Seminrio Presbiteriano do

Norte

Fidelidade s Escrituras, Excelncia

no Ensino, Compromisso na
Misso

Disciplina: Psicologia da Religio

Professor: Pastor Douglas Leaman
Aluno: Gilsimar
Turma: T4
Data: 24/05/2016
Atividade: Exerccio baseado no texto de Bavinck

1. O que voc acha que a frase mais importante no primeiro pargrafo?

Deus deve ser honrado e sua revelao deve ser crida e obedecida.

2. De acordo com o primeiro pargrafo, quais so os aspectos objetivos e subjetivos da

verdadeira religio?

Objetivo: apresenta a revelao de Deus de forma pactual. Subjetivo: o temor

do Senhor.

3. Como essa declarao: "Os juzos dogmticos no podem ser evitados" entram em
conflito com o nosso mundo moderno?

Nos dias atuais, chamado de ps-modernidade, diversos pensamentos, inclusive

dos cticos, dizem que no h verdade estabelecida, ou que existem diversas
perspectivas tomadas como verdades pessoais, isso, portanto, faz com que estes
condenem todo juzo dogmtico que diga o que verdadeiro e falso.

4. Como Hegel, Kant e Schleiermacher consideram a religio?

Para Hegel, todo o mundo um desdobramento da mente. A religio uma

forma de conhecimento substitudo pela filosofia. J Kant, define a religio
voluntaristamente como conduta moral e localiza sua sede na verdade humana.

5. De acordo com o terceiro pargrafo, por que a religio no estranha para os seres
humanos?
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Como portadores da imagem de Deus, os seres humanos so, por natureza,

religiosos. Portanto, a religio uma realidade universal. Somos criados por Deus.
6. Qual o aspecto objetivo da religio bblica?

A religio objetiva idntica revelao de Deus e consiste na Aliana que Deus

deu a Israel e pode, portanto, ser chamada, no pleno sentido da palavra, de
estabelecimento divino.

7. Qual o aspecto subjetivo da religio bblica?

O temor do Senhor.

8. Resumir o que Bavinck diz sobre o temor ao Senhor.

Esse temor expressa a disposio interna do israelita devoto em relao s leis

santas que o Senhor os havia instrudo a cumprir.

9. Qual a melhor frase desta pgina? Porque?

Falando sobre a religio subjetiva, diz que, " a disposio interna e a motivao
de conhecer e servir a Deus da forma que ele revelou em sua Palavra". Esta frase para
mim a melhor, pois define o que todos os eleitos devem ter em seus coraes e como
motivao para o culto.

10. Quais so os trs pontos de Calvino?

O conhecimento de Deus, a percepo de seus atributos. A reverncia unida ao

amor de Deus. A piedade.

11. Por que a teologia reformada enfatizam o conhecimento?

O conhecimento o mestre adequado da piedade, ele traz reverncia e amor de

Deus.

12. Como as duas ltimas linhas deste pgina resumem a razo para as religies?
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O corao do homem, aonde a semente da religio caiu, produz a religio.

13. Quais so as duas coisas necessrias para fazer uma verdadeira religio?

Que a religio objetiva que vem ns de fora novamente faa Deus conhecido a
ns como ele realmente ; segunda, que a predisposio religiosa corrompida nos seres
humanos seja regenerada e renovada.

14. A dependncia de Deus torna-nos escravos ou dar-nos a liberdade?

Quando existe aceitao consciente e voluntria da dependncia de Deus, ns

reconhecemos que alcanamos maior liberdade.

15. O que isto significa? "Somente Deus determina como ele quer ser servido".

Significa que no podemos servir Deus da maneira que quisermos, pois o culto
j foi estabelecido por Deus na Escritura que a sua revelao. Portanto, o culto deve
seguir o que foi revelado.

16. Quem ou o que se tornou extremamente importante no sculo 19?

No sculo 19 surgiu uma necessidade da cincia examinar, classificar e avaliar a

religio e Hegel iniciou e deu mpeto a isso.

17. Qual foi a importncia de Hegel?

O intento dessa nova cincia era, inicialmente, em religio comparada (a histria

da religio), examinar todas as religies de forma totalmente objetiva e imparcial, sem
quaisquer pressupostos dogmticos.

18. Houve um consenso, desde o incio de como o estudo das religies deve ser
conduzida?
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No, alguns preferiam o mtodo histrico, comparando as religies outros

preferiam o mtodo indutivo para estudar a religio como um fenmeno universal,
psicolgico e histrico.

19. a neutralidade no estudo das religies possvel?

No. Silenciar a prpria conscincia religiosa no estudo das religies, ... seria o
mesmo que ... arrancar o olho por causa de um temor de iluso de tica. Nem mesmo o
maus soberbo pensador pode se desligar daquilo que h em sua alma na forma de
crena, profundo discernimento e compreenso clara, entendimento elevado e convico
ntima.

20. Pode o mesmo tipo de cincia ser aplicado para o esprito humano que aplicado s
cincias naturais?

No. A noo positivista de cincia estreita demais e os mtodos da cincia

natural no so suscetveis de aplicao a rea do esprito humano.

21. Voc conhece alguma religio que afirma ser verdadeira, mas tambm afirma que
outra religio verdadeira? Qual seria o problema com essa afirmao?

No. Pois seria uma contradio lgica. Ao afirmar que algo verdadeiro,
consequentemente estou dizendo que uma outra coisa no .

22. No a (tem) religio sem ____________________________?

Revelao.

23. A parte do homem no estabelecer e formar o culto a Deus, mas, tendo sido isso
transmitido por Deus, ele deve ______________________ e __________________.

Receb-lo e conserv-lo.

24. O conhecimento da essncia da religio tem sido fcil de atingir?

No, os resultados so muito escassos.

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25. Qual a importncia da "interpretao" na Psicologia da Religio?

A interpretao a base dessa "cincia", pois, h tantas interpretaes quanto

estudiosos da rea.

26. Onde as pessoas tentaram encontrar um substituto para a religio?

No espiritismo, na teosofia, no culto aos espritos, no servio humanidade, no

culto ao heri, na formao de ideias, na cultura tica, na deificao da arte e na
superstio.

27. O que o Gnosticismo enfatiza?

Que o conhecimento era "a redeno do homem interior".

28. Resumir o pensamento de Hegel sobre a religio em uma frase.

O Absoluto o prprio pensamento entrando na anttese e, a partir da,

novamente retornando identidade consigo mesmo.

29. O que voc aprendeu desta pgina?

Que a cincia, a filosofia, o intelectualismo, faz com que o homem se julgue no

direito a determinar tudo baseado na sua razo, onde a mesma, se tornou o dolo desses
pensadores.

30. P. 257. Palavras crists podem ser usadas de maneiras erradas?

Sim. Hegel usou, deturpando o seu sentido.

31. P. 257. Como Hegel minimizou a importncia da religio?

Comparando com a Filosofia, mas colocando a religio como "mais baixa" e

como uma etapa anterior a filosofia em um processo, como que evolutivo.

32. P. 258. Por que jamais a cincia pode substituir a religio?

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Porque a cincia no nos diz o que Deus ou o que a humanidade . Ela nos
deixa ignorantes da origem, da essncia e do objetivo das coisas.

33. O que a Palavra de Deus reduzida no Spinoza?

Ao amor ao prximo, que a obedincia Deus.

34. 260. O que era importante para Schleiermacher?

Ele descreve a religio crist como uma religio tica.

35. P. 261. "... houve muitos estudiosos que seguiram a epistemologia de _________?"

Kant.

36. P. 262. Ser que a Palavra de Deus ensina a moralidade?

Sim. Ensina em vrias passagens.

37. O que importante sobre a primeira frase?

Existe distino entre moralidade e religio.

38. Pode uma moral autnoma existir?

No. A moralidade est sempre fundamentada na religio.

39. A religio como __________________ se fala nesta seo.

Sentimento.

40. Que enfatizou os sentimentos?

O racionalismo esttico.

41. o sujeito ou o objeto a autoridade em sentimentalismo?

O sujeito.

42. Quem afetado por essa ideia no evangelicalismo hoje?

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Os neopentecostais e alguns pentecostais. Mas tem sido uma tendncia de muitas

denominaes, histricas ou no.

43. P. 267. Como que Bavinck demonstra o erro de romantismo sentimental?

Quando o sentimento separado da f, da representao religiosa, e

transformado em uma fonte independente e exclusiva e na sede da religio, ele perde
sua qualidade prpria e se torna completamente independente das categorias de verdade
e inverdade, bem e mal.

44. P. 268. O que fazer arte e religio tem em comum?

Ambos tem na imaginao um lugar de valor legtimo.

45. Qual faculdade de uma pessoa a prioridade?

O conhecimento.

46. Qual foi a sua ideia favorita para a explicao da religio?

A de Peshel, que apesar de inaceitvel, localiza a origem da religio no desejo

humano de casualidade, na necessidade de uma explicao para o mundo e para a vida.

47. Qual a explicao para o surgimento da religio nesta pgina?

Que a religio vem do temor, do espanto, em ver a natureza como maior que os
homens. Pois o temor, levou os homens a buscarem seres acima da natureza para uma
certa proteo.

48. Quem o verdadeiro Deus, se Deus o servo da humanidade?

O homem.

49. Coloque as duas ltimas linhas em suas prprias palavras.

O problema da explicao acima que Deus se torna um servial que s tem

importncia para ajudar o homem em alguma necessidade.
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50. Quando Deus se torna o servo da humanidade a ___________________ torna-se a

fonte da religio.

Humanidade.

51. Pode a ascenso da religio ser explicada cientificamente?

No. Devido a hiptese ser o produto do mtodo psicolgico. A hiptese dura at

a chegada de outra melhor.

52. "De fato, o mtodo psicolgico tenta entender a religio a parte da

_________________ de ____________________".

Existncia de Deus.

53. Qual o melhor ponto de partida?

A revelao de Deus.

54. Qual a importncia da primeira frase?

A importncia est no fato de afirmar que Deus a essncia e a origem, a

validade e o valor da religio.

55. Os homens sempre foram religiosos?

Sim. Como portadores da imagem de Deus, os seres humanos so, por natureza,
religiosos. Portanto, a religio uma realidade universal. Somos criados por Deus.

56. Quem so as verdadeiros pessoas religiosas?

Os que amam Deus e obedecem a sua revelao.

57. O que voc achou deste captulo em Bavinck?

Excelente. tima ferramenta apologtica, pois defende a verdadeira religio, a

revelao de Deus, com argumentos consistentes. Ao mesmo tempo que conceitua
termos importantes, descreve o que importantes pensadores pensavam acerca da
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religio, sua linhas de pensamento, e, para com a disciplina que estamos estudando, a
psicologia da religio, ele nos mostra suas falhas, fragilidades no estudo da religio, etc.