CULTURA CLSSICA:

CONTRIBUIES
LINGUSTICAS

autor do original
LUS CLUDIO DALLIER SALDANHA

1 edio
SESES
rio de janeiro 2015
Conselho editorial magda maria ventura gomes da silva, rosaura de barros baio,
gladis linhares

Autor do original lus cludio dallier saldanha

iProjeto editorial roberto paes

Coordenao de produo rodrigo azevedo de oliveira

Projeto grfico paulo vitor bastos

Diagramao fabrico

Reviso lingustica aderbal torres bezerra

Imagem de capa shutterstock

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou transmitida
por quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em
qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Editora. Copyright seses, 2015.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (cip)

D147c Dallier, Lus Cludio

Cultura clssica: contribuies lingusticas / Lus Cludio
Dallier. Rio de Janeiro : SESES, 2014.
112 p. : il.

isbn: 978-85-60923-73-1

1. Antiguidade clssica. 2. Aspectos histricos. 3. Histria. 4. Mitologia.

I. SESES. II. Estcio.
CDD 469.5

Diretoria de Ensino Fbrica de Conhecimento

Rua do Bispo, 83, bloco F, Campus Joo Ucha
Rio Comprido Rio de Janeiro rj cep 20261-063
Sumrio

Prefcio 7

1. O legado cultural da antiguidade clssica:

histria, mitologia e filosofia 10
Antiguidade Clssica: aspectos histricos 11
Roma Antiga: ascenso e queda do Imprio Romano 15
Religio na Antiguidade Clssica: a mitologia grega 17
Pensamento filosfico na Antiguidade Clssica 20

2. Arte e literatura na Antiguidade Clssica 32

Arte na Antiguidade Clssica 32

Os gneros literrios 34
Odisseia e Ilada, de Homero 42
Eneida, de Virglio 45
Medeia, de Eurpides 46
As rs e As nuvens, de Aristfanes 47

3. O legado lingustico da antiguidade: grego

e latim 52
A lngua grega: aspectos histricos 53
Lngua latina 58
4. Latim: sistema nominal e verbal 72

Flexes de gnero 72
Casos latinos 73
Declinao 75
O adjetivo 85

5. Contribuies do latim e do grego para

o portugus 98
Heranas lexicais greco-latinas 99
Benefcios do estudo do latim 111
Prefcio
Prezado(a) aluno(a)
Na origem e formao do chamado mundo ocidental, encontra-se a con-
tribuio fundamental da civilizao greco-romana antiga. Nossa arte, nossa
filosofia, nossa cultura e nossa lngua esto estritamente ligadas Antiguida-
de Clssica. Por isso, neste livro, sero apresentados vrios aspectos do legado
cultural da Grcia e Roma Antigas, procurando estabelecer suas relaes com
a lngua portuguesa.
No primeiro captulo, voc estudar aspectos histricos, culturais e filosfi-
cos da Antiguidade Clssica, conhecendo elementos da civilizao greco-roma-
na relacionados com sua histria, mitologia e filosofia.
No segundo captulo, as contribuies da Antiguidade Clssica nas artes e,
principalmente, na literatura sero estudadas. Voc ver que a cultura greco-la-
tina ofereceu um legado literrio riqussimo, que at hoje influencia a teoria e
a produo literrias.
No terceiro captulo sero destacados o grego e o latim, apresentando a his-
tria, as principais caractersticas gramaticais e o alfabeto dessas duas lnguas
clssicas.
No quarto captulo, voc ter oportunidade de continuar o estudo da lngua
latina, conhecendo sua natureza flexiva e seu sistema nominal e verbal.
No quinto e ltimo captulo, ser oferecido um estudo das contribuies do
latim e do grego para a linguagem tcnico-cientfica e para a formao do nosso
lxico, alm de serem destacados os benefcios do estudo da lngua latina na
compreenso de fatos lingusticos do portugus.
Assim, este material ser uma boa oportunidade para voc conhecer a mais
antiga e importante herana cultural relacionada com a lngua portuguesa e
sua literatura.

Prof. Dr. Lus Cludio Dallier SaldanhaBons estudos!

7
 1
O legado cultural
da antiguidade
clssica: histria,
mitologia e filosofia
1 O legado cultural da antiguidade clssica:
histria, mitologia e filosofia

Neste primeiro captulo, voc estudar aspectos histricos, culturais e filosfi-

cos da Antiguidade Clssica, tendo a oportunidade de conhecer elementos da
formao da civilizao grega e romana. Voc poder aprender um pouco mais
sobre a religio e a mitologia greco-romana, uma herana que at hoje est pre-
sente na literatura, no cinema e nas artes em geral. Em relao filosofia na An-
tiguidade Clssica, conhecer uma sntese do seu pensamento filosfico e, logo
depois, estudar a contribuio de Plato e de Aristteles para os fundamentos
dos estudos lingusticos e literrios clssicos.

OBJETIVOS
Conhecer elementos da formao histrica e cultural da Grcia e Roma Antigas.
Identificar as contribuies da mitologia e do pensamento filosfico greco-romano.
Compreender os fundamentos tericos de conceitos relacionados com a arte e a literatura.

REFLEXO
Voc j ouviu dizer que algum foi lacnico, tem uma educao espartana ou, ainda, possui
uma fria de tit? J escutou por a expresses como amor platnico, presente de grego,
momento catrtico, feito pico ou calcanhar de Aquiles? So termos que nos remetem
herana cultural da Antiguidade Clssica, relacionada com a mitologia, as artes e a filosofia da
Grcia e Roma Antigas. Essa influncia to forte que se manifesta no pensamento ocidental,
na poltica, na literatura e em diversas outras reas at os dias de hoje. Para um estudante
da lngua portuguesa e de suas literaturas, conhecer essa influncia muito importante. O
grego e o latim, com seus elementos culturais, influenciaram nossa lngua e nossa cultura.
Alis, lnguas como portugus, francs, italiano, romeno e espanhol tm sua origem no prprio
latim. Os textos filosficos, as narrativas mticas e as artes greco-romanas esto presentes,
de algum modo, em muitas obras literrias, em referncias feitas em filmes e em diversas
produes artsticas e culturais do mundo ocidental. Por isso tudo, vale a pena estar atento
presena dessa influncia e relembrar alguns aspectos da histria, da mitologia e da filosofia
greco-romanas que so relevantes para entender parte da nossa tradio artstica e cultural.

10 captulo 1
1.1 Antiguidade clssica: aspectos histricos

Inicialmente, voc deve saber que a expresso Antiguidade Clssica bem

abrangente, pois compreende um perodo da histria da Europa que se inicia
com a poesia grega de Homero, aproximadamente no sculo VIII a.C., e se es-
tende at a queda do Imprio Romano, no sculo V d.C.
Como voc pode notar, os dois marcos que delimitam a Antiguidade Clssi-
ca apontam para suas duas principais civilizaes: Grcia e Roma.
Assim, a contribuio cultural greco-romana antiga ser considerada, ini-
cialmente, em relao aos seus principais elementos histricos. E, em funo
de a Antiguidade Clssica abranger um perodo to extenso, acima de mil anos,
a abordagem histrica ser feita muito de modo sinttico e seletivo.

1.1.1 Grcia antiga: as cidades-Estado e o bero da civilizao ocidental

comum dividir a histria da Grcia Antiga em quatro perodos: Pr-Hom-

rico, Homrico, Arcaico e Clssico. No Perodo Homrico (aproximadamente
1100 a 800 a.C.), havia uma grande desorganizao econmica, como resultado
da invaso drica. A situao mudou com o surgimento das cidades-Estado.

CONEXO
Uma viso abrangente da histria da Grcia Antiga apresentada na Srie Construindo um
imprio: Grcia, produzida por The History Channel, disponvel no YouTube: <http://www.
youtube.com/watch?v=LKmFt-Wi1AI http://www.youtube.com/watch?v=hFpaR1DV2hU>.

As cidades-Estado somavam cerca de 1500 unidades em meados do sculo

VI a.C., com seus governos prprios. Essa poca conhecida como Perodo
Arcaico (aproximadamente 880 a 500 a.C.), destacando-se pela inveno da
propriedade privada, que criou a figura do guerreiro-proprietrio e revelou
uma sociedade mais complexa que as anteriores, com uma diviso social fun-
dada em pequenos, mdios e grandes proprietrios. Consequentemente, o
poder dos reis dos perodos anteriores foi transferido para poderosas fam-
lias de guerreiros-proprietrios, com uma repartio desigual de terras e com
o estabelecimento de uma enorme classe de empobrecidos, que acabaram se
tornando escravos para pagar suas dvidas com os mais ricos. Alis, muitos

captulo 1 11
pobres fugiram para escapar de ser escravizados e se instalaram no sul da
Itlia e s margens do mar Negro, gerando uma expanso colonizadora que
incentivou atividades comerciais e resultou numa nova aristocracia.
Foi no Perodo Arcaico, portanto, que se deu a consolidao e evoluo das
cidades-Estado, com destaque para Esparta e Atenas.
Esparta, plis grega situada na plancie da Lacnia, na pennsula do Pelo-
poneso, foi fundada pelos drios. Sua situao geogrfica, limitada por mon-
tanhas e sem sada para o mar, impunha certo isolamento, refletindo-se numa
plis conservadora, sob governo oligrquico e autoritrio, com prevalncia de
uma educao militar. O militarismo de Esparta, manifestado no ideal do ci-
dado-soldado e na manuteno da segurana da cidade, levou ao desenvol-
vimento de tcnicas militares, com valorizao da fora e disciplina fsicas. A
educao espartana, desse modo, valorizava a disciplina fsica e as atividades
esportivas como preparao para a guerra, em detrimento das letras e das artes
(educao lacnica). Por volta de 700 a.C., Esparta conquistou a vizinha Mes-
snia e, em 500 a.C., juntou-se a outras cidades vizinhas, formando a Liga do
Peloponeso. No sculo V a.C., com a Guerra do Peloponeso, Esparta derrotou
Atenas e passou a exercer grande poder em toda a Grcia, at que em 371 a.C.
Esparta foi derrotada por outros estados, mantendo, entretanto, certo poder
por mais duzentos anos.

CONEXO
Faa uma visita virtual ao Museu Britnico e explore aspectos da geografia da Grcia Antiga.
Link: <http://www.ancientgreece.co.uk/geography/home_set.html>.

Atenas, localizada prxima ao mar Egeu, na pennsula tica, foi fundada

pelos jnios. Sua posio geogrfica, prxima ao porto de Pireu, favoreceu a
navegao e o comrcio, com forte participao na colonizao do mar Negro
e do Mediterrneo. Embora, inicialmente, a monarquia tenha sido a primeira
forma de governo, seguida por regime oligrquico, houve redefinio de clas-
ses sociais, em funo da expanso do comrcio, e reformas sociais, em funo
da necessidade de se atenuar conflitos. Em Atenas surgiu a democracia, ainda

12 captulo 1
rudimentar, com participao apenas dos homens da plis (adultos, filhos de
pai e me atenienses e nascidos em Atenas), ficando de fora as mulheres, os
escravos e os estrangeiros.
O auge das cidades-Estado aconteceu no chamado Perodo Clssico (aproxi-
madamente 500 a 336 a.C.). Foi a poca de ouro de Atenas, com sua supremacia
financeira e naval, ainda que houvesse ameaas dos persas. Com a Guerra do
Peloponeso (431-403 a.C.), Atenas comeou a conhecer seu perodo de declnio.
O Perodo Helenstico (336-30 a.C.) marcou o incio da decadncia das plis
gregas, com a transio entre o domnio da cultura grega e o surgimento da civi-
lizao romana. Em seu incio, o Perodo Helenstico testemunhou a ascenso
de Alexandre Magno (Alexandre, o Grande), com a formao de um vasto imp-
rio a partir da conquista dos gregos pelos macednios e da juno da cultura dos
gregos e dos povos do Oriente. Esse imprio experimentou uma fragmentao
com o nascimento das monarquias helensticas, como na Macednia e no Egito.

ATENO
A cultura helenstica ou Helenismo , na verdade, o resultado da fuso das culturas de vrias
regies, conquistadas no Oriente por Alexandre Magno, com os valores culturais dos gregos.
Pelo menos dois centros irradiadores dessa cultura podem ser identificados: Alexandria, no
Egito, e Prgamo, na sia Menor.
preciso cuidado para no confundir cultura helenstica com cultura helnica. Enquanto
a cultura helenstica corresponde fuso da cultura grega com a cultura oriental, a cultura
helnica corresponde simplesmente cultura grega.

O contexto desse perodo era de difuso da cultura helenstica e do idioma

grego, alm da valorizao do conhecimento (matemtica, fsica, histria, me-
dicina, filosofia e gramtica), com influncia da cultura grega na Macednica,
na Sria e no Egito. Alexandria, no Egito, era o grande centro do Helenismo,
principalmente nas artes e na literatura.

captulo 1 13
14
Imprio de Alexandre em 323 a.C. Jaxartes
Itinerrios (Sir Daria)
Mar de
(com data)
Aral

captulo 1
Batalhas
Alexandria Escate
Cercos SOGDIANA329
Maracanda
Estados vassalos Oxo
(Amu Dria) (Samarcanda)
PARAPAMISOS
Mar Cspio Alexandria
328
de Oxiana Hpades
TRCIA Ponto Euxino CUCASO Aornos
Bactra Taxila Alexandria
MACEDNIA BACTRIANA Bucfala
s

327 si
Pela Bizncio Alexandrpolis Alexandria Passo Alexandria Hf a
Kiber 326
do Cucaso Niceia
PIRO Grnico Grdio Morte de (Kabul) Alexandria
Abidos Ancira ARMNIA 329
do Hfasis
MISIA 333 Drio III (330) PRTIA Alexandria
Queroneia Sardes CAPADCIA Tigre
Hecatmpilo (Herat) Alexandria Altares de
Tebas feso LDIA FRGIA Gaugmela Arscia 330 (Kandahar) Alexandre
Atenas Portas CILCIA MDIA Portas
RIA
LCIA Issos 331 330
Passo Alexandria
Esparta Mileto PANFLIA da Cilcia Nsibis Arbela Capias
324 Fcbatana DRANGIANA de Bola do Indo

Figura 1 Mapa do Imprio de Alexandre, o Grande.

Tarso 333 ARACSIA
Halicarnasso MESOPOTMIA Montes Alexandria
Alexandreta Zagros Expedio
Indo

Tapsaco Euf
r a t es 331 326
Opis secundria IR Rota de Passo 326
CRETA FENCIA 323
SRIA Cratero Mula
CHIPRE Sdon Susa PRSIA
Tiro Babilnia 324
CARMNIA
Damasco Susa 325 ORITES Patala
Mar Mediterrneo 331 330 324 GEDRSIA Alexandria
PALESTINA Perspolis
Alexandria Alexandria 325
Alexandria 332
Gaza de Susiana Hormozela de Carmnia
Nilo 325
332 (Ormuz)
331 Mnfis
Golfo Prsico Frota de Nearco
Siwa N
EGITO
Mar 0 500 km
OCEANO NDICO
Vermelho

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Idade_Antiga#mediaviewer/Ficheiro:Mapa_de_Alejandr%C3%ADas-pt.svg
 Com a morte de Alexandre, houve um esfacelamento do imprio em funo
das disputas entre os generais, com enfraquecimento da primeira civilizao
duradoura do mundo ocidental.
Em 27 a.C., a Macednia e os territrios da Grcia continental se tornaram
provncias romanas, subjugadas militarmente pelo poder romano.

1.2 Roma antiga: ascenso e queda do Imprio Romano

possvel dividir a histria de Roma Antiga em trs perodos:

Perodo Monrquico (753-509 a.C.): perodo do qual se tem pouca informao
histrica e muita informao proveniente de lendas. No final desse perodo,
Roma era governada por reis de origens etruscas. Aps a morte do ltimo rei
etrusco, os nobres romanos colocaram no poder dois magistrados, denomina-
dos cnsules, caracterizando o final da monarquia.
Perodo Republicano (507-27 a.C.): com o estabelecimento da Repblica, o
governo foi partilhado por dois cnsules, que exerceram o poder com o auxlio
do Senado, um conselho de 100 cidados responsveis pelas finanas e pelos
assuntos externos. O Senado promulgava as leis elaboradas pela Assembleia
de Cidados, que era dominada pelos nobres, chamados de patrcios. Com o
crescimento e a riqueza de Roma, os patrcios enfrentaram lutas contra os que
foram ficando marginalizados, no caso, os plebeus, ao longo de dois sculos.
Os plebeus conquistaram vrios direitos, como o de eleger seus representantes
e no ser escravizados em razo de dvidas. Foi no Perodo Republicano que se
iniciou a expanso das fronteiras romanas, com diversas guerras e ocupao de
vrios territrios.

CONEXO
A interessante srie Roma: Ascenso e queda de um imprio, produzida por The History
Channel, disponvel no YouTube, uma forma de voc aprofundar o conhecimento histrico
sobre parte da Antiguidade Clssica. Assista primeira parte da srie no link a seguir:
<http://www.youtube.com/watch?v=5KTW0sqIKfk>.

Perodo Imperial (27 a.C.-476 d.C.): Iniciou-se com o general Otvio receben-
do o ttulo de Augusto (majestoso, divino ou consagrado) da parte do Senado,
aps vencer seus opositores e o general Marco Antnio. Esse perodo pode ser

captulo 1 15
dividido em dois momentos. O primeiro o Alto Imprio, que se estendeu at o
sculo III d.C., marcado pela Pax Romana (com a superao de conflitos inter-
nos), pela conquista e ampliao de territrios e pelo esplendor e pela riqueza.
O segundo momento chamado Baixo Imprio, estendendo-se do sculo III ao
V, com profundas crises (como a da produo agrcola), que acabaram levando
queda do Imprio Romano. No ano 395, da era crist, o imprio foi dividido em
duas partes, com uma capital em Roma (correspondendo ao Imprio Romano
do Ocidente) e outra capital em Constantinopla (Imprio Romano do Oriente).
Ao longo desses trs grandes perodos da histria da Roma Antiga, assistiu-
se ascenso e queda do poder romano. No entanto, o fim desse poder roma-
no se deu num processo que durou centenas de anos.
Algumas crises marcaram a decadncia do imprio: altos gastos adminis-
trativos e militares; aumento de impostos e descontentamento da populao;
aumento da massa de miserveis; corrupo na poltica, entre outras.

A decadncia de Roma, a partir do sculo III da Era Crist, no

significou a queda de todo o Imprio. A parte oriental, que ti-
nha Bizncio como principal cidade, prosperava cada vez mais.
Isso fez com que o Imprio fosse dividido em duas partes: o Im-
prio Romano do Ocidente e o Imprio Romano do Oriente. O
Imprio do Ocidente foi destrudo no sculo V e o Imprio do
Oriente durou mais 1.000 anos, sendo destrudo apenas no s-
culo XV. (Manual dinmico do estudante, 1999, p. 44.)

Apesar de todo seu poder poltico e militar, Roma foi muito influenciada
pela cultura grega, principalmente da arte, pintura e arquitetura gregas. O la-
tim, lngua do Imprio Romano, tambm recebeu influncia do grego. Com a
expanso do Imprio Romano, o latim extrapolou os limites de Roma e se tor-
nou influente na Europa, dando origem, mais tarde, a diversas lnguas, como
italiano, francs, romeno, espanhol e portugus.
Roma tambm recebeu influncia da religiosidade grega, particularmente
na elaborao de sua mitologia. Em seguida, voc saber um pouco mais sobre
a religio na Antiguidade Clssica.

16 captulo 1
1.3 Religio na antiguidade clssica: a mitologia grega

A religio na Antiguidade Clssica ser apresentada aqui, de forma muito bre-

ve, a partir da mitologia na Grcia Antiga, com sua importante influncia na
formao da cultura ocidental.
A religio grega antiga no exatamente uma expresso que corresponde
a um sistema de crenas uniforme, mas se refere a crenas e rituais praticados
por variados grupos na Grcia Antiga. No entanto, alguns elementos comuns
podem ser identificados em diferentes cultos gregos.
Um elemento comum na religiosidade grega de vrios grupos diz respeito
ao reconhecimento das principais divindades da mitologia grega. Desse modo,
a religio grega se caracterizava pelo politesmo, ainda que houvesse excees
em grupos que defendiam a existncia de uma divindade nica e transcendente.

CONEXO
Assista a alguns episdios da srie Confronto dos Deuses, produzida por The History Chan-
nel, disponvel no YouTube:
Episdio 01 (ZEUS): <http://www.youtube.com/watch?v=GKXCt_bqU5g>.
Episdio 02 (HRCULES): <http://www.youtube.com/watch?v=40SJ4BsXHRg>.
Episdio 03 (HADES): <http://www.youtube.com/watch?v=r3Z86MMfXIw>.
Episdio 04 (MINOTAURO): <http://www.youtube.com/watch?v=Aazczew_CGE >.
Episdio 05 (MEDUSA): ,http://www.youtube.com/watch?v=oKowNBWP4Vk>.

As divindades gregas, ou seja, os deuses e as deusas apresentados em nar-

rativas mticas, possuam caractersticas humanas, incluindo as virtudes e os
defeitos dos seres humanos. Embora imortais, as divindades no eram onipo-
tentes nem escapavam das foras do destino. Entre deuses e deusas do panteo
grego havia uma hierarquia e, tambm, divindades ligadas a determinadas ci-
dades e domnios da natureza.
Exemplificando, Zeus era considerado o rei dos deuses, estando associado
cidade de Olmpia; Afrodite controlava o amor e era vinculada cidade de Co-
rinto; Poseidon controlava os mares e terremotos.

captulo 1 17
 No quadro a seguir, voc encontra uma sntese das principais divindades da
mitologia grega e suas vinculaes.

NOME NOME CARACTERSTICAS

GREGO LATINO
Era o senhor do cu, o deus das nuvens e das chuvas, e
Zeus Jpiter tinha no raio a sua maior arma. No entanto, no era oni-
potente. Era possvel opor-se a ele ou mesmo engan-lo.

Irmo de Zeus, ele era o senhor dos mares e ocupava o

Poseidon Netuno
segundo lugar na hierarquia do Olimpo.

Irm e mulher de Zeus. Era a protetora dos casamentos.

Hera Juno Muito ciumenta, vingava-se sempre dos constantes rela-
cionamentos adlteros do marido.

Dominava o mundo subterrneo, onde habitavam os mor-

Hades Pluto tos: o Trtaro, lugar em que eram punidos os viles, o
Elseo, onde eram recompensados os heris.

Palas Gerada da cabea de Zeus, era sua filha favorita e a deu-

Minerva
Atena sa da sabedoria.

Filho de Zeus e Leto, ele era identificado com o Sol e

Apolo Febo considerado o deus da msica e da cura artes que en-
sinou aos homens

rtemis Diana Irm gmea de Apolo, deusa da caa e da castidade.

Deusa do amor e da beleza, que a todos seduzia, fossem

Afrodite Vnus
deuses ou simples mortais.

Filho de Zeus e mensageiro dos deuses, dos quais era o

Hermes Mercrio mais esperto ou astuto. Por isso, protegia comerciantes
e ladres.

18 captulo 1
 NOME NOME CARACTERSTICAS
GREGO LATINO
Filho de Zeus e Hera, ele era o deus da Guerra, conside-
Ares Marte
rado, por Homero, "a maldio dos mortais".

Deus do fogo, ferreiro e arteso, que fabricava os utens-

Hefesto Vulcano
lios e as armas de deuses e heris.

Era o smbolo do lar e foi mais cultuada pelos romanos

Hstia Vesta
do que pelos gregos.

Quadro 1.1
UOL Educao. Disponvel em:< http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/mito-
logia-grega-os-mitos-gregos-e-sua-influencia-na-cultura-ocidental.htm>.

Como as divindades possuam os vcios humanos e interagiam com os seres

humanos, em alguns casos podiam at ter filhos com eles.
A mitologia grega tambm apresentava outras espcies de entidades ou se-
res, como os Tits, ancestrais dos deuses, sendo seus inimigos. Havia, ainda, os
centauros (metade homem e metade cavalo); os stiros (metade homem e me-
tade bode); o Minotauro (meio homem e meio touro); as ninfas, criaturas que
habitavam a natureza (como as drades, ninfas das rvores, e as nereidas, ninfas
do mar); os ciclopes e as grgonas, alm de outros seres mitolgicos.
Na mitologia grega, o surgimento do mundo no explicado por apenas
uma narrativa. H mais de um mito da criao ou cosmogonia. Um desses mi-
tos aparece na Teogonia, narrada por Hesodo, com uma deidade primeva cha-
mada Caos, que d origem a outras divindades. Em relao aos mortos e seu
destino, h na mitologia grega a figura do Hades, lugar dos mortos, que dom-
nio do prprio deus Hades. Destino especial era reservado aos heris, pois ao
morrerem iam para os Campos Elsios, lugar das almas dos heris.
Os romanos, politestas e influenciados pela mitologia grega, acrescenta-
ram algumas divindades em sua mitologia. A religiosidade romana foi marcada
pelo sincretismo, pois os romanos conviviam com os deuses dos diversos povos
conquistados.

captulo 1 19
1.4 Pensamento filosfico na Antiguidade Clssica

Na Grcia Antiga, o conhecimento da realidade ou a viso de mundo encontra-

va nos mitos e na religio uma forma de expresso privilegiada. No entanto, en-
tre os sculos VII e VI a.C., com o surgimento dos filsofos da natureza, chama-
dos de Pr-Socrticos (antecessores de Scrates), o pensamento ou a reflexo
comearam a se basear em critrios naturais em vez de sobrenaturais. Entre
esses pensadores, possvel citar Tales, Anaximandro, Anaximenes, Herclito,
Parmnedes e Demcrito. Nesse contexto, foram formadas correntes ou esco-
las filosficas, como as de Mileto, Jnia e Abdera.
Aps o surgimento dos filsofos Pr-Socrticos, outro importante momen-
to do pensamento filosfico da Antiguidade est relacionado com os sofistas,
pensadores ligados Aristocracia de Atenas e que cobravam pelos seus ensina-
mentos, voltados para a retrica e a poltica, buscando o convencimento e ca-
racterizados pelo relativismo e subjetivismo. Protgoras, primeiro importante
sofista, foi um orador que se destacou na Grcia Antiga, atribuindo-se a ele a
famosa frase: O homem a medida de todas as coisas.
Avanando na histria do pensamento filosfico da Antiguidade Clssica,
chega-se ao chamado perodo Socrtico. Scrates, embora no tenha deixado
obras escritas, teve seu legado registrado por dois discpulos: Xenofonte e Plato.
Na verdade, Plato e Aristteles foram os principais expoentes desse perodo, que
conheceu ainda outras correntes filosficas menores, como a Escola Megrica
ou de Megara, a Escola Elaca, a Escola Cirenaica ou Hedonista e a Escola Cnica.
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Figura 2 Plato e Scrates

20 captulo 1
 Plato, discpulo de Scrates e fundador da Academia de Atenas, deixou um
legado de diversas obras escritas. Algumas delas so: A Repblica, dilogo entre
Scrates e um grupo de amigos, tratando de temas como a justia; O Banquete,
dilogo em que trata do amor e da natureza; Fedro, dilogo entre Scrates e Fe-
dro, que apresenta temas como o amor e a retrica.
Aristteles, nascido em Estagira e aluno de Plato em Atenas, deu grande
contribuio com seu pensamento filosfico para o campo da retrica, da tica
e das artes. Entre seus textos, destacam-se: tica a Nicmaco, em que trata da
tica, da virtude, da justia, entre outros temas; Potica, em que trata da arte, do
teatro, da poesia e de outros assuntos relacionados com a esttica; e Retrica,
obra que trata dos gneros retricos, do discurso, do saber e de outros aspectos
da oratria e da persuaso.

CONEXO
Leia o artigo Da interrogao socrtica fundamentao da cincia em Aristteles e tenha
uma viso da contribuio de Scrates, Plato e Aristteles para o conhecimento: <http://
filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/edicoes/18/artigo70846-1.asp?o=r>.

No contexto da filosofia da Grcia Antiga, cabem ainda algumas notas sobre

o Epicurismo e Estoicismo.
O Estoicismo foi uma corrente filosfica helenstica, fundada por Zeno de
Ctio, em Atenas, no incio do sculo III a.C., que pregava a virtude acima de
tudo e o desapego aos bens materiais, acreditando que em tudo h um prop-
sito ou destino.
O Epicurismo, fundado por Epicuro (341-271 a.C.), valorizava o prazer ou
a busca da felicidade, pregando a satisfao com moderao e desprezando o
destino ou a existncia de um propsito na natureza e no mundo.
A filosofia na Antiguidade Clssica tambm teve alguma expresso em
Roma, porm sem a influncia e a extenso da filosofia grega. Entre os pensa-
dores romanos antigos, destaca-se Sneca, considerado o principal pensador
do estoicismo romano. Na verdade, a filosofia na Roma Antiga foi muito in-
fluenciada pelo pensamento grego, especialmente pelo Estoicismo e Epicuris-
mo, com forte tendncia moralizante e de carter ecltico.

captulo 1 21
 Diante de toda essa riqueza do pensamento filosfico da Antiguidade Cls-
sica e do vasto contedo que ainda se poderia abordar sobre o assunto, pre-
ciso fazer um recorte ou uma delimitao desse tema, dadas as limitaes que
existem para tratar de questo to ampla em um item que procura oferecer uma
panormica da contribuio do pensamento greco-romano.
Assim, desse conjunto de contribuies filosficas para a cultura ociden-
tal, ser destacado, no final deste captulo, o pensamento filosfico grego vol-
tado para as questes da arte e da linguagem, enfocando a filosofia de Plato
e de Aristteles.
Alfredo Bosi (1976, p.9), ao analisar essa contribuio, argumenta que foram
os filsofos, e no os gramticos ou retricos, que lanaram as bases do que hoje
se denomina Teoria da Literatura, e que j se chamou Retrica e Potica. Foram
eles que estudaram as leis da representao e da expresso, as relaes entre a
obra de arte e a realidade, entre a obra e o seu criador, a partir dos ritmos da dan-
a, dos tons da msica, das slabas do verso, das linhas da pintura, das massas da
esttua ou das colunas do templo.

E foram os filsofos (e no os gramticos nem os retricos) que se perguntaram, desde o

incio, que funo exercia o artfice da beleza na cidade dos homens: se perturbador ou se
legislador; se nocivo ou se grato plis. Por isso, foram eles que assentaram o que ainda
hoje h de permanente no edifcio imenso e compsito da Retrica. (BOSI, 1976, p. 9).

Por isso, vale a pena se dedicar, ao final deste captulo, a um breve estudo
da retrica e potica antigas a partir do pensamento de Plato e de Aristteles.

1.4.1 A potica de Aristteles

A contribuio de Aristteles decisiva para conceitos como os de arte, poe-

sia, imitao, catarse, verossimilhana e muitos outros [que] tiveram grande
repercusso na histria da arte e da literatura, provocando diversas interpre-
taes dos fenmenos artsticos relacionados com esses conceitos, a ponto de
ser, ainda hoje, retomados e reavaliados luz das modernas teorias crticas
(BRANDO, 1976, p. 43).
claro que, na Antiguidade Clssica, palavras como arte e poesia no pos-
suam os sentidos que hoje lhes so atribudos. A palavra arte, do grego tekhne,

22 captulo 1
no tinha o sentido atual de belas artes ou de algo com fator esttico, pois na
potica de Aristteles a arte contrasta com costumes, engenho natural ou
fortuna, designando tanto a produo manual e industrial como a constru-
o de navios ou de casas, quanto a criao espiritual ou ento a prpria habili-
dade para fazer alguma coisa (BRANDO, 1976, p. 43).
O que hoje denominamos como arte, algo com atributo esttico, Aristte-
les designava com a expresso artes mimticas. Estas compreendiam a literatu-
ra, a msica, a dana e a pintura (BRANDO, 1976, p. 44).
Aristteles entendia que a atividade mimtica era natural ao ser humano,
afirmando que a poesia gerada por duas causas naturais: O imitar cong-
nito no homem (e nisso difere dos outros viventes, pois, de todos, ele o mais
imitador, e, por imitao, aprende as primeiras noes) e os homens se com-
prazem no imitado (ARISTTELES, 1966). A mimesis, assim, se relaciona com
o conhecimento e o prazer.

CONCEITO
O que mimesis?
Curiosamente, no possvel encontrar uma definio exata para mimesis (imitao) na
potica de Aristteles. H, porm, duas acepes principais para essa palavra. O primeiro
sentido o de mimesis como reproduo da realidade ou reproduo realista dos objetos e
da realidade. O segundo sentido o de mimesis artstica como um ato criativo cujo produto
se mantm inteiramente autnomo em relao s realidades fenomnicas, compreendendo
um processo idealizante, em relao ao objeto representado, ou estilstico construtivo, em
relao execuo da obra (BRANDO, 1976, p. 49-50).

O processo mimtico, na compreenso de Aristteles, abrangia: a) a reprodu-

o pura e simples da realidade; b) a cristalizao daquilo que o senso comum
aceitava em termos de verossmil; e c) a criao imagtica (BRANDO, 1976, p. 44).
Aristteles (1966) entendia que o poeta imitador, como o pintor ou qual-
quer outro criador de imagens; por isso sua imitao incidir num destes trs
objetos: coisas quais eram ou quais so, quais os outros dizem que so ou quais
parecem, ou quais deveriam ser.
O poeta, ento, tem trs possibilidades de imitar: a) representa as coisas
como so ou eram, tendo como referncia o presente ou o passado (representao
realstica); b) imita as coisas como os outros dizem que elas so ou parecem ser,

captulo 1 23
conforme opina a maioria (representao segundo o senso comum); c) representa
as coisas como elas deveriam ser, criando uma situao (representao segundo o
verossmil) (MENEZES E SILVA, 2009, p. 100-101; BRANDO, 1976, p. 51).
A partir da concepo de mimesis e tambm da distino entre duas classes
de aes humanas, as que revelam uma virtude e as que revelam um vcio,
Aristteles caracteriza a tragdia, a comdia e a epopeia (BRANDO, 1976, p. 53).
A tragdia imitao ou representao da ao de homens de carter ele-
vado, imitando-os melhores do que ordinariamente eles so, constituindo-se
numa representao completa, de certa extenso e em linguagem ornamen-
tada. A comdia imitao das aes no elevadas ou ignbeis, imitando os
homens piores. A epopeia, que tambm representa aes elevadas, uma imi-
tao narrativa metrificada, caracterizando-se por uma estrutura em versos
acompanhada da melopeia (canto).
Em relao aos modos de imitao, Aristteles distinguia o gnero dram-
tico (tragdia e comdia) do gnero pico ou narrativo (epopeia). No modo de
imitao ou representao narrativo, a narrao da ao feita pelo poeta, que
tanto pode assumir a voz de um personagem quanto narrar a ao em primeira
pessoa. No drama ou imitao dramtica, a imitao ou representao se reali-
za pelos personagens em ao, ou seja, o poeta ou criador da obra literria imita
por meio dos personagens que representam a ao.
Em relao literatura, mais especificamente a tragdia, a noo de mime-
sis em Aristteles abrange os conceitos de verossimilhana e de necessidade.

CONCEITO
A verossimilhana corresponde semelhana com a verdade, ao que plausvel. A neces-
sidade corresponde relao de causa e efeito que governa os eventos no tempo de uma
narrativa.

As regras de verossimilhana e de necessidade esto relacionadas com a ade-

quao entre a representao das aes e a manifestao do carter das perso-
nagens (bondade, convenincia, semelhana e coerncia), referindo-se orga-
nizao da obra no que diz respeito interao entre suas partes (BRANDO,
1976, p. 44).
Para Aristteles (1966), o ofcio do poeta no o de narrar o que aconteceu,
mas sim o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que possvel

24 captulo 1
segundo a verossimilhana e a necessidade. Verossmil corresponderia ao que
plausvel ou possvel. A necessidade corresponde ao curso esperado dos acon-
tecimentos ou dos eventos. Por exemplo, se uma me perde o seu jovem filho,
espera-se dela um grande sofrimento. Esse sofrimento da me diante do filho
morto est na esfera da necessidade.
A verossimilhana se ope ao verdadeiro, estando relacionada com o poss-
vel ou provvel, aproximando-se do real, mas sem se fazer refm da realidade.
Assim, na obra literria, a verossimilhana, em vez de corresponder imitao
do real ou do que existe, situa-se na esfera do possvel ou do plausvel. O conceito
de verossimilhana, em Aristteles, pode ser relacionado, ainda, com a noo de
coerncia, sendo semelhante ao que vero ou verdadeiro, por isso o que
apresentado na obra se torna crvel e pode ser aceito pelo leitor ou espectador.
Outro conceito importante em Aristteles o de catarse, que est relaciona-
do com as emoes suscitadas na tragdia, como o terror e a piedade. A catarse
seria a purificao das emoes. Ela seria provocada no leitor ou no espectador
do drama diante do infortnio ou do destino trgico no merecido pelo heri
ou por algum personagem.
Vale ainda comentar a abordagem de Aristteles em relao linguagem,
embora ela no seja propriamente encontrada na Potica, mas em outros tex-
tos, como Retrica e Argumentos sofsticos.
Para Aristteles, a linguagem tem um carter precrio diante da rea-
lidade que ela pretende representar, j que os nomes e uma quantidade qual-
quer de termos so finitos, enquanto o nmero das coisas infinito. No en-
tanto, ele reconhece que a linguagem condio essencial para a comunicao
humana. Aristteles entende que sem o significado das palavras no seriam
possveis as discusses, as conversaes e, at mesmo, a compreenso de si
mesmo (BRANDO, 1976, p. 19-20).
Aristteles tambm entendia que a simbolizao por meio da linguagem
algo prprio do ser humano, que deveria se definir muito mais pela palavra do
que pelo emprego da fora ou pelo corpo.
A linguagem considerada, ainda, sob dois ngulos: como suporte da refle-
xo filosfica e como veculo de manifestao de valores e crenas humanos.
Assim, a linguagem est relacionada com a cincia ou filosofia e com a retrica.
Na filosofia, deve-se buscar ou descobrir a verdade (exigncia de certezas), na
retrica deve-se descobrir de modo especulativo o que adequado para persua-
dir em cada situao (bastando a persuaso) (BRANDO, 1976, p. 20).

captulo 1 25
1.4.2 Plato: linguagem e poesia

Em relao linguagem, Plato no a reconhecia como mediadora entre a cons-

cincia e a realidade, j que a linguagem afasta o homem do contato direto com
o mundo das ideias (o lugar das verdades), sendo, portanto, uma contingncia
ou mesmo degradao do ser humano. Consequentemente, Plato concebe o
ato de falar como um compromisso com a verdade, pois acredita que toda fic-
o fatalmente se desmorone diante do que ele chama de realidades vivas, isto
, as ideias (BRANDO, 1976, p. 19-24).

CONCEITO
Voc pode compreender melhor o conceito de mundo das ideias por meio da Alegoria da
Caverna, de Plato. Uma animao muito interessante sobre essa alegoria pode ser assistida
no link a seguir: <http://www.youtube.com/watch?v=eZze-EpcwRI>.

Em relao ao discurso, no campo da Retrica, Plato entendia que o emis-

sor e o receptor tm limitaes na mensagem, pois a ateno dada ao ouvinte se
constitui em adulao interesseira e a interveno do orador ser entendida
como uma iluso enganadora (BRANDO, 1976, p. 26).
Plato tambm trabalhou o conceito de mimesis. Para ele, a imitao realiza-
da na obra de arte e, particularmente, na poesia, no um tipo de cpia fiel da re-
alidade, antes uma cpia da cpia. A poesia, portanto, uma imitao inferior.
Se o mundo das ideias superior e corresponde ao divino, a cpia realizada
por aqueles que imitam as coisas a partir das ideias corresponde a um mundo
de segundo nvel, enquanto a poesia seria uma cpia de terceiro nvel.
Plato entendia que tanto o arteso como o pintor realizavam uma atividade
mimtica, isto , no tomavam como fonte de sua criao a essncia (ideia) das
coisas, sendo que o arteso imitava diretamente das ideias, enquanto que o
pintor (e tambm o poeta) imitava a partir da imitao do arteso, isto , uma
realidade j degradada (BRANDO, 1976, p. 44).
Temos, assim, trs nveis: 1: A realidade ideal identificada com a essncia do
ser, com a ideia, sendo singular, absoluta e produzida pelo divino; 2. A realidade
que resulta da imitao feita pelo arteso, ao reproduzir materialmente um ob-
jeto, com uma viso particular da realidade de primeiro nvel ou da ideia; 3. A re-
alidade que abrange a imitao feita pelo artista (pintor ou poeta, por exemplo),

26 captulo 1
manifestada na obra, que no estar identificada nem com a ideia abstrata (pri-
meiro nvel) nem com o objeto concreto (segundo nvel) (BRANDO, 1976, p. 39).
Desse modo, na concepo platnica, a imitao corresponde a um distan-
ciamento do conhecimento, pois imitar ignorar: o imitador no tem conhe-
cimento profundo das coisas que imita, com o que converte sua arte imitativa,
no em algo srio, mas, pelo contrrio, em algo infantil (PLATO, 1972).
Como a imitao corresponde iluso e ao irracional, Plato valoriza as ver-
dades essenciais manifestadas nas ideias, portanto, ele opta pela filosofia em
detrimento da poesia, condenando a imitao artstica.
Na verdade, Plato (apud BRANDO, 1976, p. 30) equipara a poesia e a oratria,
pois afirma que a poesia uma espcie de oratria popular, pois ambas buscam o
prazer em vez da edificao do esprito. Assim, em Plato, a poesia e a oratria so
consideradas concesses indesejveis ao que de pior o ser humano possui.

ATIVIDADE
1. Como voc caracterizaria, em linhas gerais, a Antiguidade Clssica?

2. Qual elemento histrico marca o incio do Helenismo ou da cultura helenstica? Que dife-
rena bsica existe entre cultura helenstica e cultura helnica?

3. A queda do Imprio Romano se d em funo de que aspectos ou crises?

4. Na mitologia grega, quais so as principais caractersticas das divindades?

5. Aristteles desenvolveu, em seu conceito de mimesis ou imitao (representao), uma

caracterizao da tragdia, da comdia e da epopeia, formas literrias marcantes da
Antiguidade Clssica. Assim, de acordo com Aristteles, o que cada uma dessas formas
literrias representa ou imita?

REFLEXO
A apresentao, neste primeiro captulo, de alguns elementos da histria, da mitologia e da
filosofia da Antiguidade Clssica deve levar voc a refletir sobre a formao da civilizao
ocidental, da qual fazemos parte. Retomando o contedo que foi desenvolvido, lendo os tex-

captulo 1 27
tos sugeridos e assistindo aos vdeos recomendados aqui, ser possvel identificar diversos
aspectos do mundo greco-latino em nossa cultura, nossa lngua e nossa literatura. Essa iden-
tificao pode ajudar a reconhecer algum tipo de ligao que ainda existe entre um passado
mais remoto e o que pensamos e produzimos nos ltimos tempos.

LEITURA RECOMENDADA
Alm dos textos e vdeos j recomendados ao longo deste primeiro captulo, consulte alguns
artigos ou matrias que oferecem uma panormica da Antiguidade Clssica.

O artigo Antiguidade Clssica, do Portal InfoEscola, traz um resumo com vrios links sobre
o assunto: <http://www.infoescola.com/historia/antiguidade-classica/>.

No site SO Histria, voc encontra textos, mapas e imagens que apresentam uma abordagem
histrica da Grcia e de Roma na Antiguidade: <http://www.sohistoria.com.br/ef2/grecia/
index.php e http://www.sohistoria.com.br/ef2/roma/>.

Para uma abordagem do pensamento de Aristteles e Plato, veja alguns vdeos que podem
ser teis:

Vdeo Scrates: <http://www.youtube.com/watch?v=mQiQqPsQ4Bs>.

Vdeo Aristteles: <http://www.youtube.com/

watch?v=8uru60xR54w&list=PL476ECD1677BEEC30>.

Vdeo Plato: <http://www.youtube.com/

watch?v=bK09eEvzpCY&index=2&list=PL476ECD1677BEEC30>.

Filosofia: Plato e Aristteles: <http://www.youtube.com/watch?v=45USxq9lCP8>.

28 captulo 1
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
RISTTELES. Potica. Trad. Eudoro de Souza. 2.ed. Porto Alegre: Editora Globo, 1966.

BOSI, Alfredo. Entre a retrica e a poesia. In: BRANDO, Roberto de O. A tradio sempre
nova. So Paulo: tica, 1976.

BRANDO, Roberto de O. A tradio sempre nova. So Paulo: tica, 1976.

Manual dinnico do estudante. So Paulo: Difuso Cultural do Livro, 1999.

MENEZES E SILVA, Christiani M. Catarse, emoo e prazer na potica de Aristteles. Tese

(Doutorado em Filosofia). Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2009.

MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. 14 ed. So Paulo: Cultrix, 1999.

PLATO. Obras completas. Traduccin del griego y notas por Maria Arajo e outros. Ma-
drid: Aguillar Ediciones, 1972.

NO PRXIMO CAPTULO
A arte e a literatura so campos privilegiados da herana cultural deixada pelos gregos e
romanos. Por isso, no prximo captulo, voc conhecer as principais formas literrias e ma-
nifestaes artsticas da Antiguidade Clssica, como as narrativas picas, as tragdias e as
comdias.

captulo 1 29
 2
Arte e literatura
na Antiguidade
Clssica
2 Arte e literatura na Antiguidade Clssica
Neste segundo captulo, voc estudar algumas contribuies da Antiguidade
Clssica nas artes e, principalmente, na literatura. Ver que a cultura greco-la-
tina ofereceu um legado literrio riqussimo, que at hoje influencia a teoria
e produo literrias. Entre as formas literrias estudadas neste captulo, ser
possvel aprender sobre as narrativas picas, como Ilada e Odisseia, atribudas
a Homero, e conhecer algumas tragdias, como Medeia, de Eurpedes.

OBJETIVOS
Conhecer as elaboraes tericas clssicas sobre gnero literrio.
Compreender as caractersticas e a estrutura de formas literrias da Antiguidade Clssica.
Identificar a contribuio e a influncia da produo artstico-literria da cultura greco-la-
tina na lngua e literatura portuguesas.

REFLEXO
No captulo anterior, voc pde ter uma panormica da Antiguidade Clssica, conhecendo
alguns elementos da histria e da cultura greco-latinas. Entre os aspectos que foram aborda-
dos, a mitologia grega e a contribuio do pensamento de Aristteles so itens que precisam
ser relembrados, pois ajudaro na compreenso de algumas formas e obras literrias que
sero apresentadas ao longo deste captulo. importante, por exemplo, retomar o conceito e
as caractersticas da tragdia, da comdia e da epopeia, conforme o entendimento de Arist-
teles, j que voc estudar um pouco da herana literria greco-latina antiga.

2.1 Arte na Antiguidade Clssica

A arte na Antiguidade Clssica, especialmente na Grcia Antiga, retrata fun-

damentalmente temas mitolgicos, como se pode notar na literatura, com a
Ilada e a Odisseia, e nas artes visuais, como a pintura e a escultura, com a repre-
sentao de figuras e motivos mitolgicos.

32 captulo 2
 De acordo com Alencar (2007), as artes visuais na Grcia Antiga tinham como
funo decorar a arquitetura e realizar splicas ou agradecimentos aos deuses:

Alm disso, muitas esculturas tinham finalidade meramente religiosa. No eram vistas
como obras de arte. Os relevos eram utilizados para decorar templos e altares com o
objetivo de narrar mitos. O mesmo valia para as nforas (jarras ou vasos), que poderiam
trazer em suas pinturas cenas mitolgicas ou do cotidiano (ALENCAR, 2007).

Outro aspecto importante da arte grega referente representao de um

ideal de beleza tanto do homem quanto da mulher.
No Perodo Arcaico, a arte visual grega, especialmente a escultura, comea
a representar de modo mais realstico a figura humana, com detalhes do corpo
e das vestimentas.
No Perodo Clssico, as esculturas se tornam ainda mais naturalistas, re-
presentando deuses e, tambm, atletas, estabelecendo-se regras de propor-
o para a representao da figura humana que influenciaram artistas durante
muitos sculos (ALENCAR, 2007).
No Perodo Helenstico, a habilidade tcnica e os ideais de beleza estabe-
lecidos [no perodo anterior] so aplicados representao de figuras que su-
gerem movimento, por vezes quase teatrais, que toma o lugar da serenidade
formal (ALENCAR, 2007).
Seja na escultura, na arquitetura, na cermica, na pintura ou no teatro, a
arte grega antiga manifestava uma riqueza cultural que influenciou outras
culturas e povos que lhe eram contemporneos. A arte grega, por exemplo, in-
fluenciou decisivamente a arte romana, alm da que os romanos receberam da
arte etrusca popular.

CONEXO
Veja algumas ilustraes e outras informaes, sobre a arte na Grcia Antiga, nos links a
seguir: <http://historia-da-arte.info/mos/view/Arte_Grega/>.
<http://pointdaarte.webnode.com.br/news/historia-da-grecia-antiga1/>.

captulo 2 33
 A arquitetura, na arte romana antiga, ganha relevncia entre as demais ma-
nifestaes artsticas, com destaque para construes que atendiam a necessi-
dades prticas, como os reservatrios de gua, os aquedutos, os edifcios com
patamares, fachadas e prticos. Tambm ganham destaque as termas impe-
riais, com seus arcos e suas cpulas e semicpulas. Outro exemplar da arqui-
tetura romana que merece ser mencionado so os edifcios onde se instalavam
tribunais e mercados, com formatos que acabaram sendo modelos para cons-
truo das igrejas crists.
Na arquitetura romana, foram utilizados novos materiais (cimento e tijolos)
com novas tcnicas (arco e abboda), influncia da arte etrusca que, no final do
primeiro sculo da Era Crist, d lugar a criaes prprias dos romanos.
As manifestaes das artes visuais da Antiguidade Clssica so, assim, uma
das evidncias da influncia e do poder exercidos tanto pela Grcia quanto
por Roma. Constituem uma herana cultural que at hoje provoca admirao
e contribui com alguns elementos para os padres estticos contemporneos.

CONEXO
Veja algumas ilustraes e outras informaes, sobre a arte na Roma Antiga, nos links a
seguir: <http://historia-da-arte.info/mos/view/Arte_Romana/ >.
<http://pointdaarte.webnode.com.br/news/a-historia-da-arte-romana1/>.

As manifestaes culturais e artsticas dos gregos e romanos, entretanto, no

se limitam s artes plsticas ou visuais. H um importante legado da Antiguidade
Clssica em relao literatura, especialmente no que se refere dramaturgia.
Antes, porm, de voc estudar algumas dessas contribuies literrias da
Antiguidade Clssica, importante considerar, ainda que brevemente, um as-
pecto terico relacionado com o conceito de gnero literrio.

2.2 Os gneros literrios

Gnero literrio um tema bem complexo e uma nomenclatura que recebe

diversas abordagens tericas ao longo da histria da teoria da literatura. Em
seu Dicionrio de termos literrios, Massaud Moiss (1999, p. 240) declara que
o problema dos gneros remonta Antiguidade greco-latina e, em que pese
ao descrdito de uns e ao ataque de outros, permanece vivo at os nossos dias.

34 captulo 2
 Aristteles quem apresenta uma tentativa inicial de sistematizao das
formas ou gneros literrios, mas antes dele possvel identificar duas refern-
cias mais remotas questo do gnero.
Primeiramente, h uma conscincia da questo dos gneros em Plato, na
Repblica, obra na qual aparecem trs modalidades de mimesis ou imitao: a) a
tragdia e a comdia, implicando aqui o teatro; b) o ditirambo, canto em louvor
a Baco ou Dionsio e aos prazeres da mesa, acompanhado de msica e dana
(identificado por alguns com a poesia lrica); e c) a poesia pica e outras cria-
es afins (MOISS, 1999).
A classificao de Plato est pautada em quem apresenta o universo narrado.
Desse modo, na poesia ditirmbica impera a voz do poeta; na tragdia e comdia
predomina a voz das personagens, ocultando-se a voz do autor e na epopeia ocorre
um misto, englobando as vozes do poeta e das suas criaes (UTFPR, 2010).
Outro esboo inicial de um pensamento relacionado com a questo da for-
ma literria ou do gnero encontrado em Aristfanes (sculos V-IV a.C.), em
sua obra As Rs, que foi representada em 405 a.C.
Somente em Aristteles, na Potica, a temtica se desenvolve de modo mais
sistematizado, com uma concepo de gnero a partir de uma diviso das for-
mas literrias: a epopeia, a tragdia, a comdia, o ditirambo, a aultica e a cita-
rstica. Aristteles, no entanto, se deteve nas trs primeiras formas, sobretudo
na tragdia (MOISS, 1999).
Tanto para Plato quanto para Aristteles, a base das formas literrias ou
dos gneros fundamenta-se na mimesis, na imitao.
Em Aristteles, os gneros so classificados conforme os aspectos formais
e conteudsticos de cada um: A tragdia e a epopeia imitam os homens melho-
res do que realmente so (de mais elevada psique) a partir de uma linguagem
nobre, formal, erudita. J a comdia, utilizando-se de uma linguagem licencio-
sa, imita o homem inferior e o risvel da condio humana (UTFPR, 2010).
Numa tentativa de sintetizar as artes mimticas em Aristteles, Brando
(1976, p. 48) prope um quadro geral no qual caracteriza cada forma artstica de
acordo com os meios da mimesis (imitao ou representao), os seus objetos
da mimesis e o modo ou a maneira como se d. Selecionando desse quadro geral
apenas a literatura, teramos o seguinte:

captulo 2 35
 FORMA MEIOS OBJETOS MANEIRA
LITERRIA
ritmo aes
Tragdia linguagem caracteres dilogo
harmonia paixes

aes
ritmo narrao
Epopeia caracteres
linguagem misto
paixes

ritmo aes
Comdia linguagem caracteres dilogo
harmonia paixes

ritmo aes
narrao
Ditirambos linguagem caracteres
(mediante um eu)
harmonia paixes

Quadro 2.1

preciso esclarecer que a diviso dos gneros ou das formas literrias feita
tanto por Plato quanto por Aristteles no , exatamente, a classificao tradi-
cional e atualmente bem conhecida que apresenta os gneros de forma tripartida.
Essa diviso dos gneros literrios, muito comum nos livros didticos, seria
a seguinte: 1. Gnero narrativo ou pico, com a narrao de eventos grandio-
sos a partir da figura do heri (a palavra narrada); 2. Gnero lrico, com nfase
na subjetividade e nos sentimentos (a palavra cantada); e 3. Gnero dramtico,
voltado para a representao cnica na tragdia ou na comdia (a palavra repre-
sentada) (DE NICOLA, 2011). Essa classificao tripartite dos gneros, a rigor,
posterior Antiguidade Clssica, ainda que seu fundamento seja encontrado
em Plato e Aristteles.
Como j foi apontado anteriormente, Plato apresentou uma diviso tri-
partida dos gneros literrios, distinguindo e identificando o gnero imitati-
vo ou mimtico, em que se incluem a tragdia e a comdia, o gnero narrativo
puro, prevalentemente representado pelo ditirambo, e o gnero misto, no qual

36 captulo 2
avulta a epopeia (AGUIAR E SILVA, 1976). Nesta classificao tripartite de Pla-
to, no entanto, Aguiar e Silva (op. cit.) no identifica claramente, tanto do pon-
to de vista conceitual quanto terminolgico, a poesia lrica.
Cabe, ainda, verificar a contribuio de outro pensador, Horcio
(65-8 a.C.), ligado ao contexto da Roma Antiga.
Horcio, filsofo e poeta lrico e satrico romano, tambm tratou da questo
dos gneros em sua obra Arte Potica. Conforme Aguiar e Silva (1976), Horcio
concebia os gneros literrios como entidades perfeitamente diferenciadas
entre si, configuradas por distintos caracteres temticos e formais, devendo o
poeta mant-los cuidadosamente separados, de modo a evitar, por exemplo,
qualquer hibridismo entre o gnero cmico e o gnero trgico.
Assim, em Horrio, as formas literrias ou os gneros correspondem a re-
gras especficas em relao ao tema, estrutura e aos aspectos estilsticos. Isso
implica afirmar que para Horcio e seu tempo os gneros no eram meros
agrupamentos provisrios, mas entidades reais, cuja estrutura e funo po-
diam ser estabelecidas por uma lei, que no era imposio externa seno des-
coberta de essncias profundas (GARASA, 1971 apud MOISS, 1999, p. 241).
Em face da complexidade e da diversidade de concepo e de classificao de
gnero literrio que at hoje se apresentam nos estudos literrios, inclusive com
abordagens que procuram superar um conceito fechado de gnero ou at mesmo
negar a ideia de classificao das obras literrias, inegvel o fundamento lana-
do por Aristteles, Plato e Horcio na formalizao terica dos gneros liter-
rios, contribuindo para as primeiras reflexes sobre o fazer potico ou literrio.
muito comum o esforo didtico para definir e sintetizar as caractersticas
das principais formas literrias que se manifestam desde a Antiguidade Clssi-
ca. Assim, considerando o que j foi dito sobre as classificaes de gnero lite-
rrio, ser apresentada, em seguida, uma sntese das caractersticas temticas
e formais (estilo e estrutura) da epopeia, do ditirambo, da tragdia, da comdia
e da stira latina.

2.2.1 A epopeia

A epopeia ou poesia pica uma narrativa feita em versos, tendo como protago-
nista um heri de fora fsica e psquica superior, embora simples, instintivo e
natural em sua constituio. Quanto ao tema, a epopeia deve tratar de assun-
to ilustre, sublime, solene, especialmente vinculado a cometimentos blicos;

captulo 2 37
deve prender-se a acontecimentos histricos, ocorridos h muito tempo. O
amor tambm poderia ser um tema presente, ainda que em episdios isolados
na trama heroica, complementando de modo harmnico as faanhas de guer-
ra. No poema pico, era comum a ao de foras sobrenaturais ou do maravi-
lhoso nos feitos dos heris (MOISS, 1999, p. 184).
Quanto estrutura, a epopeia apresenta quatro partes: a) proposio: enun-
ciado do tema da obra; b) invocao: apelo s divindades para auxiliar o poeta em
seu trabalho potico ou criador; c) narrao: correspondendo parte central da
obra, com relato minucioso (em terceira pessoa) dos feitos do heri, podendo ser
dividida em Cantos ou Livros; d) eplogo: fecho da ao, com algo imprevisto, po-
rm verossmil e coerente, alm de conter um final feliz (MOISS, 1999, p. 184).
So exemplos de epopeia na Antiguidade Clssica: Ilada e Odisseia, de Ho-
mero (Grcia); Eneida, de Virglio. Mais adiante, voc ter oportunidade de co-
nhecer um pouco sobre essas obras.

2.2.2 A tragdia

A tragdia clssica pode ser definida, a partir de Aristteles (1966), como imita-
o de aes de carter elevado, completa em si mesma, de certa extenso, em
linguagem ornamentada [...] que se efetua, no por narrativa, mas mediante ato-
res, e que, suscitando o terror e a piedade, tem por efeito a purificao desses
sentimentos. A linguagem ornamentada da tragdia deveria apresentar ritmo,
harmonia e canto. A temtica caracterizada por uma ao dramtica que apre-
senta uma situao inicialmente feliz, mas que no desfecho se revela fatal.

CONCEITO
O coro, no teatro grego clssico, era uma personagem coletiva que cantava partes signifi-
cativas da pea. Podia ser usado tanto na tragdia quanto na comdia, podendo oferecer
conselhos, opinies, questionamentos, crticas sociais e morais ou, ainda, desempenhar o
papel de voz da opinio pblica ou do espectador.

Quanto estrutura, a tragdia clssica apresenta quatro partes: a) prlogo:

parte anterior entrada do coro, na qual se anuncia o tema, em forma de dilo-
go; b) prodo: entrada do coro; c) episdios: eram em nmero de trs, separados
pelos estsimos, canto lrico entoado pelo coro sem que ele sasse do lugar, e

38 captulo 2
por outras intervenes do coro; d) xodo: desfecho. A rigor, para Aristteles, na
Potica, as partes da tragdia seriam seis: ao (ou fbula); personagens; elocu-
o; pensamento; espetculo e msica (MOISS, 1999, p. 498).
Entre as principais tragdias gregas clssicas, encontramos:

a) dipo Rei, Antgona e Electra, de Sfocles (495-406 a.C.), nascido em Ate-

nas e considerado o maior poeta trgico dos gregos, tendo tematizado o
destino humano do heri que sofre e acaba sendo destrudo.

b) Os persas, Prometeu acorrentado e Agamemnon, de squilo (525-456 a.C.),

poeta trgico grego que, segundo a tradio, participou como guerreiro de
importantes batalhas. Foi considerado, por Aristteles, o criador da trag-
dia grega. Tratou de temas mitolgicos e aterradores, ligados fatalidade.

c) Medeia, As bacantes e Ifignia em ulis, de Eurpedes (480- 406 a.C.), poe-

ta trgico grego, com temtica voltada para questes polticas e tenses
emocionais violentas.

2.2.3 A comdia

Aristteles relacionou a origem do nome comdia (do grego komodia) palavra

kmas (aldeia), em razo de os comediantes serem atores que andavam de al-
deia em aldeia, j que eram desprezados nas cidades (polis).
Para Aristteles, a comdia corresponde arte que imita as aes dos ho-
mens inferiores, distinguindo-se, portanto, da tragdia, na qual as aes supe-
riores e heroicas so representadas. De carter cmico e ridculo, a comdia
chegou a ser considerada inferior tragdia.
Na Grcia Clssica, a comdia evoluiu em trs fases: 1) comdia antiga: com-
posta por quatro partes: a) prlogo, prodo, com o irrompimento festivo do coro
trajando mscaras e vestimentas de tipos variados; b) episdios, com cenas dia-
logadas entre dois atores e permeadas por intervenes do coro; c) xodo, corres-
pondendo ao desenlace; e d) parbase, interldio coral que correspondia sus-
penso da ao, com uma chamada dos espectadores realidade. Na comdia
antiga, sobressaem as obras de Aristfanes, principal comedigrafo clssico; 2)
comdia mediana: de temtica mitolgica ou apenas literria, no incio, e mais
adiante de ndole social, caracterizando-se pela ausncia do coro; 3) comdia

captulo 2 39
nova: decorrente da comdia mediana, apresentava temticas relacionadas com
a paixo, o amor e os costumes, caracterizando-se pela economia dos aconteci-
mentos, simplicidade das cenas e uso absoluto do dilogo (MOISS, 1999, p.90).
Na Roma Antiga, a comdia teve uma expresso menor, com as seguintes
modalidades: a) atelanas: peas populares, de carter burlesco, grosseiras e
equivalentes s festas em honra a Baco; b) comdia paliata: seguia o modelo
da comdia nova dos gregos, com os atores usando um tipo de vestimenta, em
grego, pallium; c) comdia togata: tinha como caracterstica o uso da toga, um
tipo de roupa romana; d) comdia praetexta: caracterizada pelo uso da praetex-
ta, uma toga de cor branca com uma banda larga prpura. A estrutura da com-
dia latina apresentava o prlogo, o dilogo e o acompanhamento musical (flauta),
mas ignorava o coro (MOISS, 1999, p.90-91).
Entre as principais comdias gregas clssicas, encontramos:

a) As rs, As nuvens, As vespas, Lisistratas, entre outras, de Aristfanes (aproxi-

madamente 448-350 a.C.), nascido em Atenas e principal representante da
comdia antiga, conhecido por sua comdia poltica, com crticas a pesso-
as ilustres (como pensadores e poetas), a governantes e at a divindades.

b) O misantropo, de Menandro (343-291 a.C.), principal representante da

comdia nova, apresentando vrios esteretipos da sociedade.

c) O mercador, A comdia dos burros, O anfitrio, entre outras, de Plauto (254-

184 a.C.), comedigrafo latino que procurava imitar os modelos e costu-
mes gregos.

d) O eunuco, Os dois irmos, A sogra, entre outras, de Terncio (aproximada-

mente 185-159 a.C.), comedigrafo latino nascido em Cartago, influen-
ciado pelos modelos gregos e pela comdia paliata.

2.2.4 A lrica: ode e elegia

A lrica (literalmente, cantar ao som da lira), unio da poesia com a msica,

nasce entre os gregos, por volta do sculo VII a.C. Inicialmente, a lrica era asso-
ciada a prticas religiosas, relacionadas com os mitos, mas os romanos acabam
enfatizando seu aspecto esttico (MOISS, 1999, p.306-307).

40 captulo 2
 A lrica clssica em Roma tem, entre seus principais representantes, o poeta
latino Horcio (65-8 a.C.), que produziu obras de gneros literrios variados,
incluindo as odes, uma espcie de lrica.
As odes de Horcio foram compostas entre 30 e 20 a.C., agrupadas em qua-
tro livros, com temticas religiosas, morais, polticas e sobre a efemeridade da
vida. Quanto forma, as odes de Horcio se destacam pela rapidez, suavidade,
limpeza e, mais precisamente, a conciso dos versos (MARTINS, 2009, p. 38).
Entre as manifestaes da lrica clssica, encontra-se outra forma literria
que ser destacada a seguir: a elegia.
A elegia derivada, em sua origem, da poesia pica, mantendo semelhan-
a com a epopeia. Ela associada a vrios temas, consistindo-se numa forma
lrica por meio da qual o poeta se coloca em cena. O poeta queixa-se e louva;
moraliza; geralmente exorta. Ele tem uma atuao semelhante do orador:
seja o orador poltico e popular, que busca desencadear nas almas sentimento
belicosos e patriticos; seja o orador filsofo, que disserta acerca da vida huma-
na, seus prazeres e males; sempre voltado para a prtica e pressuroso de con-
cluir. Desse modo, a elegia seria uma primeira manifestao da oratria entre
os gregos (CROISET, 1890 apud MOISS, 1999, 167-168).
Por meio da elegia, o poeta, alm de manifestar sentimentos graves, como a
mgoa, tambm trata de temas festivos, trazendo sempre conceitos e mximas
morais que visavam oferecer regras de bem servir e suportar os transes da for-
tuna ou do destino (MOISS, 1999, p.168).
Entre os romanos, a elegia alcana perfeio de forma e contedo, tendo o
acrscimo de uma nova temtica: o amor.
Destaca-se, entre os poetas elegacos, o poeta latino Ovdio (43 a.C. -17 d.C.),
com obras como Os amores, de sua fase mais juvenil e com teor ertico-amoro-
so, e Cantos tristes, obra de sua fase mais madura, com sentimentos mais asso-
ciados melancolia e ao lamento (MARTINS, 2009).

2.2.5 A stira latina

Entre os gneros literrios desenvolvidos na Roma Antiga, a stira considera-

da a forma literria essencialmente romana, diferentemente das demais, que
encontravam similares entre os gregos.

captulo 2 41
 A stira consiste na crtica das instituies ou das pessoas, dos males da socie-
dade ou dos indivduos. Apresenta como caracterstica o ataque aos vcios ou de-
feitos e a insatisfao diante da realidade apresentada, tendo carter moralizante.
Inicialmente, em sua estrutura e forma, mistura a prosa poesia, mas depois pas-
sa a se exprimir em verso. Luclio (180-102 a.C.), poeta satrico romano, conside-
rado o inventor da stira latina, dando-lhe uma feio definitiva (MOISS, 1999).
Horcio, poeta latino bem ecltico e autor de obras de gneros variados,
um dos representantes da stira latina, ainda que seus livros de stira fossem
nomeados como Sermones. Suas stiras eram em linguagem bem cuidada, com
versificao correta e estilo elegante e agradvel, tendo um tom ameno e sorri-
dente (CARDOSO, 1989 apud MARTINS, 2009; MOISS, 1999).
Juvenal (60-127 d.C.) outro importante poeta satrico, muito conhecido por
suas expresses como ave rara, mente s em corpo so, po e circo, quem
vigiar os vigias, entre outras. Sua obra, Stiras, consiste num conjunto de po-
emas satricos escritos no final de sculo I e incio do sculo II, com temticas
morais envolvendo a desagregao dos costumes, a corrupo poltica e a vulgari-
dade da aristocracia romana. O estilo de Juvenal, em contraste com o de Horcio,
mordaz e azedo, enveredando pelos caminhos do pessimismo (MOISS, 1999).
Sneca (4 a.C.-65 d.C.), com seu opsculo Apocolocintose, e Petrnio (27-66
d.C.), com sua obra Satiricon, tambm devem ser mencionados ao se tratar da
stira latina. Entretanto, eles representam a chamada stira menipeia (em refe-
rncia ao filsofo cnico grego Menipo de Gedara). A stira menipeia de Sneca e
Petrnio apresenta como caractersticas gerais: mistura de gneros, crtica tan-
to sria quanto cmica, insero da pardia, presena de um observador distan-
ciado, entre outras (MARTINS, 2009).
Aps essa caracterizao de diversas formas ou gneros literrios, voc ter,
em seguida, um resumo de algumas obras representativas, como Odisseia e Il-
ada, de Homero; Eneida, de Virglio; Medeia, de Eurpedes; As rs e As nuvens, de
Aristfanes.

2.3 Odisseia e Ilada, de Homero

A Ilada e a Odisseia so duas obras representativas da literatura grega e do g-

nero pico, atribudas a Homero, poeta pico por excelncia e que influenciou a
literatura universal. As obras renem um tesouro cultural, esttico, mitolgico
e poltico do mundo grego antigo, sendo referncia para a civilizao ocidental.

42 captulo 2
 As duas epopeias tm como pano de fun-

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do a Guerra de Troia e suas lendrias hist-
rias. Os principais personagens, os heris
homricos, so agressivos e ferozes nas
batalhas, mas pacficos e justos na vida nor-
mal (DE NICOLA, 2011, p. 71).
Os textos foram criados por volta do ano
750 a.C., sendo preservados por dois scu-
los em funo da tradio oral dos aedos,
que eram poetas-cantores. Somente por
volta do ano 500 a.C., os textos ganharam
registro escrito (DE NICOLA, 2011, p. 72).

2.3.1 A Ilada

Ilada, do grego Ilias, relativo a lion ou Troia, um poema pico que tem Aquiles
como heri. Aquiles foi o guerreiro grego mais vitorioso, sendo filho de Peleu e
da deusa Ttis. A obra estruturada em 15.693 versos, que so distribudos em
24 cantos. Os cantos narram episdios do ltimo ano da Guerra de Troia, entre
gregos e troianos, com destaque para a clera ou ira de Aquiles.
A Guerra de Troia motivada pelo rapto de Helena, a mulher mais bela da
Grcia e esposa de Menelau, rei de Esparta. Quem a captura o prncipe de Troia,
Pris Alexandre. O rei Menelau reclama a devoluo de sua esposa, no sendo
atendido pelos troianos. Com o apoio de outras cidades-Estado gregas, Esparta
rene os guerreiros, sob o comando de Agammnon, rei de Micenas e irmo de
Menelau, formando uma marinha poderosa, com destaque para a participao
de Aquiles. Agammnon tem um desentendimento com Aquiles, que abandona
as lutas. Porm, diante de vrias derrotas sofridas pelos gregos, que se veem acua-
dos pelos troianos juntos s suas prprias naus, Aquiles volta aos combates e aca-
ba matando Heitor, o filho mais velho de Pramo, o principal guerreiro troiano.
Na primeira estrofe da Ilada, que contm a invocao do poema, alguns
dos elementos comentados anteriormente podem ser identificados, como a
ira de Aquiles:
Canta, deusa, a clera de Aquiles, filho de Peleu,
funesta, que inumerveis dores aos Aqueus causou
e muitas valorosas almas de heris ao Hades

captulo 2 43
 lanou, e a eles tornou presa de ces
e de todas as aves de rapina; cumpriu-se o desgnio de Zeus,
o qual desde o princpio separou em discrdia
o filho de Atreu, senhor de guerreiros, e o divino Aquiles.

Disponvel em:<http://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0387> .
Acesso em: 30 mai. 2014.

CONCEITO
Aqueus: uma das denominaes dada aos gregos.
Hades: divindade do mundo subterrneo, lugar dos mortos.
Atreu: pai dos reis Menelau e Agammnon, usado como referncia ao ltimo.

2.3.2 A Odisseia

A Odisseia, em latim Ullyxes (Ulisses), apresenta a narrativa pica em torno de

Ulisses, rei de taca, uma ilha grega no Mar Jnio. A epopeia estrutura-se em
12.110 versos distribudos em 24 cantos. O poema pico retrata, numa primei-
ra parte, o distanciamento de Ulisses de seu lar, as angstias de Telmaco, o
flho, e de Penlope, a esposa, que se via s voltas com inmeros pretendentes.
Numa segunda parte, narrada a longa volta de Ulisses para casa [...] depois de
dez anos participando da Guerra de Troia e dez anos enfrentando os mais diver-
sos obstculos em sua vigam rumo a taca, de volta (DE NICOLA, 2011, p. 72).
Na estrofe da Odisseia, reproduzida em seguida, Penlope dialoga com o Es-
trangeiro (Ulisses, que acabara de voltar a taca, disfarado de mendigo), falan-
do sobre a natureza dos sonhos:

E ento a sbia Penlope respondeu-lhe novamente:

Estrangeiro, os sonhos so verdadeiramente confusos,
ambguos e, para os homens, nem tudo se cumpre.
Pois so dois os portes dos tnues sonhos:
um feito de chifre, e o outro de marfim.
Os sonhos que passam atravs do cerrado porto de marfim
enganam, trazendo promessas que no se cumprem;

44 captulo 2
 mas, os que saem pelo polido porto de chifre,
esses se cumprem, para os mortais que os veem.

Disponvel em: <http://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0094>.

Acesso em: 30 mai. 2014.

2.4 Eneida, de Virglio

Eneida um poema pico de Virglio, importante poeta latino, de estilo erudito

e inspirado em Homero, que narra a lenda da fundao de Roma e exalta a
grandeza do Imprio Romano. Os heris retratados nessa epopeia so corajo-
sos e piedosos, harmonizando-se com a temtica da virtude, da justia e da pie-
dade. A figura central do poema o heri Eneias, troiano, filho de Anquises e
da deusa Vnus, pai de Ascnio, fundador de Alba Longa, onde nasceram Remo
e Rmulo (DE NICOLA, 2011, p. 73).
A obra est estruturada em 9.826 versos distribudos em 12 cantos, que con-
tam como Eneias, aps combater ao lado de Heitor na Guerra de Troia e ver
sua cidade arrasada pelos gregos, empreende longa viagem que termina nas
margens do Rio Tibre. Nesse lugar, Eneias recebido por Latino, rei da regio
que mais tarde ficaria conhecida como Lcio, e desposa sua filha Lavnia. Aps
a morte do sogro, Eneias torna-se rei do Lcio. De sua descendncia sairo os
fundadores da cidade de Roma (DE NICOLA, 2011, p. 73).
No trecho a seguir, voc encontra os sete primeiros versos de Eneida, que
trazem a proposio do assunto do poema pico:

Canto as armas e o varo que, proveniente das praias de

Troia, fugindo por fora de seu prprio destino, foi o primei-
ro a chegar Itlia e aos litorais lavnios; foi ele atirado de um
lado para outro, nas terras e no mar, pela fora dos deuses,
pela ira memorvel da cruel Juno, e sofreu muito na guerra
at que construsse uma cidade e introduzisse os deuses no
Lcio, de onde procedem a gerao latina, os velhos albanos
e os muros da altiva Roma

Disponvel em: <http://www.paideuma.net/zelia.doc..

Acesso em: 30 mai. 2014.

captulo 2 45
 Se voc se lembrar dos primeiros versos de Os lusadas, de Cames, As ar-
mas e os bares assinalados, poder perceber que o poeta portugus buscou
na Eneida, de Virglio, alm dos poemas picos de Homero, referncias estilsti-
cas para compor o poema pico que narra os feitos dos portugueses.

2.5 Medeia, de Eurpides

Medeia uma das 18 peas escritas por Eurpedes (485-406 a.C.), contendo
1.419 versos. Trata-se de uma tragdia grega. A personagem principal, Medeia,
trava uma luta contra todas as adversidades que lhe sobrevm. Medeia vive,
com seu marido Jaso, em Corinto, aps ter fugido de Clquida, uma cidade
no Oriente. O rei de Corinto, Creonte, leva Jaso a abandonar sua mulher para
se casar com sua filha. Por isso, Medeia e seus dois filhos so expulsos de Co-
rinto. Medeia recebe asilo em Atenas, concedido pelo rei Egeu. Medeia, que era
conhecida como feiticeira, executa terrvel vingana contra Jaso e o rei de Co-
rinto, Creonte. O rei Creonte e sua filha so os primeiros a morrer, vtimas de
um ardil tramado por Medeia: um vu e um diadema envenenados dados como
presente. Depois, Medeia mata os prprios filhos e, finalmente, foge em um
carro alado providenciado pelo deus Hlio, que era seu av.
No trecho, a seguir, correspondente aos versos 910-918, a fala de Medeia d
o tom de seu desejo de vingana:

Medeia: No permitirei,
amigas, que riam de mim os inimigos!
Ter de ser assim. De que vale viver?
J no existem ptria para mim, meu lar,
Nenhum refgio nesta minha desventura.
Fui insensata quando outrora abandonei
o lar paterno, seduzida pela fala
desse grego que, se me ajudarem os deuses,
me pagar justa reparao em breve.

Medeia, desse modo, uma tragdia que retrata a alma humana e as foras
antagnicas que nela se debatem, focando a personagem feminina a partir do
conflito interno e da loucura de suas aes. A fora trgica e a transgresso nes-
sa tragdia ganham contornos incomuns, pois a me chega ao ponto de matar
seus prprios filhos, alm de levar seus inimigos morte.

46 captulo 2
2.6 As rs e As nuvens, de Aristfanes

Aps o resumo de algumas epopeias e tragdias, convm uma breve conside-

rao sobre a comdia As rs, do comedigrafo Aristfanes, encenada pela pri-
meira vez em 405 a.C.
Trata-se de uma comdia em que criticada a hierarquia de valores tanto
estticos quanto afetivos, numa Grcia considerada moralmente decadente.
Tambm ridicularizada a submisso das mulheres, ao mesmo tempo em que
se louva a graa feminina.
Na pea, Dionsio se disfara de Hrcules e vai at o Hades, numa tentativa
de trazer de volta a Atenas o grande poeta trgico Eurpedes. Na travessia para o
mundo dos mortos, na barca de Caronte, Dionsio acompanhado por um coro
de rs. J no mundo dos mortos, convidado por Hades para decidir, numa
disputa, quem o melhor poeta trgico: se squilo ou Eurpedes.
Finalmente, algumas consideraes sobre a comdia As nuvens.
A pea As nuvens aborda as peripcias de Estrepsades, velho campons
de costumes rsticos, e de seu filho Fidpides, jovem amante de cavalos
(GERVSIO, 2011).
As nuvens foi representada em 423 a.C., apresentando uma forte crtica aos
sofistas, justia e aristocracia em Atenas, ridicularizando o atesmo e a ne-
gao da sabedoria recebida dos deuses e da superioridade da cultura grega.
Na pea, a figura de Scrates ridicularizada, como se nota no di-
logo reproduzido a seguir, entre o discpulo de Scrates e Estrepsades:

Discpulo Ora bem: perguntava-lhe certa vez Querefonte de

Esfeto qual era a sua opinio sobre o seguinte: se os mosqui-
tos zumbiam pela tromba ou pelo traseiro.

Estrepsades E que que ele [Scrates] respondeu?

Discpulo Afirmava Scrates que o intestino do mosquito

estreito. Ento, por via da estreiteza, a correnta de ar passa
forada, direito ao traseiro. Depois, claro, e tambm por via
da estreiteza, gera-se o vazio, e l vai o nus, pum: ribomba
derivado violncia do sopro.

captulo 2 47
 Estrepsades- Quer ento dizer que o traseiro dos mosquitos
uma trombeta...Oh! Bendito seja um tal in...testigador!...
Com certeza que, se algum lhe movesse um processo, sa-
fava-se com uma perna as costas, um homem assim, que co-
nhece a fundo o intestino do mosquito...

Discpulo- Ainda h coisa de pouco tempo, um lagarto pinta-

do lhe arrebatou um pensamento de arromba.

Estrepsades- Como foi isso? Conta l...

Discpulo- Uma noite, estando ele a estudar a rbita da lua

e as suas revolues, assim, com o nariz espetado no ar e de
boca aberta, eis que de repente um lagarto pintado cagou l
de cima do telhado.

Estrepsades- Que gozo, um lagarto pintado cagar em cima

de Scrates!

Disponvel em:<http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/
socrates/obras.htm#As Nuvens1 >.

ATIVIDADE
Assista ao filme Troia, do diretor Wolfgang Petersen, produzido pela Warner Bros., e produza
um pequeno texto no qual voc deve apresentar os seguintes itens:

1. Identificar os elementos da mitologia grega que so retratados no filme.

2. Comparar as cenas que retratam a construo do Cavalo de Troia e o momento do

ataque surpresa (2h12m36s a 2h32min50s) com o texto do Canto VIII da Odisseia que
traz a narrativa desse episdio. Caso voc no tenha o livro, possvel ler esse trecho
no link a seguir, a partir da p. 98:

Disponvel em: <http://books.google.com.br/books?>

48 captulo 2
 REFLEXO
Dentre as grandiosas contribuies da cultura greco-latina antiga, a literatura se destaca
como uma herana cultural que influenciou a civilizao ocidental. As obras que pertencem
a esse patrimnio artstico-literrio ajudam a compreender o surgimento e desenvolvimento
do pensamento ocidental, alm de ser referncia em diversas produes literrias nas mais
variadas lnguas e perodos da histria da literatura universal. Assim, voltar aos clssicos gre-
co-latinos um modo de beber da fonte que inspirou muitos pensadores e escritores; uma
oportunidade de construir um bom repertrio cultural e literrio.

LEITURA RECOMENDADA
Voc pode continuar estudando alguns aspectos da produo literria da Antiguidade Cls-
sica nos textos e vdeos recomendados a seguir.

Artigo Literatura grega:

<http://www.brasilescola.com/literatura/literatura-grega.htm>.

Artigo Literatura Romana:

<http://www.historia.templodeapolo.net/civilizacao_ver.asp?Cod_
conteudo=290&value=Literatura%20Romana&civ=Civiliza%C3%A7%C3%A3o%20
Romana&topico=Artes>.

Vdeo Literatura fundamental 1- Ilada:

<http://www.youtube.com/watch?v=mRtUgA3_Mmo&list=PL3GRMQgtFC7NOnUE_
fX5696Cm1L-683bk>.

Vdeo Literatura fundamental 2- Odisseia:

<http://www.youtube.com/watch?v=38QJQmaFuOE&index=2&list=PL3GRMQgtFC7
NOnUE_fX5696Cm1L-683bk>.

captulo 2 49
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALENCAR, Valria P. Arte na Grcia antiga: o papel e a histria da poesia e da cultura. Pgi-
na 3 Pedagogia & Comunicao, jan. 2007. Disponvel em: <http://educacao.uol.com.
br/disciplinas/artes/arte-na-grecia-antiga-1-o-papel-e-a-historia-da-poesia-e-da-cultura.
htm>. Acesso em: 20 mai. 2014.

DE NICOLA, Jos. Literatura brasileira: das origens aos nossos dias. 18. Ed. So Paulo:
Scipione, 2011.

GERVSIO, Thales L. A linguagem cmica em Nuvens, de Aristfanes: uma crtica educa-

o sofistica. Cadernos do CNLF, Vol. XV, n. 5, t. 1. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2011.

MARTINS, Paulo. Literatura latina. Curitiba: IESDE Brasil S.A., 2009.

MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. 14.ed. So Paulo: Cultrix, 1999.

NO PRXIMO CAPTULO
Aps conhecer um pouco do legado artstico e literrio da Antiguidade Clssica, voc ter
oportunidade de estudar o legado lingustico da Grcia e Roma Antigas. No captulo seguin-
te, sero apresentadas a histria, o alfabeto e algumas caractersticas gramaticais do grego
e latim clssicos.

50 captulo 2
 3
O legado lingustico
da Antiguidade:
Grego e Latim
3 O Legado Lingustico da Antiguidade:
Grego e Latim

Neste terceiro captulo, voc ser introduzido no estudo da lngua grega e da

lngua latina. Conhecer um pouco da histria e da formao do grego e do la-
tim clssicos. Aprender a respeito do alfabeto e das principais caractersticas
gramaticais dessas duas lnguas que tanto influenciaram o mundo ocidental e
a prpria lngua portuguesa.

OBJETIVOS
Conhecer elementos histricos da lngua grega e da lngua latina.
Compreender as principais caractersticas do alfabeto grego e do latino.
Identificar as contribuies lingusticas do grego e do latim.

REFLEXO
Nos captulos anteriores, alguns termos gregos e latinos surgiram durante a apresentao
de aspectos histricos, mitolgicos, filosficos e literrios da Antiguidade Clssica. Essas
duas lnguas correspondem exatamente s duas civilizaes mais marcantes desse perodo:
a lngua grega na Grcia Antiga e a lngua latina na Roma Antiga. Comeando com a lngua
grega e seu alfabeto, a contribuio lingustica da Antiguidade Clssica muito importante
na produo de obras que marcaram os fundamentos do pensamento e da arte ocidental.
Assim, vale a pena conhecer algumas caractersticas da lngua grega, alm de iniciar um es-
tudo mais detalhado da lngua latina, que est diretamente relacionada com o nosso idioma.

52 captulo 3
3.1 A lngua grega: aspectos histricos

Como foi exposto no primeiro captulo, o perodo helenstico teve como marco
as conquistas de Alexandre Magno e a difuso da civilizao grega entre diver-
sos povos. Nesse contexto, o grego tornou-se uma lngua comum, recebendo e
veiculando influncia de outras lnguas.
Denominada grego antigo ou grego clssico, essa lngua era composta, his-
toricamente, de diversos dialetos de lugares e perodos distintos do mundo an-
tigo. Confira a seguir algumas informaes sobre os quatro principais dialetos.

a) Jnico: foi o dialeto usado nas obras atribudas a Homero (por volta do
sculo VIII a.C.), como Ilada e Odisseia, e tambm por Hesodo, Herdo-
to e Hipcrates. Esse dialeto era falado na Jnia, regio litornea da sia
Menor. O jnico apresentava elementos dialetais antigos.

b) tico: falado na tica, regio que tinha Atenas como plis, foi usado por
importante pensadores e escritores nos sculos V e IV a.C. e tambm
chamado de grego clssico. Nesse dialeto, foram escritas, por exemplo,
as obras de Plato e de Aristteles. Conforme alguns estudiosos, o jnico
e o tico formariam, originalmente, um mesmo dialeto.

c) Drico: dialeto usado em Esparta, importante plis grega, alm de Creta,

Rodes e Corinto.

d) Elico: falado inicialmente na Becia e, depois, na Elia, nas ilhas do

mar do norte e no centro do Mar Egeu.

Na imagem a seguir, voc pode visualizar a distribuio geogrfica dos dia-

letos gregos.

captulo 3 53
 Pella Macedonia
Vergina Thasos
Samotracia

Epiro Lemnos Troya

GRCIA
Dodona Mar SIA
Tesalia Egeo MENOR

Etolia Eubea
Delphi Eretria
Beocia Chios
Sardis
Tebas
Eleusis
Acaya Atenas Efeso
Corintio
Micenas
Olimpia Argos Egina Samos
Mar Epidauro Mileto
Jnico Delos
Peloponeso Naxos
Pylos Esparta Cos
Melos
Talyso
Dialetos Gregos Cameiro
Thera
Jnico Lindos
Drico
Rodas
Arcadio
Creta
Eolio
Grego do Nordeste Cnossos N
Faistos

Figura 5 Mapa dos dialetos gregos

PROEL/MINISTRIO DO INTERIOR DA ESPANHA. Disponvel em: <http://www.proel.
org/index.php?pagina=alfabetos/gclasico>.

Os perodos histricos da lngua grega so, geralmente, divididos da se-

guinte forma:
Perodo de Formao: de 1500 a.C a 900 a.C (600 anos)
Perodo Clssico: de 600 a.C a 300 a.C (300 anos)
Perodo Koin: de 300 a.C a 300 d.C (600 anos)
Perodo Bizantino: 300 d.C a 1500 d.C (1.200 anos)
Perodo Moderno: de 1500 d.C at a contemporaneidade.

Conforme essa classificao dos perodos da lngua grega, possvel per-

ceber que o grego clssico, tambm chamado de grego tico, foi utilizado em
parte da Antiguidade Clssica. Ele ganhou grande prestgio e acabou absorven-

54 captulo 3
do outros dialetos, num momento em que se deu a expanso da influncia da
civilizao grega, a partir do sculo IV a.C. Esse perodo de expanso, marcado
pelas conquistas e pelo imprio de Alexandre Magno, ficou conhecido na An-
tiguidade Clssica como Perodo Helenstico, contexto no qual o grego se tor-
nou lngua comum de vrios povos. Esse grego comum, uma espcie de lngua
universal, era chamado grego koin (comum). O dialeto koin teve importncia
poltica e cultural, sendo falado inclusive durante o Imprio Romano e em todo
o mundo mediterrneo. Sua relevncia pode ser atestada, por exemplo, na tra-
duo da Bblia Hebraica (Velho Testamento), por volta de 280 a.C., e no fato de
os livros do Novo Testamento terem sido escritos em grego koin.
Com o enfraquecimento do Imprio Romano Ocidental e o fortalecimento
do Imprio Bizantino, surgiu o grego bizantino, tambm chamado grego me-
dieval. O grego bizantino, associado cidade de Bizncio (posteriormente cha-
mada Constantinopla) foi usado num perodo bem abrangente, que vai do s-
culo IV ao XV d.C. Com a queda de Constantinopla, em 1453, e o esfacelamento
do Imprio Bizantino, marcou-se simbolicamente o incio do grego moderno.
O grego, considerando seu conjunto de dialetos em sua origem, conside-
rado uma lngua indo-europeia. Diversas outras lnguas integram esse grupo
lingustico denominado indo-europeu:

Este grupo ou famlia engloba um conjunto vasto de lnguas que apresentam traos de
similitude entre elas e que leva a pensar numa origem comum, uma lngua que sofreu
sucessivas alteraes e se particularizou: o indo-europeu. Esta lngua uma hiptese
(pois no existem quaisquer documentos escritos que a atestem), sendo uma reconsti-
tuio elaborada atravs do mtodo comparativo a partir das vrias lnguas indo-euro-
peias. Na verdade, a gramtica comparativa nasce deste exerccio de comparao de
lnguas cognatas (que tm uma origem comum), principalmente da anlise e estudo do
snscrito, grego e latim, possibilitando a tese da origem comum. Em teoria, o indo-eu-
ropeu corresponde lngua que os povos da Europa Central at s estepes siberianas
utilizaram cerca de 5000 a.C. (CARDOSO, 1998,).

captulo 3 55
3.1.1 O alfabeto grego e caractersticas gramaticais da lngua grega

O alfabeto grego originrio do alfabeto fencio. As inscries alfabticas gre-

gas mais antigas datam do fim do sculo VIII a.C., e foram encontradas em va-
sos de cermica.
O alfabeto grego composto por 24 letras, sendo 17 consoantes e 7 vogais.
considerado o primeiro alfabeto que representou os sons voclicos, e no apenas
os sons correspondentes s consoantes, algo comum nos alfabetos semticos.
O alfabeto grego possuiu algumas variantes, sendo as mais importantes a oci-
dental (Calcdica) e a oriental (Jnica). A variante ocidental originou o alfabeto
etrusco e este o alfabeto latino. Atenas adotou no ano 403 a.C. a variante oriental e
seu prestgio cultural fez desaparecerem as demais variedades (SANTIAGO, 2012).
Em sua origem, escrevia-se usando as letras do alfabeto grego na direo
da direita para a esquerda. Atualmente, escreve-se da esquerda para a direita,
como se faz com a maioria das lnguas modernas.
Veja, a seguir, a sequncia do alfabeto grego e o alfabeto latino correspon-
dente:

ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVXYWZ

Disponvel em: <http://fcfrp.usp.br/dfq/Fisica/Tabelas/Alfabeto%20Grego.pdf>.

Como voc pode perceber, a maioria das letras gregas semelhante s que
usamos. H outras letras que no apresentam uma evidente semelhana, mas
no deixam de ser aparentadas: nosso L, girado para a direita, forma o L. A
letra para n minsculo, em grego, simplesmente um N cuja perna esquerda
atrofiou: n. Mas tambm h alguns falsos amigos: o inocente P a letra grega
para o nosso R (NELE, 2014). No grego clssico, usavam-se somente letras mai-
sculas. As letras minsculas foram introduzidas na Idade Mdia mediante um
processo de simplificao (MASIP, 2008).
Na tabela seguinte, voc pode acompanhar os caracteres do alfabeto grego
com seus nomes e suas correspondncias em portugus:

56 captulo 3
Tabela 3.1
Disponvel em: <http://3.bp.blogspot.com/-kehwlUwKKH8/UFfF5p49-iI/AAAAAAAAB-
Ck/mmqq2jrwrZo/s1600/Alfabeto-Grego.jpg>.

captulo 3 57
 O grego era uma lngua flexiva, portanto, a maioria das palavras apresenta-
va algum tipo de flexo. Nele, os substantivos, por exemplo, podiam ser flexio-
nados em gnero (masculino, feminino e neutro), em nmero (singular, plu-
ral e dual), alm de apresentar cinco casos (nominativo, vocativo, acusativo,
genitivo e dativo), que correspondiam s funes que a palavra desempenha
na orao. No grego moderno, no h mais a flexo de gnero no dual. Pelo
menos dois casos permaneceram em todas as variantes da lngua: o nomina-
tivo e o acusativo. Tambm h o uso do genitivo para expressar a modificao
que uma forma nominal realiza em outra palavra. Os adjetivos concordam
em gnero, nmero e caso com os substantivos ou formas nominais, a mesma
coisa acontecendo com os artigos.
O grego antigo possua apenas artigo definido, que podia ser flexionado. No
grego moderno, h dois artigos: o indeterminado: enas (masculino), mia (femi-
nino), ena (neutro); e o determinado: o (masculino), oi/i, plural; i, feminino, oi/i/
plural; to (neutro), plural ta (PROEL, 2013).
Os verbos denotam processos ou aes, e podem ser formados a partir de
noes nominais. Como nos perodos antigos, os verbos no grego moderno so
conjugados por modos: indicativo, subjuntivo, imperativo; aspectos: perfeito e
imperfeito; vozes: passiva, ativa; tempos: presente, passado; e pessoas: primei-
ra, segunda e terceira do singular e plural. H, porm, diferenas gramaticais do
verbo no grego moderno em relao ao antigo, pois foram eliminados os modos
optativo e infinitivo (PROEL, 2013).

3.2 Lngua latina

A lngua latina teve seu incio em tempos pr-histricos, mas somente no scu-
lo III a. C. adquiriu formas literrias e estrutura gramatical. Ela era falada pelos
latinos, etruscos e sabinos, povos que habitavam a regio central da Itlia, o
Lcio (Latium).
O latim possua parentesco com o osco (Smnio e Campnia) e o umbro
(mbria). A semelhana entre o latim e essas lnguas levou a se pensar numa
lngua nica, o itlico.
Estudos lingusticos, no entanto, apontaram como plausvel a hiptese de
ser o latim, assim como a maior parte das lnguas da Europa e algumas da sia,
derivado de um tronco comum chamado indo-europeu.

58 captulo 3
 O latim, em princpio falado apenas pelos habitantes da regio central da
Pennsula Itlica, prevaleceu sobre os outros dialetos e difundiu-se por toda re-
gio graas s conquistas e ao desenvolvimento alcanado pelo povo romano
ao longo de sua histria.
No mundo romano, o latim era a lngua da comunicao. Abrangia grande
parte da Europa, Norte da frica e sia Ocidental. Nos lugares menos desenvol-
vidos culturalmente, o latim foi divulgado pelos soldados romanos e ensinado
nas escolas.
As primeiras manifestaes escritas em latim arcaico de que se tem regis-
tro pertencem ao sculo VII ou VI a.C. e so encontradas em alguns monu-
mentos e objetos. Apenas no sculo III a.C. a lngua latina comeou a adquirir
forma literria.

At o sculo V da era crist, os romanos estenderam seu domnio sobre os outros povos
por meio da superioridade blica. A cultura romana tambm foi difundida pelo mundo.
Assim, o idioma latino enraizou-se em vrias civilizaes e originou as lnguas neolatinas
faladas atualmente, como o portugus, espanhol, francs, romeno e italiano.
Encontrado em: <http://insegnante.wordpress.com/>.

No curso de sua longa histria, a lngua dos romanos passou por consider-
veis transformaes e o desenvolvimento da literatura sofreu influncias, espe-
cialmente do grego. As variaes ou mudanas no latim podem ser exemplifica-
das na grande diferena encontrada entre o latim dos primeiros documentos e
o latim dos tabelies portugueses no sculo XII.
Distinguem-se na histria da lngua latina, considerando principalmente a
produo literria, pelo menos quatro perodos ou estgios.
Desse modo, dividimos a literatura latina em:

a) Perodo arcaico (sc. III-sc. I a.C.): apesar de os registros de inscries

mais antigas procederem do sculo VII a.C., considera-se os sculos III e
II a.C. como o perodo no qual se inicia a literatura latina, sob influncia
grega. Os principais autores desse perodo so: Plauto e Terncio (come-
digrafos), Cato (tratadista) e nio (poeta).

captulo 3 59
 b) Perodo clssico (sc. I a.C.-14 d.C.): considerada a idade dourada da li-
teratura latina. Principais autores: Ccero (orador), Csar (cronista) Tito
Lvio (historiador); Catulo, Lucrcio, Virglio, Horcio e Ovdio (poetas).

c) Perodo ps-clssico (sc. I-sc. II d.C): fase na qual ainda se tem impor-
tante produo literria e nomes como Fedro, Sneca, Petrnio, Marcial,
Quintiliano, Tcito, Juvenal, Suetnio.

d) Latim tardio: perodo que se confunde com o latim medieval. Inclui-se

no latim tardio o perodo patrstico, do sculo II ao V d.C., no qual se in-
clui a Vulgata de So Jernimo e as obras de Santo Agostinho .

Em todos esses estgios, o latim foi uma lngua literria. A lngua falada
pelo povo, considerada forma no culta, ficou conhecida como Latim Vulgar.

3.2.1 O latim vulgar

Inicialmente, pode-se definir o latim vulgar como o latim falado ou a varie-

dade oral da lngua latina. Cardoso (2006, p. 8) destaca que o latim vulgar,
como toda lngua oral, esteve sujeito a alteraes determinadas por diversos
fatores: pocas, delimitaes geogrficas, influncias estrangeiras, nvel cul-
tural dos falantes etc..
No h, entretanto, um consenso ao se caracterizar o latim falado, existindo
autores que at propem distines dentro do prprio latim vulgar.

Definir o latim vulgar sempre foi um problema que causou inmeras discusses entre os
romanistas. No sculo XIX, quando os gramticos comparatistas pensavam ter recons-
trudo o protoindo-europeu, chegar ao latim pr-romance parecia tarefa fcil. Muitas
foram as reconstituies feitas, por vezes cheias de exageros, o que levou muitos fil-
logos a protestarem e at mesmo a considerarem o latim vulgar uma inveno. No in-
cio do sculo XX, estudiosos da Romanstica retomaram a questo. Grandgent (1952)
props um panorama geral da lngua latina, considerando-a em quatro divises: 1) latim
culto ou literrio (urbano); 2) latim dos bairros pobres; 3) latim vulgar (lngua da classe
mdia); 4) latim dos campos. Mais tarde, Maurer Jr. (1962: 53-4) distinguia trs tipos
de latim, os quais julgava serem mais importantes: 1) a lngua literria, dos discursos de
Ccero e das obras dos escritores clssicos;

60 captulo 3
 2) a lngua coloquial urbana, usada pela sociedade aristocrtica de Roma e pelos g-
neros literrios epistolar, satrico e cmico; 3) latim vulgar, a lngua da plebe romana. A
lngua literria e a coloquial urbana, segundo o autor, constituiriam as duas faces do la-
tim culto (lngua e fala), o latim vulgar seria a lngua do povo em sentido lato. Ele explica
as variaes da lngua associando-as evoluo das classes sociais romanas. Segundo
ele, latim clssico era a forma escrita da lngua da sociedade mais refinada de Roma,
usual nas classes mdia e alta. Pouco a pouco, pelo trabalho artstico dos escritores, o
latim clssico se tornou uma lngua cada vez mais artificial e de uso limitado, a qual s
os letrados tinham acesso, enquanto o latim vulgar, que era uma variante simplificada
do mesmo latim, continuou a se transformar. E assim tambm as classes que o falavam
variaram com o passar do tempo. Se, no incio, o latim vulgar era a lngua apenas dos
camponeses e da plebe urbana, durante a poca imperial, muitos elementos dessa
lngua penetraram nas camadas sociais mais cultas, sobretudo nas provncias, onde, ao
lado das influncias das lnguas dos povos conquistados, evoluiu at tomar o lugar do
clssico no uso. claro que esse foi um processo lento, que s se completou depois
que as lnguas romnicas ganharam a forma literria. (MARASCHIN, 2007, p. 230).

Elia (1988, p. 26) descreve o latim vulgar como lngua falada, no escrita.
Lngua da conversao diria, praticada por pessoas pertencentes a vrias clas-
ses sociais, mas sem qualquer inteno que no fosse o intercmbio de indi-
vduo a indivduo. Tal definio coloca em oposio o latim vulgar e o latim
escrito (das obras literrias).
Para alguns estudiosos, que fazem distino entre pelo menos duas varian-
tes da lngua oral dos falantes naturais do latim, o latim vulgar era basicamen-
te a lngua falada pelo povo, o chamado sermo vulgaris, que se diferenciava do
latim clssico, da forma literria, e tambm do latim falado pela aristocracia
romana, o chamado sermo urbanus.
Pode-se dizer que o latim vulgar, em relao ao latim clssico, era mais sim-
ples, mais analtico, mais concreto, mais expressivo e mais permevel a ele-
mentos estrangeiros. Acrescentemos, ainda, que o latim vulgar apresentava um
vocabulrio mais simples, podendo ser caracterizado como no erudito.

captulo 3 61
 CONEXO
Confira o artigo de Maria Cristina Martins sobre a origem e as variedades da lngua latina, com
uma classificao dos perodos da lngua latina e uma concepo de latim vulgar e clssico re-
lativamente diversa do que foi abordado aqui: <http://www.filologia.org.br/revista/36/02.htm>.

possvel encontrar registros dessa lngua em trechos de alguns textos

como os dilogos das comdias de Plauto (sc. III-II a.C.), algumas cartas de
Ccero e o Appendix Probi, glossrio para corrigir os desvios da lngua, alm de
inscries e textos cristos.
Tambm devemos observar que o chamado latim vulgar foi base comum
das lnguas romnicas, o que nos leva a constatar tambm que ele no era uni-
forme.
Foi a partir da transformao do latim vulgar que tiveram origem as lnguas
romnicas: portugus, espanhol, francs, romeno e italiano.

CONEXO
Aps a sua transformao em lnguas romnicas, o latim continuou fornecendo um repertrio de
razes para muitos campos semnticos, especialmente culturais e tcnicos, para uma ampla va-
riedade de lnguas. Encontrado em: <http://www.spectrumgothic.com.br/literatura/latim.htm>.

3.2.2 Caractersticas gramaticais do latim

Inicialmente, o latim era escrito apenas com letras maisculas e as letras mi-
nsculas foram acrescentadas por monges franceses a partir do sculo IX d. C.
O alfabeto latino composto por 23 letras:

ABCDEFGHIKLMNOPQRSTVXYZ

ATENO
comum os dicionrios representarem o i/I consonntico por j/J e o u/U por v/V.

62 captulo 3
 Deve-se considerar que os romanos no conheciam os sons corresponden-
tes aos grafemas portugueses J (janela) e V (vento). Alm disso, grafava-se i tan-
to com valor de vogal (Cicero, Ccero e dominus, senhor), quanto com valor de
consoante (Iuno, Juno e Iulius, Jlio).
Tal fato tambm acontecia com o uso do u, que quando maiscula era gra-
fada V, tanto com valor de consoante: Venus, Vnus deusa do amor e Ioui, Jove
ou Jpiter, o pai dos deuses; quanto com valor de vogal: urbs ou Vrbs, cidade. O
Y e o Z foram introduzidos no final do sculo I, para transcrever palavras gregas.
Em relao pronncia do latim, preciso considerar que se trata de uma
lngua antiga que, ao longo dos sculos, sofreu transformaes at originar as
chamadas lnguas romnicas. Por no haver mais falantes naturais, no poss-
vel saber ao certo como se realizavam concretamente os fonemas dessa lngua.

[...] do latim conhecemos apenas a gramtica e os textos escritos; muito pouco, tendo-
se em vista ter sido o latim uma lngua natural de comunicao, ou seja, que era, de fato,
falada tanto pelos romanos como pelos habitantes das terras conquistadas, a que eles
chamavam colnias. Isso implica que, por mais que sonhemos, romanceemos e pro-
jetemos nossas impresses, desde a articulao necessria de textos lidos em sala de
aula at os mais bem acabados produtos da indstria cinematogrfica de nossos dias,
a verdade cientfica uma s: no sabemos como o latim era falado, portanto, ningum
se encontra, nos dias que correm, em posio suficientemente privilegiada para poder
dizer com justia e razo que fala ou sabe falar latim. Todo o latim passvel de prolao
hoje ser indissocivel do sotaque que o carrega necessariamente (PRADO, 2004).

Assim, a pronncia utilizada no aprendizado dessa lngua , na verdade,

convencional. Fruto de importantes trabalhos filolgicos, a pronncia restau-
rada o que se acredita ser o mais prximo do que foi o latim, sendo ela usada
na maioria das universidades e pela maior parte dos pesquisadores.
B: como em portugus.
C: sempre pronunciado como K.
D: como em dado.
F: como em portugus.
G: como em gato.
H: levemente aspirado, como um R leve.
K: como em portugus.

captulo 3 63
 L: nunca com o som de U.
M: como em portugus.
N: como em portugus.
P: como em portugus.
Q: antes de UE e UI deve ser pronunciado como KUE e KUI.
R: pronunciado de forma leve, como em barata.
S: sempre com o som de SS, mesmo entre vogais, nunca com o som de Z.
T: como em tatu.
V: tem o som de U.
X: como KS.
Z: como DZ.
Ditongo AE: soa AI
Ditongo OE: soa OI.

EXEMPLO
A pronncia do latim considerada tradicional difere do portugus no seguinte: a) o ditongo
AE pronuncia-se e o ditongo OE pronuncia-se tambm ; b) T e TI pronunciam-se
CI, como em amicitia (amiccia) e prudentia (prudncia); c) Se antes de TI aparecerem as
consoantes S, X, T, mantm-se a pronncia TI; d) X pronuncia-se KS, Z pronuncia-se DZ
e PH pronuncia-se F; e) I e V podem ser pronunciados j e v (REZENDE, 2005, p. 16).

A pronncia reconstituda ou restaurada, quando foi adotada no contexto

escolar, em poca na qual ainda se ensinava latim no ensino mdio, chegou a
causar certo estranhamento e protestos:

Com lacunas de toda a sorte, o latim tornou-se ainda mais antipatizado, seu ensino
passou a ser ainda mais dificultado com a introduo, mormente em estados do Sul, e
de maneira especial em So Paulo, da pronncia reconstituda, galicamente chamada
pronncia restaurada. Apedrejados e vergastados como se j no bastasse, nossos
pirralhos passaram a ser torturados por ex-alunos universitrios que de faculdades de
filosofia saam cientes de latim mas inscientes de didtica, rapazes e moas que, to
preocupados em mostrar sabena, passavam a ensinar a tal pronncia e se esqueciam
de ensinar latim (ALMEIDA, 2000, p. 10-11).

64 captulo 3
 De qualquer modo, a questo da pronncia da lngua latina em seu ensino e
aprendizado de importncia menor, pois no para aprender a falar latim que
um estudante vai estudar tal idioma no contexto acadmico:

Para ns so palavras do eminente educador, padre Augusto Magne o que interes-

sa no latim sua literatura, sua virtude formadora de esprito. Desviar o estudo do latim
para a especializao em questinculas de pronncia reconstituda desvirtuar aquela
disciplina e tirar-lhe seu poder formador para recair no eruditismo balofo, pretensioso e
estril (ALMEIDA, 2000, p. 11).

Aps essas observaes sobre a pronncia, hora de continuar avanando e

conhecer algumas caractersticas da slaba em latim.
Como em diversas lnguas, em latim a slaba formada por um conjunto de
sons pronunciados em uma s emisso de voz. A slaba pode ser representada
por uma nica vogal (a-mo), por um ditongo (au-rum), por uma ou duas conso-
antes mais vogal ou ditongo (ro-sa, pra-tum, cae-lus, proe-lium) e, finalmente,
por conjuntos terminados em consoantes (for-tis). A slaba denominada aber-
ta quando termina em vogal e chamada fechada quando termina em consoan-
te (CARDOSO, 2006, p. 16-17).

ATENO
A quantidade de uma vogal diz respeito durao do tempo despendido em sua pronuncia-
o. A vogal breve era aquela que levava uma unidade de tempo para ser pronunciada e a
vogal longa levava duas unidades de tempo para ser pronunciada.
importante reconhecer que um falante moderno no saber pronunciar as vogais longas
e breves do latim de modo a perceb-las como fonemas, isto , como sons cuja distino seja
associada diferenciao de significados, tal como ocorria naturalmente para um romano.
Encontrado em: <http://amandamarui.blogspot.com.br/2010/10/manifestacao-da-escrita-
atividade.html>.

A quantidade de uma slaba depende da quantidade da vogal, ou seja, do

tempo gasto em sua pronunciao. Assim, uma slaba ser longa quando apre-
sentar uma vogal longa, um ditongo ou uma vogal breve seguida de duas conso-
antes. Em outras condies, a slaba ser breve.

captulo 3 65
 O latim no adotava acentos grficos, porm, para fins didticos, adotavam
dois sinais indicativos de quantidade: o mkron ( - ), usado sobre vogais longas
e a brquia (), usada sobre vogais breves.
A quantidade das vogais latinas era um trao distintivo, portanto, um dado
formal, tal como para falantes de portugus o a distino entre vogais abertas
e fechadas, por exemplo. Ns, falantes de portugus, distinguimos, isto , reco-
nhecemos como diferentes, as palavras av e av simplesmente pela abertura e
fechamento da vogal o.

ATIVIDADE
1. A lngua grega possua vrios dialetos. Desse modo, identifique o dialeto no
qual foram escritas as obras Ilada e Odisseia.

2. Identifique a principal diferena entre o latim clssico ou literrio e o latim

vulgar.

3. Considere as afirmaes a seguir:

I. O latim clssico ou literrio deu origem s chamadas lnguas romnicas ou
neolatinas.

II. Francs, espanhol, portugus, romeno e italiano so lnguas romnicas,

pois tm sua origem em transformaes do latim vulgar.

III. O estudo da lngua latina no tem relao com a lngua portuguesa, pois o
portugus no pode ser considerado uma lngua romnica.

IV. No curso da longa histria do latim, a lngua dos romanos passou por consi-
derveis transformaes, e o desenvolvimento da lngua latina sofreu influ-
ncias, especialmente do grego.

Esto corretas:
a) as afirmativas I e II, apenas.
b) as afirmativas I e III, apenas.
c) as afirmativas I e IV, apenas.
d) as afirmativas II e III, apenas.
e) as afirmativa II e IV, apenas.

66 captulo 3
4. Sobre as letras do alfabeto latino, podemos afirmar que:
a) O alfabeto latino, em todos os perodos de sua histria, sempre contou com
23 letras, incluindo Y e Z.

b) Nas palavras latinas Venus e Vrbs, a primeira letra tem valor de consoante e
de vogal, respectivamente.

c) Na palavra latina Cicero, o i tem valor de consoante, enquanto na palavra

latina Iuno, o i tem valor de vogal.

d) Nas palavras portuguesas jantar e valeta, as letras iniciais J e V possuem

sons que tm a mesma correspondncia com a lngua dos romanos, o latim.

e) Todas as letras do alfabeto latino eram grafadas ou escritas da mesma for-

ma, ou seja, tanto na forma minscula quanto maiscula as letras possuam
a mesma forma.

REFLEXO
Voc aprendeu, neste captulo, que o grego e o latim representam uma importante riqueza
cultural. Em relao lngua latina, viu que seu estudo revela caractersticas histricas e
aspectos gramaticais que apresentam pontos de contato com o portugus e, por outro lado,
distanciam-se da nossa lngua. Isso nos leva a considerar a pertinncia do estudo do latim em
funo de sua relao com a origem histrica de nosso idioma e, tambm, por ser a lngua
de um povo, de uma cultura e de uma tradio literria que trouxe grande contribuio para
todo o mundo ocidental. Assim, o estudo introdutrio do latim, que propomos neste livro, deve
nos levar a perceber e a confirmar as relaes entre a lngua latina e o portugus. Mais do
que isso, o latim deve nos conduzir percepo de que sua riqueza lingustica, gramatical,
literria e cultural apresenta motivos suficientes para justificar seu estudo. Finalmente, deve-
se destacar que o estudante do curso de Letras ter na familiaridade com as noes bsicas
da lngua latina um instrumental importante para as leituras, estudos e pesquisas que tm
lugar na formao do futuro profissional das Letras.

captulo 3 67
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Para avanar nos estudos da lngua latina, sugerimos o livro, organizado por Alceu Lima Dias,
Latim: da fala lngua, da Editora UNESP. Se voc quiser conhecer mais profundamente o
latim vulgar, uma indicao o livro Histria do latim vulgar, de Serafim da Silva Neto. Esse
livro, entretanto, encontrado somente em algumas bibliotecas e sebos.

ALMEIDA, Napoleo Mendes de. Gramtica latina: curso nico e completo. 29 ed. So
Paulo: Saraiva, 2000.

CARDOSO, Lus M. O. B. Do grego antigo ao portugus contemporneo: o sortilgio da ln-

gua e a epifania da cultura. Millenium, 9, 1999. Disponvel em: <http://repositorio.ipv.pt/
bitstream/10400.19/767/1/Do%20grego%20antigo%20ao%20portugu%C3%AAs%20
contempor%C3%A2neo.pdf >. Acesso em: 30 mai. 2014.

CARDOSO, Zlia de Almeida. Iniciao ao latim. 6.ed. So Paulo: tica, 2006.

ELIA, Slvio. Preparao lingustica romnica. 2.ed. rev. e aum., reimp. Rio de Janeiro:
Ao Livro Tcnico, 1988.

MARASCHIN, Leila Teresinha. Sobre o latim e outros latins: algumas reflexes sociolingus-
ticas. IX SENEFIL, Rio de Janeiro, FFP/UERJ, 2007.

MASIP, VICENTE. Manual introdutrio ao grego clssico para falantes de portu-

gus. Recife: EDUFPE. 2008.

NELE. Ncleo de Ensino de Lngua em Extenso. Grego clssico: uma palhinha. UFRGS,
2014. Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/nele/grego-classico/uma-palhinha>. Acesso
em: 30 mai. 2014.

PRADO, Joo B. T. Para no perder o latim: anlise total. In: Jornal de Debates, Observa-
trio da Imprensa, 2004. Disponvel em: <http://observatoriodaimprensa.com.br/jornal-de-
debates/analise-total/>. Acesso em: 10 jun. 2014.

PROEL. Promotora Espaola de Lingistica. Lengua griega moderna. Madri, 2013. Dispon-
vel em: <http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/indoeuro/helenico/griegomod>
Acesso em: 29 mai. 2014.

68 captulo 3
SANTIAGO, Emerson. Alfabeto grego. Infoescola, 2012. Disponvel em: <http://www.infoes-
cola.com/comunicacao/alfabeto-grego/>. Acesso em: 29 mai. 2014.

REZENDE, Antnio Martinez de. Latina essentia: preparao ao latim. 3.ed. rev. amp. Belo
Horizonte, Editora UFMG, 2005.

NO PRXIMO CAPTULO
Depois dessas primeiras reflexes sobre a lngua latina e suas caractersticas histricas e
gramaticais, prosseguiremos estudando aspectos da estrutura gramatical do latim. Abordare-
mos, no prximo captulo, algumas implicaes da noo de caso e conheceremos o conceito
de declinao em latim.

captulo 3 69
 4
Latim: sistema
nominal e verbal
4 Latim: Sistema Nominal e Verbal
Neste quarto captulo, voc ter oportunidade de avanar um pouco mais no
estudo da lngua latina. Voc estudar a natureza flexiva do latim, aprendendo
a noo de caso e declinao. Ver que os substantivos e os adjetivos, por exem-
plo, podem sofrer modificaes em sua forma, de acordo com o caso, o gnero
e o nmero. Tambm conhecer o sistema verbal latino, estudando alguns ele-
mentos da estrutura dos verbos em latim.

OBJETIVOS
Conhecer noes gramaticais do latim, como o conceito de caso e declinao.
Identificar as caractersticas das declinaes em latim.
Compreender o sistema verbal latino.

REFLEXO
Durante os anos da Educao Bsica, voc estudou a lngua portuguesa e aprendeu que
as palavras podem apresentar variaes. Viu, por exemplo, que um substantivo pode ser
flexionado em nmero (plural e singular), gnero (feminino e masculino) e grau (aumentativo
e diminutivo). Tambm aprendeu que, alm das classes nominais, os verbos podem ser flexio-
nados. Ao estudar o latim, voc ver que essa lngua tem natureza flexiva e apresenta flexes
que, inclusive, vo alm daquelas que conhecemos em portugus. Assim, importante, para
compreender a forma como se d a flexo nas palavras latinas, que voc relembre ou estude
alguns conceitos gramaticais, tendo bem claro o que gnero e nmero, por exemplo. Tam-
bm fundamental que voc relembre quais so os termos da orao, como sujeito, predi-
cado, objeto direto, objeto indireto, complemento nominal, entre outros conceitos de sintaxe.

4.1 Flexes de gnero

Tal como o portugus, o latim possui classes de palavras variveis: nomes

(substantivos e adjetivos), pronomes e verbos; e classes de palavras invariveis:
advrbios, preposies, conjunes, interjeies e numerais.

72 captulo 4
 As classes nominais (substantivos, adjetivos, artigos e pronomes) flexio-
nam-se de acordo com o gnero (masculino, feminino ou neutro), o nmero
(singular ou plural) e o caso.
No latim h trs gneros: o masculino, o feminino e o neutro. Os gneros
das palavras so sempre muito particulares a cada lngua, pois resultam de
questes, sobretudo, culturais. Por esse motivo, no h como estabelecer crit-
rios muito bem definidos para sua distino. Ainda, assim, pode-se dizer que:
So do gnero masculino: nomes e profisses de homens e animais do
sexo masculino;

So do gnero feminino: nomes de mulheres e profisses, animais do

sexo feminino e de rvores;

So do gnero neutro: todos os substantivos que se referem a um ser ina-

nimado. Mas, ateno, nem todo ser inanimado expresso por meio de
um substantivo neutro.

A questo do gnero em latim ser melhor trabalhada e exemplificada

adiante, quando voc aprender as noes gramaticais de caso e declinao.

4.2 Casos latinos

Antes de explicar diretamente o que so os casos latinos, preciso relembrar

alguns pontos bsicos da sintaxe da lngua portuguesa.
Em uma orao, podemos encontrar: sujeito, vocativo (chamamento), ad-
junto adnominal, objeto indireto, adjunto adverbial e, objeto direto, entre ou-
tros elementos.

Veja:
O aluno leu o livro
Sujeito: O aluno.
Objeto direto: o livro (complemento da forma verbal leu)

Outra situao:
O professor precisa de ajuda.
Sujeito: O professor
Objeto indireto: de ajuda (complemento da forma verbal precisa, introdu-
zido por preposio)

captulo 4 73
 A lngua latina apresenta seis casos que esto diretamente relacionados
com a funo sinttica, so eles: nominativo, vocativo, genitivo, dativo, ablativo
e acusativo.
A relao desses casos latinos com as situaes sintticas do portugus
fica assim:

CASO FUNO SINTTICA

Nominativo Sujeito, predicativo do sujeito

Vocativo Apstrofe, interpelao (ou chamamento)

Acusativo Objeto direto

Genitivo Complemento nominal

Dativo Objeto indireto

Ablativo Adjunto adverbial

Quadro 4.1

Como voc pode notar na tabela, se em portugus uma palavra desempenha

a funo sinttica de sujeito, por exemplo, em latim essa palavra corresponde-
ria ao nominativo. Se em portugus a funo da palavra for de objeto direto, em
latim a palavra corresponderia ao caso acusativo.
A noo de caso na lngua latina implica, tambm, que o valor da palavra na
frase representado pela sua terminao, ou seja, a palavra muda de forma para
indicar mudana de valor no seu relacionamento com as demais palavras da fra-
se (a sua relao sinttica). A palavra, ento, ter sua terminao ou desinncia
modificada de acordo com sua funo na frase. Em razo disso, a palavra poder
ser modificada de lugar na frase sem que seu sentido bsico seja alterado.
Talvez isso seja um pouco complicado de entender no comeo, pois na ln-
gua portuguesa o que caracteriza a diferena de sentido de uma mensagem a
ordem das palavras na orao.

74 captulo 4
 No latim, o sentido da mensagem determinado pelas diferentes formas
sob as quais a palavra se apresenta na orao.
Veja:

Catullus amat Lesbiam (Catulo ama Lsbia.)

Lesbia amat Catullum (Lsbia ama Catulo.)

Perceba que h uma diferena na terminao dos nomes em latim, compa-

rando as duas frases, enquanto os nomes na frase em portugus permanecem
com a terminao inalterada.
Em latim, as classes nominais recebem flexes de gnero e nmero, que
indicam categorias gramaticais, e tambm apresentam flexo de caso, que ex-
pressa a funo sinttica do termo na orao.
Graas flexo nominal do latim, as palavras tinham grande mobilidade na
orao, o que era muito explorado como recurso estilstico pelos poetas romanos.
Desse modo, uma das frases latinas que voc viu poderia ser ordenada de di-
versas maneiras, sem que isso alterasse o seu sentido bsico, o que no ocorre
em portugus:
1. Catullus amat Lesbiam.
2. Lesbiam amat Catullus.
3. Catullus Lesbiam amat.
4. Lesbiam Catullus amat.
5. Amat Catullus Lesbiam.
6. Amat Lesbiam Catullus.

Perceba que em todas as frases a terminao de Catullus e Lesbiam a mes-

ma. Portanto, em todas as frases, o sentido Catulo ama Lsbia.

4.3 Declinao

Como voc viu, existem seis casos latinos que correspondem a situaes sint-
ticas do portugus. Agora preciso saber que os substantivos, em latim, distri-
buem-se em cinco grupos, pois nem todos os eles terminam da mesma maneira.

captulo 4 75
 Cada grupo de casos, ou seja, cada grupo de flexes recebe o nome de declina-
o. Declinao , portanto, o conjunto de flexes de determinado grupo de pala-
vras. Assim, existem cinco grupos de declinaes e todas elas possuem singular
e plural. So seis flexes para o singular e seis para o plural (SALDANHA, 2013).
Declinar uma palavra, portanto, mudar suas desinncias (terminaes)
de acordo com o caso correspondente. A terminao pode ser compreendida
como a parte final da palavra, colocada aps o radical, podendo conter vogal
temtica, vogal de ligao e desinncia (CARDOSO, 2006, p. 22).
Podemos definir declinao como o conjunto das formas assumidas por
um mesmo nome (substantivo ou adjetivo) de acordo com o gnero, o nmero
e o caso. Dito de outra forma, declinar um nome enunciar as suas formas,
caso por caso (CARDOSO, 2006, p. 22).
Para descobrir a que declinao pertence determinada palavra, basta olhar
para a terminao da palavra no genitivo singular. O genitivo o nico caso no
qual a terminao ou desinncia da palavra diferente de grupo para grupo.

DECLINAES 1 2 3 4 5
Genitivo singular ae i is us ei

Quadro 4.2

Nos dicionrios latinos, as palavras aparecem no nominativo, seguidas de

sua desinncia no genitivo. Assim: rosa, ae. Saberemos, portanto, que rosa, ae
pertence primeira declinao, visto que a terminao do genitivo singular ae.

4.3.1 Primeira declinao

A vogal temtica determina o grupo ou a declinao de um substantivo. A pri-

meira declinao tem como vogal temtica -a. Pertence primeira declinao
toda palavra que tem o genitivo singular em ae.
Uma das caractersticas dessa declinao que a maioria das palavras per-
tencentes a ela feminina: puella, ae (menina); filia, ae (filha); magistra, ae (pro-
fessora); regina, ae (rainha); Appia, ae (nome prprio feminino muito conhecido
em funo do nome de uma das principais estradas da Roma Antiga).

76 captulo 4
 CONCEITO
A palavra magistra, pertencente primeira declinao, originou as palavras maestra e mes-
tra. Desse mesmo radical, formaram-se, tambm, as palavras magistrio e magistral. Mais
adiante, voc conhecer o masculino de magistra, que magister (professor), pertencente
segunda declinao.

Existem, entretanto, algumas palavras masculinas pertencentes primei-

ra declinao, como alguns nomes de homens, de seres do sexo masculino, de
certas profisses e de alguns rios: nauta, ae (marinheiro); auriga, ae (cocheiro);
agricola, ae (lavrador, agricultor); incola, ae (habitante); indigena, ae (indgena);
Galba, ae (Galba, nome prprio). Assim, pode-se concluir que os substantivos de
tema em -a- correspondem primeira declinao (CARDOSO, 2006, p. 24-25).
Observe o quadro de desinncias da 1 declinao:

SINGULAR PLURAL
Nominativo a Nominativo ae ae

Vocativo a Vocativo ae ae

Genitivo ae Genitivo arum

Dativo ae Dativo is

Ablativo a Ablativo is

Acusativo am Acusativo as

Quadro 4.3

Voc deve ter reparado que existem terminaes que so coincidentes, le-
vando o estudante de latim a uma grande dificuldade: como descobrir numa
frase, por exemplo, se a terminao -a- corresponde ao nominativo, vocativo ou
ablativo, j que as trs terminaes da primeira declinao coincidem? Ser o
contexto da frase que indicar se a palavra da primeira declinao, no singular,
terminada em -a- est no nominativo ou ablativo.

captulo 4 77
 Agora, a partir do quadro de desinncias acima, veja a declinao do subs-
tantivo rosa, ae:

SINGULAR PLURAL
Nominativo rosa Nominativo rosae

Vocativo rosa Vocativo rosae

Genitivo rosae Genitivo rosarum

Dativo rosae Dativo rosis

Ablativo rosa Ablativo rosis

Acusativo rosam Acusativo rosas

Quadro 4.4

Veja, ainda, a declinao de outro substantivo que pertence primeira de-

clinao. Confira a declinao da palavra puella, ae (menina):

SINGULAR PLURAL
Nominativo puella Nominativo puellae

Vocativo puella Vocativo puellae

Genitivo puellae Genitivo puellarum

Dativo puellae Dativo puellis

Ablativo puella Ablativo puellis

Acusativo puellam Acusativo puellas

Quadro 4.5

Depois de observar a declinao dessas duas palavras, falta conferir a tra-

duo. Antes, porm, bom saber que em latim no existem artigos. Por isso
mesmo, veja o que Napoleo Mendes de Almeida diz sobre a traduo:

78 captulo 4
 No existe artigo em latim, nem definido nem indefinido. Quando pedirem que traduza
em latim a frase A coroa de uma rainha, o aluno no deve cogitar em traduzir o a que
precede coroa nem o uma que precede rainha. Vice-versa, pedindo que traduza em por-
tugus uma frase latina, o aluno dever colocar os artigos que a lngua portuguesa exige.
O adjunto adverbial de causa, que em portugus costuma vir acompanhado da pre-
posio por (por descuido, por culpa, por falta de recursos), nenhuma preposio traz
em latim; as palavras que indicam a causa, o motivo de uma coisa, vo em latim para o
ablativo, sem nenhuma preposio (ALMEIDA, 2000, p.34).

Veja, ento, como fica a traduo de rosa com sua respectiva declinao:

CASOS SINGULAR PLURAL

Nominativo Rosa = a rosa (sujeito Rosae = as rosas (sujeito)

Vocativo Rosa = rosa Rosae = rosas

Genitivo Rosae = da rosa Rosarum = das rosas

Dativo Rosae = para a rosa (ou rosa) Rosis = para as rosas (ou s rosas)

Ablativo Rosa = pela rosa Rosis = pelas rosas

Acusativo Rosam = a rosa (obj. direto) Rosas = as rosas (obj. dir.)

Quadro 4.6

Confira tambm a traduo da declinao do substantivo puella:

CASOS SINGULAR PLURAL

Nominativo Puella = a menina (sujeito) Puellae = as meninas (sujeito)

Vocativo Puella = menina Puellae = meninas

Genitivo Puellae = da menina Puellarum = das meninas

captulo 4 79
 CASOS SINGULAR PLURAL
Puellae = para a menina Puellis = para as meninas
Dativo
(ou menina) (ou s meninas)

Ablativo Puella = pela menina Puellis = pelas meninas

Acusativo Puellam = a menina (obj. direto) Puellas = as meninas (obj. dir.)

Quadro 4.7

Em seguida, aproveitando ainda o substantivo puella, ae, voc ter oportu-

nidade de verificar a ocorrncia dessa palavra em diversas frases. Isso ser feito
para exemplificar a flexo ou declinao de puella em cada caso. claro que
aparecero outras palavras latinas ainda desconhecidas, mas atente para a pre-
sena do substantivo puella nas suas diversas declinaes.
Primeiramente, confira uma frase na qual o substantivo puella aparece de-
clinado no caso nominativo.
Veja: Puella uocat ancillam. Perceba que, neste exemplo, puella apresenta
a terminao -a-, indicando que a palavra est no caso nominativo, desempe-
nhando a funo sinttica de sujeito. Vocat o verbo chamar e ancillam o
substantivo criada (que recebe na frase a terminao -am-, indicando o caso
acusativo ou objeto direto). Assim, a traduo para Puella uocat ancillam ficaria:
A menina chama a criada.
Agora observe a mesma frase com uma modificao: o substantivo meni-
na no plural e, claro, tambm o verbo. Veja: Puellae uocant ancillam..
Tem-se, ento, o substantivo puellae com a terminao -ae-, indicando que a
palavra est no plural do caso nominativo, desempenhando a funo sinttica de
sujeito. Vocant o verbo chamar no plural, correspondendo a chamam. As-
sim, a traduo para Puellae uocant ancillam ficaria: As meninas chamam a criada.
Depois de observar as frases como exemplo da ocorrncia de puella no caso
nominativo, veja em seguida exemplos do caso vocativo.
No vocativo, o substantivo puella pode ser exemplificado da seguinte forma:
Puella uide! Voc deve ter percebido que, agora, puella apresenta a terminao
-a-, que coincide com o exemplo inicial do item anterior, quando tratvamos do
nominativo singular. No entanto, a terminao -a- agora est relacionada com

80 captulo 4
o caso vocativo singular, ou seja, com um chamamento. Logo depois de puella,
temos uma forma verbal (uide). Trata-se do imperativo do verbo ver. Assim, a
traduo para Puella, uide! ficaria: Menina, v!
Ainda em relao ao vocativo, confira a mesma frase com o substantivo me-
nina e o verbo no plural: Puellae uidete! Tem-se, ento, o substantivo puellae
com a terminao -ae-, indicando que a palavra est no plural do caso vocativo,
desempenhando a funo sinttica que corresponde ao vocativo. Videte o ver-
bo ver no imperativo plural, correspondendo a vede. Assim, a traduo para
Puellae, uidete! ficaria: Meninas, vede!
Continuando com os exemplos de ocorrncia da palavra puella em cada
caso, confira uma frase em que a palavra aparece no acusativo singular.
Veja: Ancilla uocat puellam. Nesta frase, puellam apresenta a terminao
-am-, indicando que a palavra est no caso acusativo, desempenhando a funo
sinttica de objeto direto. Assim, a traduo para Ancilla uocat puellam ficaria:
A criada chama a menina. Lembre-se de que, em portugus, a menina est
desempenhando a funo sinttica de objeto direto, ou seja, um complemento
do verbo que no foi introduzido por preposio.
Confira a mesma frase com o objeto direto no plural: Ancilla uocat puellas.
Tem-se, ento, o substantivo puellas com a terminao -as-, indicando que a
palavra est no plural do caso acusativo, desempenhando a funo sinttica de
objeto direto. Assim, a traduo para Ancilla uocat puellas ficaria: A criada cha-
ma as meninas.
Observe, agora, uma frase na qual puella aparece no caso dativo singular,
com a funo de objeto indireto. Veja: Ancilla dat rosam puellae. Nesta frase,
puellae apresenta a terminao -ae-, indicando que a palavra est no caso da-
tivo, pois complementa a forma verbal dat (d). Assim, a traduo para Ancilla
dat rosam puellae ficaria: A criada d uma rosa para a menina. Lembre-se de
que, em portugus, para a menina est desempenhando a funo sinttica
de objeto indireto, ou seja, um complemento do verbo que foi introduzido por
preposio. O substantivo rosa (na frase latina aparece como rosam, pois est
no acusativo) corresponde em portugus ao objeto direto, complementando
tambm a forma verbal d, porm sem preposio.
Confira, agora, a mesma frase com o objeto indireto no plural: Ancilla dat
rosam puellis. Tem-se, ento, o substantivo puellis com a terminao -is-, indi-
cando que a palavra est no plural do caso dativo, desempenhando a funo
sinttica de objeto indireto. Assim, a traduo para Ancilla dat rosam puellis fi-
caria: A criada d uma rosa para as meninas.

captulo 4 81
 O caso genitivo corresponde ao adjunto adnominal ou complemento do
nome. Portanto, observe o substantivo puella desempenhando a funo de
complemento de um nome. Veja: Agricola amat puellae ancilllam. Nesta frase,
puellae apresenta a terminao -ae-, indicando que a palavra est no caso geni-
tivo porque o contexto da frase nos leva concluso de que puellae complemen-
ta o substantivo ancillam (criada). Ento, puellae deve ser traduzido como da
menina. Assim, a traduo para Agricola amat puellae ancillam seria: O agricul-
tor ama a criada da menina.
Veja a mesma frase com o genitivo (complemento nominal) no plural: Agrico-
la amat puellarum ancilllam. Tem-se, ento, o substantivo puellarum com a termi-
nao -arum-, indicando que a palavra est no genitivo plural. Puellarum significa
das meninas. Assim, a traduo para Agricola amat puellarum ancilllam seria: O
agricultor ama a criada das meninas.
O caso ablativo corresponde ao adjunto adverbial. Para exemplificar o abla-
tivo, ser usada outra palavra: silua (floresta): Agricola fugat ancillam silua. Na
frase, silua apresenta a terminao -a-, indicando que a palavra est no caso
ablativo porque o contexto da frase nos leva concluso de que silua corres-
ponde ao adjunto adverbial. Assim, a traduo para Agricola fugat ancillam silua
seria: O agricultor (lavrador) afugenta a criada na floresta. A palavra silua, no
ablativo plural, apareceria como siluis (nas florestas).

4.3.2 Segunda declinao

Na segunda declinao, a vogal temtica -o. Pertence segunda declinao a

maior parte das palavras que terminam em -us.
Os substantivos da segunda declinao so, em sua maior parte, do gnero
masculino. Veja alguns exemplos: filius, i (filho); lupus, i (lobo); puer, i (menino);
magister, tri (professor); uir, i (varo, homem).
H tambm, na segunda declinao, substantivos femininos, como os no-
mes de rvores: pirus, i (pereira); malus, i (macieira). Tambm so femininos: do-
mus, us (casa); alvus, i (ventre, cintura, tero); humus, i (terra, solo). So neutros os
substantivos que tm o nominativo singular feito com a terminao -um, como
as palavras templum, i (templo); bellum, i(guerra). Existem, ainda, trs substan-
tivos neutros terminados em -us, que so usados apenas no singular: pelagus, i
(mar), uirus, i (veneno) e uulgus, i (povo, multido) (CARDOSO, 2006, p. 27).

82 captulo 4
 Apesar de a segunda declinao ser caracterizada como aquela que apresenta
a vogal temtica -o, voc ver que essa vogal temtica sofre vrias alteraes fon-
ticas em funo da proximidade de outros fonemas. Assim, a vogal temtica -o
apenas se mantm em seu estado original nas terminaes do dativo e do ablati-
vo singular, do acusativo plural e do genitivo plural (CARDOSO, 2006, p. 27).
Desse modo, possvel afirmar que a segunda declinao aquela que tem
o genitivo singular em -i, no entanto, o nominativo singular no apresenta ape-
nas uma forma, pois muitas palavras terminam em -us: como romanus, i. Outras
tm o nominativo em -er: como liber, bri; ager, agri. Apenas uma palavra desta
declinao termina em -ir no nominativo singular, o caso do substantivo uir,
uiri (=varo). Finalmente, um grupo de palavras neutras apresenta nominativo
em -um: bellum, i (=guerra); vinum, i (=vinho).
Agora, veja as terminaes dos substantivos masculinos e femininos da se-
gunda declinao terminados em -us, no nominativo singular.

CASOS SINGULAR PLURAL

Nominativo -us -i

Vocativo -e -i

Genitivo -um -os

Dativo -i -orum

Ablativo -o -is

Acusativo -o -is

Quadro 4.8

Exemplificando essas terminaes, os quadros a seguir apresentam, pri-

meiramente, a palavra dominus, i (masc. = senhor) e, depois, bellum, i (neutro
= guerra). Note que dominus, i masculino e tem a terminao de nominativo
singular em -us.

captulo 4 83
 CONCEITO
A palavra latina dominus pode ser traduzida como senhor. Dominus corresponde ao senhor
que manda na casa (domus em latim). O ttulo dominus foi usado para os ltimos imperado-
res de Roma.

CASOS SINGULAR PLURAL

Nominativo dominus domini

Vocativo domine domini

Genitivo dominum dominos

Dativo domini dominorum

Ablativo domino dominis

Acusativo domino dominis

Quadro 4.9

Agora veja a declinao da palavra bellum, i (neutro = guerra). Note que a

palavra neutra e, portanto, a declinao seguir essa caracterstica.

CASOS SINGULAR PLURAL

Nominativo Bellum Bella

Vocativo Bellum Bella

Genitivo Belli Bellorum

Dativo Bello Bellis

Ablativo Bello Bellis

Acusativo Bellum Bella

Quadro 4.10

84 captulo 4
 O latim apresenta, ainda, outras trs declinaes. Para o objetivo deste capi-
tulo, as duas primeiras declinaes so suficientes para oferecer uma noo da
flexo nominal do latim, incluindo o conceito de caso e declinao.

4.4 O adjetivo

Assim como os substantivos, os adjetivos so palavras que apresentam razes

significativas s quais se acrescentam vogais temticas ou desinncias. Por
isso, os adjetivos podem ser primitivos ou derivados.

ATENO
Os adjetivos aparecem nos dicionrios sob as formas de nominativo singular, com as termi-
naes -US, -A, -UM. Assim, voc encontrar: magnus, -a, -um: grande.
Os adjetivos tambm podem ser apresentados com as terminaes ER, -A, -UM. Assim
voc pode encontrar: piger, -gra, -grum: preguioso.

Os adjetivos em latim apresentam trs gneros: o masculino, o feminino e

o neutro, portanto, eles podem ser triformes. Voc ver como tais adjetivos se
comportam.
Os adjetivos em latim classificam-se em vrios grupos. Acompanhe as expli-
caes sobre os adjetivos triformes.
Os adjetivos triformes sempre so enunciados citando-se as trs formas do
nominativo singular. Como exemplo, o adjetivo bonus (bom) ser analisado.
Bonus corresponde ao masculino (=bom); bona, ao feminino (=boa) e bonum
ao neutro. O masculino (bonus) segue a 2 declinao, assim como dominus, i; o
feminino (bona) segue a 1 declinao, assim como rosa, ae e o neutro (bonum)
tambm segue a 2 declinao.
Os adjetivos que apresentam as formas em -us e -er so masculinos e se-
guem o modelo dos substantivos de tema em o. Exemplos: optimus (timo);
latinus (latino); piger (preguioso); asper (spero, difcil).
Os adjetivos que apresentam formas em -a so femininos e seguem o mode-
lo de tema em a. Exemplos: optima (tima); latina (latina); pigra (preguiosa),
aspera (spera).
Os adjetivos que tm as formas em -um so neutros e seguem os neutros de
tema em o. Exemplos: optimum; latinum; pigrum; asperum.

captulo 4 85
 Em latim, os adjetivos declinam-se com os substantivos de primeira, segun-
da ou terceira declinao. Os adjetivos que so declinados como substantivos
de primeira e segunda declinao so chamados adjetivos de primeira clas-
se. Os adjetivos que so declinados de acordo com os substantivos da terceira
declinao so clamados adjetivos de segunda classe. Aqui, sero abordados
apenas os adjetivos de primeira classe, ou seja, aqueles que se declinam como
substantivos de primeira e segunda declinao.
Voc ver, ento, como se declina um adjetivo de primeira classe. Isso quer
dizer que ser apresentado um adjetivo declinado nos seis casos (nominativo,
vocativo, acusativo, genitivo, dativo e ablativo), nos trs gneros (masculinos,
feminino e neutro) e, ainda, no singular e no plural.
Veja o exemplo com o adjetivo bonus.

MASCULINO (2) FEMININO (1) NEUTRO (2)

CASOS SINGULAR SINGULAR SINGULAR
Nominativo bonus bona bonum

Vocativo bone bona bonum

Genitivo boni bonae boni

Dativo bono bonae bono

Ablativo bono bona bono

Acusativo bonum bonam bonum

Quadro 4.11

MASCULINO (2) FEMININO (1) NEUTRO (2)

CASOS SINGULAR SINGULAR SINGULAR
Nominativo bonus bona bonum

Vocativo bone bona bonum

Genitivo boni bonae boni

86 captulo 4
 MASCULINO (2) FEMININO (1) NEUTRO (2)
CASOS SINGULAR SINGULAR SINGULAR
Dativo bono bonae bono

Ablativo bono bona bono

Acusativo bonum bonam bonum

Quadro 4.12

Agora, confira um outro formato de tabela com o adjetivo altus (alto) declinado.

CASOS SINGULAR PLURAL

MASC. FEM. NEUT. MASC. FEM. NEUT.

Nominativo Altus Alta Altum Alti Altae Alta

Vocativo Alte Alta Altum Alti Altae Alta

Genitivo Altum Altam Altum Altos Altas Alta

Dativo Alti Altae Alti Altorum Altarum Altorum

Ablativo Alto Altae Alto Altis Altis Altis

Acusativo Alto Alta Alto Altis Altis Altis

Quadro 4.13

Com o quadro anterior, voc poder declinar um adjetivo triforme, como:

magnus, a, um (grande); parvus, a, um (pequeno); novus, a, um (novo); malus,
a, um (mau).
Lembre-se que os adjetivos em latim concordam em gnero, nmero e caso
com o substantivo a que se refere. Por exemplo:

captulo 4 87
 NOM. MASC. NOM. MASC. GEN. MASC. GEN. MASC.
SING. SING. PLURAL PLURAL
Vir bonus virorum bonorum

Homem bom homens bons

Quadro 4.14

Nas frases a seguir, so apresentados outros exemplos extrados de Rezende

(2005, p. 26):

Lupus magnus / lupi magni

Silua magna / siluas magnas
Discipulus piger / discpulos pigros
Ager magnus/ agri magni
Oppidum magnum/ oppida magna
Poetam pigrum/ poetas pigros
Agricola laboriosus/ agricolae laboriosi
Aegyptus clara/ aegyptum claram

Glossrio
Lupus: lobo;
Magnus: grande;
Piger: preguioso;
Discipulus: aluno, discpulo;
Ager: campo;
Oppidum: cidade, fortaleza;
Poeta: poeta;
Agricola: agricultor, lavrador, campons;
Laboriosus: trabalhador;
Aegyptus: Egito.

88 captulo 4
 RADICAL + MORFEMA
MORFEMA NMERO-PESSOAL
VOGAL TEMTICA MODO-TEMPORAL

Indicativo, subjuntivo, imperativo; Singular e plural;

Base de
Presente, inperfeito, pretrito, Primeira, segunda e
significao
futuro... terceira pessoas

Figura 6

possvel reunir os tempos verbais em dois grupos, cada um deles indican-

do um aspecto do enunciado. Assim, tem-se o infectum (no feito) e o perfectum
(feito, realizado).
O infectum apresenta tempos verbais que indicam aes ou procedimentos
gerais que no foram concludos ou que esto em prosseguimento: presente,
imperfeito e futuro do presente. O perfectum est relacionado com os tempos
que indicam aes ou procedimentos j concludos ou realizados: perfeito,
mais-que-perfeito e futuro perfeito (CARDOSO, 2006).
Os tempos verbais, tanto do infectum quanto do perfectum, podem ser conju-
gados em vrios modos pessoais, como o presente do indicativo, do subjuntivo
e no imperativo.
H quatro conjugaes em latim: 1. Primeira conjugao: tema em -a, infi-
nito em -are (amare, amar, gostar; laudare, elogiar, louvar; laborare, trabalhar);
2. Segunda conjugao; tema em -e, infinito em -ere (delere, apagar ou destruir;
habere, ter; uidere, ver); 3. Terceira conjugao: tema em -i (breve), em -u e em
consoante, infinitivo em -ere (legere, ler; dicere, dizer); 4. Quarta conjugao: tema
em -i (longo), infinitivo em -ire (audire, ouvir; dormire, dormir; nutrire, alimentar).
As vozes verbais em latim so trs: ativa, passiva e depoente. Na maior parte
dos verbos, a voz ativa e a voz passiva podem ser encontradas. O verbo na voz
depoente aquele que se conjuga na forma passiva, mas com significao ativa.
(ALMEIDA, 2000, p. 283).
Os verbos tambm apresentam formas no pessoais, que so equivalentes
a substantivos ou adjetivos, por isso so denominadas, tambm, formas nomi-
nais: infinitivo, particpio, gerundivo, gerndio e supino (CARDOSO, 2006).

captulo 4 89
 Para entender como se d a produo de sentido na frase latina, ser sufi-
ciente, neste captulo, apresentar o verbo no Presente do Indicativo da primeira
conjugao, que apresenta tema em -a.
O infinitivo da primeira conjugao em latim bem parecido ao da primeira
conjugao em portugus.

PORTUGUS LATIM
amar amare

Quadro 4.15

A conjugao do presente do indicativo tambm bem parecida, algumas

chagam a ser idnticas. Veja os exemplos do verbo amare (amar) e do verbo co-
gitare (pensar, cogitar):

PORTUGUS LATIM
amo amo

amas amas

ama amat

amamos amamus

amais amatis

amam amant

Quadro 4.16

PORTUGUS LATIM
penso cogito

pensas cogitas

pensa cogitat

90 captulo 4
 PORTUGUS LATIM
pensamos cogitamus

pensais cogitatis

pensam cogitant

Quadro 4.17

Uma caracterstica da ordem frasal latina o fato de que o objeto direto, ou acu-
sativo, vem antes do verbo. Portanto, se quero dizer A lua ilumina a terra, em la-
tim ficar: Luna terram illustrat. Mas, por enquanto, no h mal nenhum em seguir
a ordem portuguesa para a frase em latim, ou seja, Luna illustrat terram.
No dicionrio latino, o enunciado do verbo aparecer na primeira pessoa
do presente do indicativo, seguido pela desinncia de infinitivo, ou seja, amo,
are (amar); uoco, are (chamar); monstro, are (mostrar); illustro, are (iluminar);
oboedio, ire (obedecer). Desse modo, ao consultar um dicionrio em latim, para
pesquisar um verbo, procure pela primeira pessoa do presente. Fique atento,
porque voc est costumado a buscar o verbo no dicionrio em portugus pelo
infinitivo, o que acaba sendo diferente no caso de um dicionrio latino.
Assim como no portugus, em latim tambm h verbos irregulares ou an-
malos. Um exemplo o verbo sum (esse), que significa ser, estar, existir, viver,
morar. Veja a conjugao do verbo sum no presente do indicativo:

PORTUGUS LATIM
sou sum

s es

est

somos sumus

sois estis

so sunt

Quadro 4.18

captulo 4 91
Em seguida, observe a conjugao no imperfeito do indicativo:

PORTUGUS LATIM
era eram

eras eras

era erat

ramos ermus

reis ertis

eram erant

Quadro 4.19

Agora, veja a conjugao do verbo sum no perfeito do indicativo:

PORTUGUS LATIM
fui fui

foste fusti

foi fuit

fomos fumus

fostes fuistis

foram furunt

Quadro 4.20

Como em portugus, o verbo sum de ligao e seu complemento um predi-

cativo e este pode ser constitudo por um adjetivo ou substantivo. Quando o pre-
dicativo for um adjetivo, este deve concordar com o sujeito em gnero, nmero e
caso. Exemplos: Petrus est bonus (Pedro bom). Maria est bona (Maria boa). Na
primeira frase, Petrus corresponde ao nominativo singular masculino, por isso o
adjetivo bonus est na forma do nominativo singular masculino. Na segunda frase,

92 captulo 4
Maria nominativo singular feminino, logo, bona tambm corresponde ao nomi-
nativo singular feminino. Se o predicativo for constitudo por um substantivo, este
tem gnero prprio e pode variar em nmero e, portanto, s dever concordar com
o sujeito em caso.
A partir do que voc aprendeu sobre formas verbais, no fica to difcil com-
preender, por exemplo, por que se traduz Homo cogitat (Espinosa) por O homem
pensa ou por que Cogito ergo sum (Descartes) significa Penso, logo existo.
Para o propsito deste captulo, essas informaes iniciais sobre o verbo la-
tino so suficientes. O objetivo das informaes que foram apresentadas sobre
o sistema verbal latino o de introduzi-lo no estudo de algumas caractersticas
gramaticais, sem as aprofundar.

ATIVIDADE
1. Considere as frases latinas abaixo:
1. Catullus amat Lesbiam.
2. Lesbiam amat Catullus.
3. Catullus Lesbiam amat.
4. Lesbiam Catullus amat.
5. Amat Catullus Lesbiam.
6. Amat Lesbiam Catullus.

Em todas as frases, o sentido Catulo ama Lsbia. Tal fato um indicativo de que:
a) no latim, a ordem das palavras altera radicalmente o sentido bsico da frase.
b) as palavras apresentam terminaes que implicam flexo do tempo e do modo verbal.
c) graas flexo nominal do latim, as palavras tinham grande mobilidade na orao, o que
era muito explorado como recurso estilstico pelos poetas.
d) em latim, as classes nominais recebem flexes apenas de caso, j que as palavras
no so flexionadas em nmero e gnero.
e) a lngua latina idntica lngua portuguesa no que diz respeito flexo nominal.

2. Afirmar que o latim uma lngua de natureza flexiva significa, em relao aos nomes
(substantivos e adjetivos), que:

a) a forma das palavras varia apenas em gnero (masculino, feminino e neutro) e em

nmero (singular e plural).

captulo 4 93
 b) a forma das palavras varia de acordo com o gnero (masculino, feminino e neutro),
o nmero (singular e plural) e o caso (nominativo, vocativo, acusativo, genitivo, dativo
e ablativo).
c) a forma das palavras invarivel.
d) a forma das palavras ou dos nomes varia de acordo com o tempo (presente, passado
e futuro), o modo (indicativo, subjuntivo e imperativo), o nmero (singular e plural) e
a pessoa (1, 2 e 3).
e) a forma das palavras varia somente de acordo com o gnero (masculino e feminino),
o nmero (singular e plural) e o grau.

3. Assinale a afirmao correta sobre o latim em relao ao portugus.

a) Tanto em latim como em portugus, a ordem dos constituintes na orao irrele-

vante para o sentido.
b) Em latim, o sentido da orao depende da disposio de seus constituintes, isto ,
da ordem em que eles aparecem; j em portugus, a disposio dos constituintes
irrelevante para garantir o sentido.
c) Tanto em latim como em portugus, a ordem dos constituintes determinante para
o sentido da orao.
d) Em portugus, o sentido da orao depende da disposio de seus constituintes,
isto , da ordem linear em que eles aparecem; j em latim, por apresentar a flexo
de caso, a terminao da palavra que garante o valor que ela tem na orao,
portanto a disposio dos constituintes irrelevante.
e) Tanto em latim como em portugus, no importa a ordem dos elementos na orao,
o que garante o sentido o significado das palavras no contexto.

4 Marque a alternativa que aponta corretamente a declinao das palavras listadas abaixo.

dominus, lupus, filius

a) 1 declinao.
b) 2 declinao.
c) 3 declinao.
d) 4 declinao.
e) 5 declinao.

94 captulo 4
 REFLEXO
Ao estudar esses elementos da estrutura da lngua latina, voc deve perceber que muitas
caractersticas gramaticais do latim so bem distintas da lngua portuguesa contempornea.
Veja, por exemplo, conceitos como caso e declinao, com suas implicaes nas flexes
do nome latino e na relativa flexibilidade da ordem das palavras na frase. Por outro lado, ob-
serve que os verbos em latim apresentam uma complexidade que se assemelha ao sistema
verbal da lngua portuguesa. Essas consideraes sobre a estrutura da lngua latina apontam
para o fato de que o latim, ao qual podemos ter acesso por meio de textos literrios que foram
preservados, constitui-se, no seu perodo ureo, em um idioma cheio de riquezas lingusticas
e detalhes gramaticais interessantes.

LEITURA RECOMENDADA
Voc pode continuar estudando as declinaes e o sistema verbal do latim em livros didticos
como No perca o seu latim, de Paulo Rnai, da Editora Nova Fronteira, ou o livro Iniciao
ao latim, de Zlia Cardoso, da Editora tica.
Tambm possvel avanar no estudo do latim utilizando apostilas de cursos on-line.
Algumas apostilas so gratuitas, como o material encontrado no link a seguir: <http://www.
latim-basico.pro.br/st/latimbasico.pdf>.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, Napoleo Mendes de. Gramtica latina: curso nico e completo. 29.ed. So
Paulo: Saraiva, 2000.

CARDOSO, Zlia de Almeida. Iniciao ao latim. 6.ed. So Paulo: tica, 2006.

REZENDE, Antnio Martinez de. Latina essentia: preparao ao latim. 3.ed. rev. amp. Belo
Horizonte, Editora UFMG, 2005.

captulo 4 95
 NO PRXIMO CAPTULO
No ltimo captulo deste livro, voc estudar algumas das contribuies do latim e do grego
para a linguagem tcnico-cientfica e para a formao do nosso lxico, alm de verificar
alguns dos benefcios do estudo da lngua latina na compreenso de fatos lingusticos do
portugus.

96 captulo 4
 5
Contribuies do
latim e do grego
para o portugus
5 Contribuies do latim e do grego
para o portugus

Neste quinto e ltimo captulo, voc ter a oportunidade de estudar algumas

das contribuies do latim e do grego para a linguagem tcnico-cientfica e
para a formao do nosso lxico. Tambm poder acompanhar algumas consi-
deraes e exemplos relacionados com os benefcios do estudo da lngua latina
na compreenso de fatos lingusticos do portugus.

OBJETIVOS
Identificar as heranas lexicais greco-latinas na lngua portuguesa.
Conhecer expresses e termos greco-latinos na linguagem tcnico-cientfica e na
lngua culta.
Compreender e avaliar os benefcios do estudo da lngua latina na compreenso de
fatos gramaticais e fenmenos lingusticos da lngua portuguesa.

REFLEXO
Conversando com pessoas mais antigas, alguma vez voc chegou a ouvir histrias do tempo
em que se ensinava latim na escola? Ou ainda, do tempo em que a missa era toda em latim?
Lembrando as aulas de biologia no Ensino Mdio, quantas vezes voc leu nomes bem estranhos,
de animais ou plantas, como Giraffa camelopardalis (girafa) ou Chrysanthemum leucanthemum
(flor conhecida como margarida)? H uma tradio de uso da lngua latina em celebraes reli-
giosas, nas cincias e em outras reas do conhecimento humano. Tudo isso mostra a influn-
cia do latim, porm esta influncia mais decisiva nas lnguas romnicas, como o portugus,
fazendo parte da nossa tradio cultural e lingustica. Alm do latim, o grego tambm est
presente em nossa tradio lingustica e cultural. Assim, interessante atentar para o fato de
que o portugus est ligado, em maior ou menor grau, a essas lnguas e descobrir um pouco
mais da contribuio que elas trazem para a nossa gramtica e o nosso lxico.

98 captulo 5
5.1 Heranas lexicais greco-latinas

A lngua portuguesa apresenta milhares de palavras compostas por radicais

gregos e latinos. So termos que constituem muitos compostos eruditos e so
quase sempre emprstimos da lngua latina ou grega, introduzidos por via eru-
dita (RIBEIRO, 2009).
Conforme Antenor Nascente, no seu Dicionrio Etimolgico, quando avalia o
nmero de vocbulos da lngua portuguesa, h 16.079 palavras de origem grega
e 80.703 palavras de origem latina. Mesmo que esse nmero precise ser atuali-
zado, em vista dos termos tcnicos e cientficos que vo sendo incorporados
lngua, possvel ter uma ideia da importncia do grego e do latim na lingua-
gem tcnico-cientfica e na norma culta da lngua portuguesa.
Uma das formas de ser verificar a herana lexical greco-latina em nossa lngua
por meio do exame dos prefixos. H vrios prefixos greco-latinos.
A seguir, veja uma lista de prefixos gregos:

a-, an-: afastamento, privao, negao, insuficincia, carncia

Exemplos: annimo, amoral, ateu, afnico

ana-: inverso, mudana, repetio

Exemplos: analogia, anlise, anagrama, anacrnico

anfi-: em redor, em torno, de um e outro lado, duplicidade

Exemplos: anfiteatro, anfbio, anfibologia

anti-: oposio, ao contrria

Exemplos: antdoto, antipatia, antagonista, anttese

apo-: afastamento, separao

Exemplos: apoteose, apstolo, apocalipse, apologia

arqui-, arce-: superioridade hierrquica, primazia, excesso

Exemplos: arquiduque, arqutipo, arcebispo, arquimilionrio

cata-: movimento de cima para baixo

Exemplos: cataplasma, catlogo, catarata

captulo 5 99
 di-: duplicidade
Exemplos: disslabo, ditongo, dilema

dia-: movimento atravs de, afastamento

Exemplos: dilogo, diagonal, diafragma, diagrama

dis-: dificuldade, privao

Exemplos : dispneia, disenteria, dispepsia, disfasia

ec-, ex-, exo-, ecto-: movimento para fora

Exemplos: eclipse, xodo, ectoderma, exorcismo

en-, em-, e-: posio interior, movimento para dentro

Exemplos: encfalo, embrio, elipse, entusiasmo

endo-: movimento para dentro

Exemplos: endovenoso, endocarpo, endosmose

epi-: posio superior, movimento para

Exemplos: epiderme, eplogo, epidemia, epitfio

eu-: excelncia, perfeio, bondade

Exemplos: eufemismo, euforia, eucaristia, eufonia

hemi-: metade, meio

Exemplos: hemisfrio, hemistquio, hemiplgico

hiper-: posio superior, excesso

Exemplos: hipertenso, hiprbole, hipertrofia

hipo-: posio inferior, escassez

Exemplos: hipocrisia, hiptese, hipodrmico

meta-: mudana, sucesso

Exemplos: metamorfose, metfora, metacarpo

100 captulo 5
 para- : proximidade, semelhana, intensidade
Exemplos: paralelo, parasita, paradoxo, paradigma

peri-: movimento ou posio em torno de

Exemplos: periferia, peripcia, perodo, periscpio

pro-: posio em frente, anterioridade

Exemplos: prlogo, prognstico, profeta, programa

pros-: adjuno, em adio a

Exemplos: proslito, prosdia

proto-: incio, comeo, anterioridade

Exemplos: proto-histria, prottipo, protomrtir

poli-: multiplicidade
Exemplos: polisslabo, polissndeto, politesmo

sin-, sim-: simultaneidade, companhia

Exemplos: sntese, sinfonia, simpatia, sinopse

tele- : distncia, afastamento

Exemplos: televiso, telepatia, telgrafo

Veja, agora, alguns prefixos de origem latina:

a-, ab-, abs-: afastamento, separao

Exemplos: averso, abuso, abstinncia, abstrao

a-, ad-: aproximao, movimento para junto

Exemplos: adjunto, advogado, advir, aposto

ante-: anterioridade, procedncia

Exemplos: antebrao, antessala, anteontem, antever

captulo 5 101
 ambi-: duplicidade
Exemplos: ambidestro, ambiente, ambiguidade, ambivalente

ben(e)-, bem-: bem, excelncia de fato ou ao

Exemplos: benefcio, bendito

bis-, bi-: repetio, duas vezes

Exemplos: bisneto, bimestral, bisav, biscoito

circu(m) -: movimento em torno

Exemplos: circunferncia, circunscrito, circulao

cis-: posio aqum

Exemplos: cisalpino, cisplatino, cisandino

co-, con-, com-: companhia, concomitncia

Exemplos: colgio, cooperativa, condutor

contra-: oposio
Exemplos: contrapeso, contrapor, contradizer

de-: movimento de cima para baixo, separao, negao

Exemplos: decapitar, decair, depor

de(s)-, di(s)-: negao, ao contrria, separao

Exemplos: desventura, discrdia, discusso

e-, es-, ex-: movimento para fora

Exemplos: excntrico, evaso, exportao, expelir

en-, em-, in-: movimento para dentro, passagem para um estado ou for-
ma, revestimento
Exemplos: imergir, enterrar, embeber, injetar, importar

extra-: posio exterior, excesso

Exemplos: extradio, extraordinrio, extraviar

102 captulo 5
i-, in-, im-: sentido contrrio, privao, negao
Exemplos: ilegal, impossvel, improdutivo

inter-, entre-: posio intermediria.

Exemplos: internacional, interplanetrio

intra-: posio interior

Exemplos: intramuscular, intravenoso, intraverbal

intro-: movimento para dentro.

Exemplos: introduzir, introvertido, introspectivo

justa-: posio ao lado

Exemplos: justapor, justalinear

ob-, o-: posio em frente, oposio

Exemplos: obstruir, ofuscar, ocupar, obstculo

per-: movimento atravs

Exemplos: percorrer, perplexo, perfurar, perverter

pos-: posterioridade.
Exemplos: pospor, posterior, ps-graduado

pre-: anterioridade
Exemplos: prefcio, prever, prefixo, preliminar

pro-: movimento para frente.

Exemplos: progresso, promover, prosseguir, projeo

re-: repetio, reciprocidade

Exemplos: rever, reduzir, rebater, reatar

retro-: movimento para trs

Exemplos: retrospectiva, retrocesso, retroagir, retrgrado

captulo 5 103
 so-, sob-, sub-, su-: movimento de baixo para cima, inferioridade.
Exemplos: soterrar, sobpor, subestimar

super-, supra-, sobre-: posio superior, excesso

Exemplos: superclio, suprfluo

soto-, sota-: posio inferior

Exemplos: soto-mestre, sota-voga, soto-pr
trans-, tras-, tres-, tra-: movimento para alm, movimento atravs
Exemplos: transatlntico, tresnoitar, tradio

ultra-: posio alm do limite, excesso

Exemplos: ultrapassar, ultrarromantismo, ultrassom, ultraleve, ultravioleta

vice-, vis-: em lugar de

Exemplos: vice-presidente, visconde, vice-almirante

Fonte: http://www.soportugues.com.br/secoes/morf/morf7.php

5.1.1 Termos greco-latinos na linguagem tcnico- -cientfica e na lngua culta

Vox populi, vox dei. Voc j deve ter ouvido essa frase e outras citaes em lngua
latina, principalmente no contexto jurdico. Quem nunca ouviu no noticirio a
expresso Habeas corpus? Mas, voc sabe o que significam essas frases latinas?
possvel que voc conhea h algum tempo o sentido e a aplicao de algu-
mas delas. Mas o que se quer destacar a presena de elementos da lngua latina
em nosso dia a dia, apesar de ser uma lngua atualmente sem falantes naturais.

CONCEITO
Vox populi, Vox dei pode ser traduzido como A voz do povo a voz de Deus. A expresso
habeas corpus significa, literalmente, ande com o corpo ou tenha o corpo. Tal expresso,
no contexto jurdico, corresponde a um conceito relativo ao direito de garantia individual de
locomoo ou ao direito de andar com o corpo.

104 captulo 5
 Que tal dar uma olhada nas frases a seguir e ver o que nelas parece familiar
e o que se apresenta estranho:
Errare est humanum. (Virglio)
Fama uolat. (Sneca)
Fortuna est caeca. (Ccero)
Cogito, ergo sum. (Descartes)
Carpe diem. (Horcio)
Terra rotunda est.
In terra caecorum monoculus rex.

Voc percebeu, mesmo sem se oferecer a traduo das frases acima, que h
palavras muito parecidas ou mesmo idnticas ao lxico de nossa lngua? Pode-
ramos mencionar a palavra terra e fama, apenas para citar dois vocbulos
que possuem praticamente o mesmo sentido que em portugus.
Confira a traduo das frases: Errare est humanumn: Errar humano; Fama
uolat: A fama voa; Fortuna est caeca: O destino cego; Cogito, ergo sum: Penso,
logo existo; Carpe diem: Aproveite o dia (literalmente: colha o dia); Terra rotunda
est: A terra redonda; In terra caecorum monoculus rex: Em terra de cegos, quem
tem um olho rei.
Quando somos introduzidos no estudo da lngua latina, podemos ter a ex-
perincia de alguma familiaridade com aspectos da lngua, pois o portugus
tem origem no latim vulgar, e tambm uma experincia de estranhamento,
uma vez que se trata de uma lngua distante de ns no tempo e no espao, com
caractersticas gramaticais e vocabulrio que no conhecemos to bem.
Assim, se a lngua latina oferece tanto uma experincia de familiaridade,
em funo de expresses latinas presentes na linguagem tcnica e cientfica,
quanto uma sensao de estranhamento, j que se trata de uma lngua antiga e
sem falantes naturais vivos, seu estudo pode parecer, para alguns, desproposi-
tado e, para outros, alvo de grande interesse.
importante lembrar que o latim foi utilizado, durante muito tempo, como
a lngua da cincia, alm de seu uso no contexto eclesistico (Catolicismo).
possvel encontrar muitos termos latinos na linguagem tcnico-cientfica,
destacando-se a linguagem forense (jurdica). Veja alguns exemplos de expres-
ses e de termos latinos usados em algumas reas do conhecimento:

captulo 5 105
 Apud: junto a
Ad hoc: para isto, para esse caso, para esse fim especfico
A posteriori: depois de um fato, de trs para diante
A priori: de antes, sem conhecimento prvio, de frente para trs
Curriculum vitae: currculo de vida
Campus: campo, polo
Data venia: com a devida vnia, com licena
Et caetera (et cetera, etc.): e as outras coisas, e os outros
Exemplia gratia (e.g.): por exemplo
Fac simile: faa de modo semelhante.
Idem: igual, igualmente
In loco: no lugar, no prprio lugar
Ipsis litteris: pelas mesmas letras, literalmente
Lato sensu: em sentido amplo, em sentido geral
Modus operandi: modo de agir, modo de operao
Per capita: por indivduo, por cabea.
Pro labore: pelo trabalho.
Sapere aude: Ouse saber
Sine qua non: sem o qual no pode ser
Stricto sensu: em sentido restrito, literal
Vade mecum: vem comigo, compndio de obras clssicas ou de referncia.

Alm das expresses latinas, tambm encontramos na lngua portuguesa

vrios termos gregos. Devemos nos lembrar que o lxico grego tambm exerceu
influncia na linguagem tcnico-cientfica. Veja alguns termos gregos comuns
no vocabulrio tcnico-cientfico, principalmente na filosofia.

Aletheia: verdade
Aporia: sem sada, dificuldade, problema, questo
Doxa: opinio, juzo
Episteme: conhecimento cientfico, conjunto de conhecimentos, cincia
Eros: desejo, amor
Ethos: carter, modo de ser, atitude, costume, moralidade
Gnosis: conhecimento.
Logos: discurso, relato, razo, definio
Monas: unidade, uno

106 captulo 5
 Nous: inteligncia, intelecto, esprito
Pan: tudo, todas as coisas
Pathos: paixo, sofrimento, experincia, acontecimento
Pneuma: ar, respirao, esprito
Physis: natureza
Poiesis: fabricao, operao, poesia
Praxis: ao, atividade
Sophia: sabedoria
Taxis: ordem, disposio
Telos: finalidade, fim, completude
Theos: Deus
Thesis: posio, postulao, conveno
Topos: lugar
Zoe: vida

5.1.2 Radicais greco-latinos na composio de palavras

Como a lngua portuguesa tem uma relao estreita com o latim, de se esperar
uma presena considervel de radicais latinos na composio, por via erudita,
de diversas palavras. Acompanhe uma pequena lista dos radicais latinos encon-
trados em nossa lngua:

RADICAL LATINO LXICO PORTUGUS

Aequus, a, um (igual justo direito) Equivalente, equidade, equivaler, equidistant.

Ager, agri (campo) Agricultor, agrcola, agrrio

Anima, ae (alma) nimo, animao, animismo

Aqua, ae (gua) Aqufero, aqueduto

Bellu, i (guerra) Blico, belicoso, beligerante

Caput, capitis (cabea) Capito, capital, decapitar

Cor, cordis (corao) Cordial, recordar, de cor, misericrdia

captulo 5 107
 RADICAL LATINO LXICO PORTUGUS
Doceo, doces, docui, doctum, docere
Docente, documento, doutor, doutrina
(ensinar)

Equus, equi (cavalo) Equino, equestre, equinocultura

Flamma, ae (chama) Inflamvel

Frango, frangis (quebrar) Frao, frgil, fragmentar

Ignis (fogo) Ignio, ignvoro

Lac, lactis (leite) Lcteo, lactante, laticnio

Lego, legis, legi, lectum, legere (ler) Legvel, leitura, lente

Opus, operis (obra) Cooperar, operrio, operet.

Pluvial, ae (chuva) Pluvial, pluvimetro

Rumpo, rumpis, rupi, ruptum, rumpere

Corrupo, ruptura, erupo
(romper)

Solvo, solvis, solvi, solutum, solvere

Absolver, dissoluto, soluo, solvel
(destruir)

Torqueo, torques, torsi, tortum, torquere

Distoro, extorso, tortura, retorquir
(torcer)

Video, vides, vidi, visum, videre (ver) Evidncia, vidente, previdncia

Quadro 5.1
RIBEIRO, 2009

H um grande nmero de radicais gregos no vocabulrio da lngua portu-

guesa. Inclusive, h nomes tcnicos ou cientficos formados por radicais gregos
que, do ponto de vista etimolgico, acabam denotando uma noo cientfica
imperfeita ou desatualizada, como acontece com tomo (indivisvel) e oxignio
(literalmente, gerador de cidos).

108 captulo 5
 Veja, em seguida, uma breve lista dos radicais gregos encontrados em nossa
lngua:

RADICAL LATINO LXICO PORTUGUS

cros (alto, superior) Acrofobia, acrpole, acrstico

go (guiar, conduzir) Pedagogia, demagogia

Agn (luta, guerra) Agonia, antagonista, agonizar

ntropos (homem) Antropologia, antropfago, filantropia

Biblon (livro) Biblioteca, biblifilo, bibliografia

Bos (vida) Biologia, micrbio, anfbio

Cacs (mau) Cacofonia, cacoete, cacfato

Cino (movimento) Cinema, cinematgrafo

Clors (verde) Clorofila, clorose

Carda (corao) Cardiologia, discrdia, cardiograma

Cosmos (mundo) Cosmopolita, cosmoviso, microcosmo

Crtos (poder, fora) Aristocracia, democracia

Crnos (tempo) Cronologia, cronmetro, sincronia

Dmos (povo) Democracia, demografia, epidemia

Dxa (opinio, crena) Ortodoxia, paradoxo, doxologia

nos (vinho) Enologia, enlogo

tnos (povo, raa) Etnia, etnologia

Flos (amigo) Filosofia, biblifilo, filantropia

Fbos (medo) Fotofobia, xenofobia

Fon (voz) Eufonia, telefone, afonia

captulo 5 109
 RADICAL LATINO LXICO PORTUGUS
Fs, ftos (luz) Fsforo, fotofobia, fotgrafo

Gamos (casamento) Bgamo, poligamia

Gnsis (conhecimento) Diagnstico, agnstico, prognstico

Grfo (escrever) Ortografia, caligrafia, telegrafia

Grama (letra) Gramtica, anagrama, telegrama

Hteros (diferente) Heternimo, heterodoxo

Homo (semelhante) Homgrafo, homnimo

dios (prprio) Idioma, idiotismo, idiossincrasia

Logos (palavra, discurso, tratado) Dilogo, declogo, teologia

Macrs (grande) Macrocfalo, macrocosmo

Mtron (medida) Permetro, termmetro, metrpole

Micrs (pequeno) Micrbio, microscpio

Necrs (cadver, morto) Necrotrio, necropsia, necrose

Nos (novo) Nefito, neologismo, neolatino

Orts (reto, correto) Ortografia, ortopedia

Pais, paids (criana) Pedagogo, pedologia, pedofilia

Ptos (sofrimento, sentimento) Patologia, antipatia, simpatia

Plis (cidade) Acrpole, poltica, necrpole

Psudos (mentira) Pseudnimo, pseudopatriota

Rags (corrimento) Hemorragia, blenorragia

Rza (raiz) Arrizotnico, rizanto

Sofs (sbio) Filsofo, sofisma, teosofia

110 captulo 5
 RADICAL LATINO LXICO PORTUGUS
Tnatos (morte) Eutansia, tanatologia

Tle (longe) Telefone, televiso

Topos (lugar) Tpico, topografia, topnimo

Zon (animal) Zodaco, zoologia

Quadro 5.2
RIBEIRO, 2009

A partir dos radicais greco-latinos apresentados, note que muitas vezes usa-
mos expresses redundantes ou que revelam um esquecimento etimolgico.
o caso de ortografia correta (ortos = correta) e caligrafia bonita (calos = belo).
Tambm podem ser mencionadas expresses como: hemorragia de sangue e
decapitar a cabea (BECHARA, 1986).

5.2 Benefcios do estudo do latim

Por que estudar latim?

Esta uma pergunta que talvez voc j tenha feito.
A resposta para tal questo no nica ou consensual.
Na contracapa do livro Iniciao ao latim, de Zlia de Almeida Cardoso
(2006), a finalidade do estudo do latim apresentada associada origem do
portugus, ao exerccio de determinada profisso e a aspectos da vida acadmi-
ca: o latim fundamental para quem quer compreender a formao de nosso
vocabulrio e para aqueles que estudam e exercem o Direito. Tambm obriga-
trio para a leitura acadmica de escritores e pensadores clssicos.
Apesar da aproximao do portugus ao latim, em sua origem histrica, o
tradicional gramtico Napoleo de Almeida (2000, p. 7) afirmava que de todo
falso pensar que a primeira finalidade do estudo do latim est no benefcio que
traz ao aprendizado do portugus.
Para Almeida (2000, p. 8), a importncia ou serventia do estudo do latim se-
ria algo verificvel na vida do estudante de qualquer idioma, pois este estudo
traria como benefcio o desenvolvimento do raciocnio, j que ele , dentre
todas as disciplinas, a que mais favorece o desenvolvimento da inteligncia.

captulo 5 111
 Defendendo a presena do latim na escola bsica, em uma poca na qual
a disciplina fazia parte do ento chamado curso secundrio, Almeida (2000)
identifica as razes para o estudo do latim:

Muita gente h, alheia a assuntos de educao, que se admira com ver o latim pleiteado
no curso secundrio, mal sabendo que ensinar no ditar e educar no ensinar.
ensinar dar independncia ao aluno, fazendo com que ele per si progrida: o professor
guia. educar incutir no estudante o esprito de anlise, de observao, de raciocnio,
capacitando-o a ir alm da simples letra do texto, do simples contedo de um livro,
incentivando-o, animando-o.
No para ser falado que o latim deve ser estudado. Para aguar seu intelecto, para
tornar-se mais observador, para aperfeioar-se no poder de concentrao de esprito,
para obrigar-se ateno, para desenvolver o esprito de anlise, para acostumar-se
calma e ponderao, qualidades imprescindveis ao homem de cincia, que o aluno
estuda esse idioma ( p. 8-9).

Giovanna Longo, professora de Latim na UNESP/Araraquara, apresenta

como finalidades para o estudo da lngua e literatura latinas a conservao e
a transmisso da herana literria deixada pelos antigos romanos. Acrescenta
que o estudo do latim, nos quadros de um curso de Letras, deve colocar o alu-
no em contato com os registros textuais, mas, mais do que isso, deve lev-lo a
perceber a densidade humana dos textos deixados pelos legtimos representan-
tes dessa cultura antiga (LONGO, 2006, p. 6-7).

CONEXO
Voc encontra vrias opinies referentes importncia do estudo do latim no contexto es-
colar nos links a seguir:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/pensata/helioschwartsman/ult510u355757.shtml>;
<http://conhecimentopratico.uol.com.br/linguaportuguesa/gramatica-ortografia/18/
artigo143917-1.asp >.
<http://www.lendo.org/12-motivos-para-estudar-latim/>. (contedo no encontrado,verificar)

112 captulo 5
 De todo modo, so inegveis os benefcios do estudo do latim a partir de
propsitos variados. Em seguida, voc ter a oportunidade de verificar alguns
aspectos gramaticais da lngua portuguesa que podem ser aprofundados a par-
tir de estudos da relao entre o latim e a formao de nossa lngua.
Uma das contribuies do latim tem a ver com o benefcio que seu estudo
pode trazer para a compreenso da formao do superlativo erudito de adjeti-
vos em portugus. O superlativo um dos trs graus do adjetivo. O superlativo
erudito refere-se formao do grau superlativo com radicais latinos. Veja al-
guns exemplos: amargo = amarssimo; amigo = amicssimo; doce = dulcssimo;
fiel = fidelssimo; livre= librrimo; magro = macrrimo; nobre = nobilssimo;
simples = simplicssimo.
Desses exemplos, vamos destacar a forma erudita do superlativo absoluto
sinttico macerrimu, que tem origem no latim macerrimu. Perceba que a forma
erudita macerrimu diferente da forma coloquial magrrimo, mais comum na
linguagem oral.
Bizzocchi (2014 ) explica a formao de macrrimo e magrrimo da se-
guinte forma:

Dado o adjetivo portugus magro, herdado do latim macer a partir de seu acusativo
macrum, encontramos duas solues: macrrimo, emprstimo direto do latim macer-
rimus, e magrssimo, criao analgica a partir de magro com o sufixo latino -ssimo.
Quanto a magrrimo, uma alterao de macrrimo por influncia do g de magro.
Pode-se dizer que uma forma aportuguesada e no muito bem aceita pelos gram-
ticos de macrrimo.

Outro benefcio do estudo do latim na contribuio da formao da lngua

portuguesa est relacionado com as explicaes acerca da irregularidade de al-
gumas formas verbais.
Por exemplo, as formas verbais quero e quis, encontradas em nossa lngua,
fazem parte de um paradigma verbal irregular em razo de ser originadas de
formas latinas que j eram irregulares: quaero x quaesii. Na verdade, as formas
quaero e quaesii remontam a um latim arcaico quaiso e quaissii, o que significa
que, em algum momento da histria, houve um radical comum a essas formas
(BIZZOCCHI, 2000).

captulo 5 113
 Comentando sobre a importncia do estudo do latim para a compreenso
de diversas irregularidades aparentes na lngua portuguesa, Viaro (1999) ofere-
ce mais exemplos:

O latim ainda nos ajuda a entender as irregularidades do portugus. A primeira pessoa

do singular do verbo precaver no precavejo, muito menos precavenho, pois o
verbo no derivado nem de ver nem de vir, mas do latim caveo tomar cuidado, isto
, praecaveo tomar cuidado antes. O particpio passado de caveo cautum, donde
cautela, acautelar-se, incauto, cauteloso, entre outros (p. 14).

CONEXO
H outros fatos gramaticais da lngua portuguesa que revelam a contribuio do latim, como
a formao dos pronomes demonstrativos. Se voc tiver interesse nesse assunto e quiser
conhecer outros estudos sobre a relao entre o latim e as irregularidades na nossa lngua,
confira algumas explicaes nos artigos encontrados nos links a seguir:
<http://www.fflch.usp.br/dlcv/lport/pdf/MViaro018.pdf>.
<http://www.filologia.org.br/monografias/historia_da_lingua_portuguesa.html >.
<http://www.aldobizzocchi.com.br/artigo118.asp>.

ATIVIDADE
1. Identifique, nas palavras a seguir, os radicais gregos ou latinos e o seu significado:
a) Ortodoxo:
a) Belgero:
a) Discrdia: .
a) Opsculo: .
a) Demagogo:.
a) Cacografia: .
a) Telespectador:.
a) Topologia: .

114 captulo 5
2. A partir de sua experincia com este material, como voc avalia os benefcios do estudo
da lngua latina? Em que medida eles contribuem para sua formao e para a compre-
enso da estrutura da lngua portuguesa?

REFLEXO
Vimos at aqui que o estudo da lngua latina traz caractersticas histricas e aspectos grama-
ticais que apresentam pontos de contato com o portugus e, por outro lado, distanciam-se da
nossa lngua. Isso nos leva a considerar a pertinncia do estudo do latim em funo de sua
relao com a origem histrica de nosso idioma e, tambm, por ser a lngua de um povo, com
sua cultura e tradio literria, que muito contribuiu para a formao do mundo ocidental. Assim,
o estudo introdutrio do latim proposto neste livro deve nos ajudar a perceber e a confirmar as
relaes entre a lngua latina e o portugus. Mais do que isso, o latim deve nos conduzir per-
cepo de que sua riqueza lingustica, gramatical, literria e cultural apresenta motivos suficien-
tes para justificar seu estudo. Finalmente, deve-se destacar que o estudante do curso de Letras
ter na familiaridade com as noes bsicas da lngua latina um instrumental importante para as
leituras, os estudos e as pesquisas que tm lugar na formao do futuro profissional das Letras.

LEITURA RECOMENDADA
Uma forma bem simples e interessante de dar prosseguimentos aos estudos do latim
usando os dois volumes do livro Curso bsico de latim gradus primus, de Paulo Rnai, da
Editora Cultrix. Trata-se de um material de cunho didtico muito utilizado nas escolas de
ensino bsico nos tempos em que o latim era ensinado nos colgios. Seu autor foi professor
de latim e um conhecido tradutor. Nesse livro, voc encontrar textos para leitura, gramtica,
exerccios e um pequeno dicionrio
Voc tambm pode aprofundar seus estudos de latim consultando uma gramtica latina.
Uma sugesto a Gramtica latina, de Napoleo Mendes de Almeida, da Editora Saraiva.
Essa uma gramtica tradicional nos estudos da lngua latina no Brasil, sendo considerada a
de mais longa vida tanto em Portugal quanto no Brasil. Apesar de ser criticada por linguistas
e latinistas, pois conteria algumas inadequaes e at incorrees do ponto de vista dos
estudos filolgicos e lingusticos mais recentes, um manual bem abrangente. Pode ser uma
fonte de consulta e pesquisa bem interessante.

captulo 5 115
 Para complementar o conhecimento acerca da contribuio do latim e do grego na forma-
o do lxico da lngua portuguesa e para rever conceitos gramaticais do portugus, reco-
mendvel utilizar boas gramticas da lngua portuguesa.
Uma primeira recomendao em relao Moderna gramtica portuguesa, de Evanil-
do Bechara. Essa gramtica saiu em nova edio, atualizada e revisada, pela Editora Lucerna.
uma gramtica tradicional, ou seja, uma gramtica escolar convencional, sem ilustraes
grficas, tirinhas, exemplos de textos contemporneos ou da linguagem publicitria, mas
elaborada com rigor e correo por um dos gramticos mais respeitados da atualidade.
Outra dica a Nova gramtica aplicada da lngua portuguesa: uma comunicao intera-
tiva, de Manoel Ribeiro, da Editora Metfora. Trata-se de uma gramtica que compreende a
descrio da lngua acomodada ao uso da norma culta. Traz tanto as regras ou padro culto
quanto posicionamentos de linguistas e aspectos de descrio da lngua. Essa gramtica
se destaca por apresentar opinies e tendncias distintas ou conflitantes sobre um mesmo
assunto, dando a oportunidade de no somente conhecer uma determinada regra, mas de
ter contato de forma resumida com alguns posicionamentos lingusticos sobre aquela regra
gramatical.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, Napoleo Mendes de. Gramtica latina: curso nico e completo. 29.ed. So
Paulo: Saraiva, 2000.

BIZZOCCHI, Aldo. A complexidade gramatical do portugus como possvel fator obstrutivo

de sua internacionalizao. Atas do III Encontro Luso-Afro-Brasileiro de Lngua Portuguesa,
Literaturas e Comunicao Social, 2000. Disponvel em:<http://www.aldobizzocchi.com.br/
artigo33.asp>. Acesso em: 10 jun. 2014.

_____. Macrrimo, magrrimo e magrssimo. Revista Lngua Portuguesa, Blog do Aldo Bi-
zzocchi, fev. 2014. Disponvel em: <http://revistalingua.uol.com.br/textos/blog-abizzocchi/
macerrimo-magerrimo-e-magrissimo-305350-1.asp>. Acesso em: 10 jun. 2014.

LONGO, Giovanna. Ensino de latim: problemas lingusticos e uso de dicionrio. Disserta-

o de mestrado apresentada FCL da UNESP, Araraquara, 2006.

RIBEIRO, Manuel P. Gramtica aplicada da lngua portuguesa. 15. ed. revisada e am-
pliada. Rio de Janeiro: Metfora, 2005.

116 captulo 5
VIARO, Mrio E. A importncia do latim na atualidade. Revista de Cincias Humanas e
Sociais, So Paulo, Unisa, v. 1, n. 1,p. 7-12, 1999. Disponvel em:<http://www.fflch.usp.br/
dlcv/lport/pdf/MViaro018.pdf>. Acesso em: 30 mai. 2014.

captulo 5 117