UNIVERSIDAD DE PIURA

FACULTAD DE HUMANIDADES
Maestra en filosofa MAF

Relacin con la asignatura 5/5

Bibliografa 3/3
Metodologa 5/5
Originalidad 4/4
Presentacin 3/3
NOTA 20

EXCELENTE TRABAJO: EL MEJOR DE TODOS. ME HA

GUSTADO MUCHO Y EST MUY BIEN FUNDAMENTADA LA
TESIS PRINCIPAL. MIS MS SINCERAS FELICITACIONES.

ANTROPOLOGIA DEL TRABAJO

Dra. Mara Pa Chirinos Montalbetti

E L T R A B A J O D O N A L D E U N A D O N A
M A R T H A : U N A A M A D E C A S A

U N A R E I V I N D I C A C I N D E L T R A B A J O
D O M S T I C O , D E S D E U N A V I S I N
A N T R O P O L G I C A A C T U A L .
B R E V E E X P O S I C I N D E A L G U N A S I D E A S
E Q U I V O C A D A S S O B R E E L T R A B A J O E N
C A S A

Alumno: Javier Temoche Quesada.

Piura Per
 Abril 2014

A manera de justificacin
Se nos pidi presentar un trabajo, dentro del curso de Antropologa del
Trabajo, acerca de un tema que se hubiese tratado en las clases, un trabajo
de carcter reflexivo, o a modo de comentario o crtica.
Rechace la opcin de elaborar un trabajo donde pudiera comentar alguno
de los textos de la bibliografa alcanzada y opte por el atrevimiento de
elaborar unas lneas sobre el trabajo domstico, desde una visin particular
masculina, cosa que de por si encierra ya una novedad.
Una razn particular me mueve, y es la posibilidad de aprovechar las
lecciones recibidas en la maestra para mirar de manera diferente las
realidades que cotidianamente nos rodean y que muchas veces no
reparamos en ellas. El trabajo domestico pasaba como una realidad
presente pero inadvertida en su real dimensin, por lo que debo reconocer
que la idea de detenerme y mirar de cerca el trabajo que realiza en casa mi
esposa, representaba una oportunidad que no poda dejar pasar.
Dejando de lado la sencillez con las que se plantea el tema, no deja de
sorprenderme el descubrimiento de lo que hemos llamado un trabajo
donal que realizan las amas de casa y que tiene sus bases en un amor
donal pleno, que slo se entiende si se observa el interior del mbito
matrimonial como manifestacin cultural.
Debo advertir que las referencias bibliogrficas son mnimas, debido a que
no encontr textos que pudieran plantear el tema y a partir de ellos
contrastar nuestra posicin, sin embargo debemos indicar que el trabajo se
ha realizado sobre la base de las lecciones del curso de Antropologa del
Trabajo dictado por la Dra. Mara Pa Chirinos, en el marco del desarrollo de
la Maestra de Filosofa en la Universidad de Piura.

El alumno
 EL TRABAJO DONAL1 DE UNA DONA2,
MARTHA: UNA AMA DE CASA
Una reivindicacin del trabajo domstico, desde una visin antropolgica
actual.
Breve exposicin de algunas ideas equivocadas sobre el trabajo en casa.

Me sorprendi bastante encontrar como primer prrafo de un manual del

usuario de una lavadora el siguiente texto:
Su nueva lavadora har que cambie su opinin con respecto al
lavado de ropa. Desde su funcin especializada Ecco Bubble
hasta su eficiencia energtica, esta lavadora rene todas las
ventajas que hacen del lavado un trabajo fcil y lo ms
agradable posible
Por extrao que parezca este inicio, quiero partir de un hecho que permite
demostrar la visin errnea que se tiene acerca del trabajo (del trabajo
domstico en nuestro caso) al reconocer a un artefacto, una capacidad
humana (trabajo) y que adems es capaz de hacerla de manera fcil y
agradable. Una primera interrogante que planteamos es la siguiente: Si las
personas somos capaces de dar valor al trabajo que realiza un artefacto,
por qu no valoramos en la misma medida el trabajo domstico?
Este ensayo tiene como objetivo poner de relieve los aspectos que
determinan que el trabajo domstico primero, es un trabajo y que por tanto
debe ser reconocido como tal, y como punto segundo y ms importante que
el anterior, es reconocer que existe una trabajo donal3 realizado por el
ama de casa.

Diferentes tipos de trabajo, a cual nos referimos?

1 Trmino prestado del Dr. Leonardo Polo

2 RAE. (Del lat. Domna) f. ant. Mujer, dama.

3 Trabajo donal entendido como aquel que se realiza sin mediar por medio
ningn tipo de retribucin econmica y que por el contrario va en la lnea
del Dar-aceptar-don
Antes de iniciar nuestra exposicin, bien valdra delimitar el alcance de la
misma y aclarar a qu tipo de accin humana concreta nos referimos.

De manera bastante amplia podemos agrupar dos modos fundamentales de

trabajo:

El trabajo "autnomo" y

El trabajo, "dependiente" o en "relacin de dependencia".

La diferencia entre ambas formas estriba en el "modo" en la que se da la

relacin. En el primer caso se realiza bajo el "riesgo econmico" propio del
que lo hace, quien dependiendo de sus acciones puede lograr o no obtener
los ingresos. En cambio, en el trabajo dependiente no se compromete un
resultado, sino que es en s mismo un medio. El aprovechamiento de la
labor corresponde en este caso al empleador, quien en compensacin tiene
que abonar una contra-prestacin econmica, con prescindencia de que se
haya o no logrado "xito" en la utilizacin de esa capacidad laboral. En este
segundo caso el empleador asume el riesgo econmico de dicho trabajador.

Para nuestro caso el trabajo domstico califica como un trabajo autnomo.

Dado que el trabajo autnomo incorpora como elemento sustancial la parte
econmica, la clasificacin anterior nos lleva a establecer esta segunda
clasificacin:
a. Trabajo remunerado (del cual no hablaremos ac) y
b. Trabajo no remunerado.
b.1. Trabajo no remunerado forzado (que es impuesto a la
fuerza/esclavitud)
b.2. Trabajo no remunerado (lnea en la que va el trabajo donal)

Qu es trabajo domstico4?
Dado que se analizar el trabajo domstico, revisemos el Convenio
Nm. 189, sobre el trabajo trabajo domstico que designa como tal, el
trabajo realizado en un hogar u hogares o para los mismos y considera
trabajador domstico5 a toda persona, de gnero femenino o gnero
masculino, que realiza un trabajo domstico en el marco de una relacin de
trabajo.

4 . RAE (Del lat. domestcus, de domus, casa). adj. Perteneciente o relativo a la casa
u hogar.

5 RAE. m. Sirviente o sirvientes de una casa.

El trmino trabajo domstico abarca una amplia diversidad de tareas y
servicios que varan de un pas a otro, y pueden ser distintos en funcin de
la edad, el gnero, los antecedentes tnicos y la situacin de migracin de
los trabajadores interesados, as como del contexto cultural y econmico en
el que trabajan.
Esto significa que establecer una definicin del trabajo domstico y de los
trabajadores involucrados en l basndose nicamente en las tareas que
deben realizarse lo ms probable es que siempre sea incompleta.
El Convenio nm. 189 se basa ms bien en la caracterstica comn y
distintiva de que los trabajadores domsticos son empleados por hogares
particulares y prestan servicios a stos.
En base a lo indicado, realizan el trabajo domstico:

a) El ama de casa6.

b) La trabajadora domstica.

c) Otros considerados como trabajadores domsticos (chofer,

mayordomo, jardinero)

Entendemos como ama, a la persona que es cabeza o seora de la casa o

familia (la Dona)

Es bueno precisar que el alcance de este trabajo se limita nicamente al

trabajo realizado por el ama de casa, a la que nos referiremos en adelante,
indistintamente como Ama de casa o Dona y que tiene como supuesto que
realiza un trabajo no remunerado, segn la clasificacin detallada lneas.

Punto de partida: Una necesaria justificacin

Podra parecer que el trabajo que pretendemos realizar no reviste de mayor
importancia ya que para todos queda claro que hay un trabajo implcito y
que por lo tanto no hay nada que reivindicar, sin embargo, a fin de graficar
lo que las amas de casa experimentan, sienten o les hacemos sentir, hemos
escogido cuatro situaciones cotidianas que nos permiten apoyar nuestra
intencin.
Recurriremos para ello al testimonio real de algunas amas de casa y que
centralizaremos en una figura individual de una ama de casa a la que
llamaremos Martha, una dama como cualquier otra, que en su afn de dar lo

6 RAE. f. Mujer que se ocupa de las tareas de su casa.

mejor para los suyos, opta por quedarse en casa y asumir el trabajo
domstico.
Martha para nuestro caso puede ser profesional o no, lo cual no es
relevante, pues lo interesante de la situacin es que de manera consciente y
en pleno uso de su libertad, considera que lo mejor que puede hacer es no
delegar en nadie una tarea que naturalmente reconoce como propia.
Sin embargo esta decisin le ha significado tener que asumir, adems de la
pesada carga de llevar adelante un hogar, la incomprensin social que,
minimiza, rebaja o no le da importancia al trabajo que ella realiza.
Situacin 1: La percepcin de los hijos. Reproducimos a continuacin un
dilogo real entre Martha y su hija.
Hija: -Mama cmprame un polo-
Martha: -no puedo hijita, porque en este momento no tengo dinero-
Hija: -pero mam entonces por qu no trabajas?-
Martha: -pero hija, es que yo s trabajo, pero no me pagan-

Situacin 2: Una llamada telefnica entre Martha y su hermana en un da

cualquiera
Hermana: -qu ests haciendo?-
Martha: -acabo de terminar de cocinar y estoy retrasada, tengo que
recoger a los chicos del colegio y todava me falta pasar por la librera
y por el cajero y ya no me va a alcanzar el tiempo-
Hermana: -yo preferira mil veces estar aqu en mi trabajo que estar
ah en la casa haciendo lo que t haces. T porque quieres-

Situacin 3: Generalmente Martha recibe algn encargo en la creencia de

que como est en casa, tiene tiempo porque no trabaja. Esta situacin
se da entre familiares y amigos.
Reproducimos a continuacin el testimonio de Martha:
Generalmente recibo llamadas de familiares o de amigos cercanos
pidindome favores:
- Por favor, por ah sal y cmprame tal cosa.
- Anda a mi casa y me traes tal cosa y me la dejas en el trabajo.
- Me pagas la luz, me pagas el agua, o me pagas el telfono.
Supuestamente como yo no trabajo, como no tengo una oficina, un
sueldo y un horario, me sobra el tiempo, pero cmo pretenden que
haga lo que me piden si con las justas tengo tiempo para hacer lo
que tengo que hacer?
Existe pues la percepcin de que una no trabaja o al menos las
labores que una realiza no son consideradas propiamente como un
trabajo. Frecuentemente me dicen:
-Pero si t tienes tiempo
-T no ests haciendo nada
-T no tienes un horario y puedes hacerlo
 Esta percepcin cambio cuando por motivos de viaje unos familiares
se quedaron a cargo de mis hijos y eso que slo tuvo que realizar
algunas de mis labores cotidianas. En este caso, les ped que se
quedaran con ellos y controlaran sus actividades, ya todo estaba
dispuesto y slo quedaba por hacer lo ms simple, llevarlos y
recogerlos de su academia.
Sobre lo anterior, sent en mi interior una satisfaccin cuando a mi
regreso me dijeron: mi respeto con todo el trabajo que realizas,
simplemente, yo no podra. Acabaron -segn sus propias palabras-
tan cansados que terminaron reconociendo que yo si trabajaba. Y
dejo claro que no tenan que limpiar, lavar, planchar, cocinar y en
muchos casos as sudada y con el olor de la cocina, salir apresurada a
recoger a los chicos.
Estos familiares, ahora cuando me llaman me dicen: Yo s que tienes
mucho trabajo pero por favor si entre las cosas que vas a hacer,
tienes que ir a pagar el telfono, me avisas para ver si puedes pagar
el mo tambin. Por lo menos se dieron cuenta que estar en casa no
es estar viendo Tv y que todas las cosas no se hacen mgicamente,
de la nada no se cocinan los alimentos, de la nada no aparece la
ropa planchada y arreglada en los cajones...
Situacin 4: Ejemplo de menosprecio del trabajo. Otro testimonio real de
Martha:
Aparte del trabajo propio de la casa, los miembros de mi casa no
tienen ni idea del trabajo que se ocasiona y que es un trabajo
adicional, cuando por ejemplo dejan la ropa tirada y no colocan la
ropa sucia donde corresponde, cuando no ordenan sus artculos
personales, cuando utilizan algo y no dejan en su sitio, o cuando usan
algn utensilio y lo dejan sucio. Mucho del tiempo que se utiliza se
podra ahorrar si cada quien no diese este trabajo adicional, es una
falta de consideracin
Debemos indicar que aparte del trabajo fsico extra e innecesario, Martha
indic que le daba desilusin la falta de consideracin con estas pequeas
cosas. Me da clera, son veinte viajes por cuarto para guardar todo lo que
han dejado tirado, pues antes de siquiera pensar en limpiar, primero debo
ordenar el desorden causado por los propios miembros de mi familia
Una consideracin adicional el aspecto econmico (no
remuneracin)
Queda claro que hay un trabajo y que el trabajo domstico debe ser
considerado como tal, pero dado que valoramos el aspecto econmico (la
remuneracin), se debe tener en cuenta que de no realizar el ama de casa
(la Dona) las labores que realiza, se dara las siguientes situaciones:
Si consideramos que el servicio domstico que realiza una trabajadora del
hogar (a la cual se le paga una remuneracin) es un trabajo; en el supuesto
que en casa, para realizar esas labores no se cuenta con servicio
domstico, Martha tendra que realizar estas labores, as no perciba
remuneracin. Hay por tanto un primer aspecto econmico a considerar, el
ahorro del dinero que se tendra que pagar a un trabajador domstico. El
ama de casa (Martha) realiza por tanto un primer trabajo: el trabajo
domstico.
Adicionemos a esto, el trabajo de un chofer, porque para llevar y traer a los
chicos se necesitara de un chofer o en todo caso de un servicio de
movilidad (trabajo que si se considera como tal porque hay una
remuneracin que se le pagara al chofer). Al realizarlo Martha, an cuando
no haya remuneracin, realiza realmente un segundo trabajo. Por lo tanto,
ya van dos trabajos a cargo de Martha.
Sumemos a eso lo que se gastara por la enseanza en casa a los hijos,
trabajo (remunerado) que tendra que realizar un profesor, y que al ser
realizado por el Martha, representa un ahorro real. Por lo tanto, Martha
tiene hasta este momento tres trabajos.
Finalmente, y sin nimo de extender la lista, se debe considerar lo que se
est ahorrando en un siclogo, un cuarto trabajo que desarrolla Martha de
manera diaria y silenciosa ya que los chicos vienen con sus inquietudes,
problemas y que son atendidos de inmediato por Martha.
Si se reconoce que por estos trabajos sera necesario remunerar a terceras
personas, queda demostrado que al asumirlas el ama de casa, no cambia la
naturaleza del trabajo realizado y por consiguiente queda demostrado que
lo que Martha est haciendo, es un trabajo, solo que por estos trabajos
realizados, no se le est pagando, es decir, no hay remuneracin.
Hemos indicado al inicio que el trabajo domstico lo realiza 1) el ama de
casa, 2) la trabajadora domstica y 3) los otros (chofer, jardinero, mayor
domo), la diferencia est en que el trabajo realizado por los grupos finales,
es remunerado, mientras que en caso del primero no existe remuneracin,
pero si hay un efecto econmico real pocas veces perceptible y casi nunca
considerado, valorado, tomado en cuenta.
El trabajo del ama de casa no lo realiza por facilidad y por comodidad,
porque est demostrado que es mucho ms fcil ir a una oficina, que
quedarse haciendo todas las cosas de la casa.
Dnde viene lo especial de este trabajo, que lo hace insustituible y
valioso?,
La nica respuesta la encontramos en el carcter donal del trabajo que slo
se llega a entender en el amor, y en pleno ejercicio de la libertad humana.
No hay remuneracin, por el contrario hay es una carga adicional real (ser
profesora, sicloga, enfermera, chofer,) y hay familiarmente y socialmente
una poca valoracin de este trabajo hecho con amor (dar-aceptar-don), no
es justo ni correcto que el trabajo en casa no sea considerado un trabajo y
que sea menospreciado.

Las mujeres que tienen un trabajo remunerado y que son a la vez

amas de casa.
Hablbamos de algunos errores en torno al trabajo domstico (no ser
considerado un trabajo propiamente y ser menospreciado), a ello hay
podemos aadir la falsa idea que el trabajo domstico es algo que debe
realizarlo la mujer.
Si nuestra Martha tuviese un trabajo remunerado, debe hacer maravillas
para llegar a casa y atender el trabajo domstico que le espera. A ningn
varn (he aqu el error) se le plantea que el trabajo domstico debe ser
realizado 50% y 50%, es decir mitad y mitad. Nadie llega a casa pensando
en ayudar a planchar, limpiar o lavar los trastes, sin embargo exigimos que
todo est listo y a tiempo. La falsa percepcin (que no es cultural, sino un
aprovechamiento o una comodidad de la pareja), es pretender que todo en
casa sea nica y exclusiva responsabilidad de la mujer. Se debe por tanto
trabajar en crear una cultura que reivindique y demuestre el verdadero
sentido del trabajo domstico.

El matrimonio una manifestacin cultural que hay que

aprovechar.
Por lo tanto el trabajo domstico debe empezar a formar parte de una
cultura dentro del matrimonio, donde exista una corresponsabilidad por el
trabajo que se realiza en casa. Este enfoque crea una nueva cultura
humana, humaniza no slo al ama de casa que lo realiza, sino a todos los
miembros que deben ser involucrados en el trabajo domstico.
En este actuar cotidiano (trabajo domstico) estn presentes los parmetros
de valor de la dignidad humana, es a travs de la familia donde no solo se
defiende la vida, sino que se logra que la vida sea fructfera y ordenada. Es
en el matrimonio donde a plenitud se desarrolla las relaciones humanas
basadas en el amor. Se entiende ahora, porque Martha trabaja (sin
remuneracin) de manera donal: por amor a los suyos.
Si bien el hombre (mujer) no se reduce a cultura, hay algo que fundamenta
la cultura y que determina que sea humana o no. El trabajo del hogar es una
manifestacin cultural porque se sustenta en el bienestar mismo de la
familia y debe ser considerado culturalmente como un trabajo humano, del
esposo, de la esposa y de los hijos, no porque sea fruto de un actuar
instintivo. Si bien en el homo habilis hubo una bsqueda por satisfacer unas
necesidades vitales a travs de un trabajo muy bsico, en el matrimonio
como manifestacin cultura, debemos incorporar el trabajo domstico como
una accin que va a producir a la familia un bien externo, que va a crear
una cultura domestica, que ayuda a desarrollar una dimensin tica (mis
acciones no deben daar o perjudicar a otros, por ejemplo, el simple tirar
ropa sucia por doquier. Esta dimensin representa una ocasin para
mejorarme como persona, ayuda a desarrollar virtudes que me llevarn a
alcanzar la felicidad) que me perfecciona como persona, perfecciona el
trabajo en s y que adems contribuye al bienestar de las personas que
conforman el hogar (dimensin social del trabajo).
Por lo expuesto, las labores domsticas si deben considerarse como un
trabajo.
Una primera discrepancia
HANNAH ARENDT en La condicin humana: Distingue entre labor, trabajo
y accin. Sin la autora reduce a labores las actividades humanas que tienen
que ver con las necesidades bsicas y corpreas: cocinar, lavar, limpiar,
respirar, descansar, dormir, actividades que corresponden a la vida privada
de la persona, y que por tanto debe mantenerse en ese mbito.
Discrepamos es esta reduccin por el hecho de existir elementos que hacen
que el trabajo domstico no sea reducido a una lista de labores, sino que
sea mirado en conjunto donde se le considere trabajo porque hay una
bsqueda del bienestar, un ejercicio pleno de la libertad y la presencia real
de un amor donal. Afirmamos por tanto el trabajo domestico no debe
relegarse simplemente a la categora de labor, sino a un trabajo real.

Elemento antropolgico
Cmo es que llegamos a la situacin de ser capaces de realizar un trabajo
sin mayor estimulo que el bienestar familiar, el pleno ejercicio de la
libertad humana y la sola justificacin por la real presencia de un amor
donal?

Si nos remontamos a la historia, hemos estudiado que el trabajo aparece

con el hombre mismo, siendo el trabajo una caracterstica necesaria para su
vida, para su naturaleza humana la accin para trabajar aparece cuando el
hombre est dispuesto para trabajar con sus manos.

Desde Lucy (una australopithecus), vemos los primeros indicios de trabajo a

travs del uso de la mano humana. Esta mano permite entre otros, llevar
utensilios.

En el homo habilis, se empiezan a descubrir una industria basada en los

elementos materiales que rodeaban a ese homo habilis. Habilidad, aunque
rudimentaria, que va unida a herramientas para la supervivencia.

En el homo erectus o ergaster, aparece la primera divisin de trabajo: las

mujeres se quedan con los hijos, y los hombres se van a cazar. La
transmisin de la tcnica es seal de que tenemos algo distinto. Es un plus
que va contra la conducta estrictamente instintiva.

Por tanto, lo que nos une al habilis y al erectus es que somos homo faber,
hacemos uso de instrumentos, de la tcnica, pero el sapiens es ms que
faber, no es slo tcnico; esto es lo diferencial del sapiens respecto del
habilis y del erectus.

En los escritos del Dr. Leonardo Polo, hace referencia que desde tiempos
antiguos el ser humano en virtud del trabajo humano, puede adaptar el
entorno a l, sosteniendo que si el habilis y el erectus desaparecieron, fue
porque no tenan esa capacidad de ser sapiens de modo suficiente, por lo
cual sucumbieron.
El hombre busca su bienestar desde que aparece. Al hombre no le basta con
tener una cueva, una piel, sino que siempre busca algo que supere eso.
Aade belleza a lo que es instrumental. Buscar bienestar que siempre es
superable porque nunca es perfecto, porque siempre tiene algo de malestar,
entonces el hombre lo mejora. Y el trabajo es el resultado de esa bsqueda
de bienestar.
El hombre siempre es capaz de avanzar por sobre lo material. El trabajo no
se reduce a lo material, sino que exige un principio que es la razn humana.
Esto explicara el proceso de humanizacin que, trado a nuestros tiempos,
da sentido a lo que hemos sostenido como un trabajo donal realizado por un
ama de casa, donde se empieza a realizar acciones que dan lugar a la
cultura, para nuestro caso, una cultura de amor donal, expresado en un
trabajo ordinario como lo es el trabajo domstico. No encontramos para el
trabajo donal una explicacin distinta que la donacin misma de la persona
por los suyos, para ser capaces de aceptar un trabajo arduo, cotidiano sin
remuneracin y sin mayor reconocimiento.
El trabajo domestico santifica (visin teolgica).
Hemos indicado que el trabajo tiene como objeto la humanizacin del
mundo. Creemos que el trabajo domstico como accin humana cotidiana
ejercida en plena libertad contribuye a esa humanizacin.
Una respuesta a esa entrega desmedida del trabajo donal de un ama de
casa la encontramos en la teologa (en el ser imagen y semejanza del
creador)
Los que viven entregados al trabajo, con frecuencia duro, conviene que en
ese mismo trabajo humano se perfeccionen, ayuden a sus conciudadanos,
traten de mejorar la sociedad entera y la creacin; ms an, traten tambin
de imitar, en su activa caridad, a Cristo, cuyas manos se ejercitaron en el
trabajo, y que contina trabajando siempre por la salvacin de todos en
unin con el Padre; gozosos en la esperanza, ayudndose unos a otros a
llevar sus cargas y sirvindose del trabajo cotidiano para subir a una mayor
santidad, incluso apostlica. (CONC. VAT. II, Const. Lumen gentium, 41).
Un ama de casa no se mueve por el sueldo, quiere por el contrario que su
familia salga adelante, que el hogar progrese, que los hijos sean hombre
buenos. Por ello realiza las acciones cotidianas domesticas a las que tiene
la posibilidad de darles un sentido sublime.
El trabajo, todo trabajo, es testimonio de la dignidad del hombre, de
su dominio sobre la creacin. Es ocasin de desarrollo de la propia
personalidad. Es vnculo de unin con los dems seres, fuente de
recursos para sostener a la propia familia; medio de contribuir a la
mejora de la sociedad, en la que se vive, y al progreso de toda la
Humanidad.
Para un cristiano, esas perspectivas se alargan y se amplan. Porque
el trabajo aparece como participacin en la obra creadora de Dios,
que, al crear al hombre, lo bendijo dicindole: Procread y multiplicaos
y henchid la tierra y sojuzgadla, y dominad en los peces del mar, y en
las aves del cielo, y en todo animal que se mueve sobre la tierra (Gen
 1,28). Porque, adems, al haber sido asumido por Cristo, el trabajo se
nos presenta como realidad redimida y redentora: no slo es el
mbito en el que el hombre vive, sino medio y camino de santidad,
realidad santificable y santificadora7 .
Para santificar el trabajo es necesario hacerlo humanamente bien, cuidando
las cosas pequeas por amor; que debe ser mucho, intenso, constante y
ordenado; donde lo importante es hacer el trabajo bien, no que salga bien;
que se haga con rectitud de intencin, no solo para agradar a los propios,
sino sobre todo para agradar a Dios. El trabajo domstico se le presenta a
la ama de casa, como realidad santificable y santificadora.

Dos alas para llegar a la santidad: la oracin y el trabajo diario

En el desarrollo del presente ensayo, alguien me dijo que no era tanto el
valor del trabajo domestico que yo quera atribuir porque hasta el mismo
Seor Jess le resto importancia a las labores de Martha 8.
El evangelio: Lucas 10,38-42 efectivamente nos presenta a una mujer
atareada con los quehaceres de la casa, metida en muchos problemas, sin
importarle quin est dentro de ella.
Dice el texto: En aquel tiempo, entr Jess en una aldea, y una mujer
llamada Marta lo recibi en su casa. Tena una hermana llamada Mara, que,
sentada a los pies del Seor, escuchaba su palabra. Y Marta se multiplicaba
para dar abasto con el servicio; hasta que se par y dijo: Seor, no te
importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile que me
eche una mano. Pero el Seor le contest: Marta, Marta, andas inquieta y
nerviosa con tantas cosas; slo una es necesaria. Mara ha escogido la parte
mejor, y no se la quitarn.

No debemos perder de vista que si bien se trata de dos personas, Marta y

Mara, son dos caras de una misma moneda, la del discpulo fiel de Cristo.
La Iglesia invoca a ambas hermanas como santas, y no slo a Mara, que es
la nica que parece salir bien parada de esta escena evanglica.

Mara, contemplativa. La tradicin identifica a Mara con el modelo de vida

religiosa contemplativa, aquella que est atenta a travs de la
contemplacin y la oracin a la palabra del Seor. Pero no es Mara la que
ahora nos interesa, sino Martha, la menos favorecida.

Marta, mujer activa. El riego latente es quedarnos con la idea de que Marta
se equivoc, no hizo lo que deba, y por eso Jess le recrimina: Marta,
Marta, andas preocupada por muchas cosas. Sin embargo exploremos un
poco ms en la intimidad de la escena: Por qu est tan hacendosa Marta?
No se trata de un puro activismo vaco y sin sentido, sino de dar al amigo lo

7 J. Escriv de Balaguer, Es Cristo que pasa , cit., n 47

8 Entindase ahora por que llamamos Martha a nuestra ama de Casa

inicial.
mejor, tambin en la parte material. Marta haca muchas cosas, pero tena
claro el porqu y el para qu, no era un obrar vaco. Si bien la parte principal
en la vida cristiana es la oracin, y sin esta raz, la planta se seca, no se
debe perder de vista nuestro compromiso de hacer el bien, de actuar, de
obrar.

Traemos como comentario final la conocida regla de san Ignacio de Loyola:

Obrar como si todo dependiese de m [Marta], pero confiar sabiendo que
todo depende de Dios [Mara], Mara escogi la mejor parte pero sin la
parte de Martha no sera posible la santificacin de las obras.

Algunas conclusiones:

1.- Existe un trabajo en casa conocido como trabajo domestico, que no slo
se limita a la realizacin de simples labores en la intimidad del hogar, sino
que es un trabajo real al que se le debe reconocer la dimensin social que
encierra.

2.- Que el trabajo domestico es un trabajo donal, al que hemos definido

como al conjunto de acciones humanas movidas no por valores extrnsecos,
sino por valores trascendentes, donde reconocemos y hemos descubierto
que la realizacin del mismo tiene su origen en un amor donal.

3.- Que el trabajo domstico se realiza con el ejercicio pleno de la libertad

humana. El querer y poder elegir aquello que debo elegir y elegirlo de
verdad, refuerza su carcter donal.

4.- El trabajo del hogar es una manifestacin cultural porque se sustenta en

el bienestar mismo de la familia y debe ser considerado culturalmente como
un trabajo humano y no como actuar instintivo.

5.- Que el trabajo domestico contribuye al proceso de humanizacin y a la

generacin de cultura en el ambiente matrimonial, a travs de la
participacin directa del esposo, de la esposa y de los hijos.

5.- Que el trabajo domstico se presenta para todas las Martha como una
realidad santificable y santificadora9.

Piura, abril de 2014

9 Mam Margarita, la madre de San Juan Bosco es un referente del camino

de santificacin que se plantea