Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

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LIO 13 UMA VIDA DE FRUTIFICAO - 1 TRIMESTRE DE 2017

(Jo 15.1-6)

INTRODUO
Nesta ltima lio deste trimestre, destacaremos luz de Joo 15 que Jesus se identificou com uma videira, o Pai
como o agricultor e os crentes como os ramos que esto nele ligados. Tal metfora tem o propsito de nos mostrar que a
partir do momento que aceitamos a Cristo fomos enxertados nele e que estando nessa posio podemos gerar os frutos que
glorificam o Pai que est nos cus.
I A METFORA DA VIDEIRA
O Evangelho de Joo registra sete vezes a declarao de Eu Sou proferidas por Jesus. Ele usa essa construo
para fazer asseres sobre si mesmo como o po da vida (Jo 6.35), a luz do mundo (Jo 8.12), a porta (Jo 10.7), o
bom Pastor (Jo 10.11), a ressurreio e a vida (Jo 11.25), o caminho, e a verdade, e a vida (Jo 14.6), a videira
(Jo 15.1). Zuck (2008, p. 202) diz que cada uma dessas metforas ilustra algum aspecto da pessoa e da obra de Jesus.
Analizemos Joo 15.1, quando Jesus disse: Eu sou a videira verdadeira [...] . Vejamos nesta metfora quais a figuras
que a compe e seus significados:
1.1 Cristo a videira. Jesus identifica-se nesta meffora como a videira (Jo 15.1-a). Esta uma planta cultivada no mundo
inteiro por seus deliciosos frutos, as uvas. Talvez Ele tenha proferido este sermo logo aps a comemorao da Pscoa e
instituio da Ceia, onde junto com os seus discpulos haviam tomado o fruto da vide o vinho (Mt 26.27-29; Mc
14.25; Lc 22.18). Sobre essa ilustrao Champlin (2004, p. 652) diz: a videira um organismo vivo, que supre vida a
outros organismos vivos. Assim tambm sucede no caso de Cristo, que vive mas tambm outorga vida a outros. Wycliffe
(2007, p. 722), por sua vez acrescenta dizendo: como a videira verdadeira, Ele prov a vitalidade necessria para a
frutificao. Quando Jesus usa a expresso videira verdadeira para descrever a si mesmo, implicitamente faz tambm
aluso a videira falsa. Em Habacuque 3.17 dito que as rvores frutferas que no do fruto mentem.
1.2 O Pai o lavrador. O lavrador ou agrilcultor dessa ilustrao uma figura do Pai: [...] meu Pai o lavrador. A
expresso lavrador segundo Aurlio (2004, p. 1189) significa: aquele que trabalha na lavoura. Champlin (2004, p.
539) diz que Deus Pai comparado aqui ao proprietrio da vinha, que pessoalmente pode ocupar-se em podar as
videiras. Para se cultivar uma vinha era necessrio bastante esforo. Isaas fez uma descrio vvida do trabalho envolvido
no preparo, plantio e cultivo de uma vinha (Is 5.1-7). Deus o proprietrio e tratador da videira. Henry (2008, p. 988) diz
que: Deus tem no somente a propriedade da videira e de todos os ramos, mas tambm o cuidado deles. Ele cuidou de
Cristo, a raiz, e o sustentou, e o fez florescer em uma terra seca. Ele cuida de todos os ramos, e os poda, e os vigia, para
que nada os danifique.
1.3 Os crentes so os ramos. Aqueles que nasceram de novo so comparados aos ramos ou galhos desta videira: Eu sou
a videira, vs as varas (Jo 15.5-a). A princpio no estvamos enxertados em Cristo, mas quando recebemos a Cristo
como nosso Salvador fomos enxertados pelo Esprito Santo em Cristo. Paulo usando outra metfora tratou desta verdade
dizendo: e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado [], e feito participante da raiz e da seiva da oliveira (Rm 11.17).
Este ato chamado de Batismo (1 Co 12.13; Gl 3.27). Gilberto (2008, p. 187) diz: o Espirito Santo realiza esse batismo
espiritual no momento da nossa converso, inserindo o crente na Igreja.
1.4 O Esprito Santo a seiva. Embora no encontremos diretamente a citao da participao do Esprito na metfora da
videira verdadeira proferida por Jesus, por inferncia, vemos a sua atuao na figura da seiva que corre por dentro da
rvore espalhando-se para os ramos. Paulo nos diz que fomos feitos participantes da seiva (Rm 11.17). A palavra seiva
segundo Aurlio (2004, p. 1823) um lquido que crcula no organismo vegetal. A funo da seiva transmitir a vida
da rvore para os ramos a fim de que possam produzir frutos. Semelhantemente o Esprito Santo em ns comunica-nos a
vida de Cristo, habitando em ns (Jo 3.6-8; Jo 14.17; I Co 6.19), nos levando a produzir frutos (Gl 5.22).
II AS ATITUDES DO AGRICULTOR EM RELAO A VIDEIRA
Alm de plantar a videira, responsabilidade do agricultor cuidar dela, afim de que seus ramos possam atingir o
objetivo da frutificao. Vejamos quais as atitudes do agricultor que ilustram o cuidado do Pai em relao sua igreja:
2.1 Corta a que no d fruto. O propsito do ramo dar fruto; se o ramo no faz isso, no tem valor algum para o
lavrador, tornando-se intil: toda a vara em mim, que no d fruto, a tira (Jo 15.2-a). Diversas vezes a Bblia exorta
quanto a possibilidade de Deus cortar pessoas que no do fruto. Vejamos: (a) Joo Batista afirmou que o machado est
posto a raiz das rvores que no produzem bons frutos (Mt 3.10); (b) Jesus tambm exortou aos falsos profetas sobre isso
(Mt 7.19,20); em forma de parbola o Mestre exortou aos judeus, comparando-os como uma figueira que h trs anos no
dava frutos ao seu proprietrio, correndo o risco de ser cortada (Lc 13.1-9). Paulo, por sua vez, disse que embora os judeus
fossem ramos naturais, por causa da incredulidade foram desligados da oliveira (Rm 11.7-a; 11.20-a). O apstolo
aproveitou para exortar aos gentios que no se ensoberbecessem por terem sido enxertados na oliveira, mas que
considerassem a bondade e a severidade de Deus. Pois se Deus cortou os naturais por causa da rebeldia, quanto mais no o
far com os enxertados (Rm 11.20-22). No podemos ser estreis nem dar frutos maus (2 Pe 1.8; Ef 2.10).
2.2 Limpa a que d fruto. Alm de cortar os ramos que no do frutos, responsabilidade do agricultor limpar os ramos
que do fruto e limpa toda aquela que d fruto (Jo 15.2-b). Esse processo chamado de poda. O Aurlio (2004, p.
1584) diz que podar significa: cortar ramos ou folhas de plantas. Esse processo pode ser chamado de santificao
progressiva, onde Deus retira dia a dia da nossa vida, algumas coisas que no se coadunam com a conduta de um cristo
verdadeiro. E isto, claro exige a nossa participao (Lv 20.27; I Pe 1.15-16; 2 Tm 2.21; Hb 12.14; Ap 22.11). Jesus
deixou claro que a poda com o ramo frutfero tem um objetivo definido: para que d mais fruto (Jo 15.2-c). Jesus disse
que somos limpos pela palavra vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado (Jo 15.3). A palavra como a
tesoura do agricultor que remove reas infrutferas da nossa vida (Hb 4.12; Ef 6.17). Champlin, (2004, p. 654) diz: no
pode haver fruio, presente ou futura, sem a poda, isto , a disciplina (Hb 12.5-7).
III TRS CONDIES PARA DAR FRUTO
J vimos que o agricultor proporciona todas as condies necessrias para que o ramo produza frutos, no entanto
ele pode ainda assim no produzir. Este portanto, um problema do ramo (Jo 15.2). De igual forma, o Pai, nos d todas as
condies para que possamos produzir o fruto do Esprito. Ele nos ligou a Cristo, nos fazendo participantes da raiz e da
seiva (Rm 11.17). Todavia, se faz necessrio a nossa colaborao (Gl 5.16). Champlin (2004, p. 654) afirma que: a
produo espiritual se d pelo labor do Esprito, mas deve contar com a cooperao da vontade humana (Gl 5.22; Fp 2.12;
Tg 2.22). Portanto, os ramos s podem dar os devidos frutos se atenderem alguns pr-requisitos, a saber:
3.1 Estar na videira. Assim como os ramos no podem frutuficar se no estiverem ligados a videira, Jesus explica que o
homem por si s no pode produzir suas caractersticas morais sem estar nele Estai em mim, e eu em vs; como a vara
de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim (Jo 15.4). Paulo
chama as virtudes de Glatas 5.22 de fruto do Esprito, corroborando com o ensinamento de Cristo de que tais qualidades
so produzidas pelo Esprito no homem quando este nasce de novo (2 Co 5.17; Tg 1.18; 1 Pe 1.23). A expresso estai em
mim, e eu em vs, fala de ligao, comunho. Isto significa dizer que: um ramo separado da rvore, seca e morre. De
igual forma se no estivermos em Cristo cultivando diariamente uma vida de comunho nossa vida secar e no
conseguiremos produzir os devidos frutos se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os
colhem e lanam no fogo, e ardem (Jo 15.6).
3.2 Depender da videira. Dentre as muitas lies que Jesus quis ensinar com esta metfora a mais destacvel delas foi a
humildade: Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada
podeis fazer (Jo 15.5). Assim como o ramo totalmente dependente da rvore para existir e produzir frutos, seus
discpulos tambm so. Sem Cristo, o que produzimos obra da carne (Gl 5.19-21). Somente com ele produzimos o fruto
(Gl 5.22). necessrio entender que a parte mais importante da rvore no o ramo para gerar o fruto, mas a rvore e
principalmente a raiz, pois a rvore sobrevive sem ramo, mas o ramo no sobrevive sem a rvore. Todos os membros do
corpo so importantes mas nenhum deles supera a importncia da cabea. Pois nenhum corpo sobrevive sem cabea. Cristo
chamado de raiz e de cabea, devido a sua importncia vital (Is 11.1; 53.2; Rm 11.18; Ef 1.22; 4.15; 5.23; Cl 1.18; 2.10).
3.3 Permanecer na videira. Jesus disse que era necessrio o ramo permanecer na videira para poder frutificar (Jo 15.9,10).
O verbo permanecer segundo o Aurlio (2004, p. 1542) significa: persistir, perseverar, insistir. Na parbola do
semeador Jesus disse que a semente que caiu em boa terra so os que, ouvindo a palavra, a conservam num corao
honesto e bom, e do fruto com perseverana (Lc 8.15). Se descuidarmos do nosso contato constante com Cristo,
deixaremos de frutificar. A Bblia est repleta de exortaes quanto perseverana, por exemplo: a perseverar na f (2 Co
13.5; Hb 10.38.39); na orao (Rm 12.12; Ef 6.18); na santificao (Fp 3.13,14; 2 Jo 1.9); no amor (Jo 15.9); no verdadeiro
evangelho (I Tm 4.16); e, por fim, em Cristo (1 Jo 2.28).
CONCLUSO
Estar, depender e permanecer so trs atitudes que todos aqueles que professam a sua f em Cristo devem tomar, a
fim de que possam pelo Esprito Santo produzir os frutos que revelam que de fato estamos nele e Ele em ns. Esta aula nos
ensinou: qual a nossa posio: somos ramos; condio: somos dependentes; e, responsabilidade: dar frutos.
REFERNCIAS
BRUCE, F.F. Joo: Introduo e comentrio. MUNDO Cristo na vida do crente. CPAD.
CRISTO HENRY, Matthew. Comentrio Bblico Novo Testamento.
CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. CPAD.
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