Cuadernos de Difusin del Instituto Nacional

de Investigacin en Desarrollo Humano

Qu es el Desarrollo Humano

en Mxico?

Origen y Proyecciones

Dr. Juan Lafarga

CUADERNO
AGOSTO 2010
3
Proyecto Espiral A.C. Mxico, D.F.

1
 D
D
M
D
D
M
D
D
D
D
D
D
D
D
Derechos Reservados Grupo Espiral A.C. D
Av. Jalisco 180, primer piso. M
Col. Tacubaya 11870, Mxico D.F. M
Tel. 01(55) 5516-0590 D

Editor responsable: Juan Lafarga Corona

Primera Edicin: Agosto de 2010

Impreso en Mxico

2
 DIRECTORIO DEL INSTITUTO NACIONAL
DE INVESTIGACIN EN DESARROLLO HUMANO

Presidente: Juan Lafarga

Secretario: Luis Velasco

Tesorero: Anatolio Freidberg

Miembros titulares:

Dr. Aguilera Prez, Gerardo Antonio Dr. Araiza Zayas, Mariano

Dra. Butcher Garca Coln, Jacqueline
Mtra. Delgado Sandoval, Gabriela
Dra. Espinosa Rugarca, Amparo
Dr. Gmez del Campo Estrada, Jos Fernando
Mtra. Herrera Pineda, Vianey
Dr. Jaramillo Loya, Horacio
Dr. Jarqun, Miguel
Dra. Mancillas Bazn, Celia
Dra. Mier y Tern y Rocha, Carmen
Dra. Muoz Polit, Myriam
Dra. Ortega Pacheco, Luca Lilia
Dra. Quintanilla Rodrguez, Mara de Lourdes
Dr. Rodrguez Snchez, Jos Luis
Dra. Snchez Ochoa, Silvia Araceli
Mtra. Schlosser Stavchansky, Raquel
Mtro. Serrano Escobar, Ricardo
Dr. Weber Stiefel, Ernesto
Dra. Chvez Ros, Rosario
Lic. Daz Barreiro Vasavilbaso, Gina
Dr. Freidberg Avocaite, Anatolio
Dra. Gonzlez Garza, Ana Mara de Jess
Mtra. Illanes Daz Rivera, Lorenza
Dr. Lafarga Corona, Juan
Dr. Michel Barbosa, Sergio
Dr. Moreno Lpez, Salvador
Mtro. Olivares Vzquez, Roque Jorge
Mtra. Quintanilla Rodrguez, Ana Elena
Dra. Rivas Lacayo, Rosa Argentina
Dra. Ruiz Morales, Mariana
Dra. Snchez Quintanar, Sara Mara
Dra. Schnass, Lourdes
Dra. Schluter Sartorius Hanne Lore
Dr. Velasco Lafarga Luis Gonzaga

Av. Jalisco 180 - 1 er piso Tacubaya 11870, Mxico D.F. 01 (55) 5273-3767 5516-0590
3
4
PRESENTACIN

Los Cuadernos que difunden los trabajos del Instituto Nacional

de Investigacin en Desarrollo Humano son instrumentos giles
para dar a conocer planteamientos tericos, investigaciones y
aplicaciones prcticas elaboradas por los miembros del Instituto.
Son publicados por Grupo Espiral, responsable de la edicin de
Prometeo, Revista Mexicana de Psicologa Humanista y Desa-
rrollo Humano, rgano ocial de la Asociacin para el Desarrollo
Humano en Mxico.
Su propsito es difundir propuestas innovadoras y promover el
dilogo sobre temas bsicos del Desarrollo Humano.
Estn dirigidos a todos los estudiosos de este campo y pretenden
ser un vnculo de las inquietudes de todos ellos.
Sern, asimismo material previo para la publicacin de una Re-
vista de Investigacin del Instituto.

5
6
NDICE

Sobre el autor 9

Amplitud y especicidad 10

Orgenes del Desarrollo Humano como una disciplina cientca

y profesional en Mxico 11

Propuestas bsicas para la promocin del Desarrollo Humano 13

Qu es entonces el Desarrollo Humano? 15

ADEHUM, INIDH, CDC y ENCUENTRO 18

En una pldora 20

Conclusin 21
Referencias 23

7
8
Sobre el autor

El doctor Juan Lafarga Corona, Jesuita y Psiclogo Clnico fue el introductor

de la Psicologa Humanista en Mxico y fundador del Departamento de De-
sarrollo Humano de la Universidad Iberoamericana.

Formado en Mxico como Jesuita, obtuvo la maestra y el doctorado en Psi-

cologa Clnica en la Universidad de Loyola en Chicago y en el Instituto Neu-
ropsiquitrico de la Universidad de Illinois.

Ha sido profesor-investigador de la Universidad Iberoamericana durante

cuarenta aos y se ha impuesto como misin promover los programas de for-
macin en Desarrollo Humano a lo largo y ancho de la Repblica Mexicana
en donde ha sido reconocido como exponente del Desarrollo Humano en
Mxico.

Fue director del Departamento de Psicologa y del de Desarrollo Humano,

director acadmico de la Universidad Iberoamericana y rector del Sistema
Universidad Iberoamericana-ITESO, fue miembro del Sistema Nacio-
nal de Investigadores. Fue tambin miembro de la Junta de Gobierno
de la Universidad de Loyola en Chicago y de la Universidad de San Francisco,
California.

Fue fundador y primer director de las revistas: Enseanza e Investigacin en

Psicologa, Revista Mexicana de Psicologa, PROMETEO Revista Mexicana
de Psicologa Humanista y Desarrollo Humano, as como del Instituto Nacio-
nal para la Investigacin en Desarrollo Humano.

Fue director del programa de investigacin sobre transformacin y cambio en

la Universidad Iberoamericana y ha recibido las siguientes distinciones: Pre-
mio Nacional de Psicologa en dos ocaciones, Premio del Consejo Nacional
para la Enseanza e Investigacin en Psicologa, Premio Internacional de Em-
pata y la Medalla de Oro de San Ignacio de Loyola por cuarenta aos como
investigador y docente en la Universidad Iberoamericana.

Ha Sido profesor de varias generaciones de psiclogos y de estudiantes de

otras profesiones, en Desarrollo Humano.

Editor y autor de cuatro volmenes del Desarrollo del Potencial Humano, est
escribiendo un libro sobre el Desarrollo Humano en Mxico. Este cuaderno
resume uno de sus captulos.
9
 QU ES EL DESARROLLO HUMANO EN MXICO?
ORIGEN Y PROYECCIONES 1

1.Amplitud y Especicidad

Desarrollo humano es uno de los conceptos ms verstiles de la psi-

cologa humanista contempornea. Puede ser entendido desde pers-
pectivas antropolgicas individuales y sociales o puede ser abordado
como objeto de estudio de la psicologa y de la educacin. Puede ser
considerado un perodo avanzado en la evolucin de los seres vivos o
una cadena de eventos identicables en las vidas de todos los hombres.
Puede ser visto como el conjunto de los valores que promueve la psi-
cologa humanista o como la meta de todos los procesos educativos.
Desde una perspectiva losca lo que favorezca el desarrollo personal
integrado de los individuos, los grupos y la sociedad puede ser el crite-
rio de la tica.

En efecto, desarrollo humano puede ser descrito desde el sentido comn

o prctico haciendo a un lado planteamientos abstractos y signicados
profundos, como cualquier accin que promueva al hombre, o desde
una dimensin poltica, como preocupacin genuina por el orden so-
cial.

Puede tambin ser denido como objeto de estudio de cada una de las
disciplinas del conocimiento llamadas humanas como la historia, la
losofa o la psicologa o como meta de las que no estn directamente
relacionadas con el hombre como las matemticas o la fsica.

Puede signicar tambin un estilo de vida caracterizado por la empata

y la honradez en las relaciones interpersonales o bien el cuidado por la
vida y la ecologa en toda su amplitud o la apertura a la trascendencia,
es decir, al reconocimiento de realidades inalcanzables por la ciencia o
la losofa.

1
Este artculo fue publicado originalmente con el ttulo Desarrollo Humano hacia el ao
2000, en el num. 0 de la Revista Prometeo. Otoo, 1992. La presente versin est corregida y
actualizada para este cuaderno.
10
Tal vez todas estas formas de entenderlo sean vlidas y estemos frente
a un concepto tan rico en contenido que desafe perspectivas de anlisis
y descripciones exclusivistas. Tal vez la nica forma de no entenderlo
sera encasillndolo en alguna categora excluyente de otras o en un
concepto esttico.

No quiere esto decir que sea ambiguo o impreciso, sino que resiste cual-
quier intento de exclusividad.

Parece incuestionable que el concepto tiene un elemento dinmico

esencial. Desarrollo implica cambio y transformacin en un proceso
evolutivo. El calicativo humano delimita el campo a lo que hace re-
ferencia directa a la mujer o al hombre o tiene que ver en alguna forma
con ellos.

Partiendo de esta descripcin genrica, los departamentos de Desa-

rrollo Humano en la Universidad Iberoamericana y en el Instituto Tec-
nolgico de estudios Superiores de Occidente (ITESO) lo han concep-
tualizado como el estudio de los dinamismos bsicos intrapsquicos e
interpersonales que impulsan la evolucin de la persona, as como el
estudio de las condiciones sociales y ambientales que favorecen el buen
funcionamiento de la persona individual, de los grupos de personas y de
la sociedad. Estos dinamismos y estas condiciones han sido el objeto de
estudio del Desarrollo Humano como una disciplina cientca y como
una praxis profesional.

Podra decirse en conclusin que el concepto es muy amplio, pero no

impreciso y que pude aplicarse a cualquier conocimiento sistematizado
y a cualquier accin encaminada a promover la salud, el bienestar y la
evolucin de la persona humana, individualmente considerada y de sus
grupos.

2. Orgenes del Desarrollo Humano como una Disciplina Cientca

y Profesional en Mxico.

A mediados de la dcada de los sesentas la psicologa, como disciplina

cientca y profesional, estaba oreciente en Mxico. A pesar de las
11
luchas entre clnicos y cientcos la disciplina evolucionaba a
travs de la docencia, la prctica profesional y la investigacin.

El panorama de la prctica psicoteraputica, sin embargo, ofreca al-

gunas peculiaridades que me intrigaron al llegar a Mxico, habiendo
terminado en Estados Unidos un entrenamiento de posgrado en psicolo-
ga clnica. En efecto, siendo la psicoterapia una rama de la psicologa
clnica era casi exclusivamente practicada por mdicos y psiquiatras,
con entrenamiento en psicoanlisis, pero con muy poca o ninguna pre-
paracin en psicologa. Para acceder a la prctica de la psicoterapia un
psiclogo necesitaba el grado de doctor y los que lo posean podan
contarse con los dedos de una mano.

Mdicos, psiquiatras y psicoanalistas se encargaban de explicar a los

psiclogos los procesos psicoteraputicos, recordndoles siempre que
la prctica de la psicoterapia estaba reservada para mdicos y psiquia-
tras. Les enseaban la tierra prometida y les recordaban que nunca
tendran acceso a ella. Por otra parte, el concepto mismo de psicoterapia
estaba ligado al modelo mdico que pone nfasis en el aspecto curativo
de la prctica de la medicina, aunque muchos mdicos verbal y con-
ceptualmente aseveraban que eran ms importantes la prevencin de la
enfermedad y la promocin de la salud. El objetivo de la psicoterapia
era liberar de los sntomas psicopatolgicos atacando supuestamente
las causas de la enfermedad.

En cambio el estudio de los mecanismos de adaptacin y de superacin

y no se diga el nfasis de la psicologa humanista en la promocin de la
salud, eran considerados como estrategias psicoteraputicas de segundo
orden. Crear las condiciones necesarias y sucientes para facilitar e im-
pulsar el desarrollo de las personas era cuestionada como una estrategia
conductista y por tanto descalicable, ya que la nica prctica psicote-
raputica a la que verdaderamente se atribua seriedad y profundidad era
el psicoanlisis. Consecuencia de esto fue que la prctica de la psico-
terapia resultaba elitista, muy cara, e inaccesible para la mayora de los
mexicanos y por tanto, que tuviera muy poco impacto en la sociedad.

En el mbito de la orientacin educativa, predominaban modelos y es-

trategias de persuasin, de gua y de orientacin con paradigmas de
12
desarrollo emanados de la losofa o del conductismo ms que de la
prctica didctica profesional y de la investigacin educativa. Como
resultado de esto los orientadores educativos eran al mismo tiempo,
inecientes e inecaces.

Y como lo nico que se consideraba vlido para la superacin de la

problemtica personal o la psicopatologa era la psicoterapia, sta se
convirti en una especie de panacea o solucin universal, de tal suerte
que la nica forma seria de afrontar los problemas personales, emocio-
nales o de conducta era la psicoterapia. Y como entrar en psicoterapia
tena costos muy altos, la salud mental se convirti para muchos en
objeto de lujo. Estar psicoanalizado era casi un titulo de nobleza.

En el mbito social se desvinculaba el crecimiento individual de la per-

sona del desarrollo colectivo como si no hubiera relacin entre ellos.

La misma direccin espiritual, practicada en crculos religiosos, estaba

plagada de elementos de persuasin, de gua y hasta de manipulacin
a travs de la culpa. Resulta interesante que hasta la propuesta espiri-
tual, emanada de los ejercicios de San Ignacio que son liberadores en la
bsqueda individual o comunitaria que se da en el campo del espritu,
adoleca de consejos, orientaciones y guas prefabricadas por el que
conduca la experiencia.

El modelo psicoteraputico sociocultural humanista de Erich Fromm

(2005) era criticado por los psicoanalistas ortodoxos como menos sli-
do, menos profundo, como una derivacin desviada de los planteamien-
tos freudianos.

La psicologa humanista y el enfoque centrado en la persona slo se

conocan en los medios acadmicos y ponerlos en prctica generaba
desconanza y crticas de supercialidad.

3. Propuestas bsicas para la promocin del Desarrollo Humano

En este vaco de modelos, prcticas y estrategias promotoras de la salud

personal y en medio del elitismo de la prctica psicoteraputica a la que
difcilmente estaban accediendo los psiclogos, aparecen las propuestas
13
para la promocin del Desarrollo Humano en Mxico, formuladas en la
Universidad Iberoamericana, a nes de los sesenta. Propuestas emana-
das tanto de la psicologa humanista de Abraham Maslow (1970), como
de los estudios sobre la persona de Gordon Allport (1955) y del enfoque
centrado en la persona de Carl Rogers (1961), como tambin de otros
planteamientos humanistas de la psicologa y de la antropologa evolu-
tiva de Pierre Teilhard de Chardin. (1974 )

Enunciar a continuacin las propuestas que yo ofrec, con un alto gra-

do de audacia y, afortunadamente, sin medir las consecuencias.

Propuesta nmero uno: La psicoterapia, como una rama de la psicologa

clnica puede ser practicada nicamente por quienes tienen conocimien-
tos de psicologa y no necesariamente de medicina o de psiquiatra. De
esta propuesta se deduce que el campo de la psicoterapia debe estar
abierto a todos los psiclogos que quieran especializarse en ella, as
como a los mdicos y otros profesionales que tengan formacin en psi-
cologa.

Propuesta nmero dos: La psicoterapia, la orientacin, el acompa-

amiento personal y la facilitacin del desarrollo humano atienden di-
versos segmentos del continuo de la salud emocional y mental que va
desde la disfuncionalidad hasta el desarrollo avanzado. Dependiendo
del nfasis que se ponga en la curacin o en la promocin directa de la
salud, sern descritos como psicoterapia o como facilitacin del desa-
rrollo humano.

Propuesta nmero tres: Cualquier forma de promocin de la salud es

psicoteraputica y no necesariamente es prctica de la psicoterapia. Los
programas de entrenamiento en Desarrollo Humano forman facilitado-
res cuyo trabajo tiene efectos psicoteraputicos y no necesariamente
forman psicoterapeutas.

Propuesta nmero cuatro: La salud est en la satisfaccin armnica e

integral de las necesidades de los individuos, los grupos y la sociedad.
(Lafarga, 2002).

Propuesta nmero cinco: La promocin de la salud integral como una

14
actividad educativa es responsabilidad de todas las profesiones. De aqu
se inere que la facilitacin y promocin del Desarrollo Humano es
tambin responsabilidad de todas las personas y de todos sus grupos.
Es necesario, pues, generar programas para formar promotores y fa-
cilitadores del Desarrollo Humano, a todos los niveles profesionales y
paraprofesionales.

Esta propuesta cinco contiene la esencia misma del Desarrollo Humano

en Mxico: Todo ser humano desde todas las vertientes tericas y prc-
ticas es responsable de la promocin de su propio crecimiento personal
y del de los dems. Responsabilidad que emana de la misma tendencia
natural al crecimiento biopsicosocial y espiritual, observable en todos
los seres humanos. Toca a los profesionales de la psicologa y de la edu-
cacin disear y promover diversas formas de programas en Mxico, a
todos los niveles.

Detrs de estas propuestas est la hiptesis fundamental del Enfoque

Centrado en la Persona (Rogers, 1961). El ser humano individualmente
considerado, como sus grupos y la sociedad en general, en condiciones
interpersonales favorables para su propio desarrollo, tienden a crecer y
evolucionar. Las condiciones interpersonales favorables son descritas
por Rogers (1961) como la empata, la congruencia y la actitud posi-
tiva incondicional y han sido frecuentemente convalidadas, no slo por
la prctica, sino tambin por la investigacin. (Lafarga, J. y Schluter,
Hanne Lore, 1993).

4. Qu es entonces el Desarrollo Humano en Mxico?

A la luz de stas propuestas sustentadas en la hiptesis bsica del En-

foque Centrado en la Persona, el Desarrollo Humano se ha venido en-
tendiendo en Mxico como una losofa del hombre, de la sociedad y
de las relaciones interpersonales que pone nfasis en la vida, en la salud
y en la autodeterminacin.

Tambin como una disciplina cientca fundamentada en la experiencia

y en la investigacin, que estudia los mecanismos del proceso evolutivo
en el ser humano, as como las condiciones externas e intrapsquicas
que favorecen u obstaculizan el crecimiento personal. (Lafarga, 1996).
15
Como una praxis profesional que facilita y promueve el incremento del
potencial biopsicosocial y espiritual de las personas y de la sociedad,
a travs de la satisfaccin integral y armnica de las necesidades de
todos.

Como un estilo de vida caracterizado por la empata, el afecto incondi-

cional y por la congruencia de los pensamientos, los sentimientos y la
conducta con la palabra oral o escrita.

Como el desarrollo humano sustentable propuesto por las Naciones

Unidas (2000) que integra el desarrollo tecnolgico y cientco con el
crecimiento personal (corazn del desarrollo) y la no discriminacin
genrica y racial.

Como el horizonte tico de todas las disciplinas, cientcas y profesio-

nales, ya que el criterio transcultural de la tica es la promocin del cre-
cimiento personal en los individuos, los grupos y la sociedad. Es decir,
como fundamento de la tica universal: Es bueno lo que promueve el
crecimiento armnico e integral de todos. Es malo lo que, en alguna
forma, lo obstaculiza.

Finalmente, como cualquier forma de facilitar y promover la salud, el

bienestar y el crecimiento de la persona en todas sus modalidades y ma-
nifestaciones. Entendiendo por crecimiento personal, segn los psiclo-
gos humanistas Maslow (1994), Allport (1955) y Rogers (1961):

La promocin del autoconocimiento, la autodeterminacin y la autoes-

tima en las personas, en los grupos y en las comunidades.

Fomento de relaciones interpersonales satisfactorias caracterizadas por

la transparencia y por la cercana.

Bsqueda del dilogo como instrumento privilegiado de la comuni-

cacin.

Eciencia y ecacia en el trabajo, considerado ste como una accin

satisfactoria y no nicamente como una actividad productiva o una
obligacin.
16
Inters social caracterizado por la equidad en los derechos y las obliga-
ciones y la igualdad de oportunidades para todos.

Inters genuino por la ecologa y el desarrollo armnico universal.

Y en ltimo trmino, englobando todas las caractersticas anteriores, la

bsqueda trascendente o espiritual que responde a la inquietud humana
sobre el sentido de la vida y de todo lo que existe a su alrededor. 2

Era de esperarse que propuestas como stas fueran acogidas con cues-
tionamientos y obstculos, objeciones y rechazos por quienes crean
en la psicoterapia tradicional, tanto del interior de la misma Universi-
dad Iberoamericana como del exterior. Pero al mismo tiempo con entu-
siasmo y apertura por parte de los estudiantes de psicologa, los estu-
diantes jesuitas, los maestros de la Ibero y los profesionales del Centro
de Orientacin Psicolgica de la misma universidad.
Fue esencial en el origen del Desarrollo Humano en Mxico, como un
movimiento nuevo, tanto el entusiasmo de los estudiantes de psicologa
por ser entrenados en psicoterapia con el enfoque centrado en la per-
sona, como el de los estudiantes jesuitas y maestros de la Universi-
dad Iberoamericana por recibir una formacin como educadores que
los capacitara para promover la salud integral y el Desarrollo Humano
de las personas con quienes estaban en contacto. De stas hiptesis y
propuestas y de la energa y talento de los estudiantes y profesores de
la Iberoamericana surgieron el primer programa para entrenamiento de
psiclogos en psicoterapia en Mxico en 1967 y el primer programa
de entrenamiento para no psiclogos en la facilitacin y promocin del
crecimiento personal en 1968.

El Desarrollo Humano en Mxico no es lo mismo que el enfoque cen-

trado en la persona, aunque dicho enfoque sea su columna vertebral
y su estrategia bsica, porque Desarrollo Humano implica el aprove-
chamiento de los recursos y del potencial humano desde todas las posi-
ciones ideolgicas y desde todas las formulaciones tericas y prcticas.
2
Deriv estas propuestas no slo de los autores citados, sino de mis aprendizajes en el Instituto Libre de
Filosofa en Mxico, en la Universidad de Loyola y el Instituto Neoropsiquitrico de la Universidad de Illi-
nois en Chicago y de mis experiencias como estudiante, como maestro y como psicoterapeuta y facilitador.
17
Aunque las condiciones del enfoque centrado en la persona son el
punto de partida, cualquier instrumento, teora o prctica orientadas a
la promocin de la salud personal, individual o colectiva, es Desarrollo
Humano. Entendiendo por salud, repito, la satisfaccin armnica e in-
tegral de las necesidades de todos.

El Desarrollo Humano en Mxico ha sido un paso adelante en los

planteamientos del enfoque centrado en la persona de Carl Rogers. Ser
rogeriano no es repetir a Carl Rogers y mucho menos transformarlo
en una ortodoxia, sino trascenderlo y perfeccionarlo, convertirlo en
aprendizaje personal signicativo.

Finalmente, el origen del Desarrollo Humano en Mxico no estuvo en

una maestra aprobada por un Comit Acadmico, fue la propuesta in-
novadora en Mxico que tuvo como base los hechos que acabamos de
analizar y que poco a poco se fue transformando en programas, depar-
tamentos, institutos y centros no slo en la Universidad Iberoamericana
y en el ITESO, sino en los treinta estados de la Repblica Mexicana.

5. ADEHUM, INIDH, CDC y ENCUENTRO

Precisamente ahora, cuando en las universidades y fuera de ellas, los

programas, departamentos, institutos y centros proliferan por toda la
Repblica, sentimos todos la necesidad de integrarnos sin perder cada
uno su propia individualidad. Nos dimos cuenta que podamos hacer
mejor juntos lo que hacamos cada uno por separado. Nos convencimos
de que en la unin estaba la fuerza y que en la suma est el principio de
la multiplicacin. Surge entonces la Asociacin Nacional de Desarrollo
Humano (ADEHUM) como la or, la cosecha y la corona del movimien-
to promotor del Desarrollo Humano en Mxico. As como el Instituto
Nacional de Investigacin en Desarrollo Humano INIDH para propor-
cionar el sustento de la investigacin a los programas de entrenamiento
y prctica profesional del Desarrollo Humano en Mxico. Surgen tam-
bin el CDC en el D.F. y ENCUENTRO en Monterrey, centros para el
desarrollo humano de la comunidad en que se forman los promotores y
facilitadores del desarrollo humano comunitario, para poblaciones con
menos oportunidades de acceso a los bienes y a la cultura, ADEHUM,
18
en efecto, es la institucionalizacin de un movimiento que crece y que
se proyecta congruente consigo mismo. Es el punto de conuencia y
de identicacin de universidades, departamentos, centros e institutos
diferentes. Es la plataforma plural del dilogo entre nosotros y con otras
corrientes e instituciones. Es nalmente la aspiracin hecha realidad de
muchos aos de bsqueda de la unidad en la diversidad.

INIDH es el Senado en la academia del Desarrollo Humano en Mxico.

Rene a veinticinco Doctores en Desarrollo Humano o de alguna otra
disciplina afn con la misin de integrar, primero, y socializar todas
las investigaciones (ms de quinientas) llevadas a cabo en Mxico, as
como de formular las lneas prioritarias de bsqueda sistematizada. Por
ltimo, y no menos importante, promover la investigacin en Desarro-
llo Humano en las Universidades, Institutos y Centros de investigacin
en Mxico.

Tiene como misin representar y difundir el Desarrollo Humano como

una losofa que promueve los valores de la vida y la calidad de sta,
as como la superacin personal, a travs de una asociacin de facilita-
dores profesionales del Desarrollo Humano.

Su visin es llegar a ser, por un proceso de autoexploracin constante,

una organizacin representativa, slida, activa, profesional y susten-
table en el mbito del Desarrollo Humano a nivel nacional, as como
reconocida internacionalmente por su carcter de apertura y apoyo mu-
tuo. ADEHUM est llamada a trascender todos los proyectos especcos
de universidades, centros e institutos para convertirse en una hiptesis
nacional que proporcione los elementos tericos y de la experiencia,
para promover en Mxico una cultura del Desarrollo Humano. Es decir,
una sociedad con oportunidades para todos, independientemente de
raza, sexo, credo religioso, forma de pensar y estatus socioeconmico.
Una educacin que incluya sentimientos, afectos, actitudes y valores.
Una relacin entre los mexicanos basada en el respeto y la transparen-
cia, una salud pblica y un bien comn entendidos como la proteccin
y ejercicio de los derechos humanos en los mbitos individual, familiar,
grupal, laboral y social. Una utopa llamada a sealar el rumbo del cre-
cimiento del pas.

19
6. EN UNA PILDORA

Partiendo de estas reexiones sobre los acontecimientos narrados, el

Desarrollo Humano podra ser descrito como el proceso de autorrea-
lizacin de las personas individualmente consideradas, de los grupos y
de la sociedad, motivado por la tendencia a la superacin maniesta en
todos los organismos vivos y de la que es consciente al ser humano.
Entendiendo como autorrealizacin o crecimiento personal, lo que fue
descrito en resumen, en la pgina 9:

Amor a la vida (biolia) en todas sus manifestaciones, fuente de las

preferencias valorativas saludables (Fromm, 2005).3

Ampliacin del autoconocimiento, de la autoestima, y de la autodeter-

minacin en los individuos, los grupos y las comunidades.

Incremento de la consciencia de ser, como persona, nica e irrepetible,

integrada en el universo.

Fomento y consolidacin de relaciones interpersonales basadas en la

empata, la actitud positiva incondicional y la congruencia.

Bsqueda del dilogo como instrumento privilegiado de la comuni-

cacin.

Aumento de la libertad emocional, es decir, de la capacidad para asumir

los propios sentimientos, percepciones y signicados y responsabili-
zarse por ellos.

Saludable manejo de la agresividad para obtener asertivamente (sin

sometimiento ni violencia) la satisfaccin de las necesidades.

Eciencia, ecacia y satisfaccin en el trabajo.

Incremento del inters social o bsqueda de la equidad y de la igualdad

de oportunidades para todos.

3
Opuesto a la necrolia, dao a uno mismo, a los dems o a la naturaleza.
20
Satisfaccin por el aprendizaje.

Inters genuino por la ecologa.

Sentido del humor o capacidad para rerse de todo, sin perderle el res-
peto.

Y englobando todas las caractersticas del crecimiento personal, la

bsqueda trascendente o espiritual del sentido de la existencia humana
en un universo en evolucin.

La autorrealizacin es un proceso que dura toda la vida. La tendencia a

sta es gentica pero puede ser favorecida u obstaculizada por las cir-
cunstancias internas y medioambientales.

7. CONCLUSIN

Mxico se va aproximando a la modernidad a travs de un proceso

histrico tan doloroso como su propio surgimiento. Los cambios en lo
poltico, lo econmico, lo educativo, lo social y aun lo religioso, a pesar
de las crisis que atravesamos, generan en todos esperanza. Mxico, por
su juventud, abundancia de recursos y por la diversidad de sus expe-
riencias histricas tal vez est llamado a ocupar un lugar privilegiado en
la comunidad de las naciones del siglo XXI.

Las ideologas han perdido credibilidad. El Marxismo por su rigidez,

autoritarismo y desvinculacin con la praxis histrica, se ha desmo-
ronado. El neoliberalismo, por otra parte, no ofrece respuestas satisfac-
torias para la bsqueda de un orden internacional ms justo. En su seno
los pases del primer mundo son vctimas de la competitividad y de la
bsqueda febril de la prosperidad material. Ambas han generado una
creciente opresin del dbil por el fuerte en la competencia econmica
y poltica por el poder.

En estas circunstancias histricas, el Desarrollo Humano en Mxico,

como disciplina cientca y como praxis profesional, ofrece una apor-
tacin insustituible para la reconstruccin de la sociedad.
21
En efecto, un puado de hombres y mujeres, en todo el pas, con la
chispa de la utopa en la mente y el impulso de la vida en el corazn,
trabajamos directamente, como expresin de anhelos de la gran masa,
por la humanizacin de la comunicacin y de las relaciones interper-
sonales, por la unin de las disciplinas cientcas y tecnolgicas al ser-
vicio del hombre, por una medicina que integre el fenmeno siolgico
con el psquico, por una psicologa y una prctica psicoteraputica al
servicio de la promocin humana de todos los Mexicanos. En suma, por
un orden nacional en que todos los grupos y personas diferentes tengan
cabida, se frenen los procesos de polarizacin social y econmica y est
la fuerza del Estado, no en su poder, sino en la responsabilidad poltica
asumida por la sociedad civil.

Por dar a la investigacin, a la docencia de todas las disciplinas y a la

difusin en la universidad, un para qu directamente conectado con
la promocin humana.

Por una pastoral al servicio de la liberacin del autoritarismo y de la

rigidez hacia la responsabilizacin creativa de los laicos como agentes
directos de la salud y vitalidad del pueblo de Dios.

Como parte de un movimiento humanista de dimensiones mundiales, la

Conspiracin de Acuario, en palabras de Marilyn Ferguson (1982).

Los promotores del Desarrollo Humano estn llamados a transitar el

siglo XXI fermentando los procesos de liberacin de los individuos,
los grupos y la sociedad, desde todas las perspectivas del conocimien-
to y de la accin. Pero no desde la imposicin o la violencia externa,
sino desde el poder interior de cada persona, fermento que empieza por
asumir los propios recursos y limitaciones, sentimientos y signicados
y termina en la opcin consciente, libre y responsable por la ampliacin
de la conciencia, el crecimiento de la persona y la evolucin social.

22
8. Referencias

Allport, G. (1955) Becoming, Basic Considerations for a Psychology of

Personality, Yale University Press Inc. USA.

Ferguson, Marilyn (1982), The Aquarian Conspiracy, Granada, Lon-

don.

Fromm. E. (2005) El Miedo a la Libertad, Editorial Paidos, Buenos

Aires.

Informe Anual de las Naciones Unidas (2000) United Nations, Nueva

York.

Lafarga, J. (2002) Alternativa Vital: Desarrollo o Violencia, Universi-

dad Iberoamericana de Len, Gto.

Lafarga, J. y Schlter, Hanne Lore (1993) Anlisis de los Factores de

Cambio en Personas que Concluyeron un Proceso Psicoteraputico,
Umbral XXI, N.11, UIA, Mxico, D.F.

Lafarga, J. (1996) Transformacin y Cambio, Salud Integral y Calidad

de Vida. Cuadernos de Investigacin en la Divisin de Ciencias del
Hombre, UIA, Mxico, D.F.

Lafarga, J. (2000) Desarrollo Humano hacia el Ao 2000, Revista Pro-

meteo, num. 0, otoo, Mxico D.F.

Maslow, A. (1994) La Personalidad Creadora, Paidos, Barcelona.

Quintanilla, Ana Elena; Delgado Gabriela; Freidberg Anatolio; Snchez,

Concepcin (2009) Investigacin Bsica sobre el Desarrollo Humano
en Mxico, Cuaderno 1 de Investigacin del INIDH, Mxico, D.F.

Rogers, C. (1961) On Becoming a Person, Houghton Mifin, Boston,

U.S.A.

Teilhard de Chardin, P. (1974) El Fenmeno Humano, Ediciones Tau-

rus, Espaa.
23
24