Critica e crise Kosellek.

I
O iluminismo triunfa quando expande o privado para o domnio pblico.

Lock e as 3 leis:

Divina Revelao; o
que pecado; o
dever.
Civil Crime e
inocncia;
coero;
proteger o
Moral
A medida do
vcio e da
virtude.

Houve ento uma separao entre as leis divinas e as civis, estabelecendo

uma relao entre moral e poltica.

A lei moral a lei dos filsofos.

Para Locke as leis morais originam-se do interior da conscincia humana, e

as opinies dos cidados a respeito das virtudes e dos vcios no so
individuais esses juzos tem um carter de lei dentro de determinado grupo.

As leis estabelecidas pelos cidados esto ao lado das leis do estado. Sendo
assim a moral civil entra no mbito pblico.

As opinies dos cidados s so elevadas a lei universal atravs da censura

e da critica e que estas afrontam o poder do Estado e se contrape as leis
dele.

Segundo pensava Locke a Moral civil tornasse um poder publico cujo poder
politico, pois postula aos cidados a obedincia e agir segundo as leis do
Estado e a opinio publica.

II Rep. Das
Letras
Iluminismo

Maonaria
O Iluminismo nasce quando o Absolutismo est para ruir e a aristocracia
anda ao lado do Estado Absolutista embora tenha minado a sua estrutura.

Houve uma aliana entre algumas classes que implodiu o estado

absolutista, o descontentamento estava na burguesia ao qual o estado
devia atravs de credores, a aristocracia que estava descontente e os
Protestantes que foram expulsos de Frana e se aproximaram dos
Iluminados. A burguesia ascendente criou uma segmentao entre moral e
politica que seguia a mesma diferenciao que se processava entre societe
e poltica.

As novas classes criaram para si novas instituies que influenciavam as

decises politicas e legislao do estado tornando-se foras politicas
indiretas.

O segredo na Maonaria encontrava seu correlato na separao que se dava

entre o mbito politico e o moral, dessa forma o segredo era o limite
distintivo entre moral e politica ele protege o espao em que a moral
deveria realizar-se.

A burguesia moderna nasce do foro interior secreto de uma moral privada e

se consolida nas sociedades privadas. A liberdade em segredo torna-se o
segredo da liberdade.

III

O segredo era o que dava a Maonaria uma identidade de pertencimento a

um grupo individual e privado. Dentro da instituio havia uma distino
hierrquica em que os iniciados mais velhos no segredo se distinguiam dos
mais novos constituindo assim o segredo como uma ferramenta de poder.

Processava-se no mbito das lojas Manicas toda uma jurisdio pautada

na moral e que entrou, em certo momento, em choque com as leis do
Estado. Desse modo a separao entre politica e moral implicava um
veredicto moral sobre a poltica vigente.

Embora o maom cultivasse uma atitude apoltica ele de forma indireta

questionava a politica e o estado.

Poltica
Segredo
Dialti
Moral
 IV
A crtica dos maons atingiam trs aspectos; Estado, Ordens e Igreja. Eles
faziam oposio a imperfeio do mundo e essa oposio torna-se politica
embora os fins sejam apenas moral.

Mediante a separao da moral e da politica os maons conquistam a

qualificao moral que lhes permite assumir o papel de instancia politica,
por isso o pressuposto da ao indireta, seu carter apoltico determinado
pela situao e incorporado a ao de fato.

A condio prvia interior e inicial de uma atividade contra o estado, o

distanciamento moral da politica, transformou-se em fundamento,
aparentemente apoltico, da luta contra o estado.

V
O processo de critica se movimenta da seguinte forma, ela se afasta do
estado para em seguida submete-lo a uma sentena.

Schiller traa uma linha divisria entre as leis mundanas e a nova jurisdio
emergente da critica.

A arte entra em cena para contrapor as leis do estado (mundanas), a

jurisdio dos palcos (teatro) est em interao com as leis mundanas.
Ambos os fenmenos o teatro moral e sua relao dialtica com as leis
vigentesmostram o mesmo fato histrico a critica poltica, portanto o juzo
moral transforma-se em uma critica moral.

Em Bayle a razo se dissolve em um exerccio constante da critica. Aps

Bayle o conceito de critica vai est ligado a razo. Kant dissolve essa
associao entre razo e crtica (dissolve o Iluminismo).

Sendo dessa forma acrtica se coloca acima dos partidos e das religies seu
intento a busca da verdade.

O progresso se tornou o modo de viver da crtica, embora esse progresso

significasse muitas vezes decadncia.

A critica separou o domnio da razo e da religio para garantir a

precedncia da moral em relao as religies.
Os crticos na sua critica estavam acima dos partidos, mas constituam um
partido. A negao do carter partidrio da repblica das letras fazia com
que eles estendessem seus juzos espirituais ao estado.

A crtica nega a condio histrica e o rei fora do elemento politico torna-se

um homem que pratica a tirania.

A prtica da critica uma forma de pensar que marcou poca com o

advento do mundo burgus.