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DE LA RELIGIN
Vsquez Jos Luis, comenta que el italiano Luigi Luca Cavalli Sforza,
genetista y experto en poblaciones, despus de recoger datos durante 50 aos
y de cartografiar la distribucin mundial de cientos de genes, afirma
categricamente que todas las personas somos de la misma raza. A partir de
estos mapas genticos llega a la conclusin de que genes, pueblos y lenguas
se han diversificado histricamente en forma paralela a travs de una serie
de movimientos migratorios.1
Una vez que el ser humano se encontr con lo Absoluto, con lo Sagrado, en la
inefable contingencia del mundo, busc la manera de exteriorizar en
narraciones espectaculares su experiencia religiosa, de ese modo surge el mito.
El mito es la gran creacin cultural, en la que se combinan los distintos
saberes y se exteriorizan respuestas al por qu y para qu del mundo y del
hombre.5
No obstante, esta interpretacin inicitica del arte rupestre no deja de ser una
suposicin de los cientficos de la religin. Pues los testimonios que existen
para sustentar estos postulados difcilmente han podido conservarse, pues se
trata de acciones y ritos complejos que rayan en la lnea del misterio en un
mundo sin arte fotogrfico y sin una escritura desarrollada.
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Guerra Gmez Manuel, Historia de las Religiones, Sapientia Fidei Serie de manuales de teologa.
Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 2002. p. 78.
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http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/chaman.pdf. Pagina consultada el 1 de 2006.
Interpretacin mgica, aqu al igual que en el caso anterior, como principio
puede afirmarse que en ningn caso existe una prueba convincente capaz
de demostrar la condicin y funcin mgicas de ningn elemento, tema,
utensilio o pintura del arte rupestre. Se trata siempre de suposiciones y de
conjeturas, a lo sumo basadas en la comparacin etnogrfica, es decir en
estudios recientes de culturas indgenas que se quedaron detenidas en el
tiempo y que segn los etngrafos, su estudio, podra brindar datos sobre
cmo fue la vida religiosa del ser humano del paleoltico. Esta pretensin
no es del todo correcta, puesto que estas comunidades indgenas actuales
distan mucho en el tiempo y los espacios del periodo neoltico.
c) Interpretacin religiosa del arte rupestre, como se dijo antes las pinturas
tienen un grado de perfeccin tal que es una muestra clara de la evidente
racionalidad, de la autoconciencia y el lenguaje de las que hicieron gala los
autores del arte rupestre y en consecuencia son tambin una evidencia clara
que all tambin pudo existir visos de religin. Adems de estos tres
elementos, se podra conectar el tema de la calidad y perfeccin artstica, lo
que se ha encontrado hasta ahora es evidencia de un arte exquisito si se tiene
en cuenta que nuestros antepasados en cuestin no contaban con la tcnica y
los instrumentos modernos.
DOS APROXIMACIONES AL
CHAMANISMO9
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Texto tomado de Proa Espinosa Sergio. Dos aproximaciones al chamanismo. Universidad Autnoma de
Sacatecas. Revista A Parte Tei No. 22 Revista de Filosofa. Em:
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/chaman.pdf - consultada el da 9 de mayo de 2006.
Actividad de profundizacin