TOKYOGAQUI

Um Japo imaginado
 LUGARES IMAGINRIOS E IDENTIDADES: RECORTES DE UMA
TRAVESSIA CULTURAL

Neste ano de 2008, em que comemoramos o centenrio da imigrao

japonesa, o evento Tokyogaqui, apresentado no SESC SP e nutrido por
exposio cenogrfica e atividades culturais diversificadas, veio a ser um
exerccio potico de pensamento sobre o Japo. Por meio de contrastes na
relao entre o tradicional e o contemporneo, entre o conhecido e o indito,
entre sutilezas e irrupes abruptas de sentido, foi proposto um exerccio que
comportava, em suas entrelinhas, o oferecimento de uma experincia tambm
relacional entre as atividades do universo da cultura japonesa e seu
respectivo encontro com o ocidente em face s concepes mais comuns
que j enraizamos por aqui, de maneira a permitir ao expectador a vivncia de
um espao de dilogos e estranhamentos, de novas percepes e reflexo
sobre identidades e prticas sociais.

Afinal, de que Japo se trata? O que pensamos ou sabemos como dado

naturalizado sobre esse pas? E o que desconhecemos sobre pontos
cotidianos da vida artstica e cultural da populao japonesa, que at hoje a
tornam especialmente significativa aos nossos olhos ocidentais? Ou, por outra
via, qual o significado do encontro e da troca entre um caudal de expresses
que unem Ocidente e oriente, aps sculos de negociaes e (re)apropriaes
de sentidos culturais? Uma aproximao a tais perguntas desdobra-se nas
pginas que seguem, no indicativo de apenas sublinhar a mirade de respostas
possveis.

Assim, no caminho alternativo ao que ficou condicionado pela rotina do

cotidiano, os ensaios deste Tokyogaqui, divididos em cinco partes e compostos
por autores que realizam uma elucidativa viagem de travessia cultura, so um
convite para novas vises e estmulos acerca dos entendimentos presentes na
liga Brasil-Japo. Abordando temas que divisam o imaginrio, os hbitos e as
tcnicas artsticas, o livro procura fornecer um conjunto cultural integrado, ao
versar sobre o corpo, a fala, a estilizao de si, o espao urbano, o potico e
filosfico, a dana e o cinema, o teatro e as artes plsticas contedos
culturais, portanto, que so a tessitura de uma malha viva de materialidades e
signo, uma tessitura que ganha nova dimenso a cada novo olhar, a cada nova
leitura e a cada novo contexto social.

Como a cultura a dinmica que movimenta a instaurao do novo, o

princpio do contraste, por exemplo, que permeou o evento Tokyogaqui e que
marca presena nesta publicao, tanto um dado de realidade que captura
imagens e instantneos acerca do Japo, como tambm designa, em bom
termo, a expressividade da cultura humana na pertinncia de ser criao e
diversidade, ambas assumindo o lugar de condio permanente de
desenvolvimento da prpria humanidade.

Dessa maneira, no que diz respeito aos temas e contedos aqui

apresentados, sempre de fundamental importncia entender os sentidos que
uma cultura faz para aqueles que a vivem. A cultura o principal produto
humano e tambm a dimenso fundamental do processo de vida de uma
sociedade. ainda mediante a relao com o outro, num encontro de
semelhanas e diferenas a exemplo do encontro entre Brasil e Japo -, que
chegamos a nos (re)conhecer mtua e culturalmente. Mas a leitura que se
realiza nesse ato do encontro nunca final, pois, como se fssemos
verdadeiramente atores, nossos gestos e palavras, nossas aes e criaes
estaro disponveis e abertos para se atingir novos significados sociais. Isso
porque os modos de expresso, os comportamentos e hbitos assumidos, que
so reveladores do humano, no se limitam apenas a transmitir
conhecimentos, mas produzi-los.

Coerentemente, o feito de Tokyogaqui evento e livro de colocar

frente a frente por contrastes, painis temticos sobre os aspectos que
enredam as diversas expresses culturais japonesas, compondo algo como um
espao em que se atravessam lugares imaginrios, modos de ser, histrias de
vida, possibilidades artsticas, acontecimentos e memrias todos em trnsito,
mas ligados ao momento presente -, resultar em um sentido revelador de
identidades, quer seja a do brasileiro, quer seja a do japons, ao mesmo
tempo em que descortina a inteno de torna-las coerentes, integralizadas e
contnuas.
 Esse o caso por que as identidades no so absolutamente perenes.
No encontro entre ocidente e oriente, em que o Brasil, o Japo e a brasilidade
japonesa interagem, as identidades ganham novo significado pela
(re)atualizao de prticas socioculturais antigas e novas, um encontro entre o
que se hoje em funo do que se foi ontem, forjando o que se pretende ser
amanh. Tem-se, aqui, um grau de inveno de si, da cultura que se
defronta e negocia com as incertezas e possibilidades, as inseguranas e
expectativas da nossa contemporaneidade. por esse processo cultural, em
que agimos fazendo escolhas e nos tornamos instituidores da nossa prpria
histria, que se pode visualizar a dinmica de transformao do mundo e, alm
disso, o semblante da condio humana que nos possibilita, sempre, a utopia e
o sonho.

Cabe dizer, neste ponto, que Tokyogaqui um convite descoberta,

especialmente a um tipo de descoberta que a arte e os artistas concedem ao
nos permitir conhecer um universo a mais. Ao tornar o real objeto de
pensamento e criao em outras possibilidades, animando utopias e sonhos, o
que artistas e arte instigam o processo duplo de converter o familiar em
extico trazendo paisagem do cotidiano o frescor de uma nova imagem
redescoberta e o extico em familiar no qual o desconhecido e o fugidio
ganham feies de semelhanas e pertencimento.

Esse entrelaar da descoberta pela matria artstica permeia as

intenes que direcionam o SESC SP, na proposta de uma ao educativa e
permanente que se realiza como princpio constitutivo da formao e das
identidades, como meio para a ampliao da cidadania e como fim para a
aquisio de conhecimento e saberes. Com essa publicao, na consistncia
de uma travessia cultural recortada pelo encontro entre dois mundos,
pretendemos oferecer, para um pblico amplo, novos veios de entendimento
acerca da rica viagem e permanncia humana na terra.

Danilo Santos de Miranda

Diretor Regional do SESC SP
 TOKYOGAQUI: O AVESSO DO AVESSO

Ga = imagem
Tokyogaqui imagem de Tokyo aqui

Ricardo muniz Fernandes

Produtor cultural

Tokyogaqui, exposio e livro, foi um esforo para revelar pensamentos

no como ideias e fatos, mas como movimento contnuo. Um acontecimento.
Um mover-se contnuo. Uma forma de pensar um indeterminado Japo. Nada
bvio e declarado, mas um lugar-pensamento criado por ocidentais e
brasileiros, desenhando um Japo de cabea para baixo. Um espelho de ns
mesmo e do mundo virado pelo avesso.

Um mesmo lugar e duas partes. Dois recipientes de um pensamento em

constante transformao, largado em labirinto. Um local da partilha daquilo que
permanece na memria de cada um como no japons, brasileiro e
especialmente paulistano.

O Japo revelado nestas duas obras (exposio e livro) tambm

contraditrio, porque est separado da memria, algo inventado e repetitivo,
desconhecido ao mesmo tempo banal. um mundo-Japo como objeto de
desejo e desvelamento de outros sentidos. Um caminho quebrado e um
mergulho no outro lado, no avesso do Ocidente, em um alm.

Composio e exposio de um Japo, como os milenaristas e a

renascena olhavam os antpodas, penando da mesma forma as crianas
brincam: imaginando alcanar aquela ilha, do outro lado do mundo, cavando
um buraco profundo atravs da Terra.

O lugar e movimentos aqui esboado um jogo com um Imprio dos

Signos, aquele Japo barthesiano: onde nos deixamos ficar, rodopiando, em
movimentos contnuos entre os tantos significados e as interminveis
insignificncias.
 Um andar memria e outro disperso. Um andar emoo e outro
maquinaria.

Um Japo templo e outro shopping. Lugares resistentes abaixo da linha

do Equador, sem preconceitos ou ressalvas, onde nos permitimos deixar de
lado a realidade e sua prosaica dimenso, esquecendo a comemorao de um
centenrio e criando um lugar de vivncia e conhecimento subjetivo, de
memria e esquecimento, da fantasia de uma prtica atravessada. Tokyogaqui
como desvio, intermitncia e potica.

A exposio-origem e este livro-resultado so mais do que documentos,

so estratgias e desmanches de um Japo real. Histrias de Japes vividos
e interpretados, alguns nas regras da academia, da histria e da cincia, outros
na liberdade da arte e todos como movimentos de ideias e coisas sabidas.
Corpos, arquitetura, monstros lnguas, imagens. Uma imensido, uma
maravilha e um jogo ente conhecimentos e desconhecimentos.

Rabiscos e planos de uma terra maior, encruzilhadas entre a preciso e

o excesso. A exposio e livro permanecem, um na memria e outro no papel
como o desvendar contnuo de um segredo, como o dobrar e desdobrar
origamis ao infinito. Uma mistura entre a vitrine de um shopping center e o
jardim japons eterno de Kioto.

Espaos privados e outros escancarados. Lugares secretos e outros

expostos. Cdices indecifrveis e onomatopeias. Repeties e
incompreensibilidades. Um exerccio de pensar e compor um Japo torto,
enviesado e por isso mesmo completamente real. Um Japo de incertezas e
zonzeiras, criadas no deslize e na lentido conhecida dos fantasmas do N e
tambm no excesso da velocidade e do consumo. Tokyogaqui, exposio e
libro, o Japo recriado e mantido no reino do descartvel e tambm na
insistncia e sobrevivncia da tradio.

Este Japo aqui proposto, imaginado e blocado em andares na Avenida

Paulista, no foi uma utopia, um lugar hipottico, mas fantasia e desejo
concretizados. No quis ser efemride ou comenda, mas futuro e lugar
completo. Reino. Registro. Balano de pensamento, desejo e lugar. Algo
contendo tanto o imprescindvel quanto o suprfluo. Um sonhar acordado,
corpo e potncia maior da imaginao. Sem mtodo ou regras, desprezando as
fronteiras estabelecidas, os limites, nossos conceitos e preconceitos. Um devir:
Samurai Kazuo, Tennin, Takao Kusuno, Denilto, Godzila Shinju-ku, National
Kito, Hlio Oiticica, Haroldo de Campos. Sugai, Zetta, Uesugi, Lenner, Waguri,
Murobushi, Yoshito Ohno, Caixa de Imagens. Yubiwa hotel, Heidi S. Durning,
Tigarah, Cosplayers, Hip Hop nipo-brasileiros, Ohtakes, Otakus, Sekitos,
Kawaii, Nagais, Sumos, Yawalapitis, TAnikos, e muitos outros outros outros
outros vindo e outros outros outros outros voltando.
 POTICAS DA BREVIDADE: O PENSAMENTO JAPONS
NAS VANGUARDAS BRASILEIRAS.

Christine Greiner
Professsora Doutora do Departamento de Liguagens do Corpo, PUC-SP

Nunca se sabe ao certo quando e como comea uma viagem. Algumas

vezes, as mudanas so visveis: malas e lbuns de fotografia empilhados.
Mas existem tambm as viagens ntimas, que acontecem sem que ningum sai
do lugar.

A chegada da cultura japonesa no Brasil passou por essas duas fases.

Pode ser descrita a partir do dia, em 1908, em que o navio Kasato maru
atracou no porto de Santos, bem como a partir do trnsito de tatames,
quimonos, sushis e banheiras ofur que se integraram, pouco a pouco, ao
nosso cotidiano. Mas tambm pode ser reconhecida por intermdio de
operadores poticos que, at hoje tm papel fundamental na obra de muitos
artistas e pesquisadores brasileiro e se foram transformando, da admirao
pelo Japo tradicional at a febre de consumo estimulada pelos produtos da
indstria cultural J-pop, ou do Japo pop.

Nos ltimos cem anos, aconteceu de tudo nos encontros entre Brsil e
Japo: Casamentos, experimentos culinrios, trocas de supersties e assim
por diante. Mas algumas experincias foram particularmente importantes para
reafirmar o nosso carter antropofgico, uma vez que no pretenderam, em
nenhum momento, imitar ou preservar as manifestaes nipnicas, e sim
incorpor-las. Como essas aes no so de mo nica, a cultura brasileira
tambm foi devorada e nunca mais voltou a ser a mesma.

Inciativas mais radicais aconteceram entre as dcadas de 1950 e 1970,

resultando em manifestos artsticos-revolucionrios para abandonar de vez o
lastro das certides de nascimento. Os encontros que se sucederam passaram
a ter um perfil bem definido: mestio, provisrio e fermentador do acaso,
como gostava de definir o poeta Haroldo de Campos (1929-2003). Algumas
dessas iniciativas renderam muita polmica nas faces mais ortodoxas que
teimavam em preservar o Japo no Brasil, sem se deliciar com as
impertinncias das muitas verses do Japo do Brasil. Hoje, o panorama est
bem diferente e as contaminaes com a cultura japonesa fazem parte do
nosso cotidiano, a ponto de nem sempre as identificarmos com clareza.

OS PRIMEIROS JAPONISMOS

As culturas asiticas j vinham, desde as Grandes Navegaes,

trilhando conexes simblicas e intercmbios de procedimentos de criao no
Ocidente. No entanto, no final do sculo XIX, quando o Japo abriu suas portas
ao Ocidente com Restaurao Meiji (1868-1912), o mercado internacional
aqueceu-se.