La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos:

Kjarkas, Amaru, Bonanza y Semilla durante el periodo de 2005 a

2010
Women In TheBolivianFolk SongsOf The Groups:Kjarkas, Amaru, Bonanza
AndSemillaDuring ThePeriod2005-2010

MelvyDrina Terrazas Terrazas

Boliviana. Este artculo resume parte de
Terrazas Terrazas , MelvyDrina(2014). Propuesta de intervencin su tesis de grado de licenciatura. La
participativa en la comunidad, a partir del reconocimiento y autora declara no tener conflicto de
fortalecimiento de capacidades, habilidades y aptitudes de liderazgo
intereses con la revista Punto Cero ni

en los estudiantes. Con-Sciencias Sociales, Ao 6, N 10, junio

con ningn miembro de su Comit
Editorial.
2014, pp. 45-55. Universidad Catlica Boliviana San Pablo. drina.terrazas@gmail.com
Cochabamba.

Resumen
La investigacin realizada deriv a la presentacin de este artculo, que da a conocer cmo se
describe a la mujer dentro de las canciones folklricas interpretadas por los grupos Kjarkas,
Amaru, Bonanza y Semilla. En el anlisis de contenido se encontr que en las canciones hay
una tendencia hacia el sexo femenino, muchas son inspiraciones propias y vividas del autor.
Para indagar este aspecto en las interpretaciones de los cantautores se realiz entrevistas a
profundidad, tambin se sustenta en el anlisis de contenido.
Los resultados de esta investigacin se basan en la aplicacin de la metodologa cuantitativa
con el apoyo cualitativo. Cada compositor tiene su estilo con diversas formas de inspiracin,
pero lo comn entre todos es que las canciones son historias vividas, y por eso en las letras se
puede apreciar que los grupos se inclinan a describir a la mujer en temas de Amor y Fracaso
del Amor, no se percibe tanto las variables de Traicin y Engao.
Palabras Clave: Descripcin, Mujer, Folklore, composiciones.

Abstract
The investigation led to the submission of this article, which discloses how the woman described
in folk songs sung by groups Kjarkas, Amaru, Bonanza and Semilla. In the content analysis
found that in the songs there is a trend towards females, many are inspirations authors own and
lived. To investigate this aspect in the interpretations of songwriters depth interviews were
conducted, also based on content analysis.
The results of this research are based on the application of quantitative methodology with
qualitative support. Each composer has his own style with various forms of inspiration, but
common to all is that the songs are true stories, and so in the letters you can see that groups
tend to describe women in areas of Love and Love Failure is not perceived as variables
Betrayal and Deception.
Keywords: Description, Female, Folklore, Compositions.

Resumo
Apesquisa realizada derivounaapresentacindeste artigo, que afirma cmo descrita a mulher
dentro das canes folklricas interpretadas pelos grupos Kjarkas, Amaru, Bonanza e Semilla.
Naanlise de contedo se encontrou que nascaneshumatendncia para o sexo feminino,
muitassoinspiraespropriase vividas do autor. Para indagar este aspecto nasinterpretaes dos
autores se realizou entrevistas emprofundidade, tambem se sustenta naanlise de contedo.
Foi aplicadaa metodologa quantitativacomapoio cualitativo. Cada compositor tmseu
estilo com diversas formas de inspirao, maso que comm entre todos que as
canessohistrias vividas. Por isso,nasltras pode-se apreciar que os grupos se

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inclinam a descrevermulherem temas de Amor e Fracasso do Amor, no se
percebe tanto as variveis de Traio e Engano.
Palavras Chave: Descrio, Mulher, Folklore, composies.

CON ciencias Sociales Ao 6, n 10, junio 2014

 La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza ...
INTRODUCCIN
En el siglo XV en Italia surge un movimiento
artstico y cultural, la cual marca una etapa
importante dentro del arte, porque desde ese
instante comienza a darse nueva visin
esttica, en el aspecto cultural. Se podra
decir que en el Renacimiento nace la unin
entre Ciencia y Arte.
Su belleza e ideal de la mujer traspasa al
individuo, convirtindose pictricamente en
un ser perfecto, representando al gnero
femenino, presentndola en el arte, pintura,
msica o danza. Se puede decir, que la mujer
en la msica folklrica tiene relacin con el
imaginario, debido a la forma en que se
expresa el contenido de la cancin.
En la sociedad actual, hombres y mujeres
gozan de los mismos derechos, pero dicha
equidad no es respetada. La publicidad, el
comercio, entre otros, utilizan la imagen de
la mujer superficial, con representaciones
pictricas estereotipadas de la misma,
mostrando comportamientos o roles del sexo
femenino los cuales se lo lleva al extremo. En
ocasiones dichas imgenes se vuelven
denigrantes y vulneran la dignidad de la
mujer.
A la mujer se la describe en todos los
aspectos dentro de la comercializacin, como
un objeto sexual; con ello no se descarta la
posibilidad de considerarla sujeto, en
trminos de igualdad o disconformidad. Algo
culturalmente establecido y aceptado es
utilizar el cuerpo de la mujer en los medios
de comunicacin. Este problema es utilizado
en su mayora en la publicidad, como
tambin por los estereotipos marcados dentro
de la sociedad, por tal motivo, con la
investigacin se describe a la mujer dentro de
las canciones, verificando si el sexo femenino
es utilizado como un objeto comercial o
considerarla un sujeto en las letras
analizadas, con el sustento de las
afirmaciones de los compositores de cada
agrupacin folklrica.
La msica folklrica boliviana a partir de los
aos 60, se incorpor ampliamente al mbito
comercial, permitiendo que el disco se
8
convierta en un elemento importante para el
anlisis del proceso musical boliviano. Desde
la aparicin de estas empresas, se registr una
CON ciencias Sociales
serie de cambios y continuidades en la
interpretacin, todo proviene por una
bsqueda de canales de expresin para la
difusin de la msica nacional.
Dentro del entorno social en el que se vive,
se da mayor importancia al sexo femenino y
en cualquier mbito se la utiliza como un
gancho para la comercializacin. La msica
y sus diversos cambios, fueron los incentivos
para abordar la presente investigacin, la
descripcin que se da a la mujer en las
canciones folklricas, se obtuvo por el
anlisis de contenido en las letras para
presentar de manera implcita o explcita
dentro de las composiciones de los grupos de
estudio. Se abord los temas folklricos,
debido a que existen antecedentes de las
letras realizadas o recopilaciones que fueron
promocionadas con relacin al trabajo de
investigacin.
En el mbito musical, lo que se pretende
conocer es la descripcin de la mujer que
hacen los grupos folklricos, segn el anlisis
realizado dentro de las canciones folklricas,
determinando la utilizacin tanto de los
temas, figuras imaginarias y trminos
inmersos en el contenido musical.
Todos los antecedentes mencionados,
permitieron llegar a la problematizacin del
tema de estudio, por la importancia que se da
al sexo femenino dentro del arte,
principalmente en el mbito musical nacional
sobre la mujer en las canciones folklricas.
El objetivo general fue: Describir a la mujer
en las canciones folklricas bolivianas de los
grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza y Semilla
durante el periodo de 2005 al 2010.El tipo de
investigacin planteada fue el descriptivo y
explicativo. La metodologa aplicada es
cuantitativa con apoyo cualitativo. Las
tcnicas para el levantamiento de datos
fueron: las entrevistas no estructuradas,
anlisis de contenido y revisin bibliogrfica,
mismas que permitieron obtener los
resultados para la investigacin.
1. La mujer en el arte como composicin e
inspiracin
Para desarrollar este apartado, se
mencionaron antecedentes sobre la mujer en
el arte tomando en cuenta las referencias que
se consideraron necesarias para la
ISSN 2074-0700
 MelvyDrina Terrazas Terrazas
elaboracin del tema. Es ineludible hacer una
contextualizacin de los elementos ms
relevantes para el trabajo de investigacin.
El concepto de belleza en la historia del arte
cambi porque: En la poca antigua se divinidad del gnero femenino, que busca
comenz a tratar el concepto de belleza unido
a lo bueno o lo justo. Ms tarde se los dems. En esta poca se dio a conocer los
separaron ambos conceptos y se comenz a
hablar de que bello era todo aquello que
satisfaca a los sentidos, especialmente a la
vista y el odo. Junto a estas ideas se
mantenan otro tipo de reflexiones en las que
lo bello era todo aquello que mantena las
debidas medidas y proporciones
establecidas (FERNNDEZ CAMACHO
s/a: 67).
En la poca mencionada se aprecia que la
mujer tena que ser perfecta fsicamente, ya individuo, convirtindose artsticamente en
se marca los estndares de belleza para el
sexo femenino, seguidamente en la Edad
Media separan la belleza espiritual y material
se indica que: el modelo de belleza
dependa de Dios uniendo a las
proporciones. Es en esta poca cuando se
diferencia entre una belleza espiritual y otra
material (GAUBECA VIDORRETA 2005:
44).
Seguidamente en los siglos XV y XVI
comienzan a dar importancia al subjetivismo
de la mujer, tanto del autor como del
espectador. Estos conceptos de belleza van
pasando por diferentes etapas hasta llegar al
consumismo y los medios de comunicacin
hacen este concepto cambiante y globalizado
(Cf. SARD YANTN 2006:54).
El concepto de belleza se desenvolvi en toda
su magnitud en el Romanticismo, en el que
lo bello es un sentimiento que despierta en el
observador, como se explica:
La belleza se experimenta directamente,
no es una belleza esttica y armnica,
sino cambiante. Bello puede ser todo, lo
feo, lo grotesco, lo extravagante, lo
horrendo [] La belleza no es tanto una
cualidad del objeto que se percibe
cuanto un efecto en quien lo percibe. Si
furamos ms largos o ms cortos de
vista, si nuestro temperamento fuera
diverso del que es, las cosas que ahora
nos parecen bellas nos pareceran feas,
ISSN 2074-0700
y las que ahora nos parecen feas nos
pareceran bellas (BURN 2004:55).
A partir del renacimiento comenz la
bsqueda de la belleza dentro de la mujer, ya
sea como una manifestacin de Dios o la
una proporcin, equilibrio e influencia para
parmetros ya establecidos por el arte:
resurgi con fuerza el ideal clsico, mujeres
con cintura pequea, caderas grandes y
voluminosas, rostro joven y dulcificado.
Como en el caso de la Dama de Armio de
Leonardo Da Vinci (SARD YANTN
2006: 64). Desde esta poca la mujer tiende
a ser protagonista de varias obras artsticas,
como tambin musicales.
Su belleza e ideal de mujer traspasa al
un ser perfecto, representando al gnero
femenino. La mujer, acept dicho parmetro,
trasformando su cuerpo a lo largo de la
historia para poder adecuarse al modelo
existente segn el tiempo. El gnero
masculino no tom en cuenta la existencia
del sexo femenino como un ser humano, sino
como un smbolo, para las expresiones
artsticas como ser: la danza, msica, pintura
y obras teatrales.
Desde el comienzo del arte moderno despus
del renacimiento, existi un cambio de
paradigma esttico, la mujer como una
descripcin y smbolo, es parte fundamental
de este cambio. Al crearse un nuevo
imaginario se rompe antiguas tradiciones
artsticas y comienza la etapa de la
comercializacin de la obra de arte.
El sujeto agente del mbito artstico, ha
sido el varn, ejecutor de
encargos,intrprete de mitos,
transcriptor de sueos. La mujer se
convirti en el objeto dedeseo en la
historia del arte, esa mujer ha sido
tratada en el mbito artstico nocomo
individualidad independiente de sus
otros componentes, sino
comorepresentante de ese gnero, que
es el arte, porque ella es al igual que el
arte, delicada y dulce (SARDN
47
YANTN 2006: 59 -60).
En el mbito artstico, se afirma que la mujer
es la musa que inculca a los autores para
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 La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza ...
demostrar su belleza que esta misma lo
posee. Las mujeres siguen siendo retratadas
de forma especial, depende de lo que quiera
expresar el compositor, porque como explica
John Berger:se ha supuesto que
elespectador ideal es siempre el varn y la
imagen de la mujer ha sido designadapara ser
halagada(BERGER citado por SARDN
YANTN 2006: 63). Por tanto, el sexo
femenino es la inspiracin de varios artistas
para sus diferentes obras.
En el siglo XIX se explica: A pesar de la
importancia de un cuerpo tallado, con una
cintura de avispa, es importante decir, que los
cuerpos en general no eran considerados
extremadamente delgados, de hecho la
belleza se encontraba en el resto del cuerpo
que sin duda deba estar acolchonado, de esa
manera resaltar las curvas de la belleza
femenina (SALINAS 2012:21).
En el siglo XX los medios de comunicacin
comienzan a difundir los diversos estndares
de belleza, terminando de consolidar a la
mujer como un xito dentro de la industria
comercial, donde el cuerpo y la delgadez se
establecieron como una preciosidad.
Como explica Salinas: Un cuerpo esbelto y
delgado hoy en da es sinnimo de xito y
productividad, porque este puede ser
utilizado para fines econmicos, por otro
lado, una figura delgada siempre es una carta
de presentacin para conseguir empleo o
estatus social (SALINAS 2012:21). De
acuerdo a lo planteado por la misma
sociedad, a la mujer se la utiliza como un
objeto comercial- sexual segn el autor
explica:
Uno de los comienzos ha sido la de
reducir a la mujer al mismo nivel que
cualquier objeto que es utilizado para
conseguir fines lucrativos a cualquier
costo. Por ese ideal actualmente la
mujer est despersonalizada, sin
identidad propia, slo pone su cuerpo y
belleza al servicio de la satisfaccin de
los hombres. La imagen de la mujer
aparece en mayor proporcin que la
imagen del varn, sobre todo si lo que
48
se quiere comercializar quiere acaparar
el mercado masculino, dentro de la
sociedad boliviana prevalece an el
machismo, por ello todas las ventas se
CON .
ciencias Sociales
dirigen hacia el varn (FIGUEROA
2006: 60).
Este es un problema que se refiere a la mujer
tan slo como algo comercial, y no como
una persona, el objetivo es la
comercializacin de los diversos productos,
lo cual no sucede dentro de la msica porque
la mujer es descrita como un Ser sublime e
inspiracin, para los compositores.
La msica tiene diversas expresiones y
contenidos dentro las letras, la autora explica:
desde el comienzo de la msica, los
hombres expresaron sus sentimientos a travs
de este medio, para conquistar a la pareja, era
una forma sencilla de transmitir sus
emociones. Porque los varones, eran ms
romnticos en el aspecto sentimental y
demostrar en forma de versos sus expresiones
de amor hacia la mujer (SARD
YANTN 2006: 63). En la actualidad la
msica folklrica tiene contenidos referidos
a la mujer, en varias letras se expresa la
conquista de la pareja y en otras la traicin,
estos aspectos y otros se analizaron dentro de
los captulos posteriores.
La msica que describe al gnero femenino
para la construccin social, puede reflejarse
con diversas caractersticas en diferentes
grupos folklricos, a partir de algunas
dinmicas en base a los cambios y
continuidades (Cf. SARD YANTN
2006:56).
Las historias sobre las conquistas de
espacios sociales por parte de las
mujeres han venido siendo narradas a
partir de la heroinizacin de luchadoras
polticas y sociales y la recuperacin de
ciertos acontecimientos sociales donde
la participacin de las mujeres, en el
mbito musical, es destacada. Estas
historias enfatizan en las luchas
femeninas por ganar espacios dentro de
una sociedad opresiva [] y frente al
poder patriarcal (SNCHEZ y
SUREZ 2012:13).
En el caso de la sociedad boliviana, esta
afirmacin se la puede aplicar tomando en
cuenta, la variedad de estilos y gneros
musicales nacionales, mismos que conviven
en la sociedad, a partir de interacciones,
procesos y relaciones de poder. Existieron
ISSN 2074-0700
 MelvyDrina Terrazas Terrazas
varios cambios en el transcurso del tiempo, a
partir de la dcada de los 60, se defini varios
periodos importantes en el proceso histrico
de la msica folklrica. Cada uno de estos
momentos est caracterizado por la esttica
que se present dentro de las canciones
nacionales, es decir, en la parte interpretativa
donde reflejan las descripciones de la mujer
(letras compuestas por los cantautores).
Victoria Palacios explica: La msica ha
cambiado de sobremanera, debido a que los
compositores, cantantes y cantautores entre
otras personas expertas en el tema de msica
folklrica, muestran que la produccin est
ms enfocada a la mujer como un objeto
comercial, no como aos anteriores que se le
cantaba para conquistarla (PALACIOS
2010: 35). Todo se debe a que las
composiciones de pocas anteriores reflejan
diversas situaciones sentimentales hacia la
mujer, mientras que en la actualidad slo son
utilizadas para la recepcin en la sociedad.
Segn Palacios anteriormente: la mujer
era apreciada como una joya, las canciones
que aludan a ella era para conquistarla y
enamorarla, porque los caballeros entendan
que la mujer, era como una rosa, se la tena
que pretender con canciones romnticas, en
la poca de la Guerra del Chaco se
expresaban los sentimientos por medio de la
msica por la distancia entre l y su amada
(PALACIOS 2010: 38). Se hace alusin a
que la msica folklrica cambio de
sobremanera. Se puede decir, que la
representacin de la mujer en la msica
folklrica, tiene relacin con el imaginario,
debido a que muestra la forma en que se
expresa el contenido de la cancin.
Todos los antecedentes planteados,
permitieron llegar al problema del tema de
estudio, principalmente en el mbito musical
nacional sobre la mujer en las canciones
folklricas, para demostrar el contexto en el
que actualmente se la presenta dentro de la
msica.
2. Msica Folklrica
La msica folklrica naci por medio de la
baladilazacin con los temas de amor,
desamor, traicin, infidelidad, entre otros. Por
ello es necesario realizar un estudio de esta
ISSN 2074-0700
magnitud. Esta llega a tener un punto
mximo por su desarrollo en la existencia y
formacin de compositores que se inspiran en
las canciones.
Por eso la msica es un producto de
hibridacin. De una mezcla, de un ritmo con
el otro para sacar una propia conclusin, es
decir el producto final es la msica
compuesta. El autor explica: La msica
nacional, contiene y se encuentra; los ms
interesantes productos de hibridacin creativa
y tambin porque es donde ms existe
actividad musical, movimiento econmico y
por tanto actividad cultural (GUARDIA
2003:137). Este tipo de msica tiene
diferentes formas de expresin artstica que
demuestran la diversidad de ritmos dentro del
pas.
Varios autores entienden por folklore a toda
la cultura popular que va transmitiendo de
generacin en generacin sus vnculos,
tradiciones y mitos, sin tomar en cuenta sus
sistemas de produccin y difusin cultural.
La msica folklrica dentro de la industria
cultural tiene una serie de marcas que son:
La fuerte adaptacin de formas
musicales tradicionales.- Cuando las
formas y contenidos no se ajustan a la
industria fonogrfica y difusin masiva,
se procede a una adaptacin forzosa,
consiste en reestructurar cuerpos en
base a introduccin, estrofa, coros y
repeticin de los mismos y el final. Esta
adaptacin ayuda tener mejores
canciones dentro de la msica
folklrica.
La estandarizacin hacia temticas
individualistas.- Consiste en la
baladizacin de las canciones que se
concentran en temas de amor, en dos
posibilidades: encuentro amoroso o
desencuentros siendo ste ltimo el ms
frecuente (GUARDIA 2003:140).
Con ambas caractersticas, se tom en cuenta
todos los temas musicales, porque en la
actualidad no slo se habla de amores y
fracaso del amor, tambin de lo que sucede
en la vida cotidiana. Por tal motivo, la
49
semiologa analiza las letras con un fuerte
mensaje individualista, porque no tiene temas
colectivos, no muestra paisajismos, sobre
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 La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza ...
todo muestran los problemas de pareja o
individuales.
3. Las figuras imaginaras de la mujer en
la msica
Las mujeres se incorporaron a distintos sitios
o lugares, de forma significativa y consistente
desde hace ya varias dcadas. Sin embargo,
persisten obstculos externos e internos,
hacen que su inclusin sea conflictiva.
Ellas son percibidas de distintas formas por
las figuras imaginarias de los varones porque
creen que se las simbolizan como:
excelentes doctoras, personas que se
comunican bien en forma oral, como
profesora para los hijos y sostenedoras de la
generacin siguiente, educando a los hijos
(BURN 2004:50). Estos factores y otros
hicieron que la mujer sea presentada como la
seora de la casa.
La mujer debera de encargarse del hogar,
pero ella debe de expresar lo que siente,
porque ella no slo es una ama de casa, al
igual que los varones fue a la escuela, al
colegio y a la universidad. Una de las formas
por la que expresa lo que siente es: Por
medio de una crtica al rol de la mujer a
travs de ella misma, se utiliza la imagen
femenina como un medio para reflexionar y/o
criticar el ideal femenino tomndola como
secundaria dentro de la sociedad
(SARD YANTN 2006:15). Es por medio
del arte o tambin el hombre que demuestra
lo que ella siente o la manifiesta.
Las mujeres tienen que cambiar de actitud y
modificar el imaginario que tienen, para dejar
de ser secundarias. El autor seala: Las
mujeres se ven sometidas a un papel sumiso
ante la imposicin varonil, que no significa
un papel secundario, pero las labores
dentro del hogar son bsicos al
mantenimiento del grupo social
(COLUSSI 2005: 2). Pero esto se ve reflejado
en la msica dichos aspectos, en la
descripcin que el hombre interpreta en las
canciones para la mujer, de acuerdo a la
situacin en la que se encuentre ella.
50
Debe existir un inter juego de papeles, donde
ninguna parte se perjudique en la que existan
imaginarios definidos para que las personas,
CON .
ciencias Sociales
puedan llegar a ver los rasgos dominantes.
Dentro de la msica, lo descriptivo de las
canciones folklricas hace que sean ms
flexibles dentro de interpretaciones. Por tal
razn, el arte musical adquiere una funcin
descriptiva, que desempea el papel
fundamental en la creacin y difusin de
determinados estereotipos femeninos, pero en
cambio el imaginario artstico acta como un
mecanismo de regulacin colocando a las
mujeres en determinados lugares, pueden ser
visibles o no.
4. Significacin sobre la mujer de los
Grupos de estudio
La significacin de los intrpretes sobre las
canciones folklricas, se debe a diversos
factores, como ser: lo sociocultural,
ambientacin, entorno familiar, ritmos y la
descripcin de la mujer en sus letras, es
importante para la investigacin conocer
estos puntos de vista de los cantautores,
porque se demostr la influencia que tuvieron
para realizar las distintas composiciones
respecto al tema de estudio.
Los grupos folklricos escogidos cuenta con
ocho cantautores en total de las cuatro
agrupaciones que son: Kjarkas, Amaru,
Bonanza y Semilla. Cada uno de ellos explic
la base de sus composiciones respecto a la
representacin de la mujer dentro de las
letras.
4.1 Significacin sobre la mujer en el
grupo Kjarkas
Los intrpretes de cada agrupacin tienen
diversas significaciones respecto a la mujer
dentro de las canciones folklricas. Existen
aspectos que influyen dentro de su entorno
social y cultural, para realizar las distintas
composiciones que significan a la mujer
explcita e implcitamente, se la imagina de
diversas formas.
Para la agrupacin Kjarkas la descripcin de
la mujer se la explica: La mujer dentro
de las canciones es descrita como algo
delicado y sublime, porque como agrupacin
masculina, nos inspiramos en una dama
sencilla, a la cual se le puede cantar y
expresar todos los sentimientos que uno
tiene, nuestras canciones expresan cada
ISSN 2074-0700
 MelvyDrina Terrazas Terrazas
situacin que vive la mujer como hija,
madre, una dama enamorada, a punto de
casarse o una dama que engaa que:
(Entrevista a Gonzalo Hermosa,
28/05/2012). El sexo femenino es descrito en
diversas situaciones.
El grupo los Kjarkas identifica que la figura
imaginaria de la mujer dentro de la msica
es: En nuestras canciones tratamos de que
se imaginen al sexo femenino como una
mujer cariosa, una mujer que da amor pero
que el hombre no le corresponde o al
contrario una mujer vanidosa, que slo
quiere ser vista por varios hombres
(Entrevista a Gonzalo Hermosa,
28/05/2012). Esta afirmacin se la puede
identificar por el anlisis dentro del
contenido.
Las letras realizadas por la agrupacin
folklrica mencionada es: Nos referimos a
la mujer porque es una persona especial
dentro de la vida nuestra, es un ser que tiene
muchos poderes que puede hacer y deshacer
una relacin en slo minutos, se aprovecha
de los encantos que esta posee (Entrevista
a Elmer Hermosa, 15/06/2012). En las
canciones de esta agrupacin se analiz que
tienen tendencias marcadas dentro de las
variables.
El compositor de la agrupacin folklrica de
estudio lo que tiene en comn en las
respuestas requeridas expresa que la mujer
es una inspiracin y lo que se realiza en las
canciones es la expresin de los
sentimientos, como tambin en las
situaciones ms comunes en la vida
cotidiana. Se puede afirmar que el grupo
folklrico Kjarkas en la mayora de las
canciones y expresiones que realizan los
compositores, el contenido de las letras son
historias vividas y expresiones con
sentimiento hacia la mujer.
4.2 Significacin sobre la mujer en el
grupo Amaru
El grupo Amaru da a conocer las distintas
significaciones que tienen sobre la mujer
dentro de la msica, de acuerdo a la
entrevista realizada a los dos compositores:
Jorge Claros y Rolando Siles, expresan sus
ideas sobre el tema. La mujer dentro de las
canciones tiene diversas significaciones, pero
ISSN 2074-0700
la agrupacin Amaru la interpreta de la
siguiente manera. El cantautor Jorge afirma
La mujer dentro de las canciones es
significada y se la representa, porque se
puede demostrar toda la belleza interior
y exterior que posee, dentro de las
canciones su representacin de ella es
diversa por las situaciones que tiene que
pasar, en nuestras canciones tratamos de
demostrar a esa mujer gentil, que da
cario, amorosa con los hijos, el esposo,
la familia, etc. Lo fundamental es darla
a conocer como es esa mujer por medio
de las melodas y ritmos alegres, sea,
cual sea su situacin (Entrevista a
Jorge Claros, 26/05/2012).
La mujer es descrita por las situaciones que
pasa en nuestro diario vivir. En dicha
agrupacin se puede presenciar que ambos
compositores, coordinan y saben que el sexo
femenino es algo especial para los dos y
cantarle es una satisfaccin para el grupo.
Analizando las afirmaciones de Claros se
puede percibir que la descripcin de la mujer
dentro de las canciones y composiciones son
esencialmente para ella, porque le consideran
el ser ms bello en el mundo y que gracias
al sexo femenino cada uno est presente en
la tierra, las definiciones ms claras hacia ella
es sublime y hermoso, para toda la
agrupacin cantarle es un placer y una forma
de agradecerles por todo lo realizado en la
vida.
En las letras que esta agrupacin realiza Siles
afirma:
Los contenidos musicales que tenemos
en el repertorio es infinito, pero dentro
de lo que se representa a la mujer, puedo
afirmar que nos expresamos a una mujer
que da amor a su pareja como tambin
hacemos referencia de una mujer infiel,
sus habilidades de seduccin de este ser
son inmensos que a cualquier hombre
puede conquistar si es que ella misma se
lo propone, esas cualidades de
seduccin es lo que se quiere reflejar en
las letras del grupo Amaru (Entrevista a
Rolando Siles, 22/05/2012).
51
El grupo Amaru, tanto Siles como Claros
quieren presentar a una mujer cariosa,
pero que cuando se le hace algn dao puede
Ao 6, n 10, junio 2014
 La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza ...
ser Infiel con la pareja, ambos cantautores
dentro de las letras que componen manejan a
la mujer por las experiencias vividas por cada
uno de los integrantes, por tal razn las letras
tienen un contenido profundo y marcado
dentro de las melodas interpretadas por dicha
agrupacin.
4.3 Significacin sobre la mujer en el
grupo Bonanza
Para la agrupacin Bonanza a la mujer se la
describe de la siguiente manera: La
mujer dentro de las canciones lo represent
de acuerdo a lo vivido por mi madre en su
mayora ella es la inspiracin, porque todas
las historias narradas son mas vivencias
que tuve que pasar tanto en el amor de
chiquillo como tambin los maltratos de mi
padre (Entrevista a Edgar Rojas,
30/05/2012). El sexo femenino es descrito
como es dentro del hogar.
El grupo Bonanza identifica que la figura
imaginaria de la mujer: La mujer es tal cual
como era mi madre, una persona dbil,
humillada, sumisa, etc. Esa figura es la que
trato de representar en la mayora de las
canciones, porque mis melodas son de
contenido de infidelidad, engao, traicin y
dems, cuando retrato en las canciones
melodas de amor recuerdo a mis abuelos
que se enamoraron eternamente (Entrevista
a Edgar Rojas, 30/05/2012). Esta afirmacin
se la puede identificar por el anlisis dentro
del contenido.
Las letras realizadas por la agrupacin
folklrica mencionada es: Una hombre
debe referirse a la mujer con palabras que
pueda halagar a la mujer, pero mi
pensamiento es demostrar por medio de mis
canciones historias reales como ser
maltrato, abuso y dems que se vive dentro
de una familia, el eje principal para m es el
hogar y todo lo que pasa dentro de ella
(Entrevista a Edgar Rojas, 30/05/2012). En
las canciones de esta agrupacin se analiz
que tienen tendencias marcadas dentro de las
variables.
4.4 Significacin sobre la mujer en el
52
grupo Semilla
El grupo Semilla tiene una percepcin de la
mujer dentro de las canciones como: una
CON .
ciencias Sociales
persona sensible y sublime para realizar las
diversas actividades, la mujer significa todo
el valor que tienen para afrontar cualquier
tipo de problema, es delicada en todo
aspecto, cantarle a la mujer es muy
placentero porque demuestras en las
historias un poco de una mujer, la mujer es
como un laberinto sin salida cada da es
distinta no es la misma siempre cambia en
todo sentido, puede ser cariosa o
traicionera, depende de la letra
(Entrevista a Csar Cmara, 20/04/2012).
Para realizar los diversos contenidos ellos se
inspiran en todas las experiencias cotidianas
o todo lo que ocurre a diario en la sociedad.
me inspir en todo lo que pasa alrededor,
las diversas situaciones que actualmente
pasa la juventud o como tambin lo que veo
a diario, cuando voy caminando por las
calles, cre historias que pueden o no ser
ciertas, de acuerdo a lo que quiera
transmitir, si es de amor tiene que tener
contenido de cario, afecto, aprecio; en
cambio s es traicin tiene que tener algo de
dolor, sufrimientos, etc. Cada cancin
depende de lo que quiero decir
(Entrevista a Fernando Cmara, 8/04/2012).
La inspiracin es espontnea y ligera, slo
se coloca un sentido a las canciones de
acuerdo a lo que se quiere comunicar.
Al realizar las composiciones indica:
cuando me inspir y realiz canciones
dedicadas a la mujer, es como darle un buen
homenaje por lo herona y sensible que es
una dama, las canciones referidas a ella son
por ancdotas como tambin historias que
se conforman en ese instante
(Entrevistado Fernando Cmara, 8/04/2012).
Todo puede ser msica no importa si esta es
creble o incierta.
Se puede culminar afirmando que el grupo
Semilla, realiza las canciones de acuerdo a
su parecer y lo que quieren transmitir en sus
mensajes, la descripcin de la mujer dentro
de las canciones es algo fundamental, por las
diversas historia que se interpretan con los
ritmos que tiene la msica folklrica. Los
intrpretes de los grupos analizados tienen
diversas formas de inspiracin, ritmos entre
otros, pero en lo que se coinciden todos es
halagar a la mujer por sus diversos aspectos
o habilidades que ella posee, ya sea por
ISSN 2074-0700
 MelvyDrina Terrazas Terrazas

historias vividas, experiencias o El porcentaje alto dentro del cuadro

melodramas. presentado es del grupo Bonanza con el tema
Amor con un 35%, seguido de los grupos
5. Temas que aparecen sobre la mujer en Kjarkas, Semilla y Amaru con un 33% en lo
la msica folklrica que Fracaso del Amor y Amor. Los dems
Los temas presentados dentro de este porcentajes son menores en los siguientes
acpite, son los conceptos principales de temas planteados dentro de la tabla.
cada cancin analizada, especificaciones
sobre la significacin de la mujer en la 6. Figuras imaginarias sobre la mujer en
msica folklrica, la tabla demuestra la las canciones
preferencia musical y la utilizacin de las En este subttulo se presenta, como es que el
letras para cada agrupacin de estudio. mensaje representado de acuerdo al anlisis
Seguidamente se tienen el cuadro de de contenido que se realiz en cada una de
porcentaje total de los subtemas de todos los las canciones folklricas escogidas, de
grupos de estudio, en la primera columna se acuerdo a la tabla presentada se pudo
presenta a la agrupacin folklrica, concluir como es la mujer dentro de las
continuando con los temas planteados que letras.
son: Amor, Fracaso del Amor, Engao y Seguidamente se muestra la tabla total de
Traicin, finalizando con el porcentaje del porcentajes de las agrupaciones de acuerdo
100% para cada grupo seleccionado. a las figuras imaginarias en las canciones
Tabla 1 folklricas, en la primera columna se tiene a
Porcentaje total de los subtemas de los la agrupacin folklrica, continuando con el
grupos folklricos tema para todos los grupos, finalizando con
el porcentaje al 100% de cada agrupacin.
N Agrupacin Temas Porcentaje
Folklrica Tabla 2
1 Grupo Kjarkas Amor 28%
Porcentaje total de Figuras Imaginarias
Fracaso del Amor 33%
de las agrupaciones
Engao 22%
N Agrupacin Temas Porcentaje
Traicin 17% Folklrica
2 Grupo Amaru Amor 29% 1 Grupo Kjarkas Amor 20%
Fracaso del Amor 24% Fracaso del Amor 30%
Engao 25% Engao 30%
Traicin 22% Traicin 20%
3 Grupo Bonanza Amor 35% 2 Grupo Amaru Amor 11%
Fracaso del Amor 25% Fracaso del Amor 33%
Engao 30% Engao 23%
Traicin 10% Traicin 33%
4 Grupo Semilla Amor 33% 3 Grupo Bonanza Amor 33%
Fracaso del Amor 33% Fracaso del Amor 20%
Engao 20% Engao 27%
Traicin 14% Traicin 20%
Fuente: Elaboracin Propia 2012. 4 Grupo Semilla Amor 13%
Fracaso del Amor 25%
Se puede verificar que las agrupaciones de
estudio dentro de los subtemas que se dieron Engao 25%
a conocer tiene una preferencia en sus Traicin 37%

canciones son hacia los temas de Amor y
Fracaso del Amor con un porcentaje elevado
en cada una de las agrupaciones.
53
Fuente: Elaboracin Propia 2012
En el cuadro presentado, se puede
comprobar que el grupo Semilla cuenta con

ISSN 2074-0700 Ao 6, n 10, junio 2014

 La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza ...

el porcentaje ms alto 37%, seguido del 33% La tabla presenta los porcentaje totales, en
por la agrupacin Bonanza y Amaru los cuales el porcentaje de 32% corresponde
finalizando 20% a 13% en los dems temas. a la agrupacin Bonanza, seguido del 31%
La agrupacin Semilla hace nfasis en lo que del grupo Semilla, Amaru y Kjarkas, estos
es la Traicin, dentro de las figuras trminos son la utilizacin de las palabras
imaginarias, presentadas en las canciones a dentro de las canciones que se dan a conocer,
comparacin de los grupos Amaru y junto con los subtemas, seguido de las
Bonanza, el primero tiene un porcentaje figuras imaginarias, todo est relacionado,
igualitario de 33% en Fracaso del Amor y para poder llegar a este ltimo objetivo
Traicin, seguido del Amor (33%) para la planteado para el trabajo de estudio.
segunda agrupacin mencionada.
CONCLUSIONES
7. Trminos con relacin a la mujer en las
canciones Las conclusiones para el trabajo de
investigacin se ordenaron de acuerdo a los
Los trminos utilizados dentro de las objetivos especficos. Tambin se respondi
canciones, son importantes para saber y a la hiptesis planteada en el diseo
conocer la utilidad dentro de las letras, metodolgico, dando a conocer los hallazgos
porque cada uno de los trminos ayud a del tema de estudio.
verificar y comprobar las distintas temticas
anteriormente planteadas. Las figuras imaginarias que se demostraron
en el contenido de las canciones folklricas
Dentro de la tabla de porcentaje total se presentan a un hombre enamorado o la pareja
puede verificar el mayor porcentaje, respecto
que se jura amor eterno. Por otro lado se tiene
a los trminos utilizados dentro de las
a un hombre que desea superar el dolor,
canciones folklricas. En la primera columna
se tiene el grupo de estudio, seguido de los abandono, traicin y otros. Como tambin
temas que fueron trabajados finalizando con existe lo contrario: el sufrimiento de la pareja,
el porcentaje del 100% para cada el engao de la mujer o la infidelidad entre
agrupacin. otros. Los cuales se reflejan directamente en
las composiciones.
Tabla 3
Porcentaje Total de Trminos de las Los trminos que se utilizan con relacin a la
agrupaciones seleccionadas descripcin de la mujer dentro el anlisis, en
N A g r u p a c i n Temas Porcentaje su mayora son: amor, juramento, eternidad,
Folklrica beso y otros. Cada grupo folklrico decide su
1 Grupo Kjarkas Amor 23% temtica principal para luego combinarlo con
Fracaso del Amor 31%
los trminos necesarios en funcin a sus
historias vividas. Por eso los compositores al
Engao 15%
momento de escribir una letra se identifican
Traicin 31%
con el protagonista de la cancin que
2 Grupo Amaru Amor 19% generalmente son varones.
Fracaso del Amor 31%
Engao 25%
En este sentido en el anlisis de contenido se
encontr que las canciones expresan dentro
Traicin 25%
de los temas, figuras y trminos que son
3 Grupo Bonanza Amor 32% apreciados en sus letras, slo se demuestra la
Fracaso del Amor 21% historia del varn sin tomar en cuenta los
Engao 32% sentimientos, pensamientos y acciones del
Traicin 15% porqu la mujer realiza ese engao o traicin,
4 Grupo Semilla Amor 31% se le presenta al hombre como la vctima. Sin
Fracaso del Amor 23% embargo en los otros ejemplos mencionados

54
Engao 31% se aprecia la variable amor donde s se ve
Traicin 15% muy bien representado por un amor eterno y
platnico en la pareja.
Fuente: Elaboracin Propia 2012

CON .
ciencias Sociales ISSN 2074-0700
 MelvyDrina Terrazas Terrazas
Finalmente, la descripcin de la mujer no
debe ser presentada solamente desde un
punto de vista melodramtico, sino se la debe
admirar por sus diversas virtudes que ella
tiene. Por eso no es conveniente relacionarla
como un objeto sexual de engaos e
infidelidades. Estos trminos usados no estn
dentro de los grupos analizados en la
investigacin, al contrario estos estereotipos
que se manejan en las composiciones estn
presentes en los grupos extranjeros.
Citas
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originalmente no tena ninguna relacin con esa
temtica (GUARDIA 2003: 140).
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Ao 6, n 10, junio 2014
 La mujer en las canciones folklricas bolivianas de los grupos: Kjarkas, Amaru, Bonanza ...

SLES, Rolando (Ciudad de Cochabamba,

22/05/2012), entrevistado por
MelvyDrina Terrazas. 1 1/2 hora.
Respaldo en Mp3.

Recepcin:
Aceptacin:

Terrazas Terrazas , MelvyDrina(2014). Propuesta de intervencin

participativa en la comunidad, a partir del reconocimiento y
fortalecimiento de capacidades, habilidades y aptitudes de liderazgo
en los estudiantes. Con-Sciencias Sociales, Ao 6, N 10, junio
2014, pp. 45-55. Universidad Catlica Boliviana San Pablo.
Cochabamba.

56

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ciencias Sociales ISSN 2074-0700