FEIOS, SUJOS E MALVADOS: ALGUNS DESTINOS DA IDENTIFICAO

NOS PSICANALISTAS

por

Ricardo Goldenberg

Duas mulheres conversando durante o intervalo de um espetculo.

-Estes analistas sero muito analisados, mas sexy que no so.

-As mulheres viram umas barangas tipo cetceo e os caras... pelamordedeos! E o pior
que lidam o dia inteiro com a sexualidade dos que tem sexualidade (rs)

-Deve ser por isso que vivem falando que no h relao sexual.

-Pois , so tipo Alexandre Garcia, sabe como ?, o almofadinha da Globo.

-Merecem o apelido de "Hag-dois-o".

-"Hag dois o"?

-, H2O: incolor, inodoro e inspido.

H2O, ento, uma das figuras do psicanalista. A outra poderia ser "feios, sujos e
malvados". Conhecem o filme de Ettore Scola, Brutti, Sporchi e cattivi... No? Ora,
considerem-no a lio de casa desta conferncia.
Claro est que uma coisa como nos vem e outra, como nos vemos. Quanto a
isso, problematizamos tanto a ideia ingnua da perseguio da felicidade, que
terminamos criando uma ideia, no menos ingnua, de que fazer anlise deixa as pessoas
cnicas, amarguradas e desencantadas da vida. E, pior ainda, que um desfecho tal seria
muito bom. E do psicanalista, que seria "o analisado por excelncia", ento, nem se fale:
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ele que terminou sua anlise e atravessou heroicamente sua fantasia; ele cujo desejo est
advertido dever se situar alm das fraquezas da carne. Conheo bons analistas, cujas
vidas fora dos consultrios so um deserto em matria de satisfaes. E o mais engraado
que quando se atrevem a um certo prazer, ele zelosamente dissimulado, como uma
vergonha. Estavamos na praia de frias e fomos a uma danceteria com um colega. Todo
mundo brincando com uma novidade daquela poca: um colcho de ar! Ele tinha vindo
arrastado porque, quem sabe poderia encontrar naquele local a quinhentos quilmetros de
Buenos Aires, um dos seus dois pacientes e, ento, como que ficaria? Arrastado,

portanto, mas veio. Ficou quieto num canto, vendo ns todos pulando feito bobos desde
um mezanino sobre o colcho de ar. Quando finalmente se decidiu, depois que tudo
mundo tinha se afastado para outros cantos e se dedicava a outros afazeres, no reparou
que o proprietrio tinha desligado o compressor: quebrou o cccix. "Eu mereo", ouvi ele
dizer depois, "mereo por embarcar no desejo dos outros".
Atentando a tudo que j se escreveu sobre o desejo do analista, esperariamos que
noes que lhe so prximas, como fantasia e gozo, tivessem sido fartamente tratadas em
relao ao psicanalista. Mas no, reina silncio absoluto sobre o tema. Gozo do
psicanalista? Vade retro Satans! No apenas no existe como est proibido. "Regra de
abstinncia!", bradam os puros, "regra de abstinncia!" Uma vez tive a ousadia de dizer

que a regra de abstinncia no era o voto de castidade, e pouco faltou para eu ser
apedrejado em praa pblica. Gostar do que fazemos parece estar errado. Tudo se passa,
entre ns, como com aquele judeu azarado, que encontrou a mulher de sua vida logo na
sexta feira, por volta das seis e meia da tarde. Foi correndo ao templo pedir conselho a
seu rabino: "Rebe, digame, pelamordedeus: pode fazer amor no shabath?" Depois de
consultar longamente a Tor, o sbio respondeu: "Pode, mas gozar, no". Enfim, isso
tudo para lhes dizer que estas mulheres, de quem falava h pouco, tem toda a razo:
parece que damos conferncias sobre Eros para melhor evitar que o pequeno deus venha
nos tocar.
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Antes de uma anlise podemos passar a vida feitos Forrest Gump, contando nossa histria
a quem quiser ouvir. Quer, para justificar o que fomos ou no conseguimos ser (e
deveramos); quer, como diz o tango, para mostrar la vergenza de haber sido y el dolor
de ya no ser1. Agimos como se nossas misrias e banalidades fossem dignas da ateno,
seno do aplauso, do Mundo. (Vejam, por exemplo, o livro com as confisses da ex-
ministra; ou o programa de Silvio Santos, que a cada domingo tira partido deste anseio
neurtico.) de se esperar que depois de uma anlise, nossas circunstncias deixem de

ter qualquer interesse para a Humanidade. Que a estrutura de nossa subjetividade se

realiza historicamente, nas contingncias dos encontros da vida, certeza e inevitvel;
mas o relato destes acidentes e do modo como deles nos fizemos sujeitos no ensina nada
a ningum. Nada h aqui de exemplar.
Futucando bem, todo mundo tem piolho ou tem cheiro de creolina -diz o Chico
Buarque. S a bailarina que no tem. Todos somos a bailarina em nosso romance
familiar. Este romance ou novela familiar (o termo de Freud) o quadro dentro do qual
gozamos mal e porcamente. Em que se transforma, uma vez revelada durante a anlise
sua natureza de fico necessria? Transforma-se numa forma vazia, numa matriz
simblica cujo contedo ser sempre um projeto que posso ou no querer para mim.

Subjetivamente falando, firmo a paz com as contingncias de meu nascimento;

com as decises dos meus pais que me concerniam, e pelas quais os reprovei durante
tanto tempo; com o destino, enfim. Deixa de haver culpados por eu no ser o que se
esperava de mim, conforme o mencionado romance, que tambm podemos denominar
"fantasia fundamental". A cada volta da vida nos defrontamos com decises relativas
quele programa da fantasia fundamental, decises que so apenas de nossa alada e de
mais ningum.

1 Cuesta abajo, de Gardel e Lepera.

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Em suma, espera-se de uma psicanlise a chance de no mais servir o sintoma e

conseguir que ele nos sirva um pouco. Para se obter tal e tanto, mister que eu tenha
elucidado a fantasia de cuja realizao o sintoma me defende. Uma vez sustada a
hipoteca defensiva que onera meu sintoma, ele estar disponvel para outros fins, alm do
neurtico. Um dentre eles poderia ser a prtica da psicanlise. No com certeza o
nico, e nada indica que seja o melhor.

A regra de abstinncia no uma vida de privaes

A possibilidade de que haja analista (de l'analyste, assim como se diz "as chances de que
haja mamo este ano") no depende dos bons ofcios das instituies fundadas para tal
fim. As condies para esse acontecimento discursivo foram criadas por Freud ao dar voz
s histricas oitocentistas, e desde ento nossa civilizao comporta esta alternativa
discursiva entre outras. O fato de estar previsto na estrutura no garante, contudo, a
existncia de algum que realize tal possibilidade numa relao social concreta. Quando
constatamos ter havido analista (sempre aprs-coup, portanto), quando pelos efeitos
podemos concluir que acontecera uma anlise, ento, podemos estar certos que um dos
responsveis pelo acontecimento no passou pela experincia como sujeito, embora seja

errado concluir disso que teria passado por ela como um objeto2.

Quando falamos da regra de abstinncia insistimos no obstculo que representa para a

anlise do paciente, a pompa e circunstncia de seu analista (denominada
contratransferncia ou resistncia). Ningum menciona a confuso inversa de tomar-se
pelo objeto degradado em que a fantasia do outro te transformaria na transferncia.
Contam que um eminente didata subia de elevador junto com um senhor que, depois de

2 O semblante de (a) no uma posio objetal.

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dois ou trs andares, cuspia nele. O injuriado limitava-se a tirar um leno, e enxugava o
rosto sem dizer nem uma palavra. O outro tampouco acrescentava nada ao gesto. Depois,
ambos desciam no mesmo andar. E assim, diariamente, um espantado ascensorista
testemunhava a cena silenciosa, sem atrever-se ao menor comentrio. At certo dia, em
que o didata pegou o elevador sozinho. Dessa vez o ascensorista juntou coragem e
perguntou: "O senhor me desculpe, doutor, mas, com todo respeito, por que o senhor se
deixa tratar daquele jeito por esse homem?" O psicanalista, respondeu: " problema
dele".

Na minha opinio, a posio do analista relativa ao dispositivo da cura e no abrange a

vida inteira do profissional. Afirmar o contrrio equivale a lanar um novo celibato ainda
mais insensato: a vida sem gozo flico, dedicada ao gozo do Outro. Ningum pode viver
dessubjetivado (seria uma contradio nos termos: "o sujeito dessubjetivado"). Sabem
como : "O que ser que ele quis dizer?", pensa o analista, logo que seu vizinho lhe deu
um "bom dia". Como imaginar algum que se compraz em deixar simplesmente de ser?

O ganho de uma anlise consiste, ao contrrio, em poder no entregar-se

servido voluntria. No ouvir uma ordem inapelvel, toda vez que a demanda de um

outro faz ressoar as cordas da prpria fantasia. A descoberta de que no existe Outro para
se fazer gozar s pode ter como consequncia o abandono de um sacrifcio intil. Penso
que se o psicanalista cobra caro menos por considerao dvida simblica (argumento
cannico) que por exercer um ofcio insalubre. O minerador recebe salrio extra pelo
risco de adoecer dos pulmes; o radiologista, pelo de contrair cncer; o psicanalista, por
suportar a libido dos outros.

Em suma:
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1) Em virtude da poltica que convm a nosso campo (a do sintoma3), sugiro deixar de

atrelar o termo da prpria anlise com o exerccio do ofcio de psicanalista. Quer seja
como autorizao, quer como confirmao.
2) Embora se trate de uma opo bastante especial, no mesmo sentido em que Freud
falava em "escolha da neurose", ser (ou permanecer) analista da ordem da escolha e no
pode ser pensado -sob pena de tornar a experincia da prpria anlise insustentvel-
como sina de toda psicanlise levada at o fim.
3) Quando acontecer, se acontecer, apenas a experincia de ter cado do lugar objetal

determinado pela prpria fantasia ser a condio para se poder estar onde quer que a
transferncia de outro o coloque, sem tomar-se pelo objeto de gozo deste ltimo.
4) Denominamos "dessubjetivada" esta posio, porque como sujeito entraria com seu
sintoma na relao libidinal proposta pelo seu analisante. De outra maneira, se a
transferncia lhe fizer lembrar a fantasia que ele atravessou em sua prpria anlise, esta
evocao no ser ouvida como uma injuno: "seja tal objeto para minha satisfao!".
5) Enquanto analista dever permanecer, na medida do possvel, dessubjetivado, ao passo
que nas horas vagas saber haver-se com seu gozo flico, sem maiores constrangimentos.
Para isso se analisou: para deixar de cair como um pato nas armadilhas de sua prpria
fantasia, no que ela tem de convite ao sacrifcio; para no ficar entregue angstia, ou ser

jogado na passagem ao ato, ou impedido de agir pela inibio, a cada incidente da vida
relacionado com aquelas armadilhas. Em suma, o desejo advertido (por uma psicanlise)
seria aquele que orienta os atos da vida sem fazer do sujeito o refem da fantasia em que
tal desejo se sustenta.
6) A anlise do analista permite entender como algum consegue ocupar seu lugar de
analista; nada diz do por qu algum pode querer estar em semelhante posio, e nem

3 Cf. Meu Ensaio sobre a moral de Freud, galma, Salvador, 1994.

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muito menos a torna necessria (como parece pensar, entre outros, Pommier: em O
desenlae de uma anlise).
7) Embora seja lgico postular um desejo de analista inerente ao ato analtico, no creio
que este seja um produto da experincia da psicanlise ou de algum modo induzido por
ela. Uma anlise deve inspirar, isso sim, "o duro desejo de acordar". Mas da a afirmar
que este se realiza tornando-se analista h uma distncia.
8) necessrio querer esta experincia para poder passar por ela. Mais ainda:
necessrio criar a coragem de encar-la. A vontade de engajar-se nela, porm, no

independente do modo em que oferecida pelo encarregado de orient-la. Assim entendo

eu o famoso "desejo do analista": o efeito de minha oferta de anlise sobre o discurso do
consultante ser decidi-lo a demitir-se como Eu e confiar sua sorte ao inconsciente.
9) Podemos afirmar do psicanalista, como do louco, que no quem quer seno quem
pode. Entre os que comprovadamente4 tem condies de ocupar este lugar, todavia,
devemos diferenciar duas classes: os que vo a ele porque no podem fazer diferente, e
os que podem e de fato resolvem dedicar-se a qualquer outra atividade. Sobre a terceira
classe, dos que podendo fazer outra coisa, ainda assim, escolhem nossa prtica, podemos
e eu desejo discutir se ela ou no vazia. Digamos, em todo caso, que os primeiros so
analistas porque no tinham escolha, ou, melhor, a sua foi uma escolha forada (nos

termos do vel alienante do seminrio XI). Todavia, concluir disso que teriam uma espcie
de "superioridade tica" sobre os que fizeram da pulso e do sintoma outra coisa, alm de
us-los para vestir o objeto (a) dos neurticos, parece-me, no mnimo, discutvel.
10) Por mais que tente, no consigo ver na modalidade de escolha forada que d num
psicanalista um progresso em relao neurose, a perverso ou a psicose do paciente.
No sei quem pode achar que a sade psquica consiste em dedicar oitenta horas
semanais, pregado na poltrona, a bancar o suporte inconsciente do desejo dos outros.

4 Comprovadamente pelo discurso. De todo modo, est aqui a interminvel discusso sobre a funo e os
alcances da instituio psicanaltica.
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Aproveito o ensejo para relembrar que a pergunta sobre o "gozo do analista" -que
supostamente no existe- e sua relao com o "desejo do psicanalista" -que seria
obrigatrio (estava proibido, na poca do incio da minha formao)- jamais foi sequer
colocada. Por essas e outras, a afirmao de que tornar-se analista seria o desfecho
natural da psicanlise enquanto tal, parece piada.

Enfim, uma psicanlise deveria servir para as pessoas estarem melhor na prpria pele,
no para reproduzir psicanalistas. Imaginar que terminar a anlise seria como ter acesso a

um lugar reservado a uns poucos eleitos, um mito. Paira um certo ar inicitico sobre
algumas descries da formao dos analistas. A meu ver, da existncia desta
possibilidade discursiva na civilizao (isto , a psicanlise) e das muito particulares
condies subjetivas requeridas para seu exerccio, no se deduz que consagrar-se a este
discurso reflita a melhor sada dos impasses da neurose.

Nota sobre as acepes mais correntes do sintagma "desejo do analista"

a) O desejo suposto ao analista pelo seu paciente. relativo transferncia e

serve para o analisante se aperceber da sua fantasia fundamental e do lugar que
seu analista ocupa em dita fantasia. Inerente, portanto, a toda e qualquer cura
analtica.
b) O desejo inconsciente do analista, sustentado pela sua particular fantasia
fundamental. A elucidao desta fantasia e este desejo devem ter acontecido
durante sua prpria anlise. Isso quer dizer que ele aprendeu a reconhecer em que
objeto se transformava imaginariamente para fazer gozar um Outro inexistente.
de se esperar que a descoberta de que no existe Outro a quem fazer gozar mude
sua posio e, com isso, o desejo que se originava naquela premissa. bom
lembrar que o desejo neurtico ao mesmo tempo uma defesa contra e uma
preservao da existncia daquele Outro.
c) Um desejo de analista deve ser logicamente suposto ao ato analtico.
d) O desejo do analista tem a ver com a escrita do matema do discurso do
psicanalista. H neste ltimo um modo sui generis de tratar o real pelo simblico.

Last but not least. Observao de Ivan Corra durante um bate papo no corredor: o
desejo-do-analista uma funo pura, da qual cada psicanalista far argumento.
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Concedido, mas... nada teria impedido Lacan de chamar a esta funo, por exemplo,
"funo psicanalista". Tal denominao serviria bem ao fim pretendido. Se nosso caro
mestre, contudo, teimou em manter a denominao "desejo de" -tendo previamente
definido "desejo" como uma funo da fantasia e sempre como "desejo do Outro"-, se
insistiu em preservar o sintagma "desejo do analista", ainda depois de definir o fim da
anlise em relao queda do Sujeito Suposto Saber (o Outro que me inventei), ento,
por que no acreditarmos que teria alguma razo para tanto?

Conferncia no XXV Encontro Anual do Centro de Estudos Freudianos, "A

identificao. 2 a 4 de novembro de 1995. Palestrante