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5. Tempo

Gramsci e a revoluo
Domenico Losurdo *

1. Duas teorias da revoluo em Marx e Engels

Ao analisar a teoria da revoluo em Gramsci, convm no perder de vista um
fato de tipo biogrfico que ao mesmo tempo de grande relevncia no plano terico.
Trata-se de um autor e dirigente poltico que viveu a tragdia da derrota do movimento
operrio e da vitria do fascismo; e, exatamente por isto, foi obrigado a desistir da
esperana de uma rpida e definitiva reiterao revolucionria para, em lugar disso,
aprofundar a anlise do carter complexo e contraditrio e da longa durao do
processo de transformao poltica e social. Tal enfoque terico no pode deixar de
ser particularmente estimulante e fecundo num momento histrico como o atual, em
que o movimento de emancipao das classes e dos povos em condio subalterna
obrigado a registrar nova e desastrosa derrota.
Segundo Gramsci, a passagem do capitalismo sociedade regulada, ou seja, ao
comunismo, durar provavelmente sculos (Q, 882).1 Por outro lado, no relativo
Frana, o ciclo da revoluo burguesa compreende, como veremos, um perodo que
vai de 1789 a 1871. Podemos agora perguntar -nos se no existiria uma teoria precisa
da revoluo e da transformao poltica e social, fundamentada numa leitura da
modernidade e da histria em geral e no critrio da longa durao.
Convm comear com Marx, no qual possvel descobrir pelo menos duas
verses diferentes e contrastantes da teoria da revoluo, mesmo se o ponto de partida
esteja sempre constitudo pela agudizao da contradio entre foras produtivas e
relaes de produo. A verso includa numa pgina celebrrima do Capital, onde a
revoluo socialista aparece como conseqncia imediata e automtica do
funcionamento do processo de acumulao capitalista gravemente mecanicista:
A centralizao dos meios de produo e a socializao do trabalho
atingem um nvel em que se tornam impossveis de conciliar com seu
invlucro capitalista. Este invlucro destrudo. Soa a ltima hora da
*
Professor de Histria da Filosofia na Universidade Urbino.
1
. No tocante a Gramsci, o texto usa as seguintes siglas: CT = Cronacha torinesi 1913-1917, edio preparada
por S. Caprioglio, Turim, Einaudi, 1980; CF = La citt futura 1917-1918, edio preparada por S. Caprioglio,
Turim, Einaudi, 1982; CPC = La costruzione del partito comunista 1923-1926, Turim, Einaudi, 1971; Q =
Quaderni del carcere, edio crtica aos cuidados de V. Gerratana, Turim, Einaudi, 1975. No que tange a Marx
e Engels as siglas so: MEW = K. Marx e F. Engels, Werke, Berlim, Dietz, 1955 e anos seguintes; MEGA = nova
MEGA: Marx-Engels Gesamtausgabe, Berlim, Dietz, 1975 e anos seguintes. Por fim, L = V.I. Lenine, Opere
complete, Roma, Editori Riuniti, 1955 e anos seguintes.

1
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propriedade privada capitalista. Os expropriadores so expropriados.

(MEW, XXIII, 791)
A poltica, as peculiaridades nacionais, os fatores ideolgicos, a prpria
conscincia revolucionria, tudo isso no parece desempenhar qualquer papel; e
claro que uma teoria assim intil para explicar qualquer revoluo concretamente
determinada.
Alhures, Marx, em lugar disso, faz derivar da intensificao da contradio
entre foras produtivas e relaes de produo, no uma nica revoluo mas, sim,
uma poca de revoluo social (MEW, XIII, 9): no mbito desta poca
desenvolvem-se processos revolucionrios diversos e peculiares, cada um dos quais
s pode ser explicado a partir de uma constelao nacional especfica e fazendo com
que intervenham outros fatores alm daqueles puramente econmicos. Nem mesmo se
diz que a revoluo poltica eclodir no pas em que se manifeste mais agudamente a
contradio entre foras produtivas e relaes de produo. Que situao se criou na
Europa em 1848? Leiamos As lutas de classe na Frana:
Se as crises originam revolues em primeiro lugar no continente, a sua
causa deve no entanto ser colocada sempre na Inglaterra. natural que as
exploses violentas se manifestem primeiro na extremidade do corpo
burgus e no no seu corao, posto que neste ltimo as possibilidades
de um reequilbrio so maiores.(MEW, VII, 97)
O Manifesto chega a prever a possibilidade de uma revoluo socialista num
pas que, no plano do desenvolvimento capitalista, seja ainda atrasado em relao
Inglaterra e que, no que diz respeito ordem propriamente poltica, esteja aqum da
revoluo burguesa:
Os comunistas voltam especialmente sua ateno para a Alemanha,
porque esta est s vsperas da revoluo burguesa e porque realiza tal
revoluo em condies de civilizao europia geral mais avanadas e
com um proletariado muito mais desenvolvido do que os que tiveram a
Inglaterra no sculo XVII e a Frana no XVIII; razo pela qual a revoluo
burguesa s pode ser o preldio imediato de uma revoluo
proletria.(MEW, IV, 493)
A revoluo proletria na Alemanha escreve mais tarde Marx a Engels em
abril de 1856 no pode ter sucesso sem enlaar-se intimamente com uma reedio
da guerra dos camponeses e portanto com o desenvolvimento da luta antifeudal no
campo.(MEW, XXIX, 47)
Seja como for, a maturidade econmico-social da revoluo socialista no
caminha pari passu com a maturidade poltica. Inglaterra, a metrpole do capital, ou
a potncia que domina o mercado mundial, constitui o nico pas no qual as
condies materiais dessa revoluo se tenham desenvolvido at um certo grau de
maturidade. Mas a esta situao objetivamente favorvel corresponde a impotncia
da classe operria inglesa (profundamente contagiada pela ideologia chauvinista
dominante), a qual se sente e se comporta como membro da nao dominante,
reduzindo-se assim a um instrumento da aristocracia e dos capitalistas contra a

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Irlanda. exatamente nesta ltima que se deve procurar a chave para a transformao
revolucionria da Gr-Bretanha inteira. verdade que se trata de um territrio
economicamente subdesenvolvido, de uma colnia, onde a questo agrria ainda a
forma exclusiva da questo social, onde, portanto, tudo gira em torno da posse da
terra: e, todavia, a revoluo agrria, enlaando -se estreitamente com a questo
nacional e com a luta nacional irlandesa, e utilizando positivamente o carter dos
irlandeses, mais passional e mais revolucionrio do que o dos ingleses, pode derrubar
o domnio da aristocracia inglesa de proprietrios de terras, estabelecendo assim as
condies para a emancipao da prpria classe operria inglesa.(MEW, XXXII, 667-
669) Na carta aqui citada, de abril de 1870, a revoluo emerge no exclusivamente
do desenvolvimento do capitalismo e do fortalecimento da contradio entre
burguesia e proletariado industrial mas, sim, de um conjunto e entrelaamento de
contradies diversas, bem como das tradies histricas e culturais de um
determinado povo.
2. A complexidade e a longa durao da revoluo
A tese leninista da revoluo que eclode no elo mais fraco da corrente do
imperialismo, aps acumularem-se e entrelaarem-se mltiplas contradies,
dominadas nos planos terico e prtico pela iniciativa consciente do sujeito
revolucionrio tal tese se coloca numa linha de continuidade e desenvolvimento com
a teoria da revoluo presente no Manifesto do partido comunista, nas Lutas de classe na
Frana, bem como nas cartas citadas acima. Ao condenar a Revoluo de Outubro, a
Segunda Internacional se prendeu de certo modo verso da teoria da revoluo
exposta nO capital.
preciso acrescentar que, alm de mecanicista, tal verso tendencialmente
eurocntrica: se tudo se decide no ponto mais alto do desenvolvimento capitalista, as
colnias s podem esperar a emancipao do exterior, e ento se compreende a
tendncia difundida na Segunda Internacional, a justificar a exportao do capitalismo
a partir da metrpole, enquanto se espera a desejada exportao do socialismo ou o
desejado desenvolvimento da revoluo socialista tambm nos pases atrasados,
sempre, porm, base da introduo preliminar em seu interior das relaes de
produo capitalistas que j constituem a situao presente do Ocidente.
evidente e conhecido o enfoque antimecanicista de Gramsci, que polemiza
contra a ltima fase de Labriola, empenhado em justificar, em nome da civilizao e
do socialismo, a expanso colonial das grandes potncias. Mas, neste ponto, trata-se
da assimilao da lio de Lenin. Deve -se acrescentar, porm, que Gramsci foi talvez
o primeiro a dar -se conta da co-presena em Marx de duas verses diferentes e
contrastantes da teoria da revoluo. Isto o que se nota com clareza na celebrrima
tomada de posio a favor da revoluo desencadeada na Rssia na contramo dO
capital, quer dizer, na ausncia da maturidade econmica que, segundo Marx, a
condio necessria do coletivismo: no por acaso, o artculo a que nos estamos
referindo sublinha a necessidade de depurar o marxismo de suas incrustaes
positivistas e naturalistas.(CF, 514-516) A defesa da Revoluo de Outubro e a

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polmica contra as posies mecanicistas da Segunda Internacional avanam pari passu

com a tomada de conscincia da necessidade de reler Marx criticamente.
Voltemos carta sobre a Inglaterra e a Irlanda. Sim, Marx pensa numa
revoluo agrria e nacional na colnia, mas sempre em funo da revoluo
socialista na metrpole capitalista. Trata-se de uma atitude que continua presente em
Lenin, que a longo prazo v na Revoluo de Outubro s o preldio da revoluo no
Ocidente, considerada agora iminente. certo que o dirigente bolchevique depois se
deu conta do carter errneo de tal previso e da necessidade de a Unio Sovitica
concentrar-se na construo do socialismo, ou mesmo de um ordenamento poltico-
social ps-capitalista. Mas a morte veio truncar este processo de repensar: o ponto de
chegada do dirigente bolchevique constitui o ponto de partida das reflexes dos
Cadernos do crcere.
Pode-se assim compreender a polmica com Trotski. O mais significativo no
a insistncia no fato de que, no Ocidente, a revoluo socialista pressupe uma longa
e complexa guerra de posio. Ainda mais do que a crtica imediatamente poltica,
relativa anlise da situao objetiva e das relaes reais de fora, importante a
crtica de carter filosfico, a qual percebe na teoria da revoluo permanente uma
forma moderna do velho mecanicismo.(Q, 1730) Negar a possibilidade do
socialismo num s pas significa continuar a fazer derivar mecanicamente a
maturidade poltica da maturidade econmica do coletivismo, significa continuar
a ser prisioneiro da ideologia sobre cuja base os lderes da Segunda Internacional,
brandindo O capital, negavam a legitimidade da Revoluo de Outubro.
Neste sentido, para Gramsci, na ideologia e na prtica do trotskismo
renasce plenamente toda a tradio da social-democracia e do sindicalismo.(CPC,
130) Exatamente porque a revoluo o resultado da acumulao e entrelaamento
de contradies diversas, possvel analis-la, promov-la e dirigi-la somente a partir
de um acurado reconhecimento do carter nacional.(Q, 866) Depois de valorizar a
teoria leninista segundo a qual a revoluo socialista resulta da ruptura da corrente do
imperialismo em seus elos mais fracos, os Cadernos do crcere movem-se, talvez sem
dar-se conta disto totalmente, numa perspectiva bem diversa daquela da Internacional
Comunista, a qual, ao indicar o objetivo da repblica sovitica internacional, tende a
apresentar-se como um partido comunista mundial, rigorosamente centralizado.2
A idia de fundir as mais diversas sees nacionais num nico partido e num nico
exrcito, dirigidos com mo de ferro do alto pela atuao de um estado-maior da
revoluo planetria, acaba de fato pondo em risco a aquisio terica do carter
sempre peculiarmente determinado da situao e do processo revolucionrio, com
grave minimizao do peso e da importncia da questo nacional.
Peso e importncia que, para Gramsci, no diminuem mesmo com a conquista
do poder: at o proletrio vitorioso deve saber de algum modo nacionalizar a si
mesmo, sobretudo se for chamado, como na Unio Sovitica, a exercer a hegemonia

2
. Apud A. Agosti, La Terza Internazionale. Storia documentale, Roma, Editori Riuniti, 1974-1979, vol. I, pp. 74
e 278.

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sobre uma frente heterognea que compreende estratos sociais estritamente

nacionais (intelectuais) e mesmo, muitas vezes, menos at do que nacionais,
particularistas e municipalistas (os camponeses).(Q, 1729) Emerge aqui toda a
dificuldade da construo de uma sociedade ps-capitalista. Com a finalidade de
adquirir para o pas a maturidade econmica necessria consolidao da
revoluo, (CF, 516) o proletariado obrigado a fazer concesses que podem ser
onerosas a estratos sociais burgueses que, mesmo privados doravante do poder
poltico, continuam a gozar de condies de vida nitidamente melhores e portanto de
privilgios escandalosos.(CPC, 129-130)
Tal contradio objetiva, sobre a qual se exerce facilmente a ironia dos crticos
de direita ou de esquerda do poder sovitico, posta em evidncia por Gramsci,
no, por certo, para contestar a legitimidade histrica da Revoluo de Outubro, ou
para legitim-la somente na medida em que consiga ser o preldio da revoluo no
Ocidente mas, sim, para sublinhar a extrema complexidade do processo de construo
do socialismo, complexidade que o atraso da Rssia sovitica se limita a acentuar
ulteriormente. A crtica da tentativa de construo do socialismo num pas que
permaneceu dramaticamente sozinho e, alm do mais, foi obrigado a liquidar o seu
atraso histrico, parece pressupor a iluso segundo a qual a transio para fora do
capitalismo seja vivel nos pases mais desenvolvidos. Isto significa partir do
pressuposto de que a maturidade econmica determina de forma imediata a maturidade
poltica do processo revolucionrio: e nisto reside, segundo Gramsci, a essncia do
mecanicismo.
Na realidade, a situao dramtica em que o grupo dirigente bolchevique veio a
se encontrar depois da conquista do poder remete a uma dificuldade de carter mais
geral: a que caracteriza o processo de conquista da autonomia pelas classes
subalternas, cuja tendncia unificao, mesmo nos pases capitalistas mais
desenvolvidos, continuamente interrompida pela iniciativa dos grupos
dominantes.(Q, 2283) Tal dificuldade de carter geral no escapara a Marx e Engels,
os quais, no entanto, haviam insistido principalmente na dimenso econmica do
problema: segundo o Manifesto, a organizao dos proletrios em classe e em
seguida em partido poltico constantemente e de novo interrompida pela
concorrncia que os operrios fazem uns aos outros devido s prprias
caractersticas do trabalho assalariado.(MEW, IV, 471 e 473-474)
certo que a carta sobre a Inglaterra e a Irlanda citada acima sublinha o papel
nefasto do contgio chauvinista; no entanto, existe a tendncia a derivar
constantemente este ltimo dos superlucros coloniais e da obra de corrupo que por
meio deles as classes dominantes possam desenvolver no seio da classe operria. o
que se depreende de duas cartas de Engels, que sublinham a emergncia na Inglaterra
numa nao que explora o mundo inteiro de um proletariado burgus, cujos
membros desfrutam tranqilamente (...) o monop lio comercial e colonial da
Inglaterra no mundo. Lenin se apia nestas duas cartas em sua denncia do carter
corrupto da aristocracia operria.(L, XXII, 283-284) Mas a relao assim
estabelecida entre a economia de um lado e a poltica e a ideologia do outro faz com

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que a iniciativa da burguesia, buscando destruir o processo de construo da

autonomia por parte do proletariado ou das classes subalternas, seja considerada
segundo um enfoque nica ou predominantemente econmico, quer se trate da
concorrncia que atua entre os trabalhadores assalariados, quer da distribuio,
mesmo entre os operrios, dos superlucros burgueses derivados da expanso colonial.
Do ponto de vista de Gramsci, pelo contrrio, o chauvinismo e a excitao
colonialista so somente dois modos de manifestao da iniciativa das classes
dominantes, a qual se desenvolve no plano poltico e cultural alm do econmico. Por
outro lado, o processo atravs do qual as classes subalternas procuram subtrair-se
hegemonia da burguesia no conclui nem mesmo com a conquista do poder por
aquelas: verdade que, depois de um tal salto qualitativo, o problema cultural da
autonomia ideolgica e poltica das classes populares tende a uma soluo
coerente, a qual, no entanto, de fato ainda no est garantida; na verdade,
exatamente em seguida criao do Estado novo que aquele problema se impe
em toda a sua complexidade.(Q, 1863)

3. Marx, Engels e a decadncia ideolgica

J mencionamos a presena no pensamento de Marx e Engels de verses
diferentes e contrastantes da teoria da revoluo. Agora convm deter-nos na
configurao do perodo que sucedeu Revoluo de 1848 e s jornadas de junho na
Frana.
A revolta operria foi ferozmente reprimida. Mais importante o fato de que,
em lugar de ser investigada quanto sua concreta gnese histrica e material, ela foi
vivida e condenada pelas classes dominantes como uma nova invaso brbara ou, pior
ainda, como a irrupo escatolgica das foras do Mal; outrossim, histria da
Frana, devastada pelo vrus jacobino e socialista, contraps-se a descrio idealizada
da Inglaterra como ilha feliz por no ter sido tocada pela doena gaulesa.3 Em tal
operao distingue-se Guizot; e Marx, referindo-se ironicamente ao estadista e
historiador francs, escreve que, junto com o rei, tambm les capacits de la
bourgeoisie sen vont.(MEW, VII, 212) Concludo o seu ciclo revolucionrio, a
burguesia se tornara no somente conservadora ou reacionria no plano poltico,
como tambm decadente e, de certo modo, moribunda nos planos cultural e
ideolgico. Tal a opinio de Engels tambm, o qual, desta vez referindo-se a Carlyle
e posio francamente antidemocrtica em que este desembocou, observa que no
s as capacidades da burguesia declinam mas tambm o seu gnio
literrio.(MEW, VII, 255)
Aps a represso da revolta operria de junho, o advento do bonapartismo
parece constituir igualmente uma confirmao ulterior desta tese. Nos meses que
precedem o golpe de Estado de 2 de dezembro, sob o impulso de sua obsesso
antioperria e anti-socialista, a burguesia suprime o sufrgio universal (masculino),

3
. Ver D. Losurdo, Tra Hegel e Bismarck. La rivoluzione del 1848 e la crisi della cultura tedesca, Roma, Editori
Reuniti, 1983, pp. 71-107.

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golpeia gravemente a imprensa operria e oposicionista, restringe o direito de

associao e se empenha em introduzir ou restabelecer o monoplio clerical sobre o
sistema de ensino. Segundo a anlise de Marx, a burguesia se dava conta justamente
de que todas as armas que havia forjado contra o feudalismo apontavam agora para ela,
que toda a cultura que havia gerado se rebelava contra sua prpria civilizao, que
todos os deuses que havia criado a renegavam.(MEW, VIII, 153) Uma classe que j
fora iluminista e voltairiana via agora na inconscincia e no emburrecimento
violento das massas a condio de sua manuteno no poder.(MEW, VII, 86) A
decadncia ideolgica da burguesia mostrava-se com evidncia e carter irremedivel
ainda maiores devido ao fato de que parecia perfilar-se no horizonte a revoluo
destinada a criar uma nova ordem social: As lutas de classe na Frana descreve as
provocaes de Lus Bonaparte, no incio de fevereiro de 1950, destinadas a suscitar
um levante que a seguir poderia justificar a represso mais brutal; mas o proletariado
no se deixou arrastar a uma meute [um levante], posto que estava a ponto de fazer
uma revoluo.(MEW, VII, 90-91)
Alguma dvida a respeito de tal esquema deve talvez ter surgido em Marx,
depois que ocorreu uma estabilizao poltica em toda a Europa. E, no entanto, as
dvidas eventuais foram dispersas pelo desencadeamento da guerra franco-prussiana
primeiro, pela Comuna de Paris depois, isto , por acontecimentos que pareciam
reabrir o ciclo revolucionrio. Paris em armas a revoluo em armas; e a
classe operria doravante se revela como a nica classe capaz de uma iniciativa
social.(MEW, XVII, 319 e 344) Ainda desta vez, como depois das jornadas de junho
de 1848, a represso feroz e sobretudo a incapacidade de compreender a gnese
histrica dos acontecimentos e as razes das investidas a que se entregam as classes
dominantes, empenhadas em escandalizar-se pelo asqueroso estremecimento de
barbrie, tudo isto refora em Marx a convico da irremedivel decadncia
ideolgica da burguesia. O Prefcio de janeiro de 1873 segunda edio dO capital
declara que j soara o toque de finados para a cincia econmica e para a cultura da
burguesia em seu conjunto. No se tratava de um fenmeno que dissesse respeito s
Frana: depois de 1848, at na Inglaterra a atividade de espadachins a soldo penetrou
no reduto da pesquisa desinteressada; como a m conscincia e a premeditao
apologtica o fizeram no reduto da indagao cientfica sem preconceitos.(MEW,
XXIII, 21).
A tese da decadncia ideolgica parece claramente formular-se a partir da
convico de que o ciclo histrico da burguesia se tivesse fechado, de tal modo que a
revoluo proletria estivesse na ordem do dia. No momento em que escreve As lutas
de classe na Frana, Marx parece ter poucas dvidas: a repblica burguesa que
triunfou, sufocando no sangue a revolta operria de junho, tem um nico mrito, o de
ser a estufa da revoluo; esta ltima avana de modo tanto mais imperioso pelo fato
de que agora tornou-se claro ao proletariado que a mais insignificante melhoria de
sua situao uma utopia no contexto da repblica burguesa, uma utopia que se torna
delito to logo quiser tornar-se realidade.(MEW, VII, 93 e 33)

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Como bvio, a periodizao histrica, que percebe em 1848 um momento de

virada decisiva, entra cada vez mais em crise medida que avana o processo de
consolidao do regime burgus. Cerca de um quarto de sculo mais tarde, a Crtica do
programa de Gotha constata a estabilizao ocorrida, ironizando a respeito da
democracia vulgar que v na repblica democrtica o milnio realizado, sem
imaginar as perturbaes destinadas a super-la: cujo momento, entretanto, ainda no
parece haver chegado.(MEW, XIX, 29) Vinte anos mais e, na Introduo de 1895 s
Lutas de classe na Frana, Engels procede de fato a uma nova periodizao histrica,
com a observao de que, com a chegada ao pode r de Napoleo III, na Frana
conclua-se provisoriamente o perodo das revolues de baixo para cima e seguia-se
um perodo de revolues de cima para baixo; um perodo, este ltimo, de que no
parecia fcil prever o fim.(MEW, VII, 517)
Passemos a Gramsci. Que juzo formulou sobre a revolta operria de junho de
1848 e sobre a Comuna de Paris? Trata-se de uma revolta socialista, embora
prematura? No parece ser esta a opinio dos Cadernos do crcere, cuja tendncia ,
pelo contrrio, consider-las como as ltimas convulses antes do assentamento do
regime burgus. Somente com a Terceira Repblica, depois de haver esmagado a
oposio que lhe vem tambm, por assim dizer, da esquerda, a sociedade burguesa
consegue uma estabilizao, depois de oitenta anos de convulses e ondas cada vez
mais distanciadas: 1789-1794-1799-1804-1815-1830-1848-1870. O tempo cada
vez mais longo que transcorre entre uma e outra indica que se trata das sacudidas do
assentamento de um regime que comea a assumir forma e estabilidade:
(...) s em 1870-1871, com a tentativa comunalista, exaurem-se
historicamente todos os germes nascidos em 1789, isto , no s a nova
classe que luta pelo poder derrota os representantes da velha sociedade
que no quer confessar-se decididamente superada, como derrota
tambm os novssimos grupos que acham j superada a nova estrutura
sada da virada comeada em 1789, demonstrando, assim, sua vitalidade
tanto no confronto com o antigo quanto no confronto com o
novssimo.(Q, 1581-1582)
Outubro assinala o incio do ciclo das revolues proletrias e da derrubada em
nvel internacional do sistema capitalista? Gramsci deve certamente ter partilhado por
algum tempo desta iluso coletiva do movimento comunista internacional em seu
conjunto. Mas os Cadernos do crcere parecem distanciar-se dela ao sublinhar que,
depois da represso da insurreio da Comuna, a Terceira Repblica francesa
conheceu sessenta anos de vida poltica equilibrada.(Q, 1581-1582) A Primeira
Guerra Mundial e a revoluo socialista que deu origem Unio Sovitica no
parecem ter infludo radicalmente na histria da Frana; em vez disto, a guerra no
debilitou mas, sim, reforou a hegemonia; no houve tempo para pensar: o Estado
entrou em guerra e quase imediatamente depois o territrio foi invadido [o que
reforou o senso de solidariedade nacional e por conseguinte a base social de
consenso do regime burgus]. A passagem da disciplina da paz da guerra no exigiu
uma crise grande demais.(Q, 1640) Mais em geral, no que diz respeito ao Ocidente

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em seu conjunto, verdade que, no perodo do ps-guerra, o aparato hegemnico se

fende e o exerccio da hegemonia torna-se permanentemente difcil e aleatrio.(Q,
1638) As democracias modernas, entretanto, continuam a apresentar-se como uma
estrutura macia e articulada em toda uma srie de trincheiras; posto que s no
relativo s colnias, onde ainda esto vigentes as formas que alhures esto superadas e
se tornaram anacrnicas (Q, 1567), pode -se falar de guerra de movimento.

4. Decadncia ideolgica ou revoluo passiva?

A categoria de decadncia ideolgica parece implicar um processo de reao
generalizada, com substancial adeso, por conseguinte, viso das classes diferentes
do proletariado como uma nica massa reacionria. Mas tal tese, enunciada por
Lassalle, a mira da dura polmica da Crtica do programa de Gotha, que insiste em
rechaar qualquer reduo do papel desempenhado pela burguesia quele
desempenhado pelas classes feudais. Ser uma tese vlida somente para a Alemanha,
isto , para um pas em que o peso do antigo regime se faz sentir mais fortemente? Na
realidade, Marx sublinha o papel revolucionrio da burguesia no apenas diante das
classes feudais como tambm dos estratos mdios.(MEW, XIX, 22-23) Em todo
caso, difcil considerar menos progressista do que a alem a burguesia francesa,
protagonista da Terceira Repblica e de incisivas reformas polticas e sociais.
Num plano mais geral, no perodo histrico subseqente pretensa virada de
1848, esporeadas pelo movimento operrio, as classes dominantes, mesmo se atravs
de um processo tormentoso e contraditrio, vem-se obrigadas a prosseguir no
caminho da ampliao do sufrgio a estratos populares cada vez mais vastos. um fato
relevante tambm culturalmente: a crtica restrio censitria dos direitos polticos,
inicialmente um apangio somente da tradio jacobina e do movimento socialista,
acaba penetrando nos ambientes mais avanados da burguesia liberal. Esta ltima
forada a recuar da tradicional viso dos trabalhadores assalariados como
instrumentos de trabalho e mquinas bpedes, como seres sub-humanos e
membros, por assim dizer, de uma raa diferente e inferior em relao que constitui
a classe dominante.
verdade que o processo que suprime a viso racista em relao aos
trabalhadores assalariados da metrpole capitalista se enlaa com um processo de
enquadramento mais violento, tambm racista, das populaes coloniais. 4 Neste
sentido, a emancipao e o seu contrrio se ligam: mas isto bem diferente da reao
generalizada pressuposta implicitamente pela categoria de decadncia ideolgica.
Naqueles decnios, a burguesia liberal europia acaba revelando o seu rosto mais
repulsivo nas colnias: l, exatamente, onde o juzo de Marx e Engels, tambm eles
condicionados pelo eurocentrismo geral da cultura da poca, revela-se mais ambguo e
s vezes at benvolo.

4
. Cf. D. Losurdo, Democrazia o bonapartismo. Trionfo e decadenza del suffragio universale. Turim, Bollati
Boringhieri, 1993, captulo 1.

Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 3, n 5, 1998, pp. 45-73. 9

 Gramsci e a revoluo

Gramsci, pelo contrrio, agindo num perodo histrico diferente, critica j

antes da Revoluo de Outubro o eurocentrismo, o egocentrismo de ns, europeus.
Estes se crem o centro do universo e ignoram nas colnias os grandes
movimentos de atividade humana, em que j se esto elaborando acontecimentos que
podero ter repercusses decisivas sobre nossos destinos.(CT, 258) Mais tarde, o
revolucionrio italiano valoriza a lio de Lenin no relativo questo nacional e
colonial. Pelo contrrio, no que concerne metrpole capitalista, significativo o
quadro que, partindo da categoria de revoluo passiva, os Cadernos traam do
desenvolvimento econmico e poltico da Frana, o qual comea em 1789 e, sem
deter-se na Revoluo de 1848, dura, em linhas gerais, at a poca do imperialismo e
da guerra mundial:
A base econmica, devido ao desenvolvimento industrial e comercial,
expande-se e se aprofunda continuamente, os elementos mais ricos de
energia e de esprito empresarial se alam da classe inferior s classes
dirigentes, a sociedade inteira est em contnuo processo de formao e
de dissoluo, seguida por formaes mais complexas e ricas em
possibilidades (...). Neste processo alternam-se tentativas de insurreio
e represses desapiedadas, ampliaes e restries do sufrgio poltico,
liberdade de associao e restries ou anulao de tal liberdade,
liberdade no campo sindical, mas no no poltico, formas diversas de
sufrgio (...).(Q, 1637)
A partir da derrota operria e popular de junho de 1848 e daquela de 1871, tem
incio na Frana e na Europa, segundo Gramsci, uma fase de revoluo passiva, que
nem se identifica com a contra-revoluo nem, menos ainda, com a queda ideolgica e
poltica da classe dominante. A categoria de revoluo passiva usada nos Cadernos
para denotar a persistente capacidade de iniciativa da burguesia, a qual, mesmo na fase
histrica em que deixou de ser uma classe propriamente revolucionria, consegue
produzir transformaes poltico-sociais s vezes importantes, conservando
solidamente nas prprias mos o poder, a iniciativa e a hegemonia e deixando as
classes trabalhadoras em sua condio subalterna. A categoria de revoluo passiva
revela-se muito mais adequada do que a de decadncia ideolgica para ler os
acontecimentos subseqentes Revoluo de 1848.

5. Decadncia ideolgica, mecanicismo e impacincia revolucionria

Precisamos agora perguntar-nos quais foram as razes do apego de Marx e
Engels a tal categoria. A periodizao histrica que, em seus escritos, comea a
apagar-se medida que se delineia o processo de estabilizao do regime burgus
deveria fazer entrar definitivamente em crise a tese de 1848 como virada decisiva que
assinalaria a passagem da burguesia europia no seu conjunto a uma fase de reao
generalizada. Como demonstra a revoluo de cima para baixo promovida por ela, a
classe dominante ainda capaz de iniciativa poltica e, portanto, cultural tambm; a
conservao e o reforo do poder poltico da burguesia no coincidem com a
estagnao e a putrefao desta classe social. Engels no parece querer renegar a

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teoria da decadncia ideolgica, a qual termina por emergir at mesmo das teses
aparentemente caracterizadas por uma abertura maior. Celebrando a cincia [que]
procede de uma maneira decidida e sem preconceitos e o senso terico que
desdenha a acomodao ideolgica, Engels reivindica para o proletariado a herana da
filosofia clssica alem. Mas esta aparece nitidamente oposta ao desenvolvimento
filosfico e cultural subseqente, o qual continua, deste modo, a ser recusado em
bloco, sem nuanas e diferenciaes internas:
Com a Revoluo de 1848, a Alemanha culta despediu-se da teoria e se
colocou no terreno da atividade prtica. (...) Mas medida que a
especulao saa do gabinete de trabalho do filsofo e erigia seu prprio
tempo na bolsa de valores, na mesma medida perdia-se mesmo para a
Alemanha aquele grande senso terico que havia constitudo sua glria
no perodo da sua mais profunda decadncia poltica: o senso da pesquisa
cientfica pura, independentemente do fato de que o resultado obtido
fosse ou no utilizvel na prtica, fosse ou no contrrio aos
regulamentos policiais. (...) E no campo das cincias histricas,
inclusive a filosofia, juntamente com a filosofia clssica desapareceu na
verdade o velho esprito terico sem preconceitos. (...) Os
representantes oficiais desta cincia se transformaram em idelogos
declarados da burguesia e do Estado vigente; e isto, numa poca em que
ambos esto em anttese aberta com o proletariado.(MEW, XXI, 306-307)
Olhando-se bem, mais do que decorrer de uma anlise histrica concreta, a tese
da decadncia ideolgica irremedive l da burguesia no ps-1848 deriva em forma
imediata de um pressuposto terico, sobre cuja validade agora convm que nos
interroguemos. Mesmo antes de 1848, a Ideologia alem j exprimia a opinio de que
quanto mais a forma normal de relaes na sociedade, portanto as condies da
classe dominante, desenvolve a sua oposio contra as foras produtivas que
progrediram (...), tanto mais falsa se torna naturalmente a conscincia da prpria
classe dominante, doravante inclinada e de certo modo obrigada pela lgica objetiva da
defesa do seu poder e dos seus interesses a recorrer hipocrisia
premeditada.(MEW, III, 274) Tendo -se j iniciado, como insiste tambm o Manifesto
do partido comunista, a rebelio das modernas foras produtivas contra as relaes
de produo e de propriedade burguesas (MEW, IV, 467), segue -se que j teve incio
tambm a decadncia ideolgica e poltica da burguesia.
Com o seu retorno peridico, as crises comerciais ali esto a demonstrar
que, doravante, a burguesia dominante assemelha-se ao bruxo que j no consegue
dominar os poderes subterrneos por ele invocados, isto , as novas foras
produtivas.(MEW, IV, 467) Mas, segundo Gramsci, preciso distinguir a crise
orgnica da crise conjuntural, das flutuaes conjunturais.(Q, 1078 e 1588)
Trata-se de um problema que Marx e Engels no parecem formular, pelo menos nos
anos prximos de 1848. A rebelio indomvel das novas foras produtivas parecia j
demonstrada pela existncia mesma de uma teoria crtica da sociedade burguesa. Para
diz-lo, citando a Ideologia alem, quando estas teoria, teologia, filosofia, moral, etc.

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entram em contradio com as relaes existentes, isto s pode acontecer devido a

que as relaes sociais vigentes entraram em contradio com as foras produtivas
tais como existem.(MEW, III, 31-32) O fato de que intelectuais de extrao
burguesa (como Marx e Engels) cerrem fileiras com o proletariado a prova definitiva
da maturidade e talvez mesmo da iminncia da revoluo social:
Nos perodos em que a luta de classes se aproxima do momento
decisivo, o processo de dissoluo no seio da classe dominante, no seio
de toda a velha sociedade, assume um carter to violento, to spero,
que uma pequena parte da classe dominante se destaca dela para unir-se
classe revolucionria, aquela que tem o futuro nas mos. Por tal razo,
como no passado uma parte da nobreza passou burguesia, agora uma
parte da burguesia passa ao proletariado; em especial, uma parte dos
idelogos burgueses que chegaram a compreender teoricamente o
movimento histrico em seu conjunto.(MEW, IV, 471-472)
Deste modo, acaba por instituir-se uma relao mecanicista entre a economia e
a ideologia: acaso uma crtica da sociedade burguesa s se torna possvel devido ao
amadurecimento da revoluo social? Engels em outra ocasio se expressa de forma
bem diversa: Para que pudessem ser asseguradas pelo menos as conquistas da
burguesia que estavam maduras e prontas para serem colhidas, era preciso que a
revoluo ultrapassasse a sua meta, exatamente como aconteceu na Frana em 1793 e
na Alemanha em 1848. Parece que seja esta uma das leis da evoluo da sociedade
burguesa.(MEW, XXII, 301) A emergncia de um grupo de intelectuais radicais e de
tendncias socialistas um ndice do grau de dissoluo da sociedade burguesa?
Vejamos a anlise que faz Marx do perodo que precede o desencadear da Revoluo
de 1848 na Prssia:
A burguesia, ainda fraca demais para empreender medidas concretas, viu-
se obrigada a arrastar-se por trs do exrcito terico guiado pelos
discpulos de Hegel contra a religio, as idias e a poltica do velho
mundo. Em nenhum perodo precedente a crtica filosfica foi to audaz,
to poderosa e to popular quanto nos primeiros oito anos do domnio
de Frederico Guilherme IV (...) a filosofia devia o seu poder, durante
este perodo, exclusivamente fraqueza poltica da burguesia. Posto que
os burgueses no tinham como atacar frontalmente as instituies
envelhecidas, tiveram de deixar a direo [Vorrang] aos audazes
idealistas que as atacavam frontalmente no terreno do
pensamento.(MEW, XII, 684)
Num tal quadro, Engels insere a atividade da prpria Rheinische Zeitung dirigida
por Marx.(MEW, VIII, 19) Assim, portanto, vspera da revoluo burguesa na
Prssia, a aspereza da luta para a derrubada do antigo regime estimula a emergncia de
um grupo de intelectuais com posies radicais ao ponto de incluir em suas fileiras
aquele que logo escrever o Manifesto do partido comunista; e, durante um certo
perodo, no podendo dispor de intelectuais orgnicos prprios, a burguesia deixa um
amplo espao a intelectuais a ela hostis ou potencialmente hostis. Nesta fase, apesar

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da presena consistente de intelectuais de orientao socialista proveniente das

fileiras das classes proprietrias, a burguesia, longe de estar imersa num processo de
dissoluo, deve ainda conquistar o poder poltico.
O fato que, como sublinha A ideologia alem, devido diviso do trabalho,
com freqncia se desenvolvem contradies e tenses entre grupos ideolgicos de
um lado e fraes empresariais da burguesia de outro.(MEW, III, 47) A ao de
intelectuais de extrao burguesa cerrando fileiras ao lado do proletariado no implica
necessariamente a maturidade da revoluo social: ela pode explicar-se sem
dificuldade a partir do funcionamento e nvel de conflito ordinrios da sociedade
burguesa existente. Tanto mais, como sublinha o prprio Marx, que a burguesia est
continuamente em luta, at mesmo no seu interior, em nvel nacional ou
internacional, e que tais conflitos favorecem de diversas maneiras o processo de
desenvolvimento do proletariado; mas tambm pode-se agregar, sempre citando o
Manifesto de uma parte dos idelogos burgueses que conseguem assim
compreender teoricamente o movimento histrico em seu conjunto.(MEW, IV,
471-472)
O mecanicismo paga-se com a impacincia revolucionria. Se um ciclo burgus
chegou ao fim, como demonstram a rebelio das foras produtivas e o fato resultante
dos prprios intelectuais de extrao burguesa cerrarem fileiras ao lado do
proletariado, cada um dos retornos peridicos das crises comerciais pode
transformar-se numa crise revolucionria decisiva. significativo o balano que traa
Marx dos acontecimentos de 1848 aps a represso da revolta operria de junho e a
consolidao do poder burgus nos planos poltico e econmico:
Dada esta prosperidade universal, em que as foras produtivas da
sociedade burguesa se desenvolvem com aquela superabundncia que
em geral possvel nas condies burguesas, no se pode falar de uma
verdadeira revoluo (...). Uma nova revoluo no possvel a no ser
aps uma nova crise. No entanto, tanto uma quanto a outra so igualmente
seguras.(MEW, VII, 98)
Num certo sentido, estamos diante de uma terceira verso da teoria da
revoluo, a qual tem em comum com aquela exposta nO capital o fato de fazer com
que a revoluo derive, no de um entrelaamento de contradies mas, sim, da
economia em forma imediata; s que, neste ltimo caso, no se acha necessrio
esperar que o processo de concentrao capitalista transforme o proletariado na
esmagadora maioria da populao: a revoluo socialista pensada fundamentalmente
segundo o modelo de um golpe de Estado jacobino, cujos protagonistas deveriam ser,
neste caso, os operrios radicalizados pela crise econmica.
Gramsci procede a uma crtica radical da viso economicista do processo
revolucionrio: Pode -se excluir que, por si mesmas, as crises econmicas imediatas
produzam eventos fundamentais; s a histria vulgar que, em forma apriorstica,
acha uma crise que coincida com as grandes rupturas do equilbrio social. Isto vale
para a prpria Revoluo Francesa: no se pode dizer que a catstrofe do Estado
absolutista se devesse a uma crise de empobrecimento.(Q, 1587)

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6. O anarquismo e a deslegitimao da modernidade

Um equilbrio difcil entre legitimao e crtica da modernidade caracteriza a
leitura feita por Marx do processo histrico que leva ao desenvolvimento do
capitalismo. De um lado, o Manifesto reconhece e at celebra, como se sabe, a enorme
contribuio da burguesia ao desenvolvimento das foras produtivas e tambm
difuso do saber e de um esprito crtico desconhecido no contexto do precedente
isolamento provincial e da obtusa vida patriarcal sombra do campanrio. De outro
lado, O capital sublinha o grau em que a modernidade capitalista est embebida de
lgrimas e de sangue modernidade que decola a partir do trfico de escravos negros
deportados sobretudo pela Inglaterra liberal e revendidos na Amrica, isto , com as
palavras de Marx, da transformao da frica numa reserva de caa aos peles-negras
a expresso empregada contm uma aluso transparente tambm trgica sorte dos
peles-vermelhas, ou seja, destruio, escravizao e sepultamento dos indgenas
nas minas , alm de outros processos idlicos do mesmo gnero.(MEW, XXIII,
779 e 781)
Convm sublinhar que o equilbrio entre crtica e legitimao da modernidade
algo difcil. Marx tem uma viso dramtica do progresso, acentua os seus enormes
custos, calados pelos idelogos burgueses: Acaso a burguesia (...) deu alguma vez um
passo frente sem arrastar os indivduos e povos atravs do sangue e da imundcie, da
misria e do embrutecimento? certo que, graas expanso colonial, aquela classe
criou as bases materiais do mundo novo: de um lado a troca de todos com todos,
baseada na mtua dependncia dos homens, e os meios para tal troca; do outro, o
desenvolvimento das foras produtivas humanas e a transformao da produo
material num domnio cientfico sobre os fatores naturais. Mas este desenvolvimento
pagou-se com perdas e sofrimentos enormes: unicamente com a vitria da revoluo
proletria o progresso humano deixar de assemelhar -se quele horrvel dolo pago
que s queria beber o nctar nas caveiras dos sacrificados.(MEGA, I, 12, pp. 251-
253)
bom ter presente que, no mbito do movimento revolucionrio, a este
balano baseado num equilbrio sofrido se contrape desde o incio aquele bem
diverso traado por Bakunin, que parece s vezes condenar, juntamente com a
modernidade, a cincia como tal. Um artigo de 1869 revelador:
O que constitui principalmente, hoje, o poderio dos Estados? a
cincia. Sim, a cincia. Cincia do governo, da administrao; e cincia
de tosquiar o rebanho popular sem faz-lo gritar muito e, quando
comeasse a gritar, cincia de impor-lhe o silncio, a pacincia e a
obedincia por meio de uma fora cientificamente organizada; cincia de
enganar e dividir as massas populares, de mant-las sempre numa salutar
ignorncia a fim de que nunca possam, ajudando -se mutuamente e
reunindo os seus esforos, criar uma fora capaz de arruinar os Estados;
cincia militar sobretudo, com todas as suas armas aperfeioadas e
aqueles formidveis instrumentos de destruio que fazem maravilhas;
cincia da engenharia, que criou os navios a vapor, as ferrovias e os

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telgrafos: as ferrovias que, utilizadas pela estratgia militar,

decuplicam o poderio defensivo e ofensivo dos Estados, os telgrafos
que transformam qualquer governo num Briareu com cem, mil braos,
fornecendo-lhe a possibilidade de estar presente, agir e golpear por toda
parte, criam a centralizao poltica mais formidvel que jamais haja
existido no mundo.5
O desenvolvimento tecnolgico e das foras produtivas avana paralelamente
ao agravamento da escravido da grande massa: basta-nos dar o exemplo das
mquinas para que qualquer operrio e qualquer partidrio sincero da emancipao do
trabalho nos d razo. A concluso que se impe neste caso que a cincia
burguesa recusada e combatida da mesma maneira que a riqueza burguesa, tanto
mais que os modernos progressos da cincia e das artes causam o agravamento da
escravido intelectual, alm da material.6 Tal viso, semelhante dos luditas,
entrelaa-se estreitamente com um balano histrico que liquida a modernidade at
mesmo no plano mais propriamente poltico. O regime representativo no constitui
qualquer progresso e pintado com cores escuras como algo repugnante: o sistema
representativo como Saturno, que representava os seus prprios filhos medida
que os devorava.7 Por outro lado, os desenvolvimentos cientficos s servem para
reforar o poderio dos Estados, aqueles eternos protetores de todas as iniqidades
polticas e sociais;8 o mesmo resultado acabam tendo tambm os movimentos
polticos aparentemente de emancipao: basta pensar na histria da Frana,
caracterizada por uma frrea continuidade sob a gide do despotismo de Estado que
rene bonapartismo, jacobinismo 9 e at os socialistas de Estado que protagonizaram
a revolta operria de junho de 1848. 10

7. Gramsci e o distanciamento em relao s teses da putrefao e da queda

do imperialismo
O equilbrio difcil que vimos em Marx entre a legitimao e a crtica da
modernidade entra em crise com a segunda Guerra dos Trinta Anos, isto , com o
trgico perodo que vai de 1914 a 1945. Como demonstrao da rebelio das novas
foras produtivas contra as velhas relaes de produo e de propriedade, o Manifesto
citara as crises peridicas de superproduo, com sua seqela de destruio de
riqueza social: bem pouca coisa em comparao com a hecatombe de vidas humanas e
bens materiais provocada pela Primeira Guerra Mundial, isto , pela concorrncia
desenfreada das vrias burguesias imperialistas. A crescente rebelio das foras
produtivas e a barbrie da guerra parecem agora constituir a confirmao definitiva do
5
. M. Bakunin, Linstruzione integrale, in Stato e anarchia e altri scritti, Milo, Feltrinelli, 1968, pp. 270-271
(trata-se de artigo de 1869, publicado em Lgalit).
6
. Id., Ibid., pp. 269-272 (mesmo texto).
7
. Id., Ibid., Circolare ai miei amici dItalia, p. 397 (texto de 1871).
8
. Id., Ibid., artigo citado na nota 5 acima, p. 270.
9
. Idem, Carta a Ch. L. Chassin (abril de 1868), in Staatlichkeit und Anarchie und andere Schriften,
organizado por H. Stucke, Frankfurt a.M.-Berlim-Viena, Ullstein, 1981, p. 724.
10
. Id., Ibid, Der Sozialismus, pp. 67-68.

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fato de estar moribunda a burguesia, no plano poltico tanto quanto nos planos
ideolgico e cultural. Compreende-se facilmente, ento, a configurao do
imperialismo como fase de putrefao radical e irreversvel a que procede Lenin, fase
no mbito da qual a burguesia mostra-se incapaz de desenvolver-se no plano
propriamente econmico e de tomar iniciativas no plano ideolgico e poltico.
Relendo o clebre opsculo dedicado a este tema pelo dirigente revolucionrio,
percebe-se que conserva ainda uma clara atualidade no que diz respeito anlise do
imperialismo como tendncia das grandes potncias hegemonia, rivalidade e ao
choque, mas que, pelo contrrio, est completamente obsoleto quanto definio do
capitalismo monopolista como simples putrescncia.
Nos seus pontos fracos, a teoria leninista do imperialismo como capitalismo
doravante em irremedivel putrefao de alguma maneira devedora da tese, cara a
Marx e Engels, da decadncia ideolgica da burguesia ps-1848.
As precaues e distines aplicadas pelo dirigente revolucionrio russo
parecem depois dissolver-se no interior do movimento comunista. A instabilidade
econmica do ps-guerra e mais tarde a ecloso da grande crise de 1929, o avano do
fascismo e a agudizao progressiva das contradies internacionais que a seguir se
focalizariam em um novo e desastroso conflito mundial, tudo isto parece confirmar a
tese da agonia poltica e cultural de todo um sistema social. Em tal contexto preciso
colocar a emergncia da categoria de social-fascismo, a qual, radicalizando em
forma extrema a tese da decadncia, acaba por deixar de lado a advertncia de Marx
contra o esquematismo de uma viso da sociedade reduzida a uma nica massa
reacionria.
Em certo sentido, assistimos a uma revivescncia da teoria da queda, desta vez
num ambiente j no social-democrata mas, sim, comunista. No se trata,
naturalmente, da espera de que o sistema capitalista caia por si mesmo,
independentemente da luta organizada da classe antagonista: evidente que, dada a
presena no passado prximo da lio de Lenin e do Que fazer?, a transformao
revolucionria continua a pressupor a iniciativa poltica consciente de um partido de
vanguarda. Todavia, a partir da configurao do imperialismo como fase de putrefao
radical e irreversvel, a burguesia, incapaz de desenvolvimento no plano propriamente
econmico e de iniciativa nos planos ideolgico e poltico, j parece apresentar um
encefalograma em linha reta.
Neste sentido que, com poucas excees, movem-se as anlises no apenas
da Internacional Comunista como tambm dos intelectuais marxistas mais
prestigiosos. Em 1938, Lukcs dedica um estudo a Marx e ao problema da decadncia
ideolgica; ao faz-lo, subscreve plenamente a periodizao histrica j mencionada,
contida no Prefcio segunda edio dO capital, e retoma o tema da burguesia ps-
1848 como classe cujas cincia e cultura apresentam-se desde ento em
decomposio.11 Este o ponto do qual partir para compreender as posies foradas

11 a
. G. Lukcs, Marx e il problema della decadenza ideologica, in Il marxismo e la critica letteraria, 2 ed.,
Turim, Einaudi, 1964, pp. 148 -149.

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 Gramsci e a revoluo

presentes mais tarde na Destruio da razo, mesmo sendo preciso acrescentar que,
felizmente, o filsofo hngaro nem sempre coerente com seus pressupostos
fundamentais, posto que acaba por reconhecer o vigor terico de autores que, no
entanto, deveriam representar de uma maneira eminente a decomposio que teria
atingido a cultura burguesa. 12
Por fim, em nosso sculo assistimos a um captulo grotesco na histria do
tema marxiano da decadncia ideolgica. Em seus ltimos anos de vida, voltando a
considerar a anlise do imperialismo por Lenin e as precaues nela
contraditoriamente presentes, Stalin perguntara: Poder-se-ia afirmar ser vlida ainda
a conhecida tese de Lenin, por ele enunciada na primavera de 1916, de que, no
obstante a sua putrefao, no seu conjunto o capitalismo cresce a um ritmo
incomparavelmente mais rpido do que no passado? Acredito que no seja possvel
afirm-lo. 13 Na esteira desta radicalizao adicional da tese da decadncia e da
putrefao, mesmo s vsperas da queda do socialismo realmente existente, os
idelogos do regime, na Europa do Leste, continuavam a insistir, por exemplo, na
Repblica Democrtica Alem, na categoria de Sptkapitalismus, ou seja, de
capitalismo tardio, capaz unicamente de exprimir a cultura de uma classe h muito
agonizante e que sobrevivera at a si mesma.
preciso acrescentar, porm, para voltar ao perodo entre as duas guerras
mundiais, que o tema em questo fez sentir sua influncia, de diversas maneiras,
mesmo fora do movimento comunista propriamente dito. Ele estava bem presente no
interior da Escola de Frankfurt, com a variante (e agravante adicional) de que at o
proletariado participa da decadncia, sendo incapaz de constituir uma alternativa,
condenado ele mesmo, segundo Horkheimer, esterilidade e impotncia
ideolgica, devido s condies objetivas que se haviam criado no mundo
contemporneo.14 Nenhuma fora social e poltica tem condies de opor-se ao
novo gnero de barbrie ou de subtrair-se ao esfacelamento presente da civilizao
burguesa, sendo geral a decadncia da cultura terica: 15 a nica exceo estaria
representada pelo insignificante grupo de intelectuais que alimentam a teoria crtica
num mundo, alis, incapaz de acolh-la e, talvez, at mesmo de compreend-la.
Podemos partir utilmente da para ilustrar as posies diferentes de Gramsci,
que registra com interesse a publicao de um livro sobre a grande crise publicado por
Grossmann (Q, 890 e 1279), um autor ligado Escola de Frankfurt. Mas os Cadernos
do crcere no compartilham a previso catastrofista. Seu autor no havia percorrido
em vo a crtica que, no final do sculo XIX, desenvolvera Croce acerca da lei

12
. Ver D. Losurdo, Lukcs e la destruzione de la ragione, in D. Losurdo, P. Salvucci e L. Sichirollo (orgs.),
Gyrgy Lukcs nel centenario della nascita 1885-1985 , Urbino, Quattro Venti-Istituto Italiano per gli Studi
Filosofici, 1986, pp. 135-162. O texto de 1938.
13
. J. Stalin, Problemi economici della costruzione del socialismo , 1952.
14
. M. Horkheimer, Crepuscolo. Appunti presi in Germania 1926-1931, trad. de G. Backhaus, Turim, Einaudi,
1977, pp. 62-68. O texto original alemo de 1934.
15
. M. Horkheimer e T. W. Adorno, Dialettica dellilluminismo, organizao de R. Solmi, Turim, Einaudi, 1982,
p. 3. O original alemo de 1944.

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 Gramsci e a revoluo

marxista da queda da taxa de lucro.16 Respondendo s objees do filsofo

napolitano, Gramsci sublinha a natureza por assim dizer duplamente tendencial da lei
formulada por Marx:
J que toda lei em Economia Poltica no pode deixar de ser tendencial,
posto que se obtm isolando certo nmero de elementos e deixando de
lado ao mesmo tempo as foras que operam em sentido contrrio, seria
talvez necessrio distinguir em grau maior ou menor o seu carter
tendencial; e, embora habitualmente o adjetivo tendencial se
subentenda como algo bvio, pelo contrrio, insiste-se nele quando o
carter tendencial torna-se um trao organicamente relevante.(Q, 1279)
Temos a, portanto, um ntido distanciamento em relao teoria da queda em
qualquer de suas variantes. Neste contexto se coloca a atitude reservada que assume
Gramsci diante da tese da putrefao, cara a Lenin. verdade que ele tambm insiste,
na esteira do opsculo do dirigente bolchevique dedicado anlise do imperialismo,
no peso crescente dos improdutivos parasitrios. Ao denunciarem o aumento de
uma categoria de rentistas que no desempenha funo produtiva econmica
alguma que seja necessria e indispensvel, mas absorve uma imponente parcela de
rendimentos (Q, 793), os Cadernos do crcere claramente se apiam na opinio de
Lenin, que j sublinhara o aumento da classe ou melhor dizendo da camada dos
rentiers, isto , de pessoas que vivem do corte de cupons, no participam de qualquer
empreendimento e tm o cio por profisso. Lenin observa tambm que,
confirmando o carter parasitrio do imperialismo, na Inglaterra uma parcela cada
vez maior da terra subtrada agricultura para ser dedicada ao esporte, ao
divertimento dos ricos.(L, XXII, 276 e 281) Mesmo esta observao parece ser
ecoada por Gramsci, que, por sua vez, acentua a presena particularmente acentuada, na
Inglaterra, de parasitas rituais, isto , de elementos sociais empregados, no na
produo direta mas, sim, na distribuio e como servidores [pessoais] das classes
proprietrias.(Q, 1132)
As nfases, no entanto, so sensivelmente diferentes nos autores aqui
confrontados! O fato que, ao contrrio de Lenin dado que no deve ser perdido de
vista , Gramsci vive a experincia do fascismo e da estabilizao do capitalismo. Sim,
os Cadernos do crcere sublinham o obstculo ao desenvolvimento tecnolgico e
industrial constitudo pela presena, na Europa, de detritos de velhos estratos
esfacelados (Q, 2179), os quais, entretanto, no formam o conjunto da sociedade
capitalista como tal. Especialmente significativa a anlise desenvolvida nos Cadernos
sobre os Estados Unidos: devido ausncia de um passado feudal a ser suportado,
esto ausentes o exrcito de parasitas e as classes absolutamente parasitrias que
caracterizam o velho continente (Q, 2140-2141), embora no faltem parasitas
novos ligados especulao financeira e s bolsas de valores (Q, 1348); e,
exatamente por causa desta composio demogrfica mais racional, os Estados
16
. Cf. B. Croce, Una obiezione alla legge marxistica della caduta del saggio di profitto, in
Materialismostorico ed economia marxistica, Bari, Laterza, 1973, pp. 139-150. O artigo de Croce de 1899, o
livro foi publicado primeiro em 1900.

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Unidos so capazes de introduzir uma forma modernssima de produo. No

conjunto, parece que se esteja assistindo substituio da camada plutocrtica atual
por um novo mecanismo de acumulao e distribuio do capital financeiro cuja base
imediata a produo industrial.(Q, 2139-2140)
O que chama a ateno, de um lado, a capacidade de descrever sem
indulgncia a situao em um pas considerado imperialista, de outro, a de perceber a
capacidade de resistncia e de futuro do modelo norte-americano. Gramsci formula a
questo de se o americanismo [pode] constituir uma poca histrica, isto , [pode]
determinar um desenvolvimento gradual do tipo, examinado alhures, das revolues
passivas prprias do sculo passado, ou se, contrariamente, represente apenas a
acumulao celular de elementos destinados a produzir uma exploso, ou seja, uma
virada do tipo francs (Q, 2140): ele pende para a primeira hiptese.

8. Liquidao da modernidade, escatologia e anarquismo no marxismo do sculo

XX
Depois de seu encontro com o anarquismo, o difcil equilbrio entre
legitimao e crtica da modernidade que caracteriza a obra de Marx entra em crise
com a Primeira Guerra Mundial. A experincia terrvel do massacre, no caso dos
diversos Estados em luta, incluindo os liberais e democrticos, os quais se comportam
efetivamente como Molocs sanginrios, decididos a sacrificar milhes e milhes de
seres humanos no altar da defesa da ptria (na realidade, da concorrncia imperialista),
tal experincia traumtica no pode deixar de reforar as tendncias liquidao da
modernidade. Trata-se de uma tendncia que se manifesta com fora especial na
Alemanha onde o impacto do conflito mais devastador do que alhures e acha sua
expresso mais completa, ainda durante o desencadear da barbrie do Terceiro Reich e
das devastaes da Segunda Guerra mundial, na Dialtica do iluminismo, de Horkheimer
e Adorno.17
Neste contexto devemos colocar a irrupo, no interior dos prprios ambientes
marxistas, de tendncias de certo modo escatolgicas. O jovem Bloch descrito em
alguns testemunhos como um judeu apocalptico catolicizante, ou como um novo
filsofo judeu (...) que acreditava manifestamente ser o precursor de um novo
Messias.18 O prprio filsofo, depois de definir-se como um judeu com
conscincia racial,19 enfatiza e celebra como caracterstica central do sentimento
judaico do mundo a tenso (...) direcionada a uma meta messinica ainda no
existente e localizada alm do mundo.20 O futuro ps-capitalista parece ento
assumir uma dimenso mais moral e religiosa do que poltica. Os sovietes tm a
funo de pr termo no somente a toda economia privada como tambm a toda

17
. Sobre isto, ver D. Losurdo, La comunit, la morte, lOccidente. Heidegger e l ideologia dela guerra,
Turim, Bollati Boringhieri, 1991, captulo VII.
18
. Ver M. Lwy, Redenzione e utopia. Figure della cultura ebraica mitteleuropea, trad. de D. Bidussa, Turim,
Bollati Boringhieri, 1992, p. 147. O original francs de 1988.
19
. E. Bloch, Briefe 1903-1975, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1985, vol. I. pp. 232-233.
20
. Idem, Geist der Utopie, Frankfurt a.M., Suhrkampf, 1971, pp. 321-322. A primeira edio de 1918.

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economia do dinheiro e, com esta, moral mercantil que consagra o que existe de
pior no homem: devem realizar a transformao do poder em amor.21
Consideraes anlogas so possveis para o jovem Lukcs. Marianne Weber
enxerga-o animado de esperanas escatolgicas e voltado para o objetivo final da
redeno do mundo aps uma luta final entre Deus e Lcifer.22 Mesmo tratando-
se de uma descrio tendenciosa, pense-se na configurao do seu prprio tempo a
que procede o jovem Lukcs, como a poca da pecaminosidade realizada.23 Por fim,
o messianismo de um autor como Benjamin declarado.
A espera de um incio da histria absolutamente novo apropriado para que se
faa tbua rasa do passado, condenado no seu conjunto como histria do poder e do
domnio, portanto, como negao da interioridade e do esprito: tal atitude no pode
deixar de favorecer o desenvolvimento de tendncias anarquistas. Vimos que a idia de
representao em Bakunin faz pensar em Saturno. Durante a Primeira Guerra Mundial,
mesmo os Estados liberais ou liberal-democratas funcionam efetivamente da maneira
descrita pelo lder anarquista, imolando com toda a tranqilidade milhes de seres
humanos e de representados num gigantesco rito sacrificial. Trata-se de uma
situao que provoca um estado de esprito eficazmente descrito por um interlocutor
judeu do jovem Lukcs no vero de 1915:
Guerra uma designao enganosa para este dilaceramento da Europa.
Acaso se trata de algo diferente do crepsculo do mundo europeu e de
um sinistro destino coletivo? E, em todos ns que estamos atrelados
mquina do Estado, de todos os Estados, no deveria, nesta fraternidade
de sofrimento, florescer um novo sentimento de fraternidade e amor aos
homens, o qual destrusse por fim esta mquina?24
O Estado enquanto tal acaba por mostrar-se a toda uma gerao como o Moloc
do militarismo, pronto em qualquer momento a engolir a vida do indivduo. o
caso do jovem Lukcs, que argumenta assim:
, porm, um pecado mortal contra o esprito tudo o que ocupou o
pensamento alemo depois de Hegel: fornecer uma consagrao
metafsica a qualquer poder. Sim, o Estado um poder mas deve ser
por tal razo reconhecido como existente, no sentido utpico da
filosofia, no sentido essencial de agente da verdadeira tica. (...) O
Estado e todas as estruturas que dele derivam constituem um poder: mas
tambm o so um terremoto ou uma epidemia.25
No escrito juvenil incompleto sobre Dostoievsky (1915), o Estado definido
como tuberculose organizada, ou como a imoralidade organizada; no interior como
21
. Idem, Ibidem, p. 298.
22
. Marianne Weber, Max Weber. Ein Lebensbild, Tbingen, Mohr (Siebeck), 1926, p. 474.
23
. G. Lukcs, Teoria del romanzo, La Spezia, Club del Libro, 1981, p. 189. O texto de 1916 e apareceu como
livro pela primeria vez em 1910. Sobre o assunto, ver G. Lukcs, Pensiero vissuto. Autobiografia in forma
dialogata, trad. de A. Scarponi, Roma, Editori Riuniti, 1983, pp. 58 e 209: a edio original em alemo de 1980.
24
. Carta de A. Salomon, de 22 de julho de 1915, in G. Lukcs, Epistolario 1902-1917, org . por . Kardi e .
Fkete, Roma, Editori Riuniti, 1984, p. 365.
25
. Cartas a P. Ernst, de 2 de agosto e de 14 de abril de 1915, in G. Lukcs, Epistolario, op. cit., pp. 366 e 357.

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polcia, punio, ordenamentos sociais, comrcio, famlia; no exterior, como vontade

de poder, de guerra, de conquista, de vingana. 26 O jovem Bloch no somente
condena a mstica alem do Estado como considera como males o domnio e o
poder (das Herrschen und die Macht); exige, por conseguinte, a transformao do
poder em amor (Umbrucht der Macht zur Liebe).27 Em Benjamin, o anarquismo
declarado: ele reivindica Sorel para afirmar que no s o Estado como tambm o
direito enquanto tal violncia. 28
luz de todas estas consideraes, parece bastante discutvel a aproximao
que com freqncia feita entre Gramsci de um lado e Bloch e Lukcs (ou mesmo o
chamado marxismo ocidental em seu conjunto) do outro. H, sem dvida, um trao
comum inegvel: a recusa da leitura positivista do materialismo histrico.
Estimulados militncia comunista pelo horror da guerra, pelo sentimento de
liberao e pelas esperanas suscitadas pela Revoluo de Outubro uma revoluo
eclodida em circunstncias e segundo modalidades que levam os ortodoxos da
vulgata marxista a escandalizar-se ou a sacudir a cabea , os autores aqui postos em
confronto sublinham, mesmo que com nfases diversas, o momento da subjetividade,
da conscincia e da prxis.

9. De Fichte a Hegel, ou da escatologia ao comunismo

Assimilando a escatologia revolucionria religio e portanto, como se sabe, a
uma espcie de droga, os Cadernos do crcere preocupam-se com a pesquisa das
condies objetivas que favorecem o surgimento da literatura utopista, das
correntes messinicas, da religio propriamente dita, a mais gigantesca utopia
medida que constitui a tentativa mais grandiosa de conciliar em forma mitolgica as
contradies reais da vida histrica.(Q, 812-813 e 1488)
Ao falar de sua prpria poca como aquela da pecaminosidade realizada, o
jovem Lukcs usa uma categoria e um a expresso de Fichte.29 Com o seu pathos de um
deverser que se contrape ao mundo como tal e aposta mais na conscincia moral do
que na ao poltica para redimi-lo, o fichtismo pode com facilidade desembocar na
escatologia. Eis que ento emerge o tema da extino do Estado, suprfluo uma vez
que se realize uma sociedade perfeita, no mbito da qual a pureza moral ocupe o
lugar da coao jurdica: ento ser possvel abandonar o terreno das atuais
constituies polticas, que o terreno da fadiga e do trabalho.30
O jovem Bloch rene Fichte a Isaas e a Moiss, os quais contemplam a
empirismo a partir das tbuas da lei.31 Compreende -se bem, ento, a condenao ou
26
. M. Lwy, Redenzione e utopia, op.cit., p. 157.
27
. E. Bloch, Geist der Utopie, op. cit., pp. 298 e 406.
28
. W. Benjamin, Zur Kritik der Gewalt, traduo italiana de R. Solmi, in Angelus Novus. Saggi e frammenti,
Turim, Einaudi, 1982, pp. 24-25.
29
. Ver J.G. Fichte, Grundzge des gegenwrtigen Zeitalters, in Fichtes Werke, org. de I.H. Fichte, Berlim, De
Gruyter, 1971, vol. VII, pp. 11 e 18. O texto de 1806.
30
. Sobre isto, ver D. Losurdo, Hegel e la Germania. Filosofia e questio ne nazionale tra rivoluzione e reazione,
Milo, Guerini-Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, 1997, captulo III, 3.
31
. E. Bloch, Spirito dellutopia, trad. de F. Coppellotti, Florena, La Nuova Italia, pp. 347-348.

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liquidao de Hegel: no seu sistema, diante de tanta paz e de tanta abdicao da

conscincia nos confrontos do Estado com o existente, nada resta da exigncia
insatisfeita, nem um espao inteligvel, nem o consolo do alm; desapareceu a
tenso entre o que se atingiu e o que se devia fazer.32 Alvo especial de Bloch o
aforismo to clebre do Prefcio Filosofia do direito: A doutrina hegeliana,
segundo a qual qualquer racional j real, conclui uma paz prematura e total com o
mundo.33 Vimos tambm, no entanto, a polmica que o jovem Lukcs sustenta contra
Hegel, acusado de fornecer uma consagrao metafsica a qualquer poder.
O desembocar sucessivo das duas filosofias no marxismo se marcou pelo
progressivo abandono de Fichte e pela aproximao com Hegel. Fato bem conhecido
por Lukcs, o qual, ao criticar os jovens hegelianos por terem procurado, ao contrrio
de Marx e Engels, a via da revoluo no ativismo de Fichte e na fichtinizao de
Hegel, realiza de certo modo uma autocrtica, que emerge com maior clareza na
observao de que o erro de Fichte contrapor poca da pecaminosidade realizada
um futuro utopicamente contemplado, enquanto o mrito de Hegel consiste em dar
prova, apesar de suas opes polticas imediatas, de um grandioso sentido da realidade
que o imuniza contra uma disposio de esprito meramente utpica.34 A passagem
de Fichte a Hegel aparece marcada pelo esforo no sentido de pensar em termos
polticos mais do que tico-religiosos: na correspondncia escrita durante o primeiro
conflito mundial, Lukcs declara explicitamente tomar como ponto de partida uma
perspectiva utpica e raciocinar em termos filosficos e ticos, deixando de lado
pelo menos de momento, por ser muito complexa, a questo prtico-poltica.35
Consideraes anlogas podem ser feitas a propsito da evoluo de Bloch, o
qual, nos anos de maturidade, preocupa -se por sua vez em diferenciar de Marx as
mltiplas filosofias da ao que se desenvolvem na esquerda hegeliana a partir de
Fichte e de Hegel retornando a Fichte. Apesar de seus tons apaixonadamente
atavsticos, a Tathandlung fichtiana mostra-se simplesmente etrea: em ltima
anlise, ela acaba anulando totalmente o mundo do no-eu, em lugar de melhor-lo
mediante a sua transformao. Estamos, ento, na presena de uma prxis inimiga
do mundo, que constitui o ponto de chegada do idealismo subjetivo. Num autor como
Hess, profundamente influenciado por Fichte, a ao ( Handeln) tende a destacar-se da
atividade (Ttigkeit) social e a reduzir-se reforma da conscincia moral. Apesar de
sua atitude contemplativa, a filosofia hegeliana revela estar bem mais prxima da viso
da relao teoria-prxis.36 A exigncia de interveno concreta na realidade poltica
estimula a separao de uma filosofia que, com seu pathos exaltado do dever-ser,

32
. Id., Ibid., pp. 233 e 327.
33
. Id., Ibid., p. 228.
34
. Ver G. Lukcs, Die neue Ausgabe von Lassalles Briefen, in Schriften zur Ideologie und Politik , org. de P.
Ludz, Neuwied-Berlim, Luchterhand, s.d., pp. 205 e 107-208. O texto de 1925.
35
. G. Lukcs, Carta a P. Ernst, de 14 de abril de 1915, op. cit., p. 357.
36
. E. Bloch, Das Prinzip Hoffnung, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1973, pp. 312-315. O texto originalmente de
1938-1947.

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punha o foco numa liquidao apocalptica do mundo, mais do que em sua cansativa
transformao atravs de obstculos e compromissos.
Tambm neste caso, o ponto de partida de Gramsci sensivelmente diferente.
Desde o incio, refere-se de forma privilegiada a Hegel e no acha til um dever-ser
entendido num sentido moralizante. preciso escolher entre duas modalidades do
dever-ser, a abstrata e nebulosa de Savonarola e a realista de Maquiavel; trata-se,
pois, de ver se o dever-ser um ato arbitrrio ou necessrio, vontade concreta ou
veleidade , desejo, amor s nuvens. No faz sentido, ento, contrapor o dever-ser que
faz mira sobre uma ao poltica concreta e no se limita a um suspiro interior,
realidade efetiva, a qual no algo esttico e imvel mas, sim, uma relao de
foras em contnuos movimento e mudana de equilbrio.(Q, 1577-1578) A
realidade efetiva idntica Wirklichkeit; e o dever-ser o mesmo que o Sollen,
ditado pela razo, de que fala o Prefcio Filosofia do direito: entre os dois termos
em questo, Gramsci institui a mesma relao que Hegel e, de fato, os Cadernos do
crcere aceitam plenamente a tese da unidade do racional e do real, desde, entenda-se,
que este ltimo no seja confundido com o empirismo imediato e inerte mas, sim,
compreenda-se em suas contradies internas e em seu movimento interno.
Sobrevoando desenvoltamente diferenas profundas, a aproximao entre os
trs autores visa a construir a categoria de marxismo ocidental, a ser contraposto ao
oriental e, sobretudo, aos acontecimentos histricos concretos desenvolvidos
depois da Revoluo de Outubro. Trata-se de uma atitude que acaba por subsumir os
trs autores ao mbito da literatura utpica, minimizando arbitrariamente as diferenas
existentes entre eles e reconduzindo ou reduzindo Lukcs e Bloch a seus incertos
incios juvenis, quando ainda no haviam encontrado e assimilado a lio de Marx.
Trata-se de uma operao situada no plo oposto ao pensamento e atitude de
Gramsci, o qual sempre entendeu o comunismo como o balano crtico e a realizao
da modernidade. Pelo contrrio, a atitude oposta procede a liquid-la ainda mais
globalmente, de modo a subsumir sem deixar resduos, sob a parbola catastrfica da
modernidade, inclusive os acontecimentos histricos iniciados com a Revoluo de
Outubro.

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