nos pres, Les fils du crateur de la hache nous ont maintenant re-
jourdhui et nous sommes comme des enfants sur cette ctres. Cest pour cela que tu veux savoir. Mais nous ne
rivire. savons plus trs bien les choses parce que nos anctres
Les anctres, chez eux, pensaient. Ils connaissaient les nont pas eu le temps de tout nous apprendre. Cest
chants de toutes les ftes. Nous autres ne pensons plus, ainsi que nous pensons, nous autres.
nous sommes comme des enfants. Les anctres, chez
eux, avaient tous le cheveu blanc et savaient raconter
les histoires que les jeunes coutaient et apprenaient.
Ce rcit, qui fait partie des enregistrements rcemment restitus aux
Et maintenant, nous sommes comme des jeunes. Mais Bora, a t publi dans son intgralit sous le titre Les fils de la
nos pres ne nous ont rien dit. Nous ne savons plus trs hache dans la revue Ethnies, n 14 Chroniques dune conqute,
bien. Survival, 1993, pp. 48-55.
11
Un Parc en Guyane :
Francis Dupuy*

pour quoi ? pour qui ?

A
mentaire s'imprgnent ainsi lentement
et dangereusement de teneurs en mer-
cure largement suprieures aux normes
OMS. Bien sr, le mercure est interdit
la vente en Guyane franaise depuis
le 1er janvier 2006. Mais il en va du
mercure comme des orpailleurs : le
tout vient du Brsil ou du Surinam et
vec de tels propos de d'tre extermins, le lieu o, prcis- arrive clandestinement. Au plan social,
Cassandre, nous esp- ment en souvenir de ces vnements, c'est un cortge bien connu de per-
rions sincrement nous ils ont leur sanctuaire principal. Face turbations et de dgradations : l'al-

Dans le numro 64 (printemps 2007)

tromper, et que le Parc, l'aggravation de la situation, le Grand coolisme, la prostitution, les maladies

des Nouvelles de Survival, Franoise

une fois en fonctionne- Man des Wayana, appuy par tous les sexuellement transmissibles, la dlin-
Grenand et moi-mme signions un
ment, nous donnerait rapidement tort. capitaines, lanait un appel, le 9 sep- quance, la violence, l'ide que tout
article exprimant, au lendemain de Force est de constater que nous avions tembre 2008, rclamant l'intervention s'achte et se vend
la cration officielle du Parc
Amazonien de Guyane (dcret du 27
hlas raison. Une mission de terrain urgente des forces de l'ordre dans le Mais comme si tous ces maux infli-

fvrier 2007), toutes nos rserves

effectue dans la rgion du haut haut Maroni. gs aux Amrindiens ne suffisaient pas,

et nos inquitudes concernant ce

Maroni durant l't 2008 m'a montr Du ct surinamien, cela est encore ce sont les Amrindiens eux-mmes
dernier, tant donn la configuration
que toutes nos inquitudes taient bel bien pire. La rive gauche du fleuve est que l'on cherche maintenant salir.
qui avait t retenue contre de et bien fondes. troue de partout entre Mari- Ainsi, un discours insidieux tend se
nombreuses protestations et la
logique dans laquelle, de toute
Les Wayana sont toujours en butte pasoula et l'Ulemali : des sentiers, plus rpandre depuis quelque temps une Sur le Maroni Camargo 2007

vidence, il s'inscrivait. Nous

aux orpailleurs et le Parc n'a rien chan- ou moins discrets, qui partent de la rumeur infonde mais qui force

condamnions l'exclusion du pays

g en la matire. Les chantiers du berge s'enfoncent dans les profon- d'tre rpte finit par prendre des Et comme si tout cela encore ne suf- traitement de la mort et des anctres,
wayana (haut Maroni) de la zone de
Tampok et de la Waki sont toujours deurs de la fort pour accder des accents de vrit tablie , le discours fisait pas, les Wayana ont affaire une pivot de la vie crmonielle et du dis-
protection et son classement en actifs, et le poste de gendarmerie de chantiers clandestins. Le village chi- qui consiste affirmer que beaucoup autre intrusion, celle des missionnaires positif de croyance. Ainsi, l'interroga-
zone de libre adhsion , ce qui
ne manquerait pas d'exposer les
Kayod qui contrlait, mme trs nois en face de Maripasoula ou celui d'Indiens se sont mis eux-mmes l'or- vanglistes venus du Surinam. toire post-mortem qui attend tout

Amrindiens l'exploitation aurifre

imparfaitement, le trafic des pirogues autour du dnomm Sultan, au-des- paillage . L'un d'eux, effectivement, Nagure installs sur la rive surina- dfunt afin que les vivants sachent s'il

plus ou moins contrle. Nous

sur le Tampok a t inexplicablement sus de Kumakahpan, n'ont de raison s'est lanc dans cette aventure d'o mienne, au village d'Anapak, ils tait sorcier ou non, interdisant au
dplorions le fait que la zone
abandonn. Les orpailleurs sont en d'tre que par les orpailleurs qui vien- souvent on ne ressort pas vivant, sur- avaient dsert les lieux lors de la guer- mort le monde des anctres dans la
cur soit fractionne en trois grand nombre sur le petit Marouini nent s'y ravitailler et y passer de bons tout quand, comme lui, on s'allie avec re civile qui avait fait rage dans ce pays premire hypothse, devient le levier
parties, et qu' l'ensemble du sud
on ait dcid d'ajouter, au tout
(petit affluent de rive droite dans la moments . La piste d'atterrissage la pire pgre. Mais celui-l, de l'aveu entre 1986 et 1992. Revenus timide- un peu inattendu de la conversion :

dernier moment, un bout de la

rgion des grands sauts en aval d'Anapak a t rcemment rallonge mme des Wayana, est un Indien ment la veille de l'an 2000 pour pr- ceux qui veulent chapper tout la

commune de Papachton et un autre

d'Antcume Pata) : les Wayana y ont pour faciliter les mouvements d'avions perdu . Hormis ce cas d'espce, je dire aux Wayana qui seraient rests fois au jugement des vivants et la
bout de celle de Saint-lie -,
repr deux villages dont un grand de plus en plus lourdement chargs suis prt l'affirmer : je ne connais pas dans le paganisme une apocalyp- sanction des anctres passent dans la
cette dernire tant bien peu ver- quip de toute la panoplie inhrente de matriel. Le fleuve est agit de tra- d'orpailleur wayana. Et si les accusa- se qui fort heureusement ne s'est pas nouvelle religion qui, moyennant un
tueuse en matire d'environnement
puisqu'elle est l'un des principaux
ce type de lieu (boutiques, gargotes fics en tout genre ; et la nuit, dans son teurs en connaissent, qu'on me les pr- produite, ils sont prsents maintenant approvisionnement financier tem-

repaires des orpailleurs clandestins.

et bars prostitues). Plus inqui- hamac, on peut compter les passages sente ! en force et avec des mthodes nou- prament, se chargera, le moment

Nous regrettions enfin que, dans le

tant encore : les Wayana sont persua- de pirogues qui remontent pour ravi- videmment un tel discours de velles jusqu' profiter des ftes venu, d'organiser des funrailles dbar-
secteur du haut Maroni, les limites
ds, sans doute sur la base de solides tailler tout ce monde interlope. contre-vrit n'est pas totalement cachiri pour les transformer en rasses de tout risque coutumier. Ce
entre la zone cur et la zone informations, que les orpailleurs envi- Est-il ncessaire de rappeler ici les dsintress. D'abord, il exonre les sances de proslytisme ! Plus surpre- qui fait dire certains Aluku que l'on
de libre adhsion soient
repousses trs en amont sur les
sagent de s'installer sur le grand dommages causs par l'exploitation orpailleurs ; mais ceux-ci, il faut bien nant, ils ont pris galement d'assaut se convertit pour pouvoir faire le mal

affluents du fleuve : cela rendrait

Marouini (affluent de rive droite qui de l'or ? Au plan cologique, on sait le dire, n'ont pas grand-chose faire la communaut aluku de Papachton, formule qui n'est paradoxale qu'

difficile le contrle des accs la

dbouche Antcume Pata). Ceci que le mercure utilis pour fixer les de ce genre d'argument connota- o ils multiplient les porteurs de la premire vue.
zone de protection, et, du fait que
engendrera deux problmes : ils seront paillettes d'or est en grande partie reje- tion morale. Ensuite, et c'est plus grave parole vanglique et les manifesta- Il reste que ce sont les Wayana qui
ces limites s'loignaient de la ds lors en amont du pays indien et t l'eau, qu'il se fixe dans la flore sans doute, il ddouane le Parc de son tions publiques; la communaut bushi- sont rellement les plus exposs.
frontire franco-surinamienne, cela
priverait la France de toute
dans une zone de rserve de gibier et aquatique empoisonnant ainsi toute impuissance : pourquoi lutter contre nenge, que l'on aurait pu croire Exposs deux prils concomitants

possibilit de ngociation voire de

de poisson, mais ils seront aussi sur le la chane cologique. Les Amrindiens l'orpaillage pour protger les Indiens protge de cette offensive en raison hypothquant leur avenir proche, sans

pression avec le Surinam - d'o

cours d'eau sacr des Noirs Marrons
proviennent bien des problmes et
Aluku, le lieu o leurs anctres, la
une bonne partie de la pollution
toute fin du XVIIIe sicle, ont tent de
aurifre rejete dans le Maroni.
trouver refuge et o ils ont manqu
pour qui le poisson est la base ali- ds lors que ces derniers s'y sont mis d'un systme religieux solide et struc- que l'on sache lequel des deux est
eux aussi ? On le voit, aprs le flau, turant, marque le pas et des fractures redouter le plus. n
* Matre de confrences en anthropologie
la diffamation. se dessinent, notamment propos du
l'universit de Poitiers / EREA (UMR 7186, CNRS
- Nanterre).

12 13
Lorpaillage dans le haut-
Maroni : tmoignage
Sur le fleuve Maroni (Aletani) en
Guyane franaise, les villages amrin-
diens wayana et merillon tablis
prs de la frontire du Surinam sont
exposs depuis une dizaine d'annes
aux consquences de l'exploitation
illgale et outrancire de l'or. Pour
rejoindre leurs chantiers clandestins
situs en territoire franais, au cur
des espaces de vie des Amrindiens,
J
les orpailleurs surinamiens doivent
traverser le fleuve frontire et
emprunter les criques (cours d'eau)
qui passent devant les villages.
Tmoignage recueilli le 7 fvrier 2009
Balat par Brigitte Wyngaarde.
e m'appelle Kindy Opoya,
je suis ne en 1986 au vil-
lage Talhuen. Talhuen se
situe environ deux
heures de pirogue sur le
fleuve Aletani en amont de
Maripasoula. J'ai vcu au village jus-
qu'en 2004, avant de me rendre sur
le littoral Saint-Laurent du Maroni,
o j'ai prpar un CAP de la petite
enfance. Je suis actuellement assis-
tante de vie scolaire dans mon village.
Lorsque je me rends sur le littoral,
en coutant les informations il m'arri-
ve d'entendre le discours de l'Etat : en
rsum, la lutte contre l'orpaillage clan-
destin est difficile, mais l'Etat fait ce
qu'il faut pour garder le contrle de la
situation. Des progrs ont t raliss, sait jamais ce qui peut se passer. Il y a
et l'Etat va y arriver petit petit.
En vrit, tous ceux qui vivent sur
place voient bien que l'Etat est large-
ment dbord par le dveloppement
de l'orpaillage.
Aujourd'hui le quotidien dans nos
villages, c'est la peur des garimpeiros.
La peur le jour et la nuit. Les clandes-
tins, nous leur consacrons presque tout
notre temps. C'est notre premire pr-
occupation. Les garimpeiros ont enva-
hi notre vie, de jour comme de nuit.
Chaque jour nous craignons de trou-
ver notre abatti dvast, parce que les
garimpeiros se servent sur nos abat-
tis : la canne sucre, les dachines, les
bananes Chaque jour nous avons
peur de faire une mauvaise rencontre,
lorsque nous nous rendons en fort.
La nuit, c'est l'inquitude en per-
manence. On dort mal, parce que le
bruit des pirogues moteur nous
rveille plusieurs fois par nuit.
Beaucoup de villageois dorment arms,
car ils se mfient. Ils se disent que les
garimpeiros pourraient trs bien se
rendre dans nos villages, nos villages
sont ouverts.
La nuit on nous vole nos moteurs.
Les clandestins rcuprent dans nos
villages les moteurs que les gendarmes
leur saisissent sur les placers. Pour vi-
ter cela, il nous faut les enlever des
pirogues et les surveiller la nuit. Les
garimperos ont dj vol des moteurs
aux gendarmes eux-mmes.
On a peur, bien sr, mais parmi ceux
qui ont peur il y en a qui veulent se
dfendre. Il faut un certain courage
pour arrter une pirogue de clandes-
tins, l'aborder et tout dbarquer
l'eau. Il y a des volontaires, mais on ne
au dbut de leur installation aucune
dj eu des changes de coups de feu.
Les garimpeiros ont sans doute peur
aussi, parce qu'ils savent que nous
sommes dans une situation intenable,
mais peut-tre que la prsence des
gendarmes les rassure.
14
Kindy Opoya
Kindy Opoya, DR
L'eau du fleuve qui passe devant
notre village est sale. Sale et blanchtre
depuis plusieurs mois. Il devient gnant
de laver son linge, de se laver, de laver
son enfant qui va boire cette eau en
se baignant. L'eau du fleuve est sale
en ce moment cause d'un nouveau
chantier, un trs grand chantier d'or-
paillage qui se trouve sur la crique
Lipolipo, une rivire qui dbouche sur
l'Aletani. Dans nos villages, les puits
et les pompes mis en place par l'ad-
ministration ne fournissent de l'eau
potable que quelques heures par jour,
le matin seulement.
Au mois d'octobre 2008, les lgion-
naires se sont installs Twenke. Les
lgionnaires faisaient bien leur travail :
attendre un convoi de clandestins. Nos
pirogue de clandestins ne passait, ni
sur la Lipolipo ni sur l'Aletani, ni sur le
Tampok. Les lgionnaires taient auto-
ritaires et nergiques, ils dfendaient
vraiment le fleuve, sans avoir peur de
bousculer les clandestins, ni de jeter
leurs cargaisons l'eau. Mais je crois
qu'on leur a fait le reproche d'tre trop
agressifs : un jour ils ont svrement
battu un clandestin devant tout le
monde. Depuis, ils sont devenus moins
nergiques.
Les gendarmes c'est autre chose. Ils
sont calmes et ordonns, ils disent
qu'ils attendent les ordres du sous-pr-
fet pour intervenir, mais les ordres ne
viennent pas. Ils se plaignent souvent
que le sous-prfet ne leur donne pas
assez de moyens. Ils disent que le fleu-
ve est international, et qu'ils ne peu-
vent pas arrter les gens qui y passent.
Parfois ils contrlent tout de mme les
pirogues, mais les Brsiliens s'amusent
d'eux : ils leur montrent de fausses
autorisations rdiges en nerlandais
pour travailler en amont, du ct suri-
namien, mais une fois pass le contr-
le, ils traversent le fleuve pour se rendre
Lipolipo, du ct franais vers 18 h.
Les gendarmes le savent bien, mais ils
ne peuvent rien faire.
Les clandestins n'ont pas peur des
gendarmes. Les gendarmes cherchent
toujours viter les confrontations, ils
crient : Attention, gendarmerie
pour se protger eux-mmes, mais cela
n'empche pas les clandestins de pas-
ser. Les clandestins s'y prennent dix
ou quinze pirogues, ils ont des moteurs
de cent-quinze chevaux, ils se regrou-
pent et ils foncent. Cela se passe deux
ou trois fois par semaine. Depuis long-
temps nous avons dcid d'assister les
gendarmes contre leur gr. Nous le fai-
sons rgulirement, les hommes et les
femmes, nous faisons des brigades,
chacun notre tour.
Une fois, en novembre 2008, sur le
Tampok, nous nous tions mis avec les
gendarmes, en embuscade pour
l, il y a une grande ville nouvelle
fusils taient au fond des pirogues, au
cas o on en aurait besoin. Il tait
minuit. A l'endroit o nous tions, le
Tampok se rtrcit sur un saut, et Twenke. Ils logent dans les carbets des
cette poque l'eau tait trs basse. Les
gendarmes taient cachs au fond des
pirogues. Les clandestins sont arrivs,
il y avait sept pirogues, des Surinamiens
et des Brsiliens, ils fonaient. Au der-
nier moment les gendarmes se sont
levs, ils ont cri Halte, gendarme-
rie ! , mais cela n'a rien fait. Nous
nous sommes alors placs sur leur che-
min pour les arrter, alors qu'ils
devaient ralentir cause des rochers
sur le saut. La plupart des clandestins
se sont jets l'eau et ont abandonn
leurs pirogues, leurs moteurs et toutes
leurs affaires pour ne pas se faire
prendre. C'est comme a qu'ils font.
Cette nuit-l, seulement trois pirogues
ont pu tre contrles.
Malgr l'arrive des lgionnaires et
Ils ne savent pas
que depuis plusieurs
annes, presque tous
les jours et toutes
les nuits, notre vie
est en dsordre.
des gendarmes, la situation chez nous
n'a fait que s'aggraver. Ils ne parvien-
nent pas retenir les clandestins, ils
sont dbords. Il y a cet norme chan-
tier d'orpaillage du ct franais contre Les journalistes ne restent jamais assez
lequel ils ne font rien : j'ai parl de
Lipolipo, mais il y a aussi Plekumalu,
o les clandestins sont plusieurs cen-
taines : sur leur chantier il y a des
magasins et une discothque. En face,
au Surinam, ils stockent leur matriel.
A Yaopasi, presque en face de Twenke,
mais aussi tout prs de Maripasoula :
construite par les Brsiliens.
Il y a aujourd'hui environ dix gen-
darmes et quarante lgionnaires
pas si cela sert que tout le monde
villageois. Ils ont construit des tinettes
partout. Avec les quads qu'ils ont sai-
sis aux clandestins, les gendarmes
15
dvastent le terrain, c'est vraiment
gnant. Nous nous disputons souvent
avec les gendarmes, on leur reproche
de ne pas tre efficaces. Lorsque nous
arrtons une pirogue de clandestins,
ils nous empchent de nous servir, mais
eux-mmes font la cuisine avec les
marchandises qu'ils saisissent. Nous
leur disons souvent cela : Vous vous
en foutez, vous n'tes pas chez vous .
Les gendarmes se brossent les dents
avec de l'eau Chanflor, et tout ce qu'ils
mangent vient de Maripasoula.
Les Amrindiens se disputent aussi
entre eux cause de l'orpaillage. Ils
sont diviss sur la conduite tenir. Il y
a ceux et celles qui se rsignent et ceux
et celles qui se battent. Il y en a qui,
petit petit, se lancent dans le com-
merce avec les orpailleurs, d'autres
encore qui se lancent dans l'orpailla-
ge. Les chefs coutumiers sont de plus
en plus contests. Mais que peuvent-ils
faire ? L'entente se dgrade chaque
jour, les Amrindiens se disputent
cause de l'orpaillage. Lorsqu'il y a des
vacances scolaires, tous les villageois
qui le peuvent quittent le village pour
se rendre sur le littoral, comme je le
fais moi-mme. Il n'y a plus de dou-
ceur de vivre chez nous.
Je souhaitais tmoigner sur ce qu'est
devenue la vie de tous les jours dans les
villages amrindiens du Haut Maroni.
de temps pour comprendre tout ce qui
se passe, mais quand mme, c'est bien,
ils font des reportages. Je sais bien
qu'aujourd'hui beaucoup de gens sont
au courant, les autorits, les mdias,
la population en Guyane et en France.
Mais ils ne savent pas que depuis plu-
sieurs annes, presque tous les jours
et toutes les nuits, notre vie est en
dsordre.
Je fais ce tmoignage sans croire
qu'il peut tre vraiment utile. Je ne sais
sache, parce que la situation empire
chaque jour. n
Oui, je soutiens
livres et revues reus
Survival
La grande rvolte indienne
Nom Yvon Le Bot, d. Robert Laffont, 2009,
Prnom 364 p., 21
Ce livre est laboutissement dune
Adresse recherche de lauteur, sociologue, sp-
cialiste des mouvements sociaux en
Amrique latine, mene depuis la fin
Code
des annes soixante, lpoque o
Ville mergeaient des mouvements indiens
dont il a suivi le dveloppement des
Pays
Andes au Mexique, de lAmazonie la
Californie.
Avec un don de :
25 50 100 200 autre Pueblos indgenas en aislamiento y Cet ouvrage prfac par Patrick
en contacto inicial
Cesar Gamboa Balbn, Asunta Santilln
Je souhaite adhrer (ou renouveler mon adhsion)
Bartra, DAR, 2006, 254 p., Lima, Prou
Membre actif 50
Recherche mene par deux juristes
Membre actif avec Ethnies 83 pruviens sur le processus politico-juri-
Membre bienfaiteur 120 dique de protection des peuples dits en
Etudiants, chmeurs 23 isolement volontaire et en contact
Je souhaite mabonner aux Nouvelles de Survival initial du Prou.
Abonnement annuel (4 n) 15
Abonnement de soutien 25 Docip-Update, n 82, dc. 08.- fv.
09, Centre de documentation des
Port tranger/avion, ajouter 7 peuples autochtones, Genve.
Mcanismes dexperts sur les droits
Total des peuples autochtones .
La lettre de Nitassinan, n 43, CSIA,
Ci-joint un chque lordre de Survival Paris. Dossier sur lorpaillage en
Guyane. Supplment : Le CSIA fte 30
ans de solidarit avec les peuples
Je prfre rgler par carte bancaire indiens des Amriques.
Dfis Sud, n 87, fv.-mars 2009, SOS
N Faim, Bruxelles, Laide est-elle
efficace?
Date dexpiration Indigenous affairs, n 3-4/08, IWGIA,
Copenhague, 40 years on. Lire larticle
dAlberto Chirif et Pedro Garcia Hierro
sur le mouvement indigne en
Signature Amazonie pruvienne : Peruvian
Amazon. Indigenous Organizations :
challenges and achievements,
Date US$ 7,50.
Courrier de la plante, n 87, juil-
sept 2008, dossier La consommation
Je choisis le prlvement automatique, envoyez-moi engage.
le formulaire
Hommes et Liberts, n 145, janv.-
mars 2009, 5 , Economie : sociale et
solidaire?
LOrdinaire latino-amricain, n 208-
209, 2007-2008, IPEALT, Universit de
Toulouse-Le Mirail, Migrations latino-
amricaines.
Terres indiennes et politique
indigniste au Brsil. Des territoires
la carte
Emilie Stoll, LHarmattan, 19 .
Menget, prsident de Survival France,
relate la lutte des Indiens du Brsil pour
leurs droits depuis 1910 jusqu nos
jours et met en vidence les nouveaux
enjeux auxquels ils sont confronts.
Journal de la Socit des
Amricanistes, tome 94-2, Paris 2008,
Hommage Claude Lvi-Strauss. Lire
aussi la Chronique du groupe dinfor-
mation sur les Amrindiens : Terre
indigne de Raposa Serra do Sol
(Aurore Monod-Becquelin) et
Wallmapu, terre de conflits et de
runification du peuple mapuche (Ana
Guevara et Fabien Le Bonniec).
Langues rgionales ou minoritaires
et Constitution (France, Espagne,
Italie)
Vronique Bertile, Bruylant (Collection
de droit public compar europen),
Bruxelles 2008, 516 p., 55
Alors que la France consacre lunit lin-
guistique comme vecteur de son unit
nationale, lItalie et lEspagne ont
reconnu un pluralisme linguistique. Si
elle a longtemps t traite sous le seul
angle institutionnel, la question des
langues rgionales et minoritaires se
pose aujourdhui davantage en termes
de droits fondamentaux. Lmergence
de cette approche invite la France
repenser la question des langues rgio-
nales ou minoritaires dans sa
Constitution.

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