Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro

Por Edgar Morin

1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento:

Para Morn el ready made en el conocimiento no puede ser filosofa del

maana; pues no existe conocimiento acabado que garantice
la disolucin del error y de la ilusin. Por el contrario, el
conocimiento humano seguir estando expuesto a las
vibraciones de las alucinaciones sociales y personales; es as
como no existe ciencia, que dejando de lado la afectividad,
pueda comprometerse objetivamente con su eliminacin
definitiva.

Lo anterior, lleva a reflexionar al filosofo francs en cul ha de ser el tipo de

educacin que nos cure de la ceguera de un conocimiento que slo propende a
la racionalizacin; pues es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden
enceguecernos y quizs pensemos que una ciencia objetiva sea la nica
salida-, pero tambin es cierto, que el desarrollo de la inteligencia es
inseparable del de la afectividad.

En consecuencia, Edgar Morin considera que la primera e ineludible tarea de la

educacin para afrontar tal ceguera, ha de ser la de ensear un conocimiento
capaz de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a evitar la doble
enajenacin que se da en nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas
por nuestra mente.

Por tanto, Morin concluye que si la primera tarea es la de ensear un

conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primer
objetivo de la educacin del futuro ser apropiar a cada uno de los alumnos de
la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un
escenario social de reflexibilidad, crtica y, sobre todo, de convivencialidad
ideolgica.
2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente:

Cmo saber cul es la informacin clave en este ocano de datos? Morn

responde con una invitacin a determinar los
problemas clave de la humanidad; potenciando
as, la idea de una educacin que promueva la
inteligencia general dotada de sensibilidad
ante el contexto o la globalidad y que a su vez
pueda referirse a lo multidimensional y a la interactividad compleja de los
elementos. Su distincin pertinente entre la racionalizacin como
construccin mental que slo atiende a lo general y a la racionalidad se atiene
simultneamente a lo general y a lo particular, permite definir lo que l
denomin conocimiento pertinente, que siempre es y al mismo tiempo general
y particular.

3. Una educacin que ensee la condicin humana:

Morn confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al

mismo tiempo, separarlo de l: la humanidad debe
reconocerse en su humanidad comn y, al mismo
tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en
todo lo humano.

Para ello, el filsofo francs refrenda que el conocimiento del ser humano ha de
ser contextualizado: Al preguntar quines somos debemos preguntar dnde
estamos, de dnde venimos y a dnde vamos.
As sintetiza el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de tradas o
bucles con las cuales explica lo global y lo individual de la especie: a. Cerebro-
mente-cultura; b. Razn-afecto-impulso; c. Individo-sociedad-especie. Para
concluir que la educacin deber mostrar el destino individual, social, global de
todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la tierra.
4. Una educacin que ensee la identidad terrenal:

El horizonte planetario es fundamental en la educacin de hoy y del futuro: el

desarrollo de un autntico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra,
considerada por Morn como la ltima y primera patria,
es imprescindible para el desarrollo de la conciencia
antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual.

La historia tuvo su nacimiento en una dispora de todos los humanos

destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones solitarios de la tierra, en
donde diversidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparicin en
escena.

Hoy, la tecnologa acerca la diversidad humana y todos aquellos lenguajes

secretos a nuestros odos ya son ms claros y podemos, por fin, comenzar a
caminar de la mano hacia un nuevo destino. Destino que en la voz de Morin es
volver a relacionar las culturas, volver a unir lo disperso.

5. Una educacin que ensee a enfrentar las incertidumbres:

Las distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen

que el futuro ha de edificarse conforme a sus patrones o
modelos; vase Roma, un imperio tan extendido en el
tiempo, el mejor ejemplo que podemos mostrar de esta
creencia.

Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. El futuro es incierto y el ser
humano debe ser consciente de ello... Podemos reconocer lo indefinido de
nuestras vidas!

As afecta la incertidumbre el futuro, pero tambin se riega como una infeccin

en el conocimiento, en nuestras propias decisiones. Morin apunta que una vez
que tomamos una decisin, comienza a operar el concepto ecologa de la
accin y se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al
sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos educ para la
incertidumbre y Morin matiza su confirmacin, as: existen algunos ncleos de
certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de incertidumbres
en el que hay algunos archipilagos de certeza, no viceversa.

En virtud de este fenmeno de incertidumbre convertido ya en una constante,

Morin concluye que la educacin debe hacer suyo el principio de
incertidumbre a la manera en que la fsica lo asumi a partir de 1900 cuando
Heisenberg se lo enunci a la ciencia, porque ya en el siglo XX se ha derruido
totalmente la predictividad del futuro.

6. Ensear la comprensin:
Morn verific que comunicacin no
implica comprensin.
Por eso la educacin tiene que abordar la
comprensin de manera directa y en dos
sentidos:
A. La comprensin interpersonal e
intergrupal. Y
B. La comprensin a escala planetaria.
La comprensin siempre est amenazada por los cdigos ticos de los dems
(sus costumbres, sus ritos, sus opciones polticas). De ah, que los grandes
enemigos de la comprensin sean el egosmo, el etnocentrismo y el socio
centrismo.

Ensear la comprensin significa ensear a no reducir al ser humano a una o

varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. No podemos
etiquetar las personas, ellas estn ms all de la etiqueta.

Al respecto Morn propone la posibilidad de mejorar la comprensin mediante:

A. La apertura emptica hacia los dems. Y
B. La tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no
atente a la dignidad humana.
Morin resuelve este punto, afirmando que la comprensin alienta el
establecimiento de sociedades democrticas, pues fuera de stas no cabe la
tolerancia ni la libertad para salir del crculo etnocntrico. Concluye con que la
educacin del futuro deber asumir un compromiso sin requiebres con la
democracia, porque slo en la democracia abierta se puede realizar la
comprensin a escala planetaria entre pueblos y culturas.

7. La tica del gnero humano:

Morn clama por una tica vlida para todo el gnero humano como una
exigencia de nuestro tiempo, adems de las ticas
particulares.
Retoma el bucle individo-sociedad-especie como
base para el establecimiento de una tica de
futuro y confirma que en el bucle individuo-
sociedad se origina el deber tico de ensear la
democracia como consenso y aceptacin de
reglas democrticas.

Aclara, a su vez, que el bucle en mencin requiere alimentarse de diversidades

y antagonismos; o sea, que el contenido tico de la democracia afecta todos
los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se
identifica con la dictadura de las mayoras.

Termina diciendo que el bucle individuo-especie sustenta la necesidad de

ensear la ciudadana terrestre; porque la humanidad ya no es una nocin
abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y prximo que
interacta y tiene obligaciones planetarias.

Referencia:
1. MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Ed. UNESCO. Pginas 60.
Francia. 1999. Traduccin de VALLEJO-GMEZ , Mercedes. Univ. Pontificia Bolivariana. Medelln-
Colombia.