Apresentao (nome, graduao/mestrado/doutorado, trajetria profissional...).

Histria versus Histria das cincias: Combates de Alexandre Koyr Antes de

enveredar pelo que foi minha pesquisa de doutorado, julgo ser relevante falar um pouco sobre
minha pesquisa de mestrado. Na dissertao de mestrado, realizei uma anlise historiogrfica
tendo como fio condutor a noo histrica de revoluo cientfica, portanto, trata-se um
estudo sobre a revoluo cientfica. Mas no se trata de uma leitura a respeito das
transformaes cientficas que ocorreram pelas mos de Coprnicos, Galileus, Keplers e
Newtons... Partes das obras e do legado desses ilustres filsofos naturais so abordados ao
longo da dissertao, mas estes no foram meu foco principal. O estudo da revoluo
cientfica que realizei um estudo historiogrfico, isto , um estudo que procura analisar as
narrativas histricas que abordaram a revoluo cientfica. Em outras palavras, como a
Histria, os historiadores das cincias narraram a revoluo cientfica? Para tanto, naquela
ocasio, trabalhei com trs autores: Alexandre Koyr, Thomas Kuhn e Steven Shapin, mais
especificamente, obras destes autores sobre a revoluo cientfica. Grosso modo, nas obras de
Koyr, identifiquei o modo como esse autor descreve a Revoluo Cientfica ocorrida no
sculo XVII e prope um novo entendimento do desenvolvimento cientfico, um entendimento
1
que ressignifica o termo revoluo cientfica. Na sequncia, procurei entender como os
trabalhos de Thomas Kuhn ampliaram a noo koyreana de revoluo cientfica e se tornaram
um entendimento clssico de revoluo cientfica, isto , sinnimo de quebra de
paradigmas. Por fim, nas obras de Steven Shapin, analisei a crtica que esse autor enderea
vertente histrica da revoluo cientfica fundada por Koyr e ampliada por Kuhn.

A Revoluo cientfica nunca existiu, e esse livro sobre ela. H algum

tempo, quando o mundo acadmico oferecia mais certeza e era mais cmodo,
os historiadores anunciaram a existncia real de um acontecimento coerente,
turbulento e culminante que, essencial e irrevogavelmente, transformou o que
se sabia do mundo natural e a maneira com que se conseguia o conhecimento
correto do mundo. (SHAPIN, 2000, p. 17, traduo minha).

Falar de Shapin (no h uma essncia de RC, mas histrias com diferentes enfoques ) e da concluso
da dissertao: RC como chave de leitura vlida.

Esse foi o tema da minha dissertao de mestrado, defendida em 2010, trabalho que se
transformou no livro Historiografia da Revoluo Cientfica: Alexandre Koyr, Thomas
Kuhn e Steven Shapin, da Editora da UFABC.
O estudo que apresento hoje, fruto de minha tese de doutorado intitulada Combates de
Alexandre Koyr: por uma histria do pensamento cientfico, defendida no ano passado, tem
como proposta uma anlise historiogrfica da obra do referido autor. Desde 2008, quando
iniciei meu Mestrado, me deparei com as potencialidades do pensamento de Alexandre Koyr.
Autor de Do Mundo Fechado ao Universo Infinito, Estudos Galilicos, Estudos de
Histria do Pensamento Filosfico, Estudos de Histria do Pensamento Cientfico,
Consideraes sobre Descartes, Galileu e Plato, Estudos Newtonianos, Introduo a
leitura de Plato, A revoluo astronmica: Coprnico, Kepler, Borelli, entre outros
(Reflexes sobre a mentira, Paracelso, A quinta coluna, etc). Koyr sempre me pareceu um
autor bastante lido, bastante conhecido, mas muito pouco estudado. como se o autor fosse o
pilar de uma tradio (HC, talvez), mas de fato muito pouco conhecido a fundo.

Ainda sobre meu interesse inicial em Koyr, gosto sempre de observar uma nota da minha
dissertao de mestrado:

As narrativas de Histria das cincias produzida at o incio do

sculo XX no se distanciam daquelas produzidas pela Histria tout
court, oriunda da chamada Histria positivista ou metdica do
mesmo perodo. Assim como esta, a Histria das cincias do perodo 2
em questo tambm era positivista, metdica quanto s fontes
confiveis e oficiais, apegada s grandes narrativas, aos feitos, aos
fatos e, ainda, crdula de uma noo de progresso linear. No campo
especfico da Histria das cincias, tal corrente foi fortemente criticada
por autores como Herbert Butterfield e Alexandre Koyr. Na Histria
tout court, o Programa dos Annales cumpriram essa tarefa. As crticas
de Koyr e as propostas dos Annales so, por vezes, semelhantes.

Apesar dessa constatao, em minha dissertao de Mestrado, como realizei uma leitura
acerca da Revoluo Cientfica a partir de trs autores: Alexandre Koyr, Thomas Kuhn e
Steven Shapin, terminei por fazer uma leitura rpida de Koyr que me incomodou desde o
momento da escrita. Leitura que, de certa forma, foi necessria naquele momento, na anlise
da historiografia da Revoluo Cientfica nos trs autores. De certa forma, a pesquisa que
realizei no doutorado revisitou e ampliou a leitura de Koyr contida na minha dissertao de
mestrado.

Para realizar uma anlise historiogrfica que ampliasse a obra e o legado de Alexandre Koyr,
parti do pressuposto de que a periodizao da Histria das cincias coincide com a
periodizao da Histria da historiografia. Assim, para melhor compreender o legado de
Alexandre Koyr como um marco para a historiografia das cincias, propus uma reavaliao
da complexa relao da obra koyreana com o pensamento histrico, muitas vezes afastado da
Histria das cincias.

Apesar de pretender estudar um autor especfico, iniciei minha anlise com uma pergunta
subjacente ou extempornea tese: a Histria das cincias Histria? Trata-se de um
questionamento que, apesar motivar meu doutorado, no faz propriamente parte de seu corpus
objetivo. Essa pergunta, sinto que devo explic-la, parte do pressuposto tcito de que a rea
chamada Histria das cincias no tem sido uma rea de predileo entre os historiadores de
formao. A Histria das cincias seria, citando a constatao do professor Carlos Alvarez
Maia, uma histria de historiadores ausentes. Um campo que no atrai historiadores, um
campo que no pertence agenda do conhecimento histrico, mas que mantido, sobretudo,
pelos interesses de pesquisa dos prprios sujeitos produtores das ditas cincias, isto , dos
cientistas. Em outras e poucas palavras, so os cientistas que escrevem as Histrias das
cincias.

Paradoxalmente, apesar de no pretender responder pergunta formulada, minha tese de

doutorado caminha na direo de uma resposta para o problema correspondente referida
pergunta. Ou, talvez fosse mais sensato dizer, explora uma hiptese de compreenso para a 3
pergunta que uma das perguntas inevitveis para o historiador das cincias. Essa hiptese de
leitura gerada, especificamente, a partir do legado histrico deixado por Alexandre Koyr.
Para tanto, dividi meu trabalho de escrita em dois momentos, dois combates de Alexandre
Koyr.

Na primeira parte da tese, analisei a funo autor (FOUCAULT) exercida por Koyr dentro
da tradio especfica da Histria das cincias. Que historiador das cincias foi Alexandre
Koyr? Qual a tradio que ele fundou na HC? Busquei, ento, descrever os trabalhos que
fizeram de Koyr um cone para a tradio da Histria das cincias, sobretudo no mundo
anglo-saxnico de meados da dcada de 1930 em diante, contexto em que a imagem de
cincia fundada pelo autor teve grande repercusso e institucionalizao. Formulado de modo
sinttico, na primeira parte da tese busquei melhor entender o vis internalista que marcou
os trabalhos do autor. A ttulo de rpido esclarecimento, os internalistas seriam autores que
narravam as cincias de forma descontextualizada de fatores culturais, sociais ou polticos,
como se a cincia fosse algo a parte. Para os internalistas, a cincia se desenvolvia a partir de
seu contedo cognitivo. A cincia pela cincia, eram narrativas em que haveria um
fundamento (interno prpria cincia) terico, racional, lgico, metafsico, dado
historicamente. Os externalistas seriam o justo oposto. Esse fundamento estaria em seu
contexto externo, seriam fundamentos descritivos, axiolgicos, sociais, polticos,
econmicos, culturais, artsticos, religiosos. Autores que narravam as cincias, o
desenvolvimento cientfico a partir dessas demandas: sociais, culturais, econmicas, polticas.
Tanto a caracterstica internalista quanto a externalista fazem parte do mesmo quadro
epistemolgico proposto pelos crculos lgico-empiristas (Crculo de Viena) da primeira
metade do sculo XX. Adeptos da ciso entre contexto da descoberta versus contexto da
justificativa, tanto os internalistas quanto os externalistas intensificaram os debates acerca da
Histria das cincias at meados de 1960. Essas caractersticas (internalistas e externalistas)
parecem evidentes nas obras dos autores considerados cones de cada uma das duas vertentes
citadas: Alexandre Koyr e Robert Merton, respectivamente. (Koyr descreve o
desenvolvimento cientfico pelas teorias cientficas, pelo pensamento cientfico; enquanto
Merton descreve o desenvolvimento cientfico a partir das demandas sociais, como a tica
puritana e a produo cientfica). Contudo, como as obras destes autores so mltiplas,
possvel encontrar leituras que deslocaram os referidos cones internalista e externalista de
suas respectivas vertentes. Movimentos desse tipo foram realizados por Steven Shapin ao
analisar a obra de Merton; por James Stump e Yehuda Elkana ao analisar o pensamento 4
koyreano. So movimentos que certamente revisaram as obras dos autores, deslocaram-nas de
seus lugares tradicionais e, por isso mesmo, redutores.

Deslocar o pensamento de Koyr do Internalismo para o Externalismo, entretanto, no foi o

caminho por mim escolhido. Como a defesa por uma Histria do pensamento cientfico-
filosfico, terico-metafsico, portanto considerada uma Histria internalista, foi uma postura
firme ao longo da vida de Alexandre Koyr, optei por no retir-lo da tradio internalista.
Assim, tornou-se mais importante, porque mais produtivo e propositivo para a pesquisa
realizada, fazer o esforo de compreender o internalismo de Koyr como algo que no fosse
necessariamente redutor ou limitador de uma abordagem contextual mais ampla.

O internalismo, em Koyr, deu-se, sobretudo, pela imagem de cincia e, conseguintemente,

pela imagem de desenvolvimento cientfico defendida pelo autor a partir do conceito estilo
de pensamento, unidade de pensamento ou ainda estrutura de pensamento (Na verdade,
ao longo de suas obras, Koyr utiliza vrias expresses para designar o mesmo conceito, a
mesma ideia, que seria algo muito parecido com o Zeitgeist hegeliano: o esprito de uma
poca, a forma de pensamento tpica de uma poca, aquela que um determinado tempo
histrico permitia). Apesar de ser um conceito que transita entre diferentes tradies,
mantendo dilogo com a filosofia, com a histria da religio, com a cincia, com a cultura,
com a poltica, entre outros, estilo ou estrutura ou unidade de pensamento foi um conceito
entendido como interno na tradio da Histria das cincias, um conceito que se refere ao
contedo cognitivo das cincias (que independeria de seu contexto social, poltico...). Um
conceito, portanto, bastante til para um historiador do pensamento da primeira metade do
sculo XX, tal como Koyr parece ter sido desde seus primeiros estudos na Filosofia e na
Histria das religies, at seus posteriores e mais conhecidos trabalhos na Histria das
cincias.

Aqui preciso fazer breves consideraes biogrficas sobre Koyr: franco-russo, preso por
fazer protestos contra o Czar Nicolau II, conhece os estudos do filsofo Edmund Husserl na
priso e vai estudar matemtica em Gttingen (Alemanha) em 1909, sob orientao de
Husserl (apesar de que sempre estudou mais aspectos filosficos da matemtica). Vai para
Paris em 1911. Tem seus estudos interrompidos com a 1 GM, serve na Frana e depois na
Rssia, onde tambm se envolve na Revoluo Russa (apia a de fevereiro-contra Czar e
ope-se a de outubro-bolcheviques). Volta para Paris em 1919 e conclui ps-graduao em
5
1922 e 1923 (mestrado: Ensaio sobre a ideia de deus e as provas de sua existncia em
Descartes na EPHE, e doutorado: A ideia de deus na filosofia de Sto Anselmo na Sorbonne).
Vai trabalhar com contrato provisrio na EPHE de 1922 a 1931: Cincias Religiosas,
estudava o misticismo alemo e da filosofia da religio . Buscava entender a influncia do
pensamento mstico-religioso nas formas de conhecimento estabelecidas pelos mais diversos
personagens histricos (Jacob Boehme, Sbastien Franck, Valentin Weigel, Jean Huss, Lutero,
Hegel). A partir de 1931 comea a estudar o pensamento do cnego Nicolau Coprnico, e
adentra pela HC, embora nunca tenha mudado sua forma de entender a histria (a partir das
formas de pensamento). Em 1930 a HC j tinha prestgio na Frana (ctedras na Sorbonne,
centros, peridicos...). Vira professor na Universidade de Montpellier em 1931, tem nome
sugerido ao Collge de France (seconde ligne), Recherches Philosophiques (s seis volumes,
mas nomes como Gaston Bachelard, Jean-Paul Sartre, Jacques Lacan, Martin Heidegger,
Reichenbach, Edmund Husserl, etc.). Vai trabalhar tambm em Berlim, Praga, Cairo,
Amsterd, Bruxelas... desenvolvendo o que seria o livro Estudos Galilicos (1939). Com a 2
GM, vai para os Nova Iorque (era judeu) e l ajudou a fundar a cole Libre des Hautes
tudes. Contato com George Sarton, recebido como grande historiador das cincias, e no
apenas como filsofo. Vrias universidades adotam sua viso de histria das cincias e da
revoluo cientfica (internalista com dilogo liberal era melhor que histria externalista com
dilogo marxista). Com o fim da guerra volta Paris, mas nunca deixou de atuar nos EUA.
Em 1951 tem nova indicao para o Collge de France (defesa do que talvez fosse o maior
nome da Histria, Lucien Febvre). Faleceu em 1964. Em 1966 o Centro de Pesquisas em
Histria das Cincias e das Tcnicas virou Centro Alexandre Koyr.

O legado de Koyr se consagrou nas chamadas escolas koyreanas de Princeton, Oxford,

Cambridge, Indiana... A viso de cincia defendida por Koyr foi amplamente aceita,
inclusive pelo prprio Thomas Kuhn, que teria apaziguado a Querela IxE.

Mas o que muitas vezes nos passa desapercebido que, do legado de Koyr, mais do que ser
um internalista ou pai dos internalistas, mais do que um autor que entende a cincia a partir
de seus aspectos tericos, Koyr trabalha com o pensamento cientfico. Sua histria, desde
sempre, foi uma histria do pensamento, das formas de compreenso do mundo. Uma histria
em que o Zeitgeist a chave de leitura, da o conceito de estilo ou unidade ou estrutura de
pensamento. Um conceito que, grosso modo, parece ter sido mais utilizado para a
compreenso de fatores propriamente filosficos (inclusive metafsicos) e inerentes s teorias
cientficas, e no para o entendimento de fatores scio-culturais, polticos, por exemplo. 6
Muito embora esses fatores, ditos externos, estivessem presentes nos trabalhos de Koyr, h
uma negao, uma denegao dessa potencialidade narrativa em suas obras. Esse o ponto
que ressalto na primeira parte da tese. Apesar de Koyr nunca ter negado a interferncia do
contexto poltico, econmico ou cultural no desenvolvimento cientfico, o autor sempre
proclamou que a Histria das cincias estava ligada a ideias transcientficas, filosficas,
metafsicas. Tambm devemos considerar a manifesta hostilidade do autor com o
materialismo histrico, com os filsofos empiristas (Locke, Bacon, Hume), com as narrativas
que descreviam o nascimento da Cincia Moderna a partir dos processos de experimentao
(Gravidade/Inrcia versus Fsica Escolstica). Esse foi, de fato, um combate empreendido
pelo autor em prol de sua imagem da cincia a partir do pensamento cientfico, filosfico. Um
corte demarcador tpico do perodo, um recorte aceito pelo prprio Koyr em prol de sua
concepo de Histria do pensamento cientfico.

Por outro lado, possvel observar que quando se refere a estruturas de pensamento, unidades
de pensamento, atitudes intelectuais, ou ainda, quadros da inteligncia, Koyr refere-se a algo
que ultrapassa aquilo que entendemos como simples fatores internos. No estamos falando
de teorias, de leis e experimentos cientficos, mas, de maneira mais ampla, em formas de
pensamento e, portanto, modos de vida tpicos de determinada poca.

Outro ponto importante que destaco no primeiro combate de Koyr, no combate na HC, que
o autor faz uso de uma expresso muito semelhante utilizada, por exemplo, por Merton,
autor externalista (e at por Fleck): estilo de pensamento (Zeitgeist). No quero supor que
Koyr tenha influenciado ou tomado os referidos autores como referncia, e temporalmente
isso talvez nem fosse possvel, mas apenas ressaltar que so concepes que estavam
presentes em vrios intelectuais daquele perodo, independente se internalistas ou
externalistas. Alis, nenhum fator ou conceito pode ser considerado, de partida, interno ou
externo.

Quaisquer que sejam as divergncias e elas so grandes entre os

homens dos sculos XIII e XIV, comparemo-los a homens do
sculo XVII, mesmo sendo estes ltimos diferentes uns dos outros.
Ver-se- logo que eles pertencem a uma mesma famlia; sua
atitude e seu estilo so os mesmos. E esse estilo e esse esprito
so bem diferentes dos dos homens dos sculos XV e XVI. O
Zeitgeist no uma fantasia. (...) A histria no inaltervel.
Modifica-se, medida que nos modificamos. Bacon era moderno 7
quando o estilo de pensamento era empirista. Mas no o mais,
numa poca da cincia cada vez mais matemtica, como a nossa.
Hoje Descartes que considerado o primeiro filsofo moderno
(KOYR, 1966, EHPC, pg.17, grifos meus).

Em sntese, na primeira parte da tese tentei entender como descrever o desenvolvimento

cientfico a partir de estruturas de pensamento no significava diretamente,
automaticamente, necessariamente, descrever a cincia de forma descolada de seu contexto
social, poltico, econmico, epistemolgico, religioso, cultural. Sabemos que h mais no
pensamento de Koyr do que uma simples leitura internalista das cincias. Contudo, h uma
ausncia na determinao de sua funo autor, algo que teria sido renegado de seu legado,
uma potencialidade reduzida em detrimento de sua maior caracterstica, de sua caracterstica
mais visvel: a de ser um internalista. Essas so a ausncia e a marca fundamental de
Alexandre Koyr na tradio da Histria das cincias.

Na segunda parte da tese, o que chamei de segundo combate de Koyr, procurei alinhar os
trabalhos de Alexandre Koyr com a Histria propriamente dita. Esse movimento, por si s,
demonstra a existncia de um distanciamento entre a Histria e a Histria das cincias, tal
como elencado pelo problema motivador dessa pesquisa, chamado aqui de pergunta
subjacente (HC H?).

Numa busca rpida pelo estabelecimento desse dilogo entre a historiografia e a historiografia
das cincias, seria muito comum vincularmos a histria whig das cincias histria dita
positivista, metdica, por exemplo. Ambas muito comuns at meados da dcada de 1930
representam uma histria teleolgica, evolutiva, progressista, uma narrativa de vencedores, de
heris com seus grandes feitos, fossem polticos ou cientficos. Na sequncia, teramos, para a
Histria tout court, as novas propostas do movimento dos Annales; enquanto que para a
Histria das cincias teramos, nessa breve analogia historiogrfica, a viso revolucionria da
cincia em Alexandre Koyr. Igualmente, a Estrutura kuhniana poderia, em alguma medida,
ser comparada a histria estrutural, tambm dos Annales (histria problema,
interdisciplinaridade, fato histrico como construo, novo conceito de fonte histrica...). Se
continuarmos esse rpido movimento de aproximao entre a Histria e sua filha
renegada/renegadora, a Histria das cincias, poderamos vincular a Escola de Edimburgo (e
tambm os estudos posteriores a ela vinculados, tal como a proposta de Callon-Latour) ao
movimento historiogrfico ps-1970, em que comeam a surgir as histrias das negociaes,
8
dos agentes sociais, da cultura como objeto de destaque, fosse para anlise de objetos
polticos ou cientficos, por exemplo.

Ao realizar a aproximao das proposies koyreanas de seu contexto historiogrfico,

demonstrei como a caracterstica internalista, voltada para a histria do pensamento, das
ideias, tem sido reduzida no apenas a um vis da Histria das cincias, mas tambm,
reduzida a uma crtica historiogrfica mais abrangente: a de ser positivista. Em outras
palavras, o legado de Koyr aparece muito mais atrelado s narrativas de ideias cientficas
desconectadas de seu contexto, narrativas hericas do sculo XIX, do que ligado s inovaes
de uma nova forma de fazer e entender a Histria, s inovaes de uma nova histria das
cincias, tal como efetivamente proposto por Koyr. Pode-se dizer que essa dupla e pejorativa
caracterizao positivista e internalista isto , uma histria voltada para o contedo
interno das cincias e feita aos moldes da historiografia do sculo XIX aparece, de maneira
geral, em muitos trabalhos de Histria das cincias. Muitas vezes, essa a forma geral como a
disciplina vista por historiadores de formao: uma histria no histrica, uma histria
menos histrica. Essa dificuldade somada ao distanciamento que historiadores de formao
possuem de temas cientficos reforou ainda mais a separao entre a Histria das cincias,
sobremaneira a Histria das cincias de Koyr, e a Nova Histria emergente na historiografia
francesa do mesmo perodo. Nesse sentido, novamente, pelo carter filosfico dos trabalhos
de Koyr, parece que o autor sofreu uma segunda denegao, dessa vez frente historiografia
francesa da dcada de 1930 que buscava, assim como Koyr, uma nova forma de entender e
produzir histria. Destaca-se o modo pelo qual o conceito estrutura de pensamento, que foi
o mote do enquadramento de Koyr como sendo to somente um internalista na tradio da
Histria das cincias, foi, tambm, o mote de uma aproximao mal sucedida entre o
pensamento e a obra de Alexandre Koyr e o conceito de mentalidade coletiva ou utensilagem
mental em Lucien Febvre. E aqui o termo combate pode ser explicado: o livro-manifesto de
Lucien Febvre do movimento dos Annales chama-se Combates pela Histria.

Lucien Febvre, um dos nomes mais conhecidos do movimento dos Annales, trabalhou com o
que pode ser entendido como mentalidades coletivas. Em 1942, por exemplo, Lucien
Febvre publicou o estudo intitulado Le problme de lincroyance au XVIe sicle la religion
de Rabelais (FEBVRE, 2009 [1942]). Nesse livro, fruto de aproximadamente sessenta anos
de atividade intelectual, Febvre mostra que a utensilagem mental, a aparelhagem mental
da cultura literria do Renascimento no era detentora de um lxico demasiadamente
9
desenvolvido que permitisse aos indivduos a capacidade de, por exemplo, expressarem um
posicionamento agnstico radical (AVELAR; LOPES, 2012). Considerar Rabelais to
somente como um ateu, um descrente, seria uma atitude anacrnica, no contextualizada e,
por fim, historicamente equivocada, explica Febvre (2009). Compreender o pensamento de
Rabelais em seu contexto histrico no seria apenas um desafio para o historiador, mas seria
uma necessidade de pesquisa e imerso num universo outro. Um desafio em que o historiador
colocasse em questo as diferenas entre sua forma de viver e pensar, entre sua forma
lingustica, seus sistemas de valores, sua crenas, enfim, seus problemas reais, concretos e
abstratos, e uma forma outra, passada. Essa era, exatamente, a proposta de leitura histrica das
cincias desenvolvida por Alexandre Koyr. No por acaso Lucien Febvre sugere o nome de
Alexandre Koyr para o Collge de France em 1951, talvez a mais prestigiada instituio
francesa do perodo, onde estava Febvre, onde Koyr nunca esteve. Toda essa aproximao
entre Lucien Febvre e Alexandre Koyr serviu para melhor entender a relao, e o hiato entre
a Histria e a Histria das cincias.

Sobre os encontros entre Febvre e Koyr, o historiador e o historiador das cincias, Pietro
Redondi afirma: o encontro entre L. Febvre e A. Koyr estava l, foi possvel, mas teve curta
durao, sem por vir (REDONDI, 1983, pg.327). Se fssemos ser mais precisos,
poderamos dizer que o encontro de tradies de pesquisa, de vises de mundo, de concepes
de histria e de cincia entre ambos s ocorreu, de fato, em 1950. Tempo em que os trabalhos
de Koyr, ento directeur d'tudes na EPHE, encontrou, de fato, os trabalhos de Lucien
Febvre (REDONDI, 1983). Vale lembrar, somente em 1958 o programa de pesquisa em
Histria do Pensamento Cientfico de Koyr foi institucionalizado na EPHE, pelas mos de
ningum menos que Fernand Braudel (tido por muitos historiadores como herdeiro intelectual
de Lucien Febvre). Obviamente, encontro realizado em outro tempo histrico, j afastado do
estilo de pensamento historiogrfico francs da dcada de 1930. Encontro tardio,
desencontrado. A prpria direo de estudos Histria do Pensamento Cientfico em pouco
tempo se transformou na direo de estudos em Histria das Cincias Exatas. O projeto que
unira Koyr e Febvre, via Histria das mentalidades, fracassara. Talvez, um encontro
demasiado tarde para ambos. Um encontro desencontrado, nas palavras de Jacques Le Goff
(1983), em que ambas as reas j permaneciam em ignorncia mtua, para puro prejuzo de
todos os envolvidos. A essa poca, a Histria das cincias enfrentava a Querela entre o
Internalismo e o Externalismo e Koyr era o pai do internalismo. Nesse perodo, a Histria
tout court francesa, liderada por Fernand Braudel, buscava sua fundamentao no 10
estruturalismo. Agendas diferentes, demandas diferentes, um hiato entre a Histria e a
Histria das cincias novamente se formara. Teria sido um encontro vivel e desejado pelas
duas tradies da dcada de 1930, da Histria e da Histria das cincias. Um encontro que o
contexto da historiografia francesa da dcada de 1930 teria tornado possvel, mas que no
ocorreu efetivamente. Cabe a ns, hoje, refletir sobre esse encontro desperdiado, lamenta
Enrico Gattinara (1998, pg.61). Essa reflexo foi exatamente o que tentei discutir na segunda
parte da tese, dialogando, obviamente, com a pergunta extempornea (HC H?). Um encontro
que foi possvel na dcada de 1930, mas que s se efetivou, de forma rpida e sem
continuidade, na dcada de 1950, e que a partir de ento serviu para reforar o hiato entre a
Histria e a Histria das cincias.

Bem, em sntese, a anlise do legado de Alexandre Koyr diante de sua mais comum
interpretao, isto , diante da tradio compartilhada por historiadores das cincias (Parte I),
somada sua contextualizao na Histria propriamente dita (Parte II), d visibilidade a uma
dupla negao dos trabalhos do autor. Uma dupla reduo de sua potencialidade histrico-
narrativa das cincias, do pensamento cientfico-filosfico. Contraditoriamente, redues que
no impediram que o autor se tornasse um dos cones da rea. Redues que no impediram
uma aproximao, ainda que mal sucedida, entre o cone da historiografia francesa da dcada
de 1930, Lucien Febvre, e um historiador das cincias com formao filosfica germnica,
Alexandre Koyr.

O retorno a obra e ao pensamento de Alexandre Koyr que realizei na tese de doutorado no

busca resgatar de forma nostlgica ou grandiosa o legado do autor, legado certamente datado.
Pelo contrrio, o caminho tomado foi justamente outro, no sentido de ir adiante, de prosseguir
na anlise crtica de um processo persistente de excluso e simplificao que s tem a
contribuir para a separao disciplinar entre a Histria e a Histria das cincias. Contudo,
terminada a anlise historiogrfica proposta nesse estudo de doutoramento, surgiu, j na
concluso, uma ltima e talvez impostergvel indagao: qual seria a atualidade do
pensamento de Alexandre Koyr para a anlise das cincias nos dias atuais?

Koyr alegou vrias vezes que as ideias no se desenvolviam in vacuo, isto , de forma
desencarnada, desconectada de seu contexto mais amplo, dito externo. Contudo, tambm
empreendeu um verdadeiro combate contra a concepo de nascimento da cincia moderna a
partir da experimentao, da empiria. Para Koyr, a teoria engendrava um experimento. E, por
sua vez, toda teoria presumia uma metafsica. Em outras palavras, a teoria e a metafsica so 11
os agentes histricos primrios em Koyr. A experimentao, uma condio externa, s existe
a partir das teorias amparadas em concepes metafsicas. No por acaso seus combates aqui
descritos foram combates por uma Histria do pensamento cientfico, posto se tratar, sem
sombra de dvida, de um historiador do pensamento cientfico, das ideias cientficas. Mas
no podemos desconsiderar os desencontros desta posio de Koyr com as mentalidades de
Febvre, que seriam mentalidades coletivas, uma concepo diferente entre Histria das
ideias, mais idealista, desencarnada (poderamos dizer, a partir de um vis internalista).
preciso mencionar que uma Histria das ideias desencarnada seria uma histria positivista,
tal como criticado por Lucien Febvre, e tambm por Koyr.

Chama ateno o fato de termos, ento, um historiador anti-positivista, no contexto francs

da dcada de 1930, trabalhando temas cientficos a partir de questes filosficas, metafsicas,
tericas, com destaque para leituras de Descartes, Hegel, entre outros. Ficaria cada vez mais
difcil aceitar que em Koyr tem-se ideias como produtos socialmente integrados. Seria
bastante dificultoso (embora no impossvel) alinhar o pensamento de Koyr com uma
Histria das mentalidades prxima da Antropologia, da Sociologia ou da Psicologia , em
contrapartida, seria mais sensato alinh-lo Histria das ideias.
Sim, Koyr estaria mais prximo da Histria das ideias do que de uma Histria das
mentalidades. Essa afirmao, contudo, no deve submeter o autor ao modelo historiogrfico
do sculo XIX, tal como os historiadores das mentalidades do sculo XX fizeram crer. Diante
dessa diferenciao, diante da multiplicidade das abordagens histricas das ideias, a
caracterstica multifacetada de Koyr seria justamente o que o autor teria de mais atual: um
internalista, embora perceba e reconhea a importncia e intrnseca participao dos
chamados fatores externos, uma Histria das ideias que se aproxima das mentalidades,
embora mantenha suas especificidades. Em outras palavras, a atualidade de Koyr talvez
esteja naquilo que a compreenso do pensamento outro teria de singular, de irredutvel
naquilo que se afirmaria pela diferena (atropelado pela concepo de mentalidade coletiva).
Podemos considerar que a especificidade da Histria das ideias, do pensamento cientfico em
Koyr est justamente naquilo que o diferencia da Histria das mentalidades de Lucien
Febvre: seu carter filosfico, sua irredutibilidade ao coletivo. Por coletivo, podemos entender
aqui um carter homogeneizado, hegemnico, racional, enfim, ocidental. A apreenso do
pensamento outro (a distino entre mentalidade e pensamento) no o que torna possvel a
prpria antropologia? Estes so problemas que persistem ainda hoje, esta a atualidade do
legado de Alexandre Koyr, sobretudo se considerarmos que o carter filosfico, 12
epistemolgico para lidarmos com o outro, e com o pensamento outro, justamente a
ferramenta que nos falta na atualidade. (Ainda muito difcil pensarmos em epistemologias
extra-ocidentais, formas de conhecimento para os conhecimentos tradicionais, por exemplo).

Assim, talvez o que Alexandre Koyr tenha de mais atual para oferecer ao pensamento
histrico seja justamente aquilo que, em seu legado e em sua obra entre a regra e a
contradio, entre o interno e o externo, entre o mstico e o cientfico, entre o encontro e o
desencontro, entre o cone e a denegao, entre a Histria e a Histria das cincias tenha
possibilitado o debate e inspirado, tambm pela crtica, as futuras geraes. Aquilo que entre a
limitao do antigo e a inovao do novo, permite um debate espectral e mltiplo, irredutvel
e no necessariamente hegemnico, capaz de germinar nos pensamentos vindouros.
Caractersticas do pensamento, resta destacar, que o prprio Koyr gostava de enxergar em
homens como Coprnico, Galileu, Descartes ou Newton.