ATIVIDADE DE TICA

ANTNIO MATHEUS LIMA BEZERRA

Aluno do curso de Filosofia (Licenciatura) da UFRN

QUESTO 01 Defina o que liberalidade

R1:
No livro IV, Aristteles vai falar sobre essa disposio da alma. Segundo ele,
ela a observncia do meio termo em relao riqueza, ou seja, uma pessoa liberal
louvada pelo fato de dar e obter as riquezas. Essas pessoas se caracterizam mais por dar,
pois, segundo o filsofo grego, fazer benefcios mais caracterstico da excelncia
moral; assim como elas no obtm o dinheiro de qualquer fonte, e sim das fontes
certas. Como as aes praticadas conforme s excelncias morais so nobilitantes e so
praticadas porque nobilitante; portanto, como afirma Aristteles, as pessoas liberais
daro por que dar nobilitante, e daro acertadamente, pois daro os valores certos, s
pessoas certas e no momento certo, com as demais qualificaes concomitantes com o
ato de dar acertadamente; elas agiro assim com prazer ou sem sofrimento. Sendo,
ento, a liberalidade o meio termo, os extremos sero a prodigalidade e a avareza.
Prdigo aquele que peca pelo excesso dos gastos, sem se preocupar de onde vm as
suas riquezas, pois ele est mais preocupado em gast-las. O avarento ser aquele que
peca em relao a obter as riquezas. Segundo o pensador, muitos homens prdigos so
concupiscentes, pois gastam levianamente e esbanjam dinheiro com o objeto de sua
concupiscncia, isto , enquanto os homens liberais visam o que nobilitante, os
homens prdigos visam os seus prazeres sem se atentar ao que nobilitante. No
obstante, Aristteles afirma que pior que a prodigalidade, a avareza, pois ela est mais
arraigada na natureza humana, ou seja, o homem peca mais por obter do que por dar.
QUESTO 02 Defina o que amabilidade

R2:

Aristteles afirma em seu texto que a amabilidade a observncia do meio

termo em relao clera. O estado intermedirio no possui um nome especfico,
assim como os extremos, porm, colocou-se a amabilidade no meio termo; embora,
segundo ele, ela se incline mais para a falta. Essa disposio da alma caracterizada
por saber se encolerizar por motivos justos, com as pessoas certas, como deve, quando
deve e enquanto devem se encolerizar. Com efeito, essas pessoas sero amveis e, sendo
amveis, essas pessoas sero mais imperturbveis e s se encolerizaro de maneira
ditada pela razo.