Departamento de Lenguaje y Comunicacin

Docente: Marco A. Garrido Zavala

Actos de habla presentes en los Discursos Pblicos

Nombre:. Fecha:.

Objetivo:
Reconocer y utilizar de manera apropiada y asertiva actos de habla en la produccin
de discursos.

Actos de habla: Son enunciados que constituyen acciones. Corresponden al lenguaje en

la prctica, en la situacin comunicativa concreta. Cuando hablamos no slo decimos
palabras, sino que tambin realizamos ciertas acciones: describimos, invitamos,
aconsejamos, saludamos, felicitamos, discutimos, etc. Cuando hablamos realizamos
acciones, es decir, hacemos cosas con palabras. No slo importa lo que decimos, sino
cmo lo hacemos y la intencin que establezcamos. Segn lo anterior, los actos de habla
pueden ser:

Directos: Cuando se entiende claramente la intencin del emisor. Por ejemplo, si

un seor le pide a un muchacho: Cmprame el diario, es un acto de habla directo
porque queda claramente expresado que es una orden.
Indirectos: cuando no se expresa claramente la intencin del emisor. Si el
mismo seor del ejemplo anterior le dice al muchacho: Necesito revisar los avisos
clasificados del diario, es un acto de habla indirecto, pues no est diciendo claramente
la orden o la peticin, pero el otro debe darse por aludido y facilitar el diario.

Clasificacin: Los distintos tipos de actos de habla segn la finalidad del enunciado
sern los siguientes:

1. Asertivos o representativos: Su propsito es comprometer al hablante con la verdad

de la proposicin expresada. El hablante o emisor afirma o niega algo con diferentes
grados de certeza. Hay especial nfasis en dar a conocer una informacin. Ejemplos:
Afirmar, describir, informar, definir, creer, concluir, deducir, suponer, etc.

2. Directivos: Son intentos del hablante o emisor para lograr que el oyente lleva a cabo
alguna accin. Normalmente se dirigen directamente al receptor dando una orden,
preguntando, pidiendo algo. Ejemplos: Ordenar, mandar, permitir, preguntar, invitar, etc.

3. Compromisorios: El hablante asume un compromiso y debe tener la intencin de

obrar como dice. Ejemplos: Prometer, jurar, apostar, etc.

4. Expresivos: El hablante expresa un estado afectivo emocional o fsico. En definitiva

da a conocer lo que siente. Ejemplos: Disculparse, saludar, alegrarse, agradecer,
felicitar, dar condolencias, quejarse, etc.

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 5. Declarativos: El hablante modifica con sus palabras una situacin de la realidad. Son
los actos propios de los rituales o de momentos especficos en donde ciertas personas
(autoridades) dicen algo que slo ah tiene un efecto. Por ejemplo si cualquier persona
dice: Yo te bautizo, no tendr ningn efecto particular. Sin embargo, si eso lo dice un
sacerdote tiene un efecto concreto: el nio bautizado no ser igual a partir de ese
momento. Ejemplos: fallar (que un juez emita un fallo o sentencia), bautizar, casarse,
orar, etc.

A continuacin lee el siguiente discurso pblico:

Tengo un sueo
de Martn Luther King

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que ser ante la historia la mayor
manifestacin por la libertad en la historia de nuestro pas.

Hace cien aos, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobija hoy, firm la
Proclama de la emancipacin. Este trascendental decreto signific como un gran rayo de luz y de
esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia.
Lleg como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien aos despus,
el negro an no es libre; cien aos despus, la vida del negro es an tristemente lacerada por las
esposas de la segregacin y las cadenas de la discriminacin; cien aos despus, el negro vive en
una isla solitaria en medio de un inmenso ocano de prosperidad material; cien aos despus, el
negro todava languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en
su propia tierra.

Por eso, hoy hemos venido aqu a dramatizar una condicin vergonzosa. En cierto sentido,
hemos venido a la capital de nuestro pas, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra
repblica escribieron las magnficas palabras de la Constitucin y de la Declaracin de
Independencia, firmaron un pagar del que todo estadounidense habra de ser heredero. Este
documento era la promesa de que a todos los hombres, les seran garantizados los inalienables
derechos a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy en da, que Estados Unidos ha incumplido ese pagar en lo que concierne a sus
ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligacin, Estados Unidos ha dado a los negros
un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero
nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya
suficientes fondos en las grandes bvedas de la oportunidad de este pas. Por eso hemos venido a
cobrar este cheque; el cheque que nos colmar de las riquezas de la libertad y de la seguridad de
justicia.

Tambin hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de Amrica la
urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar
tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia.
Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregacin hacia el camino soleado
de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de
Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro pas de las arenas movedizas de la injusticia racial
hacia la roca slida de la hermandad. Sera fatal para la nacin pasar por alto la urgencia del
momento y no darle la importancia a la decisin de los negros. Este verano, ardiente por el legtimo
descontento de los negros, no pasar hasta que no haya un otoo vigorizante de libertad e igualdad.

1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenan la esperanza de que los negros necesitaban
desahogarse y ya se sentir contentos, tendrn un rudo despertar si el pas retorna a lo mismo de
siempre. No habr ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les
garanticen sus derechos de ciudadana. Los remolinos de la rebelin continuarn sacudiendo los

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cimientos de nuestra nacin hasta que surja el esplendoroso da de la justicia. Pero hay algo que
debo decir a mi gente que aguarda en el clido umbral que conduce al palacio de la justicia.
Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos
corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y
el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la
disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia fsica. Una y
otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza fsica con la
fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe
conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos
blancos, como lo evidencia su presencia aqu hoy, han llegado a comprender que su destino est
unido al nuestro y su libertad est inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos.
Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrs.

Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "Cundo quedarn
satisfechos?" Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto
viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No
podremos quedar satisfechos, mientras los negros slo podamos trasladarnos de un gueto pequeo a
un gueto ms grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisip no pueda
votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qu votar. No, no; no estamos satisfechos
y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una
poderosa corriente".

S que algunos de ustedes han venido hasta aqu debido a grandes pruebas y tribulaciones.
Algunos han llegado recin salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios
donde en su bsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecucin y
derribados por los vientos de la brutalidad policaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento
creativo. Continen trabajando con la conviccin de que el sufrimiento que no es merecido, es
emancipador. Regresen a Misisip, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana,
regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna
manera esta situacin puede y ser cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.

Hoy les digo a ustedes, amigos mos, que a pesar de las dificultades del momento, yo an tengo
un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo "americano". Sueo que un da esta
nacin se levantar y vivir el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades
son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos
de los antiguos dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un estado que se sofoca con el calor de la
injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia.

Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por el color
de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

Hoy tengo un sueo!

Sueo que un da, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposicin entre
las razas y anulacin de los negros, se convierta en un sitio donde los nios y nias negras, puedan
unir sus manos con las de los nios y nias blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.

Hoy tengo un sueo!

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 Sueo que algn da los valles sern cumbres, y las colinas y montaas sern llanos, los sitios
ms escarpados sern nivelados y los torcidos sern enderezados, y la gloria de Dios ser revelada, y
se unir todo el gnero humano.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir
de la montaa de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el
sonido discordante de nuestra nacin, en una hermosa sinfona de fraternidad. Con esta fe podremos
trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la crcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo
que algn da seremos libres.

Ese ser el da cuando todos los hijos de Dios podrn cantar el himno con un nuevo significado,
"Mi pas es tuyo. Dulce tierra de libertad, a ti te canto. Tierra de libertad donde mis antecesores
murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaa, que repique la libertad". Y
si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendr que hacerse realidad.

Por eso, que repique la libertad desde la cspide de los montes prodigiosos de Nueva
Hampshire! Que repique la libertad desde las poderosas montaas de Nueva York! Que repique la
libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! Que repique la libertad desde las
Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de
California! Pero no slo esto. Dejen resonar la libertad desde la Montaa de Piedra de Georgia!
Dejen resonar la libertad desde la Montaa Lookout de Tennesse! Dejen resonar la libertad desde
cada pequea colina y montaa de Misisip! "De cada costado de la montaa, dejen resonar la
libertad".

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada casero, en cada estado
y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del da cuando todos los hijos de Dios, negros y
blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del
viejo espiritual negro: "Libres al fin! Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, somos libres al
fin!"

(El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en Washington, DC, durante una
histrica manifestacin de ms de 200,000 en pro de los derechos civiles para los negros en los EE.UU.)

Ahora contesta las siguientes preguntas:

1. Qu le pide Martn Luther King a la sociedad norteamericana? Qu le pide
a su audiencia?
2. A qu se debe el ttulo de este discurso? Cul es ese sueo del que habla
Luther King? Tienes un sueo sobre la sociedad o el mundo?
3. Seala los tipos de actos de habla, ejemplificando con partes del discurso.
4. En el fragmento que te presentamos a continuacin, qu modo enunciativo
y qu modalidad de la enunciacin predominan?

Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un estado que se sofoca con el calor de la
injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia. Sueo que mis cuatro
hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por el color de su piel, sino por los
rasgos de su personalidad.
Hoy tengo un sueo!
Sueo que un da, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposicin entre
las razas y anulacin de los negros, se convierta en un sitio donde los nios y nias negras, puedan
unir sus manos con las de los nios y nias blancas y caminar unidos, como hermanos y
hermanas.