Escola Profissional do Sindicato de Escritrio

e Comrcio da Regio Autnoma dos Aores

CURSO TCNICO DE GESTO 3 ano
MDULO X Textos pico Lricos
A Mensagem de Fernando Pessoa e Os Lusadas de Lus de Cames

1. Observa atentamente a composio imagens/texto.

1.1. Descreve as imagens objetivamente.

1.2. Estabelece pontos de contacto entre as imagens e os escritores.
1.3. Apresenta uma justificao para a insero destas figuras neste mdulo.
1.4. Realiza uma busca rpida num stio da internet para obteres dados biogrficos
sobre os autores selecionados.

Retirado do manual escola, Percursos Profissionais, Portugus 3, Mdulos 9, 10 11, 12, edies ASA

Formador: Paulo Pereira

Ano letivo: 2016/2017
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A Mensagem de Fernando Pessoa e Os Lusadas de Lus de Cames

A MENSAGEM de Fernando Pessoa

1. GNESE

A elaborao desta obra ocupou quase toda a vida literria de Pessoa de 1913 a
1914. A mensagem uma coletnea de poesias concisas, compostas em pocas diferentes
e que tem um certo equilbrio arquitectnico e uma unidade de inspirao: percorre-a um
sopro patritico de exaltao e de incitamento.

um poema nacional, uma viso moderna, espiritualista e proftica dos Lusadas.

um poema trinitrio e dialctico, onde na 1 parte h a proposta portuguesa ao

mundo, na 2 parte exprime-se a justificao martimo-imperial de tal proposta e a 3 parte
constitui a sntese futurante e proftica, uma suma, axiolgica, projetada para o eschaton
divino mediado pelo Quinto Imprio.

um poema messinico e sebastianista, unido a uma inspirao bblica e a uma

inspirao cltica, crist e portuguesa, para dar forma e concretizao ao sonho
prospectivo e espera salvfica que existe na alma de todos os humanos.

tambm um poema que assume completamente o destino portugus em 8 sculos de

existncia e em X problemticos anos de futuro temido e sonhado, esse So Portugal em
ser, divido entre a angstia da decadncia e da queda, e a esperana messinica da
redeno.

Na Mensagem, Fernando Pessoa procura anunciar um novo imprio civilizacional.

O intenso sofrimento patritico leva-o a antever um imprio que se encontra para alm do
material.
A Mensagem poder ser vista como uma epopeia, porque parte de um ncleo
histrico, mas a sua formulao, sendo simblica e mtica, do relato histrico, no possuir
a continuidade.

A Mensagem uma poesia de carcter pico-lrico:

Lrico a forma fragmentria; a atitude introspectiva; o tom menor; a interiorizao da
matria pica, atravs da qual o sujeito se exprime.
pico o tom de exaltao herica (O Mostrengo); a evocao dos perigos e dos
desastres (Mar Portugus); a matria histrica.

Os poemas da Mensagem podero apresentar-se-nos primeira vista como picos,

pois cantam pessoas e factos grandiosos da histria de Portugal.
De um modo geral interioriza, mentaliza a matria pica, integrando-a na corrente
subjectiva, reduzindo essa matria a imagens simblicas pelas quais o poeta liricamente se
exprime. H assim na Mensagem um dupla face de tdio e ansiedade, de cptica lucidez e
intuio divinatria.

Este livro tambm de interrogao e de crtica do nosso imobilista fadista e do

nosso conformismo saudosista.

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Toda a Mensagem implicar e transportar nela uma concepo trans-histrica, na

sua particular formulao simblica e mitolgica. Ela conter em si uma realidade para
alm das coordenadas do tempo.

Foi o ser eterno, a vida verdadeira da ptria, o que o poeta tentou na sua poesia. E
foi uma certa e peculiar histria de Portugal, aquela que ficou expressa na Mensagem,
como na criao mtico-potica.

Na Mensagem, todos os heris surgiro assumindo na sua vida efmera e humana a

misso de procurarem, e revelarem, neste mundo, uma realidade que os transcende.

A Mensagem uma interpretao mtica e mstica do destino portugus,

tambm a criao simblica de uma subtil analogia entre aquele destino mtico e o destino
no menos mtico (supra-Cames).

e isto leva a crer que deve estar para muito breve o inevitvel aparecimento do
poeta ou poetas supremos, desta corrente, e da nossa terra, porque fatalmente o Grande
Poeta, que este movimento gerar, descolar para segundo plano a figura, at agora
primacial, de Cames paralelamente se conclui o breve aparecimento de um supra-
Cames.

tais profecias acompanharam a ligao de Pessoa Renascena Portuguesa e ao

Saudosismo procuravam fazer renascer Portugal com base no retomar do mito ou dos
mitos

A Mensagem surge a um tempo como mito e ritual que conta a criao de uma ptria
tal como outra cosmogonia ( sempre ideal).

O conceito de mito to vasto que nele se pode incluir praticamente toda a expresso
cultural humana o tudo ou to restrito que se limita a um momento pontual e singular.
o nada que tudo.

O mito uma histria para tentar explicar um fenmeno.

Pessoa tinha uma fixao pelo mito Sebastianista (Religio Sebastianista) eis onde
culminam o paganismo, o anticristianismo e o nacionalismo Universalista de Pessoa.

No sentido simblico, D. Sebastio Portugal: Portugal que perdeu a sua grandeza

com D. Sebastio, e que s voltar a t-la com o regresso dele, regresso simblico, mas
em que no absurdo confiar.

A Mensagem uma obra simblica, de natureza ocultista/esotrica, na linha do

nacionalismo mstico. um retomar do Canto que Cames fizera, e cuja continuao a
Histria impossibilitara.

2. O TTULO

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Atravs desta palavra, a obra serve para Pessoa explicar aos seus filhos espirituais
os Portugueses o sentido da sua Ptria. Descida aos infernos da decadncia, ela
renascer das cinzas e alcanar a etapa final da Perfeio.

3. A ESTRUTURA

A estrutura da Mensagem, sendo a de um mito, numa teoria cclica, a das Idades,

transfigura e repete a histria de uma ptria como o mito de um nascimento, vida e
morte de um mundo; morte que ser seguida de um renascimento. Desenvolvendo-a
como uma idade completa, de sentido csmico, e dando-lhe a forma simblica tripartida
Braso, Mar Portugus, O Encoberto. Que se poder traduzir como: os fundadores, ou o
nascimento; a realizao, ou a vida; o fim das energias latentes, ou a morte. A terceira parte
toda ela um fim, uma desintegrao; mas tambm toda ela cheia de avisos, prenhe de
sentimentos, de foras latentes prestes a virem luz.

Mensagem um livro estruturalmente muito cuidadoso, apontando as trs fases por

que a Ptria (fixao pela ptria portuguesa que a terra de seu pai) ter de passar.
Pessoa tira partido do simbolismo do n 3 e dos seus mltiplos:

1 parte BRASO, onde desfilam os heris lendrios ou histricos, desde Ulisses a D.

Sebastio, ora invocados pelo poeta, ora definindo-se a si prprio, como em inscries
lapidares, epigramticas. Aqui -nos representado o Portugal profundo, o Portugal
arqutipo, o Portugal falado para oferecer ao mundo uma proposta especfica.
Remete para o tempo herldico. Trata-se de heris vencedores, nalguns casos, mas
falhados, na opinio geral, em muitos outros casos em todo caso, pelo menos ignorados,
ou quase, por Cames.

Corresponde ao nascimento, com referncia aos mitos e figuras histricas at D. Sebastio,

identificadas nos elementos dos brases.

2 parte MAR PORTUGUS, com poesias inspiradas na nsia do Desconhecido e no

esforo herico da luta com o Mar, -nos dada a conhecer a radiografia pica e dramtica
da conquista dos mares.
Dedicados conquista, posse dos mares, com destaque para as figuras histricas
do Infante e outros, com destaque igualmente para a ilha de sonho figurada em Horizonte
e, para o mar, local de todos os medos, dores e coragem, figurados em o Mostrengo e Mar
Portugus.
Surge a realizao e vida; refere personalidades e acontecimentos dos
Descobrimentos, que exigiram uma luta contra o desconhecido e contra os elementos
naturais.

3 parte O ENCOBERTO, onde se afirma um sebastianismo de apelo e de certeza

proftica. -nos afirmada a possibilidade de uma regenerao nacional pelo mito e pelos

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seus smbolos. a parte mais assumidamente messinica e sebastianista o Rei sonhador

agora o Rei Encoberto, aquele que vir numa manh de nevoeiro.
Aparece a desintegrao, havendo, por isso, um presente de sofrimento e de mgoa,
pois falta cumprir-se Portugal. preciso a regenerao, que ser anunciada por smbolos
e avisos.
O Encoberto mostra a imagem do Imprio moribundo e, ao mesmo tempo, a f de que
a morte contenha em si o grmen da ressurreio, capaz de provocar o nascimento do
imprio espiritual, moral e civilizacional na dispora lusada. A esperana do Quinto Imprio.

Podemos tambm dizer que a obra assenta em 3 fulcros:

1. Sentido providencialista da Histria de Portugal;
2. Elogio do Portugus, descobrir dos mundos;
3. A projeco e sobrevivncia da Ptria num universo escatolgico,
espiritual e cultural, a encontrar ainda.

Ocultismo creio na existncia de mundos superiores ao nosso e de habitantes desses

mundos, em experincias de diversos graus de espiritualidade, subtilizando-se at se
chegar a este Ente Supremo, que presumivelmente criou este mundo.
Manh qualquer coisa nova (poca ou fase)
Nevoeiro o Desejado vir Encoberto
Bandarra nome colectivo que designa o 1 portugus que teve a viso proftica do
destino do pas.

Temos que ler a Mensagem como a Epopeia da era que h-de vir, a do sonho feito
realizao, a da loucura, divina, porque assumida conscientemente, e interrompida, de D.
Sebastio, de D. Fernando, do Infante e dos heris expectantes evocados por Pessoa.

A Mensagem entronca na tradio da Saudade como desejo dum passado que nunca
foi seno em sonho e, por essa razo mesma, se projecta num destino espiritual (Teresa
Amado, A menina e Moa de Bernardim Ribeiro).

Mensagem tambm um livro de despersonalizao, uma tentativa do poeta em

escapar ao lirismo e penetrar no pico. Pessoa escolhe a Histria de Portugal, exactamente
aqueles destinos que correspondem ao seu. No lhe interessa, como ao pico, tambm os
antecedentes dos acontecimentos; s o impressiona a fora das resolues tomadas
secretamente. Cada um destes destinos responde finalmente sua interrogao pessoal
sobre a existncia.

JACINTO, Conceio et LANA, Gabriela, A anlise de texto: Mensagem de Fernando Pessoa, Portugus,
Ensino Secundrio, Livro de apoio, Porto Editora, Porto, 1998.

DIVISO DA OBRA MENSAGEM DE FERNANDO PESSOA

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DIVISO DA OBRA

BRASO onde esto inscritos os heris desde a fundao (Ulisses, D. Dinis, D. Teresa,
D. Sebastio)

MAR PORTUGUS correspondente s poesias das descobertas.

ENCOBERTO onde encontramos o sonho, a loucura, a profecia, o sebastianismo.

O Mar Portugus situa-se numa linha intermdia entre o Braso e o Encoberto,

como para simbolizar a passagem do imprio material para o espiritual, j que o mar
simboliza a essncia ideal.

COMPONENTE MTICA DA MENSAGEM

Pessoa pretende mostrar na obra que somos um povo de heris adiados em busca dum 5
imprio e envolvido num sebastianismo mtico, em que a esperana e o sonho no morrem. O
mito do sebastianismo uma espcie de intuio proftica, em que Portugal teria um elevado
desgnio a cumprir. uma espcie de predestinao divina, em que Portugal seria definitivamente
dignificado. em Portugal que reside a esperana de um devaneio imperialista, duma busca
herica e duma felicidade conseguida atravs duma infinita satisfao. D. Sebastio serve de
modelo j que o prottipo da loucura herica, o smbolo da decadncia e, simultaneamente, a
esperana messinica de um ressurgir patritico. uma espcie de idealismo, personificado no
sonho e na loucura.
A unidade do poema consegue-se a partir da ideia do mito, que est bem presente em todas
as partes deste momento pico da obra de Fernando Pessoa. O poeta demonstra esperar
impacientemente o regresso do Encoberto, o desejado salvador da ptria, que iria redimir o povo
portugus e possibilitar a realizao e o cumprimento da Ptria. Desta forma, Pessoa afirma: o
mito o nada que tudo, j que corresponde s potncias do invisvel. Pessoa demonstra ter
esperanas num ressurgir da ptria, mas, para isso, a passividade dever ser superada por uma
alma povoada de nsias, produtos sonhos e loucuras.
Assim, o que Fernando Pessoa pretende realmente renovar a fora do mito, certo de que o
mito do sebastianismo pode conduzir o povo e levar concretizao de um elevado ideal.

D. DINIS personifica a ideia de alcanar um futuro glorioso a cumprir. o smbolo da esperana

da fora e da perseverana. tambm o smbolo do futuro que vai possibilitar o cumprimento de
Portugal. Assim, representa, ainda, o sonho. Foi ele quem mandou plantar o pinhal de Leiria.

MONSTRENGO o smbolo dos perigos e das fantasias. Simboliza o mito do mar desconhecido
que, contudo, foi derrubado pelo homem do leme (alma do povo portugus) manda a vontade e
a esperana: o sonho sobrepe-se ao medo.
Est tambm conotado com o tesouro, j que quando os portugueses o derrubam, alcanam a
glria, tal como quando em Os Lusadas o gigante Adamastor superado.

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