ARQUEOLOGASOCIALAMEROIBRICA

Alamemoriade
LeninOrtiz,
amigo,camaradaycolega.

A.Brevehistoria.

1. La Arqueologa Social. Puede decirse que esta posicin comienza a configurarse a

principiosdeladcadadelossetenta,entreungrupodecolegassudamericanos.Algunosde
loscualesfuimosacogidosenMxico,cuandolasJuntasCriminalescerraronlasacademias
decienciassocialesatodoloquesesospecharadeizquierdas.
Para la mayora que ramos pocos se trataba de una bsqueda de coherencia entre el
compromiso poltico con la sociedad en que vivimos y nuestro quehacer profesional,
entendiendoalaarqueologacomopartedelascienciassociales.
Tenamos en comn con otros arquelogos el inters de orientar nuestras
investigaciones bajo un sistema conceptual de referencia, con el objetivo de encontrar
explicaciones delosprocesoshistricos.Esdecir,dedesarrollarunaarqueologaenfocada
tericamente,buscandosuperarelempirismomiopequereducalainvestigacinalnivelde
las descripciones interminables, impuesto como "ciencia normal" por los enfoques
particularistas predominantes. En ese sentido, la referencia comn era la obra de Vere
GordonChilde.
Peroquienesconfluimosenlaconformacindeesteplanteamiento,encontramosuna
mejororientacinendistintaslneasdeldesarrollodelateoramaterialistadelahistoria.Sin
embargo,apesardelosmuyabundantes,complejosydiversosaportesydebatesgenerados
enlasdiversascorrientesdepensamientoderivadasdelmarxismo,ladistanciaentrelateora
Comunicacin presentada en el Tercer Congreso Ecuatoriano de Antropologa y

Arqueologa, realizado en Guayaquil, en octubre del 2008.

disponibleylateoranecesariaparaencauzarlasparticularidadesdeloficiodeinvestigacin
socialehistricadelaarqueologa,eraanbastantegrande.Porloquesecomenzlatarea
deensayardiversaspropuestasenestesentido.
En esa poca se producen los primeros textos, entre los cuales se cuentan Las
antiguas formaciones y modos de produccin venezolanos [Sanoja y Vargas 1974], La
arqueologacomocienciasocial[Lumbreras1974],Sociedad,formacineconmicosocialy
cultura[Bate1978]oMarxismoyarqueologa[Montan1980].
2.LaArqueologaSocialLatinoamericana.Aliniciarseladcadadelosochenta,debidoala
heterogeneidad de enfoques polticos, de intereses temticos y a la desigual formacin
terica1,sepresentabaunagrandispersinconceptualentrelos diversosautores.Sibien
todos escribamos y hablbamos desde "el" materialismo histrico, el contenido de los
conceptos que manejbamos era muy dismil y no pocas veces incompatible. Si se
conjuntaranyconfrontaranlostextosredactadoshasta1983,noseraposibledarunavisin
coherentedetodosesosplanteamientos.
EntoncesfuequeseconvocalaprimerareuninenOaxtepec,Mxico,conelobjetivode
argumentarnuestrasdiferencias.Yocurriloque,sihubierasidoelpropsitoexplcitodela
reunin,seguramentenohabraocurrido:sellegaunconsensoquepermitiunaunificacin
conceptualbsica.Adichoencuentrode1983,siguieronlasreunionesdelCuzco(1984),
Caracas(1985)ynuevamenteenOaxtepec,en1986,conformndoseloqueseconocicomo
GrupoOaxtepec.Ysurgierontambinvariosgruposdediscusinnacionalesoregionales,
comoelgrupoEvenfloenMxico,4AhauenGuatemala,elCheveratoenelCaribeoIndea
enPer2.
Paraentonces,buscandodiferenciarladelasposicionesdeShanksyTilley,secomenza
hablardelaArqueologaSocialLatinoamericana.
A fines de la dcada, haba ya un creciente nmero de autores generando una
produccinabundanteytemticamentediversificada,incluyendolapropuestadeintegracin
publicadaporVargas[1989]bajoelttulodeArqueologa,cienciaysociedad.
3.LaArqueologaSocialIberoamericana.Enladcadadelosnoventa,elmbitodeinters
se extiende a la pennsula ibrica y el desarrollo de las investigaciones es motivado de
maneraimportantegraciasalrecursodelapolmicayeldebate.Serealizanentonceslos
encuentros de Arqueologa Social Iberoamericana, promovidos por los colegas Oswaldo
ArteagayFranciscoNocete,bajoelauspiciodelaUniversidadSantaMaradeLaRbida.En
losqueparticiparoncercadeuncentenardearquelogos,noslodeAmricaLatinayde
EspaayPortugal,sinotambinnorteamericanos,comoMuseyMcGuire.

1 Para principios de los setentas, antes de que el marxismo se pusiera de moda en los
medios acadmicos, bajo la influencia de Althusser, probablemente el nico que posea
un conocimiento amplio del marxismo entre los arquelogos latinoamericanos era Julio
Montan.
2 Donde hoy existe el grupo Runa, saludablemente crtico.
 Desde entonces, los diversos eventos realizados se han prestado a un fructfero
intercambiodeopinioneseideasatravsdeldebateentreinvestigadoresparticipantesde
distintascorrientesdepensamientodesarrolladasenlatradicinacadmicamarxista.
Para1996intentamosunanuevasntesisdeintegracindenuestraspropuestas,enuna
tesis presentada en la Universidad de Sevilla3, y organizada de acuerdo al concepto de
posicinterica,propuestoporGndara.
4.La Arqueologa SocialAmeroibrica.Paraladcadadel2000,sondecenaslosjvenes
que se graduan realizando sus tesis bajo un enfoque materialista histrico, pese al
generalizadoreplieguedelosmovimientospolticosdeizquierdasyaltriunfototalitariodela
"libertadylademocracia"que,ahoras,nosaseguraquetodoslosciudadanosdelmundo
estamosenigualdaddederechosparaentrarenla"libre"competenciadelmercado4.
En el 2006, por ejemplo, se hizo en Mxico una reunin que, sin una convocatoria
internacionalaunqueparticiparoncincocolegasextranjeroscontcon30participaciones
slodeegresadosymaestrosdelaEscuelaNacionaldeAntropologaeHistoria.Comola
designacin de esta posicin Arqueologa Social, Arqueologa Social Latinoamericana o
ArqueologaSocialIberoamericanaencualquieradesusversionesesinadecuada,puesse
tratadeunapropuestaquepretendeservlidaparacualquierpartedelmundo.Aceptandoque
sislosetratadealudirasuorigenhistrico,dichareuninseconvoccomoEncuentrode
ArqueologaSocialAmeroibrica.
De hecho, en la pennsula Ibrica, el manejo y la discusin de los temas de
ArqueologayPrehistoriabajoenfoqueshistricomaterialistas hatenidounconsiderable
desarrollo. Baste ver la bibliografa de los trabajos publicados en RAMPAS (Revista
AtlnticoMediterrneadePrehistoriayArqueologaSocial,delaUniversidaddeCdiz).
Otro hecho importante es el de que un grupo de colegas cubanos, rompiendo el
aislamientoautoimpuestoporcoyunturasparticulares,seestnincorporandoaesteamplio
debate[Torres2006].
Perotambin,porelcamino,hahabidodeserciones,casisiemprebajoelseductor
influjo del Poderoso Caballero, anteponiendo el inters personal a la consecuencia y el
compromisosocial.Hastahayquienhayaabandonadosumilitanciapolticoacadmicapara
lucrarmejorconsusconocimientoscomoempresarioprivado.

PorloquerespectaalEcuador,enestamuyescuetareseahistricavalelapena
recordar que, desde 1979, Lenin Ortiz organiz, con el apoyo del entonces Prefecto de
Pichincha,PatricioRomero[],lasSemanasCulturalesdeMayoenlasque,conocasinde
lasFiestasPatrias,sereuniaungrupodecolegasamericanos.Y,desdeentonces,fueel
promotordemltiples iniciativasquebuscabanacercaraloscolegas,ancondiferentes
3 La cual se public, en 1998, bajo el ttulo de El proceso de investigacin en
arqueologa.
4 Donde compiten libremente sardinas y tiburones.
puntosdevista.Enlosaossiguienteslesucedierondiversoseventos,comolareuninen
homenajeaEstanislaoCeballos,organizadaporlaEscueladeArqueologadelaESPOL
recientemente fundada por Jorge Marcos. Hubo tambin diversos foros en los que
participabanelgrupodeHistoriadelConsejoProvincialdePichincha,arquologosdela
EscueladeArqueologadelaESPOL,deHistoriadelaUCE,colegasdelaUniversidaddel
EstadodeGuayaquil,comoGorkyElizalde,VctorGonzlezoIvnCruz.Ylaoportunidad
decolaboracinenlostrabajosdecampoenMojanda,bajoelProyectoCochasqudirigido
porLeninOrtiz,aloscualesseintegraronloscolegasdelConsejoProvincial,profesoresy
alumnosdelaESPOL,RosngelaAdoum,entoncesdirectoradelMuseodelBancoCentral
deQuitoyelequipodelaMisinArqueolgicadelaEscuelaNacionaldeAntropologae
Historia de Mxico. En todas esas ocasiones participamos, entre otros, varios de los
arquelogosdediversospaseslatinoamericanosqueconfluimosenlaconformacindeesta
posicinterica.
Enestecontexto,nosesmuygratovolveraparticiparenuneventoenEcuador,bajo
circunstanciaspolticasysocialesmsesperanzadorasparalosmovimientospopularesquelo
quehansidolasdosdcadasanteriores.Yencontrarnosconlospioneros,ascomoconlos
jvenesmaestrosdeentonces,comoSilviaAlvarez,MikeyJudithMuseoJimmyZeidlery
muchosdesusalumnosconvertidosyaenexperimentadosprofesionales.Vayaparanuestros
colegasecuatorianoselreconocimientodelosqueconformamoselParqueJursicodela
ArqueologaSocial.

VolviendoalaArqueologaSocialAmeroibrica,podemosdecirque,aestasalturas,
laproduccinesabundanteylatemticaabarcadaesampliamentediversificada.Pondremos
sloalgunosejemplos,puesunlistadomsdetalladopodraresultarenuneficazsomnfero.
Unodelosconceptosdesarrolladoshasidoelde posicinterica,propuestopor
ManuelGndaracomoalternativaalaconcepcinrelativistade"paradigma",puestademoda
enlossetentaatravsdelaobradeTh.Kuhn[verGndara2008].Yquespermiteuna
opcinracionalentrelasdistintasconcepcionesacercadelarealidadydelosprocedimientos
paraconocerla.
La categora de sociedad concreta, que nos permite integrar realmente desde la
dimensinfenomnicadelasociedad,ensusaspectosempricamenteobservables,hastasus
regularidadescausalesyestructuralesmsgeneralesydeterminantes.
Unaconcepcindelarealidadsocial,alternativaaotrasconcepcionessociolgicas
comoladelalthusserismo,demodaenlossetenta,quesuponaqueelconceptodemodode
produccinseraunacategoraabstracta,sloideal,mientrasqueladeformacineconmico
social(FES)aludiraalarealidadsocialconcreta.Cuando,dehecho,setratabaslodeuna
combinatoriaoarticulacindeabstraccionesquenonosacercabaparanadaalarealidadde
las manifestaciones observables de la sociedad, entre otros, por los antroplogos o
arquelogos.
 Esta solucin se plantea asumiendo a la sociedad como una totalidad histrica
concreta,atravsdelaformalizacintericaexplcitadelaintegracindialcticadelas
dimensionesdelacultura,losmodosdevidaylaformacinsocial.Alternativatambinal
funcionalismo de Merton, copiado por Binford, en su bsqueda de distintos "rangos" o
"niveles"delateora,paraconocerunarealidadqueconstituyeobjetivamenteunatotalidad
nica.
Elloimplicprecisarelcontenidodelconceptodemododeproduccin,queincluye
las relaciones establecidas en los procesos de produccin, distribucin, circulacin y
consumo [MS Oaxtepec 1983]. Y proponer conceptos para la teorizacin del modo de
reproduccin [BateyTerrazas2002].Sepropusotambinunaformalizacintericadela
categora de la cultura, entendida como la singularidad formal de las manifestaciones
fenomnicasdelaexistenciarealdeunaformacinsocial[Bate1978].Dondeseentiendea
la formacin social como la unidad orgnica del ser social (modos de produccin y
reproduccin)ylas superestructuras (sicologasocialeinstitucionalidad).Respectoala
sicologa social, por ejemplo, se introduce explcitamente a la afectividad como un
componenteinexclubledelreflejosubjetivodelarealidadporpartedelosgrupossocialesy
que, junto a los reflejos cognitivos a los que se asocian, integran las representaciones
sintticas de la misma que denominamos valores. Que son los que motivan el
comportamientodelosindividuosylossujetossociales.
Por su parte, Sanoja, Vargas y Veloz Maggiolo, a travs de diversos textos [ver
bibliografa],introducenelconceptodemododevida,referidoalasmediacionesentrelas
categorasdeformacinsocialycultura.Loquellevalaintroduccindediversosotros
conceptos, como modo de trabajo o proceso de trabajo determinado [Acosta 1999].
Conceptos que han resultado fructferos en las investigaciones de diferentes procesos
histricosporpartedelosusuariosdeestaconcepcinterica[porej.,Acosta2000y2007;
Lazcano2005]
Otro tema importante ha sido el de la periodizacin histrica que,
sorprendentemente, ha adolescido de una notable falta de homogeneidad terica en las
tradicionesmarxistas.Deahquehemosdebidoexplicitarlasvariablesgeneralescomunes
que permitan una periodizacin consistente y, en correspondencia con la categora de
sociedadconcreta,talesvariablessonlasqueincluyenlascategorasquereflejanladinmica
histrica en sus distintas dimensiones. Por ello, hemos propuesto que la investigacin
histrica requiere de una periodizacin tridimensional [Bate 2008a], que vincule las
dimensionesdelacultura,elmododevidaylaformacinsocial.Enelnivelmsgeneral,el
delasformacionessociales,sehanformuladohiptesisparacaracterizarlosdistintostiposde
sociedadespreeuropeasexistentesenAmrica,comoseranlas formacionespretribales
[Bate1986,2004],tribales[Sarmiento1986y1993;Vargas1987]yclasistasiniciales[Bate
1984],entendiendoquelosprocesosderevolucintribalyclasistaconstituyenperodoscon
particularidades propias. Desde luego, tal propuesta no pretende ser vlida slo para el
continenteamericanoytambinselahamanejadoparaexplicarprocesoseuropeos[p.ej.,O.
Arteaga2000,J.RamosMuoz1999;J.JoveryJ.A.LpezPadilla2006].Tambinhay
trabajoscomoeldeJ.A.Flores[2007]quediscutenlaperiodizacindelasformaciones
socialesensuarticulacincondiversosmodosdevida,engeneral,ocomoeldeJ.Sansores
[2000],enparticularparaMesoamrica.Tambinsonvariaslaslaspublicacionesreferidasa
losprocesosconcretosendiversasregionesamericanas.
Adems, una gran cantidad de propuestas sobre temas como el proceso de
hominizacinbajoelconceptodecoevolucinhumana[Terrazas2006],haciaunasntesis
biosocial [T.MonsalveyC.Serrano2005],propuestasparauna teoradelaesttica en
sociedadesprecapitalistas[L.Delgado1989;J.L.Prez2000,2001],sobrelarelacinentre
arqueologaytica[R.GonzlezQuezada2001],arqueologaypedagoga[G.Sarmiento
2006].Otemascomoel gnero enlahistoria[Vargas2006],larelacinentreestructuray
causalidad social en relacin al uso del espacio [C. Ardelen 2001, 2003], inferencias
socialesapartirderestosarqueofaunsticos[E.CamarsyJ.Estvez2006],oarqueologay
simbolizacin [S. Castillo 2005]. Igualmente una conceptualizacin del patrimonio
cultural[M.Gndara2005;Fonseca2000]olarelacinprcticaentreparticipacinsocialy
proteccindelpatrimonio[L.Meneses1994].
Tambinsehaparticipadoentemasrelacionadosconlassociedadesactuales,comola
cuestintniconacional[H.DazPolanco,C.Snchez,L.F.Bate]condiversostrabajosy
propuestas sobre temas particulares como la autonoma regional, diversidad social,
multiculturalidadurbanaolarelacinentreculturaeidentificacinideolgica.
Desde luego, una enumeracin tan breve deja sin mencionar un gran nmero de
aportes,peroslohemosqueridodarunaideadelaamplituddelatemticaabarcada.

Unaposicinterica.
La produccin referida no constituye una coleccin de temas dispersos, pues estn
enmarcados en una concepcin general y explcita que integra pensamos que
consistentementetodoslostpicospertinentesaladisciplinaarqueolgicacomopartedelas
cienciassociales.Enlacualnonosinteresaestablecerfronterasdeterritoriosdepropiedad
intelectual,sinocrearpuentes:entrelasdiferentesdisciplinasyentreelpasadoyelfuturo,un
futurodistintodelpresente.
Enelreavalorativa,seasumenexpresamentejuiciosdevalorticopolticos,desde
loscualessedefineelobjetivocognitivopropuestoparalainvestigacincientfica.Eneste
sentido,seconsideraque,porrazoneshistricas,lasociedadesestructuralmenteinjustapara
lamayoradelossereshumanos.Locualimpone,comoobjetivoprctico,sutransformacin
enunasociedadcadavezmenosinjustaparaestasmayoras.Y,entendiendoquesloexisten
sociedades concretas, se requiere un tipo de conocimiento lo ms cercano a cmo es la
realidad:extraordinariamentecomplejaydinmica.Deahqueeltipodeconocimientoque
puedeorientarunaprcticatransformadoradelarealidaddebepermitirsuexplicacincomo
totalidadeshistricoconcretas.
 Enel reaepistemolgica seadoptaelrealismoomaterialismofilosficobajouna
concepcindialctica.Locual,entreotrascosas,suponeunaprioridadepistmicaylgicade
lateorarespectoalmtodo,delaontologarespectoalalgica.Loquerepresentauna
inversin de la relacin teoramtodo propuesta por las arqueologas procesuales,
particularmenteenlaversinbinfordiana,queesperaquelaaplicacinreiteradadelmtodo
permitiralaconstruccindelateoradereferenciaparalaarqueologa5.
Respectoalreaontolgica,consecuentementeconloanterior,seidentificanloscamposde
larealidadconloscualestrataeloficiodelaarqueologayquerequierendeteorizacin,
como condicin para generar propuestas metodolgicas. Definimos as tres instancias
ontolgicasconcatenadas:lateorasustantivaacercadelasociedadysudesarrollohistricoy
dos instancias mediadoras entre sta ylos datos yla informacina travs delos cuales
accedemosasuconocimiento.
1. La teora sustantiva que, en nuestro caso, es una versin del materialismo
histrico6.Enestecampohemosdesarrolladoproposicionesentrestemasgenerales:
a.Formalizacindeunconceptogeneraldelasociedadentendidacomototalidadconcreta.
Esdecir,lacategoradesociedadconcretaque,comosealamos,integralasdimensionesde
laformacinsocial,elmododevidaylacultura.
b.Unapropuestadeperididizacinenlastresdimensionesdelasociedadconcreta.
Y,enlogeneral,unaperiodizacindeltipodeformacionessocialesprefeudalesotorgndole
unahomogeneidadtericadelacualhancarecidolamayoradelasperiodizacionesenla
tradicinmarxista.
c.Lacuestintniconacional,quenosexplicacmoseinsertanlassociedades
indgenasqueestudiamoscomoarquelogosenelprocesodeconformacindelosestados
nacionalesactuales.
2.Lateoradela historiadelosmaterialesycontextosarqueolgicos.Dondese
consideran los procesos de su formacin y transformaciones, para explicar cmo se
presentanalaobservacin.
3.Lateoradelahistoriadelaproduccindeinformacinarqueolgica.Dondese
busca explicar los procesos de generacin de la informacin que requiere procesar la
investigacinarqueolgica,seastaproducidaporespecialistas(arquelogos)uotrosagentes
sociales. Yquevan desdelaobservacindelos datos en campo o laboratorio,hastala
presentacin,bajodiversasformas,delainformacingeneradaapartirdelprocesamientode
laobservacindematerialesocontextosarqueolgicos.
Encuantoalreametodologica,proponemosunasecuenciadecincoinstanciasque
nospermitenorganizarlosprocesosinferenciales.

5 Postura acertadamente criticada por los grupos RATS (Radical Archaeology Theory
Seminar) en Estados Unidos o TAG (Theoretical Archaeology Group) en Europa.
6 Versin que difiere de la del althusserimo de moda en las academias occidentales
desde fines de los sesenta.
 1.Produccinsistemticadeinformacin.Serefierealaplanificacinydefinicinde
protocolosdeoperacin,observacinyregistroparalostrabajosdecampoylaboratorio,
sujetasaobjetivos.Incluyelaproblemticaconsideradacomorelevanteparalaarqueologa,
comosonlosprocedimientosdeclasificacintipolgicaotaxonmica.
2.Identificacindeculturasarqueolgicas.Esunainstanciadeacopioyanlisisde
confiabilidad de la informacin disponible, orientada a identificar a las sociedades que
generaron materiales y contextos arqueolgicos en un espacio y rango temporal
determinados.
3. Inferencia de las culturas. Se trata de conocer, pricipalmente por induccin
reconstructiva,elsistemaysecuenciadeactividadesdelavidacotidiana,queincluyeeventos
nicosonoregulares,comostassemanifiestanenladimensinfenomnicadelacultura.
4. Inferenciadelasformacionessociales.Apartirdeloanteriorseinfieren,hasta
donde la informacin bsica lo permite, las caractersticas de la causalidad y estructura
generaldelasformacionessociales.Procesomediado,enlasecuenciainferencial,porlas
particularidadesdelosmodosdevida.
5.Explicacindeldesarrollohistricoconcreto,procesoquerequiereconcebiralas
totalidadessocialesenlaunidaddelasdimensionesdelaformacinsocialylacultura,con
susdiversosritmosdecambiosyensurelacinconunmedionaturaldeterminadoyenlas
interaccionesentrediversospueblososociedades.

Esto,desdeluego,constituyeelsistemageneraldereferenciatericometodolgicaen
elqueseinscribenlasinvestigacionesparticulares,quenonecesariamenteabarcantodoese
proceso,peroquelesdansentido,permitiendolaorientacin,integracinoreplanteamineto
delosresultadosdelasmismas.
As, se ha formalizado una propuesta bajo parmetro comparables con otras
posicionestericas.Entendemosqueeldesarrollodelainvestigacincientficasemueve
graciasalasdiferenciasycontradiccionesmanifiestasendebatesypolmicas.Demodoque
deningunamaneranosinteresallegaraconvertirnosenel"paradigma"deunaarqueologa
concebidacomo "ciencianormal"en elsentido deKuhn.Mas bien esperamos encontrar
posicionesalternativasqueledenalturaalosdebates.
Nosinteresacontribuiralconocimientodelahistoriaatravsdeloficioarqueolgico,
enlamedidaqueentendemosquelahistoriadebeserlamemoriacrticayrazonadadela
experienciadelospueblos,quenospermitatomardecisionescolectivasparacrearunfuturo
mejorparalasgrandesmayoras.O,almenos,norepetirlosmuchoserrorestrgicosque
abundanenelpasadolejanoocercano.
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