CAPITULO I

IMPORTANCIA DE LA LITURGIA DE LAS HORAS U OFICIO DIVINO EN LA VIDA DE LA IGLESIA

1. L A ORACIN PBLICA Y COMUNITARIA DEL PUEBLO DE DIOS FIGURA CON RAZN ENTRE LOS PRINCIPALES COMETIDOS DE LA IGLESIA.
YA EN SUS COMIENZOS , LOS BAUTIZADOS " PERSERVERABAN EN OR LA ENSEANZA DE LOS APSTOLES Y EN LA UNIN , EN LA FRACCIN
DEL PAN Y EN LA ORACIN " (A CT . 2,42). P OR LO DEMS , LA ORACIN UNNIME DE LA COMUNIDAD CRISTIANA ES ATESTIGUADA MUCHAS
VECES EN LOS H ECHOS DE LOS APSTOLES ...

TESTIMONIOS DE LA PRIMITIVA IGLESIA PONEN DE MANIFIESTO QUE CADA UNO DE LOS FIELES SOLA DEDICARSE INDIVIDUALMENTE A LA
ORACIN A DETERMINADAS HORAS . E N DIVERSAS REGIONES SE ESTABLECI LUEGO LA COSTUMBRE DE DESTINAR ALGUNOS TIEMPOS
ESPECIALES A LA ORACIN COMN , COMO LA LTIMA HORA DEL DA , CUANDO SE HACE NOCHE Y SE ENCIENDE LA LMPARA , O LA
PRIMERA , CUANDO LA NOCHE SE DISIPA CON LA LUZ DEL SOL .

ANDANDO EL TIEMPO SE LLEG A SANTIFICAR CON LA ORACIN COMN TAMBIN LAS RESTANTES H ORAS, QUE LOS PADRES VEAN
CLARAMENTE ALUDIDAS EN LOS HECHOS DE LOS A PSTOLES . A LL APARECEN LOS DISCPULOS CONGREGADOS A LA "HORA TERCIA ". E L
PRNCIPE DE LOS APSTOLES "SUBI A LA TERRAZA PARA ORAR HACIA LA HORA SEXTA" (10, 9); 'P EDRO ... Y JUAN SUBAN AL TEMPLO A
LA HORA DE ORACIN , QUE ERA LA NORIA " (3, L ); " HACIA MEDIA NOCHE , P ABLO Y S IL , PUESTOS EN ORACIN , ALABABAN A DIOS "
(16,25).

2. T ALES ORACIONES REALIZADAS EN COMN POCO A POCO SE IBAN CONFIGURANDO COMO UN CONJUNTO DEFINIDO DE HORAS . E STA
LITURGIA DE LAS HORAS U OFICIO DIVINO , ENRIQUECIDA TAMBIN CON LECTURAS , ES PRINCIPALMENTE ORACIN DE ALABANZA Y DE
SPLICA , Y CIERTAMENTE ORACIN QUE LA IGLESIA REALIZA CON C RISTO Y QUE DIRIGE A L.

I. LA ORACIN DE CRISTO
CRISTO INTERCESOR ANTE EL PADRE

3. CUANDO VINO PARA COMUNICAR A LOS HOMBRES LA VIDA DE D IOS EL VERBO QUE PROCEDE DEL PADRE COMO ESPLENDOR DE SU
GLORIA , "EL S UMO SACERDOTE DE LA NUEVA Y ETERNA ALIANZA C RISTO J ESS , AL TOMAR LA NATURALEZA HUMANA , INTRODUJO EN
ESTE EXILIO TERRESTRE AQUEL HIMNO QUE SE CANTA PERPETUAMENTE EN LAS MORADAS CELESTIALES ". 3 D ESDE ENTONCES RESUENA
EN EL CORAZN DE C RISTO LA ALABANZA A D IOS CON PALABRAS HUMANAS DE ADORACIN , PROPICIACIN E INTERCESIN : TODO ELLO
LO PRESENT AL P ADRE , EN NOMBRE DE LOS HOMBRES Y PARA BIEN DE TODOS ELLOS , EL QUE ES PRNCIPE DE LA NUEVA HUMANIDAD Y
MEDIADOR ANTE DIOS .

4. EL H IJO DE D IOS, "QUE ES UNA SOLA COSA CON EL PADRE " (JN 10, 30), Y QUE AL ENTRAR EN EL MUNDO DIJO : "H E AQU QUE
VENGO , OH D IOS , PARA HACER TU VOLUNTAD " (H BR 10, 9; C J II 6, 38), SE HA DIGNADO OFRECERNOS EJEMPLOS DE SU PROPIA
ORACIN . E N EFECTO , LOS E VANGELIOS NOS LO PRESENTAN MUCHSIMAS VECES EN ORACIN : CUANDO EL P ADRE REVELA SU MISIN ,
ANTES DEL LLAMAMIENTO DE LOS APSTOLES , CUANDO BENDICE A DIOS EN LA MULTIPLICACIN DE LOS PANES , EN LA
TRANSFIGURACIN . CUANDO SANA AL SORDO Y MUDO Y CUANDO RESUCITA A LZARO ANTES DE REQUERIR DE P EDRO SU CONFESIN
CUANDO ENSEA A ORAR A LOS DISCPULOS , CUANDO LOS DISCPULOS REGRESAN DE LA MISIN CUANDO BENDICE A LOS NIOS ,
CUANDO ORA POR P EDRO .

SU ACTIVIDAD DIARIA ESTABA TAN UNIDA CON LA ORACIN QUE INCLUSO APARECE FLUYENDO DE LA MISMA, COMO CUANDO SE RETIRABA
AL DESIERTO O AL MONTE PARA ORAR LEVANTNDOSE MUY DE MAANA , O AL ANOCHECER , PERMANECIENDO EN ORACIN 17 HASTA LA
CUARTA VIGILIA DE LA NOCHE .

TORN PARTE TAMBIN , COMO FUNDAMENTALMENTE SE SOSTIENE , EN LAS ORACIONES PBLICAS , TANTO EN LAS SINAGOGAS, DONDE
ENTR EN SBADO , "COMO TENA POR COSTUMBRE "' , CORNO EN EL TEMPLO , AL QUE LLAM CASA DE ORACIN , Y EN LAS ORACIONES
PRIVADAS QUE LOS ISRAELITAS PIADOSOS ACOSTUMBRABAN RECITAR DIARIAMENTE . T AMBIN AL COMER DIRIGA A D IOS LAS
TRADICIONALES BENDICIONES , COMO EXPRESAMENTE SE NARRA CUANDO LA MULTIPLICACIN DEL PAN , EN LA ULTIMA CENAS , EN LA
COMIDA DE E MAS , DE IGUAL MODO RECIT EL HIMNO CON LOS DISCPULOS .
HASTA EL FINAL DE SU VIDA, ACERCNDOSE YA EL MOMENTO DE LA PASIN EN LA LTIMA CENA, EN LA AGONA Y EN LA CRUZ , EL
DIVINO MAESTRO MOSTR QUE ERA LA ORACIN LO QUE LE ANIMABA EN EL MINISTERIO MESINICO Y EN EL TRNSITO PASCUAL .
"HABIENDO OFRECIDO EN LOS DAS DE SU VIDA MORTAL ORACIONES Y SPLICAS CON PODEROSOS CLAMORES Y LGRIMAS AL QUE ERA
PODEROSO PARA SALVARLO DE LA MUERTE , FUE ESCUCHADO POR SU REVERENCIAL TEMOR " (H EB 5, 7) Y CON LA OBLACIN PERFECTA
DEL ARA DE 12 CRUZ "PERFECCION PARA SIEMPRE A LOS SANTIFICADOS " (H EB 10, 14); Y DESPUS DE RESUCITAR DE ENTRE LOS
MUERTOS VIVE PARA SIEMPRE Y RUEGA POR NOSOTROS .

II. LA ORACIN DE LA IGLESIA

EL MANDATO DE ORAR

5. LO QUE JESS PUSO POR OBRA NOS LO MAND TAMBIN HACER A NOSOTROS . MUCHAS VECES DIJO " ORAD", "PEDID", " EN MI
NOMBRE ", INCLUSO NOS PROPORCION UNA FRMULA DE PLEGARIA EN LA LLAMADA ORACIN DOMINICAL Y ADVIRTI QUE LA ORACIN
ES NECESARIA Y QUE DEBE SER HUMILDE , ATENTA , PERSEVERANTE Y CONFIADA EN LA BONDAD DEL P ADRE , PURA DE INTENCIN Y
CONCORDE CON LO QUE DIOS ES .

LOS APSTOLES, QUE FRECUENTEMENTE NOS APORTAN EN LAS EPSTOLAS ORACIONES SOBRE TODO DE ALABANZA Y DE ACCIN DE
GRACIAS , TAMBIN INSISTEN EN LA ORACIN ASIDUA A DIOS , POR MEDIO DE J ESS , EN EL E SPRITU S ANTO , EN SU EFICACIA PARA LA
SANTIFICACIN , EN LA ORACIN DE ALABANZA DE ACCIN DE GRACIAS , DE PETICIONES Y DE INTERCESIN POR TODOS .

LA IGLESIA CONTINA LA ORACIN DE CRISTO

6. YA QUE EL HOMBRE PROVIENE TODO L DE DIOS , DEBE RECONOCER Y CONFESAR ESTE DOMINIO DE SU CREADOR , COMO EN TODOS
LOS TIEMPOS HICIERON AL ORAR LOS HOMBRES PIADOSOS .

LA ORACIN , QUE SE DIRIGE A D IOS, HA DE ESTABLECER CONEXIN CON CRISTO , SEOR DE TODOS LOS HOMBRES Y NICO MEDIADOR ,
POR QUIEN TENEMOS EL NICO ACCESO A D IOS . P UES DE TAL MANERA L UNE AS A TODA LA COMUNIDAD HUMANA , QUE SE ESTABLECE
UNA NTIMA UNIN ENTRE LA ORACIN DE C RISTO Y LA DE TODO EL GNERO HUMANO . P UES EN CRISTO Y SOLO EN CRISTO LA RELIGIN
DEL HOMBRE ALCANZA SU VALOR SALVFICO Y SU FIN .

7. UNA ESPECIAL Y ESTRECHSIMA UNIN SE DA ENTRE C RISTO Y AQUELLOS HOMBRES A LOS QUE L HA HECHO MIEMBROS DE SU
CUERPO , LA IGLESIA , MEDIANTE EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO . T ODAS LAS RIQUEZAS DEL HIJO SE DIFUNDEN AS DE LA CABEZA A
TODO EL CUERPO: LA COMUNICACIN DEL E SPRITU , LA VERDAD , LA VIDA Y LA PARTICIPACIN DE SU FILIACIN DIVINA QUE SE HACA
PATENTE EN TODA SU ORACIN MIENTRAS ESTABA EN EL MUNDO .

TAMBIN EL SACERDOCIO DE CRISTO ES PARTICIPADO POR TODO EL CUERPO CELESTIAL , DE TAL FORMA QUE LOS BAUTIZADOS , POR LA
REGENERACIN Y LA UNCIN DEL E SPRITU S ANTO , QUEDAN CONSAGRADOS COMO TEMPLO ESPIRITUAL Y SACERDOCIO SANIOSO Y SON
DEPURADOS PARA EL CULTO DEL N UEVO T ESTAMENTO QUE BROTA NO DE NUESTRAS ENERGAS , SINO DE LOS MRITOS Y DONACIN DE
CRISTO .

"NO PUDO D IOS HACER A LOS HOMBRES UN DON MAYOR QUE EL DE DARLES POR CABEZA A SU VERBO , POR QUIEN HA FUNDADO TODAS
LAS COSAS , UNINDOLOS A 61 COMO MIEMBROS SUYOS , DE FORMA QUE EL ES HIJO DE DIOS E H IJO DEL HOMBRE AL MISMO TIEMPO ,
DIOS UNO CON EL PADRE Y HOMBRE CON EL HOMBRE , Y AS, CUANDO NOS DIRIGIMOS A DIOS CON SPLICAS , NO ESTABLECEMOS
SEPARACIN CON EL HIJO , Y CUANDO ES EL CUERPO DEL H IJO QUIEN ORA , NO SE SEPARA DE SU CABEZA , Y EL MISMO SALVADOR DEL
CUERPO , NUESTRO S EOR J ESUCRISTO , H IJO DE DIOS , ES EL QUE ORA POR NOSOTROS , ORA EN NOSOTROS Y ES INVOCADO POR
NOSOTROS . O RA POR NOSOTROS COMO SACERDOTE NUESTRO , ORA EN NOSOTROS POR SER NUESTRA CABEZA , ES INVOCADO POR
NOSOTROS COMO DIOS NUESTRO . R ECONOZCAMOS , PUES , EN L NUESTRAS PROPIAS VOCES Y RECONOZCAMOS TAMBIN SU VOZ EN
NOSOTROS "

EN CRISTO RADICA , POR TANTO , LA DIGNIDAD DE LA ORACIN CRISTIANA , AL PARTICIPAR STA DE LA MISMA PIEDAD PARA CON EL PADRE
Y DE LA MISMA ORACIN QUE EL UNIGNITO EXPRES CON PALABRAS EN SU VIDA TERRENA Y ES CONTINUADA AHORA INCESANTEMENTE
POR LA IGLESIA Y POR SUS MIEMBROS EN REPRESENTACIN DE TODO EL GNERO HUMANO Y PARA SU SALVACIN .

LA ACCIN DEL ESPRITU SANTO

8. LA UNIDAD DE LA IGLESIA ORANTE ES REALIZADA POR EL ESPRITU SANTO , QUE ES EL MISMO EN CRISTO , EN LA TOTALIDAD DE LA
I GLESIA Y EN CADA UNO DE LOS BAUTIZADOS . E L MISMO "E SPRITU VIENE EN AYUDA DE NUESTRA FLAQUEZA " Y "ABOGA POR NOSOTROS
CON GEMIDOS INEFABLES " (R OM . 8 26); SIENDO EL E SPRITU DEL H IJO , NOS INFUNDE " EL ESPRITU DE ADOPCIN , POR EL QUE
CLAMAMOS : A BBA , P ADRE " (R OM 8, 15; C F GAL 4, 6, 1 C OR 12, 3; E F 5, 18; J D 20). N O PUEDE DARSE , PUES ORACIN CRISTIANA SIN
LA ACCIN DEL E SPRITU S ANTO , EL CUAL , REALIZANDO LA UNIDAD DE LA IGLESIA NOS , LLEVA AL P ADRE POR MEDIO DEL HIJO .

CARCTER COMUNITARIO DE LA ORACIN

9. POR TANTO , EL EJEMPLO Y EL MANDATO DE CRISTO Y DE LOS APSTOLES DE ORAR SIEMPRE E INSISTENTEMENTE , NO HAN DE
TOMARSE COMO SIMPLE NORMA LEGAL , YA QUE PERTENECEN A LA ESENCIA NTIMA DE LA IGLESIA , LA CUAL , AL SER UNA COMUNIDAD ,
DEBE MANIFESTAR SU PROPIA NATURALEZA COMUNITARIA INCLUSO CUANDO ORA . P OR ESO , EN LOS HECHOS DE LOS A PSTOLES , DONDE
POR VEZ PRIMERA SE HABLA DE LA COMUNIDAD DE FIELES , APARECE STA CONGREGADA EN ORACIN " CON LAS MUJERES Y CON MARA
LA MADRE DE J ESS Y SUS HERMANOS " (A CT 1, 14), "L A MUCHEDUMBRE DE LOS QUE HABAN CREDO TENAN UN CORAZN Y UN , ALMA
SOLA " (A CT 4, 37), Y ESTA UNANIMIDAD SE FUNDABA EN LA P ALABRA DE DIOS , LA COMUNIN FRATERNA , LA ORACIN Y LA E UCARISTA .

S BIEN LA ORACIN HECHA EN OCULTO Y CERRADA LA PUERTA QUE ES NECESARIA Y DEBE RECOMENDARSE SIEMPRE , LA REALIZAN LOS
MIEMBROS DE LA IGLESIA POR MEDIO DE CRISTO Y EN EL E SPRITU S ANTO , LA ORACIN COMUNITARIA ENCIERRA UNA ESPECIAL DIGNIDAD
CONFORME A LO QUE EL MISMO C RISTO MANIFEST : "D ONDE ESTN DOS O TRES CONGREGADOS EN MI NOMBRE , ALL ESTOY YO EN
MEDIO DE ELLOS " (M T 18, 20).

III. LA LITURGIA DE LAS HORAS

CONSAGRACIN DEL TIEMPO

10. FIEL Y OBEDIENTE AL MANDATO DE CRISTO : "ES NECESARIO ORAR SIEMPRE Y NO DESFALLECER " (L C 18, L), LA IGLESIA NO CESA UN
MOMENTO EN SU ORACIN Y NOS EXHORTA A NOSOTROS CON ESTAS PALABRAS : "O FREZCAMOS SIEMPRE A D IOS EL SACRIFICIO DE
ALABANZA POR MEDIO DE EL (J ESS ) (H EB 3, 15). R ESPONDE AL MANDATO DE CRISTO NO SLO CON LA CELEBRACIN EUCARSTICA ,
SINO TAMBIN CON OTRAS FORMAS DE ORACIN , PRINCIPALMENTE CON LA LITURGIA DE LAS H ORAS , QUE , CONFORME A LA ANTIGUA
TRADICIN CRISTIANA , TIENEN COMO CARACTERSTICA PROPIA LA DE SERVIR PARA SANTIFICAR EL CURSO ENTERO DEL DA Y DE LA
NOCHE .

11. CONSIGUIENTEMENTE , SIENDO FIN PROPIO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS LA SANTIFICACIN DEL DA Y DE TODO EL ESFUERZO
HUMANO , SE HA LLEVADO A CABO SU REFORMA PROCURANDO QUE EN LO POSIBLE LAS H ORAS RESPONDAN DE VERDAD AL MOMENTO DEL
DA , Y TENIENDO EN CUENTA AL MISMO TIEMPO LAS CONDICIONES DE LA VIDA ACTUAL .

PORQUE "AYUDA MUCHO TANTO PARA SANTIFICAR REALMENTE EL DA COMO PARA RECITAR CON FRUTO ESPIRITUAL LAS HORAS , QUE LA
RECITACIN SE TENGA EN EL TIEMPO MS APROXIMADO AL VERDADERO TIEMPO NATURAL DE CADA HORA CANNICA .

RELACIN ENTRE LA LITURGIA DE LAS HORAS Y LA EUCARISTA

12. LA L ITURGIA DE LAS HORAS EXTIENDES A LOS DISTINTOS MOMENTOS DEL DA LA ALABANZA Y LA ACCIN DE GRACIAS , AS COMO EL
RECUERDO DE LOS MISTERIOS DE LA SALVACIN , LAS SPLICAS Y EL GUSTO ANTICIPADO DE LA GLORIA CELESTE , QUE SE NOS OFRECEN
EN EL MISTERIO EUCARSTICO , "CENTRO Y CUMBRE DE TODA LA VIDA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA "

LA CELEBRACIN EUCARSTICA HALLA UNA PREPARACIN MAGNFICA EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS , YA QUE ESTA SUSCITA Y
ACRECIENTA MUY BIEN LAS DISPOSICIONES QUE SON NECESARIAS PARA CELEBRAR LA E UCARISTA , COMO LA FE , LA ESPERANZA , LA
CARIDAD , LA DEVOCIN Y EL ESPRITU DE SACRIFICIO .

LA FUNCIN SACERDOTAL DE CRISTO EN LA LITURGIA DE LAS HORAS

13. LA " OBRA DE LA REDENCIN DE LOS HOMBRES Y DE LA PERFECTA GLORIFICACIN Y DE DIOS . ES REALIZADA POR C RISTO EN L
ESPRITU SANTO POR MEDIO DE SU IGLESIA , NO SLO EN LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA Y EN LA ADMINISTRACIN DE LOS
SACRAMENTOS , SINO TAMBIN CON PREFERENCIA A LOS MODOS RESTANTES , CUANDO SE DESARROLLA LA L ITURGIA DE LAS HORAS . E N
ELLA C RISTO EST PRESENTE EN LA ASAMBLEA CONGREGADA , EN LA PALABRA DE D IOS QUE SE PROCLAMA Y " CUANDO LA IGLESIA
SUPLICA Y CANTA SALMOS "

LA SANTIFICACIN HUMANA

14. LA SANTIFICACIN HUMANA Y EL CULTO A DIOS SE DAN EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS DE FORMA TAL QUE SE ESTABLECE AQU
AQUELLA ESPECIE DE CORRESPONDENCIA O DILOGO ENTRE D IOS Y LOS HOMBRES , EN QUE "D IOS HABLA A SU PUEBLO ... Y EL PUEBLO
RESPONDE A D IOS CON EL CANTO Y LA ORACIN ".

LOS QUE PARTICIPAN EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS PUEDEN HALLAR UNA FUENTE ABUNDANTSIMA DE SANTIFICACIN EN LA PALABRA
DE DIOS QUE TIENE AQU PRINCIPAL IMPORTANCIA . E N EFECTO , TANTO LAS LECTURAS , COMO LOS SALMOS QUE SE CANTAN EN SU
PRESENCIA ESTN TOMADOS DE LA S AGRADA E SCRITURA Y LAS DEMS PRECES , ORACIONES E HIMNOS ESTN PENETRADAS DE SU
ESPRITU .

POR TANTO , NO SLO CUANDO SE LEE LO QUE " FUE ESCRITO PARA NUESTRA ENSEANZA " (R.M. 15, 4), SINO TAMBIN CUANDO LA
I GLESIA ORA Y CANTA, SE ALIMENTA LA FE DE CUANTOS PARTICIPAN Y LAS MENTES SE DIRIGEN A D IOS PRESENTNDOLE LA OFRENDA
ESPIRITUAL Y RECIBIENDO DE L SU GRACIA CON MAYOR ABUNDANCIA .

ALABANZA A DIOS EN UNIN CON LA IGLESIA DEL CIELO

15. EN LA LITURGIA DE LAS HORAS LA IGLESIA , DESEMPEANDO LA FUNCIN SACERDOTAL DE CRISTO SU CABEZA , OFRECE A DIOS, "SIN
INTERRUPCIN " EL SACRIFICIO DE ALABANZA , ES DECIR , LA PRIMICIA DE LOS LABIOS QUE CANTAN SU NOMBRE . E STA ORACIN ES "LA
VOZ DE LA MISMA E SPOSA QUE HABLA AL E SPOSO; MS

AN : ES LA ORACIN DE C RISTO , CON SU CUERPO , AL P ADRE " "P OR TANTO , TODOS AQUELLOS QUE EJERCEN ESTA FUNCIN , POR UNA
PARTE CUMPLEN LA OBLIGACIN DE LA IGLESIA Y POR OTRA PARTICIPAN DEL ALTSIMO HONOR DE LA E SPOSA DE CRISTO , YA QUE ,
MIENTRAS ALABAN A D IOS , ESTN ANTE SU TRONO EN NOMBRE DE LA MADRE IGLESIA ."

16. CON LA ALABANZA QUE A DIOS SE OFRECE EN LAS HORAS , LA IGLESIA CANTA ASOCINDOSE AL HIMNO DE ALABANZA QUE
PERPETUAMENTE RESUENA EN LAS MORADAS CELESTIALES ; Y SIENTA YA EL SABOR DE AQUELLA ALABANZA CELESTIAL QUE RESUENA DE
CONTINUO ANTE EL TRONO DE DIOS Y EL CORDERO , COMO J UAN LA DESCRIBE EN EL APOCALIPSIS . P ORQUE LA ESTRECHA UNIN QUE SE
DA ENTRE NOSOTROS Y LA IGLESIA , SE LLEVA A CABO CUANDO "CELEBRAMOS JUNTOS , CON FRATERNA ALEGRA , LA ALABANZA DE LA
DIVINA MAJESTAD Y TODOS LOS REDIMIDOS POR LA SANGRE DE C RISTO DE TODA TRIBU, LENGUA , PUEBLO Y NACIN (C AP 5, 9),
CONGREGADOS EN UNA MISMA IGLESIA , ENSALZAMOS CON UN MISMO CNTICO DE ALABANZA AL DIOS U NO Y TRINO " .

ESTA LITURGIA DEL CICLO CASI APARECE INTUIDA POR LOS PROFETAS EN LA VICTORIA DEL DA SIN OCASO, DE LA LUZ SIN TINIEBLAS .
"Y A NO SER EL SOL TU LUZ EN EL DA NI TE ALUMBRAR LA CLARIDAD DE LA LUNA; SER EL SEOR TU LUZ PERPETUA " (IS 60, 19-,
CE A P 21, 23, 25). "S ER UN DA NICO , CONOCIDO DEL SEOR, SIN DA NI NOCHE , PUES POR LA NOCHE HABR LUZ " (Z AC 14, 7).
PERO " HASTA NOSOTROS HA LLEGADO YA LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS (C 1 C OR 10, 11) Y LA RENOVACIN DEL MUNDO EST
IRREVOCABLEMENTE DECRETADA Y EMPIEZA A REALIZARSE EN CIERTO MODO EN EL SIGLO PRESENTE ." D E ESTE MODO LA FE NOS
ENSEA TAMBIN EL SENTIDO DE NUESTRA VIDA TEMPORAL , A FIN DE QUE UNIDOS CON TODAS LAS CRIATURAS ANHELEMOS LA
MANIFESTACIN DE LOS HIJOS DE D IOS ". E N LA L ITURGIA DE LAS HORAS PROCLAMAMOS ESTA FE, EXPRESAMOS Y NUTRIMOS ESTA
ESPERANZA , PARTICIPAMOS EN CIERTO MODO DEL GOZO DE LA PERPETUA ALABANZA Y DEL DA QUE NO CONOCE OCASO .

SPLICA A INTERCESIN

17. ADEMS DE LA ALABANZA A DIOS, LA IGLESIA EXPRESA EN LA LITURGIA LOS OFRECIMIENTOS Y DESEOS DE TODOS LOS FIELES, MS
AN : SE DIRIGE A CRISTO , Y POR MEDI DE L AL P ADRE , INTERCEDIENDO POR LA SALVACIN DEL MUNDO . N O ES SLO DE LA IGLESIA
ESTA VOZ, SINO TAMBIN DE C RISTO , YA QUE LAS SPLICAS SE PROFIEREN EN NOMBRE DE C RISTO , ES DECIR , " POR MEDIO DE N UESTRO
SEOR JESUCRISTO " Y LA IGLESIA CONTINA LAS PLEGARIAS Y SPLICAS QUE BROTARON DE C RISTO DURANTE SU VIDA MORTAL Y QUE
POR LO MISMO POSEEN SINGULAR EFICACIA . P OR TANTO , LA COMUNIDAD ECLESIAL EJERCE SU VERDADERA FUNCIN DE CONDUCIR LAS
ALMAS A CRISTO NO SLO CON LA CARIDAD , EL EJEMPLO Y LOS ACTOS DE PENITENCIA , SINO TAMBIN CON LA ORACIN .
ESTA INCUMBENCIA ATAE PRINCIPALMENTE A TODOS AQUELLOS QUE HAN RECIBIDO ESPECIAL MANDATO PARA CELEBRAR LA L ITURGIA
DE LAS HORAS : LOS OBISPOS Y PRESBTEROS , QUE CUMPLEN EL DEBER DE ORAR POR SU GREY Y POR TODO EL PUEBLO DE D IOS , Y LOS
DEMS MINISTROS SAGRADOS Y LOS RELIGIOSOS .

CUMBRE Y FUENTE DE LA ACCIN PASTORAL

18. POR CONSIGUIENTE , LOS QUE TORNAN PARTE EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS CONTRIBUYEN DE MODO MISTERIOSO Y PROFUNDO AL
CRECIMIENTO DEL PUEBLO DE DIOS ; YA QUE LAS TAREAS APOSTLICAS SE ORDENAN "A QUE TODOS , UNA VEZ HECHOS HIJOS DE DIOS
POR LA FE Y POR EL BAUTISMO, SE RENAN , ALABEN A DIOS EN MEDIO DE LA IGLESIA , PARTICIPEN EN EL SACRIFICIO Y COMAN LA CENA
DEL S EOR DE ESTE MODO LOS FIELES EXPRESAN EN SU VIDA Y MANIFIESTAN A LOS OTROS " EL MISTERIO DE C RISTO Y LA NATURALEZA
AUTNTICA DE LA VERDADERA IGLESIA , QUE TIENE COMO PROPIEDAD EL SER ... VISIBLE Y DOTADA DE ELEMENTOS INVISIBLES ,
ENTREGADA A LA ACCIN Y DADA A LA CONTEMPLACIN , PRESENTE EN EL MUNDO Y , SIN EMBARGO , PEREGRINA .

A SU VEZ , LAS LECTURAS Y ORACIONES DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS CONSTITUYEN UN MANANTIAL DE VIDA CRISTIANA . ESTA SE
NUTRE DE LA MESA DE LA S AGRADA E SCRITURA Y DE LAS PALABRAS DE LOS S ANTOS , Y SE ROBUSTECE CON LAS PLEGARAS . P UES
SLO EL S EOR , SIN EL CUAL NADA PODEMOS HACE ?4, Y A QUIEN ACUDIMOS CON NUESTROS RUEGOS , PUEDE DAR A NUESTRAS OBRAS
LA EFICACIA Y EL INCREMENTO , PARA QUE DIARIAMENTE SEAMOS EDIFICADOS COMO MORADA DE D IOS EN EL E SPRITU , Y REDOBLEMOS
LAS ENERGAS PARA LLEVAR LA BUENA NUEVA DE CRISTO A LOS QUE ESTN FUERA .

QUE LA MENTE CONCUERDE CON LA VOZ

19. PARA QUE SE ADUEE DE ESTA ORACIN CADA UNO DE LOS QUE EN ELLA PARTICIPAN , PARA QUE SEA MANANTIAL DE PIEDAD Y DE
MLTIPLES GRACIAS DIVINAS Y NUTRA AL MISMO TIEMPO LA ORACIN PERSONAL Y LA ACCIN APOSTLICA , CONVIENE QUE LA
CELEBRACIN SEA DIGNA , ATENTA Y DEVOTA , DE FORMA QUE LA MENTE CONCUERDE CON LA VOZ. M USTRENSE TODOS DILIGENTES EN
COOPERAR CON LA GRACIA DIVINA , PARA QUE STA NO CAIGA EN EL VACO . B USCANDO A C RISTO Y PENETRANDO CADA VEZ MS POR LA
ORACIN EN SU MISTERIOS ALABEN A D IOS Y ELEVEN SPLICAS CON LOS MISMOS SENTIMIENTOS CON QUE ORABA EL DIVINO REDENTOR .

IV. LOS QUE CELEBRAN LA LITURGIA DE LAS HORAS

A) LA CELEBRACIN EN COMN

20. LA L ITURGIA DE LAS HORAS , COMO LAS DEMS ACCIONES LITRGICAS , NO ES UNA ACCIN PRIVADA , SINO QUE PERTENECE A TODO
EL CUERPO DE LA IGLESIA , LO MANIFIESTA E INFLUYE EN L. S U CELEBRACIN ECLESIAL ALCANZA EL MAYOR ESPLENDOR , Y POR LO
MISMO ES RECOMENDABLE CON GRADO SUMO, CUANDO CON SU OBISPO , RODEADO DE LOS PRESBTEROS Y MINISTROS , LA REALIZA UNA
I GLESIA PARTICULAR , EN QUE VERDADERAMENTE EST Y OBRA LA IGLESIA DE C RISTO , QUE ES UNA, SANTA, CATLICA Y APOSTLICA ".
ESTA CELEBRACIN , INCLUSO, CUANDO AUSENTE EL OBISPO , LA REALIZA EL CABILDO DE CANNIGOS U OTROS PRESBTEROS , TNGASE
SIEMPRE DE FORMA QUE , RESPONDA DE VERAS A LA HORA DEL DA , Y EN LO POSIBLE CON PARTICIPACIN DEL PUEBLO . L O CUAL VALE
TAMBIN PARA LOS CABILDOS COLEGIALES .

21. ALL DONDE SEA POSIBLE CELEBRARN COMUNITARIAMENTE Y EN LA IGLESIA LAS H ORAS PRINCIPALES TAMBIN LAS OTRAS
ASAMBLEAS DE FIELES , QUE " EN CIERTO MODO REPRESENTARN LA IGLESIA Y VISIBLE CONSTITUIDA POR TODO EL ORBE DE LA TIERRA ".
ENTRE ELLAS OCUPAN LUGAR EMINENTE LAS PARROQUIAS , QUE SON COMO CLULAS DE LA DICESIS CONSTITUIDAS LOCALMENTE BAJO
UN PASTOR QUE HACE LAS VECES DEL OBISPO .

22. POR TANTO CUANDO LOS FIELES SON CONVOCADOS Y SE. RENEN PARA LA LITURGIA DE LAS H ORAS, UNIENDO SUS CORAZONES Y
SUS VOCES , VISIBILIZAN A LA IGLESIA QUE CELEBRA EL MISTERIO DE C RISTO .

23. A LOS QUE HAN RECIBIDO EL ORDEN SAGRADO O ESTN PROVISTOS DE UN PECULIAR MANDATO CANNICO ", LES INCUMBE CONVOCAR
A LA COMUNIDAD Y DIRIGIR SU ORACIN : "PROCUREN QUE TODOS LOS QUE ESTN BAJO SU CUIDADO VIVAN UNNIMES EN LA ORACIN ".
CUIDEN, POR TANTO , DE INVITAR A LOS FIELES Y DE PROPORCIONARLES LA DEBIDA CATEQUESIS PARA LA CELEBRACIN COMN DE LAS
PARTES PRINCIPALES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , SOBRE TODO EN LOS DOMINGOS Y FIESTAS . E NSENLES A PARTICIPAR SACANDO
MOTIVOS DE AUTNTICA ORACIN , DE FORMA QUE LOGREN ORAR DE VERDAD EN LA CELEBRACIN Y ENCUCENLOS MEDIANTE UNA
INSTRUCCIN APROPIADA HACIA LA INTELIGENCIA CRISTIANA DE LOS SALMOS , A FIN DE QUE GRADUALMENTE LLEGUEN A GUSTAR MEJOR
Y A HACER MS AMPLIO USO DE LA ORACIN DE LA IGLESIA .
24. LAS COMUNIDADES DE CANNIGOS, MONJES , MONJAS Y DEMS RELIGIOSOS QUE POR R EGLA O CONSTITUCIONES CELEBRAN LA
LITURGIA DE LAS HORAS EN SU TOTALIDAD O EN PARTE , BIEN SEA CON EL RITO COMN O CON UN RITO PARTICULAR , REPRESENTAN DE
MODO ESPECIAL A LA IGLESIA ORANTE : REPRODUCEN MS DE LLENO EL MODELO DE LA IGLESIA , QUE ATABA INCESANTEMENTE AL S EOR
CON ARMONIOSA VOZ , Y CUMPLEN CON EL DEBER "DE COOPERAR ", PRINCIPALMENTE CON LA ORACIN , " EN LA EDIFICACIN E
INCREMENTO DE TODO EL CUERPO MSTICO DE CRISTO Y EN BIEN DE LAS IGLESIAS PARTICULARES "' LO CUAL HA DE DECIRSE
PRINCIPALMENTE DE LOS QUE VIVEN CONSAGRADOS A LA VIDA CONTEMPLATIVA .

25. LOS MINISTROS SAGRADOS Y TODOS AQUELLOS CLRIGOS QUE NO ESTN OBLIGADOS DE ALGN MODO A LA CELEBRACIN COMN,
CUANDO CONVIVEN O CELEBRAN REUNIONES , PROCUREN TENER COMUNITARIAMENTE SIQUIERA ALGUNA PARTE DE LA L ITURGIA DE LAS
HORAS, SOBRE TODO L AUDES A LA MAANA Y VSPERAS POR LA TARDE.

26. A LOS RELIGIOSOS , VARONES Y MUJERES, QUE NO ESTN OBLIGADOS A LA CELEBRACIN EN COMN, AS CORNO A LOS MIEMBROS
DE CUALQUIER INSTITUTO DE PERFECCIN , SE LES RUEGA ENCARECIDAMENTE QUE SE RENAN BIEN SEA ENTRE S O CON EL PUEBLO ,
PARA CELEBRAR ESTA L ITURGIA O UNA PARTE DE LA MISMA.

27. SE RECOMIENDA ASIMISMO A LOS LAICOS , DONDEQUIERA QUE SE RENAN EN ASAMBLEAS DE ORACIN , DE APOSTOLADO , O POR
CUALQUIER OTRO MOTIVO, QUE RECITEN EL OFICIO DE LA IGLESIA , CELEBRANDO ALGUNA PARTE DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS . E S
CONVENIENTE QUE APRENDAN , EN PRIMER LUGAR , A ADORAR AL P ADRE EN ESPRITU DE VERDAD . Y QUE SE DEN CUENTA DE QUE EL
CULTO PBLICO Y LA ORACIN QUE CELEBRAN ATAE A TODOS LOS HOMBRES Y PUEDE CONTRIBUIR EN CONSIDERABLE MEDIDA A LA
SALVACIN DEL MUNDO ENTERO .

CONVIENE FINALMENTE QUE LA FAMILIA , QUE ES CORNO UN SANTUARIO DOMSTICO DENTRO DE LA IGLESIA , NO SLO ORO EN COMN,
SINO QUE ADEMS LO HAGA RECITANDO ALGUNAS PARTES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , CUANDO RESULTE OPORTUNO , CON LO QUE SE
SENTIR MS INSERTADA EN LA IGLESIA .

B) EL MANDATO DE CELEBRAR LA LITURGIA DE LAS HORAS

28. A LOS MINISTROS SAGRADOS SE LES CONFA DE TAL MODO LA L ITURGIA DE LAS HORAS QUE CADA UNO DE ELLOS HABR DE
CELEBRARLA INCLUSO CUANDO NO PARTICIPA EL PUEBLO , CON LAS ADAPTACIONES NECESARIAS AL CASO ; PUES LA IGLESIA LOS DEPURA
PARA LA LITURGIA DE LAS H ORAS DE FORMA QUE AL MENOS ELLOS ASEGUREN DE MODO CONSTANTE EL DESEMPEO DE LO QUE ES
FUNCIN DE TODA LA COMUNIDAD , Y SE MANTENGA EN LA IGLESIA SIN INTERRUPCIN LA ORACIN DE C RISTO .

EL OBISPO , PUESTO QUE DE MODO EMINENTE Y VISIBLE REPRESENTA A LA PERSONA DE C RISTO Y ES EL GRAN SACERDOTE DE SU GREY,
DE QUIEN EN CIERTO MODO SE DERIVA Y DEPENDE LA VIDA EN CRISTO DE LOS FIELES , DEBER SOBRESALIR POR SU ORACIN ENTRE
TODOS LOS MIEMBROS DE SU IGLESIA ; SU ORACIN EN LA CELEBRACIN DE LAS HORAS ES SIEMPRE EN NOMBRE DE LA IGLESIA , Y A
FAVOR DE LA IGLESIA Y A L ENCOMENDADA .

LOS PRESBTEROS , UNIDOS AL OBISPO Y A TODO EL PRESBITERIO , QUE TAMBIN ACTAN DE MODO ESPECIAL EN LUGAR DE LA PERSONA
DE CRISTO SACERDOTE , PARTICIPAN EN LA MISMA FUNCIN , AL ROGAR A DIOS POR TODO EL PUEBLO A ELLOS ENCOMENDADO Y POR EL
MUNDO ENTERO .

TODOS ELLOS REALIZAN EL MINISTERIO DEL BUEN PASTOR, QUE ORA POR LOS SUYOS PARA QUE TENGAN VIDA Y PARA QUE SEAN
CONSUMADOS EN LA UNIDAD . E N LA LITURGIA DE LAS H ORAS QUE LA IGLESIA PONE EN SUS MANOS TRATARN DE HALLAR UN
MANANTIAL DE PIEDAD Y UN ALIMENTO PARA SU ORACIN PERSONA , PERO TAMBIN DEBERN NUTRIR Y ALENTAR AH LA ACCIN
PASTORAL Y MISIONAL CON LA ABUNDANCIA DE LA CONTEMPLACIN PARA GOZO DE LA IGLESIA DE DIOS .

29. POR CONSIGUIENTE , LOS OBISPOS , PRESBTEROS Y DEMS MINISTROS SAGRADOS QUE HAN RECIBIDO DE LA IGLESIA (C N. 17) EL
MANDATO DE CELEBRAR LA LITURGIA DE LAS H ORAS , DEBERN RECITARLAS DIARIAMENTE EN SU INTEGRIDAD Y , EN CUANTO SEA
POSIBLE , EN LOS MOMENTOS DEL DA QUE DE VERAS CORRESPONDAN .

ANTE TODO DARN LA IMPORTANCIA QUE LE ES DEBIDA A LAS H ORAS QUE VIENEN A CONSTITUIR EL NCLEO DE ESTA L ITURGIA , ES
DECIR LOS L AUDES DE LA MAANA Y LAS V SPERAS ; Y GUARDARN DE NO OMITIRLAS SI NO ES POR CAUSA GRAVE .
HAGAN CON FIDELIDAD EL OFICIO DE LECTURAS , QUE ES PRINCIPALMENTE UNA CELEBRACIN LITRGICA DE LA PALABRA DE D IOS;
CUMPLIRN AS CADA DA CON EL DEBER , QUE A ELLOS LES ATAE CON PARTICULAR RAZN , DE ACOGER EN SUS PROPIOS CORAZONES
LA P ALABRA DE D IOS , CON LO QUE CRECERN EN LA PERFECCIN DE DISCPULOS M S EOR Y SABOREARN MS A FONDO LAS
RIQUEZAS DE C RISTO .

PARA SANTIFICAR MEJOR EL DA NTEGRO , TOMARN CON SUMO INTERS EL RECITAR LA HORA INTERMEDIA Y LAS COMPLETAS CON QUE
CORONARN EN SU TOTALIDAD EL "O PUS DEI" Y SE ENCOMENDARN A D IOS ANTES DE ACOSTARSE .

30. CONVIENE MUCHSIMO QUE LOS DICONOS PERMANENTES RECITEN DIARIAMENTE ALGUNA PARTE AL MENOS DE LA LITURGIA DE LAS
HORAS, EN LA MEDIDA QUE DETERMINE LA CONFERENCIA EPISCOPAL .

31. A) L OS CABILDOS CATEDRALES Y COLEGIALES DEBEN TENER EN EL CORO LAS PARTES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS QUE LES
ESTN PRECEPTUADAS POR DERECHO COMN O PARTICULAR . P ERO CADA UNO DE LOS MIEMBROS DE ESTOS CABILDOS DEBERN
RECITAR EN PARTICULAR LAS H ORAS QUE RECITA EL CABILDO RESPECTIVO , ADEMS DE AQUELLAS A QUE ESTN OBLIGADOS TODOS LOS
MINISTROS SAGRADOS

B ) L AS COMUNIDADES RELIGIOSAS OBLIGADAS A LA L ITURGIA DE LAS HORAS , Y CADA UNO DE SUS MIEMBROS , CELEBRARN LAS HORAS
CONFORME A SUS PARTICULARES ESTATUTOS , SALVO LO QUE SE PRESCRIBE EN EL N . 29 PARA CUANTOS HAN RECIBIDO EL ORDEN
SAGRADO .

32. A LAS DEMS COMUNIDADES RELIGIOSAS, Y A CADA UNO DE SUS MIEMBROS , SE LES EXHORTA A QUE , SEGN LAS DIVERSAS
CIRCUNSTANCIAS EN QUE SE ENCUENTREN , CELEBREN ALGUNAS PARTES DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , QUE ES LA ORACIN DE LA
I GLESIA Y HACE DE TODOS LOS QUE ANDAN DISPERSOS POR EL MUNDO UN SOLO CORAZN Y UNA SOLA ALMA.

LA MISMA EXHORTACIN SE HACE TAMBIN A LOS SEGLARES . .

C) ESTRUCTURA DE LA CELEBRACIN.

33. LA L ITURGIA DE LAS HORAS SE RIGE POR SUS PROPIAS LEYES, ESTRUCTURANDO DE UN MODO PECULIAR LOS DIVERSOS ELEMENTOS
QUE SE DAN EN LAS DEMS CELEBRACIONES CRISTIANAS ; AS EST DISPUESTO QUE SIEMPRE SE TENGA LA SALMODIA , PRECEDIDA DE UN
HIMNO ; SEGUIDAMENTE LA LECTURA , BREVE O MS EXTENSA , DE LA S AGRADA E SCRITURA , Y FINALMENTE , LAS PRECES .

TANTO EN LA CELEBRACIN COMUNITARIA , COMO EN LA RECITACIN A SOLAS , SE MANTIENE LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE ESTA
LITURGIA , QUE ES UN COLOQUIO ENTRE DIOS Y EL HOMBRE. SIN EMBARGO , LA CELEBRACIN COMUNITARIA PONE MS DE MANIFIESTO LA
NDOLE ECLESIAL DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , FACILITA LA PARTICIPACIN ACTIVA DE TODOS , CONFORME A LA CONDICIN DE CADA
UNO , CON EL DILOGO , LA SALMODIA ALTERNADA Y OTROS MEDIOS SEMEJANTES , Y TIENE MS EN CUENTA LOS DIVERSOS GNEROS DE
EXPRESIN . D E AQU EL QUE SIEMPRE QUE PUEDA TENERSE UNA CELEBRACIN COMUNITARIA CON CONCURRENCIA Y PARTICIPACIN
ACTIVA DE LOS FIELES , HAYA DE PREFERIRSE A UNA CELEBRACIN A SOLAS Y EN CIERTO MODO PRIVADA . C UANDO PROCEDA , SER
VENTAJOSO , ADEMS , CANTAR EL OFICIO EN CORO Y EN COMUNIDAD , TENIENDO EN CUENTA LA NATURALEZA Y LA FUNCIN PROPIA DE
CADA PARTE .

DE ESTE MODO DAREMOS CUMPLIMIENTO A LA ADVERTENCIA M APSTOL :"L A PALABRA DE D IOS HABITE EN VOSOTROS CON TODA SU
RIQUEZA ; INSTRUOS Y AMONESTAOS CON TODA SABIDURA , CANTAD AGRADECIDOS A D IOS EN VUESTROS CORAZONES CON SALMOS ,
HIMNOS Y CNTICOS INSPIRADOS " (C OL 3. 16; C E PH 5,19-20).

CAPITULO II
LA SANTIFICACIN DEL DA MEDIANTE LAS DISTINTAS HORAS LITRGICAS

1. LA INTRODUCCIN A TODO EL OFICIO

34. SE ACOSTUMBRA INICIAR TODO EL OFICIO CON EL I NVITATORIO . C ONSTA STE DEL VERSO "SEOR, BRENOS LOS LABIOS : Y MI
BOCA PROCLAMAR TU ALABANZA ", Y EL DEL SALMO 94, QUE DIARIAMENTE INVITA A LOS FIELES A CANTAR LAS ALABANZAS DE DIOS Y A
ESCUCHAR SU VOZ, Y LOS ESTIMULA A ESPERAR ANHELANTES EL " DESCANSO DEL S EOR "

SIN EMBARGO , PUEDE SUSTITUIRSE ESTE SALMO , CUANDO SE JUZGUE OPORTUNO , POR UNO DE LOS SALMOS 99, 66 23. ES
CONVENIENTE RECITAR EL SALMO INVITATORIO EN FORMA RESPONSORIAL , COMO SE INDICA EN SU PROPIO LUGAR , ES DECIR , CON SU
ANTFONA PROPIA , QUE SE DICE AL PRINCIPIO DEL SALMO Y LUEGO LA REPITE LA ASAMBLEA Y LA INTERCALA DESPUS DE CADA UNA DE
LAS ESTROFAS .

35. EL LUGAR DEL INVITATORIO ES EL PRINCIPIO DE TODO EL CURSO DE LA ORACIN COTIDIANA , ES DECIR, QUE ANTECEDE A LOS
LAUDES DE LA MAANA O AL OFICIO DE LECTURAS , SEGN QUE SE COMIENCE EL DA POR UNA U OTRA ACCIN LITRGICA . N O
OBSTANTE , CUANDO EL SALMO INVITATORIO HUBIERE DE PRECEDER A LOS LAUDES , PODRA OMITIRSE SI SE JUZGA OPORTUNO .

36. EN EL LUGAR CORRESPONDIENTE , SE INDICA EL MODO DE VARIAR LA ANTFONA DEL INVITATORIO , SEGN LOS DISTINTOS DAS
LITRGICOS .

II. LOS LAUDES DE LA MAANA Y LAS VSPERAS

37. "LOS LAUDES, COMO ORACIN MATUTINA , Y LAS VSPERAS , COMO ORACIN VESPERTINA , QUE , SEGN LA VENERABLE TRADICIN DE
TODA LA IGLESIA , SON EL DOBLE QUICIO SOBRE EL QUE GIRA EL OFICIO COTIDIANO , SE DEBEN CONSIDERAR Y CELEBRAR COMO LAS
HORAS PRINCIPALES .

38. LOS L AUDES MATUTINOS ESTN DIRIGIDOS Y ORDENADOS A SANTIFICAR LA MAANA , COMO SALTA A LA VISTA EN MUCHOS DE SUS
ELEMENTOS . S AN BASILIO EXPRESA MUY BIEN ESTE CARCTER MATINAL CON LAS SIGUIENTES PALABRAS : "A L COMENZAR EL DA
ORAMOS PARA QUE LOS PRIMEROS IMPULSOS DE LA MENTE Y DEL CORAZN SEAN PARA DIOS , Y NO NOS PREOCUPEMOS DE COSA
ALGUNA ANTES DE HABERNOS LLENADO DE GOZO CON EL PENSAMIENTO EN DIOS , SEGN EST ESCRITO : "M E ACORD DEL S EOR Y ME
LLEN DE GOZO " (S AL 76, 4), NI EMPLEEMOS NUESTRO CUERPO EN EL TRABAJO ANTES DE PONER POR OBRA LO QUE FUE DICHO : " POR
LA MAANA ESCUCHARS MI VOZ, POR LA MAANA TE EXPONGO MI CAUSA , ME ACERCO Y TE MIRO " (S AL . 5, 4-5)".

ESTA HORA, QUE SE TIENE CON LA PRIMERA LUZ DEL DA, TRAE , ADEMS, A LA MEMORIA EL RECUERDO DE LA RESURRECCIN DEL
SEOR JESS QUE ES LA LUZ VERDADERA QUE ILUMINA A TODOS LOS HOMBRES (C JN 1, 9) Y " EL SOL DE JUSTICIA " (M AT 4, 2), " QUE
NACE DE LO ALTO " (LC 1, 78). A S SE COMPRENDE BIEN LA ADVERTENCIA DE S AN CIPRIANO : "S E HAR ORACIN A LA MAANA PARA
CELEBRAR LA R ESURRECCIN DEL S EOR CON LA ORACIN MATUTINA .

39. SE CELEBRAN LAS VSPERAS A LA TARDE, CUANDO YA DECLINA EL DA, "EN ACCIN DE GRACIAS POR CUANTO SE NOS HA OTORGADO
EN LA JORNADA Y POR CUANTO HEMOS LOGRADO REALIZAR CON ACIERTO ". TAMBIN HACERNOS MEMORIA DE LA REDENCIN POR MEDIO
DE LA ORACIN QUE ELEVAMOS "COMO EL INCIENSO EN PRESENCIA DEL S EOR ", Y EN LA CUAL " EL ALZAR DE LAS MANOS " ES
" OBLACIN VESPERTINA " . LO CUAL "PUEDE APLICARSE TAMBIN CON MAYOR SENTIDO SAGRADO A AQUEL VERDADERO SACRIFICIO
VESPERTINO QUE EL D IVINO R EDENTOR INSTITUY PRECISAMENTE EN LA TARDE EN -QUE CENABA CON LOS A PSTOLES , INAUGURANDO
AS LOS SACROSANTOS MISTERIOS , Y QUE OFRECI AL P ADRE EN LA TARDE DEL DA SUPREMO , QUE REPRESENTA LA CUMBRE DE LOS
SIGLOS , ALZANDO SUS MANOS POR LA SALVACIN DEL MUNDO " . Y PARA ORIENTARNOS CON LA ESPERANZA HACIA LA LUZ QUE NO
CONOCE OCASO , " ORAMOS Y SUPLICAMOS PARA QUE LA LUZ RETORNE SIEMPRE A NOSOTROS , PEDIMOS -QUE VENGA CRISTO A
OTORGARNOS EL DON DE LA LUZ ETERNA "8 * P RECISAMENTE EN ESTA HORA CONCUERDAN NUESTRAS VOCES CON LAS DE LAS IGLESIAS
ORIENTALES , AL INVOCAR " A LA LUZ GOZOSA DE LA SANTA GLORIA DEL ETERNO P ADRE , J ESUCRISTO BENDITO , LLEGADOS A LA PUERTA
DEL SOL , VIENDO LA LUZ ENCENDIDA EN LA TARDE , CANTAMOS A D IOS P ADRE , H IJO Y E SPRITU S ANTO ..."

40. LA ORACIN DE LA COMUNIDAD CRISTIANA DEBER CONSISTIR , ANTE TODO , EN LOS LAUDES DE LA MAANA Y LAS VSPERAS :
FOMNTESE SU CELEBRACIN PBLICA O COMUNITARIA , SOBRE TODO ENTRE AQUELLOS QUE HACEN VIDA COMN . "E NCOMINDESE
INCLUSO SU RECITACIN INDIVIDUAL A LOS FIELES QUE NO TIENEN LA POSIBILIDAD DE TOMAR PARTE EN LA CELEBRACIN COMN ".

41. LOS L AUDES DE LA MAANA Y LAS VSPERAS SE INICIAN CON LA INVOCACIN INICIAL : "D IOS MO , VEN EN MI AUXILIO : SEOR, DATE
PRISA A SOCORRERME ", AL QUE SIGUE EL "G LORIA AL P ADRE " CON EL "COMO ERA " Y EL ALELUYA ( QUE SE OMITE EN EL TIEMPO DE
CUARESMA ). T ODO ELLO SE SUPRIME EN LOS L AUDES , CUANDO PRECEDE INMEDIATAMENTE EL INVITATORIO .
42. SEGUIDAMENTE SE DICE UN HIMNO APROPIADO . EL HIMNO EST SITUADO DE FORMA QUE D A CADA H ORA UNA ESPECIE DE
COLORIDO PROPIO Y TAMBIN , SOBRE TODO EN LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO , PARA QUE EL COMIENZO DE LA ORACIN RESULTE MS
FCIL Y SE CREE UN CLIMA MS FESTIVO .

43. A CONTINUACIN DEL HIMNO VIENE LA SALMODIA , CONFORME LOS N. 121-125. C ONFORME A LA TRADICIN DE LA IGLESIA , LA
SALMODIA DE LOS L AUDES CONSTA DE UN PRIMER SALMO MATUTINO , EL CNTICO TOMADO DEL A NTIGUO T ESTAMENTO Y UN SEGUNDO
SALMO DE ALABANZA .

LA SALMODIA DE VSPERAS CONSTA DE DOS SALMOS , O DE DOS PARTES DE UN SALMO MS EXTENSO , APROPIADO A ESTA HORA Y A LA
CELEBRACIN CON EL PUEBLO , Y DE UN CNTICO TOMADO DE LAS E PSTOLAS O DEL A POCALIPSIS .

44. TERMINADA LA SALMODIA , SE TIENE LA LECTURA , BIEN SEA BREVE O MS EXTENSA .

45. LA LECTURA EST SEALADA DE ACUERDO CON LAS CARACTERSTICAS DEL DA, DEL TIEMPO O DE LA FIESTA; DEBER LEERSE Y
ESCUCHARSE COMO UNA PROCLAMACIN DE LA P ALABRA DE D IOS , QUE INCULCA CON INTENSIDAD ALGN PENSAMIENTO DADO Y QUE
AYUDE A PONER DE RELIEVE DETERMINADAS PALABRAS A LAS QUE POSIBLEMENTE NO SE PRESTA TODA LA ATENCIN EN LA LECTURA
CONTINUA DE LA S AGRADA E SCRITURA .

LAS LECTURAS BREVES SON DISTINTAS EN CADA UNO DE LOS DAS EN QUE SE DIVIDE EL SALTERIO .

46. HAY LIBERTAD PARA HACER UNA LECTURA BBLICA MS EXTENSA , PRINCIPALMENTE EN LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO ,
TOMNDOLA O DEL OFICIO DE LECTURAS , O DE LAS LECTURAS DE LA MISA , ELIGIENDO PRINCIPALMENTE AQUELLOS TEXTOS QUE POR
DIVERSAS RAZONES NO SE HUBIERAN PODIDO EMPLEAR . N ADA IMPIDE QUE SE ELIJA ALGUNAS VECES OTRA LECTURA MS ADECUADA AL
CASO , CONFORME A LOS NN . 248, 249, 25 1.

47. EN LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO PUEDE TENERSE UNA HOMILA ILUSTRATIVA DE LA LECTURA PRECEDENTE, SI SE JUZGA
OPORTUNO .

48. I GUALMENTE , SI SE JUZGA OPORTUNO , PUEDE TENERSE TAMBIN UN ESPACIO DE SILENCIO A CONTINUACIN DE LA LECTURA O DE LA
HOMILA .

49. COMO RESPUESTA A LA PALABRA DE D IOS, SE OFRECE UN CANTO RESPONSORIAL O RESPONSORIO BREVE, QUE PUEDE OMITIRSE SI
CONVIENE .

EN SU LUGAR PUEDEN TENERSE OTROS CANTOS DEL MISMO GNERO Y FUNCIN , CON TAL QUE HAYAN SIDO DEBIDAMENTE APROBADOS
POR LAS C ONFERENCIAS E PISCOPALES .

50. SEGUIDAMENTE SE DICE, CON SU CORRESPONDIENTE ANTFONA , EL CNTICO EVANGLICO , QUE EN LOS LAUDES SER EL CNTICO DE
ZACARAS "BENEDICTUS ", Y EN LAS VSPERAS EL CNTICO DE LA B. V. M ARA "MAGNFICA ". TALES CNTICOS QUE LA IGLESIA ROMANA
HA EMPLEADO Y HA POPULARIZADO A LO LARGO DE LOS SIGLOS , EXPRESAN LA ALABANZA Y ACCIN DE GRACIAS POR LA OBRA DE LA
REDENCIN . L AS ANTFONAS CORRESPONDIENTES AL BENEDICTUS Y AL MAGNFICAT ESTN SEALADAS DE ACUERDO CON LAS
CARACTERSTICAS DEL DA , DEL TIEMPO O DE LAS FIESTAS .

51. TERMINADO EL CNTICO , EN LOS L AUDES SE TIENEN PRECES , CONSAGRANDO A D IOS EL DA Y EL TRABAJO ; A LAS VSPERAS , LAS
PRECES SON DE INTERCESIN ( E NN . 179-193).

52. A CONTINUACIN DE DICHAS PRECES O INTERCESIONES , RECITAN TODOS EL PADRENUESTRO .

53. UNA VEZ RECITADO EL PADRE NUESTRO , SE DICE INMEDIATAMENTE LA ORACIN CONCLUSIVA QUE FIGURA EN EL SALTERIO , PARA LAS
FERIAS EXTRAORDINARIAS , Y EN EL P ROPIO , PARA LOS DEMS DAS .
54. SI ES UN SACERDOTE O UN DICONO EL QUE PRESIDE DESPIDE LUEGO AL PUEBLO CON EL SALUDO "EL SEOR EST CON
VOSOTROS " Y CON LA BENDICIN , LO MISMO QUE EN LA MISA , DICIENDO A CONTINUACIN : "P ODIS IR EN PAZ " R/ "D EMOS GRACIAS A
DIOS". N O SIENDO AS LA CELEBRACIN FINALIZA CON "E L SEOR NOS BENDIGA , ETC.

III. EL OFICIO DE LECTURA

55. EL OFICIO DE LECTURA SE ORIENTA A OFRECER AL PUEBLO DE DIOS Y PRINCIPALMENTE A QUIENES SE HAN ENTREGADO AL SEOR
CON UNA CONSAGRACIN ESPECIAL , UNA MS ABUNDANTE MEDITACIN DE LA PALABRA DE D IOS Y LAS MEJORES PGINAS DE LOS
AUTORES ESPIRITUALES . P UES SI BIEN ES VERDAD QUE EN LA MISA DE CADA DA ES MS RICA LA SERIE DE LECTURAS BBLICAS , NO
PUEDE NEGARSE QUE EL TESORO DE LA REVELACIN Y DE LA TRADICIN CONTENIDO EN EL OFICIO DE LECTURA ES DE GRANDE
PROVECHO ESPIRITUAL . T RATEN DE BUSCAR ESTAS RIQUEZAS , ANTE TODO , LOS SACERDOTES , PARA QUE PUEDAN TRANSMITIR A OTROS
LA PALABRA DE D IOS QUE ELLOS HAN RECIBIDO Y CONVERTIR SU DOCTRINA EN "ALIMENTO PARA EL PUEBLO DE DIOS "

56. LA ORACIN DEBE ACOMPAAR " A LA LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA , A FIN DE QUE SE ESTABLEZCA UN COLOQUIO ENTRE
DIOS Y EL HOMBRE , PUESTO QUE CON L HABLAMOS CUANDO ORAMOS Y LO ESCUCHAMOS A L CUANDO LEEMOS LOS DIVINOS
ORCULOS " Y, POR LO MISMO, EL OFICIO DE LECTURA CONSTA TAMBIN DE SALMOS , DE UN HIMNO , DE UNA ORACIN Y DE OTRAS
FRMULAS , Y TIENE DE SUYO CARCTER DE ORACIN .

57. EL OFICIO DE LECTURA , CONFORME A LA CONSTITUCIN SACROSANCTUM C ONCILIUM , "AUNQUE EN EL CORO CONSERVE EL
CARCTER DE ALABANZA NOCTURNA , COMPNGASE DE MANERA QUE PUEDA REZARSE A CUALQUIER HORA DEL DA MENOS SALMOS Y
LECTURAS MS LARGAS ".

58. POR TANTO , LOS QUE ESTN OBLIGADOS POR SUS PARTICULARES LEYES A MANTENER EL CARCTER DE ALABANZA NOCTURNA EN
ESTE OFICIO Y LOS QUE COSA LAUDABLE QUIERAN HACERLO AS , Y RECITEN DE NOCHE , YA AL ANOCHECER Y ANTES DE LOS L AUDES , EN
EL TIEMPO "PER ANNUM " ELEGIRN EL HIMNO DENTRO DE LA SERIC DESTINADA A ESTE FIN . E N LOS DOMINGOS , SOLEMNIDADES Y EN
CIERTAS FIESTAS HABR DE TENERSE EN CUENTA , ADEMS , LO QUE SE DICE EN LOS NN . 70-73 ACERCA DE LAS VIGILIAS .

59. PERMANECIENDO VIGENTE LA DISPOSICIN QUE PRECEDE , EL OFICIO DE LECTURA PUEDE RECATARSE A CUALQUIER HORA DEL DA, E
INCLUSO EN LA NOCHE DEL DA PRECEDENTE , DESPUS DE HABERSE CELEBRADO LAS V SPERAS .

60. SI EL OFICIO DE LECTURA SE RECITA ANTES DE LOS L AUDES , HABR DE PROCEDER EL INVITATORIO , COMO ARRIBA SE HA DICHO (RIN.
34-36). D E LO CONTRARIO , SE COMIENZA POR EL VERSO "D IOS MO, VEN EN MI AUXILIO % CON EL "GLORIA, C OMO ERA" Y FUERA DEL
TIEMPO DE CUARESMA , EL A LELUYA .

61. A CONTINUACIN SE DICE UN HIMNO QUE , EN EL TIEMPO ORDINARIO SE TORNAR , DE ACUERDO CON LO QUE EXIJA LA REALIDAD DEL
MOMENTO , O DE LA SERIE NOCTURNA , COMO ARRIBA SE INDICA EN EL N . 58, O DE LA SERIE DIURNA .

62. SE PROSIGUE CON LA SALMODIA , QUE CONSTA DE TRES SALMOS (O FRAGMENTOS , CUANDO LOS SALMOS QUE CORRESPONDEN SON
MS LARGOS ). E N EL TRIDUO PASCUAL , EN LOS DAS COMPRENDIDOS EN LAS OCTAVAS DE P ASCUA Y N AVIDAD , AS COMO EN LAS
SOLEMNIDADES Y FIESTAS , FIGURAN SALMOS PROPIOS , CON SUS ANTFONAS PROPIAS .

EN LOS DOMINGOS Y EN LAS FERIAS LOS SALMOS CON SUS ANTFONAS SE TOMAN DEL SALTERIO EN CURSO . D E AQU SE TOMAN TAMBIN
LAS MEMORIAS DE LOS S ANTOS , A NO SER QUE SE TENGAN SALMOS Y ANTFONAS PROPIOS ( C NMERO 218 SS .).

63. ENTRE LA SALMODIA Y LAS LECTURAS SE DICE , COMO ES COSTUMBRE , EL VERSO , QUE SIRVE PARA ENLAZAR AMBAS PARTES.

64. SE HACE UNA DOBLE LECTURA : LA PRIMERA ES BBLICA : LA OTRA PUEDE ESTAR TOMADA DE LAS OBRAS DE LOS PADRES O DE
ESCRITORES ECLESISTICOS O SER HAGIOGRFICA .

65. DESPUS DE CADA LECTURA SE DICE UN RESPONSORIO (C N. 169-172).

66. O RDINARIAMENTE SE HA DE TOMAR LA LECTURA BBLICA QUE CORRESPONDA EN EL PROPIO DEL TIEMPO , CONFORME A LAS NORMAS
QUE MS ABAJO SE DARN , EN LOS NN . 140-155. E N CAMBIO , EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS , LA LECTURA BBLICA SE HA DE TOMAR
DEL P ROPIO O DEL COMN .

67. LA SEGUNDA LECTURA CON EL CORRESPONDIENTE RESPONSORIO SE TOMA, O BIEN DEL LIBRO LITURGIA DE LAS H ORAS O DEL
LECCIONARIO LIBRE , DE QUE SE HABLAR EN EL N. 161. O RDINARIAMENTE SER LA QUE CORRESPONDA EN EL PROPIO DEL T IEMPO .

EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS DE LOS SANTOS , SE EMPLEAR LA LECTURA HAGIOGRFICA CORRESPONDIENTE ; SI NO LA HUBIERA SE
TOMAR LA LECTURA PATRSTICA DEL LUGAR RESPECTIVO DEL COMN DE LOS S ANTOS . E N LAS MEMORIAS DE LOS S ANTOS , NO
IMPEDIDAS DE CELEBRACIN , TAMBIN SE TIENE LA LECTURA HAGIOGRFICA EN VEZ DE LA SEGUNDA LECTURA QUE HUBIERA
CORRESPONDIDO ( C NN . 166, 235).

68. EN LOS DOMINGOS FUERA DE LA C UARESMA , EN LOS DAS COMPRENDIDOS EN LAS OCTAVAS DE PASCUA Y DE NAVIDAD , EN LAS
SOLEMNIDADES Y FIESTAS , DESPUS DE LA SEGUNDA LECTURA SEGUIDA DE SU RESPONSORIO , SE RECITA EL TE D EUM , EL CUAL SE
OMITE EN LAS MEMORIAS Y EN LAS FERIAS . L A LTIMA PARTE DE ESTE HIMNO , DESDE EL VERSCULO "S ALVUM FAC POPULUM TUUM "
HASTA EL FIN , PUEDE OMITIRSE LIBREMENTE .

69. EL OFICIO DE LECTURA CONCLUYE CON LA ORACIN PROPIA DEL DA Y, AL MENOS CUANDO SE CELEBRA EN COMN , CON LA
ACLAMACIN "B ENDIGAMOS AL S EOR . R. DEMOS GRACIAS A D IOS ".

IV. LAS VIGILIAS

70. LA VIGILIA PASCUAL ES CELEBRADA EN TODA LA IGLESIA , COMO SE INDICA EN LOS CORRESPONDIENTES LIBROS LITRGICOS . "ES
TAN GRANDE LA V IGILIA DE ESTA NOCHE , DICE S AN AGUSTN , QUE ELLA SOLA RECLAMARA PARA S COMO PROPIO EL NOMBRE QUE ES
COMN A LAS DEMS "; " PASAMOS EN VELA LA NOCHE EN QUE EL S EOR RESUCIT Y EN LA QUE INAUGUR PARA NOSOTROS EN SU
CARNE AQUELLA VIDA ... DEL TODO AJENA A LA MUERTE Y AL SUEO .... Y AS QUERR QUE CON L VIVAMOS Y REINEMOS ETERNAMENTE
AQUEL A QUIEN NOSOTROS , VIGILANTES , CANTAMOS RESUCITADO AL AMANECER ".

71. A SEMEJANZA DE LA VIGILIA PASCUAL HUBO LA COSTUMBRE DE INICIAR LA CELEBRACIN DE ALGUNAS SOLEMNIDADES CON UNA
VIGILIA EN EL TEMPLO : SOBRESALEN , ENTRE ELLAS , EL NACIMIENTO DEL S EOR Y EL DA DE P ENTECOSTS . T AL COSTUMBRE DEBE
CONSERVASE DE ACUERDO CON EL USO DE CADA UNA DE LAS IGLESIAS . S I EN ALGN LUGAR DETERMINADO SE VE LA CONVENIENCIA DE
DAR REALCE A OTRAS SOLEMNIDADES O PEREGRINACIONES MEDIANTE UNA VIGILIA , OBSRVENSE LAS NORMAS GENERALES PARA LAS
CELEBRACIONES DE LA P ALABRA DIVINA .

72. LOS PADRES Y AUTORES ESPIRITUALES CON MUCHSIMA FRECUENCIA EXHORTAN A LOS FIELES, SOBRE TODO A LOS QUE SE DEDICAN
A LA VIDA CONTEMPLATIVA , A LA ORACIN EN LA NOCHE , CON LA QUE SE EXPRESA Y SE AVIVA LA ESPERA DEL S EOR QUE HA DE
VOLVER "E N MEDIO DE LA NOCHE SE OY UN CLAMOR QUE VIENE EL ESPOSO, SALID A SU ENCUENTRO " (M T 25, 6). "V IGILAD PUES ,
PORQUE NO SABIS CUNDO VA A VENIR EL SEOR DE LA CASA : SI A LA TARDE , O A MEDIA NOCHE , O AL CANTO DEL GALLO , O AL
AMANECER , NO SEA QUE VINIENDO DE SBITO OS ENCUENTRE DURMIENDO " (M E. 13, 35-36). S ON , POR TANTO DIGNOS DE ALABANZA LOS
QUE MANTIENEN EL CARCTER NOCTURNO DEL OFICIO DE LECTURA .

73. ADEMS, COMO QUIERA QUE EN EL RITO ROMANO , Y EN ATENCIN PRINCIPALMENTE A LOS QUE SE DEDICAN A UNA TAREA
APOSTLICA , EL OFICIO DE LECTURA MANTIENE SIEMPRE LA MISMA BREVEDAD , LOS QUE DESEEN UNA CELEBRACIN MS EXTENSA DE LA
VIGILIA DEL DOMINGO , DE LAS SOLEMNIDADES Y DE LAS FIESTAS , PROCEDERN DEL MODO SIGUIENTE :C ELBRESE EN PRIMER LUGAR EL
O FICIO DE LECTURA SEGN FIGURA EN EL LIBRO LITURGIA DE LAS H ORAS HASTA LAS LECTURAS INCLUSIVE . T ERMINADAS AMBAS
LECTURAS , Y ANTES DEL T E DEUM , ADANSE LOS CNTICOS QUE SE HAN PUESTO EN EL A PNDICE CON ESTE FIN ; LASE A
CONTINUACIN EL E VANGELIO , SOBRE EL QUE PODR TENERSE LA HOMILA , SI CONVIENE ; LUEGO SE CANTA EL T E DEUM Y SE DICE LA
ORACIN .

EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS EL EVANGELIO SE TOMAR DEL LECCIONARIO DE LA MISA, Y LOS DOMINGOS DE LA SERIE DEL
MISTERIO PASCUAL QUE APARECE DETALLADA EN EL APNDICE DEL LIBRO L ITURGIA DE LAS HORAS .

V. TERCIA, SEXTA, NONA: LA HORA INTERMEDIA

74. CONFORME A UNA TRADICIN MUY ANTIGUA DE LA IGLESIA , LOS CRISTIANOS ACOSTUMBRARON A ORAR POR DEVOCIN PRIVADA EN
DETERMINADOS MOMENTOS DEL DA , INCLUSO EN MEDIO DEL TRABAJO , A IMITACIN DE LA IGLESIA APOSTLICA ; ESTA TRADICIN ,
ANDANDO EL TIEMPO, CRISTALIZ DE DIVERSAS MANERAS EN CELEBRACIONES LITRGICAS .

75. TANTO EN ORIENTE COMO EN OCCIDENTE, SE HA MANTENIDO LA COSTUMBRE LITRGICA DE REZAR TERCIA, S EXTA Y N ONA,
PRINCIPALMENTE PORQUE SE UNA A ESTAS HORAS EL RECUERDO DE LOS ACONTECIMIENTOS DE LA P ASIN DEL S EOR Y DE LA PRIMERA
PROPAGACIN DEL E VANGELIO .

76. EL C ONCILIO VATICANO II HA ESTABLECIDO QUE LAS HORAS MENORES DE T ERCIA, SEXTA Y NONA SE MANTENGAN EN EL OFICIO
CORAL .

DEBER MANTENERSE ESTE USO LITRGICO , SALVO DERECHO PARTICULAR , POR TODOS AQUELLOS QUE SE CONSAGRAN A LA
CONTEMPLACIN ; LO CUAL SE ACONSEJA A TODOS , PRINCIPALMENTE LOS QUE SE ENCUENTRAN EN RETIRO ESPIRITUAL O EN ALGUNA
REUNIN DE PASTORAL .

77. SIN EMBARGO , FUERA DEL OFICIO CORAL , Y SALVO DERECHO PARTICULAR , CABE ELEGIR UNA DE ESTAS HORAS , AQUELLA QUE MS
SE ACOMODE AL MOMENTO DEL DA .

LOS QUE NO DICEN LAS TRES HORAS , HABRN DE CELEBRAR UNA AL MENOS, A FIN DE QUE SE MANTENGA LA TRADICIN DE ORAR
DURANTE EL DA EN MEDIO DEL TRABAJO .

78. LA DISPOSICIN DE LAS HORAS T ERCIA, SEXTA Y NONA SE HAN HECHO TENIENDO EN CUENTA TANTO A LOS QUE SLO RECITAN UNA
HORA U "HORA INTERMEDIA ", COMO A LOS QUE POR OBLIGACIN O LIBRE VOLUNTAD CELEBRAN LAS TRES .

79. TERCIA, SEXTA Y NONA O LA "HORA INTERMEDIA " SE COMIENZAN CON LA INVOCACIN "D IOS MO, VEN EN MI AUXILIO " CON EL
G LORIA , "C OMO ERA" Y ALELUYA (QUE SE OMITE EN EL TIEMPO DE CUARESMA ). LUEGO SE DICE EL HIMNO CORRESPONDIENTE A LA
HORA. A CONTINUACIN SE TIENE LA SALMODIA , SEGUIDA DE LA LECTURA BREVE Y DEL VERSO . C ONCLUYE LA HORA CON LA ORACIN
CONCLUSIVA Y, AL MENOS CUANDO SE RECITA EN COMN , CON LA ACLAMACIN "B ENDIGAMOS AL S EOR . R. D EMOS GRACIAS A D IOS ".

80. A CADA UNA DE LAS HORAS SE LE ASIGNAN DIVERSOS HIMNOS Y ORACIONES , DE FORMA QUE , CONFORME A LA TRADICIN ,
CONCUERDEN DE VERDAD CON EL MOMENTO DEL DA Y SE FACILITE MEJOR LA SANTIFICACIN DE CADA HORA ; POR LO MISMO, EL QUE
SLO RECITE UNA HORA , PROCURAR ELEGIR LOS ELEMENTOS QUE MEJOR CORRESPONDAN A LA MISMA .

ADEMS, LAS LECTURAS BREVES Y LAS ORACIONES VARAN DE ACUERDO CON EL DA, EL TIEMPO O LA FIESTA .

81. LA SALMODIA QUE SE OFRECE ES DOBLE : UNA HABITUAL Y OTRA COMPLEMENTARIA . C UANDO SE REZA SOLAMENTE UNA HORA SE
TOMAR LA SALMODIA HABITUAL . E L QUE REZA VARIAS H ORAS DIR EN UNA LA SALMODIA HABITUAL Y LA COMPLEMENTARIA EN LAS
RESTANTES .

82. LA SALMODIA HABITUAL CONSTA DE LOS TRES SALMOS (O FRAGMENTOS , SI SE TRATA DE SALMOS MS EXTENSOS) QUE SE
ENCUENTRAN EN EL CURSO DEL S ALTERIO , Y TIENEN SUS PROPIAS ANTFONAS SI EN SU LUGAR NO SE DICE LO CONTRARIO .

LAS SOLEMNIDADES , EL TRIDUO PASCUAL Y LOS DAS DE LA OCTAVA DE PASCUA TIENEN ANTFONAS PROPIAS , CON TRES SALMOS QUE SE
TOMARN DE LA SALMODIA COMPLEMENTARIA SI NO HUBIEREN DE EMPLEARSE SALMOS ESPECIALES , O LA CELEBRACIN DE LA
SOLEMNIDAD COINCIDIERE EN DOMINGO , EN CUYO CASO SE TOMAN LOS SALMOS DEL DOMINGO DE LA PRIMERA SEMANA .

83. LA SALMODIA COMPLEMENTARIA CONSTA DE TEMAS DE SALMOS ESCOGIDOS ENTRE LOS QUE SE LLAMAN "GRADUALES".

VI. LAS COMPLETAS

84. LAS C OMPLETAS SON LA LTIMA ORACIN DEL DA QUE SE HA DE HACER ANTES DEL DESCANSO NOCTURNO , AUNQUE HAYA PASADO
YA LA MEDIA NOCHE .
85. LAS C OMPLETAS COMIENZAN , COMO LAS DEMS H ORAS, CON LA INVOCACIN INICIAL "DIOS MO , VEN EN MI AUXILIO % CON EL
G LORIA "C OMO ERA" Y EL ALELUYA (QUE SE OMITE EN TIEMPO DE C UARESMA ).

86. A CONTINUACIN ES DE ALABAR QUE SE HAGA EXAMEN DE CONCIENCIA , QUE EN LA CELEBRACIN COMN SE HACE EN SILENCIO O
BIEN SEGN ALGUNA DE LAS FRMULAS QUE PROPONE EL MISAL R OMANO PARA EL ACTO PENITENCIAL .

87. DESPUS SE DICE EL HIMNO CORRESPONDIENTE .

88. EN CUANTO A LA SALMODIA , EL DOMINGO , DESPUS DE LAS I VSPERAS , SE DICEN LOS SALMOS 4 Y 133; DESPUS DE LAS II
VSPERAS , EL SALMO 90.

LOS DEMS DAS SE HAN ELEGIDO AQUELLOS SALMOS QUE ESTIMULEN SOBRE TODO LA CONFIANZA EN EL SEOR, SE CONCEDE , SIN
EMBARGO , QUE STOS PUEDAN SER SUSTITUIDOS POR LOS SALMOS DEL DOMINGO , PRINCIPALMENTE PARA COMODIDAD DE AQUELLOS QUE
QUIZ PREFIERAN RECITAR LAS COMPLETAS DE MEMORIA .

89. DESPUS DE LA SALMODIA SE HACE LA LECTURA BREVE , A LA CUAL SIGUE EL RESPONSORIO "A TUS MANOS, SEOR"; DESPUS SE
DICE EL CNTICO EVANGLICO "AHORA , S EOR " CON SU ANTFONA . C ON I PODEMOS DECIR QUE CULMINA ESTA H ORA .

90. LA ORACIN CONCLUSIVA ES LA CORRESPONDIENTE AL DA DE LA SEMANA .

91. DESPUS DE LA ORACIN , INCLUSO EN LA RECITACIN PRIVADA , SE DICE LA BENDICIN EL SEOR TODOPODEROSO NOS CONCEDA .

92. DESPUS SE DICE UNA DE LAS ANTFONAS DE LA B. VIRGEN MARA. PERO EN TIEMPO PASCUAL SER SIEMPRE "R EINA DEL CICLO
ALGRATE ". A DEMS DE LAS ANTFONAS QUE SE CONTIENEN EN EL LIBRO LITURGIA DE LAS H ORAS , PUEDEN SER APROBADAS OTRAS
POR LA C ONFERENCIA E PISCOPAL .

VIII. MODO DE UNIR, SEGN LA OPORTUNIDAD,

LAS HORAS DEL OFICIO CON LA MISA 0 BIEN ENTRE SI

93. EN CASOS PARTICULARES, CUANDO LO ACONSEJAN LAS CIRCUNSTANCIAS , SE PUEDE LLEGAR , EN LA CELEBRACIN PBLICA O
COMN , A UNA UNIN MS ESTRECHA ENTRE LA MISA Y UNA HORA DEL OFICIO , SEGN LAS NORMAS QUE SIGUEN CON TAL DE QUE TANTO
LA M ISA COMO LA HORA SEAN DEL MISMO OFICIO . P ERO TNGASE CUIDADO DE QUE ESTO NO VAYA EN DETRIMENTO DE LA UTILIDAD
PASTORAL , SOBRE TODO EL DOMINGO .

94. CUANDO LOS L AUDES MATUTINOS QUE SE CELEBRAN EN EL CORO O EN COMN PRECEDEN INMEDIATAMENTE A LA MISA, LA ACCIN
LITRGICA PUEDE COMENZAR POR LA INVOCACIN INICIAL Y EL HIMNO DEL OFICIO , ESPECIALMENTE LOS DAS DE FERIA , O POR EL CANTO
DE ENTRADA DE LA MISA CON LA PROCESIN Y SALUDO DEL CELEBRANTE , ESPECIALMENTE LOS DAS FESTIVOS . S EGN EL CASO SE
OMITE , PUES , UNO DE LOS RITOS INICIALES .

A CONTINUACIN SE PROSIGUE CON LA SALMODIA DE LOS LAUDES, COMO DE COSTUMBRE , HASTA LA LECTURA BREVE EXCLUSIVE.
DESPUS DE LA SALMODIA , OMITIDO EL RITO PENITENCIAL , Y SEGN LA OPORTUNIDAD EL KYRIE, SE DICE U OMITE SEGN LAS RBRICAS
EL GLORIA Y EL CELEBRANTE RECITA LA COLECTA DE LA M ISA . D ESPUS SE CONTINA CON LA LITURGIA DE LA P ALABRA , COMO DE
COSTUMBRE .

LA ORACIN DE LOS FIELES SE HACE EN SU LUGAR Y SEGN LA FORMA ACOSTUMBRADA EN LA MISA. PERO LOS DAS DE FERIA, EN LA
MISA DE LA MAANA , EN LUGAR DEL FORMULARIO CORRIENTE DE LA ORACIN DE LOS FIELES , SE PUEDEN DECIR LAS PRECES MATUTINAS
DE LOS LAUDES .

DESPUS DE LA COMUNIN CON SU CANTO PROPIO , SE CANTA EL B ENEDICTUS CON SU ANTFONA DE L AUDES . D ESPUS SE DICE LA
ORACIN PARA DESPUS DE LA COMUNIN Y LO DEMS COMO DE COSTUMBRE .
95. SI LA HORA INTERMEDIA , T ERCIA, SEXTA Y NONA, SEGN PIDO EL MOMENTO DEL DA, SE CELEBRA PBLICA E INMEDIATAMENTE
ANTES DE LA M ISA , LA ACCIN LITRGICA PUEDE EMPEZAR IGUALMENTE O POR LA INVOCACIN INICIAL E HIMNO DE LA H ORA ,
ESPECIALMENTE LOS DAS DE FERIA , O POR EL CANTO DE ENTRADA DE LA M ISA CON LA PROCESIN Y SALUDO DEL CELEBRANTE ,
ESPECIALMENTE LOS DAS FESTIVOS S EGN EL CASO SE OMITE , PUES , UNO DE LOS RITOS INICIALES .

DESPUS SE PROSIGUE LA SALMODIA DE LA H ORA COMO DE COSTUMBRE HASTA LA LECTURA BREVE EXCLUSIVE. D ESPUS DE LA
SALMODIA , OMITIDO EL ACTO PENITENCIAL Y, SEGN LA OPORTUNIDAD EL K YRIE , SE DICE U OMITE SEGN LAS RBRICAS EL GLORIA , Y
EL CELEBRANTE DICE LA COLECTA DE LA MISA .

96. LAS VSPERAS SE UNEN A LA MISA CUANDO PRECEDEN INMEDIATAMENTE A LA MISMA, DEL MISMO MODO QUE LOS LAUDES. PERO LAS
PRIMERAS V SPERAS LOS DAS DE SOLEMNIDAD , DOMINGOS Y FIESTAS DEL S EOR , NO PODRN CELEBRARSE HASTA QUE SE HAYA
CELEBRADO LA MISA DEL DA PRECEDENTE O DEL SBADO .

97. CUANDO SIGUEN A LA MISA, LA HORA INTERMEDIA , ES DECIR, T ERCIA, SEXTA Y NONA, O BIEN LAS VSPERAS , LA MISA SE CELEBRA
COMO DE COSTUMBRE HASTA LA ORACIN PARA DESPUS DE LA COMUNIN , INCLUSIVE . D ICHA LA ORACIN PARA DESPUS DE LA
COMUNIN , COMIENZA INMEDIATAMENTE LA SALMODIA DE LA HORA .

EN LA HORA INTERMEDIA , TERMINADA LA SALMODIA Y OMITIDA LA LECTURA BREVE , SE DICE LA ORACIN Y SE DESPIDE COMO EN LA
MISA. PARA LAS VSPERAS , TERMINADA LA SALMODIA Y OMITIDA LA LECTURA , SE CONTINA CON EL MAGNFICAT Y SU ANTFONA Y,
OMITIDAS LAS PRECES Y P ADRENUESTRO SE DICE LA ORACIN CONCLUSIVA Y SE BENDICE AL PUEBLO .

98. EXCEPTO EN EL CASO DE LA NAVIDAD DEL SEOR, SE EXCLUYE NORMALMENTE LA UNIN DE LA MISA CON EL OFICIO DE LECTURA ,
PUESTO QUE LA M ISA CONTIENE YA SU CICLO DE LECTURAS , QUE SE HA DE DISTINGUIR DE AQUEL OTRO DEL OFICIO . P ERO SI EN ALGN
CASO ESPECIAL CONVIENE HACERLO , DESPUS DE LA SEGUNDA LECTURA DEL OFICIO Y SU RESPONSORIO , OMITIDO TODO LO DEMS DEL
MISMO, COMIENZA LA M ISA POR EL HIMNO GLORIA , EN EL CASO DE QUE LO PRESCRIBA LA RBRICA , SI NO POR LA COLECTA .

99. SI SE CELEBRA EL OFICIO DE LECTURA INMEDIATAMENTE ANTES DE OTRA HORA DEL OFICIO , SE PUEDE ADELANTAR AL COMIENZO DE
TODA LA CELEBRACIN EL HIMNO CORRESPONDIENTE DE ESTA HORA ; DESPUS , AL FIN DEL OFICIO DE LECTURAS , SE OMITE LA ORACIN
Y LA CONCLUSIN , Y EN LA H ORA SIGUIENTE SE OMITE LA INVOCACIN INICIAL Y EL GLORIA AL P ADRE .

CAPITULO III
LOS DISTINTOS ELEMENTOS DE LA LITURGIA, DE LAS HORAS

I. LOS SALMOS Y SU CONEXIN CON LA ORACIN CRISTIANA

100. EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS, LA IGLESIA ORA SIRVINDOSE EN BUENA MEDIDA DE AQUELLOS CNTICOS INSIGNES QUE BAJO LA
INSPIRACIN DEL E SPRITU S ANTO COMPUSIERON LOS AUTORES SAGRADOS DEL ANTIGUO T ESTAMENTO . P UES POR SU ORIGEN TIENEN LA
VIRTUD DE ELEVAR HACIA D IOS LA MENTE DE LOS HOMBRES , EXCITAN EN ELLOS SENTIMIENTOS SANTOS Y PIADOSOS , LES AYUDAN DE UN
MODO ADMIRABLE A DAR GRACIAS EN LOS MOMENTOS DE ALEGRA Y LES PROPORCIONAN CONSUELO Y FIRMEZA DE ESPRITU EN LA
ADVERSIDAD .

101. SIN EMBARGO , LOS SALMOS NO SON MS QUE UNA SOMBRA DE AQUELLA PLENITUD DE LOS TIEMPOS QUE SE REVEL EN CRISTO
SEOR Y DE LA QUE RECIBE TODA SU FUERZA LA ORACIN DE LA IGLESIA ; POR LO CUAL NO ES DE EXTRAAR QUE, A PESAR DE LA SUMA
ESTIMA DE LOS SALMOS , EN LA QUE SE MUESTRAN CONCORDES TODOS LOS FIELES , SURJA A VECES ALGUNA DIFICULTAD CUANDO
ALGUIEN AL ORAR INTENTA HACER SUYOS TAN VENERABLES POEMAS .

102. SIN EMBARGO , EL ESPRITU SANTO , BAJO CUYA INSPIRACIN CANTARON LOS SALMISTAS , ASISTE SIEMPRE CON SU GRACIA A LOS
QUE " CREYENDO CON BUENA VOLUNTAD " CANTAN ESTAS COMPOSICIONES POTICAS . P ERO ES NECESARIO , ANTE TODO , QUE "ADQUIERAN
UNA INSTRUCCIN BBLICA MS RICA , PRINCIPALMENTE ACERCA DELOS SALMOS " , Y CADA CUAL , CONFORME A SU CAPACIDAD ,
CONSIDERE DE QU MODO Y CON QU MTODO PUEDE ORAR RECTAMENTE CUANDO LOS RECITA .
103. L OS SALMOS NO SON LECTURAS NI PRECES COMPUESTAS EN PROSA SINO COMPOSICIONES POTICAS DE ALABANZA . POR LO TANTO ,
AUNQUE POSIBLEMENTE HAYAN SIDO PROFERIDOS ALGUNA VEZ EN FORMA DE LECTURA , SIN EMBARGO , ATENDIENDO A SU GNERO
LITERARIO , CON ACIERTO SE LES LLAMA EN HEBREO : "T EHILLIM ", ES DECIR "CNTICOS DE ALABANZA ", Y EN GRIEGO : "PSALMOI " ES
DECIR , " CNTICOS QUE HAN DE SER ENTONADOS AL SON DEL SALTERIO ". E N VERDAD , TODOS LOS SALMOS ESTN DOTADOS DE CIERTO
CARCTER MUSICAL QUE DETERMINA EL MODO ADECUADO DE RECITARLOS . P OR LO TANTO , AUNQUE LOS SALMOS SE RECITEN SIN CANTO ,
E INCLUSO DE MODO INDIVIDUAL Y SILENCIOSO , CONVENDR QUE SE ATIENDA A SU NDOLE MUSICAL : CIERTAMENTE OFRECEN UN TEXTO A
LA CONSIDERACIN DE LA MENTE , PERO TIENDEN SOBRE TODO A REMOVER LOS CORAZONES DE LOS QUE LOS RECITAN Y DE LOS QUE LOS
ESCUCHAN , E INCLUSO DE LOS QUE TOCAN "EL SALTERIO Y LA CTARA ".

104. Q UIEN, POR TANTO , GUSTA DE LA SALMODIA , MEDITE VERSO TRAS VERSO , DISPUESTO SIEMPRE EN SU CORAZN A RESPONDER
CONFORME A LA VOLUNTAD DEL E SPRITU QUE INSPIR AL SALMISTA Y SIGUE ASISTIENDO TAMBIN A TODO EL QUE CON PIEDAD EST
DISPUESTO A RECIBIR SU GRACIA . P OR LO CUAL , LA SALMODIA , AUNQUE EXIJA LA REVERENCIA DEBIDA A LA MAJESTAD DIVINA , DEBE
REALIZARSE CON ALEGRA DE ESPRITU Y DULZURA AMOROSA , TAL COMO CONVIENE A LA POESA Y AL CANTO SAGRADO Y SOBRE TODO A
LA LIBERTAD DE LOS HIJOS DE D IOS .

105. A MENUDO VALINDOSE DE LAS PALABRAS DE LOS SALMOS PODEMOS ORAR CON MAYOR FACILIDAD Y FERVOR , YA QUE SE TRATE DE
DAR GRACIAS Y ALABAR A DIOS EN EL JBILO , YA DE INVOCARLO DESDE LO PROFUNDO DE LA ANGUSTIA . N O OBSTANTE - SOBRE TODO SI
EL SALMO SE DIRIGE INMEDIATAMENTE A DIOS - SURGEN A VECES CIERTAS DIFICULTADES . P UES EL SALMISTA COMO POETA QUE ES , HABLA
AL PUEBLO TRAYENDO A LA MEMORIA LA HISTORIA DE ISRAEL , A VECES INTERPELA A OTROS SIN EXCEPTUAR SIQUIERA A LAS CRIATURAS
IRRACIONALES . E S MS : NOS PRESENTA A D IOS Y A LOS HOMBRES HABLANDO ENTRE S , E INCLUSO A LOS ENEMIGOS DE D IOS , COMO
SUCEDE EN EL SALMO SEGUNDO . C ON LO CUAL SE MANIFIESTA QUE EL SALMO NO TIENE EL MISMO ARGUMENTO DE ORACIN QUE LAS
PRECES O COLECTAS COMPUESTAS POR LA IGLESIA . A DEMS , LA NDOLE POTICA Y MUSICAL DE LOS SALMOS NO EXIGE
NECESARIAMENTE QUE SE DIRIJAN A DIOS , SINO QUE SE CANTEN ANTE DIOS COMO ADVIERTE S AN BENITO : "C ONSIDEREMOS DE QU
MODO CONVIENE ESTAR EN LA PRESENCIA DE LA DIVINIDAD Y DE SUS NGELES , Y RECITEMOS LOS SALMOS DE MODO QUE NUESTRA
MENTE CONCUERDE CON NUESTRA VOZ .

106. Q UIEN RECITA LOS SALMOS ABRE SU CORAZN A LOS SENTIMIENTOS QUE STOS INSPIRAN SEGN EL GNERO LITERARIO DE CADA
UNO , YA SEA DE LAMENTACIN , CONFIANZA , ACCIN DE GRACIAS U OTROS QUE ACERTADAMENTE SEALAN LOS EXEGETAS .

107. ADHIRINDOSE AL SENTIDO LITERAL , EL QUE RECITA LOS SALMOS FIJA SU ATENCIN EN LA IMPORTANCIA DEL TEXTO PARA LA VIDA
DEL CREYENTE .

EN EFECTO , CONSTA QUE CADA UNO DE LOS SALMOS FUE COMPUESTO EN CIRCUNSTANCIAS PECULIARES , COMO NOS LO INDICAN LOS
TTULOS QUE LOS PRECEDEN EN EL SALTERIO HEBREO . P ERO SEA LO QUE FUERE DE SU ORIGEN HISTRICO , CADA SALMO TIENE UN
SENTIDO LITERAL QUE INCLUSO EN NUESTROS TIEMPOS NO PODEMOS DESATENDER . P UES AUNQUE TALES CNTICOS TRAIGAN SU ORIGEN
DE LOS PUEBLOS ORIENTALES DE HACE BASTANTES SIGLOS , EXPRESAN , SIN EMBARGO , DE UN MODO ADECUADO EL DOLOR Y LA
ESPERANZA , LA MISERIA Y LA CONFIANZA DE LOS HOMBRES DE TODAS LAS EDADES Y REGIONES , CANTANDO SOBRE TODO LA FE D IOS , LA
REVELACIN Y LA REDENCIN .

108. Q UIEN RECITA LOS SALMOS EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS NO LO HACE TANTO EN NOMBRE PROPIO COMO EN NOMBRE DE TODO EL
CUERPO DE CRISTO , E INCLUSO EN NOMBRE DE LA PERSONA DE] MISMO CRISTO . T ENIENDO ESTO PRESENTE SE DESVANECEN LAS
DIFICULTADES QUE SURGEN CUANDO ALGUIEN , AL RECITAR EL SALMO ADVIERTE TAL VEZ QUE LOS SENTIMIENTOS DE SU CORAZN
DIFIEREN DE LOS EXPRESADOS EN EL MISMO, AS , POR EJEMPLO, SI EL QUE EST TRISTE Y AFLIGIDO SE ENCUENTRA CON UN SALMO DE
JBILO O , POR EL CONTRARIO , S SINTINDOSE ALEGRE SE ENCUENTRA CON UN SALMO DE LAMENTACIN . E STO SE EVITA FCILMENTE
CUANDO SE TRATA SIMPLEMENTE DE LA ORACIN PRIVADA EN LA QUE SE DA LA POSIBILIDAD DE ELEGIR EL SALMO MS ADAPTADO AL
PROPIO ESTADO DE NIMO . P ERO EN EL OFICIO DIVINO SE RECORRE TODA LA CADENA DE LOS SALMOS , NO A TTULO PRIVADO , SINO EN
NOMBRE DE LA IGLESIA , INCLUSO CUANDO ALGUIEN HUBIERE DE RECITAR LAS H ORAS INDIVIDUALMENTE . P ERO QUIEN RECITARE LOS
SALMOS EN NOMBRE DE LA IGLESIA , SIEMPRE PUEDE ENCONTRAR UN MOTIVO DE ALEGRA Y TRISTEZA , PORQUE TAMBIN AQU TIENE SU
APLICACIN AQUEL DICHO DEL APSTOL : "A LEGRARSE CON LOS QUE SE ALEGRAN Y LLORAR CON LOS QUE LLORAN " (R OM 12, 1) Y AS
LA FRAGILIDAD HUMANA , INDISPUESTA POR EL AMOR PROPIO , SE SANA POR LA CARIDAD , QUE HACE QUE CONCUERDEN EL CORAZN Y LA
VOZ DEL QUE RECITA EL SALMO .

109. Q UIEN RECITA LOS SALMOS EN NOMBRE DE LA IGLESIA DEBE DIRIGIR SU ATENCIN AL SENTIDO PLENO DE LOS SALMOS, EN
ESPECIAL AL SENTIDO MESINICO QUE MOVI A LA IGLESIA A SERVIRSE DEL S ALTERIO . E L SENTIDO MESINICO SE MANIFEST
PLENAMENTE EN EL N UEVO T ESTAMENTO , Y EL MISMO CRISTO S EOR LO PUSO DE MANIFIESTO AL HABLAR A LOS APSTOLES : " ES
NECESARIO QUE SE CUMPLAN TODAS LAS COSAS QUE FUERON ESCRITAS DE M EN LA LEY DE M OISS , LOS PROFETAS Y LOS SALMOS "
(L UC 24, 44). E S UN EJEMPLO CONOCIDSIMO EL DILOGO QUE NOS REFIERE SAN MATEO ACERCA DEL MESAS , H IJO DE D AVID Y SEOR
SUYO, EN EL QUE EL SALMO 109 ES APLICADO AL MESAS .

SIGUIENDO ESTA SENDA , LOS SANTOS PADRES ACEPTARON Y COMENTARON TODO EL SALTERIO A MODO DE PROFECA ACERCA DE C RISTO
Y SU IGLESIA ; POR EL MISMO MOTIVO FUERON ELEGIDOS LOS SALMOS PARA SU USO EN LA SAGRADA LITURGIA . A UNQUE A VECES ERAN
ACEPTADAS ALGUNAS INTERPRETACIONES ARTIFICIOSAS , SIN EMBARGO , POR LO GENERAL , TANTO LOS P ADRES COMO LA L ITURGIA
PROCEDIERON RECTAMENTE AL OR EN LOS SALMOS A C RISTO QUE CLAMA AL P ADRE O EL P ADRE QUE HABLA A SU HIJO , RECONOCIENDO
INCLUSO LA VOZ DE LA IGLESIA , DE LOS A PSTOLES O DE LOS MRTIRES . E STE MTODO INTERPRETATIVO SIGUI FLORECIENDO EN LA
EDAD MEDIA: EN MUCHOS CDICES DEL SALTERIO , ESCRITOS DURANTE ESTE PERODO , SE LES PROPONA A LOS QUE RECITABAN LOS
SALMOS EL SENTIDO CRISTOLGICO DE LOS MISMOS , EXPRESANDO EN LOS TTULOS QUE PRECEDAN A CADA UNO DE LOS SALMOS . L A
INTERPRETACIN CRISTOLGICA NO SE LIMITA EN MODO ALGUNO A AQUELLOS SALMOS QUE SON CONSIDERADOS COMO MESINICOS , SINO
QUE SE EXTIENDE A MUCHOS OTROS , EN LOS QUE SIN DUDA SE DAN MERAS APROPIACIONES , PERO REFRENDADAS POR LA TRADICIN DE
LA IGLESIA .

SOBRE TODO EN LA SALMODIA DE LOS DAS FESTIVOS, LOS SALMOS FUERON ELEGIDOS CON CIERTO CRITERIO CRISTOLGICO , PARA CUYA
ILUSTRACIN SE PROPONEN GENERALMENTE ANTFONAS SACADAS DE LOS MISMOS SALMOS .

II. ANTFONAS Y OTROS ELEMENTOS QUE FACILITAN LA ORACIN DE LOS SALMOS

110. TRES COSAS HAY EN LA TRADICIN LATINA QUE CONTRIBUYERON GRANDEMENTE A LA INTELIGENCIA DE LOS SALMOS O A SU
ADAPTACIN PARA LA ORACIN CRISTIANA , A SABER , LOS TTULOS , LAS ORACIONES SLMICAS Y, SOBRE TODO , LAS ANTFONAS .

111. EN EL SALTERIO DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS, CADA SALMO VA PRECEDIDO DE UN TTULO QUE DENOTA SU SENTIDO E
IMPORTANCIA PARA LA VIDA DEL CREYENTE . E STOS TTULOS SE PROPONEN EN EL LIBRO DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS TAN SLO PARA
UTILIDAD DE LOS QUE RECITAN LOS SALMOS . P ARA FOMENTAR LA ORACIN A LA LUZ DE LA REVELACIN CRISTIANA , SE AADE UNA
SENTENCIA DEL N UEVO T ESTAMENTO O DE LOS P ADRES INVITANDO A ORAR EN SENTIDO CRISTOLGICO .

112. LAS ORACIONES SLMICAS QUE SIRVEN DE AYUDA PARA SU INTERPRETACIN ESPECFICAMENTE CRISTIANA , SE PROPONEN EN EL
APNDICE DEL LIBRO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS PARA CADA UNO DE LOS SALMOS Y PUEDEN SER UTILIZADAS LIBREMENTE SEGN LA
NORMA DE LA ANTIGUA TRADICIN : CONCLUIDO EL SALMO Y OBSERVANDO UN MOMENTO DE S ILENCIO , SE CONCLUYE CON UNA ORACIN
QUE SINTETIZA LOS SENTIMIENTOS DE LOS PARTICIPANTES .

113. AUNQUE LA L ITURGIA DE LAS HORAS SE CELEBRE SIN CANTO , TODO SALMO TIENE SU ANTFONA , QUE DEBER RECITARSE INCLUSO
EN PRIVADO . L AS ANTFONAS , EN EFECTO , AYUDAN A PONER DE MANIFIESTO EL GNERO LITERARIO DEL SALMO ; LO TRANSFORMAN EN
ORACIN PERSONAL ; ILUMINAN MEJOR ALGUNA FRASE DIGNA DE ATENCIN Y QUE PUDIERA PASAR INADVERTIDA ; PROPORCIONAN A UN
DETERMINADO SALMO CIERTA TONALIDAD PECULIAR EN DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS ; MS AN , SIEMPRE QUE SE EXCLUYAN
ARBITRARIAS ACOMODACIONES , CONTRIBUYEN EN GRAN MEDIDA A PONER DE MANIFIESTO LA INTERPRETACIN TOPOLGICA O FESTIVA Y
PUEDEN HACER AGRADABLE Y VARIADA LA RECITACIN DE LOS SALMOS .

114. LAS ANTFONAS EN EL SALTERIO ESTN REDACTADAS DE TAL FORMA QUE PUEDAN SER TRADUCIDAS A LAS LENGUAS VERNCULAS ,
E INCLUSO SER REPETIDAS DESPUS DE CADA ESTROFA SEGN LO QUE SE ESPECIFICA EN EL NM . 125. P ERO EN EL OFICIO SIN CANTO
DEL TIEMPO ORDINARIO , EN LUGAR DE ESTAS ANTFONAS SE PUCDEN UTILIZAR SEGN LA OPORTUNIDAD , LAS SENTENCIAS AADIDAS A
LOS SALMOS (C F, N .11 L).

115. CUANDO A CONSECUENCIA DE SU EXTENSIN SE PUEDE DIVIDIR UN SALMO EN VARIAS PARTES DENTRO DE UNA MISMA H ORA, A
CADA UNA DE LAS PARTES SE LE AADE SU PROPIA ANTFONA PARA LOGRAR UNA MAYOR VARIEDAD , SOBRE TODO EN LA CELEBRACIN
CON CANTO , Y PARA CAPTAR MEJOR LA RIQUEZA DE SALMO : ES LCITO , SIN EMBARGO , RCCITAR EL SALMO NTEGRO SIN INTERRUPCIN ,
UTILIZANDO SLO LA PRIMERA ANTFONA .

116. POSEEN ANTFONAS PROPIAS TODOS LOS SALMOS DE LAUDES Y VSPERAS DEL TRIDUO PASCUAL , LOS DE LOS DAS QUE CAEN
DENTRO DE LAS OCTAVAS DE P ASCUA Y NAVIDAD ; LOS DE LAS DOMNICAS DE A DVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA , ASIMISMO LOS
DE LOS DAS FERIALES DE S EMANA SANTA, DEL TIEMPO PASCUA] Y LOS DE LOS DAS COMPRENDIDOS ENTRE EL 17 Y EL 24 DE
DICIEMBRE .

117. EN LAS SOLEMNIDADES HAY ANTFONAS PROPIAS PARA EL OFICIO DE LECTURA DE L AUDES MATUTINOS , T ERCIA, S EXTA, N ONA Y
VSPERAS ; EN CASO DE QUE NO LAS HUBIERA SE TOMARN DEL C OMN. EN LAS FIESTAS SE OBSERVAR OTRO TANTO EN EL OFICIO DE
LECTURA EN LOS L AUDES Y EN LAS V SPERAS .

118. LAS MEMORIAS DE LOS SANTOS , QUE TIENEN SUS ANTFONAS PROPIAS , LAS CONSERVAN (CE N. 235).

119. LAS ANTFONAS DEL "BENEDICTUS " Y DEL "MAGNIFICAT " EN EL OFICIO DEL TIEMPO SE TOMARN DEL PROPIO DEL T IEMPO , SI LAS
HAY , SI SE TOMARN DEL SALTERIO HABITUAL ; EN LAS SOLEMNIDADES Y EN LAS FIESTAS SE TOMAN DEL P ROPIO , SI LAS POSEE , Y EN
CASO CONTRARIO , DEL C OMN ; PERO EN LAS MEMORIAS QUE NO TIENEN ANTFONAS PROPIAS SE PUEDE ESCOGER LIBREMENTE LA
ANTFONA DEL COMN O DE LA FERIA QUE CORRESPONDA .

120. DURANTE EL TIEMPO PASCUAL , A TODAS LAS ANTFONAS SE LES AADE EL ALELUYA , A NO SER QUE DISCREPE DEL SENTIDO DE LA
ANTFONA .

III. MODO DE RECITAR LOS SALMOS

121. SEGN LAS EXIGENCIAS DEL GNERO LITERARIO , DE LA EXTENSIN DE CADA SALMO; SEGN SEA RECITADO EN LATN O EN LENGUA
VERNCULA , Y PRINCIPALMENTE SEGN SE RECITEN POR UNO SOLO O POR MUCHOS O SE CELEBREN CON EL PUEBLO , PUEDEN
PROPONERSE DISTINTOS MODOS DE RECITACIN QUE AYUDEN A PERCIBIR MEJOR LA FRAGANCIA ESPIRITUAL Y LITERARIA DE LOS MISMOS .
PORQUE EL EMPLEO DE LOS SALMOS NO SE ESTABLECE POR UNA ESPECIE DE CRITERIO CUANTITATIVO DE ORACIN , SINO QUE SE HA
ATENDIDO A LA VARIEDAD DEL SALTERIO Y A LA NDOLE PROPIA DE CADA SALMO.

122. L OS SALMOS SE CANTAN O RECITAN BIEN SEA EN FORMA SEGUIDA (O "EN DIRECTO "), BIEN SEA ALTERNANDO LOS VERSOS O
ESTROFAS ENTRE DOS COROS O DOS PARTES DE LA ASAMBLEA , BIEN SEA EN FORMA RESPONSORIAL , SEGN LAS DIVERSAS
MODALIDADES QUE NOS BRINDA LA TRADICIN O LA EXPERIENCIA .

123. AL COMIENZO DE CADA SALMO RECTESE SIEMPRE SU ANTFONA TAL CORNO QUEDA DICHO EN LOS NN. 113-120; PERO AL FINAL DE
CADA SALMO SE MANTIENE EN VIGOR EL CONCLUIR CON EL GLORIA AL P ADRE Y C OMO ERA . P UES EL GLORIA ES LA CONCLUSIN
ADECUADA QUE RECOMIENDA LA TRADICIN QUE DA A LA ORACIN DEL A NTIGUO T ESTAMENTO UN SENTIDO LAUDATORIO , CRISTOLGICO
Y TRINITARIO . R ECITADO EL SALMO , SE REPITE LA ANTFONA , SEGN CONVENGA .

124. CUANDO SE EMPLEAN SALMOS DE MAYOR EXTENSIN , LAS DIVISIONES DE LOS MISMOS VIENEN SEALADAS EN EL SALTERIO ,
DIVIDIENDO LOS MIEMBROS DE LA SALMODIA DE FORMA QUE HAGAN PATENTE LA ESTRUCTURA TEMARIA DE LA H ORA , Y TENIENDO EN
CUENTA , SIN EMBARGO , EL SENTIDO OBJETIVO DEL SALMO EN CUESTIN .

CONVIENE OBSERVAR DICHA DIVISIN , SOBRE TODO EN LA CELEBRACIN CORAL EN LATN, AADIENDO EL GLORIA AL PADRE AL FINAL DE
CADA UNA DE LAS PARTES .

ES LCITO , SIN EMBARGO , MANTENER ESTE MODO TRADICIONAL O INTERPONER UNA PAUSA ENTRE LAS DIVERSAS PARTES DEL MISMO
SALMO , O RECITAR TODO EL SALMO SIN INTERRUPCIN ACOMPAADO DE SU ANTFONA .

125. ADEMS, CUANDO AS LO ACONSEJARE EL GNERO LITERARIO DEL SALMO , SE INDICARN LAS DIVISIONES ESTRFICAS DE MODO
QUE , SOBRE TODO SI LOS SALMOS SE HAN DE CANTAR EN LENGUA VERNCULA , PUEDAN SER RECITADOS INTERPONIENDO LA ANTFONA
DESPUS DE CADA ESTROFA , EN CUYO CASO BASTAR CON DECIR EL GLORIA AL P ADRE CUANDO HAYA FINALIZADO TODO EL SALMO.

IV. DISTRIBUCIN DE LOS SALMOS EN EL OFICIO

126. L OS SALMOS ESTN DISTRIBUIDOS A LO LARGO DE UN CICLO DE CUATRO SEMANAS , DE TAL FORMA QUE QUEDAN OMITIDOS MUY
POCOS SALMOS , MIENTRAS QUE OTROS , INSIGNES POR SU TRADICIN , SE REPITEN CON MAYOR FRECUENCIA Y SE RESERVAN A LOS
LAUDES DE LA MAANA , A LAS VSPERAS Y C OMPLETAS SALMOS ADECUADOS A LAS RESPECTIVAS HORAS .

127. PARA L AUDES Y VSPERAS , POR SER H ORAS MS DESTINADAS A LA CELEBRACIN CON EL PUEBLO , SE HAN ELEGIDO LOS SALMOS
MS ADECUADOS A ESTE FIN .

128. POR LO QUE SE REFIERE A LAS COMPLETAS , SE OBSERVA LA NORMA DESCRITA EN EL NMERO 88.

129. PARA EL DOMINGO , INCLUSO PARA EL OFICIO DE LECTURA Y PARA LA H ORA INTERMEDIA SE HAN SELECCIONADO AQUELLOS
SALMOS QUE CONFORME A LA TRADICIN EXPRESAN DE UN MODO MS ADECUADO EL MISTERIO PASCUAL . A LOS VIERNES SE LES HAN
ASIGNADO ALGUNOS SALMOS PENITENCIALES O DE P ASIN .

130. SE RESERVAN PARA EL TIEMPO DE ADVIENTO , N AVIDAD, C UARESMA Y PASCUA TRES SALMOS, A SABOR 77, 104 Y 105, QUE
MANIFIESTAN CON ESPECIAL CLARIDAD LA HISTORIA DE LA SALVACIN DE] A NTIGUO TESTAMENTO , COMO ANTICIPO DE LO QUE SE
REALIZA EN EL N UEVO .

131. EN EL CURSO DEL SALTERIO SE OMITEN LOS SALMOS 57, 82 Y 108, EN LOS QUE PREDOMINA EL CARCTER IMPRECATORIO .
ASIMISMO SE HAN PASADO POR ALTO ALGUNOS VERSOS DE CIERTOS SALMOS, COMO SE INDICA AL COMIENZO DE CADA UNO DE ELLOS. L A
OMISIN DE ESTOS TEXTOS SE DEBE A CIERTA DIFICULTAD PSICOLGICA , A PESAR DE QUE LOS MISMOS SALMOS IMPRECATORIOS
AFLORAN EN LA ESPIRITUALIDAD NOETESTAMENTARIA , P OR EJEMPLO: A POC . 6, 10, SIN QUE EN MODO ALGUNO INDUZCAN A MALDECIR .

132. L OS SALMOS DEMASIADO LARGOS PARA SER RECITADOS EN UNA HORA DEL OFICIO , SE DISTRIBUYEN A LO LARGO DE VARIOS DAS
DENTRO DE LA MISMA HORA , DE MODO QUE LOS PUEDAN RECITAR QUIENES NO ACOSTUMBRAN A REZAR OTRAS HORAS . A S EL SALMO
118, SEGN SU PROPIA DIVISIN , SE DISTRIBUYE A LO LARGO DE VEINTIDS DAS EN LA H ORA INTERMEDIA PUESTO QUE
TRADICIONALMENTE ES ASIGNADO A LAS HORAS DEL DA .

133. EL CICLO DE LAS CUATRO SEMANAS DEL SALTERIO SE RELACIONA DE TAL MODO CON EL AO LITRGICO QUE EN LA PRIMERA
SEMANA , PRESCINDIENDO ACASO DE OTRAS , COMIENZA EL PRIMER DOMINGO DE A DVIENTO , LA PRIMERA SEMANA PER ANNUM , EL PRIMER
DOMINGO DE CUARESMA Y EL PRIMER DOMINGO DE P ASCUA .

DESPUS DE PENTECOSTS, COMO EN EL TIEMPO PER ANNUM EL CICLO DEL SALTERIO SIGUE UNA SERIE DE SEMANAS , SE COMIENZA POR
AQUELLA SEMANA DEL S ALTERIO QUE ES INDICADA EN EL P ROPIO DEL T IEMPO AL COMIENZO DE SU RESPECTIVA SEMANA PER ANNUM .

134. EN LAS SOLEMNIDADES Y EN LAS FIESTAS , EN EL TRIDUO PASCUAL EN LOS DAS QUE CAEN DENTRO DE LAS OCTAVAS DE PASCUA Y
NAVIDAD, LOS SAL NOS PROPIOS PARA EL OFICIO DE LECTURA SON ELEGIDOS ENTRO AQUELLOS QUE ESTN RESPALDADOS POR LA
TRADICIN Y CUYA OPORTUNIDAD SE ACLARA , LA MAYOR PARTE DE LAS VECES , MEDIANTE UNA ANTFONA . O TRO TANTO SE HACE CON LA
HORA INTERMEDIA EN CIERTAS SOLEMNIDADES DEL SEOR Y EN LA OCTAVA DE PASCUA. L OS SALMOS Y EL CNTICO PARA LOS L AUDES
DE LA MAANA SE TOMAN DEL PRIMER DOMINGO DEL S ALTERIO . L OS SALMOS DE LAS PRIMERAS V SPERAS DE LAS SOLEMNIDADES
PERTENECEN A LA SERIE L AUDTE , SEGN UNA ANTIGUA COSTUMBRE . L AS II V SPERAS DE LAS SOLEMNIDADES Y LAS V SPERAS DE LAS
FIESTAS TIENEN SALMOS Y CNTICOS PROPIOS . P ARA LA HORA INTERMEDIA DE LAS SOLEMNIDADES , EXCEPTUANDO AQUELLAS DE LAS
QUE SE HABL ARRIBA Y A NO SER QUE CAIGAN EN DOMINGO , SE TOMARN DE LOS SALMOS GRADUALES ; EN LA HORA INTERMEDIA DE
LAS FIESTAS SE DICEN LOS SALMOS DEL DA CORRESPONDIENTE .

135. EN LOS DEMS CASOS SE DICEN LOS SALMOS DEL SALTERIO EN CURSO SI NO HUBIERE ANTFONAS O SALMOS PROPIOS.

V. LOS CNTICOS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

136. EN LOS LAUDES, ENTRE EL PRIMERO Y SEGUNDO SALMO , SE INTERCALA , SEGN COSTUMBRE , UN CNTICO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO . ADEMS DE LA SERIE ACEPTADA POR LA ANTIGUA TRADICIN ROMANA Y DE LA NUEVA ORDENACIN INTRODUCIDA POR S.
PO X EN EL BREVIARIO , SE HAN AADIDO EN EL SALTERIO MUCHOS CNTICOS SACADOS DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO , DE
FORMA QUE CADA DA FERIAL DE LAS CUATRO SEMANAS TENGA SU CNTICO PROPIO Y EN LOS DOMINGOS ALTERNEN LAS DOS PARTES
DEL CNTICO DE LOS TRES JVENES .
137. EN LAS VSPERAS , DESPUS DE LOS DOS SALMOS, SE INTERCALA UN CNTICO DEL NUEVO TESTAMENTO , SACADO DE LAS
EPSTOLAS O DEL APOCALIPSIS . S E INDICAN SIETE CNTICOS PARA CADA UNO DE LOS DAS DE LA SEMANA . P ERO EN LOS DOMINGOS DE
CUARESMA , EN LUGAR DEL CNTICO ALELUYTICO SACADO DEL APOCALIPSIS , SE DICE EL CNTICO TOMADO DE LA PRIMERA EPSTOLA
DE S. P EDRO . A DEMS , EN LA SOLEMNIDAD DE LA E PIFANA Y EN LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIN DEL S EOR , SE RECITAR EL
CNTICO INDICADO EN SU LUGAR , DE LA PRIMERA E PSTOLA A TIMOTEO.

138. A LOS CNTICOS EVANGLICOS BENEDICTUS , MAGNFICAT Y NUNC DIMITTIS SE LES HA DE CONCEDER LA MISMA SOLEMNIDAD Y
DIGNIDAD CON QUE SE ACOSTUMBRA A OR LA PROCLAMACIN DEL E VANGELIO .

139. L A SALMODIA Y LAS LECTURAS ESTN ORDENADAS CONFORME A UNA LEY FIRME DE LA TRADICIN QUE SITA, EN PRIMER LUGAR,
EL ANTIGUO TESTAMENTO , LUEGO EL A PSTOL Y POR LTIMO EL E VANGELIO .

VI. LA LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA

A) LA LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA EN GENERAL

140. L A LECTURA DE LA SAGRADA ESCRITURA , QUE CONFORME A UNA ANTIGUA TRADICIN SE HACE PBLICAMENTE EN LA LITURGIA , NO
SLO EN LA CELEBRACIN EUCARSTICA , SINO TAMBIN EN EL OFICIO DIVINO , HA DE SER TENIDA EN MXIMA ESTIMA POR TODOS LOS
CRISTIANOS PORQUE ES PROPUESTA POR LA MISMA IGLESIA , NO POR ELECCIN INDIVIDUAL O MAYOR PROPENSIN DEL ESPRITU HACIA
ELLA , SINO EN ORDEN AL MISTERIO QUE LA E SPOSA DE C RISTO " DESARROLLA EN EL CRCULO DEL AO , DESDE LA E NCARNACIN Y LA
NAVIDAD HASTA LA ASCENSIN , P ENTECOSTS Y LA EXPECTACIN DE LA DICHOSA ESPERANZA Y VENIDA DEL SEOR"6 ' A DEMS , EN LA
CELEBRACIN LITRGICA , LA LECTURA DE LA S AGRADA E SCRITURA SIEMPRE VA ACOMPAADA DE LA ORACIN , DE MODO QUE LA
LECTURA PRODUCE FRUTOS MS PLENOS Y A SU VEZ LA ORACIN , SOBRE TODO LA DE LOS SALMOS , ES ENTENDIDA , POR MEDIO DE LAS
LECTURAS , DE UN MODO MS PROFUNDO Y LA PIEDAD SE VUELVE MS INTENSA .

141. EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS SE PROPONE UNA LECTURA LARGA Y UNA LECTURA CORTA DE LA SAGRADA ESCRITURA .

142. L A LECTURA QUE SE HA DE HACER EN LOS LAUDES MATUTINOS Y EN LAS VSPERAS LIBREMENTE , QUEDA DESCRITA EN EL N. 46.

B) DISTRIBUCIN DE LAS LECTURAS DE LA SAGRADA ESCRITURA EN EL OFICIO DE LA LECTURA

143. EN LA DISTRIBUCIN DE LAS LECTURAS DE LA SAGRADA ESCRITURA , EN EL OFICIO DE LECTURA SE TIENEN EN CUENTA TANTO
AQUELLOS TIEMPOS SAGRADOS EN LOS QUE SIGUIENDO UNA TRADICIN VENERABLE SE HAN DE LEER CIERTOS LIBROS , COMO LA
DISTRIBUCIN DE LAS LECTURAS EN LA MISA . D E ESTA FORMA , PUES , LA LITURGIA DE LAS H ORAS SE COORDINA CON LA M ISA DE MODO
QUE LA LECTURA DE LA S AGRADA E SCRITURA EN EL OFICIO COMPLETE LAS LECTURAS HECHAS EN LA MISA , OFRECIENDO AS UN
PANORAMA DE TODA LA HISTORIA DE LA S ALVACIN .

144. SIGUIENDO EN PIE LA EXCEPCIN DE QUE SE HABLA EN EL N. 72, NO SE LEER EL EVANGELIO EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS
PUESTO QUE SE LEE NTEGRAMENTE TODOS LOS AOS EN LA MISA .

145. HAY UN DOBLE CURSO DE LECTURA BBLICA : EL PRIMERO, QUE VA INSERTO EN EL LIBRO DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS,
COMPRENDE TAN SLO UN AO ; EL SEGUNDO , QUE SE PUEDE UTILIZAR LIBREMENTE , VA INCLUIDO EN EL APNDICE Y ES BIENAL , LO
MISMO QUE EL CURSO DE LA LECTURA PER ANNUM EN LA MISA FERIAL .

146. EL CURSO BIENAL DE LAS LECTURAS EST DISPUESTO DE FORMA QUE CASI TODOS LOS LIBROS DE LA ESCRITURA SON LEDOS CADA
AO SIGUIENDO A LA LITURGIA DE LAS H ORAS AQUELLOS TEXTOS MS LARGOS Y MS DIFCILES QUE APENAS PUEDEN TENER CABIDA EN
LA M ISA . P ERO MIENTRAS EL N UEVO T ESTAMENTO SE LEE NTEGRAMENTE TODOS LOS AOS , YA SEA EN LA MISA YA EN LA LITURGIA DE
LAS H ORAS , SE HAN SELECCIONADO DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO TAN SLO AQULLAS PARTES QUE SON DE MAYOR
IMPORTANCIA PARA LA INTELIGENCIA DE LA HISTORIA DE LA S ALVACIN Y PARA TAL FOMENTO DE LA PIEDAD .

SIN EMBARGO , LA COORDINACIN ENTRE LAS LECTURAS DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS Y LAS LECTURAS DE LA MISA, PARA QUE NO SE
PROPONGAN LOS MISMOS TEXTOS EN LOS MISMOS DAS O SE DISTRIBUYAN CON RELATIVA FRECUENCIA LOS MISMOS LIBROS PARA LAS
MISMAS POCAS DEL AO (LO QUE DEJARA A LA L ITURGIA DE LAS HORAS PERCOPAS DE MENOS IMPORTANCIA Y PERTURBARA LA
LECTURA SEGUIDA DE LOS TEXTOS ), EXIGE NECESARIAMENTE QUE EL MISMO LIBRO FIGURE EN AOS ALTERNOS EN LA MISA Y EN LA
LITURGIA DE LAS HORAS O, AL MENOS, DEJAR CIERTO INTERVALO DE TIEMPO SI SE HA DE LEER EN EL MISMO AO .

147. EN TIEMPO DE ADVIENTO SE LEERN , SIGUIENDO UNA ANTIGUA TRADICIN , LAS PERCOPAS DEL LIBRO DE ISAAS , EN LECTURA
SEMICONTINUA , ALTERNA EN AOS ALTERNOS . S E LEERN ADEMS EL LIBRO DE RUTH Y ALGUNAS PROFECAS DEL LIBRO DE MIQUEAS .
PERO COMO DESDE EL 17 HASTA EL 24 DE DICIEMBRE SE HACEN LECTURAS ESPECIALMENTE ASIGNADAS A ESTOS DAS, SE OMITIRN
AQUELLAS LECTURAS DE LA TERCERA SEMANA DE ADVIENTO QUE NO TENGAN CABIDA .

148. DESDE EL DA 29 DE DICIEMBRE HASTA EL 5 DE ENERO SE LEER EL PRIMER AO LA EPSTOLA A LOS C OLOSENSES , EN LA QUE SE
CONSIDERA LA E NCARNACIN DEL S EOR EN EL MARCO DE TODA LA HISTORIA DE LA S ALVACIN , Y EN EL SEGUNDO AO , EL CANTAR DE
LOS C ANTARES , EN EL QUE SE PREFIGURA LA UNIN DE D IOS Y EL HOMBRE EN CRISTO : "D IOS P ADRE SE DESPOS CON DIOS SU HIJO
EN EL INSTANTE EN QUE LO UNI 6 A LA NATURALEZA HUMANA EN EL SENO DE LA V IRGEN , EN EL T MOMENTO EN QUE DIOS , ANTES DE
TODOS LOS SIGLOS , DETERMIN QUE SE HICIESE HOMBRE AL FINAL DE LOS TIEMPOS ".

149. DESDE EL 7 DE ENERO HASTA EL SBADO DESPUS DE EPIFANA SE LEEN TEXTOS ESCATOLGICOS TOMADOS DE B ARUCH Y DE
I SAAS 60-66; LA LECTURAS QUE NO HAYAN TENIDO CABIDA SE OMITIRN ESE AO .

150. DURANTE LA CUARESMA SE LEERN EL PRIMER AO FRAGMENTOS DEL LIBRO DE] D EUTERONOMIO Y DE LA EPSTOLA A LOS
HEBREOS . E N EL SEGUNDO AO SE OFRECE UNA VISIN PANORMICA DE LA HISTORIA DE LA SALVACIN TOMADA DE LOS LIBROS DEL
XODO , DEL L EVTICO Y DE LOS NMEROS. L A EPSTOLA A LOS HEBREOS INTERPRETA LA ANTIGUA ALIANZA A LA LUZ DEL MISTERIO
PASCUAL DE CRISTO . D E ESTA MISMA E PSTOLA SE LEERN EL DA DE V IERNES S ANTO EL FRAGMENTO ACERCA DEL SACRIFICIO DE
CRISTO (9, 11-28), Y EL SBADO SANTO , EL QUE TRATA DEL DESCANSO DEL SEOR (4, 1-16). E N LOS OTROS DAS DE SEMANA SANTA
SE LEEN EN EL PRIMER AO LOS CANTOS TERCERO Y CUARTO DEL S IERVO DEL S EOR , TOMADOS DEL LIBRO DE ISAAS , Y PERCOPAS
DEL LIBRO DE LAS LAMENTACIONES ; EN EL SEGUNDO AO SE LEER A JEREMAS COMO FIGURA DE CRISTO PACIENTE .

151. EN EL TIEMPO PASCUAL , EXCEPTUANDO LA DOMINICA PRIMERA Y SEGUNDA DE PASCUA Y LAS SOLEMNIDADES DE LA ASCENSIN Y
PENTECOSTS , SE LEERN , SEGN ES TRADICIONAL , EL PRIMER AO LA PRIMERA EPSTOLA DE S. P EDRO , EL APOCALIPSIS Y LAS
EPSTOLAS DE S. JUAN, Y EL SEGUNDO AO , LOS H ECHOS DE LOS APSTOLES.

152. DESDE EL LUNES DESPUS DE LA DOMNICA DE ] B AUTISMO DEL SEOR HASTA LA C UARESMA Y DESDE EL LUNES DESPUS DE
PENTECOSTS HASTA EL ADVIENTO , DISCURRE UNA SERIE CONTINUA DE TREINTA Y CUATRO SEMANAS PER ANNUM .

DICHA SERIE QUEDA INTERRUMPIDA DESDE EL MIRCOLES DE C ENIZA HASTA EL DA DE PENTECOSTS; EN EL LUNES DESPUS DE LA
DOMNICA DE P ENTECOSTS SE TOMA DE NUEVO LA LECTURA PER ANNUM A PARTIR DE LA SEMANA QUE SIGUE A LA QUE FUE
INTERRUMPIDA POR LA LLEGADA DE LA C UARESMA , PERO OMITIENDO LA LECTURA QUE LE CORRESPONDE A LA DOMINICA .

EN LOS AOS QUE TIENEN SLO TREINTA Y TRES SEMANAS PER ANNUM , SE OMITE LA SEMANA QUE CAE INMEDIATAMENTE DESPUS DE
PENTECOSTS , DE MODO QUE SIEMPRE SEAN LEDAS LAS LECTURAS DE LAS LTIMAS SEMANAS , QUE SON DE NDOLE ESCATOLGICA .

LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SE DISTRIBUYEN SEGN LA HISTORIA DE LA SALVACIN: D IOS SE REVELA A S MISMO EN EL
DECURSO DE LA VIDA DEL PUEBLO , QUE ES GUIADO E ILUMINADO PAULATINAMENTE . P OR ELLO LOS PROFETAS SON LEDOS ENTRE LOS
LIBROS HISTRICOS TENIENDO EN CUENTA EL TIEMPO EN QUE VIVIERON Y ENCIARON . A S , EL PRIMER AO LA SERIE DE LECTURAS DEL
ANTIGUO T ESTAMENTO PRESENTA JUNTAMENTE LOS LIBROS HISTRICOS Y LOS ORCULOS DE LOS PROFETAS DESDE EL LIBRO DE JOSU
HASTA EL TIEMPO DEL EXILIO INCLUSIVE . E L SEGUNDO AO , DESPUS DE LAS LECTURAS DEL GNESIS QUE SE HAN DE REALIZAR ANTES
DE CUARESMA , SE CONTINA LA NARRACIN DE LA HISTORIA DE LA S ALVACIN DESDE EL EXILIO HASTA LOS TIEMPOS DE LOS
MACABEOS . E N ESE MISMO AO SE INCLUYEN, ADEMS , LOS PROFETAS MS RECIENTES, LOS LIBROS SAPIENCIALES Y LAS NARRACIONES
DE LOS LIBROS DE E STHER , T OBAS Y J UDIT .

LAS EPSTOLAS DE LOS APSTOLES QUE NO SE LEAN EN PERODOS ESPECIALES, VAN DISTRIBUIDAS TENIENDO EN CUENTA YA LAS
LECTURAS DE LA M ISA , YA EL ORDEN CRONOLGICO EN QUE FUERON ESCRITAS .

153. EL CURSO DE UN AO QUEDA ABREVIADO DE MODO QUE TODOS LOS AOS SE CAN LAS PARTES SELECCIONADAS DE LA SAGRADA
ESCRITURA , HABIDA CUENTA DE LOS DOS CICLOS DE LECTURAS DE LA MISA A LA QUE SIRVEN DE COMPLEMENTO .
154. A LAS SOLEMNIDADES Y A LAS FIESTAS SE LES ASIGNA LECTURA PROPIA ; EN CASO CONTRARIO SE TOMAR DEL C OMN DE LOS
SANTOS .

155. CADA UNA DE LAS PERCOPAS GUARDA , EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE, CIERTA UNIDAD POR ELLO PARA NO SOBREPASAR LOS
LIMITES ADECUADOS QUE , POR LO DEMS , SON DISTINTOS SEGN LOS DIVERSOS GNEROS LITERARIOS , SE OMITEN A VECES ALGUNOS
VERSOS , LO CUAL ES SEALADO EN CADA CASO : P UEDEN , NO OBSTANTE , SER LEDAS CON PROVECHO NTEGRAMENTE EN UN TEXTO
APROBADO .

C) LAS LECTURAS BREVES

156. L AS LECTURAS BREVES, O "CAPTULOS ", CUYA IMPORTANCIA EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS SE SEAL EN EL N. 45, FUERON
SELECCIONADAS EN FORMA QUE EXPRESEN SUCINTA Y DISTINTAMENTE UNA SENTENCIA O EXHORTACIN . S E HA PRESTADO ATENCIN
ASIMISMO A LA VARIEDAD .

157. SE HAN CONSTITUIDO CUATRO SERIES SEMANALES DE LECTURAS BREVES PER ANNUM , QUE VAN INCLUIDAS EN EL SALTERIO , DE
MODO QUE CADA DA A LO LARGO DE CUATRO SEMANAS SE CAMBIE LECTURA . H AY ADEMS SERIES SEMANALES PARA EL TIEMPO DE
ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA , PASCUA . Y POR LTIMO , LECTURAS BREVES PROPIAS PARA LAS SOLEMNIDADES Y LAS FIESTAS Y
ALGUNAS CONMEMORACIONES , Y TAMBIN , UNA SERIE SEMANAL PARA COMPLETAS .

158. EN LA SELECCIN DE LECTURAS BREVES SE HAN SEGUIDO LOS SIGUIENTES CRITERIOS:

A ) CONFORME A LA TRADICIN , SE HAN EXCLUIDO LOS E VANGELIOS ,
B ) SE HA OBSERVADO , EN MEDIDA DE LOS POSIBLE , EL CARCTER PROPIO DEL DOMINGO , Y TAMBIN EL DE LA FERIA VI Y EL DE LAS
MISMAS H ORAS :
C ) LAS LECTURAS DE LAS V SPERAS FUERON SELECCIONADAS TAN SLO DEL NUEVO TESTAMENTO , PUESTO QUE VAN DESPUS DE UN
CNTICO DEL N UEVO T ESTAMENTO .

VII. LA LECTURA DE LOS PADRES DE LOS ESCRITORES ECLESISTICOS

159. SEGN LA TRADICIN DE LA IGLESIA ROMANA, EN EL OFICIO DE LECTURA , A CONTINUACIN DE LA LECTURA BBLICA TIENE LUGAR
LA LECTURA DE LOS P ADRES O DE 108 ESCRITOS ECLESISTICOS CON SU RESPONSORIO CORRESPONDIENTE , HA NO SER QUE HAGA UNA
LECTURA HAGIOGRFICA ( E NN 228-239).

160. EN ESTA LECTURA SE PROPONEN DIVERSOS TEXTOS TOMADOS DE LOS ESCRITOS DE LOS SANTOS PADRES, DE LOS DOCTORES Y DE
OTROS ESCRITORES ECLESISTICOS PERTENECIENTES , YA LA IGLESIA ORIENTA ], YA A LA OCCIDENTAL , CUIDANDO NO OBSTANTE , DE
CONCEDER EL PRIMER LUGAR A LOS SANTOS P ADRES , QUE GOZAN EN LA IGLESIA DE UNA AUTORIDAD ESPECIAL .

161. ADEMS DE LAS LECTURAS ASIGNADAS PARA CADA DA EN EL LIBRO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , HAY UN LECCIONARIO LIBRE
QUE CONTIENE UN MAYOR ABUNDANCIA DE LECTURAS PARA QUE SEAN MS ACCESIBLES A LOS QUE REZAN EL OFICIO DIVINO EL TESORO
DE LA TRADICIN DE LA IGLESIA . S E CONCEDE A TODOS LA FACULTAD DE TOMAR LA SEGUNDA LECTURA O DEL LIBRO DE LA LITURGIA DE
LAS H ORAS O DEL LECCIONARIO LIBRE .

162. ADEMS DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES PUEDEN PROPONER OTROS TEXTOS ACORDES CON LAS TRADICIONES Y LA
MENTALIDAD DE SU DEMARCACIN , LOS CUALES HAN DE INCLUIRSE A MODO DE SUPLEMENTO EN EL LECCIONARIO LIBRE .

DICHOS TEXTOS ESTARN TOMADOS DE 8 LAS OBRAS DE ESCRITORES CATLICOS INSIGNES POR SU DOCTRINA Y SANTIDAD DE VIDA

163. L A FINALIDAD DE ESTA LECTURA EN ANTE TODO , LA MEDITACIN DE LA PALABRA DE D IOS TAL COMO ES ENTENDIDA POR LA IGLESIA
EN SU TRADICIN . P ORQUE LA IGLESIA SIEMPRE ESTIM NECESARIO DECLARAR AUTNTICAMENTE A LOS FIELES LA P ALABRA DE D IOS DE
MODO QUE "LA LNEA DE LA INTERPRETACIN PROFTICA Y APOSTLICA SE GUE CONFORME A LA NORMA DEL SENTIDO ECLESISTICO Y
CATLICO

164. M EDIANTE EL TRATO ASIDUO CON LOS DOCUMENTOS QUE PRESENTA LA TRADICIN UNIVERSAL DE LA IGLESIA , LOS LECTORES SON
LLEVADOS A UNA MEDITACIN MS PLENA DE LA S AGRADA E SCRITURA Y A UN AMOR SUAVE Y VIVO. P ORQUE LOS ESCRITOS DE LOS
S ANTOS PADRES SON TESTIGOS PRECIAROS DE AQUELLA MEDITACIN DE LA PALABRA DE D IOS, PRODUCIDA A LO LARGO DE LOS SIGLOS,
MEDIANTE LA CUAL LA E SPOSA DEL V ERBO E NCARNADO , ES DECIR , LA IGLESIA , " QUE TIENE CONSIGO EL CONSEJO Y EL E SPRITU DE SU
DIOS Y ESPOSO "10 ' SE AFANA POR CONSEGUIR UNA INTELIGENCIA CADA VEZ MS PROFUNDA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS .

165. L A LECTURA DE LOS PADRES CONDUCE ASIMISMO A LOS CRISTIANOS AL VERDADERO SENTIDO DE LOS TIEMPOS Y DE LAS
FESTIVIDADES LITRGICAS . A DEMS , LES HACE ACCESIBLES LAS INESTIMABLES RIQUEZAS ESPIRITUALES QUE CONSTITUYEN EL EGREGIO
PATRIMONIO DE LA IGLESIA Y QUE A LA VEZ SON EL FUNDAMENTO DE LA VIDA ESPIRITUAL Y EL ALIMENTO UBRRIMO DE LA PIEDAD . Y
POR LO QUE SE REFIERE A LOS PREGONEROS DE LA P ALABRA DE D IOS , TENDRN AS TODOS LOS DAS A SU ALCANCE EJEMPLOS
INSIGNES DE LA SAGRADA PREDICACIN .

VIII. LA LECTURA HAGIOGRFICA

166. CON EL NOMBRE DE LECTURA HAGIOGRFICA SE DESIGNA , YA EL TEXTO DE ALGN PADRE O ESCRITOR ECLESISTICO QUE O BIEN
HABLE DIRECTAMENTE DEL S ANTO CUYA FESTIVIDAD SE CELEBRA O QUE PUEDA APLICARSELE RECTAMENTE , YA UN FRAGMENTO DE LOS
ESCRITOS DEL S ANTO EN CUESTIN , YA LA NARRACIN DE SU VIDA .

167. EN LA ELABORACIN DE LOS PRINCIPIOS PARTICULARES DE LOS SANTOS SE HA DE ATENDER A LA VERDAD HISTRICA Y AL
VERDADERO APROVECHAMIENTO ESPIRITUAL DE AQUELLOS QUE HAN DE LEER O ESCUCHAR LA LECTURA HAGIOGRFICA ; SE HA DE EVITAR
CUIDADOSAMENTE TODO LO QUE SUSCITE TAN SLO LA ADMIRACIN ; MS BIEN SE HA DE PONER A LA LUZ LA PECULIAR NDOLE
ESPIRITUAL DE LOS S ANTOS , DE UN MODO ADECUADO A LAS CONDICIONES ACTUALES , AS COMO SU IMPORTANCIA PARA LA VIDA Y LA
ESPIRITUALIDAD DE LA IGLESIA .

168. ANTES DE LA LECTURA MISMA Y PARA INSTRUCCIN TAN SLO , NO PARA SER PROFERIDA EN LA CELEBRACIN , SE PONE UNA BREVE
NOTICIA HAGIOGRFICA QUE CONTIENE DATOS MERAMENTE HISTRICOS Y DESCRIBE BREVEMENTE LA HISTORIA DEL S ANTO .

IX. LOS RESPONSORIOS

169. A LA LECTURA BBLICA EN EL OFICIO DE LA LECTURA LE SIGUE SU PROPIO RESPONSORIO , CUYO TEXTO HA SIDO SELECCIONADO DEL
TESORO TRADICIONAL O COMPUESTO DE NUEVO DE FORMA QUE ARROJE NUEVA LUZ PARA LA INTELIGENCIA DE LA LECTURA QUE SE
ACABA DE HACER , YA SEA INSERTANDO DICHA LECTURA EN LA HISTORIA DE LA SALVACIN , YA CONDUCINDONOS DESDE EL ANTIGUO
TESTAMENTO AL NUEVO, YA CONVIRTIENDO LA LECTURA EN ORACIN O CONTEMPLACIN , YA, FINALMENTE, OFRECIENDO LA FRUICIN
VARIADA DE SUS BELLEZAS POTICAS .

170. ASIMISMO LA SEGUNDA LECTURA LLEVA QUE NO VA TAN ESTRECHAMENTE LIGADO CON EL TEXTO DE LA LECTURA FAVORECIENDO
AS MS LA LIBERTAD DE LA MEDITACIN .

171. L OS RESPONSORIOS , JUNTO CON SUS PARTES QUE HAN DE SER REPETIDAS , CONSERVAN , POR TANTO , SU VALOR, INCLUSO CUANDO
LA RECITACIN HA DE SER HECHA POR UNO SLO . N O OBSTANTE , LA PARTE QUE SE SUELE REPETIR EN EL RESPONSORIO PUEDE
OMITIRSE EN LA RECITACIN SIN CANTO A NO S EXIGIDA POR EL SENTIDO MISMO.

172. DE MODO SEMEJANTE , AUNQUE MS SENCILLO , EL RESPONSORIO BREVE DE LOS L AUDES MATUTINOS , V SPERAS Y C OMPLETAS, DEL
CUAL SE HABL EN LOS NN . 49 Y 89 Y LOS VERSOS QUE ACOMPAAN A T ERCIA , S EXTA Y NONA , RESPONDEN A LA LECTURA BREVE A
MODO DE CIERTA ACLAMACIN MEDIANTE LA CUAL LA P ALABRA DE D IOS PENETRA MS PROFUNDAMENTE EL ESPRITU DEL QUE ESCUCHA
O DEL QUE LEE .

X LOS HIMNOS Y OTROS CANTICOS NO BBLICOS

173. L OS HIMNOS , QUE SEGN UNA ANTIQUSIMA TRADICIN FORMABAN PARTE DEL OFICIO , CONSERVAN AHORA TAMBIN SU
IMPORTANCIA ' E N REALIDAD NO SLO HAN SIDO DESTINADOS EXPRESAMENTE , POR SU NATURALEZA LRICA , PARA LA ALABANZA DE
DIOS, SINO QUE CONSTITUYEN UNA PARTE POPULAR , Y AN MS, CASI SIEMPRE PONEN MS DE MANIFIESTO EL CARCTER
DIFERENCIALMENTE DE LAS HORAS O DE CADA UNA DE LAS FIESTAS , QUE LAS OTRAS PARTES DE] O FICIO , A LA VEZ QUE MUEVEN E
INCITAN LOS NIMOS A UNA CELEBRACIN PIADOSA . D ICHA EFICACIA SE VE ALIMENTADA A MENUDO POR LA BELLEZA LITERARIA . P OR LO
DEMS , LOS HIMNOS SE ENCUENTRAN EN EL OFICIO COMO EL PRINCIPAL ELEMENTO POTICO INTRODUCIDO POR LA IGLESIA .
174. SIGUIENDO LA NORMA DE LA TRADICIN , EL HIMNO TERMINA CON UNA DOXOLOGA QUE , DE ACUERDO CON LA COSTUMBRE, SE
DIRIGE A LA MISMA PERSONA DIVINA A LA QUE SE DIRIGE EL MISMO HIMNO .

175. PARA FERMENTAR LA VARIEDAD , SE ESTABLECE EN EL OFICIO DEL TIEMPO ORDINARIO UN DOBLE CURSO DE HIMNOS PARA TODAS
LAS H ORAS , A UTILIZAR EN SEMANAS ALTERNAS .

176. SE INTRODUCE , ADEMS, EN EL OFICIO DE LECTURA UN DOBLE CURSO DE LOS HIMNOS DEL TIEMPO ORDINARIO , SEGN QUE LOS
HIMNOS SEAN RECITADOS DE DA O DE NOCHE .

177. L OS HIMNOS INTRODUCIDOS POR PRIMERA VEZ PUEDEN EJECUTARSE CON MELODAS DEL MISMO NMERO Y METRO QUE LAS
TRADICIONALES .

178. EN LO REFERENTE A LA CELEBRACIN EN LENGUA VERNCULA SE LES CONCEDE A LAS C ONFERENCIAS EPISCOPALES LA FACULTAD
DE ADAPTAR A LA NATURALEZA DE LA PROPIA LENGUA LOS HIMNOS LATINOS , Y ASIMISMO LA DE INTRODUCIR CORNO HIMNOS NUEVAS
COMPOSICIONES POTICAS 13 SIEMPRE QUE ESTN ACORDES PLENAMENTE CON EL ESPRITU DE LA HORA , DEL TIEMPO O DE LA
FESTIVIDAD ; SE HA DE EVITAR CUIDADOSAMENTE EL QUE SEAN ADMITIDAS CANCIONES POPULARES CARENTES DE TODO VALOR ARTSTICO
Y NO CONSENTNEAS VERDADERAMENTE CON LA DIGNIDAD DE LA LITURGIA .

XI. LAS PRECES, EL PADRENUESTRO, LA ORACIN CONCLUSIVA

A) LAS PRECES O INTERCESIONES EN LOS LAUDES Y VSPERAS

179. L A L ITURGIA DE LAS HORAS CELEBRA CIERTAMENTE LAS ALABANZAS DE DIOS . A HORA BIEN, TANTO LA TRADICIN JUDAICA COMO
LA CRISTIANA NO SEPARAN LA ORACIN DE PETICIN DE LA ALABANZA DIVINA ; A MENUDO LA SPLICA ES EN ALGUNA MANERA UNA
DEDUCCIN DE LA ALABANZA DIVINA . E L APSTOL S AN P ABLO EXHORTA A QUE SE HAGAN " PETICIONES , ORACIONES , SPLICAS Y
ACCIONES DE GRACIAS POR TODOS LOS HOMBRES , POR LOS REYES Y POR TODOS LOS CONSTITUIDOS EN DIGNIDAD , A FIN DE QUE
GOCEMOS DE VIDA TRANQUILA Y QUIETA CON TODA PIEDAD Y HONESTIDAD . E STO ES BUENO Y GRATO ANTE D IOS NUESTRO S ALVADOR , EL
CUAL QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES SEAN SALVOS Y VENGAN AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD " (1 T IM 2, 1-4). D ICHA
AMONESTACIN FUE INTERPRETADA A MENUDO POR LOS P ADRES EN EL SENTIDO DE QUE SE DEBAN HACER INTERCESIONES POR LA
MAANA Y POR LA TARDE

180. L AS INTERCESIONES QUE SE HACEN EN LA MISA DE RITO R OMANO SE REPITEN TAMBIN A LA H ORA DE VSPERAS , AUNQUE DE
MODO DISTINTO , TAL COMO SE DESCRIBE MS ADELANTE .

181. CORNO ES TRADICIONAL EN LA ORACIN EL QUE , SOBRE TODO POR LA MAANA , SE ENCOMIENDA A DIOS TODO EL DA, EN LOS
LAUDES MATUTINOS SE HACEN INVOCACIONES PARA ENCOMENDAR O CONSAGRAR EL DA A DIOS .

182. CON EL NOMBRE DE PRECES SE DESIGNAN CANTO LAS INTERCESIONES QUE SE HACEN EN LAS VSPERAS , COMO LAS INVOCACIONES
HECHAS PARA CONSAGRAR EL DA A D IOS EN LOS L AUDES MATUTINOS .

183. PARA FOMENTAR LA VARIEDAD 1 D Y, SOBRE TODO , PARA EXPRESAR MEJOR LAS DISTINTAS NECESIDADES DE LA IGLESIA Y DE LOS
HOMBRES SEGN LOS DIVERSOS ESTADOS , GRUPOS , PERSONAS , CONDICIONES Y TIEMPOS , SE PROPONEN DIVERSAS FORMULAS DE
PRECES PARA CADA UNO DE LOS DIAS DEL CURSO DEL S ALTERIO Y PARA LOS TIEMPOS SAGRADOS DEL AO LITRGICO LO MISMO QUE
PARA LA CELEBRACIN DE CIERTAS FESTIVIDADES .

184. ADEMS, LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES POSEEN LA FACULTAD TANTO DE ADAPTAR LAS FRMULAS PROPUESTAS EN EL LIBRO
DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS , COMO DE APROBAR OTRAS NUEVAS

185. COMO SE HACE EN EL PADRENUESTRO CONVIENE ENLAZAR LAS PETICIONES CON LA ALABANZA DE D IOS O LA CONFESIN DE SU
GLORIA , O LA CONMEMORACIN DE LA HISTORIA DE LA SALVACIN .
186. EN LAS PRECES QUE TIENEN LUGAR EN LAS VSPERAS , LA LTIMA INTENCIN ES SIEMPRE POR LOS DIFUNTOS.

187. COMO LA LITURGIA DE LAS H ORAS ES, ANTE TODO , LA ORACIN DE TODA LA IGLESIA E INCLUSO POR LA SALVACIN DE TODO EL
MUNDO CONVIENE QUE EN LAS P RECES LAS INTENCIONES UNIVERSALES OBTENGAN ABSOLUTAMENTE LE PRIMER LUGAR , YA SE ORE POR
LA IGLESIA Y LOS ORDENADOS , POR LAS AUTORIDADES CIVILES , POR LOS QUE SUFREN POBREZA , ENFERMEDAD O AFLICCIONES , POR LOS
NECESIDADES DE TODO EL MUNDO , A SABER , POR LA PAZ Y OTRAS CAUSAS SEMEJANTES .

188. ES LCITO , SIN EMBARGO , TANTO EN LOS L AUDES MATUTINOS COMO EN LAS VSPERAS AADIR CIERTAS INTENCIONES
PARTICULARES .

189. L AS PRECES QUE HAN DE SER UTILIZADAS EN EL OFICIO ESTN DOTADAS DE TAL ESTRUCTURA QUE PUEDEN ADAPTARSE A LA
CELEBRACIN CON EL PUEBLO , A UNA PEQUEA COMUNIDAD Y A LA RECITACIN HECHA POR UNO SOLO.

190. POR ELLO, LAS PRECES EN LA RECITACIN CON EL PUEBLO O EN COMN VAN PRECEDIDAS DE UNA BREVE INVITACIN HECHA POR
EL SACERDOTE O EL MINISTRO , EN LA QUE SE PROPONE EL TIPO DE RESPUESTA QUE HA DE SER REPETIDA DE UN MODO INVARIABLE POR
LA ASAMBLEA .

191. L AS INTENCIONES SE ENUNCIAN , ADEMS, EN LENGUAJE DIRIGIDO A DIOS , DE FORMA QUE PUEDAN CONVENIR TANTO A LA
CELEBRACIN COMN COMO A LA RECITACIN POR UNO SOLO.

192. CADA FRMULA DE LAS INTENCIONES CONSTA DE DOS PARTES , LA SEGUNDA DE LAS CUALES PUEDE UTILIZARSE COMO RESPUESTA
VARIABLE .

193. POR ELLO, SE PUEDEN SEGUIR DIVERSOS MODOS DE FORMA QUE EL SACERDOTE O EL MINISTRO DIGAN AMBAS PARTES Y LA
ASAMBLEA INTERPONGA UNA RESPUESTA UNIFORME O UNA PAUSA DE SILENCIO , O QUE EL SACERDOTE O EL MINISTRO DIGAN TAN SOLO
LA PRIMERA PARTE Y LA ASAMBLEA LA SEGUNDA .

B) EL PADRENUESTRO

194. EN LOS LAUDES MATUTINOS Y EN LAS VSPERAS , COMO HORAS MS POPULARES , A CONTINUACIN DE LAS PRECES OCUPA EL
PADRENUESTRO EL LUGAR CORRESPONDIENTE A SU DIGNIDAD , DE ACUERDO CON UNA TRADICIN VENERABLE .

195. AS, LA ORACIN DOMINICAL , DE AHORA EN ADELANTE, SE DIR SOLEMNEMENTE TRES VECES AL DA, A SABER EN LA MISA, EN LOS
LAUDES MATUTINOS Y EN LAS VSPERAS .

196. EL PADRENUESTRO SER DICHO POR TODOS, ANTECEDINDOLE , SEGN FUERE OPORTUNO , UNA BREVE MONICIN .

C) LA ORACIN CONCLUSIVA

197. AL FINAL DE TODA LA H ORA SE DICE LA ORACIN CONCLUSIVA , QUE EN LA CELEBRACIN PBLICA POPULAR , SEGN LA NORMA DE
LA TRADICIN , CORRER A CARGO DEL SACERDOTE O DEL DICONO

198. ESTA ORACIN , EN EL OFICIO DE LA LECTURA SUELE SER LA MISMA QUE EN LA MISA. P ARA LAS COMPLETAS , SIEMPRE SE
ENCUENTRA EN EL S ALTERIO .

199. PARA LOS L AUDES MATUTINOS Y LAS VSPERAS , LA ORACIN SE TOMAR DEL PROPIO , LOS SIGUIENTES DAS: DOMINGOS , FERIAS
DEL TIEMPO DE ADVIENTO , DE N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA , Y ASIMISMO EN LAS SOLEMNIDADES , LAS FESTIVIDADES Y LAS MEMORIAS .
PERO EN LAS FERIAS DEL TIEMPO ORDINARIO SE DIR LA ORACIN INDICADA EN EL CURSO DEL SALTERIO PARA MANIFESTAR LA NDOLE
PROPIA DE ESTAS HORAS .
200. POR LO QUE SE REFIERE A TERCIA, S EXTA Y NONA, U H ORA INTERMEDIA , LA ORACIN SE TORNAR DEL PROPIO , LOS DOMINGOS Y
FERIAS DE ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA , LO MISMO QUE LAS SOLEMNIDADES Y LAS FIESTAS . L OS DE MS DAS SE DIRN
AQUELLAS ORACIONES QUE EXPRESAN LA NDOLE DE CADA HORA Y QUE FIGURAN EN EL S ALTERIO .

XII. EL SILENCIO SAGRADO

201. COMO SE HA DE PROCURAR DE UN MODO GENERAL QUE EN LAS ACCIONES LITRGICAS SE GUARDE ASIMISMO , A SU DEBIDO TIEMPO -
UN SILENCIO SAGRADO "" TAMBIN SE HA DE DAR CABIDA AL SILENCIO EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS .

202. POR LO TANTO , SEGN LA OPORTUNIDAD Y LA PRUDENCIA , PARA LOGRAR LA PLENA RESONANCIA DE LA VOZ DEL ESPRITU SANTO
EN LOS CORAZONES Y PARA UNIR MS ESTRECHAMENTE LA ORACIN PERSONAL CON LA PALABRA DE DIOS Y LA VOZ PBLICA DE LA
I GLESIA, ES LCITO DEJAR UN ESPACIO DE SILENCIO O DESPUS DE CADA SALMO , UNA VEZ REPETIDA SU ANTFONA , SEGN LA
COSTUMBRE TRADICIONAL , SOBRE TODO SI DESPUS DEL SILENCIO SE AADE LA ORACIN SLMICA (C N . 112); O DESPUS DE LAS
LECTURA TANTO BREVES , COMO MS LARGAS , INDIFERENTEMENTE ANTES O DESPUS DEL RESPONSORIO .

SE HA DE EVITAR, SIN EMBARGO , QUE EL SILENCIO INTRODUCIDO SEA TAL QUE DEFORME LA ESTRUCTURA DEL OFICIO O RESULTE
MOLESTO O FATIGOSO PARA LOS PARTICIPANTES .

203. CUANDO LA RECITACIN HAYA DE SER HECHA POR UNO SOLO , SE CONCEDE UNA MAYOR LIBERTAD PARA HACER UNA PAUSA EN LA
MEDITACIN DE ALGUNA FRMULA QUE SUSCITE SENTIMIENTOS ESPIRITUALES , SIN QUE POR ESO EL OFICIO PIERDA SU CARCTER
PBLICO .

CAPITULO IV
LAS DIVERSAS CELEBRACIONES A LO LARGO DEL AO

1. LA CELEBRACION DE LOS MISTERIOS DEL SEOR

EL DOMINGO

204. EL OFICIO DEL DOMINGO COMIENZA CON LAS 1 VSPERAS , EN LAS QUE TODOS LOS ELEMENTOS SON TOMADOS DEL SALTERIO , A
EXCEPCIN DE AQUELLOS QUE SE ORIGINAN COMO PROPIOS .

205. CUANDO UNA FESTIVIDAD DEL SEOR SE CELEBRA EL DOMINGO , TIENE 1 VSPERAS PROPIAS .

206. DE MODO DE CELEBRAR LAS VIGILIAS DOMINICALES , CUANDO SE JUZGUE OPORTUNO , SE HABL ARRIBA , EN EL N. 73.

207. ES SUMAMENTE CONVENIENTE QUE DONDE FUERE POSIBLE , SE CELEBREN CON ASISTENCIA 1 DEL PUEBLO , AL MENOS, LAS
VSPERAS , CONFORME A LA ANTIQUSIMA COSTUMBRE .

B) EL TRIDUO PASCUAL

208. EN EL TRIDUO PASCUAL , EL OFICIO SE CELEBRA COMO SE DESCRIBE EN EL PROPIO DEL TIEMPO .

209. L OS PARTICIPANTES EN LA MISA VESPERTINA DEL JUEVES SANTO O DE LA CELEBRACIN DE LA PASIN DEL SEOR EL VIERNES
SANTO , NO DICEN LAS VSPERAS DEL DA RESPECTIVO .

210. EL VIERNES Y EL SBADO SANTO SE ORGANIZAR , ANTES DE LAS LAUDES MATUTINAS , SEGN FUESE POSIBLE , UNA CELEBRACIN
PBLICA DEL OFICIO DE LA LECTURA CON ASISTENCIA DEL PUEBLO .

211. LAS COMPLETAS DEL SBADO SANTO SE DIRN TAN SLO POR AQUELLAS QUE NO ASISTEN A LA VIGILIA PASCUAL .
212. L A VIGILIA PASCUA] OCUPA EL LUGAR DEL OFICIO DE LECTURAS: QUIENES, POR TANTO NO ASISTEN A LA SOLEMNE VIGILIA
PASCUAL , LEAN DE ELLA AL MENOS CUATRO LECTURAS , JUNTO CON LOS CNTICOS Y ORACIONES . C ONVIENE ELEGIR LAS LECTURAS DEL
XODO , E ZEQUIEL , DEL APSTOL Y DEL EVANGELIO . S IGUEN EL HIMNO TE D EUM Y LA ORACIN DEL DA.

213. L OS L AUDES DEL DOMINGO DE RESURRECCIN DEBEN SER DICHOS POR TODOS CONVIENE CELEBRAR LAS VSPERAS DE UN MODO
MS SOLEMNE PARA SANTIFICAR EL OCASO DE UN DIA TAN SAGRADO Y PARA CONMEMORAR LAS APARICIONES DEL S EOR QUE SE
MANIFIESTA A SUS DISCPULOS . P NGASE SUMO CUIDADO EN CONSERVAR , DONDE ESTUVIESE VIGENTE , LA TRADICIN PARTICULAR DE
CELEBRAR EL DA DE P ASCUA AQUELLAS V SPERAS BAUTISMALES EN LAS QUE , MIENTRAS SON CANTADOS LOS SALMOS , SE HACE UNA
PROCESIN AL BAPTISTERIO .

C) EL TIEMPO PASCUAL

214. L A L ITURGIA DE LAS HORAS TOMA CARCTER PASCUAL CON LA ACLAMACIN A LELUYA!, CON LA QUE CONCLUYEN LA MAYORA DE
LAS ANTFONAS (C N . 120); Y TAMBIN CON LOS HIMNOS , LAS ANTFONAS Y LAS PRECES ESPECIALES , FINALMENTE DE LAS LECTURAS
PROPIAS ASIGNADAS A CADA HORA .

D) LA NATIVIDAD DEL SEOR

215. EN LA NOCHE DE LA N ATIVIDAD DEL SEOR CONVIENE CELEBRAR ANTES DE LA MISA UNA VIGILIA SOLEMNE CON EL OFICIO DE
LECTURA . N O DICEN COMPLETAS Q UR ASISTEN A ESTA VIGILIA .

216. L OS L AUDES DEL DA DE NATIVIDAD SE DICEN DE LA MISA DE LA AURORA .

E) OTRAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS DEL SEOR

217. EN LA DISTRIBUCIN DEL OFICIO EN LAS SOLEMNIDADES Y FIESTAS DEL SEOR, OBSRVESE LO QUE SE DICE MS ADELANTE , EN
LOS NN . 225 Y 233, HACIENDO , SIN EMBARGO , LOS CAMBIOS OPORTUNOS .

III. CELEBRACIN DE LOS SANTOS

218. L AS CELEBRACIONES DE LOS SANTOS SE DISPONEN DE FORMA QUE NO PREVALEZCAN SOBRE LAS FESTIVIDADES O LOS TIEMPOS
SAGRADOS QUE CONMEMORAN LOS MISMOS MISTERIOS DE LA SALVACIN , NI INTERRUMPAN A CADA PASO EL CURSO DE LA SALMODIA Y
DE LA LECTURA DIVINA O DEN ORIGEN A REPETICIONES INDEBIDAS Y , POR OTRO LADO , SE FOMENTE OPORTUNAMENTE LA LEGTIMA
DEVOCIN DE CADA UNO . E N ESTOS PRINCIPIOS SE FUNDAN TANTO LA REFORMA DEL CALENDARIO LLEVADA A CABO POR MANDATO DEL
CONCILIO VATICANO II, COMO EL MODO DE CELEBRAR A LOS SANTOS EN LA LITURGIA DE LAS H ORAS, QUE SE DESCRIBE EN LOS
NMEROS SIGUIENTES .

219. L AS CELEBRACIONES DE LOS SANTOS SON O SOLEMNIDADES , O FIESTAS MEMORIAS .

220. L AS MEMORIAS SON U OBLIGATORIAS O, SI NO SE INDICA NADA, LIBRES. PARA AVERIGUAR SI CONVIENE O NO CELEBRAR TAL
MEMORIA LIBRE EN UN OFICIO CON EL PUEBLO O EN LA CELEBRACIN COMN , TNGASE PRESENTE EL BIEN COMN , O SEA LA
VERDADERA DEVOCIN DE DICHA ASAMBLEA Y NO TAN SLO LA DEL QUE LA PRESIDE .

221. SI COINCIDEN EN EL MISMO DA MUCHAS MEMORIAS LIBRES , PUEDE CELEBRARSE UNA TAN SLO , OMITIENDO LAS OTRAS.

222. T AN SLO SON TRASLADABLES LAS SOLEMNIDADES , SEGN LAS NORMAS DE LAS RBRICAS.

223. L AS NORMAS QUE SIGUEN SON VLIDAS TANTO PARA LOS SANTOS QUE FIGURAN EN EL C ALENDARIO GENERAL R OMANO , COMO
PARA AQUELLAS QUE REGISTRAN LOS CALENDARIOS PARTICULARES .

224. EN CASO DE QUE FALTEN LAS PARTES PROPIAS , LAS SUPLIRN LOS RESPECTIVOS COMUNES DE LOS SANTOS .
1. CMO SE HA DE ORDENAR EL OFICIO EN LAS SOLEMNIDADES

225. L AS SOLEMNIDADES TIENEN I VSPERAS EL DA ANTERIOR .

226. T ANTO LAS PRIMERAS VSPERAS COMO LAS SEGUNDAS TIENEN HIMNO , ANTFONAS, LECTURA BREVE CON SU RESPONSORIO , Y
ORACIN CONCLUSIVA PROPIAS ; EN CASO DE QUE NO LOS TUVIEREN , SE TOMARN DEL COMN .

EN LAS PRIMERAS VSPERAS AMBOS SALMOS SE TOMARN , SEGN COSTUMBRE , DE LA SERIE LAUDTE (A SABER, DE LOS SALMOS 112,
116, 134, 145, 146, 147), DE ACUERDO CON LA ANTIGUA TRADICIN ; EL CNTICO DEL NUEVO TESTAMENTO SE INDICA EN SU LUGAR . EN
LAS II V SPERAS TANTO LOS SALMOS COMO EL CNTICO SON PROPIOS . L AS PRECES SON PROPIAS O SE TORNAN DE ] C OMN .

227. EL HIMNO , LAS ANTFONAS , LA LECTURA BREVE CON SU RESPONSORIO Y LA ORACIN CONCLUSIVA DE LOS LAUDES DE LA MAANA ,
SON PROPIOS ; EN CASO DE QUE NO LES HUBIERE , TMENSE DEL COMN . L OS SALMOS HAN DE SER TOMADOS DE LA PRIMERA DOMNICA
DE] S ALTERIO . L AS PRECES SON PROPIAS DE ] C OMN .

228. EN EL OFICIO DE LECTURA TODAS LAS PARTES SON PROPIAS ; EL HIMNO , LAS LECTURAS Y LOS RESPONSORIOS . L A PRIMERA
LECTURA ES BBLICA , LA SEGUNDA HAGIOGRFICA . S I SE TRATARE DE UN S ANTO AL QUE NO SE LE HAN SEALADO PARTES ESPECIALES
NI SIQUIERA EN EL P ROPIO LOCAL , SE HAN DE TOMAR TODAS ELLAS DEL COMN .

AL FINAL DEL OFICIO DE L ECTURA , SE DICE EL HIMNO T E DEUM Y LA ORACIN PROPIA .

229. EN LA HORA INTERMEDIA , ES DECIR EN T ERCIA, SEXTA Y NONA, SE DICE EL HIMNO COTIDIANO , A NO SER QUE SE INDIQUE OTRA
COSA ; LOS SALMOS SE TOMAN DE LOS GRADUALES CON LA ANTFONA PROPIA ; EN DOMINGO , LOS SALMOS SE TOMAN DEL 1 DOMINGO DEL
SALTERIO , LA LECTURA BREVE Y LA ORACIN CONCLUSIVA SON PROPIAS .

SIN EMBARGO , EN ALGUNAS SOLEMNIDADES DEL SEOR SE PROPONEN SALMOS ESPECIALES..

230. PARA, LAS C OMPLETAS, TODO SE TORNAR DEL DOMINGO DESPUS DE LAS I Y LAS II VSPERAS , , RESPECTIVAMENTE

2. ESTRUCTURACIN DEL OFICIO EN LAS FIESTAS

231. L AS FIESTAS NO TIENEN 1 VSPERAS A NO SER LAS FIESTAS DEL SEOR QUE CAIGAN EN DOMINGO . POR LO QUE SE REFIERE AL
O FICIO DE LA LECTURA , LOS LAUDES MATUTINOS Y LAS VSPERAS SE HARN LO MISMO QUE EN LAS SOLEMNIDADES .

232. EN LA HORA INTERMEDIA , ES DECIR EN T ERCIA, SEXTA Y NONA SE DICE EL HIMNO DE TODOS LOS DAS; LOS SALMOS CON SUS
ANTFONAS SE TOMARN DE LA FERIA CORRESPONDIENTE , A NO SER QUE ALGUNA RAZN PECULIAR O LA TRADICIN REQUIERAN QUE SE
DIGA UNA ANTFONA PROPIA , LO QUE SE INDICAR EN SU LUGAR . L A LECTURA BREVE Y LA ORACIN CONCLUSIVA SON PROPIAS .

233. L AS C OMPLETAS SE DICEN EN LOS DAS ORDINARIOS.

3. ESTRUCTURACIN DEL OFICIO EN LAS MEMORIAS DE LOS SANTOS

234. ENTRE LA MEMORIA OBLIGATORIA Y LA MEMORIA LIBRE , EN CASO DE QUE STA SE CELEBRE , NO EXISTE DIFERENCIA ALGUNA EN LO
QUE SE REFIERE A LA COMPOSICIN DEL OFICIO , A NO SER QUE SE TRATE DE MEMORIAS LIBRES QUE CAIGAN CASUALMENTE EN TIEMPOS
PRIVILEGIADOS .

A) LAS MEMORIAS QUE TIENEN LUGAR EN DAS ORDINARIOS

235. EN EL OFICIO DE LECTURA LOS L AUDES MATUTINOS Y LAS VSPERAS :

A ) L OS SALMOS , CON SUS ANTFONAS , SE TOMARN DE LA FERIA CORRESPONDIENTE , A NO SER QUE HAYA ANTFONAS O SALMOS
PROPIOS , LO QUE SE INDICAR EN CADA LUGAR .
B ) S I SON PROPIOS LA ANTFONA DEL INVITATORIO , HIMNO, LECTURA BREVE , ANTFONAS DEL B ENEDICTUS Y DEL M AGNFICAT Y LAS
PRECES , SE HAN DE DECIR DEL S ANTO ; EN CASO CONTRARIO SE TOMARN O DEL COMN O DE LA FERIA CORRESPONDIENTE .
C ) L A ORACIN CONCLUSIVA SE HA DE DECIR DEL S ANTO .
D ) E N EL OFICIO DE LECTURA , LA LECTURA BBLICA CON SU RESPONSORIO SE HA DE TOMAR DE LAS PARTES DE LA ESCRITURA QUE
CORRESPONDAN AL DA . L A SEGUNDA LECTURA ES HAGIOGRFICA , CON EL RESPONSORIO PROPIO DEL C OMN ; SI NO LA HUBIERE
PROPIA , SE TOMAR DE LOS TEXTOS DE LOS P ADRES DEL DA CORRESPONDIENTE .

NO SE DICE EL T E DEUM .

236. POR LO QUE SE REFIERE A LAS HORAS INTERMEDIA , O TERCIA, S EXTA Y N ONA Y A C OMPLETAS, TODO SE TOMAR DE LA FERIA
CORRESPONDIENTE .

B) LAS MEMORIAS QUE TIENEN LUGAR EN UN TIEMPO PRIVILEGIADO

237. NO SE CELEBRAR NINGUNA MEMORIA QUE COINCIDA CON DOMINGOS , SOLEMNIDADES Y FIESTAS , LO MISMO QUE CON EL MIRCOLES
DE CENIZA , S EMANA S ANTA Y LA OCTAVA DE P ASCUA

238. NO SE CELEBRAR NINGUNA MEMORIA OBLIGATORIA NI SIQUIERA EN LOS CALENDARIOS PARTICULARES EN LOS DAS COMPRENDIDOS
ENTRE EL 17 Y EL 24 DE DICIEMBRE , EN LA OCTAVA DE N AVIDAD Y EN C UARESMA . L AS QUE ACCIDENTALMENTE CAYEREN EN TIEMPO DE
CUARESMA SE CONSIDERAN AQUEL AO COMO MEMORIAS LIBRES .

239. DURANTE ESOS MISMOS TIEMPOS , SI ALGUIEN QUISIERA CELEBRAR LA MEMORIA DE ALGN SANTO QUE CORRESPONDIERA A DICHAS
FECHAS :

A ) E N EL OFICIO DE LECTURA , A CONTINUACIN DE LA LECTURA DE LOS P ADRES EN EL P ROPIO DEL T IEMPO , JUNTO CON SU
RESPONSORIO , SE HA DE AADIR LA LECTURA HAGIOGRFICA PROPIA CON SU RESPONSORIO , CONCLUYENDO CON LA ORACIN DEL
SANTO .
B ) A LOS L AUDES DE 1 A MAANA Y V SPERAS SE PUEDE AADIR ADEMS , DESPUS DE LA ORACIN CONCLUSIVA UNA ANTFONA ( RO I
ORACIN DEL SANTO .
C ) C ONMEMORACIN DE S ANTA MARA EN SBADO .

240. EN LOS SBADOS , A TRAVS DEL AO EN QUE SE PERMITA MEMORIAS LIBRES , PODR CELEBRARSE, CON EL MISMO RITO LA
CONMEMORACIN LIBRE DE S ANTA M ARA CON SU LECTURA PROPIA .

III. EL CALENDARIO QUE SE HA DE SEGUIR Y LA FACULTAD DE ELEGIR ALGN OFICIO O ALGUNA DE SUS PARTES

A) EL CALENDARIO QUE SE HA DE SEGUIR

241. EL OFICIO SE HA DE RECITAR EN EL CORO O EN COMN SIGUIENDO UN CALENDARIO PROPIO , A SABER EL DE LA DICESIS, EL DE LA
FAMILIA RELIGIOSA O EL DE LA IGLESIA PARTICULAR . LOS MIEMBROS DE FAMILIAS RELIGIOSAS SE UNIRN CON LA COMUNIDAD DE LA
I GLESIA LOCAL PARA CELEBRAR LA DEDICACIN DE LA IGLESIA , CATEDRAL Y LOS PATRONOS PRINCIPALES DEL LUGAR Y ZONAS MS
AMPLIAS .

242. CUALQUIER CLRIGO O RELIGIOSO , OBLIGADO POR ALGN TTULO AL OFICIO DIVINO , QUE TOME PARTE EN LA RECITACIN DEL
O FICIO EN COMN , SEGN OTRO CALENDARIO U OTRO RITO DISTINTO DEL SUYO, CUMPLE CON SU OBLIGACIN POR LO QUE SE REFIERE A
ESTA PARTE DEL OFICIO .

243. EN LA RECITACIN HECHA INDIVIDUALMENTE PUEDE OBSERVARSE TANTO CALENDARIO DEL LUGAR COMO EL CALENDARIO PROPIO
DES Y LAS FIESTAS PROPIAS .

B) LA FACULTAD DE ELEGIR ALGN OFICIO

244. EN LOS DAS FERIALES QUE ADMITEN LA CELEBRACIN DE UNA MEMORIA LIBRE , PODR CELEBRARSE, HABIENDO UNA JUSTA CAUSA
EN EL MISMO RITO (C F . NN . 234-239) EL OFICIO DE ALGN SANTO SEALADO PARA AQUEL DA EN EL MARTIROLOGIO R OMANO O EN SU
APNDICE DEBIDAMENTE APROBADO .

245. F UERA DE LAS SOLEMNIDADES , LOS DOMINGOS DE ADVIENTO , C UARESMA Y PASCUA, MIRCOLES DE C ENIZA , SEMANA SANTA,
OCTAVA DE P ASCUA Y EL 2 DE NOVIEMBRE , SE PODRA CELEBRAR , POR UNA CAUSA PBLICA O POR DEVOCIN , YA TOTALMENTE YA EN
PARTE , ALGN OFICIO VOTIVO ; V. G.: CON MOTIVO DE UNA PEREGRINACIN , DE UNA FIESTA LOCAL , O LA SOLEMNIDAD EXTERNA DE ALGN
SANTO .

C) FACULTAD DE DECIR ALGUNOS FORMULARIOS

246. EN ALGUNOS CASOS PARTICULARES PUEDEN ELEGIRSE PARA EL OFICIO FORMULARIOS DISTINTOS DE LOS QUE CORRESPONDAN ,
SIEMPRE QUE SE RESPETE LA ORDENACIN GENERAL DE CADA H ORA Y SE OBSERVEN LAS REGLAS QUE SIGUEN .

247. EN EL OFICIO DE LOS DOMINGOS, SOLEMNIDADES , FIESTAS DEL SEOR QUE ESTN SEALADAS EN EL C ALENDARIO GENERAL , LO
MISMO QUE EN EL OFICIO DE LOS DAS FERIALES DE CUARESMA Y S EMANA S ANTA Y EN LOS DAS COMPRENDIDOS ENTRE EL 17 Y EL 24
DE DICIEMBRE INCLUSIVE , NUNCA SEA LCITO CAMBIAR AQUELLOS FORMULARIOS QUE SON PROPIOS O APROPIADOS A ESTA CELEBRACIN ,
COMO SON LAS ANTFONAS , LOS HIMNOS , LAS LECTURAS , LOS RESPONSORIOS , LAS ORACIONES Y , MUY A MENUDO , TAMBIN LOS
SALMOS .

SIN EMBARGO , LOS SALMOS DOMINICALES DE LA SEMANA EN CURSO PODRN SER SUSTITUIDOS , SI FUERE OPORTUNO , POR LOS SALMOS
DOMINICALES DE OTRA SEMANA , E INCLUSO, SI SE TRATASE DE UN OFICIO CON EL PUEBLO , SE PODRN ELEGIR OTROS SALMOS DE
FORMA QUE EL PUEBLO SEA LLEVADO GRADUALMENTE A UNA MEJOR INTELIGENCIA DE LOS MISMOS .

248. EN EL OFICIO DE LECTURA SIEMPRE SE HA DE PREFERIR LA LECTURA EN CURSO DE LA SAGRADA ESCRITURA . SE REFIERE TAMBIN
AL OFICIO EL DESEO DE LA IGLESIA "DE QUE EN UN PERODO DETERMINADO DE AOS , SE LEAN AL PUEBLO LAS PARTA MS
SIGNIFICATIVAS DE LA S AGRADA E SCRITURA .

TENIENDO ESTO PRESENTE, RESPTESE EL CURSO DE LAS LECTURAS DE LA ESCRITURA PROPUESTO EN EL OFICIO DE LECTURA PARA EL
TIEMPO DE ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y P ASCUA ; DURANTE EL TIEMPO ORDINARIO PODRN ELEGIRSE , POR UNA JUSTA CAUSA , EN
ALGN DA O UNOS POCOS DAS CONTINUOS , OTRAS LECTURAS ENTRE LAS PROPUESTAS PARA OTROS DAS O INCLUSO OTRAS LECTURAS
BBLICAS ; V. G.;. CUANDO SE CELEBRAN EJERCICIOS ESPIRITUALES O ASAMBLEAS PASTORALES U ORACIONES POR LA UNIDAD DE LA
I GLESIA Y OTRAS COSAS SEMEJANTES.

249. SI ALGUNA VEZ SE INTERRUMPE LA LECTURA CONTINUA A CONSECUENCIA DE ALGUNA SOLEMNIDAD , FIESTA O CELEBRACIN
PECULIAR , SER LCITO EN ESA MISMA SEMANA , TENIENDO PRESENTE TODA SU DISTRIBUCIN , O BIEN UNIR LAS PARTES QUE SE OMITEN
CON LAS OTRAS O BIEN DETERMINAR QU TEXTOS HAN DE SER PREFERIDOS A LOS DEMS .

250. EN EL MISMO OFICIO DE LA LECTURA , EN LUGAR DE LA SEGUNDA LECTURA ASIGNADA A AQUEL DA, PODR ELEGIRSE POR UN
MOTIVO JUSTO OTRA LECTURA DEL M ISMO TIEMPO , TORNADA DEL LIBRO DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS O DEL L ECCIONARIO LIBRE ( N .
161). SOBRE TODO EN LOS DAS FERIADOS A LO LARGO DEL AO Y SI SE CONSIDERASE OPORTUNO , INCLUSO EN EL TIEMPO DE
ADVIENTO , N AVIDAD , C UARESMA Y PASCUA, SE PUEDE HACER UNA LECTURA CASI CONTINUA DE ALGN FRAGMENTO PATRSTICO EN
CONSONANCIA CON LOS TEXTOS BBLICOS Y LITRGICOS .

251. L AS LECTURAS DE L AUDES , V SPERAS Y OTRAS HORAS Y LAS ORACIONES , CANTOS Y PRECES PROPUESTAS PARA LOS DAS
FERIALES DE UN TIEMPO PECULIAR , PUEDEN SER DICHAS EN OTROS DAS DEL MISMO TIEMPO, A EXCEPCIN DE OS CASOS SEALADOS EN
EL N . 274.

252. AUNQUE TODOS DEBEN TENER EN LA MAYOR ESTIMA LA OBSERVACIN DE TODO EL CURSO DEL SALTERIO DISTRIBUIDO A LO LARGO
DE LAS SEMANAS SIN EMBARGO , SI FUESE OPORTUNO DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL O PASTORAL , SE PUEDEN DECIR EN LUGAR
DE LOS SALMOS ASIGNADOS A UN DA DETERMINADO , LOS SALMOS DE LA MISMA H ORA , CORRESPONDIENTES A OTRO DA . S E DAN
TAMBIN DE UN MODO OCASIONAL CIERTAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE ES LICITO ELEGIR SALMOS ADECUADOS Y OTRAS PARTES DE
MODO A OFICIO VOTIVO.
 CAPITULO V
LOS RITOS QUE SE HAN DE OBSERVAR EN LA CELEBRACIN COMN

1. LOS DIVERSOS OFICIOS QUE SE HAN DE DESEMPEAR

253. EN LA CELEBRACIN DE LA L ITURGIA DE LAS HORAS , LO MISMO QUE EN LAS DEMS ACCIONES LITRGICAS , "CADA CUAL , MINISTRO
O SIMPLE FIEL, AL DESEMPEAR SU OFICIO , HAR TODO Y SLO AQUELLO QUE LE CORRESPONDE POR LA NATURALEZA DE LA ACCIN Y
LAS NORMAS LITRGICAS "

254. SI PRESIDE EL OBISPO , SOBRE TODO EN LA IGLESIA CATEDRAL , ESTAR ACOMPAADO DE SU PRESBITERIO Y DE LOS MINISTROS ,
CON LA PARTICIPACIN PLENA Y ACTIVA DEL PUEBLO . N O OBSTANTE , TODA CELEBRACIN CON ASISTENCIA DEL PUEBLO LA PRESIDIR
ORDINARIAMENTE , EL SACERDOTE O EL DICONO , DEBIENDO ESTAR PRESENTES ASIMISMO LOS MINISTROS .

255. EL PRESBTERO O EL DICONO QUE PRESIDE LA CELEBRACIN PUEDE LLEVAR LA ESTOLA SOBRE EL ALBA O EL SOBREPELLIZ E
INCLUSO EL PLUVIAL EN EL CASO DEL PRESBTERO . N O HAY INCONVENIENTE EN QUE EN LAS MAYORES SOLEMNIDADES VARIOS
PRESBTEROS VAYAN REVESTIDOS DE PLUVIAL Y LOS DICONOS DE DALMTICA .

256. PERTENECE AL SACERDOTE O DICONO QUE PRESIDA EL DAR COMIENZO AL OFICIO , DESDE SU SEDE , CON EL PADRENUESTRO ,
EMPEZAR LA INVOCACIN INICIAL , RECITAR LA ORACIN CONCLUSIVA , SALUDAR AL PUEBLO , BENDECIRLO Y DESPEDIRLO .

257. PUEDE RECITAR LAS PRECES EL SACERDOTE O EL MINISTRO .

258. SI NO ESTUVIERAN PRESENTES EL PRESBTERO O EL DICONO , EL QUE PRESIDE EL OFICIO ES SOLAMENTE UNO ENTRE IGUALES ; NO
SUBE AL PRESBITERIO Y NO SALUDA NI BENDICE AL PUEBLO .

259. Q UIENES DESEMPEAN EL OFICIO DE LECTOR RECITARN DE PIE EN UN LUGAR ADECUADO , LAS LECTURAS, TANTO LAS LARGAS
COMO LAS BREVES .

260. EL COMIENZO DE LAS ANTFONAS , DE LOS SALMOS Y DE LOS OTROS CANTOS HA DE HACERSE POR UNO O VARIOS CANTORES. EN LO
QUE ATAE A LA SALMODIA , OBSRVESE LO DICHO MS ARRIBA EN LOS NN . 121-125.

261. MIENTRAS SE PROFIERE EL CNTICO EVANGLICO , EN LOS LAUDES MATUTINOS Y VSPERAS SE PUEDE INCENSAR EL ALTAR Y, A
CONTINUACIN , TAMBIN AL SACERDOTE Y AL PUEBLO .

262. L A OBLIGACIN CORAL AFECTA A LA COMUNIDAD ; PERO NO AL LUGAR DE LA CELEBRACIN , QUE NO ES NECESARIAMENTE EL
TEMPLO , SOBRE TODO TRATNDOSE DE AQUELLAS HORAS QUE NO SON RECITADAS DE UN MODO SOLEMNE .

263. T ODOS LOS PARTICIPANTES ESTARN DE PIE:

A ) DURANTE LA INTRODUCCIN DEL OFICIO Y LA INVOCACIN INICIAL DE CADA H ORA ;
B ) MIENTRAS SE DICE EL HIMNO ;
C ) DURANTE EL CNTICO EVANGLICO ;
D ) MIENTRAS SE DICEN LAS PRECES , EL P ADRENUESTRO Y LA ORACIN CONCLUSIVA .

264. T ODOS ESCUCHARN SENTADOS LAS LECTURAS, A NO SER LA DEL EVANGELIO .

265. MIENTRAS SE RECITAN LOS SALMOS Y LOS OTROS CNTICOS CON SUS ANTFONAS, LA ASAMBLEA ESTAR SENTADA O DE PIE, SEGN
FUERE COSTUMBRE .
266. T ODOS HARN LA SEAL DE LA CRUZ , DESDE LA FRENTE HASTA EL PECHO Y DESDE EL HOMBRO IZQUIERDO AL DERECHO :
A ) AL COMIENZO DE LAS HORAS , CUANDO SE DICE DIOS MO , VEN EN MI AUXILIO ;
B ) AL COMIENZO DE LOS CNTICOS EVANGLICOS : B ENEDICTUS , M AGNFICAT Y EL N UNC DIMITTIS .

HARN LA SEAL DE LA CRUZ SOBRE LA BOCA AL COMIENZO DEL INVITATORIO AL PROFERIR LAS PALABRAS "S EOR, BREME LOS
LABIOS ".

II. EL CANTO EN EL OFICIO

267. EN LAS RBRICAS Y NORMAS DE ESTA ORDENACIN LAS PALABRAS " DECIR" O " PROFERIR " SE REFIEREN AL CANTO O LA
RECITACIN , SEGN LOS PRINCIPIOS QUE SE ESTABLECEN MS ADELANTE .

268. "S E RECOMIENDA VIVAMENTE A LOS QUE REZAN EL OFICIO EN EL CORO O EN COMN EL USO DEL CANTO CORNO ALGO QUE
RESPONDE MEJOR A LA NATURALEZA DE ESTA ORACIN Y QUE ES ADEMS INDICIO DE UNA MAYOR SOLEMNIDAD Y DE 2 UNA UNIN MS
PROFUNDA DE LOS CORAZONES AL PROFERIR LAS ALABANZAS DIVINAS " .

269. PUES SI ES APLICABLE A TODA ACCIN LITRGICA LO ESPECIFICADO POR EL C ONCILIO VATICANO II CERCA DEL CANTO LITRGICO ,
LO ES DE UN MODO ESPECIAL TRATNDOSE DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS . P UES AUNQUE TODAS Y CADA UNA DE LAS PARTES HAN
SIDO ORDENADAS DE FORMA QUE PUEDEN RECITARSE , CON PROVECHO INCLUSO INDIVIDUALMENTE , MUCHAS DE ELLAS PERTENECEN AL
GNERO LRICO Y , POR TANTO , SLO MEDIANTE EL CANTO ALCANZAN UN SENTIDO MS PLENO , SOBRE TODO TRATNDOSE DE SALMOS ,
CNTICOS , HIMNOS Y RESPONSORIOS .

270. POR ELLO, EL CANTO NO HA DE SER CONSIDERADO EN LA L ITURGIA DE LAS HORAS COMO CIERTO ORNATO QUE SE AADA A LA
ORACIN , COMO ALGO EXTRNSECO , SINO MS BIEN CORNO ALGO QUE DIMANA DE LO PROFUNDO DEL ESPRITU DEL QUE ORA Y ALABA A
DIOS, Y PONE DE MANIFIESTO DE UN MODO PLENO Y PERFECTO LA NDOLE COMUNITARIA DEL CULTO CRISTIANO .

SON DE ALABAR , POR TANTO , LOS GRUPOS CRISTIANOS DE CUALQUIER GNERO QUE SE ESFUERZAN POR ADOPTAR ESTA MODALIDAD DE
PLEGARIA EL MAYOR NMERO DE VECES POSIBLE ; PARA ELLO SE LOS HA DE PROPORCIONAR TANTO A LOS CLRIGOS Y RELIGIOSOS
CORNO A LOS FIELES LA DEBIDA INSTRUCCIN CATEQUTICA Y PRCTICA , DE MODO QUE , ESPECIALMENTE EN LOS DAS FESTIVOS , ESTN
EN DISPOSICIN DE CANTAR CON GOZO LAS HORAS . P ERO, DADO QUE RESULTA DIFCIL CANTAR TODO EL OFICIO Y, POR OTRO LADO , NO
SE HA DE CONSIDERAR A LA ALABANZA DE LA IGLESIA COMO ALGO QUE POR SU ORIGEN O POR SU NATURALEZA SEA EXCLUSIVO DE LOS
CLRIGOS O DE LOS MONJES , SINO CORNO ALGO QUE ATAE A TODA LA COMUNIDAD CRISTIANA , SE HAN DE TENER PRESENTES A LA VEZ
VARIOS PRINCIPIOS PARA QUE LA CELEBRACIN DE LA LITURGIA DE LAS H ORAS CON CANTO PUEDA A LA VEZ SER REALIZADA
ADECUADAMENTE Y RESPLANDECER POR SU AUTENTICIDAD Y BELLEZA .

271. CONVIENE , ANTE TODO , UTILIZAR EL CANTO AL MENOS LOS DOMINGOS Y DAS FESTIVOS, PONIENDO DE MANIFIESTO MEDIANTE SU
USO LOS DIVERSOS GRADOS DE SOLEMNIDAD .

272. ASIMISMO , P UESTO QUE NO TODAS LAS HORAS POSEEN LA MISMA IMPORTANCIA , CONVIENE DESTACAR MEDIANTE EL USO DEL
CANTO AQUELLAS QUE SON EN VERDAD LOS QUICIOS SOBRE LOS QUE GIRA EL OFICIO , A SABER , LOS L AUDES MATUTINOS Y LAS
VSPERAS .

273. ADEMS, AUNQUE SE RECOMIENDE LA CELEBRACIN NTEGRA CON CANTO , SIEMPRE QUE SE SEALE POR SU. ARTE Y UNCIN,
PUEDE , SIN EMBARGO , ADOPTARSE A VECES CON PROVECHO EL PRINCIPIO DE LA SOLEMNIDAD " PROGRESIVA " TANTO POR RAZONES
PRCTICAS COMO EN ATENCIN AL HECHO DE QUE LOS DISTINTOS ELEMENTOS DE LA CELEBRACIN LITRGICA NO SE EQUIPARAN ENTRE
S DE UN MODO INDISCRIMINADO , SINO QUE CADA UNO VUELVE A ALCANZAR SU SENTIDO ORIGINARIO Y SU VERDADERA FUNCIN . D E ESE
MODO LA LITURGIA DE LAS H ORAS NO ES CONTEMPLADA COMO UN MONUMENTO INSIGNE DE UNA POCA PRETRITA QUE CASI EXIJA SER
CONSERVADO DE UN MODO INTANGIBLE PARA PROVOCAR LA ADMIRACIN HACIA S , SINO QUE , POR EL CONTRARIO , PUEDE REVIVIR E
INCREMENTARSE CON UN SENTIDO NUEVO , Y SER OTRA VEZ VERDADERO SIGNO MANIFESTATIVO DE LA VIDA PUJANTE DE ALGUNAS
COMUNIDADES .

EL PRINCIPIO , PUES, DE LA SOLEMNIDAD "PROGRESIVA " ES EL QUE ADMITE VARIOS GRADOS INTERMEDIOS ENTRE EL OFICIO CANTADO
NTEGRAMENTE Y LA SIMPLE RECITACIN DE TODAS LAS PARTES . E STE MODO DE PROCEDER PRODUCE UNA VARIEDAD GRANDE Y
AGRADABLE , CUYA MEDIDA HA DE SER CALCULADA ATENDIENDO A LA TONALIDAD DEL DA O DE LA H ORA QUE SE CELEBRA, LA
NATURALEZA DE CADA UNO DE LOS ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN EL OFICIO , Y , POR LTIMO , EL NMERO O NDOLE DE LA COMUNIDAD Y
ASIMISMO AL NMERO DE CANTORES DE QUE SE DISPONE EN TALES CIRCUNSTANCIAS .

MEDIANTE ESTA MAYOR POSIBILIDAD DE VARIACIN , LA ALABANZA PBLICA DE LA IGLESIA PODR REALIZARSE CON CANTO CON MS
FRECUENCIA QUE ANTES Y ADAPTARSE DE MUCHOS MODOS A LAS DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS , EXISTIENDO UN SLO FUNDAMENTO
PARA ESPERAR QUE SE HABRN DE ENCONTRAR NUEVAS VAS Y NUEVAS FORMAS PARA NUESTRO TIEMPO TAL COMO HA OCURRIDO
SIEMPRE EN LA VIDA DE LA IGLESIA .

274. EN LAS ACCIONES LITRGICAS QUE SE HAN DE CELEBRAR CON CANTO EN LAT EN IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS OCUPAR EL
PUESTO PRINCIPAL EL CANTO GREGORIANO , COMO PROPIO DE LA L ITURGIA R OMANA . E N EL OFICIO CANTADO , SI NO HUBIERE MELODA
PARA LA ANTFONA PROPUESTA , TMESE OTRA ANTFONA DE LAS QUE SE HALLAN EN EL REPERTORIO , SIEMPRE QUE SEA ESTA DE
ACUERDO CON LO SEALADO EN LOS NN . 113, 121-125. N O OBSTANTE , " LA IGLESIA NO EXCLUYE DE LAS ACCIONES LITRGICAS NINGN
GNERO DE MSICA SACRA CON TAL QUE RESPONDA AL ESPRITU DE LA ACCIN LITRGICA Y A LA NATURALEZA DE CADA UNA DE SUS
PARTES Y NO SUPONGA UN OBSTCULO PARA LA DEBIDA PARTICIPACIN ACTIVA DEL PUEBLO ".

275. COMO LA LITURGIA DE LAS H ORAS PUEDE CELEBRARSE EN LENGUA VERNCULA , "PNGASE EL DEBIDO CUIDADO EN PREPARAR
MELODAS PARA SU EMPLEO EN EL CANTO DEL OFICIO DIVINO EN LENGUA VERNCULA ".

276. NADA IMPIDE , SIN EMBARGO , QUE DENTRO DE UNA MISMA HORA LAS PARTES SEAN CANTADAS EN LENGUAS DISTINTAS .

277. Q U ELEMENTOS HAYAN DE SER ELEGIDOS EN PRIMER LUGAR PARA SER CANTADOS , HABR QUE DEDUCIRLO DE LA ORDENACIN
GENUINA DE LA CELEBRACIN LITRGICA , QUE EXIGE OBSERVAR FIELMENTE EL SENTIDO Y NATURALEZA DE CADA PARTE Y DEL CANTO ;
PUES HAY PARTES QUE POR SU NATURALEZA EXIGEN SER CANTADAS , TALES SON, EN PRIMER LUGAR , LAS ACLAMACIONES , LAS
RESPUESTAS AL SALUDO DEL SACERDOTE Y LOS MINISTROS , Y EN LAS PRECES LITNICAS , Y , ADEMS , LAS ANTFONAS Y LOS SALMOS ,
COMO TAMBIN LOS ESTRIBILLOS O RESPUESTAS REPETIDAS , LOS HIMNOS Y CNTICOS .

278. CONSTA QUE LOS SALMOS ESTN ESTRECHAMENTE LIGADOS CON LA MSICA (CF . NN. 103-120), TAL COMO CONFIRMAN LA
TRADICIN JUDAICA Y CRISTIANA . E N VERDAD , PARA LA PLENA INTELIGENCIA DE MUCHOS SALMOS ES DE NO ESCASO PROVECHO EL QUE
LOS MISMOS SEAN CANTADOS O AL MENOS EL QUE SE LES CONSIDERE SIEMPRE BAJO ESTA LUZ POTICA Y MUSICAL . P OR LO TANTO . SI
ES FACTIBLE , SE HA DE PREFERIR ESTA FORMA , AL MENOS EN LOS DIAS Y HORAS PRINCIPALES , SEGN EL CARCTER ORIGINARIO DE LOS
SALMOS .

279. SE SEALAN ARRIBA EN LOS NN. 121-123 LOS DIVERSOS MODOS DE EJECUTAR LA SALMODIA , CON LOS QUE SE LOGRAR LA
VARIEDAD ATENDIENDO NO TANTO A LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS , COMO AL DIVERSO GNERO DE LOS SALMOS QUE FIGURAN EN UNA
CELEBRACIN : AS SER MEJOR , QUIZ , ESCUCHAR LOS SALMOS PENITENCIALES O HISTRICOS , MIENTRAS QUE , POR EL CONTRARIO , LOS
HIMNOS O LAS ACCIONES DE GRACIAS EXIJAN DE POR S SER CANTADOS . I MPORTA , SOBRE TODO , NO OBSTANTE , EL QUE LA CELEBRACIN
NO RESULTE RGIDA NI ARTIFICIOSA NI PREOCUPADA TAN SLO DE CUMPLIR CON LAS NORMAS MERAMENTE FORMALES , SINO QUE
RESPONDA A LA VERDAD DE LA COSA . H AY QUE ESFORZARSE EN PRIMER LUGAR POR QUE LOS ESPRITUS ESTN MOVIDOS POR EL DESEO
DE LA GENUINA ORACIN DE LA IGLESIA Y RESULTE AGRADABLE CELEBRAR LAS ALABANZAS DIVINAS ( C SALMO 146).

280. L OS HIMNOS PUEDEN FOMENTAR TAMBIN LA ORACIN DE QUIEN RECITA LAS H ORAS, SI SE DISTINGUEN POR LA EXCELENCIA DE SU
ARTE Y DOCTRINA ; DE POR S , SIN EMBARGO , ESTN DESTINADOS A SER CANTADOS , Y , POR ESO, SE ACONSEJA QUE EN LA MEDIDA DE LO
POSIBLE , SEAN PROFERIDOS DE ESTA FORMA EN LA CELEBRACIN COMUNITARIA .

281. EL RESPONSORIO BREVE DESPUS DE LA LECTURA EN LAUDES Y VSPERAS , DEL QUE SE HABL EN EL N. 49, SE DESTINA DE POR S
AL CANTO , Y , POR CIERTO , AL CANTO DEL PUEBLO .

282. T AMBIN LOS RESPONSORIOS QUE SIGAN A LAS LECTURAS EN EL OFICIO DE LECTURA PIDEN POR SU NDOLE Y FUNCIN EL SER
CANTADOS . E N EL CURSO DEL OFICIO ESTN DISPUESTOS , NO OBSTANTE , DE FORMA QUE MANTENGAN SU VALOR INCLUSO EN LA
RECITACIN PRIVADA . A QUELLOS QUE HAN SIDO PROVISTOS DE MELODAS ESPECIALMENTE SENCILLAS Y FCILES , SE PODRN CANTAR
CON MAYOR FRECUENCIA QUE LOS PROVENIENTES DE LOS FUENTES LITRGICAS .
283. L AS LECTURAS YA LARGAS YA BREVES DE POR S NO ESTN DESTINADAS A SER CANTADAS; AL PROFERIRLAS SE HA DE ATENDER
CUIDADOSAMENTE A QUE SEAN LEDAS DIGNA , CLARA Y DISTINTAMENTE Y QUE SEAN PERCIBIDAS Y ENTENDIDAS FIELMENTE POR TODOS .
POR TANTO , SLO RESULTA ACEPTABLE PARA LA LECTURA AQUELLA MELODA QUE HACE POSIBLE OBTENER UNA MEJOR AUDICIN DE LAS
PALABRAS E INTELIGIBILIDAD DEL TEXTO .

284. L OS TEXTOS QUE SON LEDOS INDIVIDUALMENTE POR EL QUE PRESIDE LA ASAMBLEA , COMO LAS ORACIONES, SON APTO POR SER
CANTADOS DECOROSAMENTE , SOBRE TODO EN LATN . N O OBSTANTE , ESTO RESULTAR MS DIFCIL EN ALGUNAS LENGUAS VERNCULAS ,
A NO SER QUE , MEDIANTE EL CANTO , LAS PALABRAS DEL TEXTO PUEDAN SER PERCIBIDAS MS CLARAMENTE POR TODOS .