AGUAFIESTAS Silvio Frondizi y

Milciades Pea
Silvio no slo es un marxista olvidado como dice Horacio Tarcus en su libro, sino una
personalidad injustamente olvidada si tenemos en cuenta que ha sido uno de los
intelectuales ms profundos y que ms aport desde 1945 en esa etapa crucial de casi 30
aos. Tuvo una evolucin poltica del liberalismo al marxismo. Escribi obras como El
estado moderno, John Locke, La realidad argentina y su obsesin fue formar cuadros
polticos. Ese era el proyecto de Silvio cuando yo lo conoc, la formacin de cuadros
polticos informados, capaces de aprender conocimientos y de actuar no slo en el pas
sino en Amrica Latina

Reportaje a Ricardo Napur 2009

Este es un articulo de Nestor Kohan. A propsito del libro de Horacio Tarcus Silvio
Frondizi y Milcades Pea. El marxismo olvidado en la Argentina.

En mi opinin: la disputa final sin ningn sentido ni inters, acerca de las opiniones de
Tarcus sobre un supuesto guevarismo argentino, devalan considerablemente el articulo.

Mas an, intentar situar all a individuos como John Willian Cooke, Envar El Kadri,
Jorge Masetti, Firmenich o Santiago Irurzn es un desproposito.

El guevarismo no es una corriente definida, prexistente en la realidad poltica Argentina.

Mas bien exactamente lo contrario. Si existi un espacio social y poltico capaz de ser
interpretado de ese modo en los sesentas y setentas, es un asunto que siempre ser
materia de discusin. En tanto la enorme mayoria de los propagonistas estan
politicamente ausentes. Lo que si es evidente para mi, es que esa tradicin y cultura
politica (segn Pablo Pozzi), no encontr peso especifico en la politica durante los
noventas.

El guevarismo argentino actual, si es que se lo puede llamar de ese modo, es producto

de la relectura de los textos de Ernesto Guevara en el contexto de la realidad Argentina
de los aos 97 98. Exactamente el mismo momento en que el libro de Tarcus se
editaba por primera vez.

Las tradiciones anticapitalistas son entonces, mas que el resultado de una elaboracin
intelectual definitiva, el resultado de una constante ingeniera interna de los grupos
humanos, como toda invencin poltica. El verdadero guevarismo que ni siquiera es
corriente poltica con lineamientos propios y lmites definidos en Cuba; no es y no
puede ser otra cosa que socialismo revolucionario. Este es el marco en el que la lectura
de este articulo resulta muy importante.

En fin. Darwin nunca fue Darwinista.

Bertold Brech escribi:

 Asimismo se necesita valor para decir la verdad sobre si mismo. Sobre nosotros
mismos; los vencidos. Muchos que son perseguidos, pierden la facultad de reconocer los
propios defectos. La persecucin parece la ms grave injusticia; los perseguidores, ya
que persiguen, son los malvados; ellos, los perseguidos, son perseguidos por su bondad.
Pero esta bondad fue golpeada, vencida, esposada; luego era bondad dbil, defectuosa,
insostenible, que no importaba, porque no es lcito admitir como propia de la bondad, la
debilidad, como se admite que la lluvia moja. Decir que los buenos fueron vencidos no
por buenos, sino por dbiles, requiere valor (Leer aqu

Silvio Frondizi y Milcades Pea, el marxismo en

los mrgenes
A contramano de modas y lugares hoy comunes, esta investigacin nos permite
aproximarnos de una nueva manera a un repertorio de pensamientos polticos,
formulaciones ideolgicas y culturales y, por qu no?, historias de vida que hasta
hace escaso margen de tiempo resultaban no slo inaceptables por los estudios
acadmicos sino incluso innombrables.

Todo el libro gira en torno a dos autores hasta hoy olvidados. La tesis principal que lo
articula sostiene que ambos constituyen una tradicin de pensamiento autnoma. Ya
desde all este trabajo puede ser ledo como el intento de constituir una tradicin de
marxistas crticos en Argentina, una suerte de mariateguismo local. Pero dicha
tradicin, aclara el autor, no constituye una herencia preconsolidada a la espera de un
rescate sino una invencin cuya funcionalidad reposa en la bsqueda de una
diferenciacin y una delimitacin de la geografa ideolgico-cultural propia frente a las
diversas familias de la izquierda tradicional (dentro de la cual Tarcus agrupa a seis
corrientes: anarquista, socialista, comunista, izquierda nacional, nacionalista de
izquierda y trotskista).

El ensayo, provocador e incisivo, est repleto de polmicas de estas variadas

coloraciones de la izquierda tradicional sobre cuyo horizonte de fondo se
sobreimprimen los aportes particulares de Pea y Frondizi. Desde ese punto de vista, la
obra de Tarcus no debera ser recorrida nicamente como una (doble) biografa sino
como un fragmento ampliado de la historia del marxismo argentino, aunque centrado en
los avatares polticos e ideolgicos de dos figuras marginales y herticas en relacin al
conjunto. Tambin puede ser leda como un ajuste de cuentas con el trotskismo
argentino, segn sus propias palabras. Hecho que explicara el airado rechazo que las
diversas publicaciones trotskistas hicieron del libro.

Dnde ubicar a Pea y Frondizi dentro del campo intelectual de la izquierda argentina?
Ambos estaran en un camino intermedio entre la izquierda tradicional y la nueva
izquierda, desencontrados tanto con una como con otra: eran, segn el autor, los
aguafiestas de la poltica (es probable que aqu Tarcus retome, sin aclararlo, el trmino
de aguafiesta de Aric, utilizado por ste ltimo para referirse a Walter Benjamin).

Si en el perodo de auge y florecimiento de la tradicion marxista los intelectuales

enrolados en estos segmentos de la cultura poltica argentina asuman o una posicin
sartreana de intelectuales comprometidos o, por el contrario, se inscriban
gramscianamente en el rubro intelectuales orgnicos, Tarcus afirma, diferenciando
a Pea y Frondizi de ambas categoras, que ellos dos fueron los intelectulaes orgnicos
de un partido inexistente. Ello contribuy a que fueran raleados no slo por el poder
sino tambin por la propia izquierda.

Desde un ngulo macro, el libro tiene la intencin de asumir un tono enciclopdico

sobre la izquierda argentina. En ella la historia oral siempre sospechosa de ser poco
confiable y escasamente cientfica en el plano metodolgico ocupa un espacio
terico importante. En la elaboracin del texto, el autor ha intentado rastrear a todos los
militantes que pudieron haber conocido a los dos protagonistas. Su historia no
constituye de ninguna manera una historia de las clases subalternas. Es, a todas luces,
una historia de intelectuales. No obstante, no ha querido limitarse ni reducirse slo al
anlisis del material escrito y publicado por ellos. Cmo podra hacerlo si la izquierda
argentina vivi la mayor parte de su historia en la clandestinidad e ilegalidad? Incluso
los militares ingresaron luego de su asesinato al estudio de Silvio Frondizi
incautando materiales varios. Difcil tarea no slo recrear lo que ha sido escrito sino
tambin lo que se ha perdido y que slo queda en la memoria y el relato oral de
compaeros de militancia de los biografiados.

Renunciando a la neutralidad valorativa, la investigacin de Tarcus tiene la aspiracin

de ser una propuesta. La de un nuevo modo de apropiacin terico-crtica de esta
constelacin olvidada, intentando al mismo tiempo descentrar el divorcio que marc a
fuego la historia de las ideas emancipatorias en la Argentina (por lo menos desde el
inicio de la llamada transicin a la democracia). Esa fractura separ tajantemente las
producciones originadas en una historiografa que Tarcus denomina oficial, de
carcter apologtico y autorreferencial la perteneciente a los partidos polticos de
izquierda de aquellas otras las acadmicas que si bien estaban conformadas
segn reglas de elaboracin mucho ms pulidas y sutiles, en reiteradas ocasiones no
alcanzaban a esquivar la aridez y sequedad que habitualmente conlleva extirpar
artificialmente los ruidos perturbadores de la poltica para construir una historia
silenciosa de las ideas. Reconstruccin acadmica que mantuvo y mantiene una deuda
demasiado pesada con el orden establecido y sus clases dominantes en el plano de las
representaciones ideolgicas.

Un problema que no es nuevo ni tampoco exclusivo de las franjas marxistas o

progresistas de la historiografa de la cultura argentina. Para el caso europeo, basta
releer los anlisis de Perry Anderson sobre el marxismo occidental (Consideraciones
sobre el marxismo occidental [1976] y Tras las huellas del materialismo histrico
[1983]) y la separacin tajante que este historiador encuentra en su seno entre la
produccin terica (historiogrfica, filosfica, esttica, etc) y la actividad

poltica de los investigadores. En el medio latinoamericano, es justo reconocer que fue

Aric quien carg igualmente las tintas sobre este problema, al introducir en Mxico
una compilacin de aportes colectivos sobre el problema de la hegemona (Prlogo a
Hegemona y alternativas polticas en Amrica Latina [1985]). All Aric cuestionaba
las fronteras demasiado rgidas entre lo acadmico y lo poltico, mbitos
separados por un distanciamiento e incomunicacin que, en nuestra opinin,
caracteriz gran parte de nuestra historia cultural, por lo menos desde el fin de la
segunda guerra mundial hasta los ltimos aos. La reflexin acadmica estuvo mutilada
en su capacidad de prolongarse al mundo interior de la poltica, fue ms ideologa
legitimadora que crtica social, al tiempo que la reflexin poltica tendi a excluir el
reconocimiento de los nuevos fenmenos, teorizado y tematizado por los intelectuales.

El libro de Tarcus se propone abordar de lleno esta incmoda problemtica apuntada por
Perry Anderson y Jos Aric que como horizonte de sentido inconfesado premoldea
muchas de las actuales reflexiones e intervenciones intelectuales. Pero el autor no apela
en su intento a un tratado metodolgico sobre la historia intelectual ni tampoco a una
sociologa del conocimiento historiogrfico. Se ocupa de rastrear las races polticas de
este divorcio asumido en Argentina como natural y obvio a lo largo de varias
dcadas del siglo XX. Un divorcio segn el cual el desarrollo y la produccin de los
intelectuales marxistas argentinos, sela el autor, nunca pudo escapar al control de las
direcciones partidarias cuyo margen de tolerancia fue siempre escaso motivando una
relacin repetidamente tensa entre ambos polos.

Para reexaminar la problemtica Tarcus adopta como eje de su reflexin-reconstruccin

a estas dos figuras que vivieron de manera trgica ese divorcio entre la poltica y la
teora, entre la militancia y el pensamiento crtico, entre la intelectualidad y los partidos
polticos de izquierda: Silvio Frondizi y Milcades Pea.

All, en esa particular manera de experimentar la cisura entre los imperativos polticos y
las inquietudes intelectuales reside el suelo comn de estas dos personalidades, tan
distintas entre s en muchos otros de sus perfiles (a pesar de que ambos mantuvieron una
incipiente colaboracin y amistad que comenz a enturbiarse a partir de 1956 con el
folleto de Pea titulado Profesores y revolucionarios. Un trotskista ortodoxo responde
al profesor Silvio Frondizi). Porque si Pea fue el arquetipo del militante clsico,
Frondizi fue en cambio el paradigma del profesor, con todo lo que ello implica en
cuanto a ademanes asumidos, ubicaciones en el campo intelectual y modos de
autopercibirse dentro del mundo de las izquierdas argentinas.

Cmo incluirlos entonces bajo el mismo paraguas siendo tan dismiles? El recurso al
que apela Tarcus remite a la dimensin trgica que, en su opinin, cada uno de ellos
habra personificado dentro del marxismo argentino a pesar de sus curvas de variacin
ideolgica sumamente heterclitas. Esta recuperacin de la tragedia, aparentemente
ajena a las diversas ortodoxias del marxismo (includas las de factura local), Tarcus la
retoma bsicamente de Lucien

Goldmann y de Michael Lwy, quienes a su vez se apropiaron de ella a partir de una

relectura de la primera juventud de Lukcs (aquel incluso ms joven que el ya joven y
ms clebre de Historia y conciencia de clase). En el caso de Goldmann la fuente de
inspiracin se encuentra en Le dieu cach ([1955] inexplicablemente traducido como El
hombre y lo absoluto) y en el de Lwy que prologa esta investigacin de Tarcus
remite a un ensayo cuyo mismo ttulo deja oir su eco en el del argentino: El marxismo
olvidado: R.Luxemburg y G.Lukcs [1978].

El lugar terico donde Tarcus visualiza en la obra de Pea esa veta ocluda por sus
compaeros de militancia dentro de las filas del trotskismo morenista reside en la
conclusin general a la que arrib en sus estudios sobre la formacin social argentina.
Un pas que desde su misma gnesis en la ptica de Pea no tuvo ni una burguesa
pujante y modernizadora ni tampoco agregar ms tarde, en un estadio posterior a la
ruptura con la organizacin poltica liderada por Moreno un proletariado que lograra
superar la conciencia corporativa y nacionalista que ti su adhesin al peronismo.

Sin sujetos que la encarnen, en la obra de Pea se habra obturado la posibilidad tanto
de una modernizacin burguesa (supuestamente opuesta, segn los relatos del socilogo
Gino Germani, al tradicionalismo de la elite oligrquica) como de una revolucin
socialista. No habra entonces en su obra posibilidad de reconciliacin racional positiva
para la historia argentina: su desgarro permanece abierto y negativamente reacio a la
sntesis. En esa particular modulacin del discurso historiogrfico y poltico de Pea,
Tarcus encuentra la inflexin trgica de su pensamiento.

En el caso del otro personaje en cuestin, la tragicidad se hallara en el terreno de la

ciencia poltica. El joven Silvio Frondizi, habra desarrollado una cosmovisin que se
inicia con una pesimismo trgico que an forma parte de un paradigma liberal crtico,
donde prodominan en sus escritos la rebelda tica y la revuelta romntica contra el
capitalismo. El Frondizi maduro habra superado ese estadio alcanzando su pensamiento
una dimensin marxista-crtica y trgico-utpica. La tesis central de Tarcus sobre
Silvio Frondizi afirma que las antinomias que lo desgarraron en su perodo juvenil
liberal (tensionadas entre poltica y cultura, entre tiempo histrico y tiempo existencial,
entre la poltica como arte de lo posible y la poltica como utopa revolucionaria, entre
la concepcin del partido como instrumento y la concepcin del partido como
anticipacin desalienada de la sociedad futura, etc) no desaparecen en la madurez sino
que son resignificadas dentro de un ideal socialista.

De modo que ambos intelectuales se habran debatido sin solucin, como en toda
tragedia entre un mundo que muere, el de la burguesa y las dems clases dominantes
argentinas, y un mundo que an no ha nacido, el encarnado por el proletariado y el
proyecto socialista.

Los dos constituyen, en este sentido, personajes que transitan en la orilla, que producen
en el borde. Los dos mantienen relaciones complejas y tensionadas tanto frente a la
Academia absolutamente rechazada por Pea, mucho menos por Silvio Frondizi
como frente a las organizaciones partidarias inicialmente ms lejano Frondizi, mucho
ms orgnico Pea, aunque terminara rompiendo amarras con Nahuel Moreno y su
grupo.

Donde el relato reconstructor de Tarcus corre el riesgo de forzar en alguna medida la

letra misma de Pea es en torno a algunas referencias donde se sugiere cierta
comparacin con la obra del historiador britnico E.P.Thompsom. Si bien es verdad que
Milcades Pea, a diferencia de la mayor parte de la historiografa militante argentina
(incluyendo aqu desde la obras ms conocidas de Rodolfo Puiggrs y Abelardo Ramos
hasta la menos difundida de Leonardo Paso) en ningn momento termina legitimando a
posteriori a una u otra fraccin de las clases dominantes en nombre de una subrepticia
astucia de la razn teida por la jerga del marxismo va el determinismo
mecanicista y la ideologa del progreso lineal por etapas tambin es innegable que en
su obra existe algo as como un nfasis metodolgico nunca disimulado depositado en la
importancia central del desarrollo de las fuerzas productivas. Si los caudillos del
interior y todas las rebeliones contra la modernizacin capitalista y el ingreso de
Argentina al mercado mundial durante el siglo XIX no tuvieron jams perspectiva
realista de triunfo ni porvenir histrico, esto se debe a que, siempre segn Pea, esos
sujetos y agentes sociales no tenan un programa para desarrollar las fuerzas
productivas. Su derrota, por lo tanto, era inevitable.

De igual modo, Pea llega a sostener amargamente en Antes de mayo (un texto que
aborda el perodo colonial de la historia argentina previo a la revolucin de
independencia de 1810) que: Ningn grupo social acta acorde con las tareas que el
desarrollo del capitalismo industrial le haba asignado. A pesar de que Tarcus se
esfuerza por destacar en Pea una visin trgica de la historia argentina desde una
lectura de obvias inclinaciones antieconomicistas que prioriza todo aquello que separa
al biografiado del marxismo ortodoxo, un lector atento podra preguntarse si acaso
ese nfasis no disimulado de Pea depositado en las tareas asignadas por el desarrollo
histrico no presupona en ltima instancia la existencia de un modelo arquetpico
suprahistrico al cual todos los pases y clases deban adaptarse? (El clebre de te fabula
narratur del prlogo a El Capital).

De este modo, aun superando los esquematismos y el etapismo de la historiografa

stalinista tradicional (gracias al anlisis del desarrollo desigual y combinado que Pea
adopta de la Historia de la revolucin rusa de Trotsky) el impulsor de la revista Fichas
no logra romper muchas veces con la lgica centrada en el desarrollo de las fuerzas
productivas. Ello le impide en no pocas ocasiones superar esa obstinada limitacin que
opaca su intento por ver la historia desde l ngulo de las clases subalternas (al decir de
Antonio Gramsci) o desde los vencidos (en la terminologa de Walter Benjamin).
Recordemos que esa falencia precisa no fue una incomprensin o un obstculo
particular de Pea, pues tambin Adolfo Gilly (que compartir con Pea un marxismo
no stalinista), al intentar historiar la revolucin mexicana,culmina su anlisis con un
balance igualmente amargo que presupone idntica conclusin: la falta de programa
para desarrollar las fuerzas productivas de los sectores oprimidos mexicanos. All, en
esa delgada pero slida interseccin donde la visin multineal del desarrollo histrico
sustentada en la ley del desarrollo desigual y combinado se cruza con una visin
deudora del progreso en funcin de cnones productivistas (que obtura cualquier intento
de estudiar el desarrollo social y la modernizacin no desde las clases dominantes sino
desde las clases subalternas), la obra de Pea se aleja creemos de los anlisis
thompsonianos, aun cuando se acerque a estos ltimos por su insistencia a travs de
la lectura y el seguimiento atento del ltimo Henri Lefebvre en la dimensin
humanista del marxismo.

No obstante esa falencia, Tarcus se empea en demostrar que a los anlisis de Pea no
los ha despeinado el viento de la historia transcurrida como s le sucedi a muchos otros
ensayistas e historiadores militantes argentinos cuya obra hoy slo puede leerse como
documento de poca o a lo sumo como ndice para una historia del campo intelectual y
poltico. Muchos historiadores acadmicos han utilizado fragmentos, intuiciones y
elaboraciones conceptuales de Pea pero sin citarlo (pues una personalidad semejante
no resultara citable para quien se mueve en una rbita no de militantes sino
atravesada por las presiones sordas del mundillo acadmico).

En cuanto a Silvio Frondizi, su vida puede ser abordada segn Tarcus diferenciando
dentro de ella al menos tres grandes etapas. Una primera, la del liberal consciente de la
crisis del liberalismo (que llegara hasta 1945), una segunda, la del marxista crtico
que postula la revolucin socialista y la construccin del sujeto revolucionario (que se
extendera entre 1945 y 1960) y, por ltimo, aquella signada por la soledad del
marxista francotirador.

En todo su libro Horacio Tarcus expresa una simpata desbordada y no disimulada por
esta modalidad del marxista fracotirador quizs porque all se siente plenamente
identificado, aun cuando en su polmica de los aos 80 con Juan Jos Sebreli
desarrollada en la revista Praxis y en el peridico Nueva Presencia Tarcus haya includo
por aquel entonces notas cidamente crticas contra el socialismo solitario de Sebreli
al que finalmente termina adhiriendo o al menos simpatizando.

En su ptica el ltimo Silvio Frondizi se habra centrado en la actividad docente y en la

defensa de presos polticos y gremiales (en su trayectoria vital esa etapa abarcara desde
1961 hasta su asesinato en 1974).

Por comparacin con sus otros dos clebres hermanos, el autor sostiene que si Arturo
fue el poltico y Risieri el acadmico, Silvio Frondizi constituy en cambio el intelectual
en sentido pleno del trmino. Desde tal posicin, Silvio habra logrado desplazar sus
reflexiones sin salida del perodo liberal hacia el interior de una constelacin marcada
por un marxismo humanista y antidogmtico donde aquellos desgarramientos
encontraran el sentido de sus eventuales aunque no necesarias resoluciones
histricas (principalmente en su obra magna: La realidad argentina). A pesar de ello (y
de toda la empata con los biografiados que sin ninguna duda expresa este libro) Tarcus
reconoce que ciertas frmulas economicistas seguirn coexistiendo incmodamente
con las formulaciones centrales del marxismo humanista en Silvio Frondizi. En su
reconstruccin del itinerario poltico ideolgico de Silvio Frondizi, Tarcus tambin hace
un recorte selectivo para poder incluirlo dentro de esa tradicin de marxismo crtico que
l pretende intencin asumida de modo explcito construir con la publicacin de su
libro.

Para ello se ve impelido, sin obviar ni ocultar ningn vrtice de la obra o la vida de
Frondizi, a diluir o subestimar el ltimo acercamiento de Silvio Frondizi a la
insurgencia guevarista del Partido Revolucionario de los Trabajadores (perodo de su
vida al que Tarcus asigna slamente escassimas pginas por contraste con la inmensa
mayora del grueso volumen que est centrado en perodos previos de su vida poltica).

Por qu una reconstruccin historiogrfica tan documentada, exhaustiva y completa

pega semejante tropezn final? A nuestro modo de entender, la razn es claramente
poltica.

Previamente, en la introduccin del libro, Tarcus haba preparado y abonado el terreno

de esa conclusin final negando de antemano la existencia de una tradicin
especficamente guevarista dentro de las izquierdas argentinas junto a las otras seis
subvariantes de este espectro a las que l hace referencia en su trabajo.

Para Tarcus, el guevarismo se define desde un enfoque institucionalista organizativo por

sobre el ideolgico cultural (perspectiva que no termina de dar cuenta del lan
guevarista que de algn modo atraves al peronismo de izquierda de un Cooke o
incluso a sectores cristianos radicalizados como, por ejemplo, los agrupados en la
revista Cristianismo y Revolucin).
El guevarismo, entonces, consistira en una especie de mlange inexplicable surgida de
la sumatoria mecnica de trotskismo ms populismo. Un accidente caprichoso y
arbitrario con el cual se entrecruz Silvio Frondizi (causndole la muerte, dicho sea de
paso, ya que no muri de gripe ni de vejez).

Cancelada a priori, desde el comienzo mismo de la investigacin y por decreto de

historiador, la existencia de esta tradicin poltico cultural guevarista, Tarcus concluye
su inmensa obra afirmando que el ltimo Silvio Frondizi ensayar diversos
acercamientos polticos poco congruentes con sus posturas tericas. Esos
acercamientos poco congruentes los descalifica as sencillamente porque a Tarcus
no le gustan hacen referencia al vnculo poltico de Silvio Frondizi con la insurgencia
guevarista.

Es realmente una pena que semejante esfuerzo historiogrfico se cierre de esa manera
tan desprolija y tan poco metdica. Sin embargo, al dejar esos problemas irresueltos el
libro constituye una invitacin para continuar pensando la herencia de Milciades Pea y
Silvio Frondizi en la actualidad y el aporte que la reflexin de ambos ha dejado para el
guevarismo contemporneo. No slo el de 1970 sino principalmente el del siglo XXI.