# Las emociones perturbadoras y sus remedios

<code>Ricard, M. (2005) En defensa de la felicidad. Ed Urano. Barcelona.</code>

## Cita de Shantideva
1. Tema:Emociones perturbadoras
2. Problema:Cmo el hombre se transforma en esclavo de ellas?
3. Hiptesis:Las EP no tienen fuerza (son enemigos sin manos y pies, no son valien
tes ni fuertes) entonces es la persona la que le da su fuerza cuando las acepta
sin oponer resistencia.
4. Contexto: Budismo, Las personas pueden controlar sus emociones (posicin popula
r es que son incontrolables, llegan y se instalan)
5. Argumento: no da
6. Ejemplo: no da
7. Contraejemplo: no da
## Introduccin
### Parrafo 1
1. Tema: Emociones perturbadoras
2. Problema: Cmo quitarles a las emociones conflictivas su poder alienante, sin vo
lverse insensible al mundo, sin empaar los tesoros de la existencia?
3. Hiptesis: No podemos relegarlas al fondo del inconsciente (aversin, rechazo), p
orque resurgiran con un poder acrecentado, cuando surga la ocasin y reforzara la t
endencia a generar conflictos internos. Lo ideal es que las emociones negativas
se formen y se disuelvan sin dejar marcas en la mente. Las EP seguiran surguiend
o, pero ya no se acumularn y perderan su poder.
4. Contexto: Budismo, desde su perspectiva el control de la mente consiste, entr
e otras cosas, en no dejar que las emociones se expresen indiscriminadamente. Ut
ilizan la metfora de estabilizar las orillas de un ro, para que pueda manifestarse
su vigro sin inundar el campo circundante desvastandolo.
5. Argumento: no
6. Ejemplo: no
7. Contraejemplo: ver parrafo 2
### Parrafo 2
1. Tema: EP
2. Problema: Debemos intervenir en las emociones conflictivas, acaso el apego, la
ira, los celos no son naturales y saludables'
3. Hipotesis: Si en necesario intervenir
4. Contexto: Budismo --> expresin de emociones conflictivas trae ms sufrimiento.
5. Argumentos: La enfermedad tambin es un fenmeno natural y no lo aceptamos como u
n hecho deseable de la existencia. Tan legitimo como curar una enfermedad es act
uar sobre las emociones perturbadoras.
6. Ejemplo: no
7. Contraejemplo: no
## La espiral de las emociones
### Parrafo 1
1. Tema EP
2. Problema: No podramo dejar que las emociones se agotaran por si solas?
3. Hiptesis: No, hay que intervenir en ellas.
4. Contexto: Budismo y estudios modernos critican la libre expresin de las emocio
nes = catarsis. La idea popular (tambin apoyada por el psicoanalisis) es que dand
o libre curso a las emociones hacemos que disminuya la tensin acumulada.
5. Argumento: La experiencia demuestra que si las EP no son controladas / gestio
nadas adquieren ms fuerza y lejos de extinguirse se refuerzan. Y cuando evitamos
que se exprese abiertamente, la tensin disminuye, y ms an si adoptamos una actitud
amistosa.
6. Ejemplo: Cuando dejamos que la ira estalle, tiende a crear un estado que vuel
ve a la persona cada vez ms irascible.
7. Contraejemplo: no
### Parrafo 2
1. Tema: EP
2. Problema: Qu efectos tiene dejar que las emociones conflictivas se expresen lib
remente?
3. Hiptesis: Al dejar que se expresen libremente contraemos el hbito de enojarnos.
Y cada vez el umbral descender ms, es decir nos enojaremos ms facilmente. El resul
tado es un "mal carcter" acompaado de un malestar cronico.
4. Contexto: Budismo --> Ver: "Principio de repeticin"
5. Argumento: Experiencias, investigaciones al respecto.
6. Ejemplo: no
7. Contra-ejemplo: no
### Parrafo 3
1. Tema: Efectos de las emociones negativas
2. Problema: Por que deberiamos dominar nuestras emociones?
3. Hiptesis: Cuando las personas dominan (sin reprimir) las emociones perturbador
as desarrollan ms comportamientos altruistas cuando se enfrentan al sufrimiento d
e los dems. A las personas hiper-emotivas les preocupa ms su angustia ante el sufr
imiento de los que son testigos que la forma en que podran ponerle remedio.
4. Contexto: Budismo --> Importancia compasin y altruismo
5. Argumento: Estudios de comportamiento
### Parrafo 4
1. Tema: Vias inadecuadas de abordar las emociones negativas
2. Problema: Cules son las vas inadecuadas para abordar las emociones?
3. Hiptesis: 1) No hay que reprimir las emociones. Esto slo impedira que se expresa
ran dejndolas intactas, lo que es una solucin temporal y malsana. 2) La expresin in
controlada y desmedida de las emociones tampoco es la va adecuada por los efectos
que produce (ver parrafos anteriores). En los dos casos no se ha entablado un d
ilogo adecuado con las emociones.
4. Contexto: Budismo --> Impermanencia: No apegarse ni evitar las experiencias q
ue surgen.
5. Argumentos: La psicologa afirma que la represin de las emociones puede provocar
graves trastornos mentales y fsicos, no obstante, la expresin incontrolada y desm
edida de las emociones puede provocar enfermedades mortales.
6. Ejemplos: no
7. Contraejemplo: no
## Es posible liberarse de las emociones negativas?
### Parrafo 1
1. Tema: Emociones Perturbadoras
2. Problema: Acaso las emociones perturbadoras no son una parte inherente a la co
rriente de consciencia humana y tratar de desembarazarse de ellas equivaldra a lu
char con una parte de uno mismo?
3. Hiptesis: La cualidad esencial de la consciencia es la facultad de conocer, no
contiene de manera esencial ninguna emocin.
4. Contexto: Budismo --> Consciencia concepto
5. Argumentos: La experiencia introspectiva muestra que las emociones perturbado
ras son sucesos mentales transitorios que pueden ser destruidos por su contrario
: las emociones positivas.
6. Ejemplo: no
7. Contra-ejemplo: no
### Parrafo 2
1. Tema: Emociones perturbadoras
2. Problema: Cmo abordar las emociones negativas?
3. Hiptesis: Reconocer que la emociones negativas son perjudiciales para el biene
star no alcanza para superarlas. Es necesario familiarizare con los antidotos.
4. Contexto: Budismo --> El trmino tibetano "gom", que generalmente se traduce co
mo meditacin, significa ms exactamente "familiarizacin". La meditacin no consiste en
relajarse y disfrutar de un respiro de las actividades cotidianas, sino en fami
liarizarse con una nueva visin de las cosas, una nueva forma de gestionar los pen
samientos, de percibir a los seres y el mundo de los fenmenos.
5. Argumento: Esta valoracin no se basa en una distincin dogmtica entre el bien y e
l mal. Sino en una observacin atenta de las repercusiones que determinanadas emoc
iones tienen a corto y a largo plazo, en uno mismo y los dems.
6. Ejemplo: no
7. Contra-ejemplo: no
### Parrafo 3
1. Tema: Mtodos para lograr la familiarizacin
2. Problema:Cmo podemos lograr la familiarizacin?
3. Hiptesis: Hay tres mtodos principales de familiarizacin 1) los antdotos 2) la lib
eracin y 3) la utilizacin.
4. Contexto: Budismo --> Todos estos mtodos tienen en comn un punto esencial y el
mismo objetivo: Ayudarnos a dejar de ser victimas de las emociones. El antidoto
consiste en buscar un antidoto especifico a cada emocin negativa. La liberacin con
siste en desenmaraar la emocin descubriendo su verdadera naturaleza. La utilizacin
consiste en utilizar la fuerza de cada emocin como un catalizador de transformacin
interior.
5. Argumento: no
6. Ejemplo: no
7. Contraejemplo: no
## El uso de antidotos
### Parrafo 1
1. Tema: El primer mtodo. Los antidotos
2. Problema: En qu consiste el primer mtodo: los antidotos?
3. Hiptesis: Consiste en neutralizar las emociones aflictivas con la ayuda de un
antidoto especifico.
4. Contexto: Budismo --> Postula que dos procesos mentales opuestos no pueden pr
oducirse de forma simultanea. Podemos oscilar entre el amor y el odio, pero no p
odemos sentir al mismo instante el deseo de perjudicar a alguien y el deseo de b
eneficiarlo. Son impulsos antagnicos como el agua y el fuego.
5. Argumento: Lgico - filosfico imposibilidad de realizar dos procesos mentales op
uestos simultaneamente.
6. Ejemplo: no
7. Contraejemplo: no
### Parrafo 2
1. Tema: La importancia de descubrir los antidotos a cada emocin perturbadora.
2. Problema: Por que es importante decubrir los antidotos de cada emocin negativa
y cmo cultivarlos?
3. Hiptesis: Al descubrir los antidotos y como cultivarlos eliminamos las emocion
es conflictivas ya que dos estados de animos hacia una situacin opuestos se puede
n alternar, pero no coexistir en el mismo instante.
4. Contexto: Budismo -->
5. Argumento: Imposibilidad de coexitencia de dos emociones opuestas al mismo ti
empo.
6. Ejemplo: Entrenando el amor altruista eliminamos poco a poco el odio.
7. Contra-ejemplo: no
### Parrafo 3
1. Tema: El amor altruista
2. Problema: Cmo actua el amor altruista de antidoto?
3. Hipotesis: El amor altruista actua como antidoto directo contra el odio, cuan
to ms se desarrolla menos deseo de perjudicar a otros, hasta finalmente desaparec
er.
4. Contexto: Budismo --> Prctica budista tradicional aspiramos primero a la felic
idad personal, luego extendemos esa aspiracin a las personas que queremos y por lt
imo a todos los seres, amigos, desconocidos y enemigos. Poco a poco el altruism
o impregnara cada vez ms nuestra mente hasta convertirse en un segunda naturaleza
.
5.