BANDERITAS DE PAPEL

Cuba-performance-2003

Magaly Muguercia

Soy teatrloga, lo cual me sensibiliza especialmente con aquellos

eventos en los que:

el desempeo fsico de actores, sujeto a estructura, duracin y

espacio determinados, se expone deliberadamente a la mirada de

espectadores con el fin de inducir un cambio.

Disciplinas que se han desarrollado en las ltimas dcadas llaman

performance, en un sentido amplio del trmino, a este tipo de

comportamiento humano bsico, que es de naturaleza cultural. En una

performance, los roles de actor-participante-espectador con frecuencia se

funden o intercambian.

Las performances, que son de muy diversa ndole, constituyen un

recurso de las comunidades humanas (y aun de algunas de animales

ms sencillos) para materializar, a manera de espectculo, sus

impulsos y proyectos.

El teatro como arte es un caso especial de performance donde la

funcin esttica predomina; pero hay otras que, aunque poseedoras de

componentes estticos, priorizan otro tipo de funcin y tienen tambin

gran peso cultural: la misa, el espectculo deportivo, determinados

actos polticos, a veces la clase (el acto vivo pedaggico), por ejemplo.

En resumen, las sociedades utilizan sus cuerpos, movilizados y

exhibidos, como materia prima y tema para procesar deseos (ideales,

aspiraciones, intereses, creencias, cdigo de valores, etc.) y confirmar o

subvertir el orden que permite realizarlos (o los obstaculiza).

En Cuba llama la atencin el incremento de performances de

propsito poltico que ha tenido lugar en tiempos recientes. Las que

ahora analizar cumplen cuatro condiciones:

- surgieron en los ltimos tres aos

- el estado las concibe y organiza

- tienen alcance masivo y nacional

- se difunden por televisin

Aunque en este anlisis me servir de categoras provenientes de

las ciencias del espectculo y la antropologa cultural, el tema llama

tambin a reflexin al pensamiento poltico, la sociologa, la sicologa y

la pedagoga, entre otras disciplinas.

Mesa redonda

Cuenta la leyenda que el Rey Arturo, trasgrediendo la rgida jerarqua

medieval, organiz una forma de intercambio entre personas llamada la

Mesa Redonda. La novedad consista en que este espacio fsico

concretaba en un plano real y simblico el ideal de un pie de igualdad

entre los participantes. Los televisores cubanos ofrecen todos los das, a

partir de las 6 y 30 de la tarde, un programa de hora y media de

duracin que lleva ese mismo nombre. Su objetivo es ofrecer a la

poblacin un anlisis sobre temas poltico-sociales de actualidad.1. Se

trasmite en cadena por dos de los tres canales de la televisin y por dos

emisoras de radio.

La escenografa consiste en una gran mesa en forma de anillo

montada sobre una plataforma baja, equipada con sillas y micrfonos, y

unos 5 6 expositores sentados alrededor de ella. A un costado del set

se alinea en butacas un pblico real de unas 50 personas.

El rol protagnico corresponde a un moderador conocido

popularmente como Randy (nom de guerre sin apellido consagrado por

el uso). Lo acompaan 3-5 periodistas de planta y algunos invitados,

segn el tema a tratar.

Los oradores toman la palabra de acuerdo a un guin previo (el

ensayo o preparacin tiene lugar en las maanas del mismo da). Su

tarea es enunciar ante el televidente parlamentos de 2-3 minutos de

1
El programa realiz su primera emisin a fines del ao 2000 al calor de la campaa
nacional por la repatriacin del nio Elin Gonzlez. Este nio de 6 aos fue
conducido por su madre en una balsa hacia los Estados Unidos. Ella muri en la
travesa, pero el nio lleg a salvo a costas norteamericanas. Luego se estableci un
largo litigio entre el padre, residente en Cuba, que lo reclamaba, y los familiares del
nio en Miami que alegaban derecho a retenerlo. Finalmente, los tribunales
norteamericanos fallaron a favor del regreso del nio a Cuba.
duracin que se van sucediendo a medida que el moderador concede la

palabra.

Estos parlamentos, referidos a un elemento temtico comn,

tcnicamente hablando son monlogos: unidades autnomas de sentido

que, enunciadas por el actor-personaje dentro del marco de un relato,

no estn orientadas al intercambio de rplicas o dilogo. Se vinculan

entre s por yuxtaposicin (y no por encabalgamiento, que sera el

procedimiento dialgico).

La Mesa Redonda rene en cada presentacin unos 15-20 de estos

parlamentos, ilustrados eventualmente con imgenes de video y

entrevistas telefnicas a otros comentaristas. Estn enlazados por

alocuciones a cargo del moderador. Al final del programa este lee un

parlamento donde resume el juicio de valor que ha sido argumentado.2

En el transcurso de esta performance, yo, el espectador-televidente,

percibo en primer plano al expositor de turno, que dirige su discurso

hacia m. Simultneamente, capto en segundo plano a otro personaje

el pblico del estudio que tambin parece mirarme. En realidad, mira

hacia una pantalla instalada en el estudio que le permite rescatar el

rostro del actor que habla, dndole la espalda. Yo, televidente, me miro

en el espejo de un personaje colectivo que, a pocos pasos del acto vivo,

sustituye la realidad por su imagen.

2
 Mediante este ltimo procedimiento el juego de espejos la

dramaturgia del programa no solo produce, sino que exhibe el rol

mediatizado (en varios sentidos) de un espectador que consume la

imagen de la imagen de la imagen.3

Desde el punto de vista temtico, el discurso total es homogneo y

fluye, lubricado por la idntica postura compartida por los expositores.

Las cmaras ayudan a concretar sensorialmente este ideal de lo total e

indiviso:

- de manera recurrente, una cmara cenital inserta en pantalla la

forma pura y circular del set;

- otra cmara introduce primeros planos de los espectadores,

inmviles y atentos.

Lo vario, como ritmo y energa, descansa en el breve salto de

expositor en expositor, equivalente a pasar la pgina de un libro, y

tambin en la marca individual inevitable que impregna cada orador a

su actuacin (fisonoma, timbre de voz, diccin, gesto, latiguillos, ritmo).

Desde un anlisis de estructura de relato, en esta performance los

personajes diferentes son, en realidad, actores de superficie o

personificaciones de un solo actor profundo (actante) que trabaja para

establecer un criterio nico de verdad.

3
Cuando participa Fidel (lo que ocurri en tres ocasiones en el mes de mayo), la Mesa
Redonda se extiende de 3 a 5 horas y cancela una parte o la totalidad de la
programacin de ese da.
 Desde esta misma perspectiva se pueden relevar los siguientes

procedimientos de composicin:

- linealidad, nfasis en el encadenamiento de principio a fin (eje

diacrnico); en anlisis musical, esto equivaldra al predominio de lo

meldico sobre la complejidad armnica;

- adelgazamiento consecuente del eje sincrnico. Desaparicin de las

simultaneidades, diferencias entretejidas y polifona que sustentan la

densidad de un discurso.

- nfasis sobre un rol protagnico el moderador , responsable

del manejo centralizado del conflicto. Es el nico actor habilitado por

la dramaturgia para hablar por decisin propia.

- guin de las acciones que no prev espacios de improvisacin

- en el caso del pblico del estudio, merma de lo energtico real y

exhibicin de su subordinacin a un principio simblico (mirar la

pantalla). En el caso del televidente, juego de espejos que le propone

como natural la pasividad de su rol.

En casos especiales, Fidel comparece en la Mesa Redonda, lo que

la extiende varias horas y altera la programacin televisiva habitual.4

4
Sucedi en dos ocasiones entre el 8 y el 14 de junio. El domingo 15 de junio,
adems, hubo Mesa Redonda especial para comentar la entrevista concedida por el
dirigente cubano al diario argentino El Clarn.
 La Mesa Redonda se ha trasmitido sin interrupcin desde finales

del ao 2000 y constituye el principal instrumento (meditico) de una

estrategia del estado denominada la batalla de ideas.

Tribuna abierta

La Tribuna Abierta es la otra performance de frecuencia peridica

puesta a contribucin de la batalla de ideas. Ocurre los sbados a las

nueve de la maana en uno de los 149 municipios del pas y se trasmite

en vivo y en cadena por los tres canales de la televisin. Dura

aproximadamente dos horas, y consiste en un acto multitudinario que

tiene como propsito denunciar las acciones del imperialismo

norteamericano y otras fuerzas reaccionarias contra Cuba y mostrar el

apoyo de la poblacin a las conquistas del socialismo. Se retrasmite la

tarde de ese mismo da.

Hoy sbado 21 de junio, mientras escribo, siento el rumor (en la

televisin) de la Tribuna Abierta nmero 148 de una serie que comenz,

al igual que la Mesa Redonda, hace tres aos.

Si la Mesa Redonda significa da de semana, locacin fija, espacio

cerrado, pblico selecto, anlisis y sedentarismo, aire acondicionado,

luz artificial y ciudad, la Tribuna Abierta, como su nombre lo indica, es

casi todo lo contrario: da feriado, luz de sol, cuerpos a la intemperie,

multitud, itinerancia y ruralidad. Su propsito es instruir, pero al

mismo tiempo entretener.

La explanada a la intemperie da cabida a miles de espectadores

que miran hacia un escenario elevado a quince metros de distancia.

Como en la Mesa Redonda, tambin sobre l hay actores-oradores; pero

aparecen y desaparecen de a uno, alternndose con nmeros de arte

confiados a profesionales o aficionados del territorio. Los gneros de

preferencia son la danza, el coro, la cancin solista, la dcima

campesina, la declamacin y la pintura mural. Algunos de estas

manifestaciones llevan por s mismas la gracia popular; otras se

corresponden con el tono pico de los discursos.

Medidas tecnolgicas de excepcin permiten que la seal de las

Tribunas llegue con especial nitidez a nuestros telerreceptores.

El 24 de mayo de 2003 registr los pormenores de una Tribuna

Abierta efectuada en el municipio de Amancio Rodrguez, localidad

rural de la provincia de las Tunas, en el oriente del pas.

- Una presentadora profesional lee los nombres de las autoridades que

presiden el acto; papel en mano, introducir gradualmente a

oradores y artistas, segn una distribucin aproximada de 3

oradores y dos o tres nmeros de arte.

- Domina el escenario una pancarta gigante confeccionada con miles

de flores blancas insertadas sobre un tapiz de flores rojas en la que

 5
se lee: Un mundo mejor es posible. Bajo el lema, aparecen

representadas seis palomas que vuelan en diagonal hacia el cielo. La

presentadora informa que la pieza ha sido confeccionada por la

Empresa municipal o provincial de Floristera.

- Sobre el escenario permanecer todo el tiempo un coro, y, a un

costado, 10 pintores que ejecutan un mural de tema patritico.

- La primera fila de los espectadores, muy derecha, parece estar

alineada sobre alguna seal dibujada en el piso. En ella se destaca

un tramo central de color verde, formado por miembros de las

Fuerzas Armadas con sus uniformes; otro azul, con camisetas que

llevan impresa la imagen de los cinco hroes prisioneros del

6
imperio; hay , adems, un tramo blanco, de estudiantes de

secundaria, y otro, celeste, formado por alumnos de un

preuniversitario especial.

- A partir de esta primera fila, que hace las veces de presidencia,

comienza una multitud de miles o decenas de miles de espectadores

que, sin excepcin, portan banderitas cubanas de papel.

- Al agitar las banderitas en el aire, el pblico se auto-transforma en

un solo cuerpo ondulante y tricolor, como las banderas que ondulan

al viento.

5
Consigna adoptada por el Foro de las izquierdas en Porto Alegre, Brasil en xx del
2003.
6
Cinco agentes cubanos de la seguridad condenados recientemente a cadena perpetua
en un amaado juicio celebrado en los Estados Unidos.
- Me resulta llamativa la precisin en la produccin escnica: tempo

oportuno y fluidez, esmero en el vestuario, peinado y maquillaje no

solo de los artistas, sino de los oradores. Esta prolijidad escnica

contrasta con las condiciones de intemperie y el clima trrido.

- Tres de los doce oradores son nios entre los xx y los xx aos

- El acto concluye con una cancin a cargo del coro y veinte solistas,

cada uno provisto con micrfono inalmbrico. Al ritmo de Vamos a

andar, de Silvio Rodrguez, ondula bajo el sol el mar de banderitas.

- Parte de la fila delantera se retira ordenadamente, en columna de a

uno.

Al sbado siguiente (7 de junio de 2003) la Tribuna se realiza en la

capital, en el municipio ms populoso del pas: 10 de Octubre. La

performance transcurre ahora en el patio de una escuela, donde 7,000

participantes ocupan asientos bajo el sol. Las boinas de los pioneros

(estudiantes de primaria) tapizan de rojo la explanada y Fidel est

sentado en la primera fila. Una nutrida representacin del gobierno lo

acompaa, entre otros, el Ministro de Cultura.

En relacin con la primera tribuna se repiten los siguientes

elementos:

- nios oradores

- pancarta gigante hecha con flores;

- coro siempre visible sobre el escenario;

- mural de tema patritico;

- patrn de color en el vestuario del pblico;

- alternancia de discursos polticos y nmeros de arte;

- banderitas en manos de todos.

Como singularidad destaco la primera secuencia del acto:

- Un actor profesional declama el Discurso nmero 1, del poeta cubano

Eliseo Diego (oriundo de ese municipio, ya fallecido). El poema evoca

imgenes de soledad y muerte y es de tono ntimo.

- Terminada la declamacin, suena un coro de gaitas e irrumpe en

escena una danza folklrica gallega. La sigue una coreografa de

danza y canto flamencos.

No afirmo que haya intencionalidad en esta yuxtaposicin de

hemisferios de sensibilidad tan diferentes. Tampoco lo niego. Lo

relevante es que las performances polticas cubanas del da de hoy

permitan plantearse interrogantes estticos tan puntuales. Una Tribuna

Abierta da ocasin para admirar el talento o la pericia de un intrprete,

calcular el potencial cultural del territorio, sobrellevar el eclecticismo

inherente al gnero o bien hacerse un juicio sobre la nota realista

socialista aportada por un director de escena municipal.

Terminada la obertura, aparece el primer orador del acto: una nia

de once aos que lee su discurso...

En este punto me permitir una digresin.

El nio pico

En el universo pujante de la performance poltica cubana ha echado

races una estrategia que comenz a esbozarse hace una dcada: el

nio-actor en funcin poltica. Mi memoria asocia estas criaturas con

celebraciones del cumpleaos de Fidel que tuvieron lugar en los aos

90. Recuerdo una cancin de homenaje que le dedicaron unos infantes

y que arras de lgrimas los ojos del lder. Los primeros planos de la

televisin se cebaron en el detalle humano, lo retrasmitieron varias

veces y creo incluso que lo reprodujeron en un documental. Si no me

engaa la memoria, fue en esa misma coyuntura que el grupo teatral La

Colmenita, agrupacin notable integrada por actores nios, entr

definitivamente en los escenarios polticos oficiales. Algo ms tarde, en

el intervalo 2000-2001, con las movilizaciones en torno al nio Elin,

cristaliz el recurso del nio orador, hoy infaltable en la performance

poltica cubana.

Este nio es pico. En Tribuna Abiertas, marchas, veladas,

protestas y homenajes es tan infaltable como las banderitas de papel.

Se ha convertido en un smbolo de algo. Sanos y espabilados, la tribuna

convierte a los escolares en difusores de clichs del pensamiento adulto

y remedos del orador decimonnico. Los gritos causan dao a sus

cuerdas vocales y, mal orientado por sus mayores, reproduce todos los
vicios del mal escritor y el mal actor (los discursos suelen ser ledos). La

televisin los exhibe con el orgullo relamido del padre que obliga al

retoo a recitar para la visita. Nios de tribuna, querubines previsibles,

falsos sin saberlo.

Son para los otros nios modelo de excelencia ciudadana y xito

social. El pueblo los ha bautizado los nios monstruos.

Volviendo a la Tribuna

En total, intervinieron en la Tribuna Abierta del municipio 10 de

octubre xx oradores y xx nmeros de arte.

Al terminarse el acto, Fidel realiz una breve alocucin, a peticin

del pblico, en la que anunci: nuevas y grandes batallas esperan a

nuestro pueblo. Tres das despus conocimos sus razones por la

prensa: la Unin Europea haba acordado el 5 de junio aplicar

sanciones contra Cuba.

La Tribuna Abierta moviliza semana a semana volmenes

significativos de espectadores, artistas, oradores, y dirigentes, amn de

personal de apoyo desde policas, mdicos y choferes hasta

vendedores de fiambres y personal de reas verdes y limpieza de calles.

Tambin transporte, combustible, recursos materiales y fuerza de

trabajo que el estado aporta. Detrs una Tribuna hay cientos, quizs
miles de horas de ensayo, as como despliegue constructivo destinado al

remozamiento del rea urbana o la edificacin elegidas como sede.

Pero quizs lo ms significativo a los efectos de mi punto de vista

es, no lo que s, sino lo que imagino: una compaa de performance,

estatal, especializada en la movilizacin poltica y dotada de dramaturgo

y director de planta, maestro de ceremonia, coregrafo, msico,

escnografo, peluqueros, maquillistas, vestuaristas, arquitectos e

ingenieros y taller de atrezzo. Como algunas compaas, contratara a

los actores segn los requerimientos del guin.

Primero de mayo

En Cuba ha habido actos polticos masivos en los que el azar, la

improvisacin y, sobre todo, la intensidad o sintona del grupo

congregado produjeron en la historia metforas inolvidables: una

paloma en el hombro de Fidel, un poema dicho por Camilo, lluvias

bblicas, una escenografa de fusiles populares alzados en el aire, el

llanto digno de la multitud por sus muertos o un silencio destrozado

hasta la victoria siempre por el Che.

Ninguno de ellos cont con una dramaturgia tan efectiva como el

Primero de Mayo de este ao en la Plaza de la Revolucin, solo

comparable con la misa ofrecida en ese mismo lugar, en enero de 1998,

por el Papa Juan Pablo II..

 La Plaza de la Revolucin est interiorizada por todos los cubanos

como el altar simblico de la nacin. Al iniciarse mayo, la coyuntura

internacional se presentaba particularmente adversa para el socialismo

cubano: vergonzosa guerra de las grandes potencias contra Irak y

escalada neofascista de los Estados Unidos, deseosos de justificar una

accin militar contra la isla; trauma por los pronunciamientos de

conocidos intelectuales y artistas de izquierda, amigos tradicionales de

Cuba, que denunciaron al gobierno cubano por el encarcelamiento de

75 opositores polticos y el fusilamiento de tres secuestradores de una

nave; economa en estado crtico, complicada con focos de droga y

corrupcin, y el fondo espiritual permanente de la familia cubana

dividida por la emigracin.

La percepcin popular de una amenaza real sobre la nacin y el

socialismo, pero tambin una exhaustiva campaa estatal de

movilizacin cuadra por cuadra, reunieron sobre la extensa rea de la

plaza y sus calzadas aledaas a ms de un milln de personas

provenientes de las dos provincias habaneras.

Dominaba el acto un coro de 700 voces, vestido de blanco, azul y

rojo los colores de la bandera cubana. Desplegado sobre los espacios

de mrmol del conjunto arquitectnico el coro gigantesco, adems de

cantar, ejecutaba movimientos coreogrficos que lo convertan en

escenografa viva, a la manera de una pizarra humana. En la tribuna

presidencial rodeaban a Fidel las principales autoridades del gobierno y

el partido vestidas con camisetas rojas. Abajo, en la muchedumbre, se

reproducan estas mismas concentraciones de color rojo con iguales

camisetas. El ocano de banderitas cubanas de papel, se adentraba

ahora muchos kilmetros en el horizonte. El gran cuerpo de la nacin

ondulaba, como un pabelln al viento. Pantallas gigantes y altavoces

permitan a un sector del pblico acceder al espectculo, demasiado

distante de la mayora.

La seleccin artstica, integrada por xx nmeros, llev a escena a

grupos y solistas de prestigio, alternando con xx discursos de figuras

nacionales e internacionales distribuidas en bateras de 3-4.

Tres piezas oratorias comunicaron sus especiales cualidades al

evento. Las tres compartan un elemento excepcional que denominar

enunciacin proftica: el reverendo norteamericano Lucius Walker,

que interpel en segunda persona al pueblo cubano y lo llam pueblo

elegido; el socilogo mexicano Pablo Gonzlez Casanova, que despus

de leer el Llamado a la conciencia del mundo, enunci rtmicamente

una suerte de salmodia: Cuba es la esperanza, Cuba es la esperanza,

Cuba es la esperanza; y el discurso de Fidel que aport, en el momento

climtico, visiones exaltadas de guerra, voluntad de victoria e

inmolacin
 No quiero desconocer la potencia real que eman de esta

congregacin de un milln de cubanas y cubanos diciendo no al

imperialismo y s al socialismo tras una madrugada de lluvia a la

intemperie. Los cuerpos congregados y llenos de deseos pueden llegar a

rebasar cualquier esquema y elevarse por encima de smbolos

preconcebidos. Un milln de cuerpos echan mucha energa al viento.

Pero tambin debo decir que vi reproducirse por primera vez en un acto

de la Plaza de la Revolucin un esquema, y que este era el resabido de

la Tribuna Abierta semanal, con su voluntad de producir espectculo a

toda costa.

Los peligros del ritual

Existe un concepto cardinal para la comprensin de lo performativo

que es el de ritual.

Llamamos ritual a:

Un acto que, basado en la repeticin de determinados movimientos,

sonidos, posturas, imgenes y palabras propiciatorias, y en la exhibicin

profusa de smbolos, induce estados de conciencia extraordinarios con el

objetivo de confirmar o, por el otro extremo, subvertir los valores

consagrados por algn orden dominante.

El ritual tiene una base fuertemente sensorial y corporal y, al mismo

tiempo, simblica, por lo que, de suyo, pone a su servicio al arte y a los

procedimientos estticos.

Es esencial la enunciacin repetitiva y rtmica para que el

contenido discursivo del ritual se torne inseparable de su fundamento

biolgico. De este modo, el ritual pone en el cuerpo, literalmente, la

doctrina, la fe o el deseo, produciendo alteracin del estado de

conciencia ordinario (que a veces llega al transe). Los rituales se

enrazan en la cultura de una comunidad y marcan a fuego su

inconsciente.

Pero quizs lo ms importante para los anlisis modernos de la

performance social es el hecho de que lo ritual no solo se manifiesta en

ritos concretos, sino que se extiende a actuaciones ms amplias o

ritualizaciones,7 que tienen lugar cuando la comunidad produce

atmsferas y efectos celebratorios en marcos menos precisos en el tiempo

y el espacio que el rito, y con procedimientos ms sutilmente codificados.

Las ritualizacin recibe gran ayuda de la tecnologa, es ms difusa que el

ritual, y su parafernalia pudiera ser menos obvia. Pero tambin llevan al

grupo a autopercibirse como uno.

Los juegos amatorios de la pareja tienen esta cualidad. Mediante

gestos y sonidos, que a veces son cdigos muy cerrados, y siempre

actuados de manera repetitiva y rtmica, alcanza la pareja humana una

vivencia trascendente de comunin. El teatro como arte tambin es

7
Richard Schechner: The Future of Ritual
productor de ritualizaciones cuando no es l en s mismo y

directamente un ritual. Amor de pareja y teatro tienen en comn un

trabajo particularmente intenso sobre la presencia corporal, y es ese

trabajo el que induce sentimiento de poder extraordinario, unidad e

incandescencia que captura a los participantes de la performance.

De modo que, sea rito o ritualizacin, la condicin es que haya:

- deseo y energa concentrados, cuerpo explcito, sensorialidad bajo

estmulo intenso, artefactos o discursos sagrados

- un cierto control sobre la estructura.

- ritmo acentuado, repeticin, recurrencia y reiteraciones.

Los estudios de la neurofisiologa del ritual demuestran que este

ltimo factor es condicin sine qua non para desencadenar la

hiperestesia, hechizo o experiencia de poder ilimitado.

No es difcil imaginar la importancia poltica de este recurso.

Agreguemos que hay rituales trasgresores (en la Argentina, los piqueteros

o las Madres de Plaza de Mayo), que se ejecutan para inducir cambio y

ruptura; y que tambin los hay conservadores, puestos en funcin de

perpetuar un orden dominante.

Las performances que he descrito (a las que se suman marchas de

protesta, discursos mltiples, clausuras de eventos y veladas poltico-

culturales difundidas en cadena por la televisin) gravitan da a da,

semana tras semana y mes tras mes, compulsivamente, sobre la

existencia de los 11 millones de cubanas y cubanos que habitamos en la

isla. Producen un efecto generalizado de ritualizacin o teatralizacin de

la vida cotidiana que no poca gente refiere como saturacin y

omnipresencia enervantes. Muchas cubanas y cubanos, en una sociedad

que es sumamente aguda e inteligente en materia poltica, pero tambin

sensitiva y espectacular, tiene la percepcin de que en esta dramaturgia le

ha sido asignado un personaje de superficie, y que la verdadera fuerza

dramtica que mueve el relato patritico (el actante o personaje

profundo), es el estado.

Movilizada a una situacin permanente de representacin, encerrada

en el estudio televisivo, retenida frente a la pantalla, o bien sacada al sol y

al viento, en esta dramaturgia la Patria se representa y se vive a s misma

unnime y gloriosa, pero tambin escenogrfica y banal, como una

banderita de papel.

LA HABANA, JUNIO DE 2003