OTOCOPIADORA |
GE.Pai {
LA NOCION DE SUJETO
Bagor Morin.
{L-La nov de enjto o& une nosin extremadamentecontro-
svertde, Deedee principio, e mianllesta on forma paradol: 8,
faves evidentey no evidente, Porun ldo esuna evidencia obvin,
seen cel odas las languae existe una primera persona del
[Shgolar; pero tambign es una evidenei ala reflexion, tal como
‘he indicado Descartes: dudo, no puedo dadar de que dado, por
To tanto planes, os decir que sty yo quien plense. Es en ese nivel
dando aparece el sujto
‘Sin embargo, Ia nocién de suelo no es evident: zdénie v0
encueniraedasujete? (Qué? Bngué se bass? sung apariencia
{fusora o bien una realidad fondamenta? Por supuesto, puole
aparece: bajo le forma de la tealdd suprema. Att, cuando el
Brame sespevoce ante Mosés, que se encuentra en a casa dest
suogro Jett, ala pregunta de iaisés:"{Quiéneres a?" el ero
lo ey Guten at" en otra traduccion: "Yo soy que
nye, cho de otra manera, Dios aparece como la subjetividad
stbeolats
"Bn much loalasy metafciens el ujeto a confunde cone
‘lma, oon la parte divine o, al menos, con lo que en nogotros es
Superior, ya gue en él radica el jullo, a Mert, la voluntad
Inotal, elite. No obstante, 1 eonsderamas desde otro lado,
por comple desde In cienia,adlo observamos determinismos
ices, Boldgecs, sailépins o culturales y, en esa éptica, el
‘jet te dislve
En el peo de aveetra eulturs oeidenta, desde l siglo XVIL,
enlavidaestidiana nos sentimos aujetosy vere alosotros corn aujetos.Desios,por
Fano: er un buen bombre, es une excelente persona”, o "es un
‘vergence, un eanalla, porque, efectivamente, en mi subjet-
‘ided se encuentran esos rasgos. Pero si examinamsoa a esos
YJersonas y 8 nosotros slams desde el punto de vista del
Aeterminisina, el eujeto, nusvamente, se disuelve, desaparees.
‘Vivir esa dloyuncén, en funcin de un paradigms profunda-
tment enraizado en nuestra cultura, Paradigma queformulé uy
ben Descartes quien, por otra parte, nolo invent, sinoque slo 0
txpreosasumancra: Descartes vogue abia dos mundos:sno que
rarelevante el conocimiento objetive intifin el mundo de ot
‘hjtos;yotro, an mundo quacompetsa otra formadeconecimient,
‘Gumundo intutivo,reflesivoel mundo delossujetoe.Porunlado
‘lalings el eopirta [a senatbildad, ta Glosofia, a lteratare; por
So Inde ls concia,astdeniens, La matomdtia, Vivimos dentro
‘te wxa oponiciin, Bs decir que no podemos encontrar el menor
Stotda paral nociGn desujetoen Iaciencia clisics. Encambio,
‘ommiosbandcnomos el tarrenaceniioy reflexionamos come
Ian Descartes ena famoao Cogito el sujeto se vuelve fundante,
fundante dela verdad, de toda verdad posible. ¥ reencontramos el
‘fo trascendental, traacendantalizado en la Glosofia do Kant.
"Bnln Gencia elite la subjtividad aparece como continges-
cla, fuente de eones (el "olae” dl Jenguaje dele nformtca ol
‘aldo que esalaolutamentenecaarj liminar). Por esolaciencia
‘Usica excluy6 alempre al cbaarvador de eu observacién y al
pensedor el gue constraye concepts, de su coneepelén com si
Frere préclcamente inexintente ogo noontrara en Ia aede dela
verdad suprema y abecta
‘Mss tarde, en el siglo XX, hemos asistido a a invasién dela
clnticided sco Jas encab humana yaoi. Se
‘pulado al eujeto dela prcologia y se lo ha reemplazado por
‘Sotimalos respuesta, comportamients. Se haexpulsadoalaujeto
‘llnhistoria, sean eliminado las deisiones, as pereoalidades,
para lover determining sociles. Soha expulaadoal seta de
J entropologia, para ver slo estacturas, y tembidn a0 Jo ha
‘Capuleade dele socologia. S poode incluso decir que, en deter
‘minedomomentoyeadaunoaaumanera, Lévi-Strauss, Althusser,
«8
‘Lacanliquidaron aa vera noién de hombre yl nocién dosueto
‘Bloplande ainvorsa delafamoea maxima do Preud. Froud doce:
"Anidonds eat elello lar Be debe advenirel yo" Sopin a viién
csteveturelista y cientifiieta, abt donde esté el yo, hay que
{iquidaslo, debe sdvenir el ello. No obatante, ha habido elgunos
‘Htoraos deleevjetos retornor a veces tardios, como en Foucault
‘Sen Barthes, eoinelsiende conn rtorno del Bros yun retoraode
Ivliterature Perofe lls que ena flovofie el sujet ae encuentra
‘nacramente problematizado,
iiQuisn ef el sujeto? {Se teeta realmente de algo que sea
noeensro conocer orecindeer? 0 extn eifendimeno, na tusén?
Havdlasiguiente proporcincere ents posblided dfundamentar
‘entifls, po metafisgamente, la nosin de aujetoy de proponer
‘ina deineion que lao “blgges, pero no en et een de las
‘Gisciplinasbisigicss aetusles Yodiclabieligies, quscorraspande
{tla Légion misma del ver vivoazPor qué poderaos empezar a
‘oneebir ahora lenotin de ejetode manera centifca” Ea primer
lugar, porque ex posible conebie la autonemafa, lo que era impo>
tle on una visidn mecaniieta y daterminista,
ts nacin de autonomianode7elsclonacon laantigua nocién
de libertad, qo era de algdn mo inmaterial y decligada de las
tontricsiones ¥colingenelsa sles, Poel contrarie esta esuna
posi eetveshementeigada ala de dependensa,y la de depen
tlenclaeeineeparablede a nocin deasto-organizacién. Heinz von
Foerster, enn breve magistalextopubicado en 1968, n Seif
Organising Syetemeand their Organterion, habiesetalado desde
tl principio la paredaja dela ato-orgenisacén, All daca que"Ta
futo-organizaidnsignifenobviamente autonomfa, pero wn siste-
‘a auto-ongenisador es un sistema que debe trabajar para cons=
{tule y reconatrair ou avtonomia y gue, por lo tants, dlapida
‘erga’. En vrtod del segundo principio dela termodindmlca,0=
‘ecesario que es slatema exraige energin del exterior, es dacir
‘tu, para ser auténomo, hay que depender del mundo externa, Y
Sibetnes, parle que padeniosobeervar, que eta dependancia noe
‘ilo nergtica sino tania informasva, pas el eer vivo extras
Snformacion del mundo exterior afin de anpanizar wa comporta-
‘ienta, Mas an toma Ia organizacisa dal mundo exterior, como
Co |
{
bien ohebasofslade Schetdinger, Nosotros, por ejemplo levamos
{nscipta en nuestro ongeniame Ia organizacién eronolica de a
‘Terra, la rotacén Ge la Tierra alrededor del Sol. Como muchos
snimalesy plantas, amabém noootos tenemoe un sitmoinnata de
Sproximadamenie 24 horas; af que lamamos ito circadian.
Es decir que tenemos un vl interno que rogistra el proceso de
tlternancla del dia la noche. Por etra part muastras sociedades
{ie rigen porn ealendarioestaleedo en fapeién de la Lana y el
Sh), deunanera doorgan‘snrnosetra vide ealectiva,Enlanutanoa,
‘pats, hay una profinda dependenela energétca, informativa y
‘onganizativa con rezperto al mund exterior.
Ee por eno que, rstemsteamente, yo no hablo de auto-rga-
isan ina de ato-co-onganizacsén on funsisn dal principio de
‘von Foeratar eon el oval la auto-onganiascin es dapendionte. Y,
lato eta, sabemoe que depende de nuestro medio ambiente, ra
50a blogic, meterolégen,soccligico 0 cultural. Es posible
‘oncsbirclerteavtonemfeen lasméquinasartficialee. Unaparsto
‘ecalefseciin central por clample, produce mediante dispositive
‘d etrorcelén, atonoria trie; ea0 permit quo un ambiente
permanesea ela malama feraperntura, Ya den que en el exterior
‘Baga foe calor, Hl expaniamo tene an sistema de regulacion
‘cho més eompiejoy ren que le permite homecstais, ex doc
“Valores constants da temperatra, do pH, de todos los elemantag
‘que constizuyan el medio intern. Sin embargo, hay una gran
‘Seronein entre ol erganiemo vive y ecas mgjunas que poaoon
Gieria autonomia reguladora, ya que esa antonomia depends,
fvidentemente, no slo dels energie, dal combustible que ee Te
Sumlnistre desde extaror, cine también del ingeniero humano
«que vepera Ta méguine cuando flla. En eambio, lee miquinas
‘ives tnen la eapacidad de eutorrepararse y autorrgenerarse
in cesar, sogiin un proceso quo llamo de onganizacion recursive,
ts decir una organizacién ena quo fectosy lo products gon
‘oseatio por au propia causeedn y on propia prodaociém, sna
‘rganizacién en forma de bucle He aqul, pues, aganas baste
‘eoopptvalos para la nosién de antonomis, que deviene muy
importante caundo as trata de usa organizaciénvivinte
n
TL Debemos ahora considerar uns segunda nocién, que ya
cxeta, pao queha cobrado nuovo relive: a ncidn de individu.
Hipenssmientobioligiooha camprendidehaceya variossiglos que
‘ele una relacin entre la especie y el individuo. Habia una
‘nanera de concobir ee relacdn en la que Ia especie era conside-
yada coounpatzén, un modelo general, del uesalfan jemplares
partioulare, loa indlviduoe. Habia ra manera do ver la cosa,
(Que consvifa en decir: “Pero la erpese no existe! Nuon vemas
tina especie. Vernosinaiids, pero jms vemos una especie”
Begin as perspecivasdesde las cuales so mutre,o bien a especie
Aataparece y el individoo ocupa todo musctro campo conceptual,
por el eontrario, es el individuo et que desaparece, so vuelve
tEemtingent, mortal efimeroy eslneepenio que atraviesadl tempo
lque iene verdadera realidad, Aveces ha prevalosidowna visa,
veces a tre, mientras que en el fondo, de lo queso trata es de
‘registrar Ia paradofa, que de hecho también se encuentra en un
‘arreno totalmente diferente el dala mlcrofiaiea,
‘Bohr detect une paradoja del mismo orden a propéaito
4e Ta eontradiceién entre ol earpiscalo y la onda. La misma
erticulapodia aparecer, sogin las condiciones dela observacin,
{ento como un eorplscul, ea decir como un cvsrpo matarial
disereto, particular, linitado, 0 cao una onda, ee deci algo
Jnmeterial yeantinuo. Hay una contraciesinlogen entre coos doe
tteminas, pro de hache, empricamente, uno y otro se imponen |
seqinIee condiciones delacbeervacin, Yel micmo Bohr dij."hey
fomplementaridad entre ease doe nociones que no obstante
tluyen lgicamente entre ef. Del mmo mods, hay comple:
‘enigrided entre especie eindividvo, pero complementeridaden
lun sentido menos paradéjice. Por qué? Puce porque podemoe
‘onesbirlarelacin eapcie individu son ese proceso ecursivo
{elquehe habiado Bl individuo ea evidentemente un productores
tproducto, como ocurre con tos lo seres sexuadoe, dl encuen-
{ro ntrou expormatozoide yun Svul, ce decir, de un proce de
ruproduccién. Pero ece producto ee cl mimo productor en el
proceso que coneierne su progenitura;semos productos produe-
‘ores en el ilo rotativo de In vida, Asimismo, la cocoa e in
Auda el producto de Snteracciones entre individves, Besa
n
b4---73 interseciones, «su ver,crean una organizacién que tiene cuslida-
‘des propins, en particular el lenguae ylacultara. ¥ esas mismas
‘cuaiidades retroactoan eobre low individuoe desde que nacen al
‘mundo, dandolaelonguaie coltara etcetera. Beto significa quelas
Individuos produsen Ia eociodad, a que produce a los individuos.
‘Debemosperisatdeeste manera parsconcchirlarelacidnparsdojal.
Elindivideo e, puss un objeto incerto. Deade un punto de vista,
todo, sin l nohay hada Paro, desde otro, no ea nada se elisa,
‘De productr se cnvierte en producto, de producta en productr,
de cauen devine efecto, y vieoversa. Podemos asf omprender la
‘autonome del individvo, pero de wna manera extremadamente
relativa y eompleja: ee
IIL, Nos falta ahora le nosign de eujto. Debemos llegar ala
noel de individ sujet, por supueste, ea nocién implica la
‘er eutonomiay dependeneta Dicho de otra manera, ladefinicion
‘el aujetoeupone la autonomia-dependenca del individvo, aun
‘due no ge rede « eo. Signifca algo ms ¥ pare comprender coe
Algo masse hace necesari comprender quées fundamentalmente
Iscrganiaacion vive. La biologia molecular, la genética, nos han
lage todos lo elementos para comprendar esa organizaciéa, sin
{darnos la comprensign de era organizacin, Be una de las caren
‘ise findamentalesdela concia boldgics, pero exp no tlene nada
{de eorprendente. Subemos, por eempla, que a cienla ses, que
hao deseabrimiento notables en el siglo pasado, viviécon aiden
‘una méquina
"Yesinembargo,
‘eeu coon dalelglo XIX habia eparecdoteogundo principio
dels termadindmica que introduca el desorden en ese univers
‘Pass bien, elbilogo molecolar, muy ocupado en identifica as
roléeuls, los genes, ne macromoléculas, os proceso particula~
rs alvida por complet el problema de la suto-eo-organtsaciSn
{Ecler vivo, eun eonndo ba dascubiert tdoe los elementos para
‘omprenderla, Bfectivamente, se ba detectado en los genes, en el
‘AI, elgo equvalente a informacia, a program, a memoria es
‘ecir, alg cogntivo. ¥ exe alge cognitive jess ua papelperma-
‘ontsen todoe los proceos de ls organizaion viva enn los nexos
n
centeo proteinas ADN y ARN que coutrolan Ie producién do tas
[ulgetlas ol bloguee de ean prodacedn, eo decir ln regeneracion
‘Boas moléeulas que se dagradan. Sen esoe proceos los que
‘Sotralan el comportement del becteria, son eos proceso los
(Qeeordenan a gutorreproduccién delos organisms unieelulares,
ec proceso que permite la reorganizacién, le reparncdn, 1a
arden.
‘i tomamnce na dca el caso més simple pero si el menos com=
‘leo de la organizacén viviente —Ia organizacin becbriana—,
Somos que la bacteria es Ia vor un ser, una maquina y sna
Tomputedora,confundides indisocisdos; miontras que en nue
tres maquinas arfcales tenomos por un lado Ia somputadora
tq cantole,y por ot la maquina a la que est conectads. Alli,
‘Reanbio, no tenemos nleomputadora soperada ni maquina, 0
(Que con loismo, Tenetoe unos un sor-mdrina que es un ser
Scmputante, Empleo el termino “computante” para no utilizar
“Clea que tee un eetido demasiado aritméties (Aun cusndo
elo emplee on eentidos no aritmeticos, como en el eeu gin
{Ee proposiionee) Digo que es un er oomputant, unser que w=
‘eupa designos, de indies, de date: algo que podemes amar
Sintrmacién’, ales que queremos usar ee término, sino podemos
‘liminasio. A'ravés de los signs, indices y dats, tats con wu
‘uno interno asf come con elexzerior- Aga vomar, ala vez, na
fnalogia, pero oobre todo una gran diferencia con I operacin de
fas computadorae erifales. No sélo porque ya no oe trata
‘Snicomonte de un proceso binarioeino que se produce un proceso
Inucho ms tletarigo, mde eomploj, mis analigica eel que
{adavia no esha penstrado,Perola ciferenea reside también en
{que a bacteria computa por uence propa, por si misma y pars af
{hlsmn, es dct que extdanimada rls auiafinaldad;selace ella
{mlston para st mts, ex el fur ef dal qu hablaba Hegel. Boo es
‘lesmpudo.Bleogif cartanino aparece mucho més tarde; parse!
‘agito oe require un cerebro muy desarrollado, un lenguajey un
flture, Del computo podemor desi que ee necesrio pare la
fnisencia dal eery del jet. Le bacteria prin dee “somputo
frgo sum’ comput, luego exist. (¥ por qué? Poraue st das de
‘SGmputér muere, ya no puede producr tos elementos que la
73 comattuyen. Ast sin cess, la bastria que obsarvames en el t=
SRicroeopio nor et epitenda ‘ompato ergo sum. Cuestién de
{iber escuchar, Pero aus signifies entonces"eomputo pra mi. 2
{aiame’? Signifca: se pongo en el centro del mundo, ene entra |
‘demaimundo, del mundo que conozey, para tratarlo,paraconside-. 8
role, para realizar todas las aciones de salvaguards, de prote
lin, de defenss, tasters, Aqui es dando aparece el sjeto con el
‘omputo y em al epocentcsmo, donde In nocién de eeta est
{ndiolublemente unida sexo act en elqueno stl sees la propia
1V, Consideremes Is hate de one principe de dentidad quo a
primera vista porece bastante campleje porque noes asimiableal.
$rincpiodeidentidedarstotaica, Ree principio necesario parse)
Faneionamiento dela computacén, sin el cual no serfe posible la
‘computacén, no habe computo,ob un principiode diferencia de
tequivalenci que formularé at “Yo wy mi misino". {Qué.es "yo"?
Yoosel acto de ceupaciin del sitio egocsntic, Yo slo est:"70
‘capo in stn egoctatrieo, yo hablo" ME" es expeeicarente ia
‘hjtivacion del yo, "Vo any an mimo” quiere deci entonces que
tli" na ee exactamente ol yo, prgue en la operacidn en que el
‘fas forma ecb mi aparece como diferente, eatéobjetivado,
{alenirsequeelyo sel purosurginiente dlsojet.Bsun acta que
Blanton fa difeencieentreel yoy elm yasimismo su identidad,
Jo.qus permita que el compute pueda trata objetivamente al ser
sjetn Ast la bacteria puede tratar agus meléculas de manera
tijetiva, al vex qusaiguesiendo un str snlmade por su sujet
‘ided suto-organizedore. ¥ agregaria que el mi, que es Ia ob-
Jota del individuo enjeto, remite al af, que os la entided
‘corporal Eno estén inciidos el yoy el mi. in efecto, hay wn
Jago comple entre exor términas que son ala vr idéntaos y
‘iferentes 70, mf, sfmismo, Por eupussto, lo estayexpresando en
‘nuestrolanguaje humane, que la bacteria ignore totalmente, pero
‘ea especie de principio information Voice), “yo soy mi misma,
‘eld grabadoen ella delocontrarinelano pode exstir,no podria
tratarse a misma
“
{Hay pues, un principio de identidad complejo que posiilits|
{odas ne eperacionas de tratamiento objetivo doles moleclas, de
Jan edllan, de un orgeniomo pdlellay, de Tas aeciones; un
“ratamientoobjtiveperocen finalidadsubjetiva. Yast escomocoe
= principio permit la autorreferencia: puedo tratarme ami mismo,
feferiome a mi mismo, porque necesito un minimo deabjetivacon
[ora mismo ale ver que permanezeo como yorsujeto. Slo que, ast
‘Simo In auto organaacion es da hochoato-oco-rganizacion, de
{gual modo a sutorreerencia os auto-xo-referencia os dodir que
| Jarareferireeasfmiamohay que eerie almundoexterne. Dabo
{lined fundamental no es adlocognitiva ino que, al mimo
« Hempo, es distribativa de valor: se atiboye valor al 9 0 valor
sl nv, Bae proceso de auto-exoeferencia excl que oe consi
fivodela dentidad eatjetive. Yaa e opera la Sstinign entree
ov, milao-mt, entre el yo ¥ los otras yo. A fines de Tos aoe
tesenta, los estos contficasreconesicronla distineién entree
yeln0-sfen un trreno particlar dela biologi: lainrmunologa,
‘Fltistoma inmunelégion, qve nos protege de las agresiones x
‘eruas os un sistoma que permite reconaoer todo To que es wn si
Inismo mediante una eapace de tersta de identided molecular
‘propia dlorganiamo particular. Lo quacsrrespondoalatarjtade
‘Hontidad ee aeptado, lo que na corexpanda,rechazado,s] meno
tentaniodl sistema onga silent osraa- Por supuesto,exlatecl
“nage de error, ym que desde que entrameon en el mundo de le
informacién y do Ia cogncidn entramos al mismo tiempo en el
‘mundo del error. Bl error oeurre cuando aparecen virus on los
{Blume signae deldentidad molecular; eacomosisoWdados enemigos
tn vatleran con nunatro propio uniferme para entra en Te frta-
Thea ycongulstarla desde a interior.
"Tenemce, pus, un elstama basado en la forencia ento el sf
yslno-ly, evidentamenta, en la distribacion del valor de salva-
Joe dal ety do rochezo dal nov. Pero aun antes do que sxsta
‘nlstoms inmundldgico muy diferensiad, como en ls animales
tuperires el er celular diseierneel sidel nowy euando absarbe
‘mentoe del exterior realiza un cracking, tmando lo que o&
‘similable y que ee onvertiréen pare de afy rechazando lo que
%
Ba" - 79 no es asmilable y que se volver desechos, desperdiiosy, nos
Sores evolucionadoe, orina, excrementos, etter.
Taide del eweto empieea poo, lentamente, a aparece. Noha.
ido fail porate que twvimos quo claborar el principio de compute
el principio informétic de identidad
‘Hay un segundo principio de dentidad, muy interesante, pues
mantis a iverianela del yo auto a pesxe de extraordiariag
Iodifceciones corporates, celulares, roleclares, de transfor.
Imarlones dela, No ap trata alaruente de que cada cuatro aoe
Iimpayor parte de las edlulas que constitayen mi organismo
desaparecon y son Teemplazadas por otras, e decir qu,
‘loyicemonte,ya nozay el zalsmo que era hace cuatro sos, Hay
tarebidn enorme modifeaciones que acen ue unnifiseconvirta
Ce edotesoante luego en adult, legs en anciano.Y no obecente,
‘Gtando miro ua fotogratia deat infancia digo: “Soy yo! Sin
‘rmbango, yao soy ete nic, ya no tengo ave cuerpo ¥e50 rosea,
‘Pero Is ccupacion de ese sitio central del yo que se mantions
Permanente a través de todas las modificaciones establee ln
Gontinaldad ee le identidad, Tenemos inclusive te tusién do
fonser una Wdentidadestabe, sia daraos cuenta deque somos muy
{iferentessegda lr bumoresy pasiones, sen que amemcs que
‘blemoe y sen el hecho (pero esto solr capitulo) de que todos
enemes tna debe, sna trip, una multiple personalidad. El yo
‘eslizalaunidadjaquf tenemoeun segundoprinepiode identidad,
‘V.Todaviahay algosmésen a neiénclemental de! sujet, pues
asno he Hegado al eto amano. ¥ evidentemente odo esto do
fo que hablo concierne también a los sujtos humanos
Hay doe prinipioesuljetivonasociads: lprinipiodeexclusin.
‘yelde inclusion, [Qué eel principio doexclusén? Los Uingtistas
ion sedslado que cualquiera posde decir yo", peo que nadie
puede deirlo por mt. Bs dacir que yo" es la cosa mds corrlente,
Pero al mismo tiempo es una even sbeolatemente dnica. Yesto =
Pomprueba incluso cuando no hay ninguna diferencia de ing
{ridad, como por ejemplo entre gomelos homocigicas, es decie
igov tienen exavtamente el misao Fatrimonto genéten, que son
‘Anticon. Be certo que en ostae gomelos existe une complicidad
6
ular peroringunodecllos puede decir"yo enlugar del oto.
Bn el Zoolgico de San Diog, en California, se puede ver slgo
‘Eisanterareaunquenoerceplonsl:serpintesdelimismodesiesta
“alferniane que, ebide aan tipo deacsidente genéticn tinea
pe cabeeat on un solo enguniamo. Eats ea un caso bastante
“Somplieado porque tienen, por upuesto, un mismo sistema in-
“runologe, una mera eubjetividad al menos orgnic, hasta el
“omento en que eus do cabezas oe separan, Per, sin dude, hay
“its eujtos desde el punto de vista cerebral. Y, adems, precisa
‘mente suaren po 20: debido a que cada cabeza busca el limento
“dena lado, cuando unalo encuentra la otra la desvia en desc
‘Sentara asi esa pobresserpiontes de dos eabezas muy difell-
ponte consiguen alimentarge y n0 pueden sobrevvir sino en
Geoligicn, donde ae de comer a cada una de las eabezas. Vemos
E> Sguoe que al prinaipio de exclusion funciona inclusive entre dos
U Eabecas do strplente que tienen un mismo exerpo.
2 Pero eae principio de exclusién o inseparable de un principio
Ndbinclusién que hace que podamer intograr ennuestrasul
otros diferentes de noeotos, a otros suetos, Podomos itegrar
‘nostra eubjtividad persona! en wna subjetividad ms colectiva
[ Soootees Nuestra progonie, por ejmplo, nuestros padres, forman,
{parte de ean cirvilo de Snciualin. Forman parte de nosotros y|
Sosotros frmatnos parte de ellos, aubjetvamente, A menudo 3
produoon conficos entre el principio de exclusion yelprincipiode
‘clusfn Be pusbleverove antagonism enlosanimales;srprends
ft vores ver 4 leonas que devoron a cu pele. Esto ceurre nel
‘undo niznal pees a quelos paves culden tanto a eri bios
fe eacriean por deferderle, por protegera contre ol agresor, 9
‘ienladevoran aiescneen lalimenco, Hay puesunaambivalencia
nit el principle de ineusin yl de exclusion; una ambivalencis
(que nosotros mises experimentans, seg las condiciones, con
_Tarpeco a nuestros prjimos, a nuestros parientes, ala gente con
| Taquo estamealigedasoubjetivamnente,
Lo misme oeurre con reapecto «1 patria en Tos momentos de
peligro, De pronto esta sociedad en la que vivimos de manera
goeitrice, gulsndonos poral intsrés, se veen pligroy entonces,
‘repente, nos eontimos penetrados por una oloada comunitaria,
” somos “nosotros” somos hermanos, somos lo hija dele pate, a
Patra ea muestre madre el Estado nucateo padre. Hay que
Obedecrle:jadslante!.. Pew algunos huyen. Dicen:o quiero
Salvar ml vida" Desert. Agu tambidn hay una Tacha entre el
Brincpio de inclusion y el pringipio de exclusién. Ast puc, el
‘Bue, y en particlar ol moo humane, pede osllar entre el
‘gecentriame shale, er decir el predaminio del principio de
‘iclucdn, yl abmegacion, of anriiio partons, de incosi,
‘También encontramos casos bastante eanfisos, omplejos,
Snteesantes, Hay un ibrodo Jaynes,The Origin of Consigusness
in the Breakdown ofthe Bieamerel Mind. No 6 si su tasis es ve-
"dic, paro me parece bastante lustrativa de algo que puede zor
verdico. Jaynes supone que en ls imperios antiques, com el
bipcio oa airlo, en Torque el pdr dl rey de sus encerdotas
‘cupuba la im, en la monte dela sjetoe habia ds etmaras;y
Aigo exjetos no lo como aajetosindviduon sina tambien come
‘uletr bajo sujeién, es dea individoos que no son eiudadanoe,
Hay entonces dos cdmaras; en una de asus cézoarasroinan los
Imperativos dl Beta, del poder, que ordena: "Has sa! {Ober
daca”. Va individ obedeco, como un stmt, ln onde supe
‘or. ay otra cémara que estéconsagrada al vida domésticn,«
los nie, aos afte cotidianos. He nqu dos efmaras que no se
comunicanentrest Ms arde,en Atenas enlasielargriegaa, con
Jairrupein del ndaanoy dela domocracia les dosedimeres van
‘comunicare, lo que permitcé al sujetoechar una mirada eabre
tl poder, sobre el Estado, ebre Dine. Nosotros mismoe, en certo
sentido, tenemoe esae dos eimaras, entro las que « menudo se
roduren corrleates de aire, Bato astra emo pueden combinares
los dos principios de inclusién y de exclu
Hay un torcer prindpio que es nevesario agregar: el de
‘onsidergcomounamanifeataién dela eruslidadde lasbactarian,
Dorquo una de allas te ssereaba a ota y emia tna especie de
anal, do podtacule a traves del cust penetrabs en In bacteria
hermanay leinjectaa un pose de ADN, sm gon, Podriamos nan?
6
soba qoe co rogle de un gin tens, adorns, un sentido
aniity Stea doa hipthse que oe han fornulad er que
airs bctrias oon agreddns por le antics algo
Guana? Man porgue ots toctaies bermanas lee injec,
oe Bn ines un problema que vende ld doi props,
See a nnifstard erect atocaceta questa
dor para alo etal que exmanosy mie clo seal,
a rogio maravilon ue na baitin hae aot de ha parts
‘ties 'tustencie, Newlsor mistmosqusdramoe ser bacterias
‘cc reguo oe cuando amamoa!
ence por we deseurléqoe hay una comulescion ene los
als de una misma copes, Bo toa experiance renzads por
‘Scotties staco com convene qu sen senza exper
‘Stntaor, no eee, quan todas ashes de un fol
are ver dino es comportaba. El dol rescion6 de un mado
illo doo quetunpest songregarsnvamsintnsaments
are reeplarar lo mas rapido pole lan hojan que le habian
j Titus ¥trblen egrogsuns suntanda queloprssgeconraloe
Frrlaioe Harel habs comprenddo may len que'zn pares
Tiabtesiaeado-elo queria pobre cueestratabadunneeta,
Nossa quer l mayor delor parton ler amano, Berolo
{vce idoresnne es quieres vce Ge lamina expecta
Sipeceron a segrogaria miondsustanclaeniparaiaia qos el
‘Saale
"hat in Intercomuniccién existe, entaneas, en el mundo
untluar, en sl mundo vegetal, por supusto, na neceia da
‘Shmploe on el mundo animal: Bite lr mateo pantea I
role lgeda pr fo dems el jugo salto eee pinion
‘Bineontny deicusén de tener mocha omrnieainy mache
{onmunieslded. Pero manos tenets la posbldad de o-
‘munlcaros nuestra incomutieshiidad, To que efeivaments
‘aril complain lpoblmna de le commie,
‘ViLYapodemos definiral oujotocomo una eualidad fundamen
‘talpropiadelsarvive,quenosovedusoalasingularidad marfal6gica
‘opsicolgiee puerto que, como hemoe dicho, dos gemeloe idéatiens
plcldgieny morfalgleamanta son dos mijetae diferentes, Beta
9
64---73 ‘ualidad gue comprende un entrelazamiento de miltipes compos
ents Inbrona redler que comoelindividvo viveen tn univerto
‘onde existe el azar la Incertidumbre, el peligro y la rasert, el
‘ujeotioneinevitablementeun eardtar existence, ievaen ila
fraglidad la inoerdambre dels exiotencia ent el nacimienta. |
ylamucrt.
“Todo Toque es humanocbedece las caracteristeas que scabo
de emunela, pero en modo slguno se reduce e elias. ay algoms,
Hay mucho mas. Ba primer lugar, nuestro aparato neurocerebral,
‘Novotiaeloetnioe qu le Henn, pues oo ha dosarrallado en los
vertebrades y, entre étae, en los mamiferos, los primates, 1s
hhominidos, ets. #1 sperato neurocerebral gobierna a la ver el
cimodimlentayeleomportaniontn,enlazandoambus, Semaniiesta
(nl un nivel de wubjetividad diferente dl nivel Inmunolégeo,
‘sunque ambos nivel, por supuesto, se comunieaa. Es decir que
{enuemos un sujtoesrebral que es un sujetoen el actomismo dela
eroapen delarepresentacon ela deisén,deleomportamiento.
Ynotsmae que en el mundo animal ye particular en el de 1
‘namiferoy la afetividad se ha desarrllado al mismo tempo que
fre aparato cerebral; la afectividad, ai, que pars muchos de
ntolros aparece omod! Gnicorasgocnnstiiativodelsujeto(parque,
bnrrientemente, cuando dcimos que algo Yes subjelivo” audios
‘2 qu eat liga a la emorién, a lo sentimiento, y ee refers
Sletspre a algo que tiene un aspecto contingent yarbitraro). El
Aesarrole dela afetivided ext igedo al dasarrallo superior dl
sijeto, Agroguemos que en el mundo anlmel, eae! mario de los
‘mamfros, de los primates, el desarrollo do la afetividad no
‘ontrarianiahibe ol dessrole de la intalizencia,Ambos estin
fxtrechamante unidos, el uno al otro. Bsto significa que para
noorre, ores Inimarnos a earactaristicaafeeiva dela sx
‘ida serdelgo permanente, pero no ela nice que est unida a
lascatactriticas opoointsonsy allristas de las quebablé antes,
Hay un segundo aspecto propio dal ujeto humano, realmente
propio, puosto que ests ligado al lenguaje y a ln cultura. El
{ndividu-eujato puede tomar consincia de sf miamo através dl
{nstramentade objtivaciinquoes el lengua. Vemosaparecer la
cineienca de sor conssente la conciensi de fen forma clara
«
peateinseparable dela storreferencay dla reflevidad. Ben
PGinclentia donde nos objotivaroe nosotros mimes para
le chjotivaraos en tn tule recursivo inceeant, Heme etbre-
You might also like
- COLECCIÓN LO GRUPAL 10 Pawlosky Subjetividad y Devenir SocialDocument8 pagesCOLECCIÓN LO GRUPAL 10 Pawlosky Subjetividad y Devenir SocialAnarquia SoledadNo ratings yet
- Cacterización Del Pueblo BarasanaDocument9 pagesCacterización Del Pueblo BarasanaAnarquia SoledadNo ratings yet
- Abranson, Erik La Vida de Un Legionario en La Epoca de La Guerra de Las GaliasDocument64 pagesAbranson, Erik La Vida de Un Legionario en La Epoca de La Guerra de Las GaliasAnarquia SoledadNo ratings yet
- Martha BUSTOS, La Muerte en La Cultura OccidentalDocument9 pagesMartha BUSTOS, La Muerte en La Cultura OccidentalAnarquia SoledadNo ratings yet
- Aries PHILIPPE, Morir en OccidenteDocument276 pagesAries PHILIPPE, Morir en OccidenteAnarquia Soledad100% (16)
- 2 Puntas-06.PDF RevistaDocument238 pages2 Puntas-06.PDF RevistaAnarquia SoledadNo ratings yet
