UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

CURSO DE HISTRIA

DISCIPLINA: HISTRIA DA CULTURA BRASILEIRA

DOCENTE: NEIVALDA OLIVEIRA

DISCENTE: EILA DA ROCHA DOS SANTOS

AVALIAO I UNIDADE

2 - Contudo, o medo de sair no famigerado positivismo ingnuo, unido

exasperada conscincia da violncia ideolgica que pode estar oculta por trs
da mais normal e, primeira vista, inocente operao cognitiva, induz muitos
historiadores a jogar a criana fora com a gua da bacia ou, deixando de lado
as metforas, a cultura popular junto com a documentao que dela nos d
imagem mais ou menos deformada. A partir dos textos de Da Fenelon,
interprete a assertiva anterior de Ginzburg.

A histria social relatada por Da coo uma abordagem que encontra muitas
dificuldades para esclarecer seus objetivos. Dentro da prpria histria oficial
dita verdadeira, onde os historiadores trabalhavam com documentos
produzidos pelos prprios personagens da histria. A histria social faz critica a
essa forma sistemtica de tentar explicar a partir de aspectos econmicos,
estatstico, modo de produo e a concepo de lutas de classe.

A ideia que a autora traz, seria de fazer uma produo histrica mais acessvel,
onde no se tratava apenas das interlocues com o passado, mas da
elaborao de um ponto de vista mais critico atravs de como se ver o
presente. Desta forma a histria precisa ultrapassar o campo das cincias
sociais e humanas, tentar estabelecer uma relao com todo o social e no
apenas uma produo para a prpria academia. Indagar se o tipo de histria
que vimos praticando no tem contribudo para torn-la cada vez mais
distanciada da populao. Assim ela apresenta a cultura dita de classes como
todo um processo das duas relaes com todo o social, das experincias e
contradies sociais em que ir compreender todo o viver como cultura.

4 Como E.P.Thompson apresenta a incorporao do termo cultura na teoria e

no mtodo da histria.

Thompson afirma em seu texto que o termo costume foi empregado para
denotar boa parte do que hoje est implicado na palavra cultura, logo o
costume a principal diretriz da vida humana, que os homens procuram ter
bons costumes, ento desta forma atravs do costume ela incorpora a cultura
na teoria da histria. Pensando no como um componente da superestrutura e
mero reflexo econmico. Muito menos numa perspectiva de passividade das
classes populares, supostamente, presas as armadilhas da ideologia dos
dominantes. Cultura em Thompson algo dinmico, ao analisar a cultura
plebeia em costumes em comum, delimita um recorte espacial e temporal
especifico: a Inglaterra do sculo XVIII. Com isso, evitam-se os to famosos
modelos tericos abstrados de nenhuma experincia histrica e que funcionam
como uma espcie de luta para ser utilizada por qualquer tamanho de mo.

Desta forma, ele emprega o termo cultura plebeia ao invs de cultura popular,
pois no se desloca das relaes de poder entre as classes sociais. Por meio
dela a classe operria constri sua conscincia e sua identidade em relao
aos dominantes.

5 Como possvel traar um encontro de ideias entre Ginzburg e Thompson.

Atravs das leituras de Thompson e Ginzburg, percebemos que mesmo eles

seguindo a mesma corrente historiogrfica o marxismo, vem um estudo
histrico ligado cultura, mostrando os seus estudos a partir do conceito de
circularidade cultural. Em que possvel existir uma pluralidade de
pensamentos diferentes de pensamentos em qualquer determinada poca da
histria. Assim se aproximam da cincia antropolgica e passa a trabalhar com
o conceito de cultura no sei do materialismo histrico. Realizando trabalhos
voltados para a populao, quebrando a ideia de existir uma sociedade de
pensamentos homogneos mesmo que seja sobre fora de presso, onde
partem do prprio conflito de classes para entender os diferentes modelos de
histria cultural, onde cada um possa filtrar atravs de valores culturais de cada
um individuo social.