Imagen Social PDF

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IMAGEN SOCIAL REVISTA DE FOTOGRAFA DOCUMENTAL
1
N1 INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO
octubre 2013
IMAGEN SOCIAL
REVISTA DE FOTOGRAFA DOCUMENTAL
Editado y reproducido por:

INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO
Daniel Carrin 345, Lima 17, Per
Fotografas cartula:
Foto superior: Marco Bustamante / Iniciativa So-
cial Blanco y Negro,Taller La fotografa como he-
rramienta de proteccin y vigilancia del medio am-
biente
Foto inferior: Grupo Vir / Iniciativa Social Blanco y
Negro, Taller Fotosalud
Hecho el Depsito Legal en la

Biblioteca Nacional del Per N 2013 16787
Daniel Carrin 345, Lima 17, Per
Primera edicin, Octubre 2013
2 La informacin y opiniones vertidas en la presente publicacin son responsabilidad de sus autores.

IS
I
MAGEN SOCIAL es una revista digital de fotografa documental edita-
da por Iniciativa Social Blanco y Negro. Su objetivo es el de recopilar,
divulgar y promover la reflexin sobre experiencias institucionales de
uso de la fotografa documental a nivel nacional como internacional, con
prioridad en la regin latinoamericana.
Estamos interesados en experiencias del uso de la fotografa para la in-

vestigacin social, como para fines educativos, de cambio o promocin
social, de capacitacin comunitaria, de empoderamiento y activismo
social, de vigilancia ciudadana y/o de memoria colectiva. Priorizamos
iniciativas institucionales que tengan como protagonistas a diferentes
actores sociales que participan activamente en el registro fotogrfico
de la realidad a la que pertenecen, tratando de destacar su ptica vi-
sual, sus dimensiones, su significacin y la potencialidad social que esta
perspectiva revela.
Con esos objetivos, este primer nmero de nuestra revista rene co-
laboraciones que hacen referencia tanto a la historia de la fotografa
documental en el Per como a algunos de los usos de la fotografa en
editorial
campos como la educacin y comunicacin en salud, la evaluacin de

proyectos de desarrollo y la investigacin social e histrica.
Queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento a instituciones

como TAREA, PREVAL, AGRO RURAL, por su apoyo en la bsque-
da de imgenes para la presente publicacin y su permiso de uso, as
como a EDNICA por la licencia otorgada para reproducir un artculo pu-
blicado en su revista.
Agradecemos la entusiasta y rpida respuesta de los colaboradores de

la presente publicacin, agradecimiento que hacemos extensivo a sus
instituciones. Reunidos aportan, cada cual desde su perspectiva y ex-
periencia, a los diversos usos de la fotografa documental contribuyendo
al sentido y alcances de IMAGEN SOCIAL que destaca el rol y poten-
cialidad de la fotografa como herramienta para el conocimiento y com-
prensin de la realidad social, tanto desde el campo de la investigacin
como de la accin social.
3
6 Los talleres de fotografia
popular de TAREA
Francisco Faucher

18 Tomndole una foto a la
resistencia bacteriana a los
antibiticos
Klever Calle
(ReAct Latinoamrica) /
Martha Rodrguez (OPS)
28 Imaginarios de la poca
del caucho
Mara Eugenia Yllia /
Manuel Cornejo Chaparro
38 El uso de imgenes para la

evaluacin de proyectos
Entrevista a Emma Rotondo
4 de PREVAL
Tumbes
y su patrimonio fotogrfico 46
Iniciativa Social Blanco y Negro
Los matss y el ataque

militar de la dcada de 52
1960, una investigacin
en proceso
Willy Guevara
El lbum de vida:
herramienta para la conciencia 58
visual de la propia historia
Los talleres de
Iniciativa Social Blanco y Negro 64
IS
5
6
LOS TALLERES
DE FOTOGRAFA
POPULAR DE TAREA
Francisco Faucher
7
FRANCISCO FAUCHER
Francisco Faucher es un educador popular canadiense especializado en comunicacin audiovisual, quien
trabaj en el Per como responsable del rea de comunicacin popular en la Asociacin de publicaciones
educativas TAREA. Entre 1983 y 1985, organiz en el Per y en otros pases latinoamericanos, una serie de
talleres de fotografa popular cuya experiencia fue relata en Talleres de fotografa: la produccin de la ima-
gen, Revista Tarea N13 (1985), pp.48-56. Tambin redact el Manual de fotografa popular, editado por
Tarea, 1987, 92 p.
TAREA ASOCIACIoN DE PUBLICACIONES EDUCATIVAS

Asociacin civil sin fines de lucro fundada en enero de 1974, dedicada al desarrollo de actividades de investi-
gacin, promocin y produccin de materiales educativos. Su misin es empoderar actores socioeducativos
8 para que participen en la produccin de propuestas educativas, pedaggicas y polticas que contribuyan a la
transformacin educativa intercultural con equidad en la perspectiva del desarrollo humano.
Maestra vida, compaera...
LOS ANOS 80 EN EL PERU
P
ara muchos peruanos, el final de los aos 70 y los 80 han que-
dado como un perodo de intensa convulsin social. En Lima, el
movimiento barrial estaba en pleno auge, los encuentros del vaso
de leche llenaban los estadios de mujeres, los mineros solan movili-
zarse en marchas nacionales de sacrificio. En lo poltico, los partidos
de izquierda lograron la eleccin de Alfonso Barrantes como alcalde de
Lima. En el resto del pas, campesinos y fuerzas locales pugnaban por
las regiones prometidas en la nueva Constitucin mientras se perfilaba
la sombra creciente de Sendero luminoso. En medio de esto, miles de
actores populares, decenas de intelectuales, centros de investigacin,
promotores pastorales, grupos culturales y centros de educacin po-
pular acompaaban los cambios reclamados por sindicatos y grupos
polticos.
ENTRE 1983 Y 1985, TAREA CONVOC A TRAVS DE LA RED DE CENTROS, UNA DOCE-
NA DE TALLERES DE COMUNICACIN POPULAR QUE TENIAN LAS CARACTERSTICAS SI-
GUIENTES:
- ERAN INTENSIVOS : DE 3 A 6 JORNADAS REPARTIDAS EN UNO O DOS FINES DE SEMANA
- ERAN CENTRALIZADOS EN EL LOCAL INSTITUCIONAL DE TAREA
- ESTABAN ORIENTADOS A DIRIGENTES POPULARES Y PROMOTORES DE BASE
- ERAN ESPECIALIZADOS: INICIABAN A LA FOTOGRAFA Y AL LABORATORIO EN BLANCO Y

NEGRO PARA REVELADO DE FILMS Y DIAPOSITIVAS 35 MM, AMPLIACIN SOBRE PAPEL
Y FOTOMONTAJES
- ERAN INTEGRALES: ABARCABAN TODAS LAS FASES DE LA PRODUCCIN
- ERAN PARTICIPATIVOS: CADA PARTICIPANTE DEBA CONSEGUIRSE UNA CMARA 35MM

QUE PODRA UTILIZAR DESPUS DEL TALLER. MAS DE LA MITAD DEL TIEMPO DE CADA
TALLER ESTABA RESERVADA PARA TRABAJO EN EQUIPO INCLUYENDO UNA PARTE MUY
IMPORTANTE DEDICADA A LAS EVALUACIONES EN PLENARIO. 9
Educacion popular, comunicacion popular
y el reto de la fotografia
Para los grupos de base que aparecieron en todos los pueblos jve-
nes y comunidades campesinas, las actividades de educacin popular
eran la prioridad absoluta. La accin concientizadora inspirada por el
educador brasilero Paulo Freire, haba generado mltiples iniciativas
comunitarias y culturales para combatir el analfabetismo y organizar
una multitud de acciones solidarias. Sin embargo, el reto de liberar la
palabra del pueblo no lograba superarse, an con experiencias comuni-
tarias exitosas de radio, peridicos murales, teatro comunal, cursillos y
charlas de todo tipo. En el campo de la comunicacin popular, se haba
logrado algunos avances significativos en experiencias como el Centro
de Comunicacin Popular de Villa el Salvador y los servicios pastorales
de Sono Viso, pero muy poco en relacin a la produccin fotogrfica
misma. El mismo vaco se poda observar de parte de los centros de
investigacin e editoriales populares como Desco y otros.
Mencin aparte merece la experiencia institucional de la editorial TAREA

quien, a fines de los 70, haba empezado a producir textos educativos
para varios estratos del movimiento popular inspirada por la tradicin
mariateguista y por las antiguas universidades populares obreras. A ini-
cios del decenio de los 80, Tarea particip en la creacin de la coordina-
cin latinoamericana Alforja en apoyo al pueblo de Nicaragua. Adems
era un miembro muy activo del Consejo de Educacin de Adultos de
America latina (CEAAL).
Estos aos corresponden tambin a un cambio metodolgico de TAREA

10 que, no solo ampla su campo de difusin editorial, pero tambin empie-
za a interesarse a nuevas formas de comunicacin ms diversificadas.
As es como, por ejemplo, se abre una lnea de accin en comunicacin
popular de la cual estuve a cargo durante ocho aos. El material audio-
visual se orient desde el principio hacia un apoyo a la creacin popular
y a la recoleccin grfica de la historia del movimiento obrero y popular
(Historia grfica del Movimiento obrero, colaboracin con ATC para el
rescate de fotos mineras, edicin con Juan Acevedo de Paco Yunque,
Tupac Amaru y Cmo hacer historietas). Adems TAREA apoyaba al
grupo ILLA y a CEDHIP en la organizacin anual del Concurso nacional
de dibujo campesino con el fin de recoger una visin multifactica de la
realidad rural elaborada por sus propios actores.
La metodologia de los talleres

En la misma poca, dentro del grupo restringido de educadores popu-
lares orientados hacia la comunicacin popular, creca una preocupa-
cin acerca de la necesidad de tener testigos de la realidad social que
radiquen en el pueblo mismo. Haba por supuesto, algunos excelentes
periodistas que publicaban reportajes en los diarios y revistas, pero fal-
taban testimonios del quehacer cotidiano que pudieran documentar toda
la riqueza de un movimiento tan diversificado.
Pero Cmo nace un artista como Chambi para plasmar la grandeza

indgena? Cmo trasformar una admiracin hacia un Carlos Domn-
guez o hacia los periodistas mrtires de Uchuraccay en una inspiracin
reportaje grafico
El reportaje fotogrfico presenta e interpreta un acontecimiento. Normalmente

debe incluir elementos del contexto, ancdotas, actores, detalles. En una pa-
labra informar, valorar, movilizar... Un buen reportaje sirve tanto para peridico
mural y boletn que para la prensa grande. 11
para registrar la realidad cotidiana del pueblo? Cmo formar a nuevos
comunicadores populares para que lleguen a producir fotografas de
gran calidad? Tenamos un marco terico coherente a partir de varios
autores (Jess Martn Barbero, Mario Kapln, Nstor Garca Canclini y a
Gisela Freund sobre el documento social), pero quedaba un reto, la falta
de prctica, ya que no se haba probado directamente en el campo de
intervencin de educacin popular. Entonces, como todos conocamos
experiencias exitosas sea en el teatro, sea en la radio, sea con el dibujo,
decidimos probar algo lanzndonos con talleres para la formacin de
fotgrafos populares. La propuesta fue organizar una serie de talleres
de fotografa popular donde la problemtica social sera contemplada
desde una praxis productiva cultural y material. Probamos algunas hip-
tesis experimentales inspiradas por Freire: cuestionamos la educacin
bancaria basada en el supuesto que el profe lo sabe todo mientras el
alumno ignora, pero no pensamos que la alternativa consista en aco-
ger indiscriminadamente cualquier tendencia horizontalista, relativista
o participationista, venga de donde venga. Es fcil decir se aprende
haciendo pero tal afirmacin podra servir a justificar un empirismo que
conduce a un estancamiento estril, como constatamos a menudo en el
caso de numerosos fotgrafos aficionados.
Concebimos los talleres de capacitacin como una experiencia guiada

donde el educador tiene un papel especifico que consiste en orientar la
acumulacin y la sistematizacin de experiencias proponiendo criterios
certeros para que cada participante pueda evaluar sus logros individual
y colectivamente. El taller nos pareca el marco educativo ideal para tal
capacitacin: se asocia a caractersticas como la participacin activa de
todos los integrantes, las interrelaciones personales horizontales y el
aprendizaje mediante una accin productiva. Como objetivo propona-
mos una iniciacin a la fotografa como medio de comunicacin, una
experiencia colectiva orientada a estimular la expresividad de cada par-
12 ticipante mediante ejercicios prcticos y reflexiones sobre el papel del
fotgrafo como comunicador popular. A largo plazo, el objetivo apunta-
ba a la formacin de nuevos comunicadores populares. Los participan-
tes, cuyo nmero oscilaba entre 10 y 20, eran convocados a travs de
la red de Centros y por contactos directos y provenan cada vez ms de
bases populares.(Ver Faucher, Revista Tarea 13)
Concretamente, los talleres estaban estructurados alrededor de tres ca-

zas de imgenes durante los cuales los participantes iban a la calle con
tareas orientadas (desde la creacin de secuencias de dos tomas hasta
la realizacin de un reportaje grfico). Como eran talleres bsicos, deci-
dimos excluir del temario muchos detalles tcnicos que no surgan na-
turalmente a partir de las experiencias de los participantes. Un enfoque
principal del taller era el intercambio de ancdotas relacionadas con las
salidas a la calle: temores, reacciones positivas o negativas suscitadas,
relaciones personales, objetivos del fotgrafo, etc. Luego se reflexio-
naba sobre el significado de la fotografa en la vida real. Por qu se
solicita dinero al fotgrafo? Por qu a veces se quiere apalearlo? Qu
sentido tiene conservar una foto familiar? Qu significa reglame mi
foto? Es fundamental mantener esta tensin dialctica entre la visin
del fotgrafo y el contexto donde se mueve. Si las salidas a la calle
suelen traer una gran cantidad de ancdotas y problemas, es precisa-
mente porque se parecen al quehacer fotogrfico real. As analizar en
grupo las soluciones encontradas a estas trabas, remite a una dinmica
que tiene poco que ver con los aspectos tcnicos y mucho con el mbito
social ms amplio donde se mueve todo fotgrafo.
Durante la sesiones de evaluacin colectiva de las fotos tomadas, nos

detenamos casi exclusivamente en el anlisis de las mejor logradas,
porque creemos que cualquiera puede equivocarse, pero lo importan-
te es hacer consciente y explcito, lo que constituye una foto lograda
para as poder aprender y luego recordarlo. Este principio de pedagoga
positiva permite acumular sistemticamente los aportes tiles para la
accin, mientras que simplemente criticar los defectos tiende a desvalo-
rizar al fotgrafo y no resulta tan constructivo.
13
Hacia una nueva mirada
Al intentar una mirada retrospectiva sobre ese primer ciclo de talleres fo-
togrficos de TAREA, podemos advertir varias deficiencias importantes
debidas, en parte, a su carcter experimental y precursor: por ejemplo,
una cierta improvisacin en el diseo de los contenidos o la falta total de
poltica en relacin a la conservacin de los negativos y al derecho de
autor. En realidad, tenamos mucha motivacin y una base en el campo
de la educacin popular, pero nos faltaba experiencia. Recuerdo que
ramos como personajes de Cien Aos de Soledad, cuando descubra-
mos con asombro algunas cmaras raras tradas por los participantes a
nuestro Macondo.
Luego de los talleres, publiqu un balance en la Revista TAREA N 13

(1985) y editamos el Manual de Fotografa Popular (Tarea, 1987). Este
manual concebido como material de apoyo, proporciona varios datos
tcnicos as como un plan de laboratorio fotogrfico casero. Adems
contiene una seleccin de fotos tomadas durante los talleres y una bre-
ve antologa de la fotografa como documento social. Desgraciadamen-
te, los pocos recursos con los cuales contbamos para estas publicacio-
nes -sobre todo el papel- no reflejan adecuadamente la calidad de los
contenidos. Eso ser el reto de nuestros sucesores!
A pesar de todo, tuvimos algn xito. En los talleres proponamos una

recuperacin de la autntica subjetividad del fotgrafo como persona y
como vocero de su clase social. Revindicbamos que las fotos las ha-
cen los fotgrafos y no las mquinas! La cmara simplemente registra
esa mirada. Los resultados pudieron verse en los dirigentes barriales
que empezaron a hacer reportajes fotogrficos de gran calidad a raz de
los talleres. Otros se ingeniaron para inventar nuevos aparatos o recur-
sos para montar un laboratorio casero. En muchos casos, la fotografa
lleg a ser una actividad ms cotidiana, ms colectiva, ms planificada,
ms vinculada con las organizaciones. En una palabra, empezamos a
ver brotes de una autntica fotografa popular y no solamente clichs
de aficionados. Con todo, TAREA puede tener el sentimiento de haber
echado las primeras semillas como pionero. Luego otros seguirn asu-
14 miendo conscientemente el papel de formar a otros fotgrafos popula-

res como posibilidad de expresin autntica, colectiva e histrica.
Seguidores
No quisiera ser injusto al omitir varias experiencias locales novedosas
que no he podido seguir durante los ltimos 25 aos, pero voy a refe-
rirme a dos de ellas que me parecen muy alentadoras. La primera es
la de TAFOS (Talleres de Fotografa Social). Desde 1986 hasta 1998,
a iniciativa de Thomas Muller, TAFOS organiz decenas de talleres de
fotografa social en todo el pas. Estos talleres bien planificados y orga-
nizados en estrecha relacin con las comunidades locales, tenan algu-
nas filiaciones con los de TAREA. Pero sobre todo, tenan objetivos ms
ambiciosos hasta lograr formar centenas de nuevos fotgrafos, gracias
al apoyo de la PUCP y de numerosos colaboradores. La calidad de los
documentos publicados en Pas de Luz (2006) demuestra un avance
notable que honra a sus autores.
Otra iniciativa que merece ser mencionada por sus aportes y su profe-
sionalismo, es sin duda la aparicin del grupo Iniciativa Social Blanco
y Negro quien, a partir de 2006, retoma la antorcha de la foto como
documento social con un ciclo de 10 talleres cuidadosamente documen-
tados. An sin tener grandes apoyos institucionales, Iniciativa Social
Blanco y Negro demuestra una sorprendente capacidad de autonoma y
logra modernizar el gnero del documento social con montajes audiovi-
suales de gran calidad puestos en lnea en la Web, lo que constituye un
canal de difusin nuevo y promisorio. 15
Retos de hoy
Al clausurar este balance, quisiera compartir algunas preocupaciones
sobre los nuevos retos que plantea la fotografa para expresar a partir
del pueblo una mirada original, crtica, solidaria, esperanzadora. Si la
evolucin tecnolgica de los ltimos aos replantea la forma de produ-
cir imgenes, el objetivo de hacer presente la lucha diaria del pueblo
marginalizado sigue vigente. Hoy las cmaras digitales (y los telfonos
celulares) han simplificado al extremo el registro de imgenes. Ud. solo
aprieta el botn, nosotros hacemos el resto, era el slogan de George
Eastman Kodak cuando lanz su cmara Brownie, hace ms de cien
aos. Todo pareca automtico, pero era un espejismo! Pues, an hoy
da, la foto la hace la mirada del fotgrafo, ms que el aparato! Si un
fotgrafo no ha aprendido o no intenta dar un sentido a lo que registra,
su cmara digital puede captar miles de tomas sin valor. La fotografa
sigue siendo un lenguaje complejo, an con una cmara digital.
Felizmente con los cambios recientes, la operacin de difusin de fotos

individuales ha sido simplificada con tal que uno tenga una computa-
dora y una conexin a la red, lo que puede estar al alcance de muchos
sectores populares mediante las cabinas Internet. Tambin se pueden
utilizar redes sociales como Flickr, Instagram, Facebook u otras para
hacer circular fotos en todas partes del mundo de manera instantnea
y sin ms costos.
16 Sin embargo, entre los nuevos retos tcnicos, cabe sealar la conserva-
cin de las fotos. Antes se poda archivar una foto impresa o un nega-
tivo por decenas de aos, hoy no es tan fcil. Asegurar por 50 aos la
supervivencia de un disco duro de computadora o memoria Flash, es un
problema complejo por la rapidez de los cambios tecnolgicos.
Otro ejemplo, con la casi desaparicin del film blanco y negro, los labo-
ratorios caseros de ayer han quedado caducos. Hoy se debe aprender
nuevas tcnicas para las correcciones de las tomas: primero en la c-
mara y luego en la computadora. Adems, para efectuar ampliaciones,
estamos obligados a utilizar una impresora a colores que resulta mucho
ms costosa que las ampliaciones sobre papel fotogrfico blanco y ne-
gro. La alternativa es una ampliacin fugaz producida por un proyector
o una pantalla electrnica.
Para concluir, creo que, pese a la modernizacin tecnolgica recien-

te, queda todava el gran reto de llamar la atencin sobre la realidad
social en un mundo sumergido a cada instante por miles de imgenes
sofisticadas, imgenes cuya autenticidad es cada vez ms ambigua. La
capacitacin de fotgrafos populares que logren imponer sus imgenes
por su calidad y su potencial emotivo, sigue siendo an una tarea pen-
diente y no dudo que la generacin actual posea el talento necesario
para lograrlo.
17
TOMNDOLE UNA FOTO A LA
RESISTENCIA BACTERIANA A LOS ANT
CUENCA - ECUADOR
18
TIBITICOS
Klver Calle
ReAct Latinoamrica
Martha Rodrguez
OPS-Ecuador
Organizacin y Auspicio
FACULTAD DE
CIENCIAS
MDICAS
Asesora tcnica
19
Klver Calle
Comunicador ecuatoriano, enfocado en el activismo, la gestin cultural y la salud. Transit por el teatro y el
cine, fue miembro del equipo organizador de la II Asamblea Mundial de la Salud de los Pueblos, celebrada en
Cuenca, en el 2005. Ha coeditado mltiples publicaciones relacionadas con cultura, salud y resistencia bac-
teriana a los antibiticos. Desde 2007, es responsable del rea de educomunicacin de ReAct Latinoamrica.
En 2011 y 2012, coordin FotoResistencia, un proyecto de fotografa documental sobre la resistencia a los an-
tibiticos. Actualmente, coordina el proyecto Reimaginando la Resistencia, una iniciativa de cooperacin entre
ciencias y artes, para crear nuevas metforas sobre los microbios, las infecciones y la resistencia microbiana.
ReAct Latinoamrica
Red de instituciones acadmicas y colectivos sociales, dedicada al problema creciente de las enfermedades
infecciosas intratables. Desde su visin, la resistencia microbiana a los medicamentos no es sino el ltimo
eslabn de una cadena de alteraciones de la armona de los ecosistemas, causadas por estructuras sociales
que priorizan el lucro y producen inequidades. ReAct promueve estrategias que a la vez que brinden solucio-
nes efectivas a las necesidades inmediatas, generen soluciones estructurales y culturales dentro del sector
salud y a nivel social. Nuestro sueo es un mundo libre del miedo a las infecciones intratables, un mundo de
relaciones armoniosas entre las sociedades humanas y las sociedades microbianas, lo que los pueblos origi-
narios de los Andes llaman el SumakKawsay, la vida esplendorosa para todos los seres.
Martha Rodriguez Jaramillo

Asesora de comunicacin y gestin de informacin de la OPS/OMS en el Ecuador, vinculada a la Organiza-
cin desde 2001. Trabaj por 15 aos en el Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin
para Amrica Latina CIESPAL.Es magster en Salud Pblica y licenciada en Antropologa con especializa-
cin en Comunicacin Social. Ha participado e impulsado programas, estrategias, planes, campaas y proce-
sos de comunicacin y educacin en diversos temas.Coautora de los libros Polticas y movimiento indgena
y Gestin de la informacin y comunicacin en emergencias y desastres. Autora de artculos sobres medios,
educacin, comunicacin en revistas nacionales e internacionales y editora de ms de 30 publicaciones.
Organizacion Panamericana de la Salud en el Ecuador

La Organizacin Panamericana de la Salud es una agencia de salud pblica internacional con ms de 100
aos de experiencia en el trabajo para mejorar la salud y los estndares de vida de los pases de las Amricas.
Sirve como la organizacin especializada para salud del Sistema Interamericano. Tambin sirve como la Ofici-
na Regional para las Amricas de la Organizacin Mundial de la Salud y goza de reconocimiento internacional
como parte del sistema de Naciones Unidas.La Representacin de la OPS/OMS en el Ecuador fue creada en
20 1951 y desde entonces coopera tcnicamente, en estrecha coordinacin con el Ministerio de Salud, con otras
instituciones del sector salud y afines en los sectores pblico y privado.
F
otoResistencia es un proyecto de educomunicacin sobre la re-
sistencia bacteriana, fundamentado en la fotografa documental,
emprendido por profesionales de centros de salud comunitarios.
La iniciativa fue impulsada por ReAct Latinoamrica, la Facultad de
Ciencias Mdicas de la Universidad de Cuenca y la Organizacin Pana-
mericana de la Salud en el Ecuador.
Fotos de la resistencia bacteriana?, vamos a tomarles fotos a las

bacterias? Estas eran las preguntas que rondaban entre los trabajado-
res y trabajadoras de la salud que fueron seleccionados para participar
en FotoResistencia (FR), en el primer encuentro del proyecto. Aunque
sobamos con sumergirnos, cmara en mano, en el microcosmos de
las bacterias levantadas en resistencia, ese no era el propsito. Sin
embargo, las preguntas anunciaban el potencial de la fotografa para
alcanzar el verdadero propsito: avanzar desde un enfoque biomdico
hacia un enfoque social y ecolgico de la resistencia bacteriana a los
antibiticos (RBA), haciendo visible el problema desde sus races.
21
EL PROBLEMA Y EL ENFOQUE
En todo el mundo, aceleradamente, las infecciones bacterianas se tor-
nan ms difciles de tratar, debido a que las bacterias multiplican sus
tcnicas para burlar a los antibiticos. Enfermedades como la tuberculo-
sis, que se crean vencidas, retornan repotenciadas, con el consiguiente
incremento de la morbilidad, la mortalidad, los costos y el miedo. La
resistencia a los medicamentos antimicrobianos es la catstrofe sani-
taria del maana, alert la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) en
el ao 2000.
Si bien la causa directa de la resistencia bacteriana es el uso irracional

de antibiticos en la salud humana y en la crianza de animales para el
consumo1, las causas de fondo tienen un carcter social. El contexto
donde este fenmeno [la RBA] ha sido posible son las condiciones de
vida de muchos pueblos latinoamericanos, que sin acceso al agua se-
gura, al saneamiento ambiental y a una buena alimentacin, son vulne-
rables a las enfermedades infecciosas, reza la Declaracin de Cuenca,
un llamado a la accin lanzado en 2008 por un colectivo de instituciones
pblicas, centros acadmicos y organizaciones sociales, encabezado
por ReAct 2.
El enfoque del problema puede ser parte del problema o de la solucin,

pues segn sea el enfoque, sern las estrategias. El hoy predominante
enfoque biomdico, que mira a las personas como estructuras biolgi-
cas separadas de su medio social y natural, no alcanza para resolver la
causalidad social del problema.
La soledad se combate con medicamentos, la ansiedad con medica-

mentos, la injusticia tambin con medicamentos, observaba Arturo Qui-
zhpe, coordinador de ReAct Latinoamrica en el lanzamiento de FR. Es
decir, vamos creando drogas y medicamentos para solucionar males
que tienen otro origen y que requieren urgente otro enfoque, un enfoque
que mire la salud y la vida, y en este caso, la salud, la vida y la resisten-
cia bacteriana.
Es decir, un enfoque holstico que mire a la salud individual interconec-

tada con la salud colectiva y ecosistmica, en un proceso dinmico en
el que se conjugan las dimensiones culturales, econmicas, polticas y
ecolgicas.
LA EDUCOMUNICACIoN Y LA IMAGEN
Un instrumento sustancial de la promocin de la salud comunitaria es
la educomunicacin3, en tanto, generador de dilogo, sentidos sociales,
participacin y movilizacin ciudadana. Los procesos locales de educo-
municacin parten de la vida diaria de la comunidad, hacia la identifica-
cin participativa de los problemas, necesidades, demandas, as como
de posibles acciones para transformar la realidad.
Por otro lado, hoy, las imgenes son un insumo capital en los procesos
de educomunicacin. A diario, se producen y comunican ros de im-
genes, aunque con una marcada inequidad, no solo en los volmenes
de produccin y difusin, sino en las ideas que las imgenes arrastran.
Recordemos que la imagen no es un simple reflejo de la realidad, sino

una representacin de la realidad fabricada por una persona o grupo de
22 personas, desde su propia visin. Es decir, una imagen es una venta-
23
na al mar de imgenes que llevamos dentro y que determinan nuestro
deambular por el mundo. Es un documento etnogrfico.
As las cosas, la produccin, comunicacin y consumo de imgenes

deben ser una estrategia de decolonizacin y empoderamiento de la
poblacin, con vistas a la equidad en todos los rdenes y a la recupera-
cin de la armona.
El desarrollo de procesos de promocin de la salud en el marco de la

Atencin Primaria de Salud pasa por desarrollar capacidades y destre-
zas educomunicacionales en los profesionales de la salud, y fortalecer
su rol como educadores y comunicadores en sus unidades de salud y
comunidades. Por ello, los trabajadores y trabajadoras de la salud estn
compelidos a fortalecer esa dimensin de su labor.
FOTORESISTENCIA
Gracias al empujn del Da Mundial de la Salud de 2011, que ese ao
fue consagrado a la resistencia a los antimicrobianos, FotoResistencia
sale a la luz como un proyecto de educomunicacin, basado en la foto-
grafa, con un enfoque multidisciplinario. Fue un aterrizar en una meto-
dologa, diseada para profesionales de la salud de centros comunita-
rios. Lo que a continuacin se presenta es un compendio metodolgico
de las dos ediciones y de las lecciones aprendidas:
Seleccin y capacitacin: Tras una seleccin inclusiva y equitativa

de profesionales pertenecientes al Ministerio de Salud Pblica (MSP)
y al Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS), organizamos un
taller, donde articulamos tres componentes, con referencia a las propias
vivencias de los participantes: la resistencia a los antibiticos desde una
ptica social y ecolgica, la educomunicacin en la salud comunitaria y
la fotografa documental.
Exploracin y tutora: Los profesionales salieron del taller con el

compromiso de explorar la situacin de la RBA en sus comunidades,
24 as como documentar esta problemtica mediante la fotografa, procu-
rndose el consentimiento verbal de las personas involucradas. Pero el
reto de crear relaciones entre la RBA y las imgenes, sin recurrir a fotos
de bacterias resistentes, no era sencillo y pronto surgieron las dificulta-
des. Un equipo conformado por una mdica, dos comunicadores 4 y un
fotgrafo visit a los trabajadores en sus comunidades, para ayudarles
a crear tales relaciones y apoyar el ejercicio fotogrfico. Para m, la
tutora fue una excelente complemento, revel Nancy Arvalo, mdica
comunitaria del IESS. No fue un yo le di la charla a usted y usted sabr
cmo se defiende.
Revisin: Una vez recogidas las fotos producidas, se dio paso a

un nuevo ejercicio de lectura de la imagen que el equipo tutor procur
hacer con los propios autores. Al tiempo que nos sorprendi el sentido
esttico de los fotgrafos y fotgrafas, pudimos darnos cuenta de que
las imgenes reclamaban un contexto para transformarse en certeros
testimonios sobre la RBA. Redactamos un texto breve y publicamos

unas fotos en sendas postales, con el previo consentimiento escrito de
las personas representadas.
Formulacin del proyecto: En el siguiente taller, retomamos la lectu-

ra de la imagen, a partir de los personajes y los lugares registrados, para
desde ah derivar hacia los aspectos sociales, culturales, econmicos,
polticos y ambientales de esos colectivos. De igual manera, desata-
mos un debate sobre el por qu y el cmo se tomaron las fotos, a fin
de desnudar nuestras visiones y relaciones con los sujetos registrados,
sus significados ocultos. Con estos insumos, emergi ntidamente la
urgencia de contar las historias de esos personajes y comunidades. As
que los talleristas eligieron al personaje ms emptico, para desarrollar
un proyecto de fotografa documental, con el horizonte de la RBA.
Desarrollo del proyecto: Una vez obtenido el consentimiento de los

sujetos elegidos, el siguiente paso consisti en documentar la historia
por medio de imgenes y recoger informacin por medio de la obser-
vacin y la entrevista, al estilo de una etnografa. Los propios sentipen-
sares5 y las transformaciones sufridas por los autores, a consecuencia
de las interacciones con los personajes, contaban como informacin.
Simultneamente a este trabajo, hay que hacer una investigacin biblio-
grfica que nos ayude a mejorar la comprensin del caso.
25
Hemos visto a cada uno de los miembros de FotoResistencia nave-
gando por su comunidad, metindose sigilosamente en la realidad con
cmara en mano, documentando lo que les rodea, resignificando una
realidad que cambia constantemente, comentaba Diana Andrade, la
mdica del equipo tutor.
Edicin: En esta nueva fase, partimos de la formulacin del problema

de la historia, para continuar con la estructuracin de la narrativa visual
con una seleccin del material fotogrfico. A esto, aadimos el texto
escrito en base a la informacin recolectada. El criterio fundamental de
este proceso fue el respeto integral a la dignidad de las personas foto-
grafiadas. Gracias a la insistencia de los mismos autores, ellos fueron
los protagonistas de la edicin en el segundo ao de FR.
Difusin: El cierre del crculo de un proyecto de esta naturaleza fue

poner en contacto a las personas representadas, los pblicos y los fot-
grafos, empezando por las comunidades donde se haban realizado los
fotodocumentales. La foto sirve al que hace la foto, al fotografiado y al
que ve la foto, reflexionaba Vicente Tello, del IESS. Con este propsito,
FotoResistencia us varios medios: las postales, un lbum fotogrfico,
un blog y las exhibiciones.
Cabe destacar las exhibiciones interiores y exteriores, dado que se

constituyeron en una provechosa experiencia pedaggica para las au-
diencias. El objetivo de las exhibiciones exteriores fue intervenir y modi-
ficar el espacio pblico, respetando el la ecologa natural y cultural del
lugar. Ah donde fue posible, buscamos la participacin de la comunidad
en la preparacin y el montaje de la exposicin, con talleres sobre la
RBA. Cuando las condiciones eran adversas, los estudiantes de la Fa-
cultad de Ciencias Mdicas de la Universidad de Cuenca, ejecutaban
acciones directas con las fotos, al estilo de un performance artstico.
LOS RESULTADOS DE FR
Desde el da en que se plantearon las preguntas con que abrimos este
artculo hasta ahora, mucha agua ha corrido bajo el puente y muchas
cosas han cambiado bajo el influjo de FotoResistencia. El trnsito desde
el enfoque biomdico hacia el enfoque social no fue un simple salto,
sino un proceso que acarre un conjunto de aprendizajes que relievan
el valor de la fotografa como herramienta para el desarrollo de proce-
sos de educacin en los trabajadores y trabajadoras de centros de salud
comunitarios. Revisemos los ms importantes:
26
Rompe la rutina de la atencin mdica y motiva a explorar el entorno y
la comunidad, prctica esencial para hacer salud comunitaria. En pala-
bras de Juan Campoverde, mdico comunitario de una de las poblacio-
nes ms relegadas del Azuay, la fotografa no es solo una oportunidad
para investigar o para educomunicar, sino para hacer amigos y devolver
a los pacientes el cario que nos dan.
La cmara es una ventana para observar y resignificar la realidad,

para descubrir aspectos que no se haban visto, ngulos que no se
imaginaban, relaciones que no se hubieran pensado. William Guzmn,
mdico del Ministerio de Salud, explicaba que cuando estoy detrs de
una cmara, me enfoco en lo que antes no me fijaba o no miraba con
detenimiento.
Al elaborar las representaciones visuales, se activan la creatividad y el

sentido esttico, dado que la fotografa es un arte.
La cmara empuja al profesional a entrar en una nueva dinmica con

la gente de su comunidad, en un marco de tica. Cambian los roles,
cambia el propsito, se tiene que modificar el lenguaje, se tienen que
improvisar nuevas habilidades de comunicacin, afrontar temores, su-
perar obstculos, etc. La fotografa es una oportunidad para sanear la
relacin trabajadores de la salud-comunidad.
El material fotogrfico es un documento para leer la realidad y re-

flexionar sobre los esquemas mentales que ah se estampan. Al ver las
fotos, se ven detalles que en la visita mdica no se ven o mejor dicho no
se quieren ver, expresaba la odontloga Juana Ochoa.
El material fotogrfico sirve para elaborar material educativo propio.

No es igual un folleto elaborado en la capital que un fotodocumental en
el que la gente pueda reconocerse y redescubrir su comunidad.
En resumen, la fotografa se ha mostrado como un mecanismo idneo

para investigar y resignificar la realidad, y para hacer educomunicacin,
dentro de una atmsfera clida y artstica. As los profesionales se sen-
sibilizan y amplan su comprensin del proceso salud/enfermedad y sus
capacidades resolutivas, en concreto frente a las enfermedades bacte-
rianas resistentes al tratamiento antibitico.
FotoResistencia naci con el propsito de visibilizar la amenaza de la

resistencia bacteriana a los antibiticos para la humanidad, llevando los
rostros y voces de las personas que sufren el flagelo de las infecciones
al primer plano. Despus de esta experiencia de imprevisibles aprendi-
zajes, tal vez sea hora de zambullirse, cmara en mano, en el cosmos
de las bacterias levantadas en resistencia.
1 Recuperar la salud integral y la armona de los ecosistemas, para contener la resistencia bacteriana
a los antibiticos, ReAct Latinoamrica, 2011. Disponible en: http://www.reactgroup.org/uploads/who-
we-are/rla/RLA-recuperar-la-salud.pdf
2 Declaracin de Cuenca, ReAct Latinoamrica, junio de 2008. Disponible en: http://soapimg.icecube.

snowfall.se/react/DECLARACION%20DE%20CUENCA-version%20corta-alta%20resolucion.pdf
3 Hoy no se hacen ms diferencias entre la educacin y la comunicacin, por cuanto ambos son pro-
cesos de construccin de sentidos.
4 Martha Rodrguez, comunicadora de la Organizacin Panamericana de la Salud en el Ecuador, fue

una de las asesoras.
27
5 Sentipensar es un trmino acuado por el promotor de la salud argentino Julio Monsalvo. Su prop-
sito fue reunir en un solo concepto los pensamientos y los sentimientos inherentes a toda experiencia
humana.
28
IMAGINARIOS
DE LA POCA DEL CAUCHO
Mara Eugenia Yllia
Foto: Silvino Santos

La visita de los cnsules al Putumayo.
Segn Carlos Rey de Castro en los escndalos del Putumayo, Barcelona, 1913 29
Maria Eugenia Yllia
Mara Eugenia Yllia Miranda. Historiadora de arte, museloga, curadora e investigadora de arte tradicional
andino y amaznico. Desde 2004 hasta la actualidad forma parte del comit editorial de Illapa, Revista del
Instituto de Investigaciones Museolgicas y Artsticas de la Universidad Ricardo Palma del que es miembro.
Coordinadora del Centro de Documentacin de Arte Peruano Contemporneo del Centro Cultural de Espaa
en Lima. Ha realizado diversas curaduras y publicaciones relacionadas al arte tradicional andino y amaznico
entre las que destacan, Vctor Churay Roque, pintor Bora, GAV-URP, 2003; El El mate mestizo de Jos Sabo-
gal En: El fruto decorado mates burilados del Valle del Mantaro. Siglos XVIII XX. Lima, URP-ICPNA, 2006;
Miradas alternas: visiones y discursos en la Coleccin de Arte Popular del Museo de Arte de San Marcos,
2008 (en co-autora con Gabriela German), entre otras. Conferencista en eventos nacionales e internaciona-
les sobre arte tradicional amaznico.

Investigador y Responsable de la Oficina de Publicaciones Cendoc del Centro Amaznico de Antropologa y
Aplicacin Prctica (CAAAP) en Lima, Per. Ha escrito artculos sobre temas amaznicos en El Comercio, El
Peruano, Quehacer, Idele y Nuevamrica. Entre sus publicaciones figuran: Memorias del Seminario Acceso
a los Servicios Bibliotecarios y de Informacin en los Pueblos Indgenas de Amrica Latina. Csar Castro y
Manuel Cornejo (eds.) IFLA-CAAAP 2003; Culturas Amaznicas. Ciencias Sociales, Serie 6 para estudian-
tes de Secundaria. Manuel Cornejo y Martha Beingolea. Lima: Ministerio de Educacin, 2007; Imaginario e
imgenes de la poca del caucho: Los sucesos del Putumayo. Alberto Chirif y Manuel Cornejo (eds.) CAAAP-
IWGIA-UCP 2009. Por donde hay soplo, estudios amaznicos en los pases andinos. Jean-Pierre Chaumeil,
Oscar Espinosa de Rivero y Manuel Cornejo Chaparro (eds.) Ha dictado conferencias en universidades na-
cionales y extranjeras.
Centro Amazonico de Antropologia y Aplicacion Practica CAAAP

Institucin creada en 1974 por 9 Obispos de la Amazona Peruana para la promocin de la poblacin mar-
ginada de la selva, especialmente de los indgenas amaznicos. Se gua por un modelo de promocin hu-
mana y desarrollo que busca el fortalecimiento de las capacidades de gestin y participacin de los pueblos
indgenas en los procesos de desarrollo local, regional y nacional. Promueve ciudadanos indgenas del Per
conscientes de sus potencialidades y de su realidad, como agentes de cambio y protagonistas de su propio
30 desarrollo. En esta perspectiva, desarrolla procesos de formacin ciudadana que promueve sus iniciativas
sociales, polticas, econmicas y culturales que mejoren su calidad de vida.
L
a Amazona ha aparecido siempre en el imaginario social como una
regin difusa y mitificada en su ferocidad y exotismo, pero durante
el Boom del caucho, esa regin adquiri una notoria visibilidad -con
la misma mirada ignota y errnea del pasado-, integrndose, al menos
simblicamente, al escenario de nuestra nacin.
Por esos aos, la selva era apenas esbozada en algunos textos litera-
rios como el poema La Leyenda del Caucho (1905 y 1906) de Carlos
Germn Amzaga y La ciudad de los Reyes (1906) de Pedro Dvalos y
Lisson textos que repetan la visin oficial centralista y polarizada de lo
blanco/indgena, civilizacin/barbarie, metrpoli/periferia, siempre con-
trapuestos y excluyente entre s.
Es con esta premisa de desventaja social como seala Beverley (2004)

-que sita a la poblacin indgena amaznica en el estrato ms bajo de
la cadena de produccin -, fue tambin que el poblador amaznico in-
gres al sistema econmico capitalista industrial, sometido a las leyes
del mercado, que fuera de control se convirtieron en trampas mortales, y
enfrentado a una sociedad que a su conveniencia- lo imagin primitivo.
Uno de estos espacios fue precisamente la Casa Arana o Peruvian

Amazon, dirigida por el famoso empresario cauchero Julio C. Arana,
que desde 1889 se estableci en Iquitos y extendi sus actividades ex-
tractivas hasta el Putumayo (Chirif 2004). La actividad cauchera marc
un hito imborrable en esa rea geogrfica y la redefini social y econ-
micamente: el arribo de oleadas de migrantes llegados de diversas
partes del mundo en busca del preciado producto- la transform en un
espacio multicultural, movilizado por la idea del desarrollo y el afn de la
modernidad. La efervescencia de este proceso tuvo que enfrentar a dos
grandes enemigos: el indgena y la naturaleza.
Caraparan, casa central de El

encanto. Carlos Rey de Castro.
31
Carlos Rey de Castro Los escnda-
los del Putumayo, Barcelona,1913.
Fotografa de Silvino Santos
A partir de la llegada al Per del cnsul britnico Sir Roger Casement,
los documentos visuales, informes, escndalos y desapariciones miste-
riosas que se deca ocurrir en el Putumayo alimentaron todo un imagi-
nario sobre la selva hostil y el indio salvaje canbal avivado por las im-
genes y las revistas ilustradas de la poca. Entre 1911 y 1912, luego de
que el Estado peruano y el gobierno ingls abrieran el proceso judicial a
la Peruvian Amazon Co, la sociedad limea se vio invadida de noticias
que oscilaban entre la defensa de los caucheros y la reproduccin de las
denuncias a la Casa Arana, como se puede ver en los diarios La Prensa,
El Comercio, las revistas Variedades e Ilustracin Peruana. Estas publi-
caciones reflejaban el alcance de estas noticias en que adquiri visos
de escndalo- en el mbito internacional.
Era cotidiano advertir que los medios repetan estereotipos -creados

por los caucheros- de los indgenas como salvajes antropfagos que
celebraban festines de carne humana, fragmentos y la posicin de inte-
lectuales limeos como Pedro Zulen y Dora Mayer de la Asociacin Pro
indgena, que denunciaban los atropellos u otros como Clemente Palma
y Vctor Andrs Belaunde que reflejaban el temor de la ciudad letrada de
ser percibida como salvaje por parte de la opinin pblica internacional.
Los muchachos de Arana, encarga-

dos de vigilar el trbajo de los ind-
genas. En Jaque al Barn. Richard
Collier. CAAAP, Lima 1981.
La idea de exacerbar la diferencia ilustrada por pintores como Tofilo

Castillo o Francisco Gonzlez Gamarra, imaginaba a los indgenas del
Putumayo provistos de coronas, diademas y diseos corporales, aun-
que en la realidad, como se observa en la fotografa de los campamen-
tos caucheros, muchos de ellos llevaban vestimenta occidental o iban
semidesnudos.
Las noticias sobre la Casa Arana proceda en su mayora de testimonios

de los capataces de Barbados y empleados de la empresa, informacin
que hizo posible reconstruir en parte la violencia de su accionar, siempre
desde la perspectiva de los actores y protagonistas. En estos escena-
rios, la voz indgena fue siempre la voz pasiva, silente, incomprensible
-por las diferencias culturales e idiomticas y su recuperacin en los
ltimos aos ha generado una nueva historia que revela cmo a pesar
de que el proceso de extraccin de las gomas desencaden -no solo la
muerte de miles de indgenas sino la desestructuracin de los vnculos
polticos, sociales y culturales-, no la destruy por completo.
1 Fragmento del texto Percepciones, representaciones y ausencias. Narrativas e imgenes de la poca
32
del caucho. En Imaginario e imgenes del caucho. Los sucesos del Putumayo. (Chirif Alberto y Manuel
Cornejo Chaparro editores). Lima: CAAAP, IWGIA, UCP. 2009.
Fotografias
En este periodo se desplegaron una serie de registros fotogrficos hasta
entonces inditos en nuestro pas sobre el espacio amaznico y sus
pobladores, en ellas la imagen de desarrollo y modernidad parecan
antagnicas a su existencia. En esta mirada fragmentada, eurocntrica
y colonizadora de la metrpoli, la construccin mitificada de lo salvaje
fue un motivo para legitimar el dominio nacional criollo y urbano sobre
la poblacin indgena, oportunamente utilizada por la Casa Arana, luego
de las denuncias a los abusos cometidos hacia los indgenas.
Las fotografas tomadas entre 1902 y 1906 por el fotgrafo espaol Ma-
nuel Rodrguez Lira y el gegrafo y explorador Eugne Robuchon por
cuenta de la Casa Arana- constituyen los primeros documentos visuales
de los indgenas del Putumayo El archivo de Rodrguez Lira contiene
una serie de fotos de indgenas huitotos, varias de las cuales fueron ma-
nipuladas, reproducidas y difundidas en Europa a travs del libro de T.
W. Whiffen publicado en Londres en 1915. El portugus Silvino Santos
fue otra de las figuras fascinantes de este periodo, antes de convertirse,
ms tarde en el pionero del cine documental en Brasil. Santos fue con-
tratado por Arana para realizar un documental sobre las concesiones del
Putumayo. Para este fin fue enviado a Pars, a los estudios Path-freres
para aprender las tcnicas cinematogrficas (Chaumeil 2009).
Silvino Santos Filmando en el Pu-

tumayo acompaado de su esposa
Ana Mara, hija adoptiva de J. C.
Arana (circa 1913)
En un exhaustivo anlisis de las imgenes que fueron producidas y cir-

cularon en la poca del caucho, Chaumeil identific que se fabricaron,
circularon y falsificaron imgenes producidas a solicitud de la tristemen-
te clebre Casa Arana, que sirvieron de sustento a la empresa para de-
fenderse de las acusaciones del maltrato a los indgenas, mostrndolos
en su estado puro y abiertos a la obra civilizadora. Para ello incluso se
hicieron foto-montajes y exhibiciones de supuestos indgenas huitotos
armados o principiando un festn canbal. Otras buscaban lo especta-
cular o incluso trataban de presentarlos como curiosidades del gnero
humano que se pusieron de moda a finales del siglo XIX, principios del
XX en los museos y sociedades cientficas de Londres o de Pars.
Las pocas imgenes rescatadas del largometraje Putumayo de Santos

fueron incorporadas en los alegatos que realiz el cnsul Carlos Rey de
Castro a favor de la Casa Arana y publicadas en Espaa entre 1913 y 33
1914. En ellas se muestran detalles de la vida cotidiana y principalmente
las pinturas corporales utilizadas por los huitoto, boras, ocainas, ando-
ques y otras sociedades de la regin, que sustentaban el imaginario oc-
cidental de los salvajes canbales del Putumayo y la urgente necesidad
de civilizarlos. El altruismo, el amor a la patria, el progreso y la libertad
eran expuestos como baluartes de la empresa cauchera, pero en reali-
dad escondan el afn desmedido y sangriento por el preciado ltex que
caus el exterminio de su poblacin.
Relatos visuales y
memoria indigena contemporanea
Destaca en este escenario el papel protagnico que ha tenido la ima-
gen fotogrfica en la construccin de la memoria colectiva de los bo-
ras y huitotos asentados en el Ampiyacu peruano, principalmente en la
construccin de narrativas visuales. Herederos de contextos sociales
violentos, sus pinturas responden a una serie de procesos externos y
otros surgidos en el mismo seno de la sociedad como parte fundamental
en la construccin de sus identidades y su representacin en nuevos
escenarios.
La incorporacin de las imgenes que circularon en el boom del cau-

cho en los repertorios visuales de las pinturas sobre llanchama de ar-
tistas como Vctor Churay, Rember Yahuarcani, Brus Rubio y Santiago
Yahuarcani, nos permite no solo constatar la importancia que adquiere
la memoria en los procesos de creacin artstica en las sociedades in-
dgenas (Todorov 2000) sino tambin indagar hasta qu punto estas
nuevas formas y mecanismos usados para dar a conocer su voz y con-
vertirse en sujetos de contar su propia historia estn condicionadas por
el exterior En qu medida estas voces representan al corpus social
indgena? De qu manera ven ellos estos acontecimientos? Cmo se
La explotacin del caucho en Pucaurquillo. Pintura del artista huitoto Brus Rubio. Tintes
naturales sobre llanchama, 2010
34
resguarda y almacena el pasado? Una respuesta se puede encontrar en
la obra La explotacin del caucho en Pucaurquillo de Brus Rubio en la
que se pone en evidencia que este hecho histrico sigue siendo funda-
cional en la memoria indgena.
La explotacin del caucho, por lo tanto, es uno de esos acontecimien-

tos que guardan las diversas vertientes de las memorias, con todas las
contradicciones que su propia realidad gener: considerada por unos
como una poca dorada, cuyas huellas quedan an en las casonas re-
cubiertas de finos y multicolores mosaicos europeos que adornan las
fachadas y calles de Iquitos y en los mismos nombres de algunas de
stas (como Julio C. Arana o Fiztcarrald) para otros, un tiempo cruel y
genocida que contiene historias violentas y genocidas que se quisieron
olvidar.
A la par de estas pinturas, la memoria huitoto y bora se ha reedefinido.

Ya no es solo la visin de los vencidos, el recuerdo de las matanzas,
sino se van configurando nuevos escenarios. La resistencia huitoto des-
pus de un siglo del genocidio, resistencia plasmada en su pintura y en
sus diversos y otros relatos de vida, como se puede ver en el trabajo de
Santiago Yahuarcani.
El corazon de los barones del caucho, pintura 2
y testimonio de Santiago Yahuarcani Lopez

En esta obra presento lo que mi abuelo Gregorio Lpez -Ibe, su nom-
bre huitoto que significa Hoja de coca o Una pluma de ave- me cont
con sus propias palabras. Cada vez que me contaba lo haca con sus
ojos llenos de lgrimas. l muri hace 10 aos, pero lo que me dijo lo
recuerdo mucho y me siento muy triste por lo que hicieron a nuestros
abuelos los patrones del caucho.
Mi abuelo tena en aquellos tiempos 10 aos (tiempo del caucho), y vio

todo el sufrimiento de los clanes que habitaban cerca a La Chorrera. l
era vaquero, porque cuidaba a estos animales. Gregorio Lpez narra las
siguientes escenas que vio:
- Se sembraba mucho caf y las mujeres cosechaban. Si sta tena un

hijo cargado, lloraba y no le dejaba trabajar, le quitaban y lo lanzaban al
fuego que estaba muy cerca. Esto hacan los Capataces que mi abuelo
llamaba: Los Corregidores.
- El hombre que traa 20 kg de caucho y no 50 kg era castigado en el

cepo o arrancado un pedazo de carne de la nalga. Amarrado en un rbol
y azotado. Cortado la oreja. Amarrado las manos hacia atrs y golpeado
sin piedad hasta hacerles herida en muchas partes del cuerpo, estas
heridas hasta llegaban a tener gusanos. Los castigados en el cepo no
reciban comida, de hambre coman el gusano de sus heridas. Coman
tierra y de hambre moran. A un indio el patrn le moli los testculos
a puro golpes con una porra de madera, a otros les disparaban. Estos
castigos eran para hombres y mujeres.
2 Esta pintura y testimonio fue presentado en la exposicin Imaginario e imgenes de la poca del caucho, realizada en el Centro Cultural Inca Garcilaso del
Ministerio de Relaciones Exteriores del 14 de setiembre al 25 de noviembre de 2012.
35
El corazn de los barones del caucho. Pintura y testimonio de Santiago Yahuarcani L-
pez. Descendiente Uitoto Aymen+, pertenece a los indgenas muertos en La Chorrera.
Tintes naturales sobre llanchama, 2012
- A una anciana le mataron a golpes y el patrn mand a envolverlo con

una bandera peruana, le rociaron con kerosene y despus le prendie-
ron fuego y cuando arda se rean a carcajadas.
- El castigo tambin era sumergirlos en el ro hasta que estaban a punto

de ahogarse. Luego le sacaban y le tiraban al suelo hasta que reaccio-
ne.
- Haba huecos en la tierra, con una profundidad de 10 a 15 metros,

donde tiraban a los castigados y no le sacaban por varios das hasta que
estaban muy enfermos y no reciban comida.
- Cuando los patrones beban licor y jugaban a las cartas, sacaban y

ponan en su delante para dispararle con revolver. Era una apuesta para
ellos. Esto hacan con los presos del cepo.
- Los perros coman a los indgenas muertos, estos perros eran de los
empleados, devoraban sin piedad.
- El manguar es el instrumento sagrado para el uitoto, pero en la poca

del caucho era muerte. Porque el patrn, cuando los indgenas gol-
peaban el manguar, sacaba a todos los presos del cepo, los mataba
y los pona encima de esto como muestra de que no vuelvan a hacerlo.
Porque supona que con el manguar llamaban a otros clanes para ata-
carlos.
- Quemaban malocas llenos de uitotos cuando suponan que queran

revelarse, stas quemas eran hechas con copal (resina combustible ex-
trado de la savia del rbol copal). Mi abuelo calcul que unos 30 clanes
36 se quemaron, porque no existe ni un solo sobreviviente en la actualidad.
Nadie poda correr porque afuera estaban los carabineros y les dispa-
raban.
- Haba dos tipos de cepo: Uno para los pies, y otro para los pies, la
cabeza y las manos. El segundo era el ms doloroso.
- Ponan el cuello del preso encima del tocn de un rbol y lo cortaban

con hacha o machete y las mujeres eran violadas delante de sus fami-
liares. Los nios eran tirados al ro para ahogarse.
- Durante el traslado del caucho de un lugar a otro nadie coma. Los

cargueros eran esqueletos humanos.
- Toda la regin donde se trabaj el caucho se pareca a un campo de

batalla, porque los huesos de los indgenas eran regados por toda la
montaa. Eran encadenados por el cuello y las manos. Trozaban la
cabeza de un preso y la mostraban a los dems para no revelarse.
- Llevaron indgenas al Brasil para seguir trabajando el caucho all.

Otras atrocidades mas que se me van de la mente.
Bibliografa
Beverly, John. 2004. Subalternidad y representacin. Debates en teora

cultural. Madrid: Iberoamericana.
Chirif, Alberto. 2004. Introduccin en: Carlos A. Valcrcel El Proceso

del Putumayo y sus Secretos Inauditos. Iquitos: CETA (Coleccin Monu-
menta Amaznica).
Todorov, Tzvetan. 2000. Los Abusos de la Memoria. Barcelona: Paids

Asterico*
Chaumeil, Jean Pierre. 2009. Guerra de imgenes en el Putumayo

1902-1920. Imaginario e imgenes del caucho. Los sucesos del Putu-
mayo. (Chirif Alberto y Manuel Cornejo Chaparro editores). Lima: CA-
AAP, IWGIA, UCP, p. 38-73.
Rey de Castro, Carlos. 1913. Los escndalos del Putumayo. Origen Na-
cionalidad. Barcelona: Imprenta Viuda de Luis Tasso.
Rey de Castro, Carlos. 1914. Los pobladores del Putumayo. Origen-

nacionalidad. Barcelona: Imprenta Viuda de Luis Tasso. 37
Foto: Proyecto Sierra Sur. En: www.preval.org
38 YS
EL USO DE IMGENES
PARA EL SEGUIMIENTO Y EVALUACIN
DE PROYECTOS
PLATAFORMA REGIONAL DE DESARROLLO
DE CAPACIDADES EN EVALUACIN
SISTEMATIZACIN DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE (PREVAL) 39
EMMA ROTONDO
Antroploga, evaluadora y coach. Trabaja en desarrollo de capacidades en evaluacin de programas y polti-
cas, especialmente en programas de inclusin y equidad, derechos del nio y de la mujer. Es Directora Eje-
cutiva de la Plataforma de Desarrollo de Capacidades en Evaluacin de Amrica Latina y el Caribe (PREVAL)
y consultora internacional.
PREVAL
PREVAL es una plataforma internacional que asesora a gobiernos, unidades tcnicas y organizaciones ru-
rales para fortalecer sus capacidades para disear y desarrollar sistemas de Planificacin, Seguimiento y
40 Evaluacin (PSE), como espacios de produccin de informacin para la toma de decisiones y el aprendizaje.
Desde el ao 2004 ha prestado servicios a ms de 30 organizaciones en 15 pases de la regin.
Entrevista a Emma Rotondo, Directora Ejecutiva de PREVAL

Plataforma Regional de Desarrollo de Capacidades en Evaluacin
y Sistematizacin de Amrica Latina y el Caribe- PREVAL
ISBN: PREVAL promueve el uso de la fotografa junto con otros medios

grficos (dibujos, mapas parlantes) y audiovisuales (videos) para el pro-
ceso de evaluacin de proyectos de desarrollo rural. Cul es la utilidad
de la fotografa en particular, como herramienta de aprendizaje social en
las poblaciones rurales?
ER (PREVAL): Bueno, la fotografa tiene una gran utilidad como herra-

mienta complementaria en procesos de monitoreo y evaluacin para
el aprendizaje social. La idea del aprendizaje social es cmo mejorar
nuestra accin efectiva, entonces la fotografa es el medio a travs del
cual se puede encender el dilogo, la reflexin crtica en los grupos. Uno
puede explicar el antes y el despus. Como se dice popularmente, una
imagen vale ms que mil palabras. Uno puede describir la situacin de
un espacio territorial, pero cuando uno lo ve es diferente; a partir de all
uno puede reflexionar, por ejemplo, en cmo era una parcela antes y
cmo es despus; o cmo es una infraestructura de riego, por ejemplo.
Incluso puede hacerse a travs del dibujo, se puede tomar una fotogra-
fa al dibujo y explicar el dibujo, que es una reflexin entre los participan-
tes. Entonces, la fotografa tiene una gran utilidad como complemento
para la reflexin crtica y el aprendizaje social.
ISBN: Podra describirnos la metodologa de trabajo que emplean en

la capacitacin para la produccin de imgenes fotogrficas?
ER (PREVAL): S, bsicamente en la capacitacin nos orientamos a las

necesidades de cada grupo y a los productos que deseamos desarrollar.
Uno de los grupos es el de evaluadores o personas que trabajan en la
Gestin de Proyectos Sociales. En el marco de lo que son las metodo-
logas innovadoras participativas para el aprendizaje social, se busca la
fotografa como un elemento complementario junto con otras imgenes
que pueden ser dibujos o mapas parlantes, con la idea de poder descri-
bir los cambios: cmo era antes, cmo es despus. En la capacitacin
se les ensea la utilizacin de la imagen como parte de la base de da- 41
tos cualitativa para buscar la evidencia del cambio. Se utilizan tambin

audios y luego de eso se pueden hacer pequeos micro videos, en pe-
queo formato, que los capacitadores pueden usar para complementar
con testimonios. Por ejemplo, hace poco capacit a una entidad que
estaba sistematizando su experiencia de cinco aos en lo que eran pau-
tas de crianza de nios; lo que hicimos fueron talleres con las mujeres,
y registramos tambin dibujos hechos por los nios. Los nios elabo-
raban dibujos de cmo ellos se haban sentido en unas ludotecas y lo
explicaban; entonces se tomaban fotografas con audio y luego se ha-
ca un pequeo micro video. Eso permite registrar los testimonios y las
evidencias de cmo los propios actores sociales se han sentido, cmo
perciben y valoran los cambios. En general, se puede usar la fotografa
y las imgenes siempre en forma complementaria para el monitoreo, las
evaluaciones en general, as como para sistematizaciones.
ISBN: Cules son las instituciones a las que Uds. capacitan?
ER (PREVAL): Gubernamentales, no gubernamentales y de la comuni-

dad. Hemos capacitado equipos tcnicos de unidades de lucha contra
la pobreza de 15 pases de la regin. Hicimos un taller sobre metodolo-
gas innovadoras y all se trabaj el tema de monitoreo y evaluacin por
imgenes. Tenemos dos publicaciones, una con aspectos conceptuales
y, la segunda, ya recogiendo algunas experiencias. Ambas estn en la
web de PREVAL www.preval.org, seccin Publicaciones. Hemos utiliza-
42 do esto en 15 pases. Realmente, para nosotros ha sido una inspiracin
la experiencia de Iniciativa Social Blanco y Negro porque nos ha dado
la oportunidad de decir: Ah, esto lo vamos a utilizar en nuestro traba-
jo para buscar evidencias visuales que promuevan el aprendizaje y el
dilogo.
ISBN: Qu otras experiencias de cursos y capacitaciones nos puede

comentar?
ER (PREVAL): Adems, hemos tenido un curso en Paraguay donde

hemos capacitado a 60 evaluadores de la sociedad civil y del Estado
de unos 11 programas emblemticos para que realicen evaluaciones
rpidas. Como parte del curso, todas las evaluaciones desarrollan ade-
ms de un informe, una base de datos de fotografas, micro videos y
resmenes ejecutivos que utilizan imgenes para mostrar los cambios.
ISBN: Cul es el uso y circulacin que tienen las fotografas?
ER (PREVAL): Bueno, depende del caso. La fotografa puede servir

para una comunidad; se puede trabajar con una comunidad como parte
del monitoreo y todos pueden mirar qu se hizo, qu no se hizo, qu se
logr, qu falta por hacer. Puede servir tambin para los informes. Por
ejemplo, hace poco hice un informe sobre trabajo infantil en El Salvador;
se hizo un micro video recogiendo testimonios y dibujos de los propios
chicos, donde explicaban a la audiencia, a travs de dibujos, el tipo de
trabajo que haban hecho; la entidad los puede colocar en su pgina
web lo que permite una audiencia muy amplia. Entonces, realmente el
uso de la imagen y su difusin ampla la audiencia.
ISBN: Qu experiencias en el uso de imgenes fotogrficas para el

seguimiento y evaluacin (SyE) de proyectos podra sealar como exi-
tosas y por qu?
ER (PREVAL): Hay varias. Un ejemplo es el de GEAM, que es una ONG

que trabaja con proyectos de USAID; fueron los promotores del Curso
sobre Evaluacin en Paraguay. Ellos tienen una experiencia interesante
de formacin fomentando el uso de imgenes para los informes de eva-
luacin de programas emblemticos.
ISBN: Resulta interesante que se incorpore esta metodologa a nivel de

gobierno como una herramienta de evaluacin de programas.
ER (PREVAL): S, se es un ejemplo. Hay muchos ms. Ahora estamos

terminando la sistematizacin de pautas de crianza de nios donde va-
mos a tener micro videos que incluyen fotografas. Hemos tenido una
muy interesante experiencia del uso de imgenes con el Movimiento
de Nios Trabajadores (Infant). Trabajamos con ellos talleres de cmo
fue su experiencia, reflexionando y utilizando imgenes que ellos ya te-
nan junto con el audio contando sus experiencias. Se pudo reconstruir
un evento muy bonito como el Festival del Agua en Beln a travs del
cual los nios se organizan para poder mejorar la limpieza del agua que
est siempre contaminada. Nosotros montamos un micro video a partir
de imgenes y una teatralizacin de cmo ellos realizaban esto en el
pasado. Entonces, el uso de la imagen sirve tanto para seguir procesos
desde el inicio hasta el final, como para reconstruir el cmo se hicieron.
Se utilizaron fotografas anteriores de ellos, ms la teatralizacin que
hicieron, la reconstruccin de la experiencia y los testimonios. Entonces,
tenemos ah un micro video. Creo que sera muy interesante que pue-
dan entrevistar a la ONG Infant sobre el uso de imgenes. Ellos tambin
estn haciendo campaa a favor del abrazo utilizando imgenes, tienen
chicos jvenes y adolescentes que los estn entrenando en el uso de
las imgenes.
43
ISBN: Cuando dice, entrenando, quiere decir que ellos tienen cma-
ras?
ER (PREVAL): Ellos s, ellos s tienen cmaras. Entonces, sera muy

buena una entrevista con INFANT.
ISBN: Cules son las mayores dificultades que se encuentran en la

implementacin de esta metodologa?
ER (PREVAL): En principio, voy a decir las ventajas y luego las restric-

ciones. La primera de las ventajas es que motiva. Cuando uno habla
de fotografa, y lo simple y lo accesible que es ahora con las cmaras
digitales, la gente se entusiasma muchsimo. Entonces, les gusta. La
mayor limitacin es querer abarcarlo todo, hay que tener siempre un
hilo conductor; qu es lo que queremos hacer, para qu queremos re-
gistrar imgenes y por qu: o sea, es necesario tener una planificacin.
Y, otra limitacin en la parte tcnica es el sonido. Tenemos que buscar
el sonido que permita recoger el punto de vista de la gente sin que eso
altere una percepcin adecuada. Generalmente lo utilizo en entrevistas;
entonces qu hago, primero entrevisto ampliamente, me demoro lo que
hay que demorarse y luego al final les digo puedo tomarles un testi-
monio?, puede resumir? Entonces esa persona ensaya y ah es que
tomo el testimonio en muy breve espacio para no tener que registrar una
hora de elementos, sino solamente una reflexin y un resumen final.
ISBN: Cmo hacer sostenible la produccin de imgenes en los pro-

yectos y poblaciones beneficiarias?
ER (PREVAL): Bueno, depende; si es una institucin s tiene los equi-

pos, pero si es una organizacin puede ser que adquiera sus propias
cmaras digitales. Ahora, con el uso del celular las cosas tambin se
han facilitado; puede que las imgenes no sean muy buenas, porque
hay cmaras que no tienen buena resolucin, pero la informacin est.
Entonces uno puede grabar y tomar fotografas con celular. A nivel de
las organizaciones eso facilita y ahora, hasta en las organizaciones so-
ciales, el que menos tiene una cmara digital. Entonces, eso est facili-
tando la comunicacin.
ISBN: Qu significado le otorga al uso de la fotografa y medios au-

diovisuales, en general, para promover procesos de participacin de la
poblacin rural, la toma de decisiones y su mejor desempeo en el di-
logo social?
ER (PREVAL): Realmente, yo creo que hay un antes y un despus del

uso de la fotografa. Yo creo que el uso de la fotografa ha potenciado
enormemente la Evaluacin. Porque la evaluacin requiere evidencias ,
requiere saber qu piensa la gente, no solamente qu piensa el evalua-
dor o la evaluadora y, ahora que recuerdo, tambin hice una exposicin
en la Asociacin Americana de Evaluacin y en un Congreso de Ideas,
una organizacin internacional que fomenta la evaluacin sobre el uso
de imgenes y fue revelador porque muy pocos la usan . Entonces, a
partir de all se dieron cuenta de que era posible utilizarla como comple-
mento, y realmente es una innovacin, una innovacin que potencia la
evaluacin orientada al aprendizaje, que potencia el dilogo, la reflexin
crtica, la bsqueda de la evidencia desde la gente. Se puede usar du-
rante el proceso de evaluacin, despus del proceso evaluativo, duran-
te el ciclo de un proyecto, es decir la fotografa potencia, y realmente
recrea de alguna manera, el sentido que tiene la evaluacin, que es
44 mejorar la prctica.
ISBN: Luego de la iniciativa desarrollada en el 2009, se ha podido

comprobar cunto se ha difundido esta metodologa de SyE por imge-
nes? Qu tanto ha permitido socializar los resultados de los proyectos
e institucionalizar las buenas prcticas de los proyectos de desarrollo
rural?
ER (PREVAL): S, ha habido mucho trabajo, mucha prctica, Con la

misma web de PREVAL se estn difundiendo buenas prcticas; en un
curso sobre mtodos cualitativos del Diploma de Monitoreo de PUCP
se hace mencin a las imgenes, etc. En los procesos de capacitacin
que hemos emprendido, como en Paraguay, durante dos aos seguidos
hemos tratado de inducir el uso de imgenes, logrando plasmar en pro-
ductos de evaluacin que no sean solamente informes sino bases de
datos cualitativas y, a la vez, que el informe sea por imgenes; algunos
han hecho micro videos lo cual ha sido muy importante. Despus, en
todos los trabajos y servicios que proporcionamos, ya se ha instituido
en mi prctica profesional y en los cursos de capacitacin que damos.
ISBN: En el caso del Per, creo que fueron Sierra y Sur y Marenass
quienes mejor incorporaron esta metodologa?
EM (PREVAL): S, ellos fueron pioneros y siguen esta metodologa

Marenass tambin, pero sobre todo Sierra Sur. Hay un proyecto en
Colombia del Ministerio de Agricultura, Cmo vamos? y ah utilizan
imgenes, es otro que las ha incorporado. Entonces hay un conjunto
interesante de experiencias que vale la pena difundir.
45
TUMBES
Y SU PATRIMONIO FOTOGRFICO
46 INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO
47
48
E
ste proyecto tiene como objetivo el rescate del patrimonio fotogr-
fico del departamento de Tumbes a partir del archivo fotogrfico
de la Familia Silva Soto. En su condicin de patrimonio cultural,
estas imgenes y su recuperacin pretenden preservar y ampliar la me-
moria histrica y social de esta zona del norte del Per. Contribuir a la
historia de la fotografa tumbesina y ampliar el conocimiento de la foto-
grafa peruana, son otros de sus objetivos.
El archivo fotogrfico recibido como donacin tuvo como pionero al se-

or Jos Dolores Silva Dioses, tumbesino que incursion adems de la
fotografa tumbesina, en el periodismo, en la poltica, en la literatura, a
la par de su desempeo como agricultor de la zona. La fotografa fue un
quehacer familiar compartido con los hijos, y continuado luego por dos
de ellos -Ruth y Manlio Silva Soto- que migraron a Piura y Lima respec-
tivamente, razn por la cual el archivo tambin contiene imgenes de
personas y paisajes de estas zonas. La tradicin fotogrfica familiar an
se mantiene en algunos de los nietos de Silva Dioses.
49
El archivo fotogrfico consta de negativos de formato 6 x 9 y 6 x 6, de 35
mm. Muy contados son los negativos de gran formato y de vidrio. Una
prdida importante de este archivo se produjo durante una inundacin
producida por el desborde del ro Tumbes que oblig a mudar el estudio-
tienda fotogrfico a una parte ms alta de la ciudad.
A la fecha se ha avanzado con la limpieza en seco de los negativos de

mayor formato y su organizacin en fundas de polipropileno. Se ha pro-
cedido a su positivado lo que ha facilitado el proceso de su catalogacin
en curso. En cuanto a los negativos de 35 mm. se ha avanzado con su
enfundado y digitalizacin.
El proyecto tambin comprende la recuperacin de la historia oral a par-

tir de las entrevistas que se tiene proyectado realizar a personas de la
zona -contemporneas a la labor fotogrfica de la familia- mostrndoles
una seleccin de imgenes representativas del archivo. Esto permitir
obtener informacin y reconstruir oralmente acontecimientos, tradicio-
nes, historias familiares, etc. de la poca, elementos importantes de la
memoria colectiva, con la perspectiva del tiempo transcurrido y desde
50 la visin de las personas protagonistas de esas imgenes o de quienes
compartieron vida y lugares con ellas.
Visita de Luciano Castillo y otros dirigentes del Partido Socialista
Es tambin objetivo de la investigacin la identificacin y convocatoria

de otros fotgrafos de la poca y de la regin de Tumbes que aporten y
completen el patrimonio fotogrfico de esa tierra y su gente a fin de co-
laborar con una mejor y ms completa elaboracin de la historia de la fo-
tografa tumbesina, en particular, y de la fotografa peruana en general.
Este adelanto quiere llamar la atencin sobre la importancia del resguar-

do de nuestro patrimonio cultural sobre soporte fotogrfico, como fuente
de documentacin para el conocimiento y comprensin de nuestra reali-
dad y nuestra historia, as como soporte de nuestra identidad.
51
LOS MATSS Y EL ATAQ
52
QUE MILITAR DE LA DCADA DE 1960,
UNA INVESTIGACIN EN PROCESO
WILLY GUEVARA
53
JOS GUILLERMO GUEVARA TORRES
Willy Guevara es el seudnimo literario de Jos Guillermo Guevara Torres. Profesional peruano en antropolo-
ga y comunicaciones. Especialista en Amazona y experto en antropologa mdica. Productos para cine, TV,
video, teatro, radio y prensa escrita y virtual. Tuvo contratos con la OPS-OMS-WDC, CARE, UNICEF, Univer-
sidades, Ministerio de Salud, organizaciones privadas y comunitarias. Ganador de premios literarios y audiovi-
54
suales. Con publicaciones en peridicos, revistas y pginas virtuales. Autor de Libros. Ponente en Seminarios
Nacionales e Internacionales. Asesor de Organizaciones Indgenas. Blog: www.wyllyguevara.blogspot.com
E
l suscrito ha emprendido una amplia investigacin y bsqueda de
recursos para la edicin de un libro que expliquen y contrasten
las razones del Gobierno de entonces y las versiones internas de
la etnia Matss, acerca de la invasin militar que este pueblo padeciera
a mediados de la dcada de los aos 60s. El ataque incluy la presen-
cia de aviones, tropa, helicpteros y la aplicacin del napalm.
Diversas circunstancias, mezcla del azar, la intuicin y la investigacin,

permitieron descubrir aproximadamente 80 fotografas de aquella in-
cursin que tuvo todas las caractersticas que en la dcada posterior
tuviera la guerra de Vietnam. El ejrcito peruano invadi y quem sus
viviendas. No fue la nica expedicin punitiva del Estado-Nacin en
contra de los Matss. Despus vinieron otras, pero no con la letalidad y
sorpresa del bombardeo
Es sumamente importante el rescate de archivos fotogrficos del pa-

sado que den imgenes a la historia oral o escrita y revelen los lados
ocultos del devenir temporal de las sociedades, que en palabras de Don
Jorge Basadre, constituyen la parte ms importante y reveladora del
trabajo historiogrfico. Las fotografas permiten reconstruir contextos
cotidianos y despertar la memoria de nuestros sentidos que nos hacen
inmiscuirnos en las verdades y mentiras de nuestro tiempo presente.
El trabajo se plantea la reconstruccin del ataque militar a partir de las

imgenes que la prensa de la poca public y el anlisis de cmo divul-
garon las noticias. Asimismo, analizar los distintos discursos oficiales,
la ideologa y visin que tuvo el primer gobierno de Fernando Belande
Terry sobre los pueblos indgenas, y su conceptualizacin de cmo se
insertaba la Amazona y especialmente la etnia Matss en su obra La
conquista del Per por los peruanos. 55
Los testimonios de las mujeres y hombres sobrevivientes que actual-
mente frisan los 50, 60 70 aos y que entonces eran nios o jvenes,
sern entrevistados y tambin se recabarn las opiniones de especia-
listas conocedores del tema y de la cultura Matss, tratando de cubrir to-
dos los ngulos del fenmeno. Estamos en contacto con la Asociacin
de Jvenes Matss (AJUMA), que viven y estudian en Loreto y viajan
de ida y vuelta de manera permanente a sus comunidades de origen.
Llama la atencin que el ataque se produjera en una fecha anterior al

contacto oficial de los Matss con el mundo exterior que sucedi alre-
dedor de 1969, cuando aceptaron la presencia de personas del Instituto
Lingstico de Verano (ILV). El contacto fue pacfico.
Los Matss pertenecen a la familia lingstica Pano, pero no necesa-

riamente se entienden con otras filiaciones de la misma. Estn relacio-
nados con otras etnias, algunas desaparecidas como: Matis, Marubo,
Korubo, Shipibo, Amahuaca, Kulina y otras. Estn repartidos entre Bra-
sil y Per y se reconocen binacionales sin conflicto alguno. La mayora
habla castellano y portugus. Existe una Reserva Comunal Matss.
El pueblo Matss se situ originariamente en las cercanas del ro Hua-

llaga del Per y tuvieron relaciones con los misioneros jesuitas. Este
contacto tuvo como consecuencia una alta mortalidad derivada de las
epidemias letales que devastaron a pueblos enteros de la Amazona.
Se tiene la hiptesis de que huyeron a sus posiciones actuales en bs-

queda de mejores condiciones de vida y protegindose de las epide-
mias. Se ubicaron en la frontera peruano-brasilea y tambin en la deli-
mitacin de las Regiones de Loreto y Ucayali. Eran cazadores expertos.
El secuestro de mujeres era una prctica comn entre ellos.
Matss es un trmino de auto denominacin tnica y significa gente,

siguiendo la lgica amaznica de llamarse de ese modo para diferen-
ciarse de las plantas y animales que tenan y tienen an un estatus
homlogo y tambin para singularizarse de sus enemigos. La denomi-
nacin externa con que tambin los llamaron fue Mayorunas pero sta
fue arbitraria y proviene del quechua.
La Reserva Comunal de los Matss est situada en la regin de los ros

de Yavar (Javari en portugus), del Chobayacu y del Glvez en la fron-
56 tera de Per con el Brasil. Durante los ltimos aos han cambiado su
semi nomadismo y viven en comunidades permanentes.
Como animistas conceptuales an no perciben las diferencias existen-
tes entre humanos, animales y plantas y conciben poderes y vida an
en los objetos naturales inanimados. Creen que todas las plantas con-
tienen seres especficos. Las medicinas derivadas de las plantas son
conversadas por el especialista etnomdico pidiendo una curacin
especfica. Una ceremonia comn y vigente es el uso de una toxina
alucingena derivada de una rana (Phyllomedusa bicolor) de estirpe
venenosa.
Hasta 1969, los Matss estuvieron en guerra con el mundo exterior,

especialmente aferrados a su tradicin de secuestrar y asimilar a las
mujeres extraas a su identidad.
RESUMEN:
Aunque algunos Matss se asentaron en las misiones jesuitas a inicios
del siglo XVIII, la mayora se mantuvo desconectada y resisti la
presencia de las haciendas y patrones de la era del caucho. Tuvieron
conflictos con sus vecinos Yagua y con los Capanahuas, armados por
patrones caucheros.
A mediados de la dcada de 1960 enfrentaron una expedicin oficial

que trazaba una carretera dentro de su territorio. Como respuesta, se
produjo el bombardeo militar punitivo.
En 1969 fueron contactados por los evanglicos del Instituto Lingstico

de Verano. En 1970 la explotacin petrolera arrib a sus territorios y
an al 2013, contina siendo su principal preocupacin.
En 1970 les fue reconocida una Reserva que en 1998 se ampli a

457.000 hectreas. El 27 de Agosto del 2009 se oficializ La Reserva
Nacional Matss, en la Provincia de Requena, Regin Loreto.
La barbarie del ataque militar sigue para ellos sin explicacin. Y en ese
proceso de interpretacin y el reconocimiento de una cultura que es
muchsimo ms compleja y rica se enmarca lo descrito en este artculo
y la investigacin que estamos realizando.
Iquitos, Agosto del 2013

57
58
EL LBUM DE VIDA:
HERRAMIENTA PARA LA CONCIENCIA
VISUAL DE LA PROPIA HISTORIA
INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO 59
60
FOTOMEMORIA:
TALLER FOTOGRaFICO CON ADULTOS MAYORES
E
n el ao 2007, Iniciativa Social Blanco y Negro realiz un taller
fotogrfico con adultos mayores con la finalidad de levantar infor-
macin visual sobre la situacin de este grupo social. Con este
fin, se dise un programa de capacitacin en conocimientos y tcnicas
bsicas de fotografa y se entreg equipo fotogrfico a los participantes
a fin de que sean los mismos adultos mayores los que se encarguen
del registro fotogrfico, convirtindose en protagonistas y productores
de sus imgenes, expresando su propia visin sobre su vida y la pro-
blemtica del adulto mayor. Objetivo adicional del taller fue el desarrollo
de las capacidades de memoria, de atencin y de coordinacin motora
en el adulto mayor. A este fin, se program la elaboracin por parte de
los participantes de un lbum de Vida, a travs del cual tendran que
recolectar y organizar fotografas provenientes de sus propios lbumes
familiares y resumir su vida en veinte imgenes.
Fue la elaboracin del lbum de Vida el ejercicio que ms atencin con-

cit entre los adultos mayores, muy por encima de la labor de registro
fotogrfico, lo que amerit que se ampliara el taller en un 50% ms de
sesiones que las inicialmente programadas. El despliegue de energa
fsica, emocional y de memoria que mostraron los participantes en la
elaboracin de la narracin visual de su propia vida llam nuestra aten-
cin y nos confirma en este caso (y al concluir el taller) la validez de esta
61
herramienta como ejercicio para este grupo de edad, para estimular sus
capacidades de memoria, atencin y coordinacin motora, y hasta po-
dramos decir, teraputicas, en el sentido de permitir mediante el orde-
namiento y socializacin de los recuerdos tomar conciencia de la propia
vida y aliviar o hacer ms tolerables aquellos recuerdos que tuvieron
una significacin dolorosa, problemtica o insoluble.
Amplia literatura de reflexin existe sobre el tema de los lbumes fami-

liares, hoy en da, retomado desde diferentes disciplinas como objeto
de estudio del mbito privado, en el cual se manifiestan y reflejan las
historias y representaciones colectivas.
Pero, quisiramos destacar y posicionar el lbum de Vida como he-

rramienta de trabajo para referenciar y resignificar la propia existencia,
aplicable a individuos y grupos sociales diversos, que nos permitan pos-
teriormente, y como objeto de estudio, reconstruir historias colectivas y
representaciones sociales.
Volviendo al mbito del taller realizado, el lbum de Vida y las foto-

grafas por ellos seleccionadas y organizadas, permiti a los adultos
mayores participantes hacer una revisin de su vida desde la siempre
interesante y valiosa perspectiva del tiempo y con la experiencia ganada
62 con los aos. Los procesos de evocacin, organizacin y resignificacin
del pasado dieron pie a un ordenamiento visual y fsico a travs de las
fotografas de sucesos, experiencias y personas que formaron parte de
su existencia promoviendo tanto una conciencia visual de su vida como
del tiempo transcurrido.
Procesos en el que el pasado se hizo presente, los ausentes recobraron

vida, los sucesos aparentemente desvanecidos en el tiempo revivieron
a travs de la fotografa. Con sensaciones no slo pticas o visuales,
porque la evocacin fue ms all, segn los discursos y la emocionali-
dad que acompaaron la exposicin grupal de sus trabajos, o la narra-
cin escrita a travs de los comentarios que colocaron a un lado de las
imgenes para reafirmar el sentido y significado de la fotografa.
Creemos en el lbum de Vida como herramienta til para el ordena-

miento del propio mundo e historia, que no slo beneficia a la autocon-
ciencia de lo vivido, sino adems permite a los autores perpetuarse ante
la mirada de los descendientes. Refirindose a su propio lbum de
Vida, una de las participantes manifest: Ahora s tengo que dejarles
de herencia a mis hijos y nietos, que fue la frase que mejor evoca el
deseo de eternidad y trascendencia, de afn de presencia y permanen-
cia, de certificacin de la propia existencia. Con lo cual se confirma lo
tantas veces enunciado por estudiosos de diferentes disciplinas sobre
la inmunidad de la fotografa frente al tiempo, a la mortalidad y el olvido.
63
FOTOGRAFIARTE RE-TRATANDO A NUESTRA GENTE FOTOM
VILLA MARA DEL TRIUNFO Y NUESTRA COMUNIDAD JESS
SAN JUAN DE LURIGANCHO
LA FOTOGRAFA COMO HERRAMIENTA DE PROTECCIN Y VIGILANCIA DEL MEDIO A

ALTO TAMBILLO NAMBALLE PANCHA-T
SAN IGNACIO-CAJAMARCA SAN IGNACIO-CAJAMARCA SAN IGNACIO
FOTOOJITO II RE-TRATANDO A NUESTRA FOTOG

LA VICTORIA GENTE Y NUESTRA LI
COMUNIDAD II
64 SAN JUAN DE LURIGANCHO
MEMORIA RE-TOMANDO NUESTRA HISTORIA FOTOAWAJN
S MARA CON DON QUIJOTE Y SUS FOTITOS CIRO ALEGRA - AMAZONAS
PUENTE PIEDRA
AMBIENTE
TABACONAS FOTOOJITO FOTOSALUD
O-CAJAMARCA LA VICTORIA VIR-LA LIBERTAD
LOS TALLERES DE
GNICO
IMA
65
RAYUELA
El presente artculo fue publicado en el primer nmero de la revista RAYUELA / Revista Iberoamericana
sobre Infancia y Juventud en Lucha por sus Derechos, de noviembre del 2009. RAYUELA es una publicacin
de EDNICA, institucin de asistencia privada fundada en 1989 para trabajar con la niez, adolescencia y
juventud en situacin de calle. Con un Modelo de Intervencin Comunitaria basado en los Derechos Humanos,
principalmente de la infancia, busca revertir la condicin de vulnerabilidad de nios, nias, adolescentes y
jvenes que -en la mayora de las veces, a lado de su familia- han hecho de la calle y espacios pblicos su
66 principal mbito de vida y de trabajo. http://revistarayuela.ednica.org.mx/
LA VISIN DE LOS ACTORES SOCIALES
Historia
I
niciativa Social Blanco y Negro es un proyecto de fotografa documental que nace
en el 2006 con el apoyo de dos enfoques profesionales: el de la sociologa y el
de la comunicacin, a los que despus se sumara el de la gerencia social. Cada
profesin desde su punto de vista y metodologa brinda los aportes necesarios para
llevar a cabo nuestros proyectos fotogrficos.
Con estudios y ejercicio en lo que es la fotografa documental, sus integrantes se
reunieron gracias a un proyecto que planteaba el tema de la educacin, en el marco
de un programa educativo de alfabetizacin y educacin bsica (CEBA-PAEBA)
dirigido a jvenes y adultos; luego, en una exposicin fotogrfica conjunta que do-
cumentaba la experiencia. La recoleccin de informacin visual se realiz en diez
crculos de aprendizaje y cuatro talleres tcnicos. Tanto en las imgenes como en
la misma organizacin de la exposicin, quisimos testimoniar y rendir tributo al
esfuerzo de jvenes y adultos, que aunque en su momento no tuvieron acceso a la
educacin, desplegaban un gran esfuerzo por educarse en este programa de educa-
cin alternativa, que no solamente los alfabetizaba si no que tambin les brindaba la
oportunidad de capacitarse en algn oficio; y, para otros, completar su educacin b-
sica. Las condiciones de estudio, tanto por infraestructura como por las condiciones
de vida de la poblacin que visitamos, hablaba del valioso esfuerzo de superacin
de esta poblacin que vea en esta oportunidad educativa una posibilidad de lograr 1
un trabajo y mejorar su calidad de vida.
Dos fueron los aspectos que ponderamos en esta iniciativa: el testimonio y reco-
nocimiento de los protagonistas personas e instituciones de la comunidad que
intervinieron como actores en este proyecto fotogrfico y el de servir como memoria
individual, institucional y social de las poblaciones y comunidades que visitamos.
La buena acogida de la exposicin y la solicitud de replicar esta iniciativa nos
permiti participar en otro esfuerzo importante de la entidad socia, el de revalorar
las culturas de origen de los estudiantes, dado que en su mayora eran poblacin
migrante de la zona andina o hijos de migrantes. Es as que realizamos un impor-
tante registro fotogrfico de un festival cultural con danzas y vestidos de diferentes
pueblos de la zona andina con el propsito de dejar imgenes que luego pudieran
servir a la entidad socia como material educativo para los crculos de aprendizaje.
La orientacin de nuestros proyectos iniciales testimoniar la situacin de ac-
tores sociales en pobreza, exclusin y/o discriminacin y revalorar su quehacer y su
cultura as como los productos elaborados exposicin fotogrfica, bancos de
Asociacin civil peruana, radicada en Lima, dedicada a promover la fotografa documental

social con nfasis en la fotografa realizada por los propios actores sociales. Su objetivo es la
produccin y difusin de imgenes que comuniquen la realidad y la visin de poblaciones en
situacin de pobreza, discriminacin y/o exclusin, as como el apoyo a procesos de reflexin,
participacin y promocin del cambio en las comunidades y actores sociales que intervienen en
sus proyectos. A tal efecto, brinda cmaras fotogrficas y capacitacin. Inici sus actividades
en el ao 2006, habiendo realizado a la fecha 10 talleres fotogrficos en diferentes lugares del
pas, con distintos actores del rea urbana y rural, tales como: nios, adolescentes, promotores
de salud, educadores ambientales, etnias amaznicas (aguaruna); entre otros.
Rayuela 67
REVISTA IBEROAMRICANA
imgenes, lbumes de desarrollo del taller, marcaron el sello que distinguira en

adelante nuestro quehacer profesional organizados ya como institucin. El carcter
social de nuestros proyectos fotogrficos, la intencin de hacer visibles pblica y
claramente situaciones de exclusin, pobreza y/o discriminacin, as
como el formato principal de la pelcula blanco y negro usada en nuestros talleres,
dieron origen al nombre de nuestra institucin, la que decidimos llamar Iniciativa
Social Blanco y Negro.
El montaje de otra exposicin en el marco de un festival cultural en el sur de
la ciudad, en Villa El Salvador, un distrito levantado con mucho xito a partir de
un proceso de gestin comunitaria, nos brind una nueva oportunidad de repetir la
experiencia de registro de actores sociales, en este caso fueron nios, y tambin el
registro de un gran evento folklrico orientado a revalorar culturas andinas. Cul-
min con una exposicin y la elaboracin de un banco digital de imgenes que fue
entregado a la direccin del centro educativo para su uso como material pedaggico.
Este trabajo en Villa El Salvador nos puso en contacto con una ONG que vena
trabajando desde hace mucho tiempo en la zona (DESCO) en lo que era promocin
del desarrollo y fortalecimiento de capacidades. En sociedad con ellos desarrolla-
2
mos nuestro primer taller fotogrfico con nios y adolescentes en un asentamiento
humano del distrito de Villa Mara del Triunfo, al sur de Lima, en el marco de un
programa cultural orientado a promover y desarrollar capacidades de nios y adoles-
centes a travs del arte para lograr su mayor autonoma, protagonismo
y participacin en su comunidad. Fue una experiencia de trabajo en conjunto a la
que se sumaron otras organizaciones (Sapichay, CUSO). En el marco de este pro-
grama orientado a actividades artsticas, denominamos a nuestro taller Fotografiar-
te, con el objetivo de ensear la tcnica de la fotografa como una oportunidad de
recoger la mirada de los nios frente a la situacin y los cambios ocurridos en sus
barrios, recoger sus expectativas y mostrarlas, as como formar una memoria visual
de la historia de la comunidad. Esta vez no fuimos nosotros los autores de las im-
genes, si no que entregamos equipo y materiales fotogrficos necesarios, as como
capacitacin y acompaamiento, a los 21 nios y adolescentes inscritos de 6 barrios
distintos, bajo la idea de que fueran ellos los productores de las fotografas. La
sencillez y baja calidad de las cmaras enteramente donadas por gente interesada
en el proyecto no desmereci la calidad informativa de las imgenes producidas
sobre la gente y la situacin de los barrios, que fueron mostradas en una exposicin
a la comunidad y finalmente organizadas y entregadas en un banco de imgenes a
las entidades socias y a la dirigencia comunal.
En simultneo, iniciamos las coordinaciones para la realizacin de un segundo
taller fotogrfico, esta vez en un asentamiento humano (Andrs Avelino Cceres)
recientemente formado y en proceso de organizacin, en el distrito de San Juan de
Lurigancho. El objetivo era el registro fotogrfico de quienes formaban parte de la
comunidad as como de sus condiciones de vida, a modo de conformar la memoria
visual de la comunidad y destacar la identidad de los pobladores. Retratando a mi
gente y a mi comunidad fue el nombre de este taller, de este nuevo esfuerzo colec-
tivo de construir un lugar donde vivir. Este taller, integrado por adolescentes y adul-
68 Rayuela
tos, dio la oportunidad no slo de contar con valiosas imgenes documentales de la

zona y de su gente si no de desarrollar interesantes procesos de reflexin en torno a
la vida y problemas de la comunidad. La continuidad del taller para lo cual dejamos
una cmara y rollos fotogrficos a la dirigencia comunal permitira ir midiendo
los cambios y valorando los esfuerzos de lderes y de la poblacin en la obtencin de
avances dentro de su comunidad. La falta de fluido elctrico en la zona nos condujo
a desarrollar otro producto: el lbum comunal, impreso en formato muy rstico que
contena la rplica de la exposicin y que quedaba en poder de la comunidad.
Parte de nuestra historia y quehacer permanente es la elaboracin de bancos de

imgenes para organizaciones con fines sociales a fin de facilitarles material gr-
fico para sus labores educativas y de promocin institucional, que sirven tambin
como memoria institucional y de gestin. Este servicio de registro fotogrfico lo
brindamos como apoyo y de manera gratuita a ONGs que trabajan con poblaciones-
objetivo de Iniciativa Social Blanco y Negro.
La acogida recibida y los logros obtenidos nos llevaron a trabajar con otros
actores como los adultos mayores, que fue el siguiente taller realizado. Su objetivo
lo ciframos en promover capacidades de memoria, atencin, y coordinacin, a la
3
par de conocer algo ms de la realidad del adulto mayor. Fotomemoria, fue una
buena oportunidad para desarrollar con
los participantes otro producto: los l-
bumes de vida, en los cuales cada parti-
cipante deba realizar un resumen de su
vida en 20 imgenes. Ejercicio de me-
moria y emocional que luego era ex-
puesto al grupo y que fue sumamente
apreciado por los participantes por los
procesos de reconstruccin, revisin y
revaloracin de lo propio que les signi-
fic elaborarlo.
A la fecha son diez los talleres fotogrficos realizados. Cabe destacar que cada
uno de ellos descansa sobre una cuidadosa organizacin que se inicia con el diseo
y formulacin de un proyecto con objetivos, cronograma y presupuesto bien defini-
dos. Las obligadas coordinaciones con la poblacin y organizaciones socias, se con-
cretan en un convenio firmado por cada una de las partes participantes; en el que se
explicitan muy claramente los compromisos que asume cada una. As, constituidos
en cogestores de cada proyecto, este orden nos ha garantizado no solamente el xito
de los talleres en los plazos y con los productos ofrecidos, sino tambin la confianza
y credibilidad de las poblaciones.
La participacin de la poblacin en cada proyecto no siempre es similar y mucho
depende del capital humano y social con el que cuenta as como de de la institucin
socia que auspicia cada proyecto. stos, por razones financieras y logsticas, se apo-
yan cada vez ms en asociaciones sin fines de lucro que apoyan determinados proce-
sos en las poblaciones en que intervenimos como promocin de la salud, desarrollo
Rayuela 69
de capacidades de liderazgo y organizacin, promocin de la lectura, conservacin

cultural, etc.
Los objetivos especficos de cada taller, la metodologa y los productos obteni-
dos se adecuan en funcin tanto de la poblacin objetivo como del inters particular
del trabajo que realiza la entidad socia en la zona. En funcin de ambos aspectos
y sin que nos signifique alejarnos de los objetivos generales de nuestra institucin,
sugerimos y coordinamos los objetivos especficos que se plantean en el proyecto
y ejecutamos mediante el taller y sus productos. A modo de ejemplo queremos des-
tacar el taller realizado con jvenes del asentamiento humano Santa Rosa, distrito
de Puente Piedra, al norte de la ciudad de Lima. La entidad socia fue una Biblioteca
Comunal que haba iniciado la historia grfica de la comunidad a partir de fotos
recolectadas entre los fundadores de la comunidad y quera ver la forma de incre-
mentar este acervo visual en su biblioteca. Convinimos en que una buena forma de
continuar esta historia grfica sera a travs del registro fotogrfico, realizado por
jvenes de la comunidad, sobre la situacin actual de los barrios considerados en
esas imgenes antiguas, a modo de comparacin. Estos adolescentes usuarios de la
biblioteca, tambin deberan considerar entrevistas y retratos de los lderes o pobla-
dores fundadores y sobrevivientes. La apreciacin de los cambios ocurridos en la
comunidad desde sus inicios a la fecha y la valoracin del aporte de sus fundadores,
fueron los objetivos logrados con el banco de imgenes producido por los jvenes,
mostrado pblicamente en una exposicin, con la presencia de fundadores y po-
bladores iniciales de la comunidad, oportunidad en las que se les expres pblico
reconocimiento. El nombre del taller fue Re-tomando nuestra historia con Don
Quijote y sus fotitos.
El carcter testimonial de la fotografa nos hizo concebirla, para nuestro siguien-
te taller como una herramienta de participacin y vigilancia ciudadana, justamente
para poblaciones en procesos de gestin en los que no siempre intervienen todos los
actores en similares condiciones de educacin, de liderazgo, de poder. En este mar-
4
co, la fotografa podra servir como un documento social que acredita determinadas
condiciones que pretenden denunciarse, defenderse, conservar y/o promover y que
fortalecen y otorgan mayor credibilidad al discurso. Nuestro siguiente proyecto
uno de los ganadores de un concurso de proyectos de la Cooperacin Tcnica Bel-
ga tuvo esta tnica y se llev a cabo en tres zonas colindantes con un rea natural
protegida, ubicada al norte del Per en selva alta, que por su importancia y riqueza
recibe la nominacin de Santuario Natural que lo hace sujeto de proteccin legal por
parte del Estado. La fotografa como herramienta de proteccin y vigilancia del
medio ambiente fue el nombre de estos tres talleres que se diferenciaron agregando
el nombre de cada lugar de intervencin. Los participantes fueron profesores de
educacin ambiental, campesinos y pobladores lderes o representantes de organiza-
ciones locales. Se logr una buena produccin de imgenes publicadas en un banco
de imgenes digital de ms de 4,500 fotografas. Gracias a la cooperacin belga se
pudo entregar a cada comunidad una rplica plastificada de la exposicin fotogrfi-
ca realizada a fin de que cada lugar pudiese contar con material educativo para las
escuelas locales. Por la naturaleza del tema, que fue el patrimonio ambiental, sus
70 Rayuela
recursos y amenazas, y dado que fue en la regin de la selva, aceptamos la solicitud

de la entidad socia de trabajar fotografa a color con las poblaciones, incursionando
por primera vez, institucionalmente, en el formato digital.
El siguiente taller, en el que retomamos el formato de pelcula blanco y negro,
nos fue solicitado por un centro educativo ubicado en un distrito populoso de Lima,
cuya caracterstica era su nivel de pobreza, reflejado en el hacinamiento y la defi-
ciencia de servicios existentes. Precisaban de material grfico para sus clases as
como promover en los nios el desarrollo o fortalecimiento de capacidades y habi-
lidades que contribuyan a su aprendizaje y a enfrentar las amenazas a las que estn
cotidianamente expuestos, como la violencia y drogas en su entorno. El taller fue
diseado para estimular en los nios la creatividad y la expresin no slo visual sino
verbal al comentar los temas de sus fotografas; as como identificar lo bueno y lo
malo de sus barrios. La idea era que mediante la fotografa los nios tuvieran no slo
la posibilidad de contar con nuevos conocimientos y gozar de una sana recreacin,
sino tambin estimular y desarrollar aspectos como la atencin, la expresividad,
la creatividad, la memoria, la comparacin, el anlisis, procesos que sirven para
fortalecer su capacidad de aprendizaje posterior. Su nombre: Fotoojito.
5
El tema de la conservacin cultural para el caso de grupos sociales amenazados,
como son las etnias amaznicas, constituy el eje de nuestro siguiente taller realiza-
do entre los awajn en Bagua, en la selva del noreste del Per. La entidad socia fue
un centro cultural creado por los propios awajn, precisamente con el fin de rescatar
y difundir su cultura entre las nuevas generaciones amenazadas por la incursin del
mercado y los medios de comunicacin. La realizacin de talleres de danza, msica,
cermica, cestera, etc., entre nios y jvenes nos anim a apoyar los objetivos de
esta institucin y etnia. En el taller Fotoawajn, se registraron no solamente recur-
sos de su patrimonio ambiental, tan importantes en su vida cotidiana como los ros
y bosques, sino tambin costumbres que forman parte de su patrimonio social.
Se conform un lbum comunal que hoy sirve de soporte para las tareas educati-
vas que realiza el centro cultural en su sede y en el centro educativo de la zona. Re-
cientemente, se ha elaborado un video con imgenes captadas por ellos mismos, con
el fin de promover el conocimiento de su cultura y contrarrestar la discriminacin y
Rayuela 71
estigmatizacin que sufren, patentizada durante los hechos violentos acaecidos en la

zona, a raz del fuerte movimiento amaznico de protesta en defensa de su territorio
frente a dispositivos legales que lo daban en concesin a empresas mineras y petro-
leras en la selva.
Nuestro siguiente y ltimo taller abord un tema sumamente crtico en gran par-
te de la poblacin de nuestro pas como es el tema de la situacin de la salud, por los
niveles de pobreza existentes, la deficiencia o carencia de servicios de salud y por
el alto grado de desnutricin sobre todo infantil. Este taller lo realizamos en la costa
norte del Per, en la provincia de Vir, a solicitud de una institucin local abocada
a la promocin de la salud en la zona y con la cooperacin de la Red de Promotores
y Promotoras de Salud de la zona. Los promotores de salud son pobladores elegidos
por sus comunidades como enlace con el centro de salud ms cercano, y para ser-
vir de medio de educacin en temas de salud en sus comunidades. El objetivo era
crear un banco de imgenes que sirviera a las instituciones socias como material
educativo, dado que el material recibido de manera oficial no corresponda ni a los
problemas ni a la identidad regional (temas o motivos urbanos en un entorno rural
y tipos raciales blancos en una comunidad mestiza), lo que influye en el impacto de
sus acciones educativas. Asimismo, el objetivo era contar con una herramienta de
vigilancia y de gestin de la salud comunitaria, procesos en los cuales ellos partici-
pan en su calidad de promotores de salud.
Dos aspectos destacaron en el registro fotogrfico de Fotosalud y que llamaron
nuestra atencin; el primero, es el enfoque que sobre la salud han evidenciado en
sus imgenes; no haciendo prcticamente registro alguno de enfermedades y re-
gistrando por el contrario, las deplorables condiciones de vida y de trabajo de sus
comunidades, factor al que le conceden una alta significacin causal sobre la salud
de las mismas y evidenciando con ello una gran conciencia sobre los determinantes
principales de su situacin de salud; y, el segundo aspecto, la cantidad de imgenes
sobre la importancia de la prevencin especialmente en las poblaciones vulnerables
6
como las madres y los nios.
De otro lado, se trabaj y se reflexion en torno a los diferentes actores sociales
en salud y sus competencias, inventariando las actividades que realizan sobre todo
los promotores de salud como una forma de valorar la dimensin de su aporte a la
salud de sus comunidades.
Luego de tres aos de trabajo intenso, el 2009 nos hemos dedicado al segui-
miento de los talleres realizados y la edicin de productos que resuman lo trabajado.
Esto ha posibilitado incrementar los bancos de imgenes, reeditar productos como
los almanaques, y editar productos nuevos como los videos institucionales1 que dan
cuenta de lo realizado hasta la fecha, y nuestro catlogo institucional a modo de li-
bro. En algunos casos estamos realizando la segunda versin de los talleres de forma
http://www.youtube.com/watch?v=5CPuL2NyDuE
http://www.youtube.com/watch?v=6KCz0CPfIN8&feature=channel
http://www.youtube.com/watch?v=ZX8l2CZtt8k
72 Rayuela
presencial; y en otros, por razones de distancia y costo, mantenemos el contacto y la

asistencia tcnica con las poblaciones ms alejadas para que se contine con el pro-
ceso de produccin y uso de las imgenes con el equipo donado. En este ltimo caso
recibimos las imgenes enviadas en rollos o tarjetas de memoria mediante agencia
de viaje y retornamos las imgenes reveladas e impresas por el mismo medio para
incrementar los lbumes comunales. Actualmente, estamos en el proceso de edicin
de nuestra pgina de Internet mediante la cual pretendemos abrir un canal adicional
de comunicacin y difusin de las imgenes producidas por los actores sociales con
los cuales hemos trabajado y que, mediante ellas, puedan informar pblicamente so-
bre su realidad, su patrimonio, su cultura y tambin sobre los problemas econmicos
y sociales que enfrentan.
Iniciativa Social Blanco y Negro es una institucin cuya misin es facilitar la co-
municacin a travs de imgenes de poblaciones en situacin de pobreza, exclusin
o discriminacin. Su eje de trabajo fundamental est en la produccin de fotografas
realizadas por los propios actores sociales que traduzcan no solamente una realidad
si no una visin propia, de tal forma que se consoliden como protagonistas, produc-
tores y dueos de sus propias imgenes. Para ello brinda capacitacin en tcnicas
fotogrficas, el equipo y material fotogrficos necesarios y el acompaamiento en
los procesos de reflexin que se promueven en torno a las imgenes producidas. El
objetivo fundamental adems de la visibilidad de estas poblaciones, es el de apoyar
procesos de reflexin y promocin del cambio en las comunidades y actores sociales
que intervienen en nuestros proyectos. De manera adicional, y en el mismo objetivo
de visibilizar estas poblaciones, elabora bancos de imgenes para organizaciones
no lucrativas que tengan fines sociales y tengan similar poblacin beneficiaria que
nuestra institucin.
Saludamos y agradecemos a EDNICA por su quehacer as como por esta inicia-
tiva editorial que permite difundir nuestra realidad y trabajo as como conocer los
de otras instituciones dedicadas a trabajar con poblaciones en situacin de riesgo o
7
vulnerabilidad.
73
Consternados por la muerte repentina de Stefan Kaspar, cineasta creador del Grupo Chaski, ocurrida el 13 de
octubre pasado, queremos evocar su memoria y rendirle homenaje a travs de esta nota. Kaspar desarroll
e institucionaliz junto con su equipo, la Red Nacional de Microcines y el Cine Participativo como medio para
captar imgenes y sonidos de nuestra cultura.
Foto: Grupo Chaski
STEFAN KASPAR
1948 - 2013
Como cineasta y comunicador me interesa la injusticia y lo que podemos aprender de
ella para superarla. Me refiero a la injusticia entre pases del norte y pases del sur, la
injusticia dentro de cada pas, la injusticia siempre vinculada a la psima distribucin de
la riqueza, la injusticia que golpea a todos los nios que tienen que trabajar en vez de
ir al colegio o jugar El cine no cambia la realidad, pero tiene el potencial de incluir lo
excluido, de visualizar lo invisible, de recordar lo olvidado, de dar imgenes y palabras a
los que no las tieneny eso es el principal cambio. Stefan Kaspar.
Palabras de Stefan Kaspar a Iniciativa Social Blanco y Negro:
Hola, me encanta el trabajo que han hecho, se trata de un excelente ejemplo del acer-
camiento del poder transformador del cine y de lo audiovisual -de la fotografa- a la gente
que ms lo necesita. Nos gustara entrar en contacto con el grupo. Felicitaciones, un
abrazo fuerte y hasta pronto. Podemos combinar la fotografa y lo audiovisual.
Palabras dejadas en nuestro libro de visitas de la exposicin

fotogrfica de los pobladores awajn, realizada en El Cine-
matgrafo de Barranco, Lima, 2009.
74
Enlaces a nuestros videos
http://www.youtube.com/watch?v=5CPuL2NyDuE
http://www.youtube.com/watch?v=6KCz0CPfIN8
http://www.youtube.com/watch?v=fbimMVfKjDE
http://www.youtube.com/watch?v=ZX8l2CZtt8k
http://www.youtube.com/watch?v=9BwS_UtyBT8
http://www.youtube.com/watch?v=KsE3WcZJBfo
http://www.youtube.com/watch?v=Irrzp2yTnjc
http://www.multimagen.com/notas/nota.php?id=7078
iniciativasocialblancoynegro@gmail.com
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IMAGEN SOCIAL REVISTA DE FOTOGRAFA DOCUMENTAL

Editado y reproducido por:

Hecho el Depsito Legal en la

Primera edicin, Octubre 2013

2 La informacin y opiniones vertidas en la presente publicacin son responsabilidad de sus autores.

Estamos interesados en experiencias del uso de la fotografa para la in-

campos como la educacin y comunicacin en salud, la evaluacin de

Queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento a instituciones

Agradecemos la entusiasta y rpida respuesta de los colaboradores de

INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO

INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO

38 El uso de imgenes para la

Los matss y el ataque

TAREA ASOCIACIoN DE PUBLICACIONES EDUCATIVAS

LOS ANOS 80 EN EL PERU

- ERAN INTENSIVOS : DE 3 A 6 JORNADAS REPARTIDAS EN UNO O DOS FINES DE SEMANA

- ERAN CENTRALIZADOS EN EL LOCAL INSTITUCIONAL DE TAREA

- ESTABAN ORIENTADOS A DIRIGENTES POPULARES Y PROMOTORES DE BASE

- ERAN ESPECIALIZADOS: INICIABAN A LA FOTOGRAFA Y AL LABORATORIO EN BLANCO Y

- ERAN INTEGRALES: ABARCABAN TODAS LAS FASES DE LA PRODUCCIN

- ERAN PARTICIPATIVOS: CADA PARTICIPANTE DEBA CONSEGUIRSE UNA CMARA 35MM

Mencin aparte merece la experiencia institucional de la editorial TAREA

Estos aos corresponden tambin a un cambio metodolgico de TAREA

La metodologia de los talleres

Pero Cmo nace un artista como Chambi para plasmar la grandeza

El reportaje fotogrfico presenta e interpreta un acontecimiento. Normalmente

Concebimos los talleres de capacitacin como una experiencia guiada

Concretamente, los talleres estaban estructurados alrededor de tres ca-

Durante la sesiones de evaluacin colectiva de las fotos tomadas, nos

Luego de los talleres, publiqu un balance en la Revista TAREA N 13

A pesar de todo, tuvimos algn xito. En los talleres proponamos una

14 miendo conscientemente el papel de formar a otros fotgrafos popula-

Felizmente con los cambios recientes, la operacin de difusin de fotos

Para concluir, creo que, pese a la modernizacin tecnolgica recien-

Martha Rodriguez Jaramillo

Organizacion Panamericana de la Salud en el Ecuador

Fotos de la resistencia bacteriana?, vamos a tomarles fotos a las

Si bien la causa directa de la resistencia bacteriana es el uso irracional

El enfoque del problema puede ser parte del problema o de la solucin,

La soledad se combate con medicamentos, la ansiedad con medica-

Es decir, un enfoque holstico que mire a la salud individual interconec-

Recordemos que la imagen no es un simple reflejo de la realidad, sino

As las cosas, la produccin, comunicacin y consumo de imgenes

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Seleccin y capacitacin: Tras una seleccin inclusiva y equitativa

Exploracin y tutora: Los profesionales salieron del taller con el

Revisin: Una vez recogidas las fotos producidas, se dio paso a

testimonios sobre la RBA. Redactamos un texto breve y publicamos

Formulacin del proyecto: En el siguiente taller, retomamos la lectu-

Desarrollo del proyecto: Una vez obtenido el consentimiento de los

Edicin: En esta nueva fase, partimos de la formulacin del problema

Difusin: El cierre del crculo de un proyecto de esta naturaleza fue

Cabe destacar las exhibiciones interiores y exteriores, dado que se

La cmara es una ventana para observar y resignificar la realidad,

Al elaborar las representaciones visuales, se activan la creatividad y el

La cmara empuja al profesional a entrar en una nueva dinmica con

El material fotogrfico es un documento para leer la realidad y re-

El material fotogrfico sirve para elaborar material educativo propio.

En resumen, la fotografa se ha mostrado como un mecanismo idneo

FotoResistencia naci con el propsito de visibilizar la amenaza de la

2 Declaracin de Cuenca, ReAct Latinoamrica, junio de 2008. Disponible en: http://soapimg.icecube.

4 Martha Rodrguez, comunicadora de la Organizacin Panamericana de la Salud en el Ecuador, fue