CENTRO UNIVERSITARIO

H I P C R A T E S

ANTOLOGA

HISTORIA DEL LIBRO Y LA LECTURA

COMPILADA POR:

MARA LUISA MEDINA

CAMPECHANO

1
ANTOLOGA

2
HISTORIA
DEL LIBRO
Y LA
LECTURA

3
 INDICE

Primera parte
ANTES DE GUTEMBERG. EL LIBRO MANUSCRITO

1.1 Orgenes de la escritura:..6

1.1.1 De los pictogramas al alfabeto griego..12
1.2 La Antigedad Clsica:....15
1.2.1 Libros, bibliotecas y archivos de la antigedad..17
1.3 Edad Media...18
1.3.1 El cristianismo y las bibliotecas.....19
1.3.2 La cultura islmica y el libro...26
1.3.3 Las Universidades...27
1.3.4 Bibliotecas Universitarias y Catedralicias30
1.4 La Amrica Precolombina:.33
1.4.1 Cdices y sistemas de escritura...35
1.5 Lectura oral y lectura silenciosa...37

Segunda parte
DESDE GUTEMBERG HASTA LA INTRODUCCIN
DE NUEVAS TCNICAS

II.I La invencin de la imprenta y sus antecedentes histricos:.39

II.I.I Incunables...46
II.I.2 Biblifilos y bibliotecas.47
II.2 Diseminacin de la imprenta en Europa y Amrica..49
II.3 Lectores y Editores en los siglos XVIII y XIX..51
II.3.I Los salones literarios53
II.3.2 Las bibliotecas publicas..55

4
 Tercera Parte
SIGLO XX. EL LIBRO MASIVO

III.1 Los nuevos sistemas de impresin..60

III.1.1 La nueva tecnologa electrnica y las bibliotecas. ....62
III.2 El futuro: el libro electrnico?................................................................................67

NOMBRE DA LA ASIGNATURA:
HISTORIA DEL LIBRO Y LA LECTURA

CLAVE DE LA MATERIA: 4125

PRESENTACIN

La asignatura de historia del libro y la lectura con clave 4125 se ubica en

la licenciatura de Ciencias de la Comunicacin y publicidad, tiene como finalidad la
comprensin de la relacin entre el lector y el libro se aborda la historia del libro, la
invencin de la imprenta, as como las universidades y el futuro del libro electrnico.

OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

Introducir al participante en el conocimiento de un pensamiento fundacional,

para logar la consolidacin de las nociones concernientes al desarrollo de la
cultura universal y la comprensin de la importancia histrica y actual del libro y
las bibliotecas, no solo como instrumentos de comunicacin social y aprendizaje
sino tambin como elementos indispensables de transmisin cultural.

5
 ANTES DE
GUTEMBERG
EL LIBRO
MANUSCRITO

6
1.1 ORGENES DE LA ESCRITURA

Escritura: mtodo de intercomunicacin humana que se realiza por medio de signos

visuales que constituyen un sistema.
Un sistema de escritura puede ser completo o incompleto; es completo el que puede
expresar sin ambigedad todo lo que puede manifestar y decir una lengua
determinada.

La liberacin de las manos de las tareas de locomocin no solo hizo posible la

fabricacin de herramientas y utensilios y la expansin del cerebro, sino que permiti
observar de manera distinta, la disposicin de los objetos que aparecen en el campo
visual. La mano se convierte en un objeto ms en dicho campo, pero con la diferencia
de que se tiene sobre ella un control estricto, hasta que es capaz de llegar a producir
una mmica sobre un objeto inexistente: as se crea la comunicacin gestual simblica.

Cuando los sistemas de escritura fueron inventados en las antiguas civilizaciones el

hombre utilizo todo los soportes de escritura de los que se hizo servir: tablillas con cera,
plomo, pieles, huesos, madera, papiros o tablas de masilla.

La escritura fue el resultado de un proceso lento de evolucin de diferentes pasos:

reproduccin directa de objetos: Pictografa; representacin de smbolos: Ideografa;
para acabar con la reproduccin de silabas: Escritura fontica.

Es probable que la primera escritura pareciera en Asia en la antigua Mesopotmica,

mediante signos cuneiformes: escritura cuneiforme (se utilizaba una herramienta de
caa con seccin triangular que hendida en arcilla dejaba una marca en forma de
cua). La usaron los sumerios, acadios, asirios, hititas, persas, babilonias etc.

La invencin de la escritura fue un paso en la conquista de la civilizacin. Pero,

curiosamente, la comunicacin escrita no surgi en una cultura concreta, sino en varias
al mismo tiempo: alrededor de los aos 4000 y 3000 a.C. En cualquier caso, el honor
de ser los pioneros parece corresponder a los sumarios, que habitaban en
Mesopotmica.

7
Los primeros sistemas de escritura surgieron con el nacimiento de las ciudades, en el
tercer milenio a.C. En esa poca, las relaciones personales comenzaron hacerse ms
complejas y fue necesario crear un mtodo para asentar acuerdos comerciales,
comunicar leyes o registrar el pago de un impuesto.

Se cree que los primeros inventores fueron los sumarios, que habitaban en
Mesopotmica. All se creo el primer cdigo de escritura en el ao 3100 a. C; poco
despus apareci otro cdigo en Egipto. Aunque hubo relacin entre ambas culturas,
los smbolos que utilizaban eran muy diferentes.

Alrededor del 2500 a.C., los elamitas que vivan en lo que hoy es Irn y los
habitantes del ri Indo actual Pakistn tambin inventaron sus propios sistemas de
comunicacin. Despus ocurri lo mismo en la isla de Creta, en Asia Menor y en el
valle del ri Amarillo, actual China. La nica gran civilizacin que no escriba era la
Inca.

La primera forma de escritura consista en simples dibujos de objetos. Pero despus se

hizo necesario comunicar ideas que no se podan dibujar fcilmente, y entonces se
empez combinar figuras para escribir palabras. Un paso importante se dio cuando el
dibujo o el signo dejo de representar el objeto dibujado para representar un sonido.

Pero al paso definitivo se dio con la invencin del alfabeto; es decir, con la utilizacin de
un signo para cada sonido. Tanto la escritura jeroglfica egipcia como la cuneiforme de
los sumerios tenan ciertos de caracteres. Ambos sistemas, los mas utilizados en el
mundo antiguo, fueron poco a poco reemplazados por el alfabeto, que utiliza pocos
smbolos y es el mas fcil de aprender.

Fueron los emitas habitantes de la pennsula del Sinai los que crearon el primer
alfabeto, asignado a los smbolos de los jeroglficos egipcios nombres de objetos
cotidianos en su propio lenguaje. A travs de los fenicios mercaderes viajeros - , esos
nombres pasaron al griego, y finalmente se convirtieron en las letras de nuestro
abecedario. Otros pueblos visitados por los fenicios adaptaron el alfabeto a su manera
y as surgieron, adems del griego, el arameico que derivo en los alfabetos hind,
rabe y hebreo y el cirlico que dio origen a los alfabetos de la lengua eslavas -. Sin
embargo, algunos pueblos nunca incorporaron el alfabeto: los chinos siguen utilizando

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los signos derivados de dibujos que crearon hace ms de 3.500 aos. Su escritura
tena ms de 50.000 caracteres. La nuestra, 29 letras.

ORIGENES DE LA ESCRITURA

Se cree que los primeros libros del Lejano Oriente estaban escritos sobre tablillas de
bamb o madera, que luego se unan entre s. Otro tipo de libros eran los constituidos
por largas tiras de una mezcla de camo y corteza inventada por los chinos en el siglo
II d. C. Los chinos fueron los primeros en experimentar la fabricacin de papel (extrado
de la morera y del bamb) y de tintas, pues desde muy antiguo usaban lquidos
coloreados, y el negro de humo, y desde el 3000 antes de Cristo lograban hacer esas
tintas indelebles y vivas, que hasta hoy se usan: la tinta china.

Al principio, estas tiras se incidan con plumas o pinceles de junco y se envolvan

alrededor de cilindros de madera para formar un rollo. Ms adelante, se comenzaron a
plegar en forma de acorden, a pegarse en uno de los lados y a colocarles portadas
hechas de papel fino o tela. Los sabios y funcionarios que saban escribir se esforzaron
especialmente en caracterizar sus escritos de estilos distintivos de caligrafa, que era
considerada como una de las bellas artes, lo cual no es de extraar, pues tanto el chino
como el japons y el coreano, utilizan para su escritura los ideogramas.

En el siglo VI a. C., en China ya se impriman textos utilizando pequeos bloques de

madera con caracteres incisos, aunque el ms antiguo de los libros impreso de este
modo de que se tenga noticia, el Sutra del diamante, data del ao 868. El Tripitaka, otro
texto budista, que alcanzaba las 130.000 pginas, fue impreso en el 972. Por supuesto,
imprimir libros a partir de bloques reutilizables resultaba ms rpido y cmodo que
tener que escribir las distintas copias del libro a mano, pero se necesitaba mucho
tiempo para grabar cada bloque, y se poda utilizar para una sola obra. En el siglo XI,
los chinos inventaron tambin la impresin a partir de bloques mviles, que podan
ensamblarse y desensamblarse entre s para componer distintas obras. Sin embargo,
hicieron muy poco uso de este invento, debido a que el enorme nmero de caracteres
(kanji o ideogramas) del chino -unos 7,000- haca prcticamente inabordable la
utilizacin de este sistema.
En Europa, se comenzaron a imprimir trabajos a partir de bloques de madera en la
edad media, idea que debi llegar como consecuencia de los contactos que por

9
entonces ya se tenan con Oriente. Los libros impresos con bloques de madera solan
ser obras religiosas, con grandes ilustraciones y escaso texto.

En el siglo XV se dieron dos innovaciones tecnolgicas que revolucionaron la

produccin de libros en Europa. Una fue el papel, cuya confeccin aprendieron los
europeos de los pueblos musulmanes (que, a su vez, lo haban aprendido de China).
La otra fue los tipos de imprenta mviles de metal, que haban inventado ellos mismos.
Aunque varios pases, como Francia, Italia y Holanda, se atribuyen este
descubrimiento, por lo general se coincide en que fue el alemn Johann Gutemberg
(nacido en los ltimos aos del siglo XIV en la ciudad de Mainz, cerca del Rin, en
Alemania) quien invent la imprenta basada en los tipos mviles de metal, y public en
1456 el primer libro importante realizado con este sistema, la Biblia de Gutemberg.
Aunque es de sealar que con ese sistema, que agiliz la impresin, Gutemberg poda
imprimir 40 pginas de su Biblia de 42 lneas, y tard tres aos en terminarla. El
ingenioso inventor lograba copias en una aleacin de plomo, antimonio y estao que
podan volverse a fundir cuantas veces fuera necesario.

Estos avances tecnolgicos simplificaron la produccin de libros, convirtindolos en

objetos relativamente fciles de confeccionar y, por tanto, accesibles a una parte
considerable de la poblacin. Al mismo tiempo, la alfabetizacin creci enormemente,
quizs como resultado de los esfuerzos renacentistas por extender el conocimiento. Se
comenzaron a incentivar las investigaciones para la fabricacin de tintas de imprenta, y
se hacan combinaciones de aceites con negro de humo. La imprenta lleg muy pronto
a Espaa, y se supone que el primer libro espaol se imprimi en 1471, aunque este
hecho no est documentado.

Se sabe que en 1472 Johann Parix imprimi el Sinodal de guila fuerte, que se
considera hoy en da, (a falta de datos sobre otros) el primer libro impreso espaol. El
primer libro fechado impreso en Espaa fue Comprehensorium de Johannes
Grammaticus, que sali de la imprenta valenciana de Lambert Palmart el 23 de febrero
de 1475.

En los siguientes aos, y auspiciados por la poltica cultural de los Reyes Catlicos,
apareceran otros muchos libros, como la primera gramtica espaola, la Gramtica
Castellana del humanista Elio Antonio de Nebrija, impresa en Salamanca en 1492, y
que resultara fundamental para la fijacin de nuestro idioma. Esta Gramtica fue

10
publicada en el Siglo XX por la Edicin de la Junta del Centenario MCMIXLVI, Madrid,
1946, en 2 volmenes, en la que el segundo es una reproduccin del incunable, sobre
la edicin "princeps" de 1942, y un apndice con reproducciones de gramticas
romnicas.

La prensa fue el primer instrumento usado por la imprenta, con la que se imprima por
presin.

La imprenta lleg a Amrica algo ms tarde, en 1540, ao en que comenz a funcionar

la primera en Mxico. La edicin de libros se inici en seguida y se multiplic
vertiginosamente. Los impresores renacentistas italianos del siglo XVI establecieron
algunas tradiciones que han sobrevivido hasta nuestros das. Entre ellas se
encuentran, por ejemplo, la del uso de caracteres de tipo romano e itlico, de
composiciones definidas o de portadas de cartn fino, a menudo forradas en piel.
Utilizaban tambin las planchas de madera y de metal para incidir en ellas las
ilustraciones y establecieron los distintos tamaos de los libros -folio, cuarto, octavo,
duodcimo, 16, 24 y 32.

Estas designaciones se refieren al nmero de pginas que se pueden conseguir

plegando una gran lmina de papel en las imprentas. As, una lmina doblada una sola
vez forma dos hojas (o sea, cuatro pginas), y un libro compuesto por pginas de este
tamao se denomina folio. Del mismo modo, una lmina doblada dos veces forma
cuatro hojas (ocho pginas), y el libro consiguiente se denominar cuarto, y as
sucesivamente. Los editores europeos contemporneos y las imprentas tradicionales
continan utilizando esta terminologa. A partir de la Revolucin Industrial, la
produccin de libros se fue convirtiendo en un proceso muy mecanizado. En nuestro
siglo, se ha hecho posible la publicacin de grandes tiradas de libros a un precio
relativamente bajo gracias a la aplicacin al campo editorial de numerosos e
importantes avances tecnolgicos.

As, la baja en el costo de produccin del papel y la introduccin de la tela y la cartulina

para la confeccin de las portadas, de prensas cilndricas de gran velocidad, de la
composicin mecanizada de las pginas y de la reproduccin fotogrfica de las
imgenes han permitido el acceso a los libros a la mayor parte de los ciudadanos
occidentales. En Amrica Latina se han desarrollado varios grandes centros
productores de libros, a travs de sus editoriales ms conocidas, en Argentina, Chile,

11
Colombia, Mxico y Cuba.

A pesar de que los modernos medios de comunicacin, como la radio, el cine y la

televisin, han restado protagonismo cultural al libro, ste contina siendo el principal
medio de transmisin de conocimientos, enseanzas y experiencias tanto reales como
imaginadas y la principal fuente de aporte cultural del individuo. Por otro lado, aunque
se ha especulado con la posibilidad de que el desarrollo de las tecnologas informticas
-que han acelerado el proceso de creacin de libros, tanto en cuanto a la escritura
como en cuanto a la produccin industrial y, por tanto, reducido su costo- tengan,
paradjicamente, como efecto la sustitucin del libro por otras experiencias ligadas a la
imagen (realidad virtual, pelculas interactivas u otros), cabe, sin duda, la posibilidad de
que, del mismo modo que la reduccin del precio del papel posibilit la extensin del
libro a amplias capas de la poblacin, la sustitucin del libro tradicional por el libro
electrnico, con su consiguiente disminucin de costos de produccin y distribucin,
permita hacer accesible el conocimiento de textos, y da mayor acceso al libro
electrnico a discapacitados motores y/o visuales.

El libro, en los comienzos en piedra, arcilla, papiro o pergaminos, en los tiempos

modernos en papel, y en la actualidad en formatos digitales, CD, Internet u otra forma,
si su finalidad es hacer circular las palabras e ideas, reales o de ficcin, sigue siendo
un libro.

Una caracterstica unida al libro desde sus comienzos fue la de la inclusin en l de

imgenes, que servan, en algunos casos, como apoyo o explicacin del texto, pero
que, en otros, tenan una finalidad puramente esttica. En efecto, en muchas
ocasiones, el escriba que copiaba a mano los libros inclua adornos o ilustraciones que
servan para separar distintas partes, secciones o captulos del texto o para embellecer
o amenizar su lectura. Posteriormente, con la introduccin del grabado a partir de
planchas de metal o madera, muchos autores, aadieron ilustraciones a sus libros,
imgenes que se convirtieron en algo ms que meras extensiones del texto. Algunos de
los primeros y ms bellos ejemplos modernos de interaccin entre texto e imagen, lo
constituyen las obras del poeta, pintor y grabador ingls William Blake.

Con la invencin de la primera rotativa en 1846 y de la mquina linotipo, recin se

agiliz la impresin periodstica, pues resultaban lentos y complicados los sistemas que
se utilizaban para la impresin de libros.

12
 Se considera que la El primer libro escrito La Biblioteca del
primera novela fue "La en Braille es un Congreso de
vida de Genji", basada compendio y Washington, en los
en la vida palaciega del cronologa de Historia Estados Unidos de
Japn, escrita en el Francesa, publicado en Amrica es considerada
ao 1007 despus de 1837. la ms grande, y
Cristo por Musaraki contiene 28 millones de
Shikibu. libros y folletos, en
estanteras que miden
940 kilmetros.

CALVET, LOUIS-JEAN
"Historia de la escritura. De Mesopotmica hasta nuestros das"
Editorial: EDICIONES PAIDS IBRICA, S.A. (Barcelona: 2001)

1.1.1 DE LOS PICTOGRAMAS AL ALFABETO GRIEGO

Alfabeto: palabra de origen griego formada a partir de alpha y beta, nombre de las dos
primeras letras de su abecedario, serie de signos escritos que cada una representa un
sonido o ms de uno que se combinan para formar todas las palabras posibles de una
lengua dada.

El alfabeto trata de representar cada sonido por medio de un solo signo, lo que se
consigue
Pocas veces, excepcin hecha del coreano (que es el ms perfecto) y, en menor grado,
de los silabarios japoneses. Los alfabetos son algo distinto a los silabarios, pictogramas
e ideogramas. En un silabario un solo signo representa una silaba (secuencia de

13
fonemas, entre dos y cuatro, que se emiten sin pausa). Por ejemplo, el japons posee
dos silabarios completos el hiragama y el katakana inventados para complementar
los caracteres que posean de origen chino. Un sistema pictogrfico representa por
medio de dibujos los objetos que as lo permiten, por ejemplo, el dibujo de un sol
significa la palabra sol. Un sistema ideogrfico emplea la combinacin de varios
pictogramas para representar lo que no se puede dibujar, como las ideas y los verbos
significacin abstracta. As se combinan los pictogramas chinos sol y rbol representan
la palabra del punto cardinal Este. Casi todos los alfabetos poseen entre veinte y treinta
signos, aunque el rokotas, de las islas Salomn, solo contiene once letras, mientras
que el khmer cuenta nada menos que con setenta y cuatro letras.

Los primeros sistemas de escritura son de carcter pictogrfico, ideogrfico o una

combinacin de los dos; entre estos estn la escritura cuneiforme de los babilonios y
los asirios, la escritura jeroglfica de los egipcios, los smbolos de la escritura china,
japonesa y los pictogramas de los mayas. Lo que distingue a estos sistemas de un
silabario o de un alfabeto es que el signo deja de representar un objeto o una idea y
pasa a representar un sonido. Normalmente, el sonido es el sonido inicial de la palabra
hablada indicada por el pictograma original. As en el semtico temprano, un pictograma
que representaba una casa, paso a ser la escritura de la b, primera letra de la palabra
beth que en este idioma es como se deca casa. El smbolo primero significo casa,
luego la idea del sonido b y mas tarde es la letra b, tal y como ha llegado al alfabeto
espaol.

Los primeros inicios de escritura alfabtica fueron hallados en antiguas minas del sinal,
que haban pertenecido a los egipcios. Petrie, el autor del hallazgo, observo que la
escritura, por su pequeo numero de caracteres, pareca ser alfabtica, y que
plasmaba el idioma semtico.

Qu hacia escritura semtica en estas minas egipcias? Como se supo mas tarde, los
egipcios se haban valido de los cananeos como esclavos para explotar dicho
yacimientos, por lo que es fcil deducir que los mineros haban aprendido el sistema en
Canaan antes de ser apresados. As, todo apuntaba a que la escritura alfabtica haba
nacido en Canaan, a partir de escrituras protocananeas semiprotograficas: las letras
tomaban el nombre del pictograma que representaban antao (la primera letra, que
tiempo atrs se asemejaba a un buey, se llamaba aleph buey -). Siendo los

14
cananeos, habitantes de una regin de paso para egipcios, babilonios, hititas y
cretenses; y siendo, como eran, comerciantes natos; parece lgico que necesitasen
valerse de un sistema rpido, sencillo y sin ambigedades.

Con el tiempo, la idea de que escriturase fue contagiando a otras regiones. En l siglo
XIV a de C., los habitantes de Ugarit, mercaderes en su mayora, persuadidos por el
descubrimiento cananeo, adoptaron el cmodo sistema alfabtico para transcribir su
idioma, con un total de 30 signos cuneiformes. Esta forma de escritura desapareci por
la crisis de Ugarit en el 1200 a. de C. Tras otras invenciones como el lineal A (sistema
de escritura silbico que tuvo un lapso de uso que va desde el siglo XVIII a. C. al XV a.
C., donde el sentido de la escritura es horizontal de izquierda a derecha) o la escritura
pseudos-jeroglfica, la idea del alfabeto parece resurgir de nuevo en zonas de Israel.
Quienes rescataran el sistema alfabtico del desuso sern los fenicios, comerciantes
viajeros empedernidos, que a partir del siglo XI a. de C. Comienzan a usar una
escritura alfabtica, inspirados en los antiguos cananeos. Contaba con 22 caracteres,
ninguno de ellos voclico.

Mas tarde, los griegos comerciantes aparecieron la comodidad que poda permitir un
sistema alfabtico: es por eso que tomaron los caracteres fenicios con un nombre
aproximado al de estos (alfa en lugar de aleph; beta en lugar de de beth).
Adems, convirtieron cinco consonantes dbiles en vocales.

La adopcin del alfabeto fenicio por los griegos entre el 1100 al 800 a. de C. No
significa que antes fueran iletrados: como ya hemos visto se valan anteriormente del
lineal B (sistema de escritura silbico que tuvo un lapso de uso que va desde el siglo
XVI a. de C. al XI a. de C., donde el sentido de la escritura es horizontal de izquierda a
derecha). Respecto a la razn a la que responde ese cambio de sistema tan repetitivo,
los expertos discrepan. Unos defienden que se basa en razones comerciales y otro, los
romnticos, consideran que se debe al deseo de algn culto coetneo a Homero de
conservar la belleza de la iliada y la Odisea en un sistema aproximado para escribir
poesa pica: sin duda, el sistema fenicio con la introduccin de las vocales era ideal.

As, los etruscos tomaran mas tarde el sistema alfabtico de los griegos, y los romanos
a su vez de los etruscos, expandindose as el sistema alfabtico ideado por los
fenicios a lo largo de Europa y, mas tarde, de todo el mundo.

15
ALFABETOS NUEVOS A PARTIR DE ALFABETOS VIEJOS.

Hoy da la mayora del planeta (salvando china y Japn) utiliza sistemas alfabticos
para expresarse por escrito. Normalmente los sistemas alfabticos cuentan con un
repertorio de 20 a 30 smbolos. Conviene, llegados a este punto, hacer un repaso a las
principales escrituras alfabticas:

EL ALFABETO GRIEGO Y LATINO: el hecho de que las grafas en latn y griego sean
diferentes tiene su razn en que el alfabeto latino proceso de uno de los dos alfabetos
oficiales que convivieron durante mucho tiempo en Grecia, el euboico, que fue el que
se exporto a Italia y mas tarde usaron los etruscos y latinos; mientras que el actual
alfabeto griego se vale del jnico, alfabeto que se impulso en Grecia como obligatorio
en los documentos a partir del 402 a. de C. Por ello que hoy la apariencia de ambas
escrituras es diferentes, pero las diferencias son puramente formales: la mayora de los
signos coinciden.

EL ALFABETOS CIRLICO: fue, segn dicen, ideado por san cirilo en el siglo IX por
peticin del rey de Morara, para tener un alfabeto diferente al que exiga la Iglesia de
Roma. Tenia en su origen 43 letras, aunque hoy apenas cuenta con 30.

LOS ALFABETOS SEMTICOS: su caracterstica comn es la de que solo anotan 22

smbolos, todos ellos consonnticos. Los sonidos voclicos han de ser intuidos por el
lector a partir de una serie de puntos cuya posicin indica el sonido pertinente en
cada caso. Dos ejemplos de escritura semtica son el HEBREO y el ARAMEO. El
hebreo es la lengua de los judos ortodoxos, con sus modalidades; y el arameo fue el
sistema oficial de varios imperios, llegando incluso hasta la India.

EL ALFABETO RABE: naci en la primitiva comarca rabe de los nabateos, que

hablaban una variante del rabe, que transcriban con el alfabeto arameo. Poco a poco
fue apareciendo un sistema de escritura habateo-arameo, precursor de la escritura
rabe, que nacera a mediados del primer milenio, desplazando al arameo. Hoy cuenta
con 28 consonantes y ninguna vocal.

16
EL ALFABETO INDIO: su origen es una incgnita, ya que no mantiene relacin con
alguna escritura conocida, ni siquiera con las escrituras primitivas del valle del Indo de
1500 aos atrs. Las primeras manifestaciones se dan en el siglo III a. de C., y son
edictos grabados en roca en dos tipos de escritura diferente: el Kharoshti, procedente
del aramaeo; y el brahmi, del que derivan ms de200 sistemas de escritura.

EL ALFABETO COREANO: en 1444, el docto monarca Sejong ideo un sistema de

escritura alfabtico, llamado hangul, para abandonar as los retorcidos smbolos chinos,
que no se adaptaban a las necesidades del coreano. Como Catia prever, la iniciativa
del soberano no tuvo el apoyo de los conservadores, por lo que caracteres chinos y
coreanos constituyeron un sistema mixto. Hoy da se avanza cada vez ms hacia la
hegemona del hangul.

CROATTO, JOS SEVERINO SJ.

"Origen y evolucin del alfabeto"
Editorial: COLUMBA. (Buenos Aires, 1968)

1.2 LA ANTIGEDAD CLSICA

Se entiende por Antigedad Clsica la Edad Antigua en el periodo y reas dominadas

por Grecia y Roma.

La Antigedad Clsica se localiza en el momento de plenitud de las civilizaciones

griega y romana (siglo V a.c. al II d.c.) o en sentido amplio, en toda su duracin (siglo
VIII a.c. al V d.c.).

El termino clsico significa digno de imitacin, y deriva de la admiracin por el arte, la

literatura y la cultura en general de Grecia y Roma que se redescubre en el

17
Renacimiento tras una edad media cuyos valores se haban desprestigiado. Lo mismo
ocurri con el Neoclasicismo, movimiento intelectual y artstico que sigue al
descubrimiento de las ruinas de Pompeya a mediados del siglo XVIII.

La Historia Antigua es la poca histrica que transcurre desde el nacimiento de las

primeras civilizaciones (caracterizadas por el comercio de larga distancia, la invencin
de la escritura y la aparicin del Estado, alrededor de 4000 a.C.) hasta mas o menos la
cada del Imperio Romano en 476 d.C.

Sin embargo, algunos autores culturalistas hacen llegar la Antigedad tarda europea
hasta los siglos VI y VII, mientras que, en lo poltico, los partidarios de la escuela
mutacionista francesa la extienden hasta algn momento entre los siglos IX y XI,
cuando el Estado central, la propiedad pblica y los impuestos dieron lugar al
feudalismo y sus censos.

El concepto ms tradicional de Historia Antigua presta atencin al descubrimiento de la

escritura, pero las orientaciones mas recientes procuran atender al sistema social o el
nivel tcnico. Segn estos criterios la Edad Antigua se inicia con la vida urbana,
considerada en un sentido amplio, y tiene su fin en diversos momentos segn el rea
geogrfica de la que hablemos. As algunos pueblos cazadores-recolectores actuales
aun no haban abandonado la prehistoria mientras que otros entraron violentamente
en la edad moderna o contempornea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI o
XIX.

Los pueblos cronolgicamente contemporneos a la historia escrita del Mediterrneo

Oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por griegos,
fenicios, hebreos o egipcios, adems de las fuentes arqueolgicas, permiten hacerlo.

La Antigedad clsica se localiza en el momento de plenitud de las civilizaciones

griegas y romana (siglo V a.c. al II d.c.) o en sentido amplio, en toda su duracin (siglo
VIII a.c. al V a.c.).

Conceptos como Edad Media o Edad Moderna pueden considerarse validos solo para
Europa; as Asia, frica o Amrica deben recibir una periodizacion propia y original,

18
coordinando sus cronologas para entender mejor como los logros de una cultura
acabaron por influir en las otras.

Las grandes civilizaciones de la Antigedad pueden ser agrupadas geogrficamente

segn reas de influencia estratgica.

1.2.1 LIBROS, BIBLIOTECAS Y ARCHIVOS DE LA ANTIGUEDAD

Libro

Libro, obra impresa o manuscrita no peridica que consta de una serie de hojas (ms
de 49 segn la definicin de libro dada por la UNESCO) de papel, pergamino, vitela u
otro material, cosida o encuadernada que se rene en un volumen. Un libro puede
tratar sobre cualquier tema. Es cada una de las partes de dicha obra y los cdigos y
leyes de gran extensin.

Etm.> de latn liber, membrana, corteza del rbol

Un libro es una coleccin de uno o ms trabajos escritos, usualmente impreso en

papel y envuelto en tapas para proteger y organizar el material impreso.

Hoy da, no obstante, est definicin no queda circunscrita al mundo impreso o de los
soportes fsicos dada la aparicin y auge de los nuevos formatos documentales y
especialmente de la World Wide Web. El libro digital conocido como e-book est
irrumpiendo con fuerza cada vez mayor en el mundo del libro y en la prctica
profesional bibliotecaria y documental. Adems el libro tambin puede encontrarse en
formato audio, en cuyo caso se le denomina audiolibro.

Las ms famosas Bibliotecas de la Antigedad

Tras la cada del imperio formado por Alejandro Magno, Ptolomeo I fund un poderoso
reino en el valle del Nilo, cuya capital, Alejandra, sera el albergue de uno de los
centros culturales ms importantes del mundo antiguo.

Ptolomeo I y despus su hijo, Ptolomeo II, se esforzaron por atraer a la floreciente

capital de su reino a los sabios griegos, con el objetivo de integrarlos a una comunidad

19
acadmica y religiosa cuya sede estaba en el templo de las Musas y se denominaba
Museion.

El Museion estaba dedicado a la enseanza y la investigacin y contaba con una gran

biblioteca formada a lo largo del siglo III a. de n. e., la cual contena traducciones de la
literatura egipcia y babilonia entre otras. Esta coleccin era una de las dos que en
conjunto formaban la biblioteca de Alejandra. La otra coleccin se localizaba en el
templo de Serapis y se llamaba el Serapion.

El objetivo de la biblioteca de Alejandra era albergar la totalidad de la literatura griega

en las mejores copias existentes, as como clasificarla y comentarla. El poeta
Calmaco, entre otros muchos, trabaj en esta magna empresa, creando un catlogo
de autores el que, a pesar de hoy conocerse slo en forma fragmentada, da cuenta de
la gran calidad del trabajo realizado.

Los estudios arqueolgicos han permitido estimar el tamao de la coleccin principal de

la biblioteca de Alejandra, la que poseera unos 700,000 rollos a los que han de
aadirse 45,000 provenientes de la coleccin menor. Estas cifras, por s mismas,
revelan la importancia que la antigua biblioteca tuvo en el pasado.

La existencia de la biblioteca de Alejandra trajo consigo un florecimiento del comercio

de libros; aunque ste se practicaba en Atenas desde el siglo V a. de n. e., por lo
menos, el tamao de la biblioteca y su contenido sin duda la hicieron un cliente de
excepcional importancia, as como un proveedor de obras originales fundamental para
las libreras de la poca.

El final de la magna biblioteca no ocurri, como suele suponerse, de una sola vez.
Cuando Csar conquist Alejandra en el ao 47 a. de n. e., parte de la coleccin ardi
a consecuencia del descuido de las tropas romanas; se dice que Antonio compens a
Cleopatra por la prdida regalndole 200,000 rollos de la biblioteca de Prgamo.
Finalmente, en el ao 391 de nuestra era, el arzobispo Tefilo de Antioqua y sus
hordas cristianas destruyeron el templo de Serapis y con l, los restos de la coleccin.

20
 CHECA CREMADES, JOS LUIS
"El Libro Antiguo"
Editorial: ACENTO (Madrid, 1999)

1.3 LA EDAD MEDIA

Periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del Imperio

romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas
anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca
ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el trmino lo emple por vez
primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione
romanorun imperii decades (Dcadas de historia desde la decadencia del Imperio
romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta aos antes. El trmino implic
en su origen una parlisis del progreso, considerando que la edad media fue un
periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la
antigedad clsica y el renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a
reconocer este periodo como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica
europea, con sus propios procesos crticos y de desarrollo. Se divide generalmente la
edad media en tres pocas.

Inicios de la edad media

Ningn evento concreto determina el fin de la antigedad y el inicio de la edad media:

ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el
derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente) fueron
sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca.

La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre
ellos la grave dislocacin econmica y las invasiones y asentamiento de los pueblos
germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes
300 aos Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la
compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse u
olvidarse por completo.

21
 Edad media,"

Enciclopedia Microsoft Encarta Online 2006

1.3.1 CRISTIANISMO Y LAS BIBLIOTECAS

El cristianismo es una religin monotesta de origen judo que se basa en su

reconocimiento a Jesucristo como su fundador y figura central. Con ms de 2.100
millones de adherentes, o cerca de un tercio de la poblacin mundial, es considerada la
religin del mundo con ms seguidores. Dentro de sus escritos sagrados, comparte con
el judasmo el Tanaj, llamado Antiguo Testamento por los cristianos. Por este motivo es
a veces llamada religin abrahmica junto al judasmo y al Islam.

La palabra cristianismo proviene del griego , jristianus, cristiano, la cual

a su vez proviene del nombre propio , Jrists, traduccin del hebreo "Mesas"
que significa "Ungido". El trmino se ve por primera vez en Hechos 11:26: Durante
todo un ao se reunieron los dos con la iglesia y ensearon a mucha gente. Fue en
Antioqua donde a los discpulos se les llam cristianos por primera vez (Biblia,
Nueva Versin Internacional).

Ramas

Distribucin mundial de cristianos ortodoxos (cian), catlicos (amarillo) y protestantes

(prpura) en relacin con el porcentaje existente por pas.

El cristianismo engloba numerosas tradiciones religiosas que varan de acuerdo a la

cultura y el lugar, as como muchas y diversas creencias y sectas. Desde la Reforma, el
cristianismo se representa normalmente como dividido en tres ramas principales:

22
 1. Catolicismo: con poco ms de mil millones de miembros bautizados, esta
categora incluye la Iglesia Catlica (o Iglesia Catlica Apostlica Romana), que
a su vez est integrada por varias comunidades Catlicas Orientales, as como
algunas comunidades pequeas (por ejemplo, la Iglesia Catlica Antigua) que no
estn en total comunin con la Iglesia Catlica Romana, muchas de las cuales
rechazan la suprema autoridad del Papa, mantienen que el papado est
vacante, o reconocen a un Papa diferente.
2. Iglesia Ortodoxa: incluye la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias Orientales
Ortodoxas y la Iglesia Asiria Oriental, con una membresa combinada de ms de
240 millones de miembros bautizados.
3. Protestantismo: este grupo incluye numerosas denominaciones y escuelas de
pensamientos como: anglicanismo, luteranismo, metodismo, adventismo y
pentecostalismo, los que descienden, directa o indirectamente, de la Iglesia
Romana debido a la Reforma del Siglo XVI. Muchos se identifican simplemente
como cristianos. El total a travs del mundo es de ms de 600 millones de
personas.

Existen otras denominaciones e iglesias las cuales se identifican como cristianas pero
que se alejan por su propia voluntad de la clasificacin descrita anteriormente. Estas
incluyen a las Iglesias Indgenas Africanas con cerca de 110 millones de miembros (las
estimaciones varan significativamente), la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das (llamados tambin mormones) con ms de 12 millones de miembros, los
Testigos de Jehov con aproximadamente 6,5 millones de miembros, y otros grupos
(Fuente:[2]). Los primeros lderes de la mayora de estos grupos fueron originalmente
adherentes protestantes.

Estas amplias divisiones no son de pensamiento uniforme. Por el contrario, algunas

ramas comprenden vastos desacuerdos y en otros casos la divisin omite simpatas
existentes.

Grupos con creencias restauracionistas incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos

anabaptistas, la Sociedad Religiosa de los Amigos, y otros se ven a s mismos como
totalmente separados del protestantismo en el cual a menudo se les incluye.

23
Las Iglesias de la Comunin Anglicana dicen ser los seguidores de la "va media," un
camino entre el Catolicismo Romano y el Protestantismo y por ende, a menudo se
listan separadamente.

Un nmero de grupos mantiene que las ramas del cristianismo presentadas

anteriormente reniegan de la iglesia original instituida y fundada por Cristo como
resultado de una Gran Apostasa, tomando como base que estas denominaciones
fueron creadas mucho despus de la muerte de Jess. Algunos grupos aseguran
directa descendencia teolgica de la iglesia original retratada en el Nuevo Testamento
como los de la Iglesia de la Nueva Jerusaln, Testigos de Jehov, grupos de la Iglesia
de Dios del Sptimo Da, los cristadelfianos, y los "Slo Jess" o pentecostales
"unitarios". Otros aseguran ser una completa restauracin de la iglesia original
directamente de Cristo como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.

Artculo principal: Historia del cristianismo

Desarrollo de las ramas del cristianismo desde la raz del cristianismo primitivo.

La historia del cristianismo es difcil de separar de la de Europa occidental (y de varias

otras culturas y regiones) en general. En resumen, podemos notar la expansin inicial
del cristianismo a travs de la cuenca del Mediterrneo, su legalizacin bajo
Constantino I el Grande y el establecimiento como religin oficial del Imperio Romano
bajo Justiniano I; el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia, India, y
China; la conversin de varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separ el
cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano (fechado convencionalmente
en 1054); la prdida del norte de frica y el Medio Oriente a manos del Islam; la
Reforma Protestante con la publicacin por parte de Martn Lutero de sus 95 tesis en
1517); expansin del cristianismo en las Amricas, Oceana, las Filipinas y Corea del
Sur; la divisin del protestantismo en cientos de denominaciones destacando
ltimamente el rpido crecimiento del pentecostalismo y el evangelicalismo; y los
debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo.

Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y la cultura mundial, vase
en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, msica cristiana, arquitectura
cristiana.

24
Cristianismo

La reconquista cristiana

La importancia de este perodo histrico se debe a que durante l se establecen los

fundamentos de la sociedad moderna espaola. A lo largo de los siglos se percibe que
el proceso de reconquista representa la afirmacin de las formas sociales polticas y
culturales en las que se ve el comienzo de Espaa. Es adems un regreso a la
tradicin de contactos con Europa establecidos ya desde su integracin en el Imperio
Romano.

Ncleos iniciales de la Reconquista

Aunque la reconquista de los territorios comenz como una serie de intentos
independientes, a medida que se ampliaban los territorios reconquistados se ve la
derivacin hacia una consolidacin, conseguida con frecuencia por medios poco
pacficos.

En este proceso el ncleo central, que lleg a agrupar Asturias, Galicia, Len, ambas
Castillas y gran parte de Andaluca, fue el ms poderoso. Navarra, en el centro, es el
ms pequeo y, en el este peninsular, Aragn y Catalua, llegaron a ser, con su unin,
la fuerza poltica y econmica muy poderosa.

Vidal social
Esta divisin debida a procesos histricos muy marcados se manifiesta en diferencias
sociales y culturales que se mantienen hasta el presente. El ncleo central, castellano,
ms preocupado con su extensin hacia el sur, permanece en la vida poltica,
relativamente aislado de Europa. El ncleo del Este, Aragn y, en especial, Catalua,
mantuvieron relaciones, polticas y comerciales, ms estrechas con las naciones de
Europa.

Vida religiosa
cristianos
El establecimiento de los nuevos reinos representa tambin el regreso a la tradicin
latina y cristiana. En este proceso de reintegracin cultural contribuyeron de manera
muy notable las rdenes monsticas francesas, de Cluny y ms tarde del Cister
invitadas inicialmente por los reyes peninsulares. Los monjes franceses mantuvieron

25
estrechos contactos con los monasterios franceses de que procedan, estableciendo
as en la Pennsula una extensin de las tradiciones religiosas, literarias y artsticas
francesas. Aunque el concepto de Cruzada contra los infieles no fue nunca popular en
Espaa, como lo fue en Francia, el predominio religioso de los cristianos en la sociedad
y en las estructuras polticas qued firmemente establecido con la consideracin de ser
tierra de cristianos y la importancia que tuvieron las llamadas rdenes militares.

Moros, judos y conversos

Caracterstico de la sociedad peninsular es la presencia de notables grupos de judos y
musulmanes. Los primeros, muchos de ellos arabizados, no tuvieron gran dificultad en
hispanizarse, y, como lo haban hecho ya con los rabes, tambin bajo los cristianos
entraron a formar parte de estructura social. Los segundos, llamados mudjares,
mucho ms numerosos, tendieron en cambio a residir en zonas marcadas donde
mantuvieron sus formas de vida. Ambos grupos tuvieron gran importancia, aunque de
manera distinta, en la vida econmica de los reinos cristianos.

Vida cultural
La contribucin de los monjes y, en general, de los eclesisticos al desarrollo de la vida
cultural de este tiempo no se puede exagerar, tanto en la educacin y cultura artstica
como en su servicio de consejeros en las cortes de los reyes y ayuda en el desarrollo
econmico de los reinos. A ellos se debe tambin la creacin de instituciones de
enseanza, escuelas, de las que se derivaron las universidades.

Los traductores
Una actividad de importancia en la que participaron no slo los monjes, sino tambin
colaboradores moros y judos es la traductora, que permiti la llegada a Europa de
muchos adelantos cientficos de los rabes.

La literatura
De gran importancia es el desarrollo lingstico que llega a estabilizarse a partir del
siglo XII, dando lugar a derivaciones del latn que ahora se fijan con la escritura dando
lugar a los idiomas de Espaa, gallego, cataln y castellano, ste absorbiendo otras
formas dialectales (leons y aragons). Comenzando en todos ellos una literatura de
gran importancia todava: poesa lrica y pica, narraciones en prosa, tratados jurdicos

26
e histricos.

El arte

A los monjes se debe tambin la introduccin en Espaa de los dos grandes estilos
medievales, a los monjes de Cluny el romnico, a los del Cister el gtico, aplicado
especialmente a construcciones religiosas. La diferencia que se percibe entre ambos
estilos, son, unas, tcnicas, otras de expresividad. Todas responden a la diferente
espiritualidad de ambas rdenes. Mientras la orden de Cluny envisionaba el mundo
espiritual segn las estructuras feudales francesas, los del Cister preferan ver los
momentos ntimos y emotivos de las relaciones del hombre con Dios. Consecuencia de
la constitucin social de la Pennsula fue el desarrollo de un estilo de arquitectura y
decoracin en el que los elementos rabes, se mezclan con los franceses, creando el,
tpicamente hispano, estilo mudjar.

BIBLIOTECA

La voz biblioteca (del griego biblion = libro y thekes = caja). Literalmente

sera "caja de libros", o de guardar libros, pero por extensin se sustituye "caja" por
edificio, departamento, o habitacin. Tambin se da el nombre de biblioteca a la
coleccin o conjunto de dichos libros o al mueble que los contiene. Existen tambin las
bibliotecas ambulantes cuyos libros pueden circular en vehculos apropiados para
prestarlos a los lectores en distintos lugares. Tambin se define como una coleccin de
documentos (tanto libros, CDs, DVDs, CD-ROMs) organizados para su uso.

Casi todas las capitales y ciudades importantes del mundo poseen una buena
biblioteca con un nmero elevado de publicaciones.

Historia

La existencia de bibliotecas propiamente dichas data de los tiempos remotos del

imperio asirio (ms de 30 siglos a. C.) segn han revelado las exploraciones
arqueolgicas en Mesopotamia, principalmente en Larsa, Uruk, Ur, Sippara, Kalah y
Nnive, de cuyas ruinas se han extrado por millares los famosos ladrillos cubiertos de
inscripciones que hoy atesora en su gran mayora el Museo Britnico. La ms clebre
de todas es la descubierta en Koyundjik entre las ruinas del palacio de Senaquerib,
fundada o engrandecida por Asurbanipal (Sardanpalo).

27
Biblioteca de Alejandra.

Son escasas las noticias de bibliotecas que ofrecen los historiadores o que hayan
revelado las exploraciones cientficas. Diodoro de Sicilia refiere la existencia de la de
un faran que l denomina Osymandyas (probablemente, Ramss II) y que estaba en
la ciudad de Tebas, donde los exploradores Champollion y Wilkinson descubrieron
seales de una biblioteca que debi existir catorce siglos a. C. Sin embargo, vale por
todas la famosa biblioteca greco-egipcia de Alejandra, fundada por Ptolomeo I Ster
(ao 323 a.C.) la cual lleg a poseer 700.000 volmenes segn Persio. Para ella hizo
traducir Ptolomeo II Filadelfo (285 a.C.) la Sagrada Biblia de los judos del hebreo al
griego, traduccin conocida con el nombre de Versin de los Setenta. Pereci
definitivamente aquel centro del saber antiguo al ser conquistada la ciudad por los
rabes en el 641, segn dicen los historiadores, aunque ya en tiempo de Julio Csar
sufri otra destruccin por los soldados del mismo. De entre los griegos, tiene su
celebridad histrica la Biblioteca de Prgamo, fundada por Eumenes II y Atalo II (198-
137 a.C), la cual contaba con unos 200.000 volmenes al tiempo de ser transportada
por Antonio u Octavio Augusto a Alejandra y, asimismo, la que se dice fundada en
Atenas por Pisstrato (siglo VI a. C.), que pasa por ser la ms antigua de Grecia. De
mediados del siglo V fue la biblioteca de Nehemas a que alude el Libro II de los
Macabeos (cap. II, vers. 13) y que, sin duda, lleg a ser griega y hebrea.

BERGUA, JUAN B.
Historia de las Religiones: El Cristianismo.
Coleccin "Tesoro literario".
Ediciones: IBRICAS Madrid, 11/1977

28
1.3.2 LA CULTURA ISLAMICA Y EL LIBRO

Manuscrito alcornico del siglo XV.

Ayuntamiento de segorbe.

Manuscrito alcornico del siglo XV.

Ayuntamiento de segorbe. Detalle de Manuscrito alcornico del siglo XV.
la iluminacin Ayuntamiento de segorbe. Detalle
de la restauracin

El impacto del Islam en diferentes pases ha trasladado, asimismo, la tradicin cultural

del libro, elemento clave en la civilizacin occidental. En esta muestra se presentarn
diversos coranes, textos cientficos, libros y manuscritos iluminados, procedentes del
Centro Cultural Islmico de Valencia, Coleccin Barouni (Tnez), Biblioteca Histrica de
la Universitat de Valncia , Ayuntamiento de Segorbe y diversas colecciones privadas.

29
Tratado de caligrafa de estilo Tratado de astronoma
persa
1.3.3 LAS UNIVERSIDADES

1. Cmo se inician las primeras Universidades?

Como se sabe, la educacin en s, nace cuando nace el hombre. Los conocimientos, la

informacin, la educacin, etc., existe muchos aos antes que se formara la institucin
conocida como Universidad. Grecia y Roma formaron una muy buena base de
educacin, saber e investigacin, con maestros, alumnos; fue la poca de los grandes
eruditos, de la grandes escuelas y liceos, de los grandes sabios, como Aristteles o
Platn, que sin existir el trmino Universidad, supieron forjar una excelente masa de
conocimientos que hasta nuestros
Das influyen. La Universidad es una institucin de larga y compleja historia, que ofrece
caras diversas al observador segn las pocas y segn los pases. Sirve a la vez a
distintos fines que no siempre es fcil reducir a una idea central. La aparicin de la
burguesa acompaa el nacimiento de las Universidades. Esta naciente burguesa se
organiza por medio de las asociaciones, en el principio asociativo hallar la clave de su
fuerza. Fruto de ese espritu asociativo son las universidades, estudiantes y maestros
de las escuelas antiguas, se asocian en corporaciones autnomas.

. La Universidad Medieval

La Universidad Medieval es una de las ms grandes creaciones de la civilizacin

occidental, pero su grandeza nace de su perfecto enraizamiento en la sociedad que le
dio vida. La idea de cristiandad impregna a las universidades medievales. El Estado
Nacional no se desarrolla hasta los ltimos tiempos de la Edad Media y las
universidades aparecen en el momento en que la idea poltica bsica es la Cristiandad
y no la de Estado
Nacional, De aqu se deriva tambin su trascendencia poltica. Como corporaciones
libres integradas en el sistema de la Cristiandad, las universidades no son solo centros
del saber sino que hacen or su voz y consider su deber no encerrarse es sus reas

30
puramente acadmicas y no rehuy tomar partido en las polmicas decisivas de su
poca.
La enseanza universitaria se ajusta a las condiciones de la poca, la imprenta no
exista y los manuscritos eran raros y costosos, por ello la enseanza se centraba el la
lectura. En la Universidad Medieval se ensean los saberes de la poca: la Teologa, el
Derecho, la Medicina y la Filosofa, teniendo por centro a Dios y a la Teologa por la
reina de las ciencias. Junto a ese espritu la Universidad Medieval, otro aspecto se ha
destacado siempre como rasgo esencial suyo y ha influido considerablemente en la
meditacin sobre la Universidad, su carcter comunitario.
A partir del siglo XV la Universidad se enfrenta a un nuevo ambiente y unas nuevas
condiciones sociales que plantean su desafo a la gloriosa institucin medieval. Dos de
los rasgos caractersticos del inicio del mundo moderno repercutan inmediatamente en
la Universidad: el triunfo del Estado Nacional y la Reforma. El Estado Nacional que se
difunde con el Renacimiento hace que las universidades pierdan progresivamente su
carcter de instituciones de la Cristiandad.
La Reforma y su secuela de las guerras de la religin, provocan la divisin de las
universidades en catlicas y protestantes y la ruptura de la unidad religiosa}; se forman
universidades luteranas.

La Universidad Napolenica

En Francia la revolucin da el golpe de muerte a la antigua Universidad. El 5 de Sep.

De 1793, una ley de la Convencin suprime pura y simplemente todas las
universidades. La enseanza superior se reorganiza sobre la base de las escuelas
especiales, una de ellas es la Escuela Politcnica de Pars. La Universidad Imperial es
una de las tantas universidades que tuvo influencia de la famosa ordenacin
napolenica, creada en 1986 y organizada 2 aos despus, tiene un concepto distinto
de la que comnmente se podra denominar Universidad, era ms bien un organismo
estatal al servicio del Estado.
La Universidad Napolenica unida a las viejas universidades, hacen que el modelo
francs encontrara imitadores, pases como el nuestro adoptan algunas enseanzas.
Pese a todos esos inconvenientes, permiti una revitalizacin de enseanza superior,
porque el estado en que se encontraban a principios del siglo XIX no era bueno. Sin
embargo, otros pases como Rusia siguen hoy fuertemente influida por el modelo
napolenico. Francia y los pases que lo imitaron resuelven el problema de la

31
Universidad por el camino de suprimirlas en su forma tradicional y organizar en forma
distinta la enseanza superior, aplicando un nuevo sistema relacionado al estado
centralista y burocrtico que surge con la revolucin. Al principio del siglo XIX se
produce tambin un movimiento de reformas de las Universidades de Oxford y
Cambridge, nicas universidades inglesas entonces existentes. En Alemania el Public
School, el movimiento renovado provoca la fundacin de la Universidad de Berln, en
1810, que inicia la nueva era de la Universidad Germnica.
La Universidad Inglesa, la Universidad Alemana y la crisis de la primera post guerra
inspiran la meditacin de quienes buscan la idea de la Universidad. De ella saldrn
algunos estudios fundamentales a lo que es necesario hacer referencia.

La idea de la Universidad segn Newman

El pensamiento de Newman respecto a la Universidad se mueve en un triple plano:

Justificar el estudio de la Teologa como Ciencia; mostrar que el respeto a la ortodoxia
catlica no es incompatible con el ambiente de libertad y de comprensin que es
necesario para la existencia de una Universidad y, por ultimo, establecer que el fin
principal de sta es la educacin liberal de sus discpulos, este ultimo punto para
Newman tena carcter general.
El problema de la educacin liberal se plantea encuadrado en una agria polmica que
agit el campo universitario durante al juventud del cardenal y que bajo distintos
aspectos se ha prolongado hasta hoy.
Cuando en 1800, la Universidad de Oxford reform su sistema de exmenes para
acabar con el ambiente de relajacin que en el siglo XVIII haba alcanzado
proporciones alarmantes se dio que el examen intermedio que deban alcanzar todos lo
candidatos al grado de bachelor of arts, comprenda tres pruebas, una de religin otra
lengua y cultura clsica y otra tercera de matemtica y ciencias fsicas. Contra este
sistema se alzaron voces de los que propugnaban una rigurosa especializacin
profesional.
Contra esta posicin surgi la defensa del sistema de Oxford concebido con un espritu
de educacin liberal, que es el conjunto de conocimientos y la disciplina intelectual que
un hombre ha de tener como tal, con independencia de su concreta actividad
profesional o de su especializacin. No es un medio para alcanzar otros fines, sino que
es un fin en s misma, que tiene un fin tangible, real e idneo.

32
Newman sostiene que la investigacin no es uno de los fines esenciales de la
Universidad, tampoco lo es la formacin de cientficos. Ha de basarse precisamente en
la idea de la unidad del conocimiento, es decir en la idea de que todas las ramas del
saber estn entre s en ntima relacin, porque son en realidad parte de un todo.
El fin de la educacin liberal, es la formacin intelectual del estudiante, su misin es
conferirle unos hbitos y unos modos de pensar que dilaten su horizonte espiritual y
disciplinen y ordenen su capacidad de juicio y el ejercicio de su inteligencia, esa
formacin intelectual va dirigida a su vez a modelar un tipo humano determinado Para
lograr estos fines la Universidad ha de convertirse en imperio del saber y la cultura, en
que reine un ambiente de mutuo intercambio de ideas y en que se discutan el mbito y
la funcin de cada rama de la Ciencia y sus relaciones recprocas. La obra de Newman
refleja el ideal de la educacin inglesa en la poca victoriana, creacin de una lite de
hombres dotados de una preparacin general y de una determinada actitud ante la
vida.

BAYEN, MAURICE.

Historia de las Universidades. Coleccin que se?

Editorial oikos-tau S.A. Barcelona, Espaa. 1978

1.3.4 BIBLIOTECAS UNIVERSITARIAS Y CATEDRALICIAS

En Espaa, las universidades aparecen en fecha temprana, en 1212 Palencia,

fundada por el obispo Tello de Meneses. Pero tuvo corta duracin, ya que en dos
ciudades prximas Salamanca en 1215 y Valladolid en 1560, siendo aquella la ms
importante de Espaa y en la nica de las espaolas con rango internacional. Y ser
Alfonso X quien establece en ella el cargo de estacionario, dotndola de una renta de

33
100 maravedes al ao a fin de tener todos los ejemplares buenos y correctos para
alquilarlos a los estudiantes. Cuya coleccin en 1471 ascenda a 201 libros. Los fondos
irn aumentando a partir del siglo XVII, por incorporacin de las bibliotecas de los
colegios, y principalmente de fondos de los conventos suprimidos en el siglo XIX.

En el s. XVI se crea la Biblioteca de la Universidad de Alcal, cuyo fundador fue

Cisneros, Arzobispo de Toledo, y uno de los mecenas ms grandes que ha tenido el
libro espaol, a l se debe la edicin de la Biblia Poliglota Complutense. Esta
universidad ser trasladada a Madrid en el s. XIX Durante el siglo de Oro, la
universidad de Salamanca y la Complutense adquieren prestigio internacional, con un
inters de sus fundadores y autoridades de proporcionarles de ricas bibliotecas y de
normas detalladas sobre su uso.

Durante la segunda mitad del s. XVII comienza la decadencia nacional y el deterioro

de la universidad, que corre parejo al hundimiento social y econmico de Espaa,
vemos casos de corrupcin, donde se comerciaba con los grados, el estudio de las
ciencias era menospreciado y el absentismo de docentes y estudiantes era casi total.
La ilustracin va a suponer un espritu nuevo en todos los rdenes. Con la dinasta
borbnica el sometimiento de la Unversidad al Estado, perdiendo su autonoma.
Aunque entre las mltiples reformas Carlos III, intenta la de las enseanzas, pero la
expulsin de la Compaa de Jess, se interpreta hoy como una forma de terminar con
el poder de estos para poder llevar a cabo la reforma, ya que controlaban buena parte
de los centros. Pero pese al inters de las reformas de Carlos III, no supusieron el
fruto que se hubiera deseado.

En 1938 se dispone que todos los fondos procedentes de la desamortizacin de las

provincias donde haya universidad pasen a ella en calidad de que se deberan
considerar a estas no como suya en exclusiva, sino como pblicas.

Con la Ley de Instruccin Pblica de 1857 de Claudio Moyano, se establece una

Universidad Central en Madrid y Nueve de distrito. Un ao despus se crea el Cuerpo
Facultativo de Archiveros y Bibliotecarios, cuyo fin es poner orden al tesoro
bibliogrfico procedente de la desamortizacin. A este cuerpo especializado se le
encargar la gestin de

34
Las bibliotecas universitarias. El R.D. de 18 de octubre de 1901 regula las
Bibliotecas Pblicas, entre ellas las universitarias. En su artculo 12 se dispone la
creacin de una Junta formada por el Rector, Director de la Biblioteca y Decanos de las
Facultades para decidir en materia de adquisicin, prstamo, etc.

En enero de 1932, en un decreto dedicado a bibliotecas se establece que todos los

fondos existentes en la universidad, son propiedad del Estado. Y ser la Junta de
Gobierno, de la cual depende el Director de la Biblioteca, la que decida sobre su
utilizacin.

La Ley de junio de 1943 de Ordenacin Universitaria, suprime varios decretos de la

de 1932, entre ellos el que dice que el director de la biblioteca es vocal nato en la junta
de gobierno.
Durante los aos 60 el desarrollismo trae consigo un alarmante aumento del
nmero de estudiantes. Dndose en el ao 1970 La Ley General de Educacin, que
obviar completamente las bibliotecas y su papel en la educacin. Durante esta
poca se crean nuevas facultades, que no acompa de un incremento en el mismo
grado del personal de biblioteca.

La transicin poltica de 1975 marcar todos los ordenes de la vida poltica espaola.
La Constitucin de 1978 en su art. 27 reconoce la Autonoma de las Universidades,
y reconoce la libertad cientfica, de investigacin y ctedra.

Aparece la Ley 11/1983 de 25 de junio de la Reforma Universitaria, que igualmente

que la anterior ignora las bibliotecas.

Por otra parte el ttulo VIII de la Constitucin, hace un reparto de atribuciones de

las competencias entre las Comunidades, el Estado y las Universidades. En la
actualidad 36 de las 32 universidades son pblicas de las que 15 pertenecen al
territorio MEC, y las restantes estn transferidas a las Comunidades. Existiendo un
gran vaco legal sobre las bibliotecas. Sin que exista una poltica bibliotecaria,
aunque exista un gran inters por parte de los profesionales. Pero el hecho es que en
1992 entrar en vigor el Acta nica Europea, y nos encontramos con mltiples
carencias, en vez de dinmicos centros de informacin, pues no hay ni medios, ni
personal para ms que poder prestar los servicios mnimos.

35
En la actualidad las bibliotecas universitarias todava adolecen del carcter de erudicin
esttica. Que frente a la importancia del fondo histrico contrasta la precariedad
del fondo moderno, actual y puesto al da. A pesar de la mejora en los ltimos aos
ha sido evidente al dotar a las universidades de bibliotecas de departamentos,
que por la proximidad de sus usuarios ha hecho que estos tengan verdadero inters en
la biblioteca, siendo y funcionando como bibliotecas especializadas.

BAYEN, MAURICE.

Historia de las Universidades. Coleccin que se?

Editorial oikos-tau S.A. Barcelona, Espaa. 1978

1.4 AMERICA PRECOLOMBINA

A finales de la Edad Media, el viaje de Cristbal Coln provocara el encuentro de dos

mundos que se ignoraban. Hasta el siglo XVI, las civilizaciones americanas se
desarrollaron aisladamente, sin ningn contacto con el mundo antiguo, y los hombres
tenan miedo de intercambiar sus descubrimientos y sus inventos. Esto es lo que

36
explica, en parte, el retraso de los precolombinos sobre Europa y Asia, su
desconocimiento de la rueda, de la metalurgia del hierro, etc., permaneciendo, en su
mayor parte, en la Edad de Piedra, a pesar de su notable arquitectura y de su
conocimiento de los astros.

Se admite, que el hombre americano, es de origen asitico, que deriva de las hordas
siberianas que franquearon el estrecho de Bering, 35.000 aos antes de nuestra Era,
extendindose luego hacia el sur en lentas emigraciones. Las ms antiguas culturas
han sido encontradas en Arizona, Nueva Mxico y Nevada (Folsom, Cochise). Las
primeras civilizaciones de Amrica Central aparecieron hacia 1500 a. J. C., con la
alfarera y el cultivo del maz. La historia comienza desde el perodo de los olmecas,
sobre las altas mesetas mexicanas. Pero el logro de una brillante civilizacin es obra de
los mayas (sur de Mxico, Guatemala, Honduras), a partir de siglo ll d. J. C. Las ruinas
de Palenque, Copn y Tikal dan testimonio de una organizacin compleja, con clculos
precisos del tiempo y los movimientos de los planetas, una escritura jeroglfica y una
religin que dominaba todas las actividades sociales del Antiguo Imperio (desde los
siglos lll al X). En la misma poca, otras civilizaciones brillaron ms al norte: zapotecas,
El Tajn, Teotihuacn. En los siglos IX y X, invasores procedentes del norte
transformaron las altas mesetas mexicanas, y los toltecas fundaron un Imperio. Su
encuentro con los mayas dio lugar a un Nuevo Imperio Maya, en el que diversos
pueblos se unieron en la liga de Mayapn (siglos X al XII). Despus, los aztecas, recin
llegados, dominaron, a su vez, las altas mesetas, luego de haber fundado su capital de
Tenochtitln - Mxico, llegando a ser, en los siglos XIV y XV, dueos de un vasto
Imperio, dominador de los pueblos vencidos mediante una tirana militar y una religin
de sangrientos sacrificios. Por esta razn, los espaoles encontraron numerosos
aliados entre los oprimidos, impacientes por sacudirse del yugo de los aztecas. Ms al
sur todava, en las montaas de los Andes, otro pueblo, los incas, organizaron, a partir
del siglo X, un notable Imperio cuyo centro se encontraba en el actual Per. Una red de
caminos, de almacenes, de mensajeros, un sistema de impuestos, as como una
especie de socialismo de Estado y el culto al Sol son las caractersticas de esta
civilizacin que, a comienzos del siglo XVI, sucumbir con la llegada de los
conquistadores espaoles.

37
Culturas de la Amrica precolombina

En la Amrica precolombina se desarrollaron cientos de culturas y civilizaciones

originales a todo lo largo del continente. Las consideradas "altas" culturas
precolombinas surgieron en Mesoamrica y los Andes. De norte a sur podemos
nombrar las culturas azteca, mixteca, tolteca, maya, chibcha , moche, nazca,
tiahuanaco e inca, entre otras. Todas ellas elaboraron complejos sistemas de
organizacin poltica y social y son notables por sus tradiciones artsticas y sus
elaborados sistemas de creencias.

En el resto del continente el desarrollo cultural no fue menos importante,

desarrollndose avanzados sistemas der gestin ambiental como en el Amazonas, en
Beni y en e incluso una de las primeras sociedades democrticas constitucionales
como Haudenosaunee [1].

En los asentamientos humanos no alcanzaron un nivel cultural tan elevado como en las
civilizaciones antes sealadas, en parte por su menor densidad de poblacin y, sobre
todo, por sus actividades seminmadas (caza del bisonte, etc.). Podemos citar entre los
grupos tnicos preponderantes de Norteamrica a los Seris, Apaches, Mohicanos,
Navajos, Yakis, Cheyennes, Esquimales, Iroqueses, etc.

Las civilizaciones americanas descubrieron e inventaron elementos culturales decisivos

para la humanidad como el nmero cero, avanzados calendarios, complejos sistemas
de manipulacin gentica como la que gener el maz y el 75% de los alimentos
actuales, sistemas de construccin antismicos, sistemas de gestin ambiental de
amplias zonas geogrficas, avanzados sistemas de riego, nuevos sistemas de
escritura, nuevos sietmas polticos y sociales, una avanzada metalurgia y produccin
textil, etc.

La civilizaciones precolominas tambin descubrieron la rueda, quie no result de

utilidad productiva debido en parte a que en las cordilleras y selvas sta hubiera sido
intil, pero fue utilizada para la fabricacin de juguetes.

Otro de los elementos comunes de las culturas precolombinas que alcanz un alto
grado de desarrollo fue la edificacin de templos y sitios religiosos monumentales,
siendo claros ejemplos las zonas arqueolgicas de Caral , Chavin , Moche ,
Pachacamac , Tiahuanaco , Cuzco, Machu Picchu y Nazca, en los Andes Centrales y

38
Teotihuacan, Templo Mayor en la ciudad de Mxico, Tajn, Palenque, Tulum, Tikal,
Chichn-Itz, Monte Albn, en Mesoamrica.

1.4.1 CODICES Y SISTEMAS DE ESCRITURA

La palabra cdice viene del trmino en latn codex, que significa "libro manuscrito", y se
utiliza para denominar los documentos pictricos o de imgenes que fueron realizados
por los indgenas de Mxico y Amrica Central.

Grandes civilizaciones de Mesoamrica como los mayas, aztecas, mixtecos,

zapotecas, otomes y purpechas, entre otros, registraron sus conocimientos en los
cdices desde pocas muy remotas; la informacin que stos proporcionan permite
apreciar los diversos aspectos culturales, sociales, econmicos y cientficos
desarrollados por los pueblos antiguos, como sus creencias religiosas, ritos,
ceremonias, nociones geogrficas, historia, genealogas y alianzas entre los seoros,
sistema econmico y cronologa.

Figura 2 Lmina 58. Cdice Borgia

En ellos estn plasmados temas derivados de la tradicin indgena antes de la llegada

de los espaoles y las nuevas preocupaciones o intereses aportados por estos ltimos,
como la religin cristiana, los problemas econmicos y sociales originados por el
contacto y la vida indgena en el periodo de la Colonia. La produccin de cdices
continu llevndose a cabo, hasta el siglo XVIII. Se les ha llamado "testimonios"
manuscritos pictricos o pictogrficos: pictricos porque son imgenes y pictogrf`icos
por estar escritos por medio de dibujos, los cuales presentan una codificacin completa
39
de estas pinturas, que son estilizaciones extradas de manifestaciones plsticas muy
antiguas y elaboradas.

Figura 3 Lmina 47. Cdice Dresden

SISTEMA DE ESCRITURA

Un sistema de escritura permite la escritura de una lengua. Si se refiere a una lengua

hablada, como es lo normal y corriente, se habla entonces de escritura glottogrfica,
pero puede tratarse tambin de una lengua no hablada, en este caso se hablara de
escritura semasiogrfica. Los escritos de las tribus Yukaghir son uno de los ejemplos
ms conocidos de escritura semasiogrfica.

Los escritos glottogrficos (escritura de lenguas habladas) pueden estar divididos en

dos grandes grupos:

Las escrituras fonogrficas se escribe lo que se dice, es decir los sonidos de una
lengua hablada (fonemas). Las escrituras alfabticas y/o silbicas pertenecen a
este grupo.
Las escrituras logogrficas se escriben los morfemas de una lengua, es decir,
los componentes gramaticales. Las escrituras chinas jeroglficos o cuneiformes
pertenecen a este grupo.

Un mismo sistema puede servir para muchas lenguas y una misma lengua puede estar
representada por diferentes sistemas. Los grafemas fundamentales de una escritura

40
pueden completarse con la utilizacin de diacrticos, de ligaduras y de grafemas
modificados.

CALVET, LOUIS-JEAN
"Historia de la escritura. De Mesopotmica hasta nuestros das"
Editorial: EDICIONES PAIDS IBRICA, S.A. (Barcelona: 2001)

1.5 LECTURA ORAL VS. LECTURA SILENCIOSA.

La lectura oral o expresiva nos permite mejorar la pronunciacin de los sonidos que
conforman las palabras, as como el ritmo o la entonacin que tiene un texto. En
general, contribuye enormemente a mejorar nuestra comunicacin porque nos habita
a hablar en voz alta ante un pblico, con soltura y naturalidad.

Por otra parte, se acostumbra a la lectura en voz alta, que se la pueda desarrollar en
los aos inferiores. Cuando los nios repasan sus lecciones y tareas en sus casas,
tambin repiten este proceso, que va creando dificultades progresivas, pues leer en voz
alta no se lo puede hacer siempre y en cualquier espacio.

Es preferible no emplear la lectura oral en los grados superiores, pues los nios y las
nias para lograr una cabal asimilacin del texto ledo, deberan ejercer total
concentracin y esto solo es posible en la medida en que lea en silencio.

En la mayora de las escuelas, predomina el criterio de que la velocidad y la diccin son

los parmetros para calificar una buena lectura. Este es un criterio incorrecto, en el
sentido de que no se valora la asimilacin creadora y crtica de los textos por parte de
los alumnos y mucho menos sus juicios y opiniones.

Por su parte, la lectura silenciosa resulta ms til para el estudio y la investigacin,

porque reclama mayor concentracin y atencin. Es un instrumento efectivo de auto
educacin y un medio de enriquecimiento de experiencias.

41
De todas maneras, oral o silenciosamente, la lectura debe ser siempre comprensiva,
debemos comprender la totalidad del mensaje que leemos.

CAVALLO, GUGLIELMO Y ROGER CHARTIER.

(Directores)

"Historia de la lectura en el mundo occidental"

Editorial: SANTILLANA S. A. TAURUS (Madrid, 1998)

42
 DESDE GUTEMBERG
HASTA LA INTRODUCCION
DE NUEVAS TECNICAS.

TEMA II

43
11.1 LA INVENCION DE LA IMPRENTA

Y SUS ANTECEDENTE HISTORICOS

La primera fundicin de tipos mviles de metal se realiz en Europa hacia mediados del
siglo XV; se imprima sobre papel con una prensa. El invento no parece guardar
relacin alguna con otros anteriores del Extremo Oriente: ambas tcnicas se
diferencian mucho en cuanto a los detalles. Mientras que los impresores orientales
utilizaban tintas solubles en agua, los occidentales emplearon desde un principio tintas
diluidas en aceites. En Oriente, las impresiones se conseguan sencillamente
oprimiendo el papel con un trozo de madera contra el bloque entintado. Los primeros
impresores occidentales en el valle del Rin utilizaban prensas mecnicas de madera
cuyo diseo recordaba el de las prensas de vino. Los impresores orientales que
utilizaron tipos mviles los mantenan unidos con barro o con varillas a travs de los
tipos.

Los impresores occidentales desarrollaron una tcnica de fundicin de tipos de tal

precisin que se mantenan unidos por simple presin aplicada a los extremos del
soporte de la pgina. Con este sistema, cualquier letra que sobresaliera una fraccin de
milmetro sobre las dems, poda hacer que las letras de su alrededor quedaran sin
imprimir. El desarrollo de un mtodo que permitiera fundir letras con dimensiones
precisas constituye la contribucin principal del invento occidental.

Los fundamentos de la imprenta ya haban sido utilizados por los artesanos textiles
europeos para estampar los tejidos, al menos un siglo antes de que se inventase la
impresin sobre papel. El arte de la fabricacin de papel, que lleg a Occidente durante
el siglo XII, se extendi por toda Europa durante los siglos XIII y XIV. Hacia mediados
del siglo XV, ya exista papel en grandes cantidades. Durante el renacimiento, el auge
de una clase media prspera e ilustrada aument la demanda de materiales escritos.
La figura de Martn Lutero y de la Reforma, as como las subsiguientes guerras
religiosas, dependan en gran medida de la prensa y del flujo continuo de impresos.

Johann Gutenberg, natural de Maguncia (Alemania), est considerado tradicionalmente

como el inventor de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el ao
1450. Ciertos historiadores holandeses y franceses han atribuido este invento a
paisanos suyos, aduciendo abundantes pruebas. Sin embargo, los libros del primer

44
impresor de Maguncia, y en concreto el ejemplar conocido como la Biblia de
Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestra a todos los libros que
supuestamente le precedi. El gran logro de Gutenberg contribuy sin duda de forma
decisiva a la aceptacin inmediata del libro impreso como sustituto del libro manuscrito.
Johann Fust, un socio de Gutenberg, y su yerno, Peter Schffer, editaron en 1457 el
Libro de Salmos, el primer libro impreso en el que qued constancia del lugar y fecha
de impresin, as como del nombre del impresor. Los libros impresos antes de 1501 se
dice que pertenecen a la era de los incunables.
En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron ms de 6.000 obras
diferentes. El nmero de imprentas aument rpidamente durante esos aos. En Italia,
por ejemplo, la primera imprenta se fund en Venecia en 1469, y hacia 1500 la ciudad
contaba ya con 417 imprentas. En 1476 se imprimi una gramtica griega con
tipografa totalmente griega en Miln y en Soncino se imprimi una biblia hebrea en
1488. En 1476 William Caxton llev la imprenta a Inglaterra.

En Espaa, Arnaldo de Brocar compuso, por iniciativa del cardenal Cisneros, la Biblia
Polglota Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517, que constituye la primera
reproduccin de la Biblia en Europa y es la obra de imprenta ms importante del
renacimiento espaol. Anteriormente, en la ciudad de Segovia, Juan Parix de
Heidelberg cre la primera imprenta espaola, de la que queda el recuerdo de la
impresin de las actas del Snodo de Aguilafuente, celebrado en dicha poblacin en
1472. Esta imprenta desapareci sin que surgieran all iniciativas similares, pero se
cree que en torno a 1473 existan ya imprentas en la ciudad de Valencia, donde al
parecer se imprimi el primer libro con fecha contrastada, el Comprehensorium (1475).
En esas mismas fechas haba tambin imprentas en Barcelona, y existen noticias de
impresin en Zaragoza por el libro Manpulus curatorum (1475). Se sabe de la
existencia de una imprenta en Sevilla en 1473, y siete aos ms tarde en Salamanca.
Hacia 1484 ya se conocan en Burgos las impresiones realizadas por Fadrique de
Basilea; fue en esta ciudad donde se imprimi, en 1499, la copia ms antigua que se
conserva de La Celestina. Un ao despus se realizaron las segundas ediciones en
Toledo y Salamanca, de las que slo se conserva una de Toledo, que el editor titula
Comedia de Calisto y Melibea. La primera imprenta que se cre en Madrid data de
1566 y fue obra de Alonso Gmez. En esta ciudad vio la luz la primera edicin de la
primera parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha en 1605 (la segunda
parte apareci en 1615); en aquel ao se hicieron cinco reimpresiones de la obra.

45
Desde los comienzos de la imprenta en Espaa hasta el siglo XVIII, en que se produce
una profunda renovacin de la misma, se suceden importantes nombres de editores,
entre ellos, Sancho de Nebrija, en Granada, o Juan de Ayala, en Toledo. A partir del
siglo XVIII cabe destacar a Antonio Espinosa de los Monteros, Benito de Monfort, Pedro
Ifern, Joaqun Ibarra o Francisco Manuel de Mena, que llevaron a la imprenta espaola
a la altura de las grandes de Europa.

En 1539 Juan Pablos fund una imprenta en la Ciudad de Mxico, introduciendo esta
tcnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesin, lleg a la baha de
Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colabor en la fundacin de Cambridge
Press.

Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo libros religiosos, como
biblias, salterios y misales. Los impresores italianos, en cambio, componan sobre todo
libros profanos, por ejemplo, los autores clsicos griegos y romanos redescubiertos
recientemente, las historias de los escritores laicos italianos y las obras cientficas de
los eruditos renacentistas. Una de las primeras aplicaciones importantes de la imprenta
fue la publicacin de panfletos: en las luchas religiosas y polticas de los siglos XVI y
XVII, los panfletos circularon de manera profusa. La produccin de estos materiales
ocupaba en gran medida a los impresores de la poca. Los panfletos tuvieron tambin
una gran difusin en las colonias espaolas de Amrica en la segunda mitad del siglo
XVIII.

46
* LA INVENCION DE LA IMPRENTA Y SUS ANTECEDENTES HISTORICOS

IMPRENTA

Definicin: arte de reproducir en un papel u otra

materia, por medio de presin, una plancha o
unos caracteres impregnados de tinta.

HISTORIA:

La invencin de la imprenta, que no es europea,

sino china, se remonta al ao 960, durante el
periodo de los song (960 - 1279), en que se usaron
en china tipos mviles de madera, uso que se
extendi a turquestn en 1280. el caso es que la
Europa central de principios del renacimiento ya
conoca el invento.

Aunque siempre se piensa en maguncia como la cuna de la imprenta, parece ser que
son los pases bajos su ms serio competidor, pues se imprimi all con tipos mviles
antes que en la ciudad alemana, y consta que es la nica nacin europea a la que los
alemanes no llevaron la imprenta.

Puede sacarse as la conclusin de que en Europa se estaba trabajando y buscando

una tcnica que hiciera posible la produccin de libros a partir de un molde constituido
por letras sueltas, en lugar de manuscribirlo o estamparlo en un bloque de madera
grabada.

parece ser que fueron naipes las primeras obras que se produjeron, a la vez que
imgenes de santos, ya que en el museo de Bruselas se conserva una xilografa de
1418, que representa a la virgen rodeada de cuatro santos que es la ms antigua que
se conoce.

Por esta fecha se empezaron a grabar planchas con textos en letras gticas, a
imitacin de los cdices de aquella poca, como donatos, ars moriendi, Biblia
pauperum, y otros.

47
El trabajo y el tiempo que invertan en grabar estas planchas fueron sin duda lo que
indujo a buscar un medio de lograrlas con ms facilidad y rapidez. Pero la verdadera
invencin se atribuye hoy casi sin dudas a johannes gutemberg, cuyo mrito fue el de
fundir letras sueltas y adaptar una prensa de uvas renana para la impresin de pliegos
de papel, que es lo que constituy la imprenta primitiva (1440); le sigue en importancia
peter schffer, que fue quien concibi los punzones para hacer las matrices y fundirlas
en serie, y finalmente, Johann fust, que aport el capital para llevar a buen trmino la
genial empresa.

En 1454 se publicaron las bulas de indulgencia encargadas por el papa Nicols v para
allegar fondos destinados a sufragar los gastos
que ocasionaban las cruzadas para liberar de la
dominacin turca los santos lugares, de estas
bulas se conserva un solo ejemplar en la
biblioteca de Munich.

Existen tambin dos ediciones de la Biblia: la

primera llamada "de 42 lneas", que se empieza
a componer en el taller de gutemberg en 1452 y
es la nica obra que se le atribuye con
seguridad, y la segunda la "de 36 lneas" del ao
1459, y hay opiniones de que con anterioridad a
ellas se imprimi el misal de Constanza,
catalogado como "el libro tipogrfico ms antiguo
que se conoce", que parece ser de 1450, o incluso antes. Desde luego, en esta obra
parece que se hallan defectos de composicin de los que adolecen las citadas Biblia, y
que hay quien le considera como una primera impresin experimental.

en 1457 se termina de imprimir el salterio de maguncia, obra importantsima en la

historia del libro y de la imprenta pues es la primera obra impresa que indica el ao de
publicacin y el lugar de impresin, que lleve marca de impresor y colofn,
ilustraciones, impresin a ms de un color, la primera que pas directamente del
impresor al encuadernador, sin pasar antes por los ilustradores, y finalmente, la primera
que contiene una errata (que sera corregida en la edicin de 1459): en el colofn dice
spalmor(um) en lugar de psalmor(um).

48
Por lo que se refiere a Espaa, la primera imprenta la instala Johann parix en 1472 en
guila fuente (Segovia), donde imprime un sinodal en tipos romanos, primer libro
espaol de que se tiene noticia.

En Amrica, el primer pas que cuenta con imprenta es Mxico (1539), pero al resto del
continente llega en los siguientes siglos, con gran retraso, debido a la oposicin de las
metrpolis que preferan enviar libros impresos antes que permitir que se imprimieran
all.

JOHANNES GUTENBERG

Gutemberg fue un impresor alemn que naci en maguncia (1397) y falleci en 1468.
Su verdadero nombre era johannes gensfleisch.

Fue el inventor de la imprenta y de una tinta que permita la impresin del papel por las
dos caras.

A partir de 1438 comenz a investigar sobre una tcnica de impresin basada en el

empleo de caracteres mviles. Se cree que la invencin de la tipografa tuvo lugar
hacia 1440. ese mismo ao se asoci con Johann fust para impulsar la impresin de
libros mediante la nueva tcnica de tipos sueltos que pudieran combinarse a voluntad
del impresor.

Se sabe que en 1440 perteneca al gremio de los plateros y batidores de oro de

Estrasburgo y que por esta poca hizo pruebas de textos e ilustraciones sobre lminas
de metal, sistema que ya era usado por otros.

En 1447 se asoci con peter schffer, a quin haba enseado su tcnica, e imprimi el
mainzer psalterium (salterio maguntino), estampado con capitales a dos tintas.

En 1465, falto de recursos econmicos, se acogi a la proteccin del arzobispo de

maguncia, Adolfo II de Nassau, quin le concedi un ttulo de nobleza y le permiti vivir
en su residencia de eltwil. Falleci en 1468, como ya ha mencionado anteriormente.

entre los libros que se le atribuyen a la impresin de gutemberg, el ms clebre es la

Biblia llamada cuarenta y dos lneas (1455), por el nmero de lneas de que consta
cada una da las dobles columnas.

Destacan tambin el catholicon, de Juan de gaunaque se public en 1460.

49
Influencias en el invento de la imprenta: la sociedad

El descubrimiento de la imprenta, a finales de la edad media, transform la sociedad

humana y abri una nueva era al conservar el pensamiento escrito o la imagen y
difundirlos en numerosos ejemplares, ponindolos as al alcance de un numeroso
pblico.

Dicha sociedad se caracterizaba por la existencia de una gran mayora analfabeta,

dnde la nica cultura resida en los manuscritos que slo existan en los conventos, es
decir, estaban en poder de los monjes, los cuales a parte de rezar, se dedicaban a la
copia de textos e ilustraciones. Los primeros libros impresos no tuvieron gran
repercusin entre la mayor parte de la poblacin, pero poco a poco el nuevo sistema de
confeccin de libros se hizo mucho ms barato, permitiendo que la cultura dejara de
ser patrimonio exclusivos de unos pocos (que son precisamente los anteriormente
nombrados, es decir, los poseedores de los manuscritos, ms concretamente dir que
nos estamos refiriendo al clero o clase dominante).

Este proceso citado (el de las copias de los monjes) era demasiado lento lo que
dificultaba la expansin de libros (con lo cual tambin dificultaba la expansin de la
cultura). Para los nuevos tiempos, en Europa, se necesitaba una sociedad ms culta y
por eso hizo falta que la informacin saliera de los muros de los conventos. Llegado
este punto y bajo estas circunstancias surgi el invento desarrollado en estas pginas:
la imprenta.

Este proceso tambin es impulsado por el auge de la tinta (procedente de china) que
se da en esta poca.

Con la imprenta se pudo conseguir una mayor informacin para todas las personas y
para todos los lugares, ya que el fcil manejo de este aparato hizo posible una rpida
impresin de todo tipo de texto. la aparicin de la imprenta y, por lo tanto, de grandes
cantidades de un mismo texto, signific, no slo una mayor difusin de la cultura, sino
tambin una nueva forma de recibirla. La transmisin de unos conocimientos a travs
de un libro se hace por medio de signos que hay que razonar, comprender y aceptar.
Ese proceso supone un examen crtico de lo ledo y la posibilidad de recurrir a la
informacin transmitida tantas veces como sea posible. Estas peculiares condiciones
no podan darse en una transmisin oral de la cultura en la que el maestro, el

50
sacerdote o el jefe siempre o casi siempre, adoptaban una postura dogmtica que no
sola permitir la discusin ni, por la inmediatez del discurso, ni por la reflexin sobre los
contenidos transmitidos. Es por lo tanto la sociedad un punto clave (como en todos los
inventos) para la invencin de la imprenta.

Con todo esto estamos mostrando unas posturas de claro rechazo a la idea de que los
inventos surjan por inspiracin divina de una sola persona (en nuestro caso de
gutemberg).

Adems de la sociedad, tambin hay determinadas personas que contribuyeron al

invento de la imprenta (como en cualquier otro invento), personas que duermen en el
olvido de todos debido al nulo reconocimiento que recibieron en su poca. Entre estas
personas, y ya volviendo al tema en concreto de la imprenta, podemos citar a: bi sheng
(que invent los caracteres mviles), peter schffer, m. friburger, m. grantz, u.gering,
lyon e. dolet... y otros muchos que a estas alturas son imposibles de localizar, pero que
merecen mencin ya que con sus trabajos generaron un capital que se invirti en las
investigaciones de todos los inventos, y as los hicieron posible.

pero todo esto no slo se da en la imprenta, sino que es caracterstico de todos los
inventos, as que despus de todas estas pginas escritas llegamos a la conclusin de
dos ideas: de que para que se realice un fenmeno de este tipo tiene que darse una
sociedad que necesite este invento y que detrs de esos inventores tan renombrados
se esconden multitud de personas que han colaborado en la invencin, ya sea de
manera directa (colaborando en la invencin) o de manera indirecta (obteniendo dinero,
con sus trabajos, para invertir en los inventos, y aqu se incluyen a los jornaleros,
campesinos, siervos esclavos...). .

CLAIRE, COLIN.

Historia de la Imprenta en Europa.

Ollero & Ramos, Editores

51
 * Enciclopedia Encarta

* Enciclopedia Larousse

* Enciclopedia, Salvat

11.1.1 INCUNABLES

Son llamados incunables (del latn incunabulae, en la cuna) aquellos libros impresos
con tipos mviles desde la aparicin de la imprenta hasta el ao 1501 inclusive. El
primer libro impreso en Espaa, por Juan Prix de Heildelberg (Johannes Parix), es el
Sinodal de Aguilafuente.

El trmino incunable hace referencia a la poca en que los libros se hallaban en la

"cuna", haciendo referencia a la "infancia" de la tcnica moderna de hacer libros a
travs de la imprenta. As, son incunables los libros impresos (unas 13.000 obras) entre
1453 (fecha de la invencin de la imprenta moderna) y 1500. No tenan portada, sus
caracteres al principio eran de letra gtica y las palabras se presentan con no pocas
abreviaturas imitando a los cdices. Pero ya en el mismo siglo fueron adoptndose
otros tipos de letras, especialmente la redonda o romana, la veneciana o itlica y
cursiva mucho ms legibles que las primeras y que al fin prevalecieron sobre estos
(salvo en Alemania) desde comienzos del siglo siguiente. Hacia finales de ste, se
introdujo el tipo elzeviriano (del holands Elzevir) ms delgado que los anteriores y
despus siguieron otros caracteres de fantasa con la gran variedad hasta los de hoy
en da.

Los protoincunables son los libros impresos en los primeros talleres, entre 1472 y 1480.
A su vez, se denominan post-incunables aquellos libros impresos a principios del siglo
XVI que por error o debido a una insuficiente informacin han sido clasificados como
incunables.

Las mayores colecciones del mundo, con el nmero aproximado de incunables que
poseen, son:

La Biblioteca Estatal de Baviera, en Munich, con 18.550 volmenes

La Librera Britnica, con 12.500 volmenes

52
 La Biblioteca Nacional de Francia, con 12.000 volmenes

La Librera del Vaticano, con 8.000 volmenes

La Biblioteca Nacional de Austria, en Viena, con 8.000 volmenes

La Librera Nacional de Rusia, en San Peteresburgo, con 7.000 volmenes

MARTN ABAD, JULIN

Los incunables de las bibliotecas espaolas:
Apuntes histricos y noticias bibliogrficas sobre fondos y biblifilos.
Valencia, 1996

11.2 BIBLIOFILOS Y BIBLIOTECAS

BIBLIOFILIA (NOSOTROS LOS BIBLIOFILOS)

El titulo completo de la conferencia seria NOSOTROS LOS BIBLIFILOS amamos los

libros por encima de todo. Esta frase redonda la pronunci como colofn de un
reportaje que TVE realizaba sobre la Feria del Libro de Recoletos (1995).

Cuando esta declaracin de amor, te la ponen delante cual espejo, denotas, -que es el
reconocimiento pblico de una patologa que compartes con un grupo de personas
innominadas e indeterminadas-, y todas, tenemos en comn el amor incondicional al
libro. Nos consideramos biblifilos, -literalmente hijos del libro- y ms poticamente
Amor por el libro.

Durante los aos 50 estbamos alrededor de la revista Biblifila que diriga Antonio
Rodrguez Moino desde Castalia, despus en los ochenta con la revista Cuadernos
de Bibliofilia de Ctedra e Infantes,Noticias Bibliograficasque dirige Pablo
Torres(1988) y prximamente celebrara su numero 100 y al final de los 90 Pliegos de
Bibliofilia que dirige actualmente Fermn de los Reyes. Nosotros los biblifilos no
tenemos registro, asociacin, club o como queramos llamarlo donde poder inscribirnos.
Nadie nos da el marchamo de biblifilos, -no existe-. El ser biblifilo es un sentimiento
y lo concede uno a si mismo, cuando empieza a notar unas sensaciones extraas en tu

53
cuerpo y en tu mente y como San Pablo que recibi un fogonazo, -descubres que
tienes una adiccin sobre los libros, que transforma tu tiempo y tu mente.

A partir de ese momento sin darte cuenta descubres que estas enganchado a la
Bibliofilia.

Fue el profesor Snchez Mariana cuando public su estudio -Los Biblifilos

Espaoles(1993) quien dio carta de naturaleza a esa aficin y pasin de los
biblifilos a coleccionar libros antiguos, raros y curiosos. Gracias a la recuperacin de
insignes personajes biblifilos tan importantes como Cnovas del Castillo o Manuel
Godoy (Prncipe de la Paz) son sistemticamente ignorados en su faceta de amor al
libro. (1)

Si definiramos la bibliofilia simplemente como amor a los Libros, resultara que casi
todo el mundo sera biblifilo, pues incluso las personas que no leen jams -dicen amar
y valorar los libros-, por tanto, la definicin exacta sera amor desenfrenado al libro, y
que es el amor desenfrenado al libro?-Es pasin. La definicin correcta de la
bibliofilia, segn el DRAE: -pasin o aficin por el libro en razn de su valor histrico
o esttico, especialmente por los antiguos, raros y curiosos-

Como pueden comprobar estamos poniendo el acento de la definicin en el continente

del libro ms que en el contenido, en factores exgenos ms que endgenos, en el
cuerpo ms que en el alma, porque al alma -la obra, el texto- el valor se le supone, la
obra es el nico motivo del nacimiento del libro, siempre debemos tener muy claro,
como un axioma, el texto, la obra, el alma, el contenido es lo que da valor al libro y el
continente lo acrecienta.

Daz Maroto en La Pasin por los libros, dice que la Bibliofilia: -es la mana de
coleccionar libros, y somos muy condescendientes con nosotros mismos llamndole
biblio-filia, porque el sufijo filia (hijos de) ennoblece la mana, -si no le tendramos que
llamar biblio-mana, declarando con el sufijo mana la pasin desaforada por el libro.
La patologa del coleccionista fue estudiada-muy exageradamente- por el Doctor
Descuret que publico en 1844 su Patologa de las Pasiones cuyo protagonista -el
Notario biblimano- Monsieur Boulard, despus de la Revolucin Francesa, llego a
poseer 600.000 libros. La historia es como sigue: Monsieur Boulard llego a un acuerdo
con su mujer, no comprara ms libros, sino que de ahora en adelante, solo empleara
su tiempo -en leer y clasificar los que ya posea-.Durante varios meses cumpli su

54
palabra, pero cada da se encontraba ms enfermo y ms triste, y sin motivo ni causa
se tumb (2)

El mdico viendo el estado lamentable de su paciente, ideo, de acuerdo con la mujer,

instalar un mercadillo de libros, bajo la ventana del dormitorio donde estaba el
tumbo, y que los distintos vendedores no dejaran de pregonar la mercanca. Al or
tan aorado sonido, el buen notario san y recuper toda la vida perdida. Sus hijos,
lamentablemente, tras su muerte, solo tardaron tres aos en deshacerse y vender la
cuantiosa coleccin de su padre, logrando por su ambicin, que el mercado se saturara
y se abaratasen los precios.

El Coleccionismo y las colecciones

Biblifilo es sinnimo de coleccionista de libros, y como no se puede coleccionar todo lo

publicado, es necesario una acotacin especializacin. As pues, un biblifilo es
aquel que tiene una biblioteca temtica o una coleccin con uno o varios hilos
conductores que la distinguen de las dems (3). Para formar y tener una coleccin
temtica, es necesario: -Tiempo para buscar, localizar e informarse y -Paciencia para ir
formando la coleccin segn vamos descubriendo los libros. La suma de tiempo y
paciencia, dar riqueza a nuestra biblioteca temtica. Tngase en cuenta que algunos
libros -tan solo aparecen en el mercado cuando el anterior coleccionista se ha desecho
de su biblioteca- y si tiene la suerte de encontrarse con el ejemplar, -no debe
desaprovecharel encuentro.

Otro axioma: Tener una buena coleccin no es cuestin de dinero, es cuestin de

oportunidad y de suerte, claro que la suerte hay que salir a buscarla.

Toda labor realizada con la coleccin es cuantificable, -y no solo en satisfaccin y

disfrute- sino que una coleccin, cuanto ms completa (nunca se termina de
completar), mas se incrementa en su estimacin y valoracin. Su valoracin, seria el
sumatorio de los precios de cada pieza, actualizada en el tiempo, ms una prima por
bsqueda y localizacin, ms el valor que se estime por coleccin completa.

Es de todo conocido que una obra de varios volmenes cuando falta algn tomo, su
precio, queda reducido al 50%, por tanto aplicando este mismo criterio al coleccionismo
en general, a una coleccin completa, habra que aplicar el 50% de incremento.

55
 BAYEN, MAURICE.

Historia de las Universidades. Coleccin que se?

Editorial oikos-tau S.A. Barcelona, Espaa. 1978

11.2 DISEMINACIN DE LA IMPRENTA

EN EUROPA Y AMERICA

Fraccionar la geografa de la imprenta en la

Edad Moderna, abordndola de forma
territorial, no se aviene con el propsito de
Fortuna de Espaa. El planteamiento de esta
exposicin requiere que esta seccin dedicada
a la geografa imprenta se aborde desde los
factores que condicionaron y marcaron su
desarrollo. En una Europa donde, como punto de partida, las casas reinantes
configuran la administracin territorial, carece de sentido ofrecer una divisin geogrfica
coincidente con las fronteras actuales. Flandes e Italia son dos ejemplos elocuentes.

El desarrollo de la imprenta en Europa durante el siglo XVI est condicionado por

varios factores que convierten sus diversas industrias tipogrficas en
interdependientes; exceptuando, con ciertas reservas, el caso de Inglaterra, es difcil
considerar de manera independiente la produccin y el comercio del libro.

De forma esquemtica, estos factores, por ser los que ms afectan a la seleccin de
Fortuna de Espaa, y los que mejor resumen las razones que determinaron que los
textos espaoles se imprimiesen en prensas extranjeras, se pueden agrupar en
tcnicos y culturales; poltica, economa, religin quedaran englobados en este ltimo

56
apartado. Cada uno de ellos traza un mapa geogrfico diferente, aunque, a veces, las
fronteras que dibujan se superponen o coinciden parcialmente.

Problemas tcnicos

Las dificultades tcnicas, la falta de materias primas imprescindibles para la realizacin

de matrices, punzones y tipos de imprenta unidas a la falta de mano de obra
especializada grabadores de punzones, fundidores de tipos y cajistas o
simplemente familiarizada con el trabajo del metal,

Son un primer determinante en la configuracin de una geografa de la imprenta.

Desde Alemania, pas minero, con una slida tradicin en la fundicin y el grabado de
metales y una capacidad econmica dispuesta a arriesgar capital en la creacin de
talleres de imprenta y en la organizacin de comercializacin del libro, se difunde la
imprenta por Europa. Espaa qued rezagada dentro de la expansin de la imprenta; la
comparacin de cifras es elocuente: en 1480, ciento diez ciudades de la Europa
occidental tenan imprenta: frente a las cincuenta italianas, se oponen ocho espaolas.

El movimiento de impresores y de oficiales, la importacin y circulacin de tipos, la

copia de grabados, deben considerarse vas de solucin interna a los problemas
tcnicos de Espaa. Otro de los remedios buscados al problema de una industria
deficitaria fue la importacin de libros y la exportacin de textos.

CLAIRE, COLIN.

Historia de la Imprenta en Europa.

57
 Ollero & Ramos, Editores

11.3 LOS LECTORES Y EDITORES

EN LOS SIGLOS XVIII Y XIX

En Espaa, en los siglos XVI y XVII, la cantidad de habitantes de los reinos hispnicos,
que eran capaces de leer era baja, en torno al 20 por ciento de la poblacin total, ya
que el resto eran analfabetos. Si tomamos las cifras de poblacin que ofrece J. Nadal
ms prximas al principio y al final de este periodo, vemos que, en 1530, la poblacin
total espaola estara en torno a los 4,7 millones de habitantes, y en 1717 la cifra haba
aumento hasta 7,5 millones; lo cual nos permite suponer que habra casi un milln de
personas que sabran leer en el primer tercio del siglo XVI, cifra que se incrementara
hasta el milln y medio al final del siglo XVII y principios del XVIII. Ciertamente ser
ste un periodo en el que proliferan las escuelas de primeras letras, pequeas escuelas
regidas por un maestro, y escuelas de mayor tamao, establecidas por las rdenes
religiosas, en especial los jesuitas. Precisamente estas escuelas van a ser las
instituciones que absorbern una parte considerable de la produccin impresa de este
periodo: alfabetos, silabarios y cartilla, para aprender a leer; cuadernos con muestras
de letras, para ensear a escribir, y libros de oraciones para nios, destinados a
ensear la doctrina cristiana en las escuelas. El siguiente nivel de enseanza, las
escuelas de gramtica, donde los alumnos aprendan algo de latn y adquiran soltura
en el uso del castellano, requeran el apoyo de textos cuya produccin fue constante en
la mayor parte de los talleres hispanos, dado que su uso continuado por los nios
requera que fueran repuestos con frecuencia.

Sin embargo, saber leer y escribir no es sinnimo de leer y escribir de forma habitual.
Como es sabido, los cifras sobre poblacin alfabetizada o analfabeta se han obtenido
muchas veces de las escrituras notariales: segn si es capaz de firmar con su nombre
o slo pone una cruz por no saber escribir. De entre el milln/milln y medio de
espaoles que saban leer y escribir, la mayor parte se limitara a emplear estas
habilidades para trmites imprescindibles de su vida familiar y profesional: lectura y
firma de escrituras, contratos, etc. Segn los cada vez ms abundantes estudios
realizados en el mbito de la lectura en este periodo histrico, slo un pequeo

58
porcentaje de los espaoles que saban leer compraba libros y formaba una biblioteca
particular, de modo que los especialistas estiman que entre un 2,5 y un 3% del total de
la poblacin tendra algn libro en su casa. Estos datos se obtienen del anlisis de los
inventarios realizados por los notaros tras la muerte, con el fin de poder repartir los
bienes entre los herederos. Los espaoles que en la Edad Moderna tiene entre sus
pertenencias un nmero ms o menos alto de libros pertenecen a unas categoras de
poblacin muy concretas: el clero, la nobleza, los altos funcionarios y profesionales
(profesores, letrados, notarios, mdicos, abogados, etc.), mercaderes y, en mucha
menor proporcin, pequeos comerciantes y algn artesano. Por otra parte, no resulta
sorprendente que la parte de la poblacin que adquiere libros sea la que tiene la
capacidad econmica ms elevada, ya que los libros podan resultar caros para
quienes deban concentrar el gasto en artculos de primera necesidad.

El estudio de estas colecciones o bibliotecas privadas permite conocer los intereses y

los gustos de los lectores en la Espaa moderna. Una primera mirada a esos
inventarios, en los que se relacionan con detalle muy variable los libros que posea el
difunto, pone de manifiesto el tamao de la coleccin, que vara desde las que estn
constituidas por un nico libro hasta las que tienen varios centenares. Un anlisis ms
detenido nos permite saber qu contenido tienen las colecciones, formadas en general
por: una buena parte de libros de contenido religioso; otra parte la integran los libros
que podran llamarse de carcter tcnico (teologa, derecho, medicina, etc.) y que
aparecen relacionados con la profesin del propietario; y una ltima parte que
comprende los libros de entretenimiento, segn los gustos del lector: literatura, historia,
etc.

El tamao de la coleccin suele ir acorde al nivel social del propietario, y as vemos que
las colecciones ms pequeas se reducen a uno o varios libros de devocin, mientras
que las de tamao medio contienen libros religiosos y tcnicos, en tanto que faltan los
libros de entretenimiento, que slo aparecen en las bibliotecas de la nobleza, los
intelectuales y los profesionales; tampoco encontramos libros de literatura en muchas
de las colecciones de los clrigos, donde predominan los libros de teologa y
espiritualidad.

JOHANN GUTENBERG

59
Johann Gutenberg (c.1400-1468), impresor alemn y pionero en el uso de los tipos
mviles.Poco se sabe de su vida y produccin; ninguna de las obras que se le
atribuyen est firmada. Naci hacia 1400 en Maguncia, y su primera formacin fue la
de orfebre. Ms tarde, su familia se estableci en Estrasburgo. En 1438 Gutenberg se
asoci con Andreas Dritzehn para llevar a cabo experimentos de imprenta. Hacia 1450
regres a Maguncia donde se asoci con el comerciante y prestamista alemn Johann
Fust, creando una imprenta donde probablemente comenz a imprimir la gran Biblia
sacra latina, as como libros ms pequeos. La Biblia de Gutenberg, o Biblia de las 42
lneas, qued terminada antes de finales de 1456, y se supone que colabor en su
realizacin Peter Schffer, yerno de Fust y aprendiz de Gutenberg.
En 1455 Fust entabl un pleito contra Gutenberg, reclamando el dinero que haba
invertido en la empresa, por lo que el impresor se vio obligado a ceder su participacin
en la misma. Despus de su ruptura con Fust, Gutenberg sigui imprimiendo, tanto en
Maguncia como en la cercana ciudad de Eltvile. En 1465 Adolfo II, arzobispo de
Maguncia y elector de Nassau, se convirti en su mecenas, como reconocimiento a su
invento. Gutenberg muri el 3 de febrero de 1468 en su ciudad natal, donde se ubica
hoy un museo que recrea su prensa y su taller.

CHARTIER, ROGER.

"Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna"

Alianza Editorial S.A., Alianza Universidad (Madrid, 1994)

11.3.1 LOS SALONES LITERARIOS

Las tertulias y salones dominaron buena parte de la vida social y cultural chilena, en el
siglo que va desde mediados del XIX en adelante. El saln literario era un grupo mixto
que se reuna en la casa de alguna dama. Las tertulias intelectuales y polticas, en
60
cambio, reunan preferentemente a varones. El socilogo Hernn Godoy indica que
estas tertulias se transforman posteriormente en "crculos informales anexos a los
cafs o peas, a revistas o peridicos. Despus se reunieron en las trastiendas de las
libreras. Finalmente se extinguieron, "ahogados por los medios de comunicacin
audiovisual".

Anglica Muoz describe la tertulia como un grupo reducido de personas vinculadas

entre s por lazos de parentesco o amistad, que se renen habitualmente en forma
espontnea e informal. En estos encuentros se conversa, se recita, se tocan
instrumentos y se canta. La tertulia se celebra inicialmente slo por el agrado de la
reunin misma.

Fernando Bravo Valdivieso las describe como "reuniones de carcter social, poltico y
cultural, a las que asistan casi exclusivamente miembros de la clase social alta o
intelectuales. Se efectuaban en casas particulares, en das fijos -normalmente uno a la
semana- y para acudir no se requera invitacin de los dueos de casa". As, los
"habitues" a una tertulia podan invitar a algn amigo, y ste, a su vez a otros.

La historia y la crnica de los salones pueden aportar informacin interesante para una
historia de la lectura en Chile. Vicua seala que el Romanticismo francs era uno de
los temas de conversacin ms frecuente; tambin se hablaba de los romnticos
espaoles y de los poetas chilenos Guillermo Blest Gana, Guillermo Matta y Eusebio
Lillo.

El saln -segn Vicua- alent un ideal de persona cultivada al alcance de hombres y

mujeres, que coincida con la figura del diletante, del escritor amateur y del esteta, ms
que con la del profesor universitario.

A pesar de que antes afirm que el saln chileno no cumpli con una de las funciones
del europeo, que era la de reunir gente de distintas clases, y jug ms bien contra este
propsito, al alentar una cultura de elite social, afirma luego que por su carcter mixto y
por las disparidades en la educacin de quines participaban en los salones nacionales,
es difcil encontrar otra institucin capaz de estimular en esa medida las
conversaciones culturales y aminorar las diferencias de gnero en el mbito cultural.
Afirma que al participar en debates sobre literatura y arte contemporneo los hombres,

61
y en especial las mujeres, ampliaron los horizontes de sus conocimientos.

Adems de este enriquecimiento de contenidos culturales, el saln propici un tipo

particular de edificacin personal y de urbanidad vinculados con una forma tambin
particular de distincin social: "Entregaron un corpus de conocimientos que pese a
carecer de aplicacin prctica y valor utilitario en sentido estricto, era especializado y
por ende susceptible de convertirse en un ndice de notoriedad, no slo frente a sujetos
de clase media o movilidad ascendente, sino tambin ante personas de la elite, menos
refinadas en punto a cultura"12.

As, los salones contribuyeron a validar un modelo de excelencia cultural, distinta de

aquel que entregaba la formacin universitaria, con lo que vino a neutralizar, en alguna
medida, la potencialidad niveladora de la educacin secundaria y superior.

Hernn Godoy atribuye al decadencia gradual de los salones a factores como la merma
progresiva del inters de la antigua elite social por la cultura, y su desplazamiento hacia
la poltica y los negocios. Esto los hizo perder su liderazgo literario y artstico, que
asumieron los sectores medios, que tuvieron sus propias formas de sociabilidad
intelectual.

11.3.2 BIBLIOTECA PBLICA

Una biblioteca pblica es un una biblioteca accesible por el pblico, sin distincin y
que a menudo es administrada por funcionarios pblicos y financiada con fondos
pblicos o estatales. Los usuarios de una biblioteca pblica tienen acceso libre a las
colecciones e instalaciones de ella. Adems de existir, previa inscripcin, un servicio de
prstamo de libros a domicilio.

Considera como una parte bsica y esencial para mantener a una poblacin letrada y
culta. Se le considera un espacio democrtico de informacin y comunicacin para las
comunidades en que se insertan.

Adems de libros , peridicos y revistas, la mayora de las bibliotecas pblicas actuales

tienen una amplia muestra de otros medios de comunicacin, entre los que se incluyen
CDs, software, cintas de vdeo, DVDs e instalaciones para usar Internet.

62
BIBLIOTECA

La voz biblioteca (del griego biblion = libro y thekes = caja). Literalmente

sera "caja de libros", o de guardar libros, pero por extensin se sustituye "caja" por
edificio, departamento, o habitacin. Tambin se da el nombre de biblioteca a la
coleccin o conjunto de dichos libros o al mueble que los contiene. Existen tambin las
bibliotecas ambulantes cuyos libros pueden circular en vehculos apropiados para
prestarlos a los lectores en distintos lugares. Tambin se define como una coleccin de
documentos (tanto libros, CDs, DVDs, CD-ROMs) organizados para su uso.

Casi todas las capitales y ciudades importantes del mundo poseen una buena
biblioteca con un nmero elevado de publicaciones.

Historia

La existencia de bibliotecas propiamente dichas data de los tiempos remotos del

imperio asirio (ms de 30 siglos a. C.) segn han revelado las exploraciones
arqueolgicas en Mesopotamia, principalmente en Larsa, Uruk, Ur, Sippara, Kalah y
Nnive, de cuyas ruinas se han extrado por millares los famosos ladrillos cubiertos de
inscripciones que hoy atesora en su gran mayora el Museo Britnico. La ms clebre
de todas es la descubierta en Koyundjik entre las ruinas del palacio de Senaquerib,
fundada o engrandecida por Asurbanipal (Sardanpalo).

Egipto y Grecia

Biblioteca de Alejandra.

Son escasas las noticias de bibliotecas que ofrecen los historiadores o que hayan
revelado las exploraciones cientficas. Diodoro de Sicilia refiere la existencia de la de
un faran que l denomina Osymandyas (probablemente, Ramss II) y que estaba en
la ciudad de Tebas, donde los exploradores Champollion y Wilkinson descubrieron
seales de una biblioteca que debi existir catorce siglos a. C. Sin embargo, vale por

63
todas la famosa biblioteca greco-egipcia de Alejandra, fundada por Ptolomeo I Ster
(ao 323 a.C.) la cual lleg a poseer 700.000 volmenes segn Persio. Para ella hizo
traducir Ptolomeo II Filadelfo (285 a.C.) la Sagrada Biblia de los judos del hebreo al
griego, traduccin conocida con el nombre de Versin de los Setenta. Pereci
definitivamente aquel centro del saber antiguo al ser conquistada la ciudad por los
rabes en el 641, segn dicen los historiadores, aunque ya en tiempo de Julio Csar
sufri otra destruccin por los soldados del mismo. De entre los griegos, tiene su
celebridad histrica la Biblioteca de Prgamo, fundada por Eumenes II y Atalo II (198-
137 a.C), la cual contaba con unos 200.000 volmenes al tiempo de ser transportada
por Antonio u Octavio Augusto a Alejandra y, asimismo, la que se dice fundada en
Atenas por Pisstrato (siglo VI a. C.), que pasa por ser la ms antigua de Grecia. De
mediados del siglo V fue la biblioteca de Nehemas a que alude el Libro II de los
Macabeos (cap. II, vers. 13) y que, sin duda, lleg a ser griega y hebrea.

Roma

La primera biblioteca pblica de Roma se debi a Asinio Polin (38 adC) quien la fund
en el Atrium libertatis sobre el Monte Aventino. El Emperador Octavio Augusto reuni la
segunda en el templo de Apolo sobre el monte Palatino y entre otras varias que se
fundaron por entonces en Roma durante el Imperio, destac la Ulpiana de Trajano.
Antes de las bibliotecas pblicas hubo colecciones particulares que los nobles romanos
buscaban y se procuraban a gran precio o se llevaban de las ciudades griegas
conquistadas y este afn continu activo en los dems siglos del Imperio. La primera
coleccin de esta clase privada fue la de Paulo Emilio, ao 160 a.C. En el siglo IV,
contaba Roma con 29 bibliotecas pblicas que la invasin de los brbaros destruy
casi por completo y sin duda, que en otras ciudades romanas se hallaran magnficas
colecciones de libros cuando slo en Herculano se ha descubierto una con ms de
1.800 piezas de papiro que debieron componer unos 800 rollos.

En cuanto los cristianos pudieron disfrutar y dedicarse a las letras, fundaron tambin
sus bibliotecas aun antes del triunfo de Constantino y la Historia nos ha transmitido los
nombres de algunas ms clebres. stas fueron

la de Cesarea, fundada por San Pnfilo y aumentada por el historiador Eusebio

que lleg a constar de 30.000 volmenes, segn San Isidoro
la de Antioqua

64
 la de Hipona

Todo ello, sin contar las colecciones de volmenes sagrados que todas las Iglesias
posean. El Emperador Constantino reuni ms de 6.900 volmenes en la biblioteca
por l fundada en Constantinopla la cual contaba 1000.000 a la muerte del Emperador
Teodosio y fue incencidada en el ao 477.

Edad Media

Desde la invasin de los brbaros, refugiadas las ciencias y las letras en los
monasterios y catedrales como nicos centros del saber en aqulla poca, a stos
debe acudirse para hallar bibliotecas en la Europa occidental hasta finales de la Edad
Media. En los documentos de los siglos IX, X y XI, se habla con frecuencia de
colecciones de libros que los obispos dejaban en testamento a las bibliotecas de
iglesias y monasterios y notoria es la solicitud que los monjes desplegaban para
conservarlas y enriquecerlas. Pero no solan constar de muchos ejemplares tales
bibliotecas pues aun la de los Papas en el palacio de Avin que fue una de las ms
completas en el siglo XIV, slo lleg a reunir unos 2.000 cdices. La primera de que se
tiene noticia en Espaa fue la de San Martn Dumiense en su monasterio de Dumis
(Portugal) hacia el ao 560, despus obispo de Braga; le siguieron en el siglo VII la de
San Isidoro de Sevilla y las de San Braulio y Tajn en Zaragoza.

En el siglo XIII, comenz a tener importancia la biblioteca en los palacios de reyes y

magnates siguiendo en auge de siglo en siglo y fueron clebres las de Alfonso X de
Castilla, Jaime II y sucesores en Aragn, brillando sobre todo la de Matas Corvino en
Hungra, ya en el siglo XV sin hablar de las episcopales y las pontificias

65
 SIGLO XX
EL LIBRO MASIVO

111.1 LOS NUEVOS SISTEMAS DE IMPRESIN EN OCCIDENTE

La primera fundicin de tipos mviles de metal se realiz en Europa hacia mediados del
siglo XV; se imprima sobre papel con una prensa. El invento no parece guardar
relacin alguna con otros anteriores del Extremo Oriente: ambas tcnicas se
diferencian mucho en cuanto a los detalles. Mientras que los impresores orientales

66
utilizaban tintas solubles en agua, los occidentales emplearon desde un principio tintas
diluidas en aceites. En Oriente, las impresiones se conseguan sencillamente
oprimiendo el papel con un trozo de madera contra el bloque entintado. Los primeros
impresores occidentales en el valle del Rin utilizaban prensas mecnicas de madera
cuyo diseo recordaba el de las prensas de vino. Los impresores orientales que
utilizaron tipos mviles los mantenan unidos con barro o con varillas a travs de los
tipos.

Los impresores occidentales desarrollaron una tcnica de fundicin de tipos de tal

precisin que se mantenan unidos por simple presin aplicada a los extremos del
soporte de la pgina. Con este sistema, cualquier letra que sobresaliera una fraccin de
milmetro sobre las dems, poda hacer que las letras de su alrededor quedaran sin
imprimir. El desarrollo de un mtodo que permitiera fundir letras con dimensiones
precisas constituye la contribucin principal del invento occidental.

Los fundamentos de la imprenta ya haban sido utilizados por los artesanos textiles
europeos para estampar los tejidos, al menos un siglo antes de que se inventase la
impresin sobre papel. El arte de la fabricacin de papel, que lleg a Occidente durante
el siglo XII, se extendi por toda Europa durante los siglos XIII y XIV. Hacia mediados
del siglo XV, ya exista papel en grandes cantidades. Durante el renacimiento, el auge
de una clase media prspera e ilustrada aument la demanda de materiales escritos.
La figura de Martn Lutero y de la Reforma, as como las subsiguientes guerras
religiosas, dependan en gran medida de la prensa y del flujo continuo de impresos.

Johann Gutenberg, natural de Maguncia (Alemania), est considerado tradicionalmente

como el inventor de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el ao
1450. Ciertos historiadores holandeses y franceses han atribuido este invento a
paisanos suyos, aduciendo abundantes pruebas. Sin embargo, los libros del primer
impresor de Maguncia, y en concreto el ejemplar conocido como la Biblia de
Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestra a todos los libros que
supuestamente le precediern. El gran logro de Gutenberg contribuy sin duda de
forma decisiva a la aceptacin inmediata del libro impreso como sustituto del libro
manuscrito. Johann Fust, un socio de Gutenberg, y su yerno, Peter Schffer, editaron
en 1457 el Libro de Salmos, el primer libro impreso en el que qued constancia del
lugar y fecha de impresin, as como del nombre del impresor. Los libros impresos
antes de 1501 se dice que pertenecen a la era de los incunables.

67
En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron ms de 6.000 obras
diferentes. El nmero de imprentas aument rpidamente durante esos aos. En Italia,
por ejemplo, la primera imprenta se fund en Venecia en 1469, y hacia 1500 la ciudad
contaba ya con 417 imprentas. En 1476 se imprimi una gramtica griega con
tipografa totalmente griega en Miln y en Soncino se imprimi una biblia hebrea en
1488. En 1476 William Caxton llev la imprenta a Inglaterra.

En Espaa, Arnaldo de Brocar compuso, por iniciativa del cardenal Cisneros, la Biblia
Polglota Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517, que constituye la primera
reproduccin de la Biblia en Europa y es la obra de imprenta ms importante del
renacimiento espaol. Anteriormente, en la ciudad de Segovia, Juan Parix de
Heidelberg cre la primera imprenta espaola, de la que queda el recuerdo de la
impresin de las actas del Snodo de Aguilafuente, celebrado en dicha poblacin en
1472. Esta imprenta desapareci sin que surgieran all iniciativas similares, pero se
cree que en torno a 1473 existan ya imprentas en la ciudad de Valencia, donde al
parecer se imprimi el primer libro con fecha contrastada, el Comprehensorium (1475).
En esas mismas fechas haba tambin imprentas en Barcelona, y existen noticias de
impresin en Zaragoza por el libro Manpulus curatorum (1475). Se sabe de la
existencia de una imprenta en Sevilla en 1473, y siete aos ms tarde en Salamanca.
Hacia 1484 ya se conocan en Burgos las impresiones realizadas por Fadrique de
Basilea; fue en esta ciudad donde se imprimi, en 1499, la copia ms antigua que se
conserva de La Celestina. Un ao despus se realizaron las segundas ediciones en
Toledo y Salamanca, de las que slo se conserva una de Toledo, que el editor titula
Comedia de Calisto y Melibea. La primera imprenta que se cre en Madrid data de
1566 y fue obra de Alonso Gmez. En esta ciudad vio la luz la primera edicin de la
primera parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha en 1605 (la segunda
parte apareci en 1615); en aquel ao se hicieron cinco reimpresiones de la obra.
Desde los comienzos de la imprenta en Espaa hasta el siglo XVIII, en que se produce
una profunda renovacin de la misma, se suceden importantes nombres de editores,
entre ellos, Sancho de Nebrija, en Granada, o Juan de Ayala, en Toledo. A partir del
siglo XVIII cabe destacar a Antonio Espinosa de los Monteros, Benito de Monfort, Pedro
Ifern, Joaqun Ibarra o Francisco Manuel de Mena, que llevaron a la imprenta espaola
a la altura de las grandes de Europa.

En 1539 Juan Pablos fund una imprenta en la Ciudad de Mxico, introduciendo esta
tcnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesin, lleg a la baha de

68
Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colabor en la fundacin de Cambridge
Press.

Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo libros religiosos, como
biblias, salterios y misales. Los impresores italianos, en cambio, componan sobre todo
libros profanos, por ejemplo, los autores clsicos griegos y romanos redescubiertos
recientemente, las historias de los escritores laicos italianos y las obras cientficas de
los eruditos renacentistas. Una de las primeras aplicaciones importantes de la imprenta
fue la publicacin de panfletos: en las luchas religiosas y polticas de los siglos XVI y
XVII, los panfletos circularon de manera profusa. La produccin de estos materiales
ocupaba en gran medida a los impresores de la poca. Los panfletos tuvieron tambin
una gran difusin en las colonias espaolas de Amrica en la segunda mitad del siglo
XVIII.

CLAIRE, COLIN.

Historia de la Imprenta en Europa.

Ollero & Ramos, Editores

111.1.1 LA NUEVA TECNOLOGA ELECTRNICA Y LAS BIBLIOTECAS

La idea de una biblioteca electrnica, virtual o digital, segn se la ha denominado

durante los ltimos aos del siglo pasado, remite a un concepto y un modelo de lejana
evocacin en el tiempo. Pero para abandonar el mundo de las ideas y hacerse realidad
necesit de una infraestructura tecnolgica que tuvo que recorrer un largo camino:
desde las mquinas perforadoras, relatores y co- tejadores de fichas electromecnicas

69
de IBM, hasta la consolidacin de una red en la que por primera vez en la historia
cualquier ciudadano del planeta puede acceder a grabaciones, imgenes y textos
digitalizados con tan slo teclear
Una direccin web.

Ya desde principios del siglo XX hubo quien, como si se tratara de otra ms de las
ficciones de Verne, describi con absoluta claridad lo que hoy nadie dudara en llamar
la verdadera y necesaria biblioteca del siglo XXI. Porque en este siglo que ahora
empieza no cabe idear algo distinto a aquella mesa de trabajo en la que pens Otlet
o a aquella mquina que imagin Bush.

Ya en 1934, Paul Otlet aluda a una mesa de trabajo en la que en lugar de libros se
apoyaban una pantalla y un telfono. Lejos de ella, en un inmenso edificio, se
almacenaran todos los libros, catlogos, bibliografas e ndices, constituyndose, de
esta manera, en lugar de distribucin a distancia. Desde all se hara aparecer sobre la
pantalla la pgina que se va a leer para conocer la respuesta a las cuestiones
planteadas por telfono, con o sin hilos. Aada, adems, que esta pantalla podra ser
doble, triple o dcuplo, si se tratara de multiplicar los textos y los documentos.
Igualmente, se podra disponer de un altavoz, cuando se requiriera la ayuda de un dato
odo, o en los casos en los que la visin debiera completarse con una audicin 2 (Otlet,
P., 1934; Sagredo, F.; Izquierdo, J., 1983).
Unos aos ms tarde, y al otro lado del mundo, Vannevar Bush describa una mquina,
a la que bautiz con el nombre de Memex, capaz de funcionar como suplemento de la
memoria humana (Memory Extended System) y, por tanto, capaz de recuperar la
informacin de manera asociativa y relacional (Bush, V., 1945). Sentaba, as, los
fundamentos tericos de lo que medio siglo ms tarde sera el entorno hipertextual en
el que se basa Internet, que pone a disposicin de millones de usuarios documentos,
catlogos, bibliografas y bases de datos en forma electrnica.

Ambos fueron claros precursores de un nuevo modelo de almacenamiento,

organizacin y acceso a la informacin, pero que nunca podra materializarse en forma
alguna sin las precisas innovaciones tecnolgicas que slo muy recientemente han
logrado integrarse en todos los mbitos y sectores de la sociedad.

70
En la actualidad, en los albores del siglo XXI, las tecnologas permiten hacer realidad el
sueo de todos aquellos tericos que preconizaron la urgencia y necesidad de idear
nuevos sistemas acordes con la produccin masiva de documentacin y con las
necesidades de una nueva sociedad en la que el acceso y recuperacin de informacin
son pilares fundamentales del desarrollo de ciencia y tecnologa.

El siglo XX fue testigo de toda una serie de cambios que revolucionaron la idea de lo
que deban ser aquellos lugares consagrados a convertirse en los guardianes de la
memoria de pueblos, civilizaciones y culturas. La produccin cientfica experimenta un
crecimiento exponencial desde principios del siglo que explota al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, lo que hizo necesario idear nuevos sistemas capaces de controlar un
ingente volumen de informacin desconocido hasta entonces y, de esta forma, hacer
accesible el conocimiento a los distintos tipos de demandas informativas. Se empieza a
cuestionar, en consecuencia, la validez de sistemas, mecanismos y tcnicas manuales
al uso para lograr este fin.

Esta realidad histrica justific la necesidad del cambio: de sistemas y prcticas

manuales anclados en la tradicin bibliogrfica de descripcin de fondo antiguo, a
sistemas automatizados basados en infraestructuras tecnolgicas que hacen posible
recuperar informacin en mltiples medios, con independencia de su lugar de depsito
o almacenamiento.

Sin embargo, no slo eran necesarias tecnologas capaces de revolucionar el modo en

el que la informacin se almacena, organiza y recupera. En el substrato subyace un
modelo de estructura que se rige por cnones muy distintos a los que imponan las
normas del buen hacer bibliotecario de antao. El impacto tecnolgico en la prctica y
dinmica profesional quebrant los ms sagrados principios que desde finales del siglo
XIX regan la formacin y el desarrollo de colecciones, la descripcin y el anlisis de los
fondos, y la elaboracin de catlogos y repertorios que permitan acceder a ellos.

Ahora bien, hablamos de realidades y nos hallamos ante conceptos y modelos difusos
que se materializan en formas muy diversas. Profesionales y usuarios insisten en
convertir en presente ese futuro tantas veces evocado y sin embargo todo es
incertidumbre cuando se piensa en las posibles implicaciones sociales, econmicas y
culturales que conlleva avanzar hacia una sociedad sin papeles en la que los

71
principales recursos informativos slo son accesibles en formato digital, y en la que
ordenadores y redes se erigen en los medios fundamentales para acceder al
conocimiento.

No cabe olvidar, tampoco, las implicaciones de ndole emocional que surgen entre
quienes creen que la biblioteca digital es amenaza para el futuro del libro y la lectura y
constituye, por tanto, un ataque a la cultura. En el otro lado se sita un significativo
nmero de tericos, filsofos y ciudadanos que defienden la imperiosa necesidad de
abandonar la idea de que conocimiento y cultura slo pueden transmitirse mediante
soportes impresos y en sus formas ms tradicionales y, en consecuencia, slo pueden
almacenarse, procesarse y hacerse accesibles a travs del clsico modelo de
biblioteca pblica, universitaria o nacional. Y ante este mar de incertidumbres,
sospechas y recelos, slo un dilema permanece claro: segn el punto de vista desde el
que se analice, la biblioteca digital supone el fin de las bibliotecas o, por el contrario, su
salvacin como instituciones principales de acceso al conocimiento.

EL CAMINO HACIA UNA BIBLIOTECA SIN PAPELES

Esta nueva realidad, as como la necesidad del inminente cambio, empieza a gestarse
en la dcada de los aos sesenta, cuando comienzan a desarrollarse los primeros
sistemas de recuperacin basados en herramientas informticas. En el ao 1978
Lancaster dedica una obra a analizar un tipo de sistemas de informacin a los que
califica de sin papeles y de modo insistente, en 1985, retoma esta idea en su artculo
The paperless society revisited (Lancaster, 1978; 1985). En 1984 Dowlin publica The
Electronic Library (1984), obra en la que identifica como principales caractersticas de
este modelo las siguientes:

la gestin de recursos se lleva a cabo a travs de ordenadores y sistemas de

automatizacin
habilidad para construir enlaces entre el proveedor de informacin a travs de
medios y canales electrnicos
capacidad del personal para intervenir en la transaccin electrnica cuando el
usuario final lo requiriera
habilidad para almacenar, organizar y transmitir informacin al usuario a travs de
medios y canales electrnicos.

72
Todo ello entronca directamente con el concepto de lo que se deca debera ser la
verdadera biblioteca del siglo XXI, que los bibliotecarios de la Fenwick Library of
George Mason University, en un intento de clarificacin la definieron como

Un concepto de servicio ms que un lugar, como una organizacin de informacin que

hace uso de las nuevas tecnologas con el fin de alcanzar la misin y los objetivos para
los que se ha creado. Segn esta idea, los usuarios acudirn al bibliotecario, no a la
biblioteca, pues la posibilidad de acceder a informacin en forma electrnica hace que
pierdan valor las colecciones locales (Hurt, C. S., 1992).

Y ya en esta definicin aparecen dos ideas claves. En primer lugar, acceso a la

informacin frente a desarrollo de colecciones locales. En segundo, uso de nuevas
tecnologas para cubrir las necesidades de los usuarios. Porque, en efecto, uno de los
cambios fundamentales que subyacen en el modelo que defienden es que la dicotoma
acceso versus propiedad se dirime, de forma clara y contundente, en favor de lo
primero.

Esta nueva idea de biblioteca forma parte de un nuevo entramado econmico, social y
cultural, y es el resultado de tres revoluciones que modificaron tanto la naturaleza y
razn de ser de las viejas bibliotecas, como la actividad profesional que en ellas se
llevaba a cabo. Se trata de la revolucin de la informacin, la revolucin de los
ordenadores y la revolucin de las comunicaciones (Corbin, J., 1988).

El crecimiento exponencial de la produccin bibliogrfica desde principios del siglo

pasado hizo imposible que ninguna biblioteca, por s sola, fuera capaz de desarrollar y
mantener una coleccin adecuada a las demandas de sus usuarios. La revolucin
tecnolgica habida desde la segunda mitad del siglo XX dio lugar al desarrollo de
sistemas de informacin no convencionales, formatos de intercambio de datos,
sistemas en lnea y empresas de servicios bibliogrficos.

La integracin de todos estos avances cambi las bibliotecas profundamente e hizo

que, de forma paulatina, perdieran valor las colecciones locales. La progresiva
implementacin de tecnologas revolucion el concepto tradicional de biblioteca y la
transform. De centros de depsito y almacenamiento de documentos pasaron a

73
convertirse en verdaderos centros de servicios, en organizaciones cuya prioridad era el
acceso a la informacin en detrimento de los procesos tcnicos.
Ahora bien, el desarrollo tecnolgico no siempre tuvo un impacto inmediato sobre el
modelo y la lgica de la prctica bibliotecaria, cuya evolucin, en ocasiones, sigui un
camino divergente al recorrido por el fuerte impulso de la investigacin y las grandes
inversiones que dieron lugar a las llamadas autopistas de la informacin, a mquinas
de potente envergadura en todas sus vertientes, y a programas capaces de ejecutar sin
aparentes limitaciones operaciones complejas de acceso y proceso de la informacin.

En la prctica bibliotecaria el impacto de la tecnologa no ha servido para modificar en

profundidad el substrato y motor de la dinmica profesional en sus distintos aspectos,
lo que nos ha conducido a una realidad bibliotecaria en la que conviven modelos muy
diversos que llegan, incluso, a ser antagnicos. Los esfuerzos por integrar las
tecnologas ms modernas no siempre se han canalizado en la direccin idnea y en
ocasiones han dado como resultado modelos inadecuados para el actual marco y
contexto tecnolgico.

No obstante, en la actualidad se constata una clara tendencia a la configuracin de un

modelo que en un futuro, quizs no muy lejano, dar lugar a la creacin de verdaderas
bibliotecas digitales basadas en una estructura y organizacin que apenas tiene
similitudes con modelos anteriores. Las coordenadas espacio-temporales que desde
siempre han servido para definir diversos tipos de bibliotecas se diluyen entre el ms
amplio universo de informacin jams pensado.

Los lmites de las colecciones, los criterios para su proceso y mantenimiento, y los
instrumentos creados para acceder a ellas se definen todos ellos por parmetros muy
distintos. Algo, sin embargo, permanece inalterable: las necesidades informativas de
los usuarios finales, la nica razn de ser de cualquier tipo o modelo de biblioteca.

BIRKERTS, SVEN
"Elega a Gutenberg. El futuro de la lectura en la era electrnica"
Alianza Editorial S.A. (Madrid., 1999)

74
111.2 EL FUTURO: EL LIBRO ELECTRONICO?

RESUMEN: Intentamos exponer algunas ideas sobre los fenomenologa actual del libro
tradicional y de los modernos modelos tcnico-librarios, hoy ya denominados libros
electrnicos.

Se abordan algunos de los prototipos aparecidos en el mercado de la edicin

electrnica de las dos ltimas dcadas. Quedan expuestos los elementos esenciales de
lo que pudiera ser un prototipo de libro que utiliza tecnologa punta y que tiende a
adoptar la ergonoma tradicional.

Los problemas del denominado libro electrnico.

Hasta el momento presente, finales de 1999, muchos de los soportes, nacidos de

aplicaciones del almacenamiento masivo de informacin, han sido denominados libros
electrnicos.

Pero fue el CD-ROM, que surgi en la primera mitad de los 80, cuando pareca que, al
encontrarse un modelo de tal capacidad y versatilidad, era razonable que comenzara a
hablarse decididamente del tal libro electrnico. Incluso alguien lo denomin "The New
Papyrus ", refirindose a aquel soporte milenario del mundo egipcio, que s constituy
un verdadero soporte dctil y ampliamente utilizado en la antigedad, y en buena parte
del alto medievo.

Fue sin embargo en una revista de finales de los 70, cuando se utiliza una memoria
flexible para ubicar informacin utilizable en un perifrico distinto del ordenador.

No obstante en ese prototipo circular, que luego ha adoptado mltiples versiones por lo
que a capacidad y tamao se refiere, apenas existan las caractersticas esenciales del
libro tradicional es decir su ergonoma y accesibilidad universales.

En efecto, siempre o casi siempre, semejantes soportes discogrficos, en la mayora de

los casos, precisaban y precisan de uno o varios perifricos a la hora de recuperar la

75
informacin textual, grfica o multimedia, a pesar de que tales perifricos fueran ajenos
al ya clsico ordenador.

Lo nico que aportaban estos nuevos prototipos eran capacidades muy superiores a
las que tradicionalmente manejamos al leer un libro convencional, una notable
transportabiolidad de la informacin y la posibilidad de ponerlos en red o recuperar a
distancia dicha informacin.

Por ello han tenido un xito muy notable en las empresas e instituciones que manejan
grandes cantidades de datos e informacin; pero casi nulo xito por lo que hace
referencia al uso como tal libro.

En consecuencia el mundo editorial ha seguido produciendo informacin segn los

patrones tradicionales, y los recursos magnticos y pticos no han pasado de
dedicarse ampliamente al mundo audio, como el Compact CD, o en el mejor de los
casos a soporte de grandes masas interactivas de informacin.

Primeros pasos hacia el nuevo libro.

Si pretendamos seguir utilzando ms propiamente el nombre de libro, debamos dirigir

por otros derroteros ms adecuados la posibilidad de los usos de la tecnologa en un
modelo quasi librario.

Lo que acabamos de afirmar lata en numerosas experiencias en este sentido,

alimentadas por la tecnologa e incluso por el riesgo intelectual y econmico.

Recalquemos, que cuando hablamos de "libro ", no rompemos por tanto el cordn
umbilical con el prototipo que nos dio e hizo lo que ahora conocemos y somos.

Y ello por varias razones: porque, en primer lugar, ese modelo se ha adaptado
ergonmicamente a nuestro ser intelectual y psico-fsico de forma determinante. Y
adems, porque no debe de haber tanta distancia entre lo que el modelo libro es en s,
y lo que puede ser el libro nuevo, al menos intelectualmente hablando.

Se trat recientemente y se trata ahora, de conservar lo mejor de algo conocido y

reemplazarlo por algo fcil de conocer e utilizar; con notable incremento adems de la
rentabilidad cultural, social y econmica.

76
A ello tendan los intentos, en 1981, de la firma Microsoft, dentro de la cual Bill GATES,
y Dick BRASS trabajaban sobre modelos normalizados, para evitar desde un principio
problemas de incompatibilidad entre productos y sistemas.

Un precedente librario: el modelo de los 80, el DYNA BOOK.

Este nombre recibi en los EE. UU., un prototipo librario que tena muy poco de
semejante con el tradicional libro. "At last -indica el folleto de presentacin- the
technology exists to make the ideal information acces tool a reality. A five ounce
plastic CD-ROM disc can hold more information than 500 textbooks, but until
now, the only way to use that information was from your computer. DynaBook
puts the incredible power of CD-ROM into a compact 145"x 275"electronic book
weighing a mere 16 pounds... DynaBook makes reading from CD-ROM data as
confortable as sitting down with a good book".

No era sino la expresin tecnolgica en una pantalla LCD (Liquid Crystal Display) (15)
de simple lectura, ajena al ordenador y conectada a el como perifrico necesario, que
actuaba a manera de concentrador de informacin o disco duro.

El denominado "Dyna Book "era por tanto, ms bien una pantalla tctil, transparente
como un cristal, y exenta de teclado alguno.

Utilizaba un driver CD-ROM con convertidor analgico digital.

Tena posibilidades audio. Utilizaba asimismo un chip 80286 CPU. Sus posibilidades de
reloj a 10 MHz, le permita correr a velocidades mayores que las de los computadores
contemporneos.

A su vez utilizaba floppys 35 de 740 K.

Inclua entre sus unidades un disco duro de 20 Mb., a una velocidad de acceso de 25
ms.

Uno de sus mayores logros era la interaccin por tacto con la pantalla.

Sin embargo, el modelo DynaBook apenas hizo fortuna y se extingui del mismo modo
que haba llegado.

77
Y ello porque, en realidad, lo que de nuevo presentaba ese modelo no era otra cosa
sino un lector particular de CDS.

Transcurrira incomprensiblemente ms de una dcada, antes de que apareciera un

verdadero modelo propiamente librario.

Modelos patentados de libro electrnico-digital.

Conocemos los intentos de la firma Sony a principio de los 90 (1992), con su Bookman;
as como los de Franklin Electronic Publishers, que carecieron de popularidad porque el
intento de leer, en pantallas no del todo adecuadas, como las corrientes de aquellos
aos, distaba mucho de las calidades de las hojas de cualquier texto o libro impreso.

Poco despus las firmas Canon, Fujitsu, IBM, JVC, Matshushita, Microsoft, Minolta,
Ricoh, NEC, y la misma Sony junto con otras varias emprendieron un proyecto que
tenga todas las condiciones adecuadas para, si no de forma inmediata, s en un corto
perodo de tiempo, intentar una alternativa digital al modelo tradicional

No son muchas sin embargo las patentes y aplicaciones que en los ltimos aos 90 se
han acercado en menor o mayor medida al libro electrnico-digital ideal.

Las ms han mimetizado el modelo computacional en sus primeras experiencias para

permitirle prcticamente las mismas virtualidades que posee el ordenador.

Quizs, opinamos nosotros, en esta tendencia absolutamente obsesiva por seguir

dependiendo del ordenador como punto de partida por parte de las empresas que
trabajan en este nuevo modelo, frustra las posibiliddes de verdadera ergonoma librera
que ha hecho fortuna durante ms de medio milenio.

En fin, que los libros electrnicos se encuentran, hoy, en una encrucijada. Apenas
habiendo despertado en sus potencialidades, sin demasiado xito editorial por el
momento, y siempre dispuestos a disolverse en documentos electrnicos (no
necesariamente paginados, multimediales, hipertextuales, y abiertos tanto a la
interpretacin como a la escritura), su uso avanza lentamente, mucho ms lentamente
de lo que esperaba una parte de la industria editorial, sobredimensionada en s misma,
que no acaba de ver una fuente alternativa de ingresos. La encrucijada se resolver,
quiz en unos pocos aos, y sin duda los libros electrnicos la decantarn ofreciendo
ms y mejores funcionalidades de lectura. Pues, no lo olvidemos, por encima de
78
cualquier otra consideracin sobre su uso, soporte o almacenamiento, los libros existen
slo para ser ledos.

LIBRO ELECTRONICO

'Libro electrnico' es una expresin que ha tenido fortuna y ha pasado a ser un

sustantivo habitual, especialmente en su versin anglosajona de una sola palabra: el
ebook. El ncleo de la expresin reside en cmo determinados textos electrnicos se
configuran siguiendo la metfora visual y organizativa de los libros no electrnicos,
impresos en papel, simplemente los libros.

Hay mucha controversia sobre los libros electrnicos, as como mucho 'vaporware',
pues una parte de la industria editorial ha visto en ellos un futuro posible. De hecho, las
previsiones realizadas por la Unin Europea hace unos aos (Informe El_PUB, 1996)
situaban en aproximadamente un 10% del total el porcentaje que correspondera a las
publicaciones electrnicas hacia el 2002, ms en unos sectores que en otros, y slo
una pequea parte en libros electrnicos que dicho sea de paso no existan como
ebooks en ese momento. El punto de inflexin en estos aos lo ha marcado la edicin
electrnica de una novela de Stephen King, con resultados muy contradictorios sobre
su aceptacin por el mercado.

Por tanto, y a pesar de que podamos mirar los ebooks con otros enfoques, la discusin
sobre ellos (y otros conceptos/productos afines, como la eink o el epaper) est muy
unida a su xito comercial, y a cmo algunas empresas editoriales quieren transferir
parte de su produccin a este nuevo medio. Problemas aparentemente alejados de la
lectura y de sus soportes se colocan en primer plano: los derechos de autor, la
seguridad y las formas de pago, la consiguiente proteccin de los ebooks frente a la
copia, los tipos y variedades de aparatos para leer los ebooks (tambin llamados
ebooks ellos mismos, cuando son mquinas dedicadas y slo tienen la funcin de leer
libros electrnicos [sobre terminologa, vase. N. del E.]). Cuestiones que tienen ms
importancia de la que parecen, pues los ebooks transforman algunos parmetros de la
industria editorial, como la distribucin, o los costes de 'impresin, o la duplicacin, por
poner ejemplos claros, de una manera nueva, tanto como la idea misma de libros
electrnicos.

INFORMACIN sobre el libro electrnico y su uso

79
Qu tipo informacin se puede encontrar en este libro electrnico?
Informacin sobre multitud de cuestiones medioambientales. El libro recoge en 15
temas los aspectos ms generales de las ciencias de la Tierra y de las ciencias
medioambientales. Su estructura permite hacerse una idea general de estas ciencias
con facilidad. Adems comenta numerosos casos concretos de problemas o
situaciones de inters medioambiental, remite a enlaces o bibliografa en los que se
pueden ampliar estas cuestiones y ofrece una herramienta de bsqueda en Internet.

Qu ventajas tiene la estructura de libro electrnico?

Un libro electrnico como este contiene la informacin en archivos electrnicos de tipo
pginas html, lo que facilita el establecimiento de enlaces y conexiones entre las
distintas partes del libro. As el usuario, cuando encuentra una palabra tcnica o poco
habitual comprobar que est en un color distinto y que cuando pone el cursor del
ratn sobre ella este se convierte en una mano. Pulsando el mando del ratn le
aparecer una nueva ventana en la que se explicar el significado de esta palabra. En
algunos casos aparecer el amplio glosario de trminos que se incluyen en el libro,
mientras que en otros el enlace nos llevar a otra parte del libro en la que se trata con
detalle ese concepto. Cuando el usuario ha ledo la explicacin de esa palabra puede
volver a la ventana anterior para continuar con el trabajo que estaba haciendo.
El libro electrnico aade otras ventajas como se ver en las explicaciones siguientes.

Cmo se debe trabajar con un libro de estas caractersticas?

Un libro electrnico permite trabajar de muchas maneras. Para la persona que lo abre
por primera vez quiz lo lgico es que lea estas instrucciones y que a continuacin
vaya a la pgina de ndice general para hacerse una idea de todo el contenido del libro.
A partir de aqu puede seguir trabajando segn sean sus intereses, bien buscando un
tema concreto, bien haciendo una lectura sistemtica. Para "moverse" (navegar es el
trmino que se suele usar en Internet) por el libro electrnico se facilitan muchos
enlaces en el texto, pero tambin se facilita una barra de herramientas con iconos que
permiten ir de unos lugares a otros. A continuacin se explica el significado y la utilidad
de estos iconos.

DAHL, SVEND.

80
 "Historia del libro"

SEZ, CARLOS.

El libro electrnico"

Alianza Editorial S.A. (Madrid, 1999)

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82