Era Budista Jess?

Era Budista Jess?

James M. Hanson (Estudios Budistas-Cristianos)

Traducido del ingls por Edgardo Polla

Era Budista Jess? Ciertamente fue muchas cosas Judo, profeta, sanador, revolucionario, por su propio
reconocimiento El Mesas, y para la mayora de los Cristianos el Hijo de Dios y redentor de sus pecados. Y hay
convincentes evidencias de que tambin era Budista. Las evidencias siguen dos lneas independientes, la
primera es histrica y la segunda textual. La evidencia histrica indica que Jess estaba bien informado y era
conocedor del Budismo. Si Jess no fue a la India, entonces al menos la India fue hasta Judea y Jess. La
cuestin histrica real no es si estudi Budismo, si no donde y como estudi Budismo, especialmente en los
llamados aos perdidos.

Relatos histricos de lado, muchos textos analizados indican fuertes similitudes entre lo que fue dicho por Jess
y por Buda y entre las leyendas profticas de Jess y los textos antiguos Budistas. La conclusin es que, aunque
no se identificaba a l mismo como Budista -por buenas razones-, Jess hablaba como Budista. Las similitudes
son tan fuertes que incluso si no existiesen evidencias histricas, podramos sospechar que Jess estudi las
enseanzas Budistas y que las profecas y leyendas de Jess eran derivadas de las historias Budistas.

Evidencias Histricas del Budismo en Judea

Las evidencias histricas indican que Jess conoca sobre Budismo, simplemente porque ambos (Jess y el
Budismo) estaban en Judea durante el mismo tiempo. Otra evidencia, quizs apcrifa, indica que estuvo la
mayor parte del tiempo llamado aos perdidos fuera de Judea, posiblemente en Kashmir estudiando
exclusivamente Budismo.
Debo dar las gracias a los incisivos comentarios del mi amigo Dale Begston. "Respecto al Budismo en Judea,
Jess no vivi en un sitio y tiempo pastoral y tnicamente aislado. Por el contrario, los polticos no judos y las
influencias culturales impregnaban Judea, la cual era un importante centro martimo para el comercio entre India
y Occidente y una puerta militar para invadir Egipto por tierra. Tanto las vas por tierra y mar funcionaron a travs
de Jerusaln por siglos. Las rutas terrestres que se extendan a Persia y al oeste de India fueron especialmente
activas despus de la invasin de Alejandro al oeste de India 360 aos antes; la mayora de las rutas, tanto si
conectaban las ciudades ricas en Egipto o en Grecia y Roma, pasaban por Jerusaln, donde eran embarcados
los bienes para Grecia y Roma va el mar Mediterrneo. Las rutas por mar desde Bombay y la desembocadura
del ro Indo fueron a travs de Persia y el Golfo Rojo, la distancia entre las desembocaduras de los ros Indo,
Tigres y Eufrates eran solo de trescientas millas; mucho comercio vena del Golfo de Aquaba a travs de tierra
hasta Jerusaln (cercano realmente a Jappa) como punto de embarque hacia el Mediterrneo.

Durante el tiempo de Jess, Judea era del dominio romano y la mayora del comercio era romano. Siendo el
imperio ms rico del momento, Roma enviaba toneladas de sestercios de oro acuados hacia el este para
bienes de India y otros sitios. La mayora de este comercio vena por el Mediterrneo y a travs de Judea,
haciendo de Jerusaln, un centro martimo cosmopolita. Debido solo al comercio, el Budismo y el Zoroastrismo,
fueron bien conocidos para la gente de Judea. Las noticias de otras tierras fueron naturalmente de gran inters.
La mayora de los comerciantes proporcionaban detallados relatos de los eventos de las ciudades y etapas a lo
largo de sus rutas, a menudo en forma de versos elocuentes. La gente del este en Judea estaba tan ansiosa
de or noticias como lo estaban lo judos en Persia o en el oeste de la India.

Adems del comercio, los Budistas y Zoroastras estaban asentados en el norte de Arabia, incluyendo Judea, lo
cual estaba solo a doscientas millas de la Mesopotamia. La historia del nacimiento de Jess atrayendo a tres
sacerdotes Magos, de ser verdad, demuestra grandes lazos con los Zoroastras. Los asentamientos ocurrieron
especialmente durante la invasin del este de Alejandro despus del 330 A.C., esto incluye a judos que dieron
la bienvenida al derrocamiento del gobierno Egipcio a manos de Alejandro y que se unieron a su ejrcito.
Muchos se asentaron a lo largo de la ruta de invasin a travs de Persia y lo que es ahora Afganistn y
Kashmir/Punjab, una prctica alentada por Alejandro para mantener su imperio. Aproximadamente 360 aos
despus, Jess envi a Toms quizs su ms cercano y ms leal apstol- a practicar la Cristiandad en India.
Los descendientes de estos judos continan an residiendo en Kashmir o Punjab.

Estuvieron los Budistas en Judea como los judos estuvieron en India? En los tiempos de Jess el Budismo ya
tena 500 aos y se haba extendido desde India hasta el sudeste de Asia, norte del Asia central, y oeste del
Oriente Medio. La ruta por tierra hacia el oeste era a travs de lo que es ahora Afganistn, norte de Persia, y el
rea de Bagdad, que se bifurcaba luego hacia el este de Palestina y Egipto o al noroeste ruta menos utilizada-
a travs de Siria, Turqua, y Grecia. Despus de las conquistas del este de Alejandro, el gran gobernador indio
Ashoka, acorde al relato de Hill Durant, Envi misioneros budistas a todas las partes de India y Ceiln, incluso
a Siria Egipto y Grecia, donde quizs, ayudaron a preparar las ticas de Cristo. Adems Max Muller explica
que los misioneros fueron enviados incluso treinta aos antes del reinado de Ashoka: Este extraordinario
movimiento misionero, comenz en el 300 A.C. enviando a una sucesin de hombres devotos que dedicaron
sus vidas a expandir la fe de Buda a todas las partes de Asia. Philo destacaba la presencia de Budistas en
Alejandra, Egipto.
 El vnculo entre Budismo y Jess parece ser primariamente los Esenios
(esenos), quiz tambin los Mandeos, los seguidores de Mitra (Mithraites), y probablemente otras sectas
conocidas generalmente como Gnsticos. Mientras que los miembros de estos grupos fragmentados eran
judos, rechazaban la fe racionalista, mundana y optimista de los judos de pensamiento tradicional del Torah o
Antiguo Testamento. Sus creencias eran ascticas, milenarias, muy espirituales, y sobre un dios ms all de
razones y de la inteligencia ordinaria, como era expresado por Juan el Bautista y en parte por su protegido
Jess. Malamed discute estas diferencias y concluye, Numerosos eruditos descubrieron hace mucho tiempo
elementos Budistas en los Evangelios de Juan y tambin reconocieron el fondo Budista de los Esenios, por el
cual Jess fue enormemente influenciado. Es ineludible la conclusin de que Palestina, junto con muchas otras
partes del Asia Menor, fueron inundadas por propaganda Budista dos siglos antes de Cristo. Un relato histrico
similar de ese tiempo es proporcionado por Roser: Documentos de Alejandro indican que un continuo flujo de
monjes Budistas y filsofos que vivan en esa rea, la cual era una encrucijada de comercio e ideas,
influenciaron las corrientes filosficas de ese tiempo. Hay similitudes muy grandes entre las enseanzas
monsticas Budistas y las sectas ascticas Judas, tales como los Esenios, que eran parte del entorno espiritual
de Palestina en el momento del nacimiento de Cristo.

Derrida proporciona un relato contemporneo de la rotura radical entre Jess y la tradicin juda, que se hace
eco de los temas antiguos acentuados por los Gnsticos en los Apcrifos. Primero Jess evitaba el templo y las
doctrinas tradicionales refirindose al espritu como existiendo dentro del alma o conciencia del individuo.
Segundo, Jess acenta la virtud sobre la justicia, y advierte explcitamente contra el peligro de la
recomendacin del Antiguo Testamento de ojo por ojo y diente por diente" (Mateo 5: 38-39) y contra devolver
los golpes a nuestros enemigos (Mateo 5: 43-44). Tercero Jess dice que el dar limosna y el realizar otras
buenas acciones debe hacerse en privado si no secretamente para obtener el favor de Dios (Mateo 6: 1-4)

Los historiadores conocen un poco sobre los orgenes Esenios. Philo, Pliny y Josephus los mencionan como
habiendo existido alrededor de 150 aos antes de Jess, lo que es muy cercano al tiempo en que los emisarios
Budistas de Ashoka llegaran de la India. El nombre Esenios parece tener orgenes ndicos. Serrano explica,
La palabra Esenio podra tener involucracin con la pronunciacin antigua de la palabra India Eeshani.
Eeshan es Shiva (Dios Hindu) y Eeshani es alguien que adora a Sean o Shiva.

Los seguidores de Mitra son sin duda alguna de origen Hind, siendo Mitra una deidad en diversos Vedas
Hindes. Mitra creci en importancia en Persia, siendo asociado con el dios Zoroastra, Ahura Mazda, quien era
bien conocido en Judea. El Mitraismo o Mitrismo se volvi la religin dominante en el Imperio Romano durante
el segundo y tercer siglo e influenci muchas de las nuevas versiones de las doctrinas Cristianas de ese
momento.
Debido a todo este comercio entre Este-Oeste y a las pautas de asentamiento, Jess estuvo ciertamente
expuesto al Budismo. Podra haber sabido en su adolescencia sobre Budismo y Zoroastrismo. La Biblia hace
referencia a Jess y su familia visitando a Jerusaln durante la celebracin de la Pascua. Lucas (2: 47) tiene a
un Jess de doce aos hablando con un grupo de doctores en un templo de Jerusaln: Todos aquellos que le
oyeron quedaron asombrados. Claramente el joven Jess estaba ocupado en las ideas y temas de su poca,
los cuales podran fcilmente incluir el Budismo.

La duracin de la exposicin de Jess al Budismo depende solo de donde estuvo durante los aos perdidos. Si
vivi solamente su vida en Judea entonces su exposicin fue mnima. Si viaj fuera de Judea, especialmente
a la Mesopotamia, entones su exposicin a la influencia de los grupos Budistas habra incrementado. La
Biblia no hace mencin de donde vivi el joven Jess. En Mateo (2:23) y Marcos (1:23) Jess es llamado un
Nazareno (Nazarene) y en otros documentos Nazoraean. Pero la ciudad de Nazarene no es mencionada
en los textos de los relatos bblicos hasta unos 400 aos D.C. Nazarene probablemente hace referencia a otra
secta juda, conocida tambin como Nazarites, en la que estaban involucrados Juan el Bautista y el hermano
de Jess James. En hechos 24:5, Pablo hace referencia como los lderes de la secta de Nazarenos.

Relatos histricos no-bblicos indican que Jess viaj fuera de Judea. Antiguos documentos Musulmanes hacen
referencia a Jess como el profeta viajero y como el jefe de los viajeros. Otras citas, Jess era llamado el
Mesas, debido a que vagaba, y a que no permaneca en ningn sitio. Cuanto ms hubiese viajado Jess,
ms se habra encontrado con las ideas Budistas.

La Biblia no proporciona relatos de los aos perdidos de Jess entre los trece y los veintinueve. Si se perdi
donde estaba? Lucas en 2:40 solo generaliza: y el nio creci y se hizo fuerte, lleno de sabidura, y la gracia
de Dios estaba con l. En los ltimos relatos documentados de Jess a la edad de doce aos, Lucas 2:51 dice
que Jess deja Jerusaln con sus padres y dejado ah en sometimiento a ellosy as Jess avanz en
sabidura con los aos. Pero esto no cuadra con el propio relato de Lucas del Jess de doce aos captando la
atencin de los doctores de Jerusaln. En verdad este relato introduce dimensiones contradictorias, la cual es
que incluso entonces Jess tena su vocacin clara en mente sin tener en cuenta las preocupaciones de sus
padres. Lucas 2:49 cita Jess responde secamente a su madre, quien estaba preocupada por donde haba
estado por tres das: Podras no decirme que tengo que estar en un sitio (el templo) al que est afiliado mi
padre? Este no puede ser el mismo joven que supuestamente viva sometido a sus padres y que pasaba su
tiempo como carpintero.

Jess ciertamente estudi y predic durante sus aos perdidos. No hay razn para que Jess haya dejado de
predicar, especialmente cuando a la edad de doce aos le hablaba a su madre de su compromiso. Esto casi
significa ciertamente que viaj y evangeliz en alguna parte, como indican las evidencias no bblicas. Siendo
uno de los ms grandes profetas morales que hayan bendecido la raza humana, no hubiese gastado sus aos
de formacin contentndose con ser un carpintero en su comunidad infantil, la cual hubiese anulado todo sobre
su profeca como Mesas, su nacimiento anunciado, y su prodigiosa infancia. Para Jess este ha tenido que ser
un perodo de estudio y contemplacin intensivo, que debera haber sido guiado por algn maestro inusual, y
probablemente tambin de evangelizacin.

Sobre el punto de que Jess estuviese fuera de Judea durante sus aos perdidos, hay un incidente sugestivo
en la Biblia. Cuando Jess aparece de pronto de sus aos perdidos para el bautismo con Juan a la edad de
veintinueve aos, la gente se qued asombrada al orle hablar. Acorde a Marcos 6:2-3 ellos preguntaron Cmo
ha llegado a esto? Cul es el significado de que se le haya dado toda esta sabidura, y todos estos maravillosos
trabajos que han sido hechos por sus manos? Es el carpintero, el hijo de Mara? Esto indica claramente que
ellos nunca haban odo hablar a Jess de esta forma? La ltima pregunta podra interpretarse como que ellos
no saban como un mero carpintero poda hablar de este modo, lo que sugiere que haya estudiado
intensivamente, y/o que no le reconocieron debido a su larga ausencia.

EVIDENCIAS HISTRICAS DE JESS EN LA INDIA

La mayora de relatos de Jess en la India provienen de un libro titulado La Vida Desconocida de Jesucristo,
escrito por Nicols Notovitch, un doctor ruso que deca haber visitado de Himmis cerca de Leh, Ladakh
(Kashmir) en 1888. Notovitch deca que en la visita al monasterio, l examino versos escritos que describan la
presencia de Jess ah conocido como Issa. Otros pasajes hablan sobre el viaje de Jess a India, sus
enseanzas, su aceptacin de los Shudras y otros intocables, y sus conflictos con los sacerdotes Brahamanes
y Zoroastras de Persia. Supuestamente Jess llego a la India a la edad de catorce aos y retorn a Judea a la
edad de veintinueve.
Cuando apareci en 1894, el relato de Notovitch se volvi inmediatamente controvertido. La iglesia Cristiana lo
denunci como un engao. La Misin de la Iglesia Britnica en India contrat a un profesor para encontrar y
enterrar los documentos descritos por Notovitch.LA Iglesia Anglicana comision los servicios de F. Max Muller,
el gran erudito alemn que enseaba en Oxford. Muller despach el tema en gran medida desafiando las dos
fuentes principales, llamada el libro de los catorce captulos y otro documento titulado Nath Namavali preservado
por los Sadhus de Yoga Nath. Mulleer tambin cita una entrevista con el abad del monasterio el cual insisti
que no existan documentos sobre Jess y que Notovitch nunca haba estado ah.

A mediados del siglo diecinueve cuando los primeros Vedas Indios fueron traducidos, los europeas adquirieron
un gran inters en las posibles conexiones histricas entre la gente del Indico y los Europeos, la cual fue indicada
por el movimiento de las llamadas poblaciones Arias que comenzaron sobre el 2000 A.C y sus ocupaciones en
el norte de la India en el 1500 A.C. La mayora de los lenguajes europeos fueron originados -al menos en parte-
del Snscrito, al cual probablemente los Arios encontraron en la India. (debido a la primitiva civilizacin Harappa
o Saraswati) y luego desarrollaron y diseminaron el lenguaje. Una cuestin especial si las poblaciones Arias
incluidos los grupos semticos ms tarde se asentaron en Judea y Egipto como las tribus de Israel.

Veinticinco aos antes de la expedicin de Notovitch, Muller haba escrito, Entre el lenguaje de Buda y sus
discpulos, y el lenguaje de Cristo y sus apstoles, hay extraas coincidencias. Incluso algunas leyendas
Budistas y parbolas suenan como si hubiesen sido tomadas del Nuevo Testamento, aunque sabemos que
muchas de ellas existan antes del comienzo de la Era Cristiana. A Muller se le unieron entonces otros eruditos.
De Bunsen escribi: "Los ms antiguos documentos Budistas conocidos por nosotros contienen explicaciones
y doctrinas sobre la vida de Gautama Buda que corresponden de forma notable, e imposible por mera
casualidad, con las tradiciones documentadas en el Gospel sobre la vida y doctrinas de Jess el Cristo." Doane
escribi, "La historia de Jess de Nazaret, como son relatadas en los libros del Nuevo Testamento, es
simplemente una copia de la de Buda, la cual es una mezcla de mitologa prestada o apropiada de otras
naciones."

Fue Notovitch un fraude que sac ventaja del inters que exista? ciertamente tena un seguimiento de muchos
locos o fraudes. Uno fue el movimiento Musulmn Ahmadiyya fundado por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad quien
deca tambin que Jess haba escapado de la muerte en la cruz y retornado a la India. Otro fue Levi Dowling,
escritor del Gospel Acuario de Jess el Cristo, publicado primeramente en 1911 y que se contina leyendo hoy
en da por los Acuarianos de la Nueva Era. Dowlin deriva sus relatos de Jess en India obviamente de Notovitch,
aunque proclame que su conocimiento derive de los llamados "Documentos Acsicos," que son los pensamiento
no escritos existentes dentro del universo que a los que pueden acceder squicos tales como l mismo."
Probablemente el partidario ms creble de Notovitch es Fida Hassnain, un erudito Budista retirado de la
Universidad de Srinagar, director del edificio de arqueologa, antiguo director de la Librera y Archivos de
Kashmir. en un libro escrito con Dahan Levil titulado Los Cinco Gospel, Hassnain reafirma la mayora de
informacin proporcionada por Notovitch: Jess dej Judea cuando tena trece aos, viajando la mayora del
camino con comerciantes, hizo su camino va Damasco, Babilonia, y Kharax hacia Persia y eventualmente a
Kashmir para estudiar y dar clases. Jess permaneci en India alrededor de diecisis aos; estudi Budismo,
los Vedas, y otras escrituras Indicas principalmente en Kashmpero tambin dio clases y viaj a travs de India.
A la edad de veintinueve dej la India y reapareci eventualmente en Judea para comenzar si ministerio. Su
tiempo en Kashmir coincide exactamente con sus "aos perdidos," en los Evangelios.

Hassnain cita otras fuentes asiticas que mencionan que Jess haba estado en la India. Estas incluyen las
siguientes.

1. Un texto chino preservado en tibetano llamado el "Vidrio Reflejo" menciona a Yesu, quien era "una maestro
y fundador de una religin que haba nacido milagrosamente, proclamndose a s mismo "El Salvador del
Mundo," y que segu los principios Budistas.

2. Veintiuna crnicas histricas Musulmanas en rabe hacen referencia a Issa (conocido como Yus Asaph o
varios derivados de este nombre.)

3. El persa Kamal u-Din by Said-us-Saddiq menciona a Jess a finales del siglo noveno.

4. El texto Kashmir Hind "Bhavishya Maha Purana" habla sobre el rey Shalivahana (hacia el 80 D.C.)
encontrndose a un extranjero que se haca llamar Ishvara Putaram (el Hijo de Dios.)

Los documentos budistas se refieren a Jess como Issa-Mashi, y los musulmanes usan el nombre Yusu-Mashi
o alguna variante. Un documento de los sermones de Jess en Kashmir est en Bhavishya- maha-purana,
escrito por Sutta en el 115. Otro documento de los sermones de Jess en Kashmir era Tarikh-I-Kashmir, escrito
posteriormente por el Musulmsn Mulla Nadri, quien identific a Jess como Yuz-Asaph.

Un documento musulmn fue Al-Shaikh Al-Said-us-Sadiq; Ikmal-ud-Din. Otro fue la historia de Kashmir escrita
por Kalhanan haca el 1148, que se refiere a Jess como Isana, "el gran Guru" que impresion al rey Samdhi-
mati. Alrededor del 900 es escrito un relato sobre Jess en Persia por Al Shaikh Said-us-Sidiz y titulado Mamal-
Ud-Din. Finalmente el Apocalipsis de Pedro hace referencia a un Jess sentado en uno de los diez pilares
erigidos en India por Akosha: "Como el Salvador estaba en el templo sentado en el ao trescientos del convenio
en acuerdo con los diez pilares." Un pasaje en la cancin del Yogui cantada por Natha Yogas dice: "Mi amigo
Ishai se ha ido hacia Arabia." Un verso en las Purunas dice: "Habiendo encontrado la imagen sagrada de Eeshai
[Dios] en mi corazn, mi nombre ser establecido en la tierra como Eesah Mashi [el Mesas]."

Al lado de Hassnain otro partidario respetado de lo encontrado por Notovitch es Nicols Roerich, un pintor y
coregrafo de fama mundial y fundador del Pacto Roerich, un acuerdo internacional que nace en 1935 y contina
hoy da para preservar el arte histrico. En su auto-biografa -relato de su tiempo en India durante 1923-1928-
Roerich cita numerosas conversaciones sobre la leyenda de Issa con gente en Kashmir y Tibet que no saban
nada en absoluto de las proclamas de Notovitch. l explica, "Continan muchas otra leyendas y manuscritos
relacionadas con Issa en Asia," pero no cita ningn manuscrito en particular.

Despus de los relatos de Reoerixh fue escrita otra refutacin por Edgar J. Goodspeed. Un problema es que
diversas de las fuentes que ponen a Jess en Kasmir durante sus aos perdidos tambin le ponen ah despus
de su crucifixin. El ms conocido es el llamado Evangelio de Toms, que fue escrito por Leucius al comienzo
del siglo segundo supuestamente basado en las cartas escritas por el apstol Toms, quien era misionero en
Taxila en Punjab, cartas que explican que Jess estaba ah a la edad de cuarenta y nueve. Este y relatos
similares son presentados en libros por Hassnain y Levi, Ahmad, y Faber. Jess habra escapado de la muerte
en la cruz, recuperado, y huido a Kashmir a continuar con su prctica. Hasta estos das, hay peregrinos y turistas
que van a Rozaball una seccin de Srinagar, en la India, a visitar una tumba que proclama contener los restos
de Yousa-Asaf, el nombre Musulmn para Jesucristo.

Este argumento post-crucifixin difiere de los argumentos de los aos perdidos. Tiene a Jess sobreviviendo a
la persecucin romana, saliendo de India sin razones obvias, viviendo por ms de cien aos, y dems, y
contradice numerosas fuentes y testimonios de que Jess haba muerto en la cruz. El argumento de que Jess
haya ido a la India siendo un joven no tiene estas dificultades y no contradice a nadie excepto vagas referencias,
y de hecho explica el de otra forma inexplicable silencio bblico sobre los anos perdidos de Jess. Los crticos,
por supuesto, son felices mezclando los dos argumentos usando el ltimo para desacreditar el argumento
anterior.

No obstante, el principal problema con la estancia de Jess en India es que su fuente principal, Notovitch,
probablemente fue un fraude. Como ya se explic, el abad del monasterio Himmis, cuando fue entrevistado
posteriormente por j. Archibald Douglas, negaba que Notovich hubiese visitado el monasterio jams. El Pali
nunca se us en este rea, aunque Notovich dice que esta fue la lengua traducida por el al francs. Himmis
haba sido visitado previamente por otros occidentales quienes nunca oyeron mencionar a Issa. La presencia
de Jess en India no es mencionada en ninguno de los sutras establecidos. Y lo ms importante, las fuentes
citadas por Hassnain y otros partidarios estn bien fechadas despus de la vida de Jess. Casi con certeza,
Jess viaj fuera de Judea, pero probablemente no a Kashmir.

Evidencias Textuales de Jess en Kashmir.

Dejando de lado las evidencias histricas, las evidencias textuales se convencen por si mismas. La mayora de
lo que Jess dijo, lo cual, si bien confinado a los Evangelios, de Mateo, Marco, Lucas y Juan fue dicho quinientos
aos antes por el Buda. Mucho de lo que Jess hizo fue hecho quinientos aos antes por el Buda. As que
enseado como Budista, Jess habl y actu como un Budista. Jess fue la fuente ms importante para los
relatos bblicos de su vida, los cuales dio a Pedro y Pedro a Mateo y Lucas.

De verdad, si no fuese por las inevitables diferencias en las traducciones, lo que Jess dijo podra haber sido
idntico de lo que se escuch y ley de Buda y de los textos Veda. La lengua Pali (la que habl el Buda) o
Snscrito (encontrada en la mayora de los documentos Budistas) tenan que haber sido traducidas primero al
griego o copto, y luego en la lengua nativa de Jess, el Hebreo o Arameo. La mayora de las traducciones estn
involucradas con las escrituras y re-escritos de textos despus de Jess, incluyendo la traduccin final al ingls
de la versin de la Biblia del rey James. Considerando estas discrepancias en la traduccin, muchas de las
declaraciones de Jess podran haber sido idnticas con las fuentes de Buda.

Estos relatos sobre Jess y Buda comnmente conocidos son numerosos, como indicbamos antes.

* Nacido como un dios encarnado. * Nacido de una madre virgen. * Nacimiento aclamado como un evento divino
y profetizado como lo mismo.
* Nacimiento asistido por el canto de ngeles.
* Nacimiento asistido por hombres sabios de barba. * Infancia prodigiosa. * Asombraba siendo nio a los
maestros con su conocimiento.
* Perdido por 40 das en el desierto, o la selva.
* Tentado por el diablo mientras estaba solo. * Resisti al diablo exitosamente. * Despus que el diablo le deja
suceden eventos sobrenaturales.
* Fueron vegetarianos (excepto el pescado).
* Comienzan el ministerio a los treinta aos de edad.
* Atrajeron una gran cantidad de seguidores especialmente de las clases menores. * Atrajeron discpulos que
viajaban con l. * Atrajeron un discpulo que era traicionero.
* Cambiaron lo nombres de los discpulos. * Alentaban el celibato en sus discpulos.
* Fueron consagrados en un ro sagrado.
* Un ministerio itinerante en lugar de un sitio fijo.
* Realizaron milagros tales como curar la ceguera.
* Renunciaron a las riquezas mundanas y les pidieron a sus discpulos lo mismo.
* Dieron ministerio a los parias.
* Defendieron el amor universal y la paz.
* Ensearon principalmente a travs de parbolas. * Tuvieron entradas triunfales (en Jerusaln y Rajagrinpa)
* Dieron principalmente los sermones desde un montculo.
* Indiferentes a la lite religiosa dominante (Fariseos y Brahmanes)
* Justo antes de su muerte enviaron a los discpulos a predicar en otros sitios.
* Una muerte acompaada por eventos sobrenaturales.

Tanto Buda como Jess emitieron mandamiento morales que prohiban matar, robar, el adulterio, falsos
testimonios, y codicia. Ambos enfatizaron los mismos temas morales: ayudar a los pobres, abolir la esclavitud
y los sistemas de castas; abandonar el yo y el egosmo; y ama a tu vecino, incluso a tu enemigo. Muchas
declaraciones de Jess se parecen a las de Buda, como se presentan aqu:

JESUS: "Un hombre tonto que construye su casa sobre arena." BUDDHA: "Perecedera es una ciudad
construida sobre arena."
JESUS: "Por lo tanto confiesa tus pecados el uno al otro, reza el uno al otro, para que podis ser sanados."
BUDDHA: "Confiesa ante el mundo los pecados que has cometido."
JESUS: "En l tendremos la redencin a travs de su sangre, el perdn de los pecados."
BUDDHA: "Deja que todos los pecados cometidos en este mundo caigan sobre mi, y que el mundo se libre."
JESUS: "Haz con otros lo que te gustara que hicieran contigo."
BUDDHA: "Considera a los dems como a ti mismo."
JESUS: "Si alguien te golpea en una mejilla ofrcele la otra."
BUDDHA: "Si alguien te da un golpe con sus manos, con un palo, o con un cuchillo, deberas abandonar todo
deseo y no pronunciar malas palabras."

JESUS: "Ama a tus enemigos, haz el bien a quienes te odian, bendice a quienes te maldicen, y reza por quienes
abusan de ti."
BUDDHA: "en este mundo el odio no cesa odiando, sino con amor: esta es una verdad eterna. Derrota el odio
con amor y vence el mal con el bien.
JESUS: "Este es mi mandamiento, que os amis los unos a los otros como yo os he amado."
BUDDHA: "Dejad que vuestros pensamiento de amor ilimitados abarquen el mundo entero."
JESUS: "Dejad que el que est libre de pecados entre vosotros le tire la primera piedra a ella."
BUDDHA: "No mires en las faltas de otros o lo que los dems han hecho o han dejado de hacer; observa lo que
has hecho t o has dejado de hacer."
JESUS: "Tu padre en el cielo hace que su sol salga para el malo y para el bueno, y enva la lluvia sobre los
honrados y sobre los perversos."
BUDDHA: "La luz del sol y de la luna ilumina a todo el mundo, tanto para los que hacen el bien como para los
que hacen el mal, tanto para los que estn arriba como para los que estn abajo.
JESUS: "Si deseas ser perfecto ve a vender tus posesiones, y da el dinero a los pobres, y tendrs tesoro en el
cielo.
BUDDHA: "Los avariciosos no van al cielo, los tontos no alaban la caridad. el sabio, no obstante, se
regocijndose en la caridad, se vuelve por lo tanto feliz en el ms all.

La Profeca Hebrea del Mesas refleja antiguas leyendas Indias. La segunda venida de Jess para abolir la
maldad se corresponde con la leyenda de Krishna, quien retornar y salvar al mundo de la maldad y de los
actos destructivos de Shiva. Segn Serrano "trescientos aos antes del nacimiento de Cristo la historia de
Krishan haba sido recopilada en India, y haba comenzado a influenciar a los Esenios en el Oriente Medio." l
esboza los paralelos entre las leyendas de Krishna-Mesas: "Cristo puede haber evolucionado de Krishna, el
Dios Avatar Hind de Vishnu. al igual que Krishna Cristo naci de una virgen, y la idea de la virginidad de Mara
puede haber sido adoptada de la leyenda oriental. Tanto Krishna como Cristo nacieron bajo la tirana de Herodes
y Kansa quienes ordenaron el asesinato de todos los nios. Otras similitudes incluye, haber nacido a
medianoche y caracteres de trato comunes. Y cuando murieron los cielos se llenaron de signos por su muerte."

Como Muller seala el nombre Hebreo de "Mesas" parece ser derivado etimolgicamente de la palabra
snscrita "Maitreya," al tener sonidos similares y el mismo significado de una figura designada profetizada de
aparecer sobre la tierra para salvar a su gente. Al igual que Jess reconoce la llegada de un Mesas en las
escrituras del Antiguo Testamento, los Budistas han ledo la reaparicin de Buda como Maitreya en muchos
textos snscritos, haciendo referencia a l a menudo como el profetizado Bagwa Maitreya (viajero blanco.)
ambos reconocen a Jess ser la culminacin de la profeca Maitreya/Mesas. Est tambin la probable
derivacin del nombre de Jess del Antiguo Testamento Hebreo como "Ruhullah" del nombre Budista "Rhaula"
de un discpulo de Buda. Adems Ahmad, dice que Jess y Buda fueron conocidos a travs virtualmente de
idnticos ttulos:

Jess se llamaba si mismo La Luz de las Enseanzas, y Gautama haba sido llamado el Buda que en snscrito
significa Luz. Si Jess haba sido llamado Maestro en los Evangelios, as haba sido llamado el Buda, Sasta o
el Maestro; si Jess ha sido llamado Bendito en los Evangelios, as el Buda haba sido llamado Sugt, el Bendito.
Si Jess ha sido llamado Prncipe, Buda tambin fue llamado Prncipe. Si Jess ha sido tambin descrito por
los Evangelios como alguien que colma el objeto de su llegada, as haba sido llamado el Buda en las escrituras
Siddharta, uno que colma el objeto de su venida. Jess ha sido llamado por los Evangelios 'Refugio de los
desamparados,' y el Buda en las escrituras es llamado Asarn Sarn o 'Refugio de los desamparados.' Jess
tambin ha sido llamado el Rey de los Evangelios, aunque la interpretacin es de un rey del Reino de los Cielos,
y Buda Tambin fue llamado el Rey.

Finalmente, la mayora de las prcticas rituales y monsticas son las mismas, como las observadas por el
Lamasmo (termino antiguo para el Budismo en el norte de la India) por los cristianos misioneros al comienzo
de 1660: "Lamasmo, con sus sacerdotes calvos, sus rosarios, sus imgenes y su agua sagrada, sus papas y
obispos, sus abades y monjes de muchos grados, sus procesiones y sus das de fiesta, sus confesionarios y
purgatorio, y su adoracin al doble virgen, se pareca tanto al Romanismo que los primeros misioneros catlicos
ensearon que deba ser una imitacin del diablo de la religin de Cristo."

Claramente derivada de las antiguas historias Budistas fue la historia de los Siete Sellos en Revelaciones, que
fu supuestamente escrita por Juan el apstol prontamente despus de la muerte de Jess pero quizs por
alguien ms dentro de los setenta aos de la muerte de Jess. El detalle entre las dos historias es virtualmente
el mismo. San Juan llora porque ha visto que no hay nadie merecedor de abrir el libro y romper sus siete sellos,
lo cual solo puede ser hecho por el Cordero muerto en sacrificio. En la historia Budista la Perfeccin de la
Sabidura, un libro fue tambin sellado con siete sellos, e inducido al siempre lloroso Bodhisattva a sacrificarse
l mismo para hacerse merecedor. este paralelo es notable, no solamente por las similitudes de la lgica
religiosa, sino por el hecho de que ambos libros tienes siete sellos.

La explicacin universalista

La explicacin ms aceptada para las similitudes textuales es el argumento universalista, ecumnico, o

humanista que la condicin espiritual de la raza humana es bsicamente la misma. A saber, tanto si seguimos
a Jess, Buda, Lao Tzu, o Zarathustra todos tenemos un cerebro, cuerpo y sensaciones, las mismas emociones
y necesidades, y las mismas experiencias bsicas de sufrimiento, cuidar de otros, miedo a la muerte, y la
bsqueda de un ser superior. La igualdad psico-religiosa es manifestada en el descontento de Sigmund Freud,
los arquetipos de Carl Jung, los hroes de leyenda de Joseph Campbell, y la variedad de experiencias religiosas
de William James, por mencionar algunas de las muchas fuentes.

Por lo tanto, moralistas del estatus de Jess y Buda estn simplemente expresando la misma condicin humana
y verdades eternas. Borg reconoce: "Las correlaciones de estos antiguos textos son casi sobrecogedores...Las
enseanzas finales de Jess y Buda son tan parecidas como sus tempranas biografas. Tanto hablando de
amor, como de riquezas materiales, tentacin o salvacin, fueron dos maestros con un solo mensaje." Borg
rechaza la apropiacin cultural o a Jess aprendiendo de Buda: "Las similitudes no son del tipo que sugiera
apropiacin cultural. No son en el nivel de imgenes especficas o lenguaje. Son estructurales." Cristianos y
Budistas han estado ansioso por encontrar una base comn. Del lado cristiano, Thomas Merton es el ms
notable, con trabajos como Msticos y Maestros Zen. El lado Budista ha sido liderado por el Dalai Lama, el Buen
Corazn: Una Perspectiva Budista sobre las Enseanzas de Jess, y Thich Nhat Hanh, Buda viviente, Cristo
Viviente.

Hay dos tratamientos alternativos para estos paralelos textuales. El primero es negar que el paralelismo existe,
y/o proclamar que son coincidencia. Esto es difcil de mantener ante la existencia de tantas citas y circunstancias
paralelas. La segunda explicacin es el argumento universalista que la tica y la ley de la situacin humana son
la misma; as Jess no saba nada de Budismo, pero al igual que Buda, comprendi la mismas verdades
universales y morales que son evidentes a todos los seres humanos luminados. Esto puede ser secular o
sagrado. La versin secular sostiene que la supervivencia biolgica humana y/o el bienestar psicolgico
dependen de ciertas leyes obvias y aspectos ticos de los derechos y obligaciones humanas. La versin sagrada
es que tanto Buda como Jess haban odo el mismo Dios, tanto como hijos de Dios o como inusuales
"estudiantes" iluminados de Dios.

Ahondando en los arquetipos culturales de Jung, Serrano escribe, "Todas estas historias parecen partir de u
mito universal, y las leyendas de Osiris y Akhenaton, y aquellas del Padre y el Hijo Cristiano, y de Krishna y
Adonis, tienen mucho en comn...El mito es siempre el mismo y gira intemporalmente a travs de la eras."

El problema con el argumento universalista es que las ticas y las leyes varan ampliamente entre las culturas,
en diferentes momentos dentro de las culturas dadas, y por diferentes personas que han hablado o subculturas
dentro de las culturas dadas. ticas y leyes difieren incluso dentro de las dadas por las Iglesias Catlica o
denominaciones.

Los paralelismos entre las enseanzas de Jess y Buda son nicos, no universalistas. No hay tales paralelismos
entre lo que Jess ense y lo que fue enseado por Zoroastra, Tao, Confucio, o Platn y los antiguos filsofos
griegos.

Silencio Bblico
El silencio bblico sobre los aos perdidos de Jess en uno de los extraos vacos en la historia. Es un silencio
total sobre uno de los grandes moralistas de la historia humana, que abarca diecisiete aos de la vida de Jess
entre los doce y veintinueve. En verdad excepto por su nacimiento y algunos relatos singulares de Jess como
un nio de doce aos en Jerusaln, hay silencio completo hasta sus ltimos tres aos de vida. Porque?
Porqu los doce discpulos de Jess y sus miles de seguidores no comentan sobre su vida hasta los
veintinueve o a los treinta y dos aos?

De repente si comentan. Cientos, incluso miles de relatos

fueron escritos en forma de oraciones, sermones, cartas, o lo que se volvi menospreciado como los Apcrifos.
En el segundo siglo D.C. la iglesia de Cristo fue destruyendo cada pieza de evidencia de la vida de Cristo que
no apoyase sus doctrinas, y la iglesia contino su depuracin con ms o menos fervor a travs de los siglos
siguientes. La actividad continu al comienzo del siglo veinte cuando la cuestin de los viajes de Jess como
joven apareci primero por Notovitch. Diferentes autoridades de la iglesia destruyeron documentos en el
Monasterio Himmis y posteriores documentos en las cuevas de Tun-huang en el Asia central.

Una apuesta a travs de los siglos fue doctrina crtica de la iglesia que Cristo era judo que comenz su propia
religin como el Hijo de Dios. Cualquier evidencia que no apoyase esta visin fue condenada como apcrifa y
destruida o re-escrita. Incluso los cuatro evangelios fueron re-escritos para proporcionar la impresin de que
Jess nunca dej Judea. Un ejemplo es la referencia de Lucas a Jess durante los aos perdidos. La edicin
original probablemente deca: Y el nio creci, y se hizo fuerte en espritu, y estuvo en el desierto hasta el da
en que se mostr en Judea. Ahora se lee: Y el nio creci y se hizo fuerte en espritu, se llen de sabidura, y
la gracia de Dios estuvo encima de l.

Las preocupaciones finales de la iglesia sobre la nacionalidad juda de Jess y su santidad han prevalecido
durante su vida y ministerio. La identidad de Jess como judo, el Mesas, y el Hijo de Dios fue crtica para su
credibilidad como lder y la supervivencia de su movimiento poltico/religioso. Los judos que le siguieron
expusieron su vida y sus fortunas a la ocupacin de las autoridades romanas que persiguieron a miles y
destruyeron Jerusaln en el 70 D.C. Para ser seguido, Jess tena que ser visto como el Mesas Judo tal como
profetizaba el folklore judo, y tal como enfatiz Jess repetidamente, no como un tipo de Budista Maitreya. Su
viaje y exposicin a las ideas budistas pueden no ser reconocidos, y puede que no se de reconocimiento a los
documentos de la influencia Budista sobre los Esenios y otras sectas en Judea y durante el tiempo de Jess. De
ah los inexplicables aos perdidos.
CONCLUSIN
Fue Jess realmente Budista? La respuesta no es s o no, en cambio, hasta que grado fue o no fue Budista.
Las evidencias histricas muestran que el Budismo, se haba extendido a travs de toda la zona, desde la
Mesopotamia hasta Egipto, lo que incluye Jerusaln como centro comercial entre el Este y Oeste. Contrario a
las creencias colonialistas de Rudyard Kipling el Este y el Oeste han compartido la misma historia al menos
desde que las poblaciones Arias comenzaron a asentarse en el Oeste y en el Asia central miles de aos antes,
el cual era un bagaje ancestral compartido tanto por judos como hindes. Las guerras Este/Oeste han sido
documentadas al menso desde la guerra de Troya hace 3.200 aos. Tanto Alejandro como Akosha juntaron al
Este y el Oeste de diferentes formas, y la Ruta de la Seda fue bien establecida durante los comienzos de la
dinasta china Han al menos un siglo ante de Cristo.

La evidencia histrica de Jess estando en India es dudosa, ya que como hemos dicho probablemente Notovitch
fuese un fraude. Pero no se encuentran respuestas a la pregunta de donde estuvo Jess en sus aos perdidos.
Ciertamente, no fue carpintero en su ciudad natal, y probablemente viaj extensamente a travs del Asia menor,
lo que increment su exposicin al Budismo. Su viaje est indicado por muchos documentos encontrados en
India e incluso en China y por el entusiasta inters demostrado por Budistas y otros Orientalistas.

La evidencia textual muestra que el Budismo no solo se haba extendido al Oeste a travs de los viajeros de la
Ruta de la Seda y por contactos entre Este y Oeste de las conquistas de Alejandro, sino que tambin haba sido
deliberadamente propagado a travs de emisarios enviados desde India durante el siglo tercero A.C. Esta
influencia se revela tanto por las acciones y proclamaciones de Jess como por las profecas del Antiguo
Testamento sobre el Mesas, un trmino probablemente derivado del Snscrito.

Las similitudes y paralelos entre las leyendas de Jess y Buda y entre sus acciones y declaraciones requieren
explicacin. Son demasiado cercanos y demasiado especficos para ser explicados por un presumible conjunto
de verdades universalistas y ticas. Si estas verdades son tan evidentes y universales, entones Por qu la
historia humana est dominada por la violencia y la ignorancia? Por qu las mismas seas o identidades no
son evidentes entre Jess y Mohammed, Jess y Zaratustra, o Jess y Alo Tzu?

Cuando los misioneros del siglo diecinueve tradujeron y leyeron antiguos documentos Snscritos y Pali en India,
comenzaron a llamar al Budismo La Cristiandad del Este. Pero el Budismo lleg primero, quinientos aos antes
de Cristo. Un apodo mucho ms preciso sera llamar a la Cristiandad el Budismo del Oeste.