Contestando a la pregunta: Qu clase de juicio, segn Kant 1, hace

el historiador al aproximarse al pasado?

En un primer momento se puede afirmar que todo juicio parte de una

experiencia previa. Sin embargo, atendiendo las clases de juicios que
hace Kant es vlido preguntar, qu tipo de juicio se hace cuando se
escribe la historia? Sin duda, la conciencia que hay del pasado se tiene a
partir de su conocimiento como un fenmeno de la natural y no slo
como resultado de la prctica escrita que pretende representarlo. El
conocimiento que tenemos del pasado y esto es un hecho universal,
permite afirmar que el saber del pasado parte de un juicio a priori? Con
ello quiero decir, que el pasado como sujeto trascendental en tanto que,
es universal y es por medio de los sentidos que se puede percibir, puede
ser pensado como aquel conocimiento que se puede obtener sin que sea
necesario haber existido en otro tiempo para saber que existe.

Deleuze habla de la existencia de dos tipos de sujeto para Kant.

Uno de ellos, es el sujeto trascendental de quien se sabe de su existencia
en el mundo mediante los sentidos. Es decir, para emitir un juicio del
sujeto trascendental no es necesaria una experiencia previa de l, esto es
por su cualidad de ser universal y necesario. Lo que significa que a los
sujetos trascendentales se les reconoce e identifica en todas partes, de la
misma manera, como objetos indispensables en la vida de los hombres.
Es por eso que no se puede prescindir de ellos, y mucho menos ignorar
su existencia en el mundo. Ante la definicin de Kant segn Deleuze, es
posible pensar que las condiciones climticas pueden ser un buen
ejemplo de lo que se define como sujeto trascendental, puesto que el
llover es un hecho innegable e universal en la medida en que, dicho
fenmeno de la naturaleza se presenta y se ha presentado en diferentes
espacios y tiempos de la historia de la humanidad. Hay que agregar que

1 Los comentarios que hago a las clasificaciones que hace Kant lo hice a partir
de la lectura de los dos primeros captulos del texto de: Deleuze Gilles, Kant y el
tiempo, Buenos Aires, Ed. Cactus, 2008, p. 10-46.
la consciencia que se tiene de la lluvia es por medio de los sentidos. El
llover es un sistema climtico que es percibido al tener contacto con el
agua, al oler la tierra mojada o del simple hecho de ver caer agua. Es as
que un hombre es capaz de definir el acto de llover, aunque a lo largo de
su vida, nunca antes haya visto la lluvia. Ante tal hecho, la lluvia puede
ser reconocida, an sin antes haber tenido una experiencia anterior con
el fenmeno natural de lloviznar. El saber que es universal y necesario es
el que Kant define como conocimiento a priori y para que se cumpla se
necesita de un juicio analtico.

En contra parte, Kant seala al sujeto emprico como aquel del que
se tiene conocimiento por medio de una experiencia previa. Este tipo de
conocimiento es a posteriori, es decir, hace uso juicios sintticos. Esto
significa que el saber del sujeto emprico es explicado a partir de
categoras diferentes que complementan su definicin. Sin embargo, los
complementos se hacen en respuesta a la experiencia de un individuo
con el sujeto que es enjuiciado. Son la respuesta de experiencias que
permiten comparar un sujeto emprico de otro. Por ejemplo, cuando se
dice: el aire es txico. La palabra aire es una categora que sirve para
decir que hay viento, mientras que el complemento: es txico, sugiere
que el individuo ha tenido una experiencia distinta que usa para
distinguir el aire natural del que es no lo es. Para saber que el aire es
txico se necesita de un conocimiento emprico que permita llegar a tal
conclusin.

Kant propone la existencia de un tercer juicio, se trata del juicio

sinttico a priori el cual se compone de un juicio analtico y un juicio
sinttico. Ahora bien, estos juicios necesitan de dos cosas esenciales para
poder ser: tiempo y espacio. Ambos, no son ni objeto ni sujeto. Para Kant
son sensibilidades a priori. Mientras el espacio es una sensibilidad
externa puesto que, se encuentra fuera del ser, el tiempo es una
sensibilidad interna del ser. Para explicar las categoras de tiempo y
espacio imaginemos un teatro, el escenario es el espacio por el que pasan
los juicios analtico, sinttico y sinttico a priori. Las tres clases de juicios
son personas que en diferentes momentos o actos suben al escenario. Se
entiende que la obra completa se divide en tiempos, lo que significa que
los actos nunca son los mismos, es decir, sufren cambios. Por lo tanto, el
escenario se puede entender como un lugar en el que se emiten
diferentes juicios y cada uno de ellos se corresponde con un acto. De la
misma forma, la historia se desarrolla dentro de una temporalidad y un
espacio.

Hasta aqu, es claro que el trmino de pasado comprende distintos

actos que han sucedido en espacios concretos que definen y hacen de un
juicio, un juicio de valor que cobra sentido en una poca determinada. Es
comprensible que la primera respuesta que se da para explicar el tipo de
juicio que se hace al obtener conocimiento del pasado, se diga que se
trata de un juicio a posteriori, ya que la prctica escrita que narra el
pasado no se corresponde con el hecho real, sino que ms bien, es su
representacin2.

La escritura de la historia no requiere de una experiencia previa

del sujeto de estudio para hablar sobre una poca precisa. Del pasado se
puede decir casi cualquier cosa sin que se necesario haber sido parte de
una determinada sociedad para emitir un juicio de ella y que esto sea un
impedimento para escribir su historia. Se entiende que la escritura del
pasado es una prctica que, como toda interpretacin, se hace partiendo
del presente. La enunciacin del pasado si es un juicio a posteriori ya que
se define mediante conceptos que sirven para comparar sucesos de otros
para ser explicados. Distinto es el conocimiento que tenemos del pasado,
en tanto que es un fenmeno universal de que no necesitamos
experiencias previas para reconocer su trayecto y las secuelas que
cicatrizan en cada cuerpo y objeto.

2 De acuerdo con la lectura, es posible comprender que las representaciones son

categoras que sirven para enunciar el hecho real. Sirven como predicados de la
experiencia.