Iglesia Gnstica Cristiana Universal Samael Aun Weor Federada

Sede Internacional Monasterio Lumen de Lumine

Pensum de Estudios Gnsticos 2da Cmara Ao 1995
Actualizado Enero 2009
INTRODUCCIN
Con el presente programa de actividades, pretendemos ocupar parte del tiempo de
las Juntas Sacerdotales con la finalidad de integrarlos en grupos de integracin,
dentro de los cuales es necesario desarrollar los puntos de cada tema. Este trab
ajo nos va a permitir empaparnos del caudal original de enseanzas que nos dej el V
enerable Maestro Samael, el cual, es menester por parte de las Juntas Sacerdotal
es, entregarlo a las comunidades gnsticas de una manera organizada y sintetizada
a fin de que se pueda entender EL CUERPO DE DOCTRINA GNSTICA. Sabemos que existen
muchos valores humanos en nuestra institucin y desde ahora estamos contando con
sus aportes y capacidades, para que se conviertan en facilitadotes que permitan
una mayor fluidez en lo relacionado al desdoblamiento de la doctrina para su may
or comprensin. Se ha creado un Pensum de Estudios de Segunda Cmara, que comprende
los aspectos ms relevantes de la DOCTRINA GNSTICA y que hemos considerado de vital
importancia en lo concerniente a la capacitacin y formacin del personal consagrad
o. Este material, como se puede notar, es muy sencillo. As nos lo exige el esoter
ismo y no por ello deja de ser lo suficientemente profundo, ya que su contenido
es diverso y secuencial, involucrando los aspectos ms importantes de la literatur
a gnstica. Esperamos haber hecho un aporte en lo relacionado a un material que co
n insistencia se nos vena solicitando y que es nuestra intencin que sea de la comp
rensin y aceptacin por parte de los instructores gnsticos ms inmediatos (Juntas Sace
rdotales). La enseanza, como un deber csmico, es necesario desarrollarla dentro de
los trminos que nos exige el esoterismo; y para ello debemos obligatoriamente es
tar asimilndola y encarnando, con el sano propsito de que no les hagamos un fraude
a quienes las impartimos; por lo tanto nos corresponde a los Sacerdotes e Isis,
permanecer constante y progresivamente enriqueciendo nuestra cultura esotrica, p
ara pulirnos da a da y ofrecer una enseanza que llene las exigencias de un pueblo q
ue as lo solicita. De ser as, tendremos una grey preparada para iniciarse dentro d
e los Misterios del Esoterismo, como tambin, estaremos previnindonos de cualquier L
OBO VESTIDO CON PIEL DE OVEJA, que llegue a aparecer como los que hoy abundan eng
aando incautos y manipulando las creencias de quines anhelan la superacin interna,
con el pretexto de que son Maestros y demostrando poderes e incluso ensalzando a
las personas con halagos suspicaces para meterlos en la bolsa. Cerramos este prefa
cio con un pensamiento del Libertador Simn Bolvar que dice: MORAL Y LUCES SON NUEST
RAS PRIMERAS NECESIDADES.-
V.M Lakhsmi Daimon
L I T U R G I a
INSTRUCCIONES GENERALES PARA TODOS LOS MIEMBROS DE LA 2da CAMARA PROCEDIMIENTOS
LITRGICOS
EL RITUAL DE INICIACION
INICIACION MISTERIOS MAYORES
LA SANTA UNCIN
LOS SACRAMENTOS
LAS FIESTAS MAYORES
LAS CADENAS
LAS RUNAS
LA VOCALIZACIN
SIMBOLOGIA
LA MEDITACION
INSTRUCCIONES GENERALES PARA TODOS LOS MIEMBROS DE LA SEGUNDA CAMARA
1- A la Segunda Cmara, slo podrn ingresar personas que hayan demostrado anhelo verd
adero y constancia en la asistencia a la Primera Cmara. Los Instructores deben ce
rciorarse de que los Nefitos estn debidamente preparados en la parte filosfica de l
a enseanza. Para ingresar a la Segunda Cmara, no es requisito indispensable saber
leer y escribir, ni poseer determinados niveles de capacidad intelectual, cultur
ales, sociales, o econmicos, etc.; tampoco se tomar en cuenta la edad, raza, sexo,
afinidad poltica religiosa. 2- Al Nefito se instruir no solo en la parte doctrinal
, sino tambin en la parte disciplinaria, ilustrndolo suficientemente sobre los deb
eres y derechos que adquiere al ser Miembro Activo de la Santa Iglesia Gnstica Cr
istiana Universal. 3- Todo nio que haya asistido a la Segunda Cmara desde antes de
los 12 aos, podr ser consagrado al llegar a la etapa de la adolescencia; sin emba
rgo, no se le impedir la entrada a las actividades de Segunda Cmara, a los que no
hayan cumplido con este requisito. Aclaracin: el nio que haya recibido el Sacramen
to del Bautismo Gnstico, no necesita pasar por el Ritual de Iniciacin Gnstica. 4- L
a Enseanza Gnstica, se imparte en forma gratuita. A nadie se le puede impedir la p
articipacin a los Ritos, por asuntos de dinero. 5- Las cuotas establecidas, son a
portes que tienen por finalidad cubrir los gastos de los Lumisiales y de las act
ividades administrativas de la Institucin. 6- Ninguna persona est autorizada para
impedir suspender la entrada a un hermano, a los trabajos de Segunda Cmara por la
no cancelacin de cuotas; pues estos problemas se solucionarn en reuniones indicad
as para ello, tales como las de orden Administrativo. No en el momento de entrar
al Santuario. 7- Solo se pierden los derechos a la asistencia de la Segunda Cmar
a, por alguna de las siguientes causas: a) La inasistencia a las reuniones de Se
gunda Cmara, por un perodo de tres (3) meses consecutivos (a excepcin de enfermedad
de accidente). b) Por actos delictivos o que atenten en contra de la moral, y d
e las buenas costumbres. 8- Toda persona que incurra en alguna de las faltas enu
nciadas en el numeral anterior, pierde los derechos a la Segunda Cmara, as est al da
con el pago de las cuotas establecidas. 9- Todo estudiante gnstico debe esforzar
se por lograr la correcta interpretacin y expresin de la Enseanza Gnstica, en todas
las actividades de su vida Privada, Esotrica y Pblica. 10- El estudiante gnstico de
be evitar caer en la Mitomana; ya que sta es satnica y causa graves daos a las comun
idades gnsticas. El V.M SAMAEL AUN WEOR, al respecto dice lo siguiente: Hay fantico
s que cuando sospechan mal de alguien, le echan el muerto al Intimo. Calumnian a
las personas y dicen: El ntimo me lo dice todo. Toda mala idea, todo mal pensami
ento, se lo atribuyen a su Dios Interno (Cp.21 aparte 17 del libro Misterios Mayor
es). 11- Est prohibida toda prctica, actividad, trabajo, etc. que directa indirect
amente signifiquen formas de Mediumnismo, Espiritismo Magia Negra. Aclaramos que
los Venerables Maestros de la Logia Blanca, no necesitan de trances espiritista
s, prcticas mediumnmicas o cosas por el estilo, para expresar su sabidura dar orien
tacin.
12- Es urgente y necesario cerrar filas alrededor de la DOCTRINA DEL CRISTO, ens
eada por el Avatara de Acuario V.M SAMAEL AUN WEOR; para evitar la formacin de gru
pos que atenten contra la unidad de la Iglesia Gnstica Cristiana Universal. As sea
n estos creados dirigidos por BODHISATWAS DE MAESTROS. Al respecto el V.M SAMAEL
AUN WEOR dice: El nico Maestro es el CRISTO, Unidad Mltiple Perfecta. Los hombres
somos ms o menos imperfectos. Yo, el autor de este libro, no soy Maestro de nadie
y suplico a las gentes que no me sigan, soy imperfecto como cualquier otro, es
un error seguir a alguien imperfecto; que cada cual siga a su YO SOY (Cp...64 del li
bro: Los Misterios Mayores). 13- Todos los hermanos Gnsticos estn en la obligacin d
e vivir en mutua avenencia, mantener siempre un trato armonioso y si es necesari
o hacer una observacin a alguien, deber hacerse en forma directa, de buenas manera
s y en privado. 14- Todo hermano est facultado para reclamar sus derechos, siguie
ndo las instrucciones dadas en el manual anterior. 15- El hermano hermana que si
enta el anhelo de servir a la humanidad y a la Iglesia Gnstica como Sacerdote Isi
s, tiene el derecho de manifestar su deseo a la Junta Sacerdotal del Lumisial al
cual pertenece. 16- Todos los hermanos sin excepcin alguna, que vayan de visita
o se inscriban en otro Lumisial, debern cumplir con los siguientes requisitos: a)
presentar el carn de afiliado a las Instituciones Gnsticas fundadas por el V.M Sa
mael Aun Weor b) carta de presentacin o de traslado, firmada por el rector y el p
residente de la Junta Administrativa del Lumisial al cual pertenece. 17- La vest
idura ordenada para todos los miembros activos de la Iglesia Gnstica Cristiana Un
iversal es la siguiente: a) tnica color azul cielo b) un cordn blanco c) sandalias
negras 17.1 Descripcin de la tnica (Ver. Fig. 1 y 2):
a) b) c) d) e) Cuello militar Blusa ceida al cuerpo, con un bolsillo al lado izqu
ierdo del pecho, las mangas son anchas, y llevarn en el puo un dobls hacia fuera, d
e ocho centmetros de ancho. La falda ser ancha, llevar tres (3) pliegues o prenses
profundos, uno a cada lado y otro en la parte trasera, llevar dos (2) bolsillos a
l frente, uno a cada lado. La tnica ser abierta y llevar doce (12) botones del mism
o color de la tela; los cuales irn distribuidos a partir del cuello, hasta cubrir
el largo de la vestidura. La tnica llegar dos (2) dedos debajo de los tobillos.
17.2 Descripcin del cordn: (Ver Fig. 1 y 2)
a) Ser de color blanco, sin nudos y sin borlas en las puntas Las damas harn el nud
o en centro, es decir en direccin del Plexo Solar. Los varones harn el nudo hacia
el lado izquierdo del Plexo Solar; es decir en direccin de la pierna izquierda.
b) Este cordn ir ceido ala cintura con una sola vuelta y asegurado por un nudo senc
illo.
17.3 - Descripcin de las sandalias: (Ver Fig.3) a) Color negro b) Con cobertura p
ara el taln c) Correa con hebilla
d) Con cobertura para el dorso del pie, dejando los dedos al descubierto. Las sa
ndalias tanto para hombres como para mujeres, sern de color negro. Las sandalias
de color blanco, son nicamente para los Maestros (tngase en cuenta de no llevar me
dias puestas al usar las sandalias). 18- El V.M Samael Aun Weor, acerca de las v
estiduras dice lo siguiente: Es indispensable aclarar bien, que las tnicas oficial
es son obligatorias para todos los hermanos, hermanas, nios de cualquier edad, et
c. del Movimiento Gnstico, sin excepcin alguna. El no cumplimiento de esta orden,
indica a las claras desobediencia (Pg.57 del Libro de Liturgia Seg.Ed). 19- Ningn h
ermano Gnstico, puede asistir a los trabajos esotricos o Ceremonias Litrgicas de Se
gunda Cmara, sin las vestiduras sagradas reglamentarias. 20- Las vestiduras sagra
das, no deben ser alteradas en su confeccin; pues ninguna persona est autorizada p
ara modificarlas reformarlas. 21- No es permitido el uso de vestiduras prestadas
; ya sean que pertenezcan a un familiar amigo. 22- Para mayor higiene, cada miem
bro debe tener dos (2) tnicas. 23- Todos los hermanos gnsticos, para asistir a los
Trabajos Esotricos y Ceremonias Litrgicas, debern estar cuidadosamente presentados
y sus vestiduras sagradas en completo orden y aseo. 24- Las damas en general, t
ienen pleno derecho de vestirse y arreglarse como lo consideren necesario para a
sistir a los santuarios, ningn miembro directivo est facultado para intervenir en
la vida privada de las damas. Lo importante es que ellas lleven puesta la vestid
ura sagrada reglamentaria. 25- A excepcin de los Obispos y Sacerdotes, quienes ll
evarn un crucifijo, est prohibido asistir a los Trabajos Esotricos y Ceremonias Litr
gicas, donde se exija el uso de las vestiduras sagradas, portando distintivos vi
sibles tales como cruces, crucifijos, pentagramas, cofias y tocas, ( cualquier co
sa por el estilo) 26- Los hermanos deben asistir a los Trabajos Esotricos y Cerem
onias Litrgicas, no solo por obligacin o cumplimiento de un requisito o porque se
lo impone su condicin de gnstico. Se requiere de algo ms: que exista amor a la obra
y profundo recogimiento espiritual. 27- Se deber llegar al Santuario, con media
hora de anticipacin a la hora fijada, para iniciar cualquier trabajo Esotrico Cere
monia Litrgica. 28- Los hermanos que lleven nios a los Santuarios, estn en la oblig
acin de controlarlos, para evitar que causen desorden e interrumpan la armona que
debe existir en los Trabajos Esotricos. 29- No deben llevarse a los nios a los Tra
bajos de Meditacin 30- Est prohibido hablar o tratar dentro de los Lumisiales tema
s sin trascendencia, tales como: Poltica, Modas, Deporte cualquier tema que no te
nga que ver con la Enseanza Gnstica. 31- En el Vestbulo y dentro del Santuario, tod
os los congregados guardarn la debida compostura tanto de palabras como de hechos
; permaneciendo en profundo silencio, recogimiento espiritual; paz y armona. 32-
Los hermanos debern revestirse con la vestidura sagrada, con suficiente anticipac
in para evitar apresuramientos innecesarios.
33- Una vez colocada la vestidura sagrada, no se debe hablar de asuntos administ
rativos. 34- Todos los congregados, 15 minutos antes de iniciarse el rito, y mie
ntras el Coro de Oficiantes hace la preparacin del Santuario permanecern en profun
da oracin ntima, clamando y suplicando a los V.M de la LOGIA BLANCA, los asistan p
ara recibir los beneficios de la Sagrada Liturgia. 35- El trato entre los congre
gados dentro del Lumisial, debe ser el de hermano y hermana. 36- Es deber de todos l
os miembros de la Grey colaborar con la Isis de turno en el arreglo y aseo del L
umisial. 37- La entrada a la Segunda Cmara, se har cuando el orden establecido as l
o indique, el cual ser anunciado por el Oficial de Ceremonia. 38- Toda persona pa
ra entrar al Santuario har el saludo, as no est el guardin presente. 39- La congrega
cin debe acatar uniformemente todos los movimientos Litrgicos que exijan cada una
de las ceremonias; tales como de pie, sentados, etc., evitando poses, vocalizaci
ones, movimientos rnicos, seales rebuscadas o impropias que no estn indicadas en la
s Ceremonias. 40- Todos los implementos y objetos del Santuario estn sujetos a la
ley de accidentes, es por eso que a cualquier Sacerdote, Isis un miembro de la
Grey se le puede regar el vino, quebrar una copa, carsele un pedazo de pan, etc.,
en forma accidental. Por tal motivo no se debe crear dogmas, largar conceptos s
upersticiosos e imaginarios emitir augurios contra el Lumisial a las personas qu
e pasen por estas experiencias involuntarias. 41- Las Cadenas slo se realizarn ent
re personas consagradas. 42- Las Cadenas se pueden hacer con tnicas o sin ellas,
todo depende del momento y del lugar en que estas se realicen. 43- Las damas pue
den dirigir toda clase de Cadenas: a excepcin de las cadenas que se hacen con el
Logos Samael y sus ngeles Guerreros de Marte. Por ser requisito indispensable por
tar la espada. 44- Todos los hermanos Gnsticos deben comprender que es necesario
asistir a los Rituales; ya que estos sacramentos son los principales auxiliares
para el trabajo espiritual. El V.M Samael Aun Weor dice: En el instante en que se
consagra el pan y el vino, descienden los tomos crsticos, y se transforman de hec
ho en carne y sangre de cristo. Al entrar en xtasis con la transubstanciacin, desc
ienden los tomos cristnicos de altsimos voltajes, dndonos luz, dentro de las tiniebl
as. Estos tomos cirstnicos nos ayudan en la lucha contra los demonios rojos de Set
h (Cp...36 Libro: Tarot y Kbala).45- En ningn momento y por ninguno motivo, se deber
sacar Pan y Vino Consagrado fuera de la Segunda Cmara. 46- No se debe tomar la Sa
nta Uncin Eucarstica, ms de una vez en un lapso de 24 hs. 47- Las personas que llev
en nios a los trabajos donde haya Uncin Eucarstica, deben tener en cuenta lo siguie
nte: a) No obligarlos a tomar la Uncin cuando stos estn dormidos. b) No mojarles el
Pan y el Vino para drselos.
48- Cuando alguno de los congregados por fuerza mayor necesite salir del Santuar
io durante la celebracin de un Ritual, deber comunicrselo al Oficial de Ceremonia.
49- Una vez terminada la Ceremonia, los congregados saldrn del Recinto Sagrado en
orden y cuando el Oficial de Ceremonia lo indique. Solo podrn quitarse la vestid
ura Sagrada en el vestbulo. Estas vestiduras se pueden dejar en el Lumisial o lle
vrselas para sus casas si as lo desean. 50- El uniforme que las Damas Gnsticas de t
odos los pases del Mundo deben usar, ser el de la Bandera Gnstica: Rojo en la parte
superior y Blanco en la parte inferior, tal como est en la Bandera. En esta form
a las Damas Gnsticas se uniformarn y se reconocern en todas las reuniones, y presen
tarn un aspecto muy hermoso y armonioso.
PROCEDIMIENTOS LITURGICOS PARA LA CONGREGACION
1 Manera de entrar al Santuario: a) El hermano se acercar a la puerta con los ant
ebrazos en aspas sobre el pecho (el derecho sobre el izquierdo). b) Luego coloca
r la mano izquierda sobre el plexo solar; y extendiendo hacia delante el antebraz
o derecho en forma vertical, con los dedos pulgar e ndice y medio de la mano dere
cha extendido, dir: PAZ INVERENCIAL. c) Se colocar nuevamente los antebrazos en aspa
s en el pecho, luego girar la cabeza hacia el hombro derecho e inclinndola levemen
te dir: JACHIN (pronnciese YAKIN), luego girar la cabeza hacia el hombro izquierdo e
inclinndola levemente dir: BOHAZ (pronnciese como est escrito).d) Cuando el guardin
a: PASE, seguir hacia el interior del Templo y har su oracin individual. 2 La congre
acin se colocar de rodillas en los siguientes casos: a) b) c) d) e) f) Al orar el
PADRE NUESTRO Durante la PROSTERNACION Cuando el Sacerdote Oficiante lo indique
Para tomar la SANTA UNCION Cuando el Sacerdote Oficiante haga el ofrecimiento de
l Cliz para la Santa Uncin Para recibir la BENDICION AARONICA
3 Cuando se ordene formar Cadena, todos los miembros debern hacerlo con prontitud
, pero sin precipitacin, de la siguiente manera: a) Se colocarn en crculo y de ser
posible intercalados entre hermanos y hermanas. Cuando la congregacin es muy nume
rosa, pueden hacerse varios crculos concntricos. b) Estando en posicin firmes se to
marn de las manos; de modo que la palma de la mano derecha quede abajo y la de la
izquierda hacia arriba. c) Con los ojos cerrados y la debida concentracin, con v
oz suave y en tono armonioso repiten con el Sacerdote. 4 Todos los miembros estn
en la obligacin de hacer Cadena; excepto aquellas personas que se encuentran indi
spuestas, ya sea por enfermedad o desequilibrio emocional, las cuales debern ubic
arse al centro de la Cadena. 5 Una vez cerrada la Cadena, nadie podr entrar ni sa
lir de ella. 6 Las hermanas durante el perodo menstrual, por sugerencia del V.M S
amael Aun Weor, no deben hacer Cadena, al efecto se colocarn al centro de sta, par
a su beneficio. 7 Cuando a la congregacin le corresponda pronunciar mantrams o pl
egarias dirigidas por el Sacerdote, debe hacerlo con voz suave y armoniosa, desp
us de que ste haya concluido la pronunciacin del mantram, frase u oracin gramatical.
8 - Durante la CONJURACION DE LOS CUATRO, DE LOS SIETE Y LA INVOCACIN DEL SABIO
SALOMN, todos los hermanos permanecern de pie, con los antebrazos cruzados sobre e
l pecho, con los ojos cerrados y en concentracin profunda, las pronunciarn mentalm
ente, sin hacer gestos, ni seales de ninguna clase.
9 El signo de la ESTRELLA MICROCOSMICA, debe hacerse nicamente cuando el Ritual l
o seale se har de la siguiente manera: a) De pie b) Pies un poco separados c) Se e
xtienden los brazos y se levantan hacia arriba, hasta que las palmas de las mano
s se toquen entre s. d) Despus se extienden lateralmente de modo que queden en pos
icin horizontal, formando con el resto del cuerpo una cruz. e) Por ltimo se cruzan
los antebrazos en aspas sobre el pecho, en tanto que las puntas de los dedos ll
eguen al frente de los hombros. (Ver. Cp. 8 del Libro Logos, Mantram, Teurgia y Mon
ografa 4-A del libro Magia Cristica Azteca).10 En el Ritual de Tercer Grado y en
el Ritual de Cuarto Grado, cuando se indica Meditacin, sta debe practicarse correc
tamente, de acuerdo con las Leyes Sagradas de la Meditacin. Todos los discpulos se
ntados cmodamente, relajarn su cuerpo y eliminarn de su mente toda clase de pensami
entos, deseos, asociaciones, recuerdos, etc. (Estudiar el Cp. 20 del Mensaje de N
avidad 68-69 y el Cp.5 del Mensaje de Acuario). 11 En el momento de consagrar el
Pan y el Vino, todos los congregados permanecern en profunda concentracin, pidiend
o y suplicando a su REAL SER y a su SHAKTY KUNDALINI, les ayuden a asimilar los t
omos Cristnicos contenidos en el Pan y en el Vino; pues stos nos facilitan la elim
inacin del Ego (Ver Cp..36 del Libro Tarot y Kbala). 12 Para recibir la SANTA UNCIO
N EUCARISTICA, los hermanos procedern de la siguiente forma: a) Se arrodillarn sob
re la grada inferior del ALTAR. b) Recibirn el Pan en la palma de la mano derecha
, luego lo pasarn a la izquierda c) Recibirn el Vino con la mano derecha y de inme
diato consumirn la UNCION EUCARISTICA. d) No es necesario hacer seales gestos ante
s despus de consumir la SANTA UNCION. 13 Solo en la MISA GNOSTICA y en el Ritual
de 6 grado se dice: As sea, al recibir la SANTA UNCION. 14 Al recibir la SANTA UNCIO
N, los hermanos cuidarn de no dejar caer partculas de Pan o derramar el Vino. En c
aso de que esto ocurra, se recogern las partculas de Pan se secar el Vino derramado
para no pisotearlo, pues esto constituye una falta grave. 15 Una vez consumida
la SANTA UNCION, los hermanos se pondrn de pie y llevarn la copa al lugar asignado
para ello. 16 En caso de que sobre Pan y Vino consagrados, ser consumido al fina
lizar la Ceremonia, una vez que se hayan apagado las luces del ALTAR. Se puede c
onsumir Pan y Vino, sin que por ello se cometa falta alguna. Aclaracin: Estos no
forman parte activa de la Uncin del Ritual; por lo tanto su consumo no implica DO
BLE UNCION. 17 Durante los Exorcismos, la congregacin girar hacia los Puntos Cardi
nales reales (no simblicos en caso que los hubiere).-
BIBLIOGRAFIA: - Manual de Procedimientos Litrgicos
EL RITUAL DE INICIACION
Este Ritual deber fraccionarse, con la finalidad de hacerle un estudio pormenoriz
ado, tomando en cuenta los diferentes puntos sobre los cuales se har hincapi: a) E
l Testamento: Explicar que este testamento es un compromiso de la persona con su
Real Ser. Que slo su Ser conoce su contenido. Que despus de firmarlo se quema, pe
ro que su parte astral queda grabada, con letras imborrables, en los archivos Aks
hicos de la Naturaleza. Que el testamento debe hacerse sin ayuda del padrino, y
en el caso de que el Nefito sea analfabeta el padrino escribir nicamente las palabr
as que le dicte el Nefito. b) Las interrogantes durante el Ritual c) Las pruebas
de los Elementos: Explicar que durante el Ritual el nefito pasa en forma simblica
por la purificacin de los 4 elementos de la Naturaleza. Primero por el Elemento F
uego, cuando el Oficiante le pasa una vela encendida alrededor de su cabeza. Seg
undo por el Elemento Aire, cuando da la vuelta sobre s mismo. Tercero por el Elem
ento Agua, cuando coloca las manos en una vasija con agua. Y finalmente por el E
lemento Tierra cuando toma la copita dulce y la amarga. d) El Juramento: Explica
r que es un Juramento real ante su Ser, ante la LEY DIVINA y ante los V.M DE LA
LOGIA BLANCA y que se debe recordar, a cada momento el compromiso adquirido de m
ejorar su forma de actuar, de pensar y sentir. e) Responsabilidad adquirida con
el compromiso de la Consagracin f) El Ritual, su significado y finalidad.
BIBLIOGRAFIA: Libro de Liturgia Manual de Procedimientos Litrgicos
INICIACIONES DE MISTERIOS MENORES Explicar: Que es necesario pasar por determina
das pruebas, que contempla la DOCTRINA GNOSTICA, para ser admitidos por el Camin
o Inicitico y que estos han sido ampliamente explicados por el V.M SAMAEL. Que es
importante la sinceridad y la seriedad con que tomamos la DOCTRINA, a fin de in
iciar un curso de aprendizaje, que est enmarcado en los siete (7) primeros aos de
enseanza y que depende de nosotros que este proceso se acelere, o en el peor de l
os casos se retarde demasiado. Que dependiendo del entusiasmo con que emprendamo
s nuestro Camino Inicitico, se reflejar la madurez y el brillo en nuestro comporta
miento; aspecto este muy importante como ejemplo para quienes nos preceden. Habl
ar de: El Guardin del Umbral Segundo Guardin El Saln del Fuego Las Pruebas de: Fueg
o, Aire, Agua y Tierra Las 9 Iniciaciones de Misterios Menores
BIBLIOGRAFIA: Matrimonio Perfecto. Cp. 19 Misterios Mayores. Cp. 34, El Guardin del
Umbral Mensaje de Navidad 1993 V.M Lakhsmi Daimon
INICIACION DE MISTERIOS MAYORES Explicar: Que este Proceso Inicitico, slo es posib
le para aquellos hombres y mujeres casados, que sigan la senda del Matrimonio Pe
rfecto y que su trnsito involucra aos enteros de trabajo dedicados a la Gran Obra
del PADRE. Hablar de: La Primera Iniciacin de Misterios Mayores La Segunda Inicia
cin de Misterios Mayores La Tercera Iniciacin de Misterios Mayores La Cuarta Inici
acin de Misterios Mayores La Quinta Iniciacin de Misterios Mayores
BIBLIOGRAFIA: Matrimonio Perfecto Cp. 19 Curso Zodiacal. Leccin: Escorpio Las Tres
Montaas: Cp. 13, 14, 15, 16, 17 Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 10; Joya N 11; Joya
N 16
LA SANTA UNCION Explicar: La Santa Uncin Gnstica, en s misma y por si misma resulta
formidable A travs de los Rituales, los tomos Crsticos de altsimo voltaje, descienden
del Mundo del Logos Solar, para acumularse en el Pan y en el Vino de la Transubs
tanciacin Los devotos al comer Pan y beber el Vino, llevan a su organismo tales tomo
s de extraordinario y Crstico esplendor Por encontrarnos en una situacin en la que e
l camino suele ser arduo y difcil y que nuestro estado interior es catico y groser
o, es obvio que necesitamos ser auxiliados en forma eficaz, y son los tomos Crstic
os quienes nos auxilian, nos instruyen, nos iluminan y as marchamos nosotros haci
a la Autorrealizacin ntima de nuestro Ser
BIBLIOGRAFIA: Misterios Mayores Cp. 62 Parsifal Develado Cp.24 Misterios del Esote
rismo Crstico Simbologa de la Uncin Gnstica Matrimonio Perfecto Cp. 12. Convivencia
Ley del Destino, diciembre de 2002. VM Lakhsmi Daimon
LOS SACRAMENTOS LA MISA GNOSTICA Explicar: Que este Ritual, es uno de los ms impo
rtantes, por su simbolismo y por el gran conocimiento encerrado en sus mensajes.
Que por ser un Ritual especial, tendr tambin das especiales para su celebracin como
son: a) Las Fiestas Mayores de la Iglesia b) El da 27 de cada mes c) Cuando las
circunstancias lo ameriten Este ltimo punto puede presentarse cuando por razones
de peso, no se pueda realizar el Ritual de turno, o cuando en forma extraoficial
, se realiza una actividad especial. Tambin podr realizarse en un lugar previament
e acondicionado, en forma pblica, y en este caso ser oficiada por prelados de la I
nstitucin, debidamente autorizados por la Vicara Nacional. Hablar sobre: La import
ancia de la Misa Los Sermones y su finalidad La Misa como Ceremonia Especial
BIBLIOGRAFIA: Libro de Liturgia Gnstica
RITUAL DE MATRIMONIO Explicar: Dicho Ritual se impartir a aquellas personas que p
or voluntad propia as lo manifiesten. Esta Ceremonia de compromiso vitalicio, deb
er en lo posible realizarse a personas mayores de edad y con sus documentos que a
crediten su estado civil en disposicin. Este Ritual, comprende ciertos aspectos q
ue determinan el inicio de un trabajo que debe ser llevado en forma paulatina y
constante, a fin de no producir hasto en la pareja, contando para ello con cierta
s pausas en el trabajo, que permitan la asimilacin y fijacin de las energas con el
fin de que aparezca nuevamente la necesidad de un nuevo inicio de dicho trabajo.
Es importante que las parejas reciban por parte de los instructores la debida i
nformacin, antes de pasar por el Ritual de Matrimonio. Esto con el propsito de que
no lleguen con un noviazgo que pueda tornarse en un problema a mediano plazo. Q
ue no se vea el matrimonio, como un medio inmediato de realizar la Gran Obra; pu
es esto significara en el terreno de los hechos un desencanto. Hablar de: La Simb
ologa del Ritual Su importancia
BIBLIOGRAFIA: Libro de Liturgia Curso Pre-Matrimonial V.M Lakhsmi Daimon
LAVATORIO DE PIES Explicar: Esta Ceremonia se celebrar nicamente los Jueves Santos
de cada ao. Dicha Ceremonia se realizar slo en los Templos de Misterios. Fuera de
all solamente podr realizar este oficio un Maestro Gnstico, debidamente confirmado
y reconocido dentro de las filas gnsticas. En esta Ceremonia, slo pueden tomar par
te simblica 12 varones, debido a que stos poseen la Glndula Prosttica, que tienen nti
ma relacin con los Chacras que existen en las plantas de los pies. Con esta Cerem
onia se logra que las Ondinas y Nereidas limpien el Chacra Prosttico, con la fina
lidad de brindar una significativa ayuda a quienes se les incluya en la citada C
eremonia. Hablar de: Su Simbologa La importancia de dicho Ritual Sus beneficios
BIBLIOGRAFIA: Libro de Liturgia
RITUAL DE BAUTISMO Explicar: Esta Ceremonia, debe realizarse con el mayor grado
de veneracin; pues simboliza el trabajo con la Piedra Inicitica, la transmutacin de
las aguas puras de vida. El Nefito debe esforzarse trabajando en la Fragua Encen
dida de Vulcano, si es que en verdad anhela alcanzar el Nacimiento Segundo. En e
l ENS SEMINIS, se encuentra el ENS VIRTUTIS del fuego. El bautismo simboliza la
Transmutacin Sexual, la Gran Obra. El agua simboliza el ENS SEMINIS y la Piedra B
autismal simboliza el sexo y el fuego que arde en la Pila Bautismal, representa
el Mercurio de la filosofa secreta. Que el agua lustral o agua bendita, estar cont
enida en un recipiente de piedra. Ante la Pila Bautismal, habr tres cirios encend
idos como smbolo de las tres fuerzas que originan la creacin. Que dicha Ceremonia
estar asistida por la congregacin, revestida con las Vestiduras Sagradas. La Isis
Oficiante, entregar a una parte de los congregados (hermanas), unas velas encendi
das como Smbolo de la Conciencia, que acompaa a los bautizados; la cual llevarn en
su mano derecha. Este Ritual, se les podr realizar a los nios, como tambin a person
as adultas. Toda Ceremonia de Bautismo, se deber realizar en los Templos Lumisial
es Gnsticos. Hablar de: Su Simbologa Su Importancia
BIBLIOGRAFIA: Libro de Liturgia
RITUAL FUNERAL Explicar: Este Ritual, no es exclusivamente para Estudiantes Gnsti
cos. Puede practicarse tambin a personas que no han pertenecido a la Enseanza Gnsti
ca, pero que sus familiares, dolientes, piden que a sus seres queridos les sea h
echa esta Ceremonia. Ningn Sacerdote Gnstico, debe negar este servicio Sacramental
a nadie. Este Ritual puede hacerse de cuerpo presente, ya sea en la casa del di
funto, en otro lugar debidamente preparado para tal fin.
BIBLIOGRAFIA: - Libro de Liturgia
LAS FIESTAS MAYORES
Explicar: 2 de Febrero: Celebracin del advenimiento del Cristo Lucifer en el Vene
rable Maestro Lakhsmi Daimon 4 de Febrero: En el ao 1962, entre las dos y las tre
s de la tarde, se inicia la ERA DE ACUARIO, conmemoracin del ao nuevo gnstico. 21 d
e Marzo: Da de la Santa Iglesia Gnstica JUEVES Y VIERNES SANTO: Celebracin de la Pa
sin y Muerte de nuestro Seor JESUCRISTO 27 DE OCTUBRE: Celebracin del advenimiento
del V.M Samael Aun Weor, Avatara de la Era de Acuario. 25 DE DICIEMBRE: Celebrac
in de la Navidad Nacimiento del Cristo en Jess de Nazareth.
BIBLIOGRAFIA: Misterios Mayas: Conferencia sobre Alcione Misterios Mayas: Confer
encia sobre Herclubus Bombas atmicas en rbita: Conferencia sobre Hercolubus Las Sie
te Palabras La Piedra Filosofal el Secreto de los Alquimistas: Cp. El Cristo Csmic
o y la Semana Santa. Gnosis Siglo XX: Mensaje para el 27 de Octubre de 1955; Mensaj
e Supremo de Navidad; Para los Devotos del Sendero; Segundo Mensaje de Navidad Habla
el Restaurador. V.M Lakhsmi Daimon La Era de Acuario. V.M Lakhsmi Daimon Joyas d
el Dragn Amarillo. Joya N 9; Joya N 11; Joya N 12
LAS CADENAS Explicar: Las cadenas son un medio a travs del cual se canalizan ener
gas de altsimo voltaje para ayudar a la humanidad y a la causa. Es importante el c
onocimiento de dicha disciplina con el fin de aportar una colaboracin especial en
el momento que formamos parte de una cadena. Explicar las caractersticas, la imp
ortancia y la finalidad de cada cadena: Cadena de Irradiar Amor Cadena de Fuerza
Cadena de Curacin Cadena de Limpieza Cadena de Fortificacin
Es indispensable que en la composicin de la Cadena, los hermanos se ubiquen en fo
rma alternada (varn y mujer), para permitir la libre circulacin de la energa magntic
a que se forma en ella. Que no haya distraccin mientras se est haciendo la cadena,
ya que esto debilita el valor de la misma. Cuando se participa en una cadena se
est colaborando con el Tercer Factor de la Revolucin de la Conciencia
BIBLIOGRAFIA: Libro de Liturgia
LA VOCALIZACION Explicar: Todo movimiento es co-esencial al sonido El Fuego, el
Aire, el Agua y la Tierra, tienen sus notas sonoras particulares y las siete voc
ales de la Naturaleza: I E O U A M S, que resuenan en toda la creacin. Las palab
producen figuras geomtricas objetivas y tales figuras se llenan de Materia Csmica
y cristalizan materialmente. La combinacin fontica hecha con sabidura produce los
Mantrams. Dichos mantrams determinan efectos espirituales, anmicos y tambin fsicos.
PRIMERA SERIE DE MANTRAMS: CHIS CHES CHOS CHUS CHAS Clarividencia Clariaudiencia
Intuicin Telepata Memoria de las vidas pasadas
SEGUNDA SERIE DE MANTRAMS: IN Clarividencia EN Clariaudiencia ON Intuicin UN Tele
pata AN Memoria de las Vidas pasadas
TERCERA SERIE DE MANTRAMS: INRI ENRE ONRO UNRU ANRA Clarividencia Clariaudiencia
Intuicin Telepata Memoria de las vidas pasadas
CUARTA SERIE DE MANTRAMS:
SUIRA SUERA SUORA SUURA SUARA
Clarividencia Clariaudiencia Intuicin Telepata Memoria de las vidas pasadas
BIBLIOGRAFIA: Logos, Mantram, Teurgia. CAP II; CAP VII Curso Zodiacal: Piscis Tr
atado de Medicina Oculta y Magia Prctica, tercera parte: Palabras Curativas
LAS RUNAS
Explicar: Existe el Judo del Espritu, que se traduce en los ejercicios Rnicos; estos
son formidables para el despertar de la Conciencia. Quienes quieran trabajar co
n este Judo, deben comenzar con la Runa de Mercurio, cuyo color violeta origina
Fuerzas Csmicas extraordinarias: RUNA FA. Necesitamos el aliento del Foat para fe
cundar nuestra Psiquis, chispas Pentecostales para hacernos auto-concientes: RUN
AS: FA IS AR SIG TIR BAR UR DORN y TORN OS RITA KAOM HAGAL NOT LAFT GIBUR
BIBLIOGRAFIA: Mensaje de Navidad 1968-1969. Magia de las Runas. Cp. 3 Curso Esotri
co de Magia Rnica
SIMBOLISMO DEL SANTUARIO Explicar:
1. El Saln: El recinto simboliza el cuerpo fsico, como toda Iglesia
2. El Altar: Simboliza la parte Superior del Cuerpo, o sea del corazn hacia arrib
a. Tambin es la viva representacin del CRISTO COSMICO. 3. Las columnas JACKIN BOAZ:
mbolizan al hombre y a la mujer. 4. El Crucifijo: Simboliza el Iniciado, dispues
to a morir para el mundo vulgar y profano, para resucitar espiritualmente. 5. El
Sagrario: representa el ARCA donde se ocultan los Misterios 6. El Cliz: Es el smb
olo viviente del Yoni femenino. 7. Pistis Sophia, la Biblia y el Libro de Liturg
ia (sobre el Altar): representan la Sabidura del Eterno, del Maestro, del CRISTO.
8. El Candelabro: Simboliza la columna espinal con sus Chacras Encendidos. 9. L
as Flores (sobre el Altar): simbolizan las dos Almas y representan las virtudes
adquiridas a travs de la lucha por la perfeccin 10. La Espada (sobre el Altar): Es
el emblema maravilloso de la Voluntad y del Poder del Iniciado Maestro; tambin s
imboliza la Ley en el Rigor. 11. El Pentagrama: representa al Hombre realizado a
fondo, a la creacin en S misma, al Universo mismo. El Pentagrama representa tambin
a los cinco rboles y a los cinco rdenes de la Ley del Nmesis. En el Pentagrama estn
los cinco auxiliares de la Liturgia que son: GABRIEL, RAPHAEL, URIEL, MICHAEL Y
SAMAEL, dispuestos siempre a dar ayuda. El Pentagrama nunca debe faltar sobre e
l Altar, pues protege al Sacerdote y a toda la Grey con su poder flamgero maravil
loso. Ante el Pentagrama tambin tiemblan las columnas de ngeles y de Demonios. 12.
El Agua (sobre el Altar): Simboliza al Ens. Seminis, en su estado fsico sin tran
smutar. Tambin representa el elemento agua. 13. La pluma del guila: representa el
elemento Aire. 14. La Sal (sobre el Altar): Simboliza la transformacin del Esperm
a Sagrado. 15. La Tierra (sobre el Altar): representa el elemento Tierra. 16. La
s tres luces (encendidas sobre el Altar): representan las Tres Fuerzas Primarias
de la Naturaleza y del Cosmos a saber: Santo Afirmar, Santo Negar y Santo Conci
liar. PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO; BRAHMA, VISHNU Y SHIVA; al TRIAMAZICANNO Act
ivo Omnipresente, Omnipenetrante, Omnisciente. 17. Las siete luces (encendidas s
obre el Altar): representan las Ley del Siete, el Eterno EPTAPARAPARSHINOKH. 18.
El aceite de olivo (sobre el Altar): representa la Materia Prima de la Gran Obr
a.
19. El vino (sobre el Altar): representa el Fuego, el Azufre. 20. El pan (sobre
el Altar): representa el Mercurio de la Filosofa Secreta. 21. Las tres letras P.T
.R: representan el Gran Hierofante Pedro, cuyo verdadero nombre es PATAR, a quien
Jess el Cristo le dijo: T eres Pedro y sobre esta Piedra edificar mi Iglesia y las p
uertas del Infierno no prevalecern contra ella 22. La caa de siete nudos con la Cru
z de hierro en la parte superior y la lanza: Son el smbolo viviente del Phalus Ma
sculino. En todo Altar Gnstico debe estar siempre presente la caa de los siete nud
os con la cruz de hierro encima y una lanza metlica. La caa representa la espina d
orsal del Asceta Gnstico y los siete nudos alegorizan a las siete Iglesias del Ap
ocalipsis de San Juan; la cruz de hierro simboliza el trabajo en la Fragua Encen
dida de Vulcano. La lanza es un emblema flico maravilloso, representa aquella Lan
za con que Longibus hiriera el costado del Seor, a aquella misma Lanza con la que
Parsifal sanara el costado de Anfortas, Rey del Grial, en el Montsalvat trascen
dente del Templo de Montserrat. 23. La Cruz: simboliza los dos principios: mascu
lino y femenino. El principio del Universo Manifestado. El palo horizontal repre
senta la materia; el palo vertical representa el Fuego Sagrado que fecund a la ma
teria para que surgiera la vida. La Cruz es smbolo de redencin y siempre estar clav
ada en la tierra. 24. La Bandera de la IGLESIA GNSTICA: el color blanco simboliza
la pureza; el color amarillo representa al CRISTO. La llave dorada simboliza al
Eterno Masculino; la llave plateada simboliza al Eterno Femenino, se encuentran
cruzadas en mstica unin constituyendo as las llaves que abren las puertas de la Sa
bidura. La estrella de siete puntas, significa la perfeccin de la Maestra, los siet
e cuerpos Cristificados, es la estrella de los Maestros. 25. La Bandera del MOVI
MIENTO GNOSTICO: En s misma, simboliza el ideal que perseguimos. El color rojo re
presenta el poder y tambin la sangre del CRISTO; el cloro blanco simboliza la pur
eza y la castidad. La Cruz dorada simboliza el trabajo con el Oro puro del Esprit
u, para lograr la Cristificacin. La cinta blanca y la cinta negra significan las
dos fuerzas que constituyen el equilibrio del Universo. 26. La Pila Bautismal: L
a Piedra simboliza el sexo. El agua representa el Mercurio de la Filosofa Secreta
. Las tres veladoras o cirios que se encienden ante stas representan el azufre. 2
7. La lmpara (para la luz perpetua del Santuario): Simboliza la FE conciente, el
estado de alerta de instante en instante. 28. El humo del incienso: simboliza a
los pensamientos puros que se elevan a las esferas superiores.
BIBLIOGRAFIA: - Manual de Procedimientos Litrgicos
SIMBOLISMO DE OBJETOS ESPECIFICOS PARA EL RITUAL DE INICIACION GNOSTICA
1. El Espejo: simboliza la reflexin 2. La Guadaa: simboliza la muerte mstica 3. El
Gallo: simboliza el despertar 4. El reloj de arena: simboliza el tiempo 5. El Te
stamento: simboliza la renunciacin
SIMBOLISMO DEL CORO DE OFICIANTES Sacerdote: representa al Tercer Logos; tambin s
imboliza al Iniciado Maestro. Isis: simboliza a la Eterna Madre Espacio, Rea, Ci
beles, Adonia, Insoberta, Stella Marys. Guardin: representa la Voluntad y el Pode
r del Sacerdote, la Justicia y la Seguridad del Templo. Vigilantes: simbolizan e
l buen discernimiento del oficiante, del Iniciado, del Maestro. Permanecen en vi
gilia para que no lleguen pensamientos vagos y si llegan, mediante la fuerza y e
l poder de la voluntad (guardin del Templo interior), los desalojarn.
-
-
SIMBOLISMO DE LA VESTIDURA 1. Tnica y Sandalias: simbolizan las vestiduras del Al
ma; tambin son aislantes contra las fuerzas negativas. 2. Velo de la Isis: simbol
iza que los Misterios de la Madre Naturaleza estn ocultos para el profano de las
cosas divinas, y que solo el Iniciado, despus de incesantes purificaciones logra
descorrer ese velo. 3. Cordn: simboliza la Castidad y la Voluntad del Iniciado. 4
. Capas: simbolizan los grados adquiridos a travs del Sendero.
BIBLIOGRAFIA: - Manual de Procedimientos Litrgicos
LA MEDITACION Explicar: Es necesario acabar con las modificaciones del principio
pensante de la Meditacin. Cuando el principio pensante queda bajo nuestro contro
l, la iluminacin adviene a nosotros espontneamente. Debemos aprender a combinar el
sueo con la meditacin a fin de encontrar el xtasis. A travs de la prctica de la Medi
tacin, la Conciencia se escapa del Ego y experimenta la dicha el Vaco Iluminador.
Existen dos tipos de meditacin: una est dedicada a la auto-exploracin del Ego, con
el propsito de desintegrarlo, volverlo cenizas. El otro tipo de meditacin que tien
e por objeto la experiencia de lo Real.
LAS DIEZ REGLAS DE LA MEDITACION: 1. Hacernos plenamente concientes del estado d
e nimo en que nos encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. 2. Psico-
anlisis: indagar, inquirir, investigar, la raz, el origen de cada pensamiento, res
entimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente. 3. Observar serenamente nu
estra propia mente, poner atencin plena en toda forma mental que haga su aparicin
en la pantalla del intelecto. 4. Tratar de recordar, rememorar esta Sensacin de co
ntemplar de momento en momento durante el curso comn y corriente de la vida diaria
. 5. El intelecto debe asumir un estado psicolgico receptivo, ntegro, unitotal, pl
eno, tranquilo, profundo. 6. Debe existir continuidad de propsitos en la tcnica de
la meditacin. 7. Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a
las salas de meditacin (Lumisiales Gnsticos) 8. Es perentorio, apremiante, necesa
rio, convertirnos en vigas de nuestra propia mente durante cualquier actividad ag
itada, revuelta, detenernos siquiera por un instante para observarla. 9. Es impr
escindible, necesario, practicar siempre con los ojos fsicos cerrados a fin de ev
itar las percepciones sensoriales externas. 10. Relajacin absoluta de todo el cue
rpo y sabia combinacin de meditacin y sueo.
BIBLIOGRAFIA:
Mensaje de Navidad 1965-1966. Cp. 12. El Maestro Chino HAN SHAN Mensaje de Navida
d 1966-1967. Cp. XVII La ciencia de la meditacin El Misterio del ureo Florecer. Cp.
XXVIII Budismo Zen La Revolucin de la Dialctica: La revolucin de la meditacin. Pg.191
Los Misterios del Fuego. Leccin XIII. Meditacin interna, Pg.105. Tcnicas para la di
solucin del YO. Cp. VII. Tcnica de la meditacin Mensaje de Acuario. Cp. V. La meditac
in interna, Pg. 33. Magia Crptica Azteca: monografa N 7: La meditacin. Para los pocos
Prctica de la meditacin, Pg. 86-87 Rosa gnea. Cp. XVII La Gran Rebelin. Cp.21 Mensa
de Navidad 7968. Magia de las Runas. Cp. 17. Cp.20
PREFACIO
La Iglesia Gnstica Cristiana Universal Samael Aun Weor de Venezuela, con mucho ag
rado se permite presentar al Pueblo Gnstico, el presente Pensum de Estudios p ara
Segundas Cmaras, en el cual se encuentran contenidas las enseanzas metdicas y trasce
ndentales entregadas por el Avatara de Acuario, para el trabajo individual y con
junto de la persona y el Pueblo Gnstico que quiera tomar en sus manos la responsa
bilidad de sacar adelante la Obra que cada uno de nosotros, ante el ALTAR nos he
mos comprometido a realizar. Considero este Pensum de Estudios Gnsticos como el b
astin fundamental que necesitamos para decir un presente a la VENERABLE LOGIA BLANC
A conduciendo nuestro destino por los derroteros que nos han de llevar indiscuti
blemente al rescate de nuestros propios valores como fundamento de la Obra que e
l CRISTO COSMICO nos encomendara y que ratific ante DIOS y la humanidad el V.M SA
MAEL AUN WEOR. Adelante queridos hermanos gnsticos a empuar la Espada de la Volunt
ad, la Conciencia y la Luz, para izar en la parte ms alta de nuestro Mundo Interi
or la victoriosa Bandera de la GNOSIS que ya ondea en lo alto de las dimensiones
de la Conciencia Interna de nuestro afligido planeta, como testimonio de que la
vida continuar llevando adelante un grupo de hombres y mujeres que se han lanzad
o a su propia muerte psicolgica antes que la humanidad sea lanzada al abismo de s
u propia destruccin. Por la Obra de mi Seor el CRISTO, por el triunfo de la DOCTRI
NA SAMAELIANA, y por el rescate de nuestros valores concientitos.
V.M Lakhsmi Daimon
INTRODUCCIN
Con este objetivo pasamos a un segundo nivel de la Doctrina. La Psicologa Gnstica
es una rama del Esoterismo que se encarga de la Formacin y Adoctrinamiento del Di
scpulo. Por lo tanto es necesario su estudio y asimilacin, pues de ella depende qu
e la persona madure y posteriormente pueda formar al HOMBRE PSICOLGICO. Es indispen
sable que los hermanos de la Senda nos aboquemos a las Obras de Psicologa que nos
dej el Avatara. Sin dichos estudios sera imposible poder entender la Doctrina, y
sin entenderla no podramos comprenderla ni mucho menos encarnarla. La Psicologa Gns
tica es muy drstica y su Fundamento es la MUERTE MISTICA. Al ejercerla estaremos ub
icados en un punto de partida privilegiado que nos conducir inevitablemente a la
Transformacin Radical. Hoy ms que nunca tenemos el compromiso con nuestro propio S
ER de trabajar en la Gran OBRA del PADRE; de no hacerlo es indudable que seramos
candidatos para el Abismo!... Esto ltimo lo estn recalcando en las Conciencias hum
anas los instructores de la humanidad. Slo hechos y nada ms que hechos es lo que p
riva en la actualidad, depende de nuestra formacin y educacin que nuestras Obras s
ean de agrado al SER.
PAZ INVERENCIAL! Obispado de Santificacin
Origen del ego SOBRE EL EGO Diferentes facetas del Ego
P S I C O L O G I a
Yoes Causas Rasgo Psicolgico Caracterstico Particular Estudio del Ego Tipos - Esta
dos Manifestaciones Muerte Mstica Observacin Auto-Observacin Comprensin Eliminacin
LA MENTE
EL ALMA
Esencia - Conciencia LA PSIQUIS Despertar de la Conciencia Pas Psicolgico Organiza
cin de la Psiquis
ORIGEN DEL EGO Explicar: As como nacen los seres humanos a travs de las aguas semi
nales, igualmente al YO Psicolgico en un comienzo tom vida por este mismo medio (f
ornicacin). Este fenmeno ocurri en la poca de la Lemuria. El rgano KUNDARTIGUADOR fue
una salida al problema que atravesaban los lemures, pero, que despus de quitarlo
el Archi-Fsico-Qumico ngel Loisos, la humanidad qued con la terrible consecuencia d
e dicho rgano, que fue lo que dio origen al YO PSICOLOGICO. Este fenmeno aparece c
uando las consecuencias del mencionado rgano se convirtieron en hbitos y costumbre
s equivocadas que al irse al fondo interno de nuestra psiquis se convirtieron en
el Sub-Conciente, que es lo mismo que el YO PSICOLOGICO o EGO. El ORGANO KUNDAR
TIGUADOR es la cola de SATANAS; el Fuego Sexual descendiendo desde el cccix, haci
a los infiernos atmicos del Hombre. Slo con los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, podemos acabar con las malas consecuencias del rgano Kundartiguador.
BIBLIOGRAFIA: Tcnica para la Disolucin del YO. Cp.. 1. El rgano Kundartiguador Mensa
je 67-68. Cp.. 10. El YO pluralizado. El Verbo de Oro. Cp.. III. Saber Vivir. Pg..3
5 Mensaje 69-70. Cp.. 42 Lucifer Los Misterios Mayas. Cp.. 33. Orgenes del Yo human
o Matrimonio Perfecto. Cp.: Trabajo con el demonio; Orgenes del Yo Pluralizado; Raz
del dolor.
DIFERENTES FACETAS DEL EGO
Explicar: El Ego no tiene individualidad alguna, es una suma de discordia energas
psquicas egoicas. Cada Ego tiene su propio criterio, sus propios proyectos y su
propia retrica. El ser humano nada hacer, todo le sucede. El nico que hace es el S
ER. El Ser Humano, respecto a su estado interior, es una multiplicidad egoica, u
na suma de yoes. El Yo se procesa en series y ms series de pensamientos, sentimie
ntos, deseos, odios, hbitos, etc. Es importante conocer las diferentes facetas de
l Ego, con el nimo de comprenderlo, ya que la comprensin es una herramienta muy va
liosa en el estudio y conocimiento del agregado. Cada Ego lucha por la supremaca
y quiere tener las riendas de nuestro destino.
BIBLIOGRAFA: Psicologa Revolucionaria. Cp.. X. Los diferentes yoes. La Gran Rebelin.
Cp.. 10. El Yo Psicolgico. Psicologa Gnstica. Cp.. VII. La tolerancia. La Revolucin
e la Dialctica. Cap.I El amor propio; La falacia del Ego; Sofismas de distraccin.
Gnosis Siglo XX. Supremo Mensaje 60-61. El yo pluralizado del Hombre. Claves de
la Dinmica Mental. Cp.. XIII. La falacia del Ego. Claves de la Dinmica Mental. Cp..
XV. Pg..65. El Homo Regens. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 3; Joya N 4; Joya N 5; J
oya N 7 Estudio y Anlisis del YO. VM Lakhsmi Daimon
YOES CAUSAS Explicar:
Los mltiples elementos subjetivos que constituyen el Ego tienen races causales. Lo
s yoes causas estn vinculados a las leyes de causa y efecto. No es posible la eli
minacin de los mltiples agregados si no eliminamos las causas intrnsecas de dichos
defectos; los cuales se hallan ntimamente asociados a determinadas deudas Krmicas.
Slo los arrepentimientos profundos y los negocios con los seores de la Ley nos pe
rmiten lograr la desintegracin de todos los elementos causales. Los yoes causales
pueden tener complejidades espantosamente difciles. Las Siete Cabezas de Legin co
nstituyen un septenario espantosamente terrible y que en ello se sustenta toda l
a legin en la pluralidad psicolgica de cada uno de nosotros.
BIBLIOGRAFIA: La Gran Rebelin. Cp.. 27. Yoes Causas. Las Tres Montaas. Cp.. 33. El D
ragn de las Tinieblas. Si hay infierno; si hay diablo; si hay karma. Cp.. 17. El D
ragn de las Tinieblas. Gnosis Siglo XX. Mensaje de Navidad 62-63. Muerte Mstica.
RASGO PSICOLGICO CARACTERSTICO PARTICULAR
Explicar: Cada persona tiene su rasgo psicolgico. El rasgo psicolgico es la suma d
e varios elementos psicolgicos caractersticos particulares. Por cada rasgo existe
un evento definido circunstancia precisa que se repite. Es importante reconocer
nuestro rasgo psicolgico si queremos pasar a un nivel superior del SER. Si pasamo
s a un nivel superior del SER se tienen que dejar muchas cosas que actualmente n
o son importantes, y que pertenecen al nivel en el que nos encontramos.
BIBLIOGRAFIA: Revolucin de la Dialctica. Cap.I. Rasgo Psicolgico Caracterstico Parti
cular. La Felicidad mediante la Meditacin Superior. 2
parte. Aclaracin sobre la eli
minacin de los defectos. Didctica del Auto-Conocimiento. Cp.. 4. Didctica concreta p
ara la disolucin del ego. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 4 Estudio y Anlisis del Y
O. VM Lakhsmi Daimon
ESTUDIO DEL EGO Explicar: El funcionamiento de los cinco cilindros en un 2 nivel,
se da en virtud de la informacin que el ego procesa. Esta informacin ingresa exte
rnamente a travs de los 5 sentidos; y que combinado con los procesos internos dan
como resultado las asociaciones psicolgicas y los diferentes estados del ego: Es
tereo Psquicos Neo Psquicos Arqueo Psquicos
El yo traduce todas las informaciones recogidas por la mente a su propio idioma
de deseos, prejuicios, temores, recuerdos, malicias, pasiones, celos, odios, etc
. Necesitamos de una facultad intuicin que no sea egocntrica para acabar con el bata
llar de los opuestos. Toda forma mental tiene un triple proceso totalmente subje
tivo: Surgimiento Subsistencia Disipacin
Es decir que: todo problema surge, subsiste y luego se disipa. El problema surge
porque la mente lo crea; subsiste mientras la mente no lo olvide y se disipa cu
ando la mente lo olvida. El problema es una forma mental ultrasensible con dos p
olos, positivo y negativo, y que este fenece cuando se lo olvida. La intuicin dis
uelve los problemas. Cuando termina el batallar de los opuestos nace la intuicin
y termina el miedo. El yo es el origen del error y su consecuencia es el dolor y
que mientras existe el yo, existe el dolor y el error. Lo que se critica en otr
os es algo que descansa en el lado oscuro de uno mismo y que no se conoce ni se
quiere conocer. Si queremos disolver el yo necesitamos ser libres, puesto que qu
ien depende de la conducta ajena, no puede disolver el yo. Nuestra conducta debe
ser propia. La convivencia es un espejo de cuerpo entero donde podemos vernos t
al cual somos y no como aparentemente somos. Los cambios superficiales en nuestr
a persona no sirven para nada, no cambian nada y no transforman a nadie. Nosotro
s estamos viviendo en este mundo para algo, por algn factor especial, y dentro nu
estro hay mucho que debemos ver, estudiar y comprender si es que de verdad anhel
amos saber algo sobre nosotros mismos y nuestra propia vida.
BIBLIOGRAFIA: ESTUDIO DEL EGO
-
Revolucin de la Dialctica: Conducta Gregaria; La lucha de los opuestos; La esclavi
tud psicolgica; Contumacia; Los Estados del Ego; Los problemas humanos; Intuicin;
Imaginacin; Inspiracin. Didctica del Autoconocimiento: Cp.. 5. Imaginacin y Fantasa.
ociones Fundamentales de Endocrinologa y Criminologa. Cp..18. El Yo psico-biotipolgi
co. Tcnica de Disolucin del Yo. Cp..4. El Yo Psicolgico La Gran Rebelin. Cp.. 10. El
o Psicolgico; Cp.. 25. El difcil camino. Psicologa Revolucionaria. Cp.. 5. Acusarse a
S Mismo; Cp.. 9. Sucesos Personales; Cp.. 14. Pensamientos Negativos; Cp.. 15. La I
ndividualidad. Felicidad Mediante la Meditacin Superior. 1
parte. El Conocimiento
de S Mismo Claves de la Dinmica Mental. Cp..8. La Ciencia prospectiva Claves de la
Dinmica Mental. Cp.. 11. El auto-respeto. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 4; Joya N
5; Joya N 6; Joya N 7 Estudio y Anlisis del YO. VM Lakhsmi Daimon Luz en las Tinieb
las. El Yo y su constitucin. VM Lakhsmi Daimon
-
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-
TIPOS Y ESTADOS Explicar: Combinando estados interiores con acontecimientos exte
riores en forma correcta se aprende a vivir inteligentemente. El ser humano desd
e el punto de vista psicolgico est cambiando constantemente, debido a la multiplic
idad egoica que existe en su interior. Existen numerosos yoes que van apareciend
o sucesivamente en la pantalla del intelecto; y que cada uno juega un papel dete
rminado que finaliza cuando el siguiente yo desplaza al anterior. La imagen exte
rior del hombre y las circunstancias que lo rodean son el resultado de la autoim
agen. La mayor parte de los seres humanos sirven de vehculo a los valores del ego
. Respetndose a s mismo cambia la vida no solamente dentro del terreno de la tica d
e la Psicologa, sino tambin dentro del terreno social, econmico y hasta poltico. Cad
a sensacin, emocin, pensamiento, sentimiento, pasin, odio, violencia, celos, ira, c
odicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc., estn constituidos por pequ
eos yoes que de ninguna manera se hallan ligados entre s, ni coordinados de modo a
lguno; no existe un yo ntegro, sino una multitud de mezquinos y pendencieros yoes
que rien entre s. Todos estos yoes se fabrican en los 5 cilindros de la mquina hum
ana.
BIBLIOGRAFIA: El Collar del Buda. Cp.. 10. El Yo Pluralizado. Revolucin de la Dialc
tica. Cp..1. Autorreflexin Psicologa Revolucionaria. Cp.. 7, 8, 9 y 10 Luz en las Ti
nieblas. La Ley de los opuestos
MANIFESTACIONES Explicar: El Ego emite mensajes rdenes que pueden ser de dos tipo
s: fotogrficos fonogrficos
Cada imagen o representacin es en s misma un ego. Prestando atencin a s mismo, nos d
amos cuenta que tenemos unas voces en nuestro interior y que cada pensamiento ti
ene su correspondiente voz. Esas imgenes y esas fotografas que se van manifestando
en el da deben ser guardadas en un archivo interior, y en el momento de la medit
acin se saca ese historial del ego como si fuera un juicio. Cuando sentimos un gr
an coraje (ira), all est la imagen fotogrfica, e inmediatamente debemos usar la fue
rza de EROS para llegar a su destruccin (de la imagen que hemos creado), y que es
necesario hacer lo mismo con la memoria fonogrfica, es decir esa voz de nuestro
ego que nos dice: acta de tal manera, haz esto, piensa de tal manera, etc. Debemos g
ar esas voces en el archivo interior para luego destruir esas cintas fonogrficas
con la ayuda de la Divina Madre Devi Kundalini.
BIBLIOGRAFIA: Claves de la Dinmica Mental. Cp.. 3. Los Mensajes del Ego; Cp.. 10. C
onducta gregaria. Gnosis Trascendental. Cp.. 2. La manifestacin del Ego y su desar
rollo.
MUERTE MISTICA Explicar:
El CRISTO INTIMO surge interiormente en el trabajo relacionado con la disolucin d
el yo psicolgico. El CRISTO surge en el momento cumbre de nuestros esfuerzos inte
ncionales y padecimientos voluntarios. El CRISTO INTIMO debe hacerse cargo de to
dos nuestros procesos mentales, emocionales, motores, instintivos y sexuales.
Suplicar a la DIVINA MADRE KUNDALINI es fundamental cuando se trata de disolver
agregados psquicos indeseables. Es importante observar cuidadosamente los proceso
s del pensamiento; los distintos funcionalismos del deseo, los hbitos que conform
an nuestra personalidad, nuestros impulsos sexuales, etc. Comprendiendo estos an
te los impactos del mundo exterior, como se asocian, etc., se puede disolver el
yo pluralizado.
La Muerte Mstica es una tarea ardua y difcil, pues el yo se disuelve a base de rigur
osa comprensin y padecimientos voluntarios. La convivencia con el prjimo y el trat
o con la gente es el espejo donde podemos vernos de cuerpo entero.
BIBLIOGRAFA: El Despertar del Hombre. Cp.. 8. Eliminacin; Cp.. 12. El Trabajo Esotric
o Gnstico. Si hay Infierno, Si hay Diablo, Si hay Karma. Cp.. XV. La Disolucin del
Ego. Gnosis Siglo XX. Mensaje 1960-1961. Disolviendo el yo. La Gran Rebelin. Cp..2
4. El Trabajo Crstico Tcnica para la Disolucin del Yo. Cp.. VI. Disolucin del yo. Psi
cologa Revolucionaria. Cp..31. El trabajo esotrico. Gnosis Trascendental. Cp.. 14. L
a muerte en marcha. Misterio del ureo Florecer. Cp.. XXIII. Eliminacin Matrimonio P
erfecto. El trabajo con el demonio; Tcnica para la disolucin del yo. Estudio y Anli
sis del YO. VM Lakhsmi Daimon Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 4; Joya N 6; Joya N 7
OBSERVACION Y AUTO-OBSERVACION Explicar: Solamente mediante la perfecta relacin d
e Conciencia, Cuerpo y Ambiente externo, se logra ese saber maravilloso del Espri
tu y esa conducta autntica del que jams se olvida de s mismo. La Conciencia, el cue
rpo y el ambiente externo absolutamente equilibrados permiten en realidad cierta
relacin maravillosa que indica con precisin exacta a aquel que jams se olvida de s
mismo. La atencin conciente excluye eso que se llama identificacin. Cuando nos ide
ntificamos con cosas, personas ideas, viene la fascinacin y esto produce el sueo d
e la Conciencia. Es importante auto-recordarnos en presencia de toda representac
in que pueda fascinarnos. La observacin de s mismo permite que penetre un rayo de l
uz en nuestro interior. Es muy claro y no resulta difcil comprender que cuando al
guien empieza a observarse a s mismo seriamente desde el punto de vista que no es
uno sino muchos comienza realmente a trabajar sobre todo eso que carga adentro.
Es bice, obstculo, tropiezo para el trabajo de la auto-observacin ntima los siguien
tes defectos psicolgicos: Mitomana Egolatra Paranoia
No puede modificar circunstancias aquel que no se conoce a s mismo. No puede cono
cerse a s mismo quien nunca se ha observado internamente. No puede uno auto-obser
varse si no se divide previamente en observador y observado.
BIBLIOGRAFIA: Psicologa Gnstica. Cp..4. Recuerdo de S. Psicologa Revolucionaria: Cp..
9, Cp.. 12, Cp.. 3, Cp.. 20, Cp.. 21, Cp.. 27 Pistis Sophia. Cp.. 46. El arrepentimie
to de Sopha an no es aceptado. El Despertar del Hombre. Cp.. 5 Claves de la Dinmica
Mental. Cp.. 19. La accin inmediata. La Revolucin de la Dialctica. Cp.. 3. El Mo-chao
. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 4
TRANSFORMACION DE IMPRESIONES Explicar: Las impresiones estn ntimamente asociadas
al cerebro. El ser humano normalmente absorbe tres tipos de alimentos: alimento
comn el aire las impresiones
La vida en s misma entra a nosotros en forma de meras impresiones. Uno no podra re
almente transformar su vida, si no transforma las impresiones que llegan su ment
e. La vida es una sucesin de impresiones. Cuando se comienza a comprender este tr
abajo, se comienza a dejar de ser un hombre mecnico que solo sirve a los fines de
la naturaleza. El trabajo de las reacciones negativas sobre los estados de nimo
enojoso, sobre la identificacin, sobre la auto-consideracin, sobre los yoes sucesi
vos, sobre la mentira, la autojustificacin, la disculpa, los estados inconcientes
en que nos encontramos se relacionan con la transformacin de impresiones. Es nec
esario formar un elemento de cambio choque conciente en lugar de entrada de las im
presiones. Las impresiones son interiores, as pues todos los objetos y cosas, tod
o lo que vemos, existen en nuestro interior en forma de impresiones que vibran i
ncesantemente en nuestra psiquis. Cuando uno comprende realmente que todo lo que
existe dentro de uno mismo en relacin al mundo fsico, no son ms que impresiones, c
omprende entonces la necesidad de cambiar esas impresiones. BIBLIOGRAFIA: Didctic
a del Autoconocimiento. Cp..1. Transformacin de impresiones. Revolucin de la Dialcti
ca. Transformacin de las impresiones; El estmago mental; Sistema para transformar
las impresiones. Matrimonio Perfecto: El trabajo con el demonio. Muerte absoluta
de Satn.
COMPRENSION ELIMINACION Explicar: Los defectos psicolgicos descubiertos deben ser
ntegramente comprendidos en los distintos recovecos de la mente. La comprensin de
fondo no es posible sin la prctica de la meditacin. La auto-revelacin es posible c
uando existe comprensin ntegra del defecto que queremos eliminar. La auto-determin
acin surge de la conciencia cuando la comprensin es unitotal. Para cambiar interna
mente se requiere de la comprensin y que es urgente estudiar las causas del dolor
y una vez descubiertas esas causas, comprenderlas en todos los niveles de la me
nte, slo as lograremos el cambio radical. Ante todo no debemos identificarnos con
ningn yo defecto si es que en realidad queremos eliminarlos. Para ello necesitamo
s separar el ego de la psiquis con el fin de desintegrarlo. As como el tomo libera
energa al ser fraccionado, as tambin la desintegracin de cualquier de esos yoes inf
ernales, libera esencia, luz. Comprensin es bsica en psicologa trascendental; ms es
obvio que no es todo, necesitamos eliminar esos agregados y en DEVI KUNDALINI es
t la clave. Pues no es posible eliminar yoes sin la ayuda de DEVI KUNDALINI. Para
la disolucin de cualquier agregado psquico inhumano, se necesita pasar por muy gr
aves crisis emocionales, esto es inevitable. Observacin, juicio y ejecucin, son lo
s tres factores bsicos de la disolucin. Ningn yo se disuelve instantneamente, nuestr
a DIVINA MADRE debe trabajar y hasta sufrir muchsimo antes de lograr la aniquilac
in de cualquier yo.
BIBLIOGRAFIA: Misterio del ureo Florecer. Cp. XXII; CAAP. XXIII Tcnica para la Diso
lucin del Yo. El yo psicolgico; Disolucin del yo Cristo Social. CAAP. 28. El Cambio
Radical. La Gran Rebelin. CAAP. 14. Comprensin Creadora; CAAP. 15. La Kundalini.
Claves de la Dinmica Mental. CAAP. 7. Etologa; CAAP. 9. Empatia Educacin Fundamenta
l. CAAP. XIII. Comprensin y memoria. Didctica del Auto-conocimiento. CAAP. 4. Didct
ica concreta para la disolucin. Psicologa Revolucionaria. CAAP.29; CAAP. 30; CAAP.
32 Revolucin de la Dialctica. CAAP.1. Didctica de la disolucin del yo Felicidad medi
ante la Meditacin Superior. 2
parte: Didctica de la meditacin superior para la elimi
nacin de los defectos; Eliminacin de los defectos; Aclaracin sobre la eliminacin de
los defectos. Pistis Sophia. CAAP. 55. Obstinado lanza sus difamaciones de nuevo
oprime a Sophia; Cp. 56. Andrs interpreta el doceavo arrepentimiento de acuerdo a
l Salmo CVIII Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 4; Joya N 7
-
LA MENTE Explicar: Nosotros tenemos muchas mentes y esto obedece a la pluralidad
egoica, es decir que cada ego tiene su propia mente. La mente es semejante a un
lago, que a cualquier impacto produce ondas que van del centro a la periferia,
y que estas ondas se relacionan con las reacciones que produce nuestra mente hac
ia el mundo exterior como ira, celos, envidia, etc. La mente es el potro cerrero
que arrastra nuestro carro, y que si no lo dominamos con el ltigo de nuestra vol
untad, nos arrastrar al abismo. Es importante apelar al psicoanlisis introspectivo
para explorar la propia mente. Es necesario auto-conocernos in poco ms dentro de
lo intelectual. El cerebro est hecho para elaborar el pensamiento pero no es el
pensamiento. El cerebro es un instrumento de la mente, pero no es la mente. Debe
mos estudiar las ntimas relaciones del cerebro con la mente. La mente es un cuerp
o sutil maravilloso que tiene su ultra-fisiologa y ultra-patologa en ntima relacin c
on el sistema nervioso cerebro espinal, y cerebro. El cuerpo mental est envuelto
en un sedoso envoltorio que lo protege y lo mantiene en lnea con el sistema nervi
oso cerebro espinal. Este envoltorio es la envoltura argentada del cuerpo mental
, el cual est todo recubierto de cierto Conos Truncados llamados mdulos, los cuales
vienen a ser los sentidos del cuerpo mental. Entre estos centros sensoriales del
cuerpo mental, hay uno que le permite manejar las corrientes seminales individu
ales y universales. Existen en nuestro cuerpo mental ciertos sentidos que nos pe
rmiten recibir la sabidura de las distintas estrellas. La parte inferior de nuest
ra armadura viene a formar las circunvoluciones del cerebro. El cuerpo mental ti
ene un ncleo atmico que le sirve de base y es el tomo Maestro de nuestra mente, la
cual tiene toda la sabidura de la naturaleza, y el que a travs de la meditacin inte
rna aprende a comunicarse con dicho tomo, l lo ensea instruye en la sabidura csmica.
El tomo maestro reside en nuestro sistema seminal, pero practicando magia sexual
el tomo sube a la cabeza y nos ilumina en el mundo de la mente. Existen tres ment
es: Mente Sensual (percepciones externas) Mente Intermedia (creencias, dogmas, e
tc.) Mente Interior (conceptos exactos dirigidos por la Conciencia)
En la mente hay muchas representaciones que debemos tener en cuenta. Y esto pued
e ser alterado cuando tomamos parte en conversaciones negativas, si damos odos a
calumnias, etc.
BIBLIOGRAFIA: Didctica del Auto-conocimiento: Cp. 2. Representaciones de la mente;
Cp. 6. Necesidad de cambiar la forma de pensar. Tcnica de Disolucin del Yo. Cp. 7.
La lucha de los opuestos. Revolucin de la Dialctica. Cp. I. Dinmica Mental; La lucha
de los opuestos; Cp. II. Imagen, Valores, Identidad. Cp. III. El Mo-Chao; Dominio
de la Mente. Gnosis Siglo XX. Mensaje 1963-1964. Cuerpo Mental Revolucin de Belc
eb. Cp. 8. La Mente y la Intuicin Cristo Social. Cp. VII. Mente- Corazn; Cp. XLIV. La
cuarta unidad de razonamiento; Cp. LIII. Pensamiento y materia. La Gran Rebelin. Cp
. 12. Las Tres Mentes. Claves de la Dinmica Mental. Cp. XXII. Supuestos mentales.
Nociones Fundamentales de Endocrinologa y Criminologa. Cp. 19. La mente humana. Pis
tis Sophia. Cp. 31. Medicina Oculta. Cp. C. La cuarta coordenada. Para los pocos.
Sunyata. Nota del editor. Educacin Fundamental. Cp. IX. La mente; Cp. XXI. Los tres
cerebros. Verbo de Oro. Cp. VII. El mundo de la mente. Joyas del Dragn Amarillo.
Joya N 2; Joya N 12
EL ALMA Explicar: El Alma es un conjunto de leyes, principios, virtudes, poderes
, etc. Las personas comunes tienen la Esencia, el material psquico para fabricar
alma, mas no poseen todava el alma. Para poseer eso que se llama alma, se deben d
esintegrar los elementos psquicos indeseables que en nuestro interior cargamos, c
omo: ira, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc. Cada uno de nosotros tie
ne un alma inmortal pero no la posee. Si nosotros no logramos la desintegracin de
los agregados psquicos, entonces perderemos el alma. Cada vez que nosotros elimi
namos un agregado psquico, cristaliza una virtud, una ley, un poder, una facultad
, un don, etc., y es as como poco a poco vamos cristalizando alma en nosotros. Es
a alma que normalmente vive por all, en la Va Lctea, viajando, va cristalizando len
tamente en nosotros, no obstante para ello es preciso que el agua hierva a 100, p
ara que cristalice lo que debe cristalizar y se desintegre lo que tiene que desi
ntegrarse. Esto significa que debemos pasar por grandes crisis emocionales para
desintegrar cada defecto de tipo psicolgico.
BIBLIOGRAFIA: Didctica del Auto-Conocimiento. Cp. 8. Sobre el alma. Psicologa Revol
ucionaria. Cp. 7. El estado interior. Pistis Sophia. Cp. 49 Gnosis Siglo XX. Mensa
je 1962-1963. Fabricacin de Espritu; Mensaje 1963-1964, El problema del alma. Mist
erios del ureo Florecer. Cp. 25. La perla seminal. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N
4; Joya N 5; Joya N 7; Joya N 10; Joya N 11
LA PSIQUIS
Explicar: El diccionario la define como conjunto anmico, alma, espritu, conciencia,
aliento vital. La psiquis es un campo de energa dentro del cual existen estados p
sicolgicos errneos (egos). Es necesario corregir estados psicolgicos equivocados cu
ando fundamentalmente la naturaleza de ciertos elementos indeseables. se quiere
alterar
En nuestra vida aparecen acontecimientos sin ningn valor que pueden llevarnos a l
a desgracia si no eliminamos de nuestra psiquis los estados interiores equivocad
os. Es importante conocer los errores (yoes) con el sano propsito de lograr separ
arlos de la psiquis; y este trabajo involucra un tiempo de estudio donde nos dam
os cuenta de lo que nos sobra (defectos) y de lo que nos falta (trabajo sobre s).
El ego se separa de la psiquis a travs de la comprensin. La auto-observacin ntima e
s un arma poderosa que debemos utilizar para el descubrimiento (a manera de proy
ectar luz en una caverna para ver la infinitud de elementos que all existen) de n
uestros propios defectos. La psiquis es un material que debemos utilizar para cr
ear alma, y este material surge de la liberacin de le Esencia del ego, es decir,
rompiendo la botella. Es claro que este proceso va acompaado del trabajo en la fr
agua. Los 49 niveles de la mente tienen estrecha relacin con la psiquis, pues es
en esta ltima donde existe el agregado. Las reservas de inteligencia son las dive
rsas partes del SER valores del SER; y se denomina Catesis Ligada energa psquica en
estado potencial y esttico, la cual se encuentra contenida en la mente y nos orie
nta en el trabajo relacionado con la desintegracin del ego y la liberacin de la me
nte. La Catecis suelta es la energa psquica que utiliza el ego para dominar la men
te y el cuerpo.
BIBLIOGRAFIA: Psicologa Revolucionaria. Cp. 9; 12; 13; 14; 19; 25; 28; 29; 30; 32.
La Gran Rebelin. Cp. 12. Las Tres Mentes; Cp. 13. Memoria trabajo. Revolucin de la
Dialctica. Transformacin de las impresiones; Catesis Claves de la Dinmica Mental. Cp
. I. La Catesis; Cp. 4. La Estereo-psiquis; Cp.5 Estados Neo-psquicos; Cp. 6. Estado
s Arqueo-psquicos Matrimonio Perfecto. Cp. I. La Iniciacin. El desarrollo psquico. J
oyas del Dragn Amarillo. Joya N 3; Joya N 8; Joya N 9; Joya N 16
ESENCIA CONCIENCIA Explicar: La Esencia es el material psquico a partir del cual
se inicia la creacin del Hombre Psicolgico en nosotros. El desarrollo de la Esencia n
icamente es posible a base de trabajos concientes y padecimientos voluntarios. D
isolver el yo psicolgico, desintegrar sus elementos indeseables es urgente, inapl
azable, impostergable. Este es el sentido del trabajo sobre s mismos. Nunca podram
os liberar la Esencia sin desintegrar previamente el yo psicolgico. En la esencia
est la Religin, el Budha, la Sabidura, las partculas de dolor de nuestro PADRE que
est en los Cielos, y todos los datos que necesitamos para la autorrealizacin ntima
del Ser. La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes
naturales. La Conciencia en el hombre es una especie muy particular de aprehens
in del conocimiento totalmente independiente de toda actividad mental y nos permi
te el conocimiento de s mismos. Existen cuatro estados de conciencia: Sueo Estado
de Vigilia Auto-Conciencia Conciencia Objetiva
Es necesario crear un centro permanente de Conciencia para poder tener continuid
ad de propsito en el trabajo psicolgico.
BIBLIOGRAFIA: Psicologa Gnstica. Cp. 16. La Fe, Ley de Entropa, La Esencia, Tipos de
Hanassmusen. Cristo Social. Cp. XLI. El Centro Permanente de Conciencia; Cp. LII.
La Conciencia Psicologa Revolucionaria. Cp. IV; Cp. XXVI; Cp. XXX S hay Infierno, S
ay Diablo, S hay Karma. Cp. IV. Mnadas y Esencias Matrimonio Perfecto. Cp. Concienci
a, Subconciencia, Supraconciencia, Clarividencia. Gnosis Siglo XX. Mensaje 1963-
1964. Los cuatro cuerpos, la Esencia y el Espritu. Educacin Fundamental. Cp. 37. La
Conciencia. Los Misterios Mayores. Cp. 9. Las edades de la Conciencia; Cp. 12. Cl
aves para despertar la Conciencia durante el sueo.
PAIS PSICOLGICO CHARLA INTERIOR Explicar: As como en el mundo fsico hay colonias ba
rrios con callejuelas peligrosas llenas de asaltantes, sucede lo mismo en la com
arca psicolgica de nuestro interior. Dentro de nuestro pas psicolgico, cada ego tie
ne sus acompaantes, sus yoes, stos lo llevarn a uno a donde deben llevarlo de acuer
do a sus caractersticas psicolgicas. Dentro de los Santos ms Venerables, viven los
yoes del prostbulo, del robo, del homicidio, etc., acompaantes infrahumanos escond
idos entre las insondables profundidades del subconsciente. En tanto contine el Ce
ntro magntico establecido en nuestra personalidad ilusoria, viviremos en los antro
s psicolgicos ms abominables, aunque en la vida prctica seamos magnficos ciudadanos.
Cuando el Centro magntico se establece en la Conciencia, es realmente su propio cr
iterio personal, sus propios proyectos, sus propias ideas y su propia retrica. Re
sulta urgente observar la charla interior y el lugar preciso de donde proviene.
Esa palabrera insustancial de charla ambigua, y toda pltica perjudicial tiene su o
rigen en la conversacin interior equivocada. Si se observa la charla interior equ
ivocada, se ver que est hecha de verdades a medias, relacionadas entre s incorrecta
mente, con algo que se agreg u omiti. Existe en la GNOSIS, la prctica esotrica del S
lencio interior, el cual debe referirse especficamente a lago muy preciso y defini
do. Se debe practicar el silencio interior, en relacin con algo que ya est en la m
ente, sin tocarlo con la lengua interior, sin discurso ntimo.
BIBLIOGRAFIA:
-
La Gran Rebelin. Cp. 18. Pas Psicolgico; Cp. 22. Retorno y Recurrencia; Cp. 26. Los T
es Traidores. Psicologa Revolucionaria. Cp. 22. La charla. Estudio y Anlisis del Eg
o. V.M Lakhsmi Daimon Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 7; Luz en las Tinieblas. El
yo y su constitucin; Organizacin Psicolgica de nuestro trabajo.
SEXOLOGIA GNOSTICA
a L Q U I M I a
HIDRGENOS
TRANSMUTACIN PARA SOLTEROS
PRANAYAMA
LOS FUEGOS SAGRADOS
KUNDALINI
LAS SIETE IGLESIAS
ARCANO A.Z.F
ALQUIMIA
CIENCIA TNTRICA
CUERPOS SOLARES
JUDAS LUCIFER
PROBLEMAS SEXUALES
INTRODUCCION
Con este tercer objetivo pretendemos hacer una introduccin pormenorizada en el mbi
to de la ALQUIMIA GNOSTICA a fin de que todas las personas que han sido consagra
das estudien en forma sistemtica los aspectos predominantes de este factor fundam
ental, como lo es la Piedra Cbica Secreto de los Alquimistas. Este modesto aporte
del Obispado de Santificacin nos va a permitir asimilar el contenido diverso del
ramo de la Sexologa planteado por el Venerable Maestro Samael Aun Weor. Es impor
tante seguir las recomendaciones del Avatara de Acuario, cuando nos ensea que ant
es de iniciarnos en el complejo mundo de la Alquimia debemos primero conocer el
CUERPO de DOCTRINA GNOSTICA y por lo menos haberlo asimilado a travs de la prctica
en un porcentaje considerable, esto nos va a permitir lograr un mejor rendimien
to cuando nos adentremos en esta compleja materia como lo es la Supra-sexualidad
Gnstica; por lo tanto sugerimos el estudio en forma escalonada y desglosada con el
sano propsito de tener un concepto muy claro de lo que realmente significa la ALQ
UIMIA GNOSTICA. Esta intencin de escolaridad surge a partir de que en un comienzo
los misioneros Gnsticos centralizaban el trabajo en un comn denominador que era el
ARCANO, trayendo como consecuencia resultados nefastos que saltaron a la vista
puesto que el trabajo tiene una metodologa y no es precisamente la Sexo Yoga el i
nicio del mismo. No obstante cada discpulo de la senda debe tener en su haber, de
sde un comienzo una formacin preliminar de lo que bsicamente es la CASTIDAD. Esper
amos el acato y estudio de este material que tiene un soporte fundamentado estri
ctamente en las obras del Venerable Maestro Samael Aun Weor.
Paz Inverencial! Obispado de Santificacin
SEXOLOGIA GNOSTICA 1
P ARTE
Explicar: El sexo hoy en da empieza a ser estudiado por algunos sabios con propsit
os trascendentales. Todos los sistemas de auto-educacin ntima tienen como ltima snte
sis prctica, la magia sexual. Toda Religin, todo culto esotrico tiene por sntesis la
Magia Sexual (ARCANO A.Z.F). La gente se llena de horror cuando conoce la magia
sexual, pero no se llena de horror cuando se entrega a todos los refinamientos
sexuales y a todas las pasiones carnales. Es importante estudiar la Sexologa desd
e los ngulos diferentes; el uno desde el punto de vista meramente oficial tal com
o se lo estudia en la medicina, y el otro desde el punto de vista Gnstico. En los
Misterios de ELEUSIS existan bailes al desnudo y cosas inefables. La Magia Sexua
l era la base fundamental de esos misterios y que entonces nadie pensaba en porq
ueras porque el sexo era profundamente sagrado venerado. Los Iniciados saben que
en el sexo trabaja el TERCER LOGOS. La transmutacin es la clave de cambiar el Esp
erma y modificarlo en ENERGIA, esto es lo fundamental. Porque la energa ms sutil,
ms poderosa, ms fina que se produce y conduce por el organismo humano es la energa
sexual. El deseo sexual refrenado, hace subir la Energa Creadora, y es as como el
cerebro se seminiza y el sexo se cerebriza, puesto que el semen puede transforma
rse en Energa. Y la misma ascender hasta el cerebro. Este procedimiento lo realiz
a la naturaleza humana a travs de dos canales nerviosos especficos para el ascenso
de la energa sexual. Dichos canales existen en la cuarta dimensin y reciben el no
mbre indostan de IDA y PINGALA y se anudan graciosamente en el hueso coccgeo para
luego ascender como dos serpientes enroscadas en la espina dorsal hasta el cereb
ro. El ascenso continuo de la energa sexual a lo largo de estos dos canales nos c
onvierte en mutantes, Si analizamos de fondo el poder sorprendente de la energa s
exual, llegamos a la conclusin de que es extraordinariamente voltil y muy difcil de
almacenar y controlar, ya que dicha energa tiene sus propios canales de circulac
in, su propio sistema elctrico organizado. Cuando la energa sexual se infiltra en e
l mecanismo de otras funciones, puede entonces producir grandes explosiones, tre
mendas catstrofes biolgicas, fisiolgicas y psquicas. Las manifestaciones de tipo vio
lento y destructivo de la energa sexual, se derivan de ciertas actitudes psicolgic
as negativas hacia el sexo en general. Las sospechas, el miedo en general, los p
rejuicios sexuales, el sentido cnico, brutal u obsceno del sexo, etc., obstruyen
los canales por donde circula la energa sexual, entonces sta se desva infiltrndose d
entro de otros canales, sistemas y funciones donde producen catstrofes espantosas
. El aspecto de tales catstrofes suele ser multifactico. A veces tiene aspecto de
fuego que flamea explosivo con la ira apasionada, otras veces la amargura de la
rplica nociva, palabras que hieren, violentas denuncias, etc. Todo esto y millare
s de asqueantes asuntos de la humana especie, se deben precisamente a la infiltr
acin de la energa sexual dentro de canales y funciones diferentes.
BIBLIOGRAFIA: Matrimonio Perfecto. Introduccin; Cp. 25. La Serpiente Voladora. El
pjaro Serpiente. La Piedra Filosofal. Prlogo. 2
parte Sexologa Gnstica. Sexologa, El
mor, Alquimia Verbo de Oro. Cp. XV. Moiss y la Simbologa Alquimista Parsifal Devela
do. Cp. III; Cp. XIII; Cp. XIV; Cp. XV. El Collar del Budha. Cp. VI; Cp. VII Pistis S
phia. Cp. I Misterios del ureo Florecer. Cp. XXVII; Cp. XXXIV Curso Zodiacal. Tauro
Mensaje de Navidad 69-70. Cp. 26. Control de la natalidad. Gnosis Siglo XX. Mensa
je de Navidad. 4952. Introduccin simbologa. Rosa gnea. Cp. V, Cp. VI; Cp. XVI Volun
Cristo. Cp. LVII. El sexo Misterios Mayores. Cp. 24. Problema Sexual. Mensaje de
Navidad 68-69. Cp. 25 Runa Dorn y Torn; Cp. 34. Runa Kaum Misterios Mayas. Estela E.
Trabajo del Alquimista Curso Esotrico de Kbala. Cp. XV. La pasin Didctica del Auto-c
onocimiento. Cp. 9. Sexologa Nociones Fundamentales de Endocrinologa y Criminologa.
Cp. 14. Ovarios y Testculos. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N ; Joya N 11; Joya N 12;
Joya N 13
SEXOLOGIA GNOSTICA 2
PARTE TIPOS DE SEXO Explicar: Para profundizar en el mbito de
la sexologa es importante conocer que existen tres tipos de sexo definidos, a sa
ber: SEXO NORMAL (comn y corriente) INFRASEXO SUPRASEXO
La Sexualidad Normal es aquella que permite la reproduccin de la especie. La infr
asexualidad es aquella seccin del sexo en su parte desviada y que se clasifica a
su vez en dos aspectos: Los de la esfera de Lilith Los de la esfera de Nahemah
Los de la primera esfera son los pedreristas, homosexuales, lesbianas, etc. Los
de la segunda esfera son los abusadores del sexo, pornogrficos, aquellos que se e
ntregan de lleno a la lujuria sin freno de ninguna especie ni control alguno. El
tercer aspecto de la sexualidad supra sexo es para los Hombres trascendentales
y Mujeres inefables. Suprasexuales fueron: Jess de Nazareth, Budha, Hermes Trimeg
isto, Mahoma, Lao-Tse, Quetzalcoatl, Pitgoras, etc. Para entrar al terreno de la
suprasexualidad se requiere primero que todo del sexo normal, y una vez logrado,
se puede de lleno entrar en el camino de lo suprasexual. Es difcil para los homo
sexuales y para las lesbianas, que viven en el infrasexo, conseguir la regenerac
in.
BIBLIOGRAFIA: Matrimonio Perfecto. Cp. 4; Cp. 5; Cp. 6; Cp. 15; Cp. 21; Cp.22; Cp. 2
Cp. 27 Misterios del ureo Florecer. Cp. II; Cp. V; Cp. VII; Cp. X; Cp. XI; Cp. XII
Esotrico de Kbala. Cp. XV. La Pasin S hay Infierno; S hay Diablo; S hay Karma. Cp.
2 crculo infernal de Mercurio. La Piedra Filosofal. 2 parte. Cp. I. Sexologa Gnstica.
Verbo de Oro. Cp. XIV. El sentido de la transmutacin de la energa. Joyas del Dragn A
marillo. Joya N 9
HIDROGENOS Explicar:
Es urgente saber que en el Universo existen 12 (doce) hidrgenos bsicos fundamental
es. El trmino hidrgeno tiene en gnosticismo un significado muy extenso. Cualquier
elemento simple es realmente Hidrgeno de cierta densidad; por ejemplo, el Hidrgeno
384 se encuentra en el agua, El Hidrgeno 192 en el aire, el Hidrgeno 96 est deposi
tado sabiamente en el magnetismo animal, emanaciones del cuerpo humano, rayos N,
hormonas, vitaminas, etc. Los 12 hidrgenos bsicos estn escalonados con las 12 cate
goras de materias; dichas categoras se relacionan con las 12 sales del zodaco, las
12 esferas de vibracin csmica dentro de las cuales debe desenvolverse una humanida
d solar. De los 12 hidrgenos bsicos se derivan todos los hidrgenos secundarios cuya
s variadas densidades van desde el 6 hasta el 12.283. El Hidrgeno 48 corresponde
al cloro, el hidrgeno 24 corresponde a la fluorina. Este complejo tema de los hid
rgenos pertenece al ramo de la qumica oculta qumica gnstica. Existe un hidrgeno impo
tantsimo y fundamental denominado SI 12, el maravilloso hidrgeno creador que sabia
mente se elabora en la fbrica del organismo humano. Este proceso se inicia con la
nota DO cuando el alimento est en la boca; con la nota RE cuando llega a la garg
anta; con la nota MI cuando llega a la altura de los pulmones; la FA cuando lleg
a al estmago, esplnico, heptico; la SOL cuando llega al Plexo Solar; la LA cuando l
lega al colon, pncreas; la SI cuando est elaborado el HDROGENO SI 12. Es as cuando
es elevado a una 8
musical superior (que sera un DO de una 8
superior). Este mtodo s
e lleva a cabo refrenando el impulso sexual evitando la eyaculacin, y es as como p
asa el Hidrgeno SI 12 a una segunda octava dando origen al cuerpo solar astral. L
uego mediante un tercer shock pasara el hidrgeno a una tercera octava que dara orig
en al cuerpo solar mental. Una cuarta octava da nacimiento al cuerpo de la volun
tad conciente. Todo este trabajo es con el MAITHUNA. El alimento del cuerpo fsico
est en el hidrgeno 48. El alimento del cuerpo astral, es el hidrgeno 24, el cual s
e malgasta con el trabajo excesivo, esfuerzos intiles, deseos, emociones, corajes
. El hidrgeno 12 es el alimento del cuerpo mental. El hidrgeno 6 es el alimento de
l cuerpo causal. BIBLIOGRAFIA: Sexologa, El amor, Alquimia. Parte 6. La cristaliz
acin de las tres fuerzas. El collar del Budha. Cp. VIII. El Hidrgeno sexual SI 12.
La Piedra Filosofal. 1
parte. Cp.3. El hidrgeno sexual SI 12. Tarot y Kbala. Cp. XII.
Arcano 12. Mensaje de Navidad 65-66. Cp. 8 Matrimonio Perfecto. Cp. 19. La Inicia
cin Luz en las Tinieblas. Cp. La materia prima de la Gran Obra
TRANSMUTACION PARA SOLTEROS PRANAYAMA Explicar: El Pranayama es un sistema de tr
ansmutacin sexual para solteros de ambos sexos. El soltero que transite por la se
nda del doble filo de la navaja, y que quiere no tener problemas sexuales, debe
ser absolutamente puro en pensamiento, palabra y obra. Es importante conocer la
ciencia prnica, pues sta ltima es el fundamento de la vida; el fuego arde por prana
, el sol existe por prana, la vida que tenemos es prana; nada podra existir en el
universo sin prana, no podra nacer el insecto ms insignificante, ni brotar la ms tm
ida florecilla sin prana. Prana existe en el alimento que comemos, en el aire qu
e respiramos, en el agua que tomamos, en todo. Cuando la energa seminal es sublim
ada y transformada totalmente, provee al sistema nervioso de riqusimo prana, el c
ual queda depositado en el cerebro como vino de luz, como Energa Crstica maravillo
sa. Existe una estrecha conexin entre la mente, el prana y el semen. Controlando
la energa seminal con la fuerza de la voluntad, habremos logrado todo, porque la
mente y el prana quedarn entonces bajo nuestro control. Aquellos que derraman el
semen no podrn jams en la vida controlar la mente ni el prana, esos son los fracas
ados. La Doctrina Gnstica nos proporciona diferentes prcticas tales como: El Prana
yama Egipcio Prctica de pranayama Vocalizacin esotrica para solteros
Y otras que citamos en la bibliografa adjunta esta ctedra.
BIBLIOGRAFIA: Libro Amarillo. Cp. IX. Transmutacin sexual para solteros. Tarot y Kb
ala. 2
parte. Cp. XLIII. Arcano 21. Misterios Mayores. Cp. 70. Problema sexual de l
os solteros. Facultades Parasensoriales del hombre. Cp. IX. Transmutacin sexual pa
ra solteros; Cp. X. Pranayama Crstico Egipcio. Ejercicios Fsico-Esotricos entregados
por el V.M Lakhsmi Daimon en nov. 2000.
SERIE DE EJERCICIOS FISICO ESOTRICOS ENTREGADOS POR EL VM LAKHSMI DAIMON EN EL CU
RSO PARA DAMAS DICTADO EN EL MES DE NOVIEMBRE DEL AO 2000 Se adjunta este materia
l entregado por el VM Lakhsmi Daimon en el ao 2000. Estos ejercicios de transmuta
cin pueden practicarlos tanto solteros como casados (en los perodos de pausa), ya
que son ejercicios que sirven no slo para transmutar nuestra energa sino tambin par
a regenerar nuestro cuerpo fsico, tanto en su parte muscular como hormonal, ya qu
e ponen en actividad todo nuestro sistema endocrino, llenndonos de vitalidad y en
erga. SERIE DE EJERCICIOS FISICO-ESOTRICOS - VM LAKHSMI DAIMON
LOS FUEGOS SAGRADOS Explicar: Los sabios de la antigedad nos hablaron de un fuego
solar que existe siempre en toda materia orgnica e inorgnica, el cual est encerrad
o en el sistema seminal. Dicho fuego puede desenvolverse y desarrollarse para as
cender desde nuestro sistema seminal a lo largo del canal medular espinal. El se
r humano debe encender sus 49 fuegos por medio de la magia sexual. Cuando nuestr
os pensamientos sean ardientes podemos crear como Dioses inefables del cosmos. L
os Dioses Santos son verdaderos maestros del fuego, son llamas del fuego que fla
mean. El fuego les concede a todos aquellos que siguen la senda del filo de la n
avaja, el poder salir del cuerpo fsico a voluntad. Quien despierta al fuego adqui
ere el poder de despertar en los mundos superiores convirtindose en un inmediato
colaborador de la Gran Fraternidad Universal Blanca. Existen en sntesis dos grand
es fuegos: 1. El Fuego Sagrado del Kundalini que asciende por la espina dorsal.
2. El Kundartiguador que baja y que se precipita en los infiernos.
BIBLIOGRAFIA: Verbo de Oro. Cp. XIII. La Doctrina del Fuego. Misterio del ureo Flo
recer. Cp. XXIV. El Fuego Sagrado. La Piedra Filosofal. 1
parte. Cp. 10. El Cristo
Csmico y la Semana Santa; 2
parte. Cp. I. Sexologa Gnstica. Rosa gnea. Cp. X. La ca
bamb; Cp. XIX. La mujer; Cp. XXIII. Las siete rosas de la caa. Tarot y Kbala. 2
parte
Cp. XXXVII. Arcano. 15 Sexologa, El Amor, La Alquimia. 2
parte. Sexologa. Cristo Csm
ico y la Semana Santa. Cp. Cristo Csmico y Cristo Histrico. Mensaje de Navidad 68-6
9. Cp. 42. El Fuego Sagrado. Matrimonio Perfecto. Cp.23, Cp.24, Cp. 25, Cp. 28. La Re
volucin de Bel. Cp. 16. El Elixir de larga vida. Tratado de Alquimia Sexual. Cp. II
. Speculum. Alchemle. Cp. III. El Fuego. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 1; Joya N
11; Joya N 12; Joya N 16
KUNDALINI Explicar: La palabra Kundalini consta de dos partes a saber: KUNDA: no
s recuerda el rgano Kundartiguador. LINI: palabra atlante que quiere decir fin. E
sta Mgica Serpiente normalmente se haya encerrada tres vueltas y media en el cccix
y se requiere del Sahaja Maithuna Gran Arcano para su desarrollo y ascenso. Cua
ndo esta Serpiente baja motivado a la fornicacin nos convertimos en demonios, est
e es el terrible rgano Kundartiguador. La Culebra gnea reside encerrada en una bol
sa situada en el Chacra Mulhadara, dos dedos sobre el ano y cerca de dos dedos d
ebajo de los genitales. Cuando los tomos solares y lunares hacen contacto en el T
RIBENI, entonces despierta el KUNDALINI la Serpiente gnea de nuestros Mgicos Poder
es, ascendiendo victoriosa por el canal medular hasta el Cliz (cerebro) despertan
do todos los centros adormecidos del hombre. El Kundalini es el Fuego del ESPIRI
TU SANTO, es un Fuego Lquido de naturaleza puramente espiritual. La diferencia en
tre KUNDALINI y ESPIRITU SANTO es solamente cuestin de nombres. En Oriente se lla
ma a la fuerza sexual Kundalini, y en Occidente Espritu Santo, pero es el mismo F
uego Sexual encerrado entre la bolsa membranosa del cccix. Los mantrams ms poderos
os que se conocen para despertar el Kundalini son los siguientes:
KANDIL BANDIL RRRRRRRRRRRR
BIBLIOGRAFIA: Libro Amarillo. Magnus Opus. Cp. II. El Kundalini, Parsifal Develad
o. Cp. 23. Fuerzas Serpentinas. El Collar del Budha. Cp. XI. El Kundalini. Magnus
Opus. Cp. II. El Kundalini Mensaje de Acuario. Cp. IV. La Serpiente de metal. Taro
t y Kbala. 1
parte. Cp. VIII. La justicia. Medicina Oculta. 2
parte. Preparac. Y dis
ciplina del Mdico Gnstico. El KUNDALINI. Mensaje de Navidad 68-69. Cp. 7. Runa IS;
Cp. 32. La Divina Madre KUNDALINI. Apuntes Secretos de Gur. Marzo 17 de 1952. Pist
is Sophia. Cp. 25 Misterios Mayas. Descripcin de la Serpiente. Matrimonio Perfecto
. Cp. 13; Cp.21; Cp. 27; Cp. 28. La Revolucin de la Dialctica. Cp. VI. La sper din
xual. Tcnica para la disolucin del yo. Cp. II. El Ens. Seminis. La Doctrina Secreta
de Anahuac. Cp. VIII; Cp. XIV. Curso Zodiacal. 8
leccin. Escorpio. Joyas del Dragn A
marillo. Joya N 1.
LAS SIETE IGLESIAS Explicar: El KUNDALINI entra en el orificio inferior de la mdu
la espinal, el cual se halla en personas comunes y corrientes cerrado y, cuando
los vapores seminales destapan este orificio seminal entonces la Serpiente gnea e
ntra all. A lo largo de la mdula existe el Canalis Centralis, y dentro de este canal
hay otro an ms fino llamado en el Oriente BRAHAMANADI, dentro de este existe un ter
cer canal ms fino todava, dicho canal es en NADI CHITRA, y es en este Nadi donde se
encuentran las siete Flores de Loto, los siete Ckakras, las Siete Iglesias del A
pocalipsis de las que nos habla San Juan. Conforme el Kundalini va ascendiendo p
or la mdula espinal, va abriendo cada una de las Siete Iglesias. Estas flores de
Loto cuelgan de la mdula cuando la Serpiente Sagrada se halla encerrada en la Igl
esia de EFESO, mas cuando la Serpiente sube hasta el cerebro, estas flores se to
rnan hacia arriba resplandeciendo con el fuego sexual del KUNDALINI. Para desper
tar el KUNDALINI y subir la Primera Iglesia que est en el cccix, lo nico que se nec
esita es practicar Magia Sexual. La Iglesia de Efeso se halla situada exactament
e entre los rganos sexuales y el ano. La Iglesia de Esmirna es el chacra prosttico
uterino. La Iglesia de Prgamo se encuentra situada en la regin del ombligo y cont
rola el hgado y el estmago. La Iglesia de Titira se encuentra ubicada en el corazn y
se desarrolla con la oracin y la meditacin. La Iglesia de Sardis se encuentra en
la Laringe, en la glndula tiroides. Su desarrollo permite la inmortalidad. La Igl
esia de Filadelfia se encuentra ubicada en el chacra frontal. En medio de las do
s cajas. Su raz es la glndula pituitaria. La Iglesia de Laodicea se encuentra ubic
ada en la glndula pineal. All resplandece la gloria del zodaco interno.
BIBLIOGRAFIA: Mensaje de Acuario. Cp. III; Cp. VI; Cp. VIII; Cp. IX; Cp. X; Cp. XI; C
; XII. Tarot y Kbala. Tratado de Alquimia Sexual. Cp. XII. Los dos testigos. Miste
rios Mayores. Cp. 25. Las Siete Iglesias. Matrimonio Perfecto. Cp. 7. Las Siete Ig
lesias. Magnus Opus. Cp. II. Kundalini Los Misterios de Eleusis. Nociones Fundame
ntales de Endocrinologa y Criminologa Los Misterios de Eleusis. V.M Lakhsmi
ARCANO A.Z.F Explicar: La Magia Sexual (Sahaja Maithuna), entre marido y mujer s
e fundamenta en las propiedades polares que ciertamente tiene su elemento potenc
ial esencial en el sexo. De la mezcla inteligente del ansia sexual con el entusi
asmo espiritual surge como por encanto la conciencia mgica. La Magia Sexual, la S
exo Yoga, conduce inteligentemente
De la mezcla inteligente del ansia sexual estamos realmente en el LABORATORIUM O
RATORIUM de la Santa Alquimia. Los grandes clarividentes pueden ver en esos mome
ntos de sexualidad a la pareja envuelta en esplendores terriblemente divinos, pu
es es as como se penetra en el SANCTUM REGNUM de la Alta Magia. Con esas fuerzas
espantosamente divinas podremos desintegrar al diablo que llevamos adentro y tra
nsformarnos en grandes hierofantes. Conforme el acto sexual e prolonga, a medida
que aumentan las caricias deliciosas del xtasis adorable, se siente una voluptuo
sidad espiritual encantadora, entonces nos estamos cargando de electricidad y ma
gnetismo universal; terribles fuerzas csmicas se acumulan en el fondo del Alma, c
entellean los chacras del cuerpo astral, las fuerzas misteriosas de la gran Madr
e Csmica circulan por todos los canales de nuestro organismo. Si el hombre y la m
ujer saben retirarse antes del espasmo, si tuvieran en esos momentos de gozo del
icioso la fuerza de voluntad para dominar el ego animal, y si luego de retirarse
del acto sin derramar el semen, ni dentro de la matriz, ni fuera de ella, no po
r los lados, ni en ninguna parte, habran cometido un acto de Magia Sexual, eso es
lo que se llama en ocultismo ARCANO A.Z.F.
BIBLIOGRAFIA: La Piedra Filosofal. 1
parte. Cp. XI. La Piedra Filosofal; 2
parte. Cp
. II. Prctica del Arcano AZF. Mensaje de Acuario. Cp. XVII. Los cuatro ngeles; Cp. X
XI. Las siete trompetas; Cp.XXX. El Budha Maitreya; Cp. XXXII. La Nueva Jerusaln. T
arot y Kbala. La Emperatriz; Arcano 2; Arcano 6; Arcano 11; Arcano 14; Arcano 18.
Magnus Opus. Arcano 7; Arcano 9. Facultades Parasensoriales del hombre. Cp. VIII
. Arcano AZF y el Verbo. Matrimonio Perfecto Introduccin. Cp. 2; Cp. 21; Cp. 22; Cp.
32. Parsifal Develado. Cp. 32. Adn-Cadmn Misterio del ureo Florecer. Cp. I. Magia Sex
ual; Cp. XVI. Pausa Magntica Creadora. Collar del Buda. Cp. V. La Novena Esfera. Cu
rso Zodiacal. Leccin 8
. Escorpio. Sexologa, El Amor, Alquimia. 1
parte. El amor. Men
saje Supremo de Navidad 68 -69. Cp. 28. Runa OS; Cp. 43. Runa LAF. Joyas del Dragn
Amarillo. Joya N 3; Joya N 13; Joya N 14 Alquimia I y Alquimia II. V.M Lakhsmi
ALQUIMIA (1
PARTE) Explicar: El Bautismo es un PACTO de Magia Sexual. La Pila Bau
tismal, en las Iglesias Cristianas, representa precisamente a la Piedra Filosofa
l a los rganos creadores. En cuanto a las aguas magnetizadas aguas lstrales conten
idas en la Piedra, representan indubitablemente a la Esperma Sagrado. El agua es
el Mercurio de la Filosofa Secreta, el Fuego de la veladora, representa el Azufr
e de la Alquimia. Solo mediante el Mercurio, o sea, la entidad del Semen, y el A
zufre entidad del Fuego, es posible lograr el NACIMIENTO SEGUNDO (El Nacimiento
del Hombre Verdadero).No hay sino una Materia que sirve de fundamento a la Gran
Obra del Padre, esa Materia Prima de la Gran Obra, es el Esperma, denominado Merc
urio por todos los alquimistas. El Mercurio es el esperma cocido de lo todos los
metales. Todos los metales de la Tierra pueden ser descompuestos en el mercurio
porque este es la materia prima de todos los metales. Este mercurio es el semen
espermtico, en el cual pueden descomponerse todos los metales, porque es el eleme
nto de donde salen todas las cosas. Antes de poder transmutar los metales es nec
esario reducirlos a su materia prima, por ejemplo: si tenemos una estatua y quer
emos darle una forma absolutamente nueva, debemos primera reducirla a su materia
prima, descomponindola en los mismos elementos en que est compuesta. Luego, con e
sa materia prima hacemos la estatua en forma absolutamente nueva y totalmente di
ferente. As tambin, si queremos transmutar en Hombres Celestiales, en Maestros de
Sabidura, debemos reducirnos al espera del que fuimos formados, para elaborar el
CRISTO, el NIO de ORO de la Alquimia Sexual.
ALQUIMIA (2
PARTE) Explicar: Los principios de todos los metales son: la Sal, el
Mercurio y el Azufre. Cualquiera de ellos por separado no podra dar origen a los
metales, pero unidos dan nacimiento a diversos metales minerales. Es lgico pensar
que nuestra Piedra Filosofal debe tener los tres principios antes mencionados.
El Fuego es el Azufre de la Alquimia, el Mercurio es el Espritu de la Alquimia, y
la Sal es la Materia de la Alquimia. La Sal es la sustancia de las cosas y el p
rincipio fsico de todo lo existente. La Sal obra sobre el Azufre y el Mercurio y s
tos ltimos la hacen voltiles como ellos. La Sal disuelve los metales para elaborar
con ellos al NIO de ORO de la Alquimia. La Sal da forma de perfeccin al NIO DE ORO
de la Alquimia Sexual. Existen doce sales zodiacales, las cuales convierten al
Hombre en un Zodaco esplendoroso. Todo lo que tenga forma densa sutil se debe a l
a Sal. El Azufre es un principio gaseoso y aceitoso que une a la Sal y al Mercur
io indisolublemente y tiene parte de solidez de la Sal y parte de la volatilidad
del Mercurio. El Mercurio es un licor espiritual areo y raro. El Mercurio es el g
uila voladora de la Filosofa.
ALQUIMIA (3
PARTE) Explicar: Hay una parte derivada del SER, que es la encargada
de la Alquimia y que en Alquimia recibe el nombre de ANTIMONIO, pero sta no es un
a de las doce Potestades (los 12 Apstoles), lo que s hay es un especialista en alq
uimia, el cual le obedece al Antimonio y es precisamente SANTIAGO, el Mayor, el
Bendito Patrn de la Gran Obra, el Antimonio es el Gran Alquimista. Cuando se estn pu
rificando los cuerpos en el Crisol (sexo), el mercurio presenta tres colores a s
aber: Negro: es el mismo esperma. Blanco: es la parte energtica del esperma. Amar
illo: es el funcionalismo de los dos cordones ganglionares ascendiendo hasta el
cerebro.
A continuacin aparece una cuarta modalidad del mercurio que es el color Prpura y n
o es otra cosa que la Madre Divina KUNDALINI. Que sera el Mercurio fecundado por
el Azufre, esta mezcla se denomina Azufre Filosfico. Fuego del Kundalini que ascien
de por el Canal de SUSHUMNA, hacia adentro y hacia arriba. Este es el rojo del E
spritu Santo. Existe una forma del Mercurio que se relaciona con las costumbres n
egativas y en general con todas las partes negativas del ser humano, es lo que e
n alquimia se conoce como el Mercurio Seco, las cuales debemos desintegrar por med
io de la Sper Dinmica Sexual y el Auto Respeto.
BIBLIOGRAFA (PARA ALQUIMIA 1
, 2
Y 3
PARTE): La Piedra Filosofal. 1
parte. Cp. 5. El A
che. Cp. 11. La Piedra Filosofal Tratado de Alquimia Sexual. Cp. X. El Len Verde; Cp
. XIX. Cambia la naturaleza y hallars lo que buscas; Cp. XXVI. Base Fundamental de
la Alquimia Sexual; Cp. II. Speculum Alchemle; Cp. XX. Sal, Azufre, y Mercurio; Cp
.XXI. Especies Salinas; Cp. IV. Elixir Rojo y Elixir Blanco; Cp. XXII. Oro y Mercu
rio; Cp. XXIII. Los dos Mercurios; Cp. XXVIII. Nuestro trabajo al rojo y blanco. P
arsifal Develado. Cp. 24. El milagro de la Transubstanciacin; Cp. 30. Metafsica Prcti
ca. Conferencias Samaelianas. Cp. 4. El Mercurio de los Sabios. La Revolucin de la
Dialctica. Cp. III. El Mercurio; Cp. VI. El Mercurio. Matrimonio Perfecto. Cp. 19.
La Iniciacin. Alimento de la Serpiente. Cp. 33. El Cristo. Sexologa, El Amor, La Al
quimia. 3
parte. GAIO. Magnus Opus. Cp. III. La resurreccin de los muertos; 5
parte.
Alquimia develada. Pistis Sopha. Cp. 10. Misterios Mayas. Descripcin de la Piedra
Mercurial. La Doctrina Secreta de Anahuac. Cp. IX. La Cruz de San Andrs. Alquimia
I y Alquimia II. V.M Lakhsmi Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 1; Joya N 9; Joya N 11
; Joya N 12; Joya N 13; Joya N 14; Joya N 16
-
CIENCIA TANTRICA Explicar: El tantrismo es el arte amatorio indostn. Existen tres
clases de tantrismo a saber: 1. TANTRISMO BLANCO 2. TANTRISMO NEGRO 3. TANTRISM
O GRIS En el tantrismo blanco se prohbe la eyaculacin del Semen, en el tantrismo n
egro es obligatoria la eyaculacin del Semen y en el tantrismo gris no se le da im
portancia a la eyaculacin del Semen pero a la larga se convierte en negro. Con el
Tantrismo Blanco sube la Serpiente por el canal medular a lo largo de la espina
dorsal. Con el Tantrismo Negro baja la Serpiente, se proyecta desde el cccix hac
ia los infiernos atmicos del hombre convirtindose en la cola de Satn.
BIBLIOGRAFIA: Parsifal Develado. Cp. 33. La Divina Pareja; Cp. 36. Hata-Yoga- Prad
ipika; Cp. 46. Tantrismo Blanco. Misterio del ureo Florecer. Cp. VI. Eros, Cp. IX. P
aroxismo Sexual; Cp. XIII. Ritual de Pancatatwa; Cp. XVIII. Intercambio magntico; Cp
. XXVI. El Embrin ureo. Tratado de Alquimia Sexual. Cp. IV. El Hornillo y el Recipi
ente. Tarot y Kbala. 2
parte. Cp. XL. Arcano 18; Cp. XLIV. Arcano. 22; Sexologa, El A
mor, Alquimia. 1
parte. El Amor. El Cristo Csmico y la Semana Santa. El Cristo Csmi
co, El Cristo Histrico; Los misterios del Lingam-Yoni. Mensaje de Navidad 68-69.
Cp. 13. Runa SIG. Cp. 33. La Forja de los Cclopes. Apuntes Secretos de un Gur. Concl
usin. Matrimonio Perfecto. Cp. 3; Cp. 8; Cp. 12; Cp. 21; Cp. 25; Cp. 28. Parsifal De
ado. Cp. 29. El beso terrible. Rosa gnea. Cp. XXI. La mesa de Jetzabel. S hay Infier
no, S hay Diablo, S hay Karma. Cp. XVI. El diablo.
LOS CUERPOS SOLARES Explicar: Para crear los cuerpos internos es necesario un pe
queo artificio, el cual es el gran secreto de los alquimistas. Dicho secreto es e
l ARCANO AZF, mediante el cual debemos transmutar el Hidrgeno sexual SI 12. Reali
zando incesantes transmutaciones sexuales podemos hacer condensar el Hidrgeno del
sexo en la esplndida y maravillosa forma del Astral Solar. Luego con el excedent
e del Cuerpo Astral y una rigurosa disciplina en la 9
Esfera podemos y debemos da
rle forma al cuerpo paradisaco de la mente solar. Prosiguiendo con la obediencia
y disciplina, trabajando hasta el mximo en la fragua, es posible darle forma al c
uerpo solar de la voluntad conciente y que solo as, mediante estas cristalizacion
es alqumicas podemos encarnar al Espritu Divino en nosotros. La creacin de los cuer
pos solares es un proceso que comienza con la iniciacin en el Magisterio del Fueg
o y que es el nico medio que nos permite lograr el Nacimiento 2 . El Mercurio (Alma
Metlica del Esperma) fecundado por el azufre (Fuego Sagrado), es el tercer mercu
rio, es el ms refinado y el ms importante, este tercer Mercurio es el famoso Arch d
e los griegos y es de esta maravillosa mezcla de donde salen los Cuerpos Existenc
iales del Ser.
BIBLIOGRAFIA: El collar del Buda. Cp. IX. Los Cuerpos Solares. Mensaje de Navidad
69-70. Cp. 27. El Sah Egipcio. La Piedra Filosofal. 1
parte. Cp. 2. Cuerpos Protopl
asmticos; Cp. 5. El Arch; Cp. 6. La Cosecha del Sol; Cp. 7. Alquimia develada. La cre
acin de los cuerpos. Tarot y Kbala. 2
parte. Cp. XLII. Arcano 20. Mensaje de Navidad
68-69- Cp. 46. Runa GIBUR. Rosa gnea. Cp. XXVIII. El campo magntico de la raz de la
nariz. Voluntad Cristo. Cp. XLII. El campo magntico de la raz de la nariz. Luz en l
as Tinieblas. Cp. La materia prima de la Gran Obra Joyas del Dragn Amarillo. Joya
N 16
JUDAS Explicar: Judas Iscariote es un caso muy interesante el cual slo cumpli un p
apel premeditado, pues realmente no hubo ninguna traicin a su maestro ya que fue s
te quien le instruy en el mencionado papel. Judas tiene un EVANGELIO que se relac
iona directamente con la disolucin del Ego. Sin Judas no es posible el Drama Csmic
o puesto que ste es el apstol ms exaltado, el ms elevado de todos los apstoles de Jes
el Cristo. En el Evangelio de Judas encontramos el conocimiento del agregado ps
icolgico en su aspecto original. Donde encontramos las tres puertas por donde se
entra al abismo: IRA LUJURIA CODICIA
Judas tiene tres aspectos en su parte negativa denominados: 1. El demonio del DE
SEO 2. El demonio de la MENTE 3. El demonio de la MALA VOLUNTAD.
BIBLIOGRAFIA: El Cristo Csmico y la Semana Santa. Significado de los 12 Apstoles.
S hay Infierno, S hay Diablo, S hay Karma. Cp. XVIII. Criptas subterrneas. Mensaje de
Navidad 68-69. Cp. 30. Las tres furias. Apuntes Secretos de un Gur. 26 de Febrero
de 1975. El Evangelio de Judas. V.M Lakhsmi Daimon Luz en las Tinieblas. Cp. Los
Misterios de Judas. V.M Lakhsmi Daimon Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 9; Joya N
12.
LUCIFER Explicar: Lucifer no es otra cosa que la reflexin del CRISTO en nosotros,
y aquellos que lo maldicen se pronuncian contra la csmica reflexin del LOGOS. La
Piedra Angular de la Gran Obra, es ciertamente impura, material grosero, motivo
intrnseco por el cual recibe el nombre de diablo, y dicha piedra es Lucifer. Ms al
l del cuerpo de los afectos y de la mente est el LOGOI INTERIOR DIVINAL y que dich
o SER proyecta su propia reflexin, su nombre particular dentro de nosotros mismos
aqu y ahora (Lucifer). La sombra reflexin Logoica es el entrenador psicolgico, Luc
ifer, el tentador. No podran brotar en nosotros las virtudes si no existiesen las
tentaciones, es decir Lucifer. El DIVINO DAIMON citado tantas veces por Scrates,
la sombra misma de nuestro espritu individual, nos mete en tentaciones con el pr
opsito de entrenarnos, instruirnos, con el fin de que broten en nuestra psiquis l
as gemas preciosas de las virtudes, en tal sentido, podramos llegar a la conclusin
de que sin Lucifer sera imposible la realizacin de la Gran Obra pues es este ltimo
el que le da carcter de temple y quien ratifica la autenticidad y veracidad de l
a misma. Lucifer unido al Alma Metlica del Esperma constituye la Piedra Filosofal
. Lucifer es un fuego misterioso desprendido del LOGOS SOLAR y fijado sabiamente
en el centro de la tierra por la fuerza de la gravedad y el paso de la atmsfera.
Lucifer SAHAJA-ASURA es el ingrediente ms importante en la sexo yoga, pues es qu
ien da el Fuego ardiente a la pareja, el impulso sexual, por lo que excluir a Lu
cifer de este trabajo sera el fracaso.
BIBLIOGRAFIA: El Parsifal Develado. Cp. 7. Lucifer; Cp. 20. Absurda justificacin; Cp
. 26. El espectro de Kundry; Cp. 27. Las Ninfas; Cp. 28. La diablesa originaria. M
ensaje de Navidad 69-70. Cp. 42. Lucifer. Verbo de Oro. Cp. XVI. La Gran Obra. La
Piedra Filosofal. 1
parte. Cp. 7. El Lucifer ntimo y particular; Cp. 8. La Gran Obra
; Cp. XI. La Piedra Filosofal. Voluntad Cristo. Cp. 21. Cmara. 15 Tarot y Kbala. Cp.
XV. Arcano 15. Misterios Mayores. Cp. V. Lucifer; Cp. VI. Jehov-Lucifer-Cristo Pist
is Sophia. Cp. 3; Cp.14; Cp. 64; Cp. 67. Sexologa, El Amor, Alquimia. Cp. 5. S hay I
erno, S hay Diablo, S hay Karma. Cp. XVII. El Dragn de las Tinieblas. Apuntes Secret
os de un Gur. Marzo 1 de 1952. Misterios Mayas. Descripcin del Jaguar Xolotl Lucife
r Prometeo La Doctrina Secreta de Anahuac. Cp. 2. Lucifer Nahuatl; Cp. 4. El docto
r Fausto. Joyas del Dragn Amarillo. Joya N 4; Joya N 7; Joya N 9; Joya N 10; Joya N 1
; Joya N 12; Joya N 15 Luz en las Tinieblas. Cp. Lucifer. V.M Lakhsmi Daimon.
PROBLEMAS SEXUALES Explicar: Vaso Hermtico es lo que se denomina al Cliz el mismo
YONI femenino (rgano sexual femenino). Si un vaso hermtico no sirve, entonces el h
ombre tiene el pleno derecho por ley a escoger un nuevo vaso hermtico, y en eso n
o hay delito ms grave, pues la gran obra quedara estancada y el alquimista fracasa
ra. Aclaracin: vale la pena aclarar que la enseanza dejada por el V.M Samael Aun We
or, no debe prestarse a falsas justificaciones pues recordemos que el YO psicolgi
co siempre andar a la expectativa de una nueva oportunidad. Este tipo de problema
s debe ser sometido a los parmetros que otorga la Voluntad del PADRE a travs de la
Conciencia de las personas. Uno de los factores que atrasan en gran manera el t
rabajo alqumico son los subcubos e incubos. Este tipo de larvas no son otra cosa
que el resultado de la lascivia combinada con la masturbacin. Inmediatamente prod
ucen prdida de energa sexual y cada esperma germina en una larva de las ante menci
onadas, unindose a sus progenitores, y pide ser alimentados con la repeticin inces
ante del asqueante de la masturbacin a travs de los sueos hmedos. Es recomendable pa
ra ello utilizar las limpiezas, los baos, como tambin trabajos de teurgia que pode
mos encontrar en la medicina oculta. Existen las pausas magnticas, las cuales apa
recen en forma natural en la pareja y que no deben ser confundidas con la frigid
ez la impotencia, pues es un lapso de tiempo que el cuerpo necesita, para fijar
los mercurios que dan forma a la Gran Obra.
BIBLIOGRAFIA: Pistis Sophia. Cp. I La Piedra Filosofal. 1
parte. Cp. 11. La Piedra
Filosofal. Misterio del ureo Florecer. Cp. V. Yoes lascivos; Cp. XVI. Pausa Magntica
Creadora. Misterios Mayores. Cp. 24. Problemas Sexuales. Medicina Oculta. 3
parte
. F: Frialdad sexual de la cnyuge; I: Impotencia; N: Ninfomana furor femenino. Alq
uimia I y Alquimia II. V.M Lakhsmi Daimon Curso Pre-Matrimonial. V.M Lakhsmi Dai
mon