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Revista Criao&Crtica n.

4, abr/2010

AUTOFICO FEMININA: A MULHER NUA DIANTE DO ESPELHO


Eurdice Figueiredo1

RESUMO:
Examinando o campo literrio em lngua francesa pode-se perceber que, dentre as vrias tendncias do romance
contemporneo, destaca-se a proliferao de narrativas de escritoras que relatam sua vida sexual, colocando-se
como protagonistas, com seu nome prprio (ou pseudnimos). Trata-se de um novo gnero, a autofico, que
embaralha as categorias de autobiografia e fico. Neste texto vou tratar de duas escritoras: Christine Angot
(Frana) e Marie-Sissi Labrche (Quebec), abordando de um lado a questo da autofico, de outro a questo do
tratamento dado escrita da sexualidade, com suas interdies, transgresses e profanaes.
PALAVRAS-CHAVE: literatura francesa; literatura do Quebec; autofico; erotismo; loucura; profanao.

ABSTRACT:
In the field of contemporary literature written in French one can perceive that, among other trends of the novel,
it is quite proeminent the proliferation of narratives produced by female writers who narrate their sexual life,
occupying the role of protagonists, bearing their own names (or pseudonyms). It is a new genre, self fiction, that
blurs the categories of autobiography and fiction. This text will deal with two writers: Christine Angot (France)
and Marie-Sissi Labrche (Quebec), tackling the issue of self fiction as well as the approach given to the writing of
sexuality that includes interdictions, transgressions and profanations.
KEYWORDS: French Literature; Literature from Quebec; self fiction; eroticism; madness; profanation

Autofico: definio

Un tre humain sens peut-il avoir avec lui-mme une autre relation que spculaire?
(Catherine Millet)

A maneira de construir e encarar as categorias de autobiografia e fico sofreu grandes


transformaes nos ltimos 30 anos, e hoje as fronteiras entre elas se desvaneceram. A autofico um
gnero que embaralha as categorias de autobiografia e fico de maneira paradoxal ao juntar, numa
mesma palavra, duas formas de escrita que, em princpio, deveriam se excluir. Apesar de todos saberem
que o escritor sempre se inspirou (tambm) em sua prpria vida, a fico foi o caminho trilhado pelo
romance ocidental para se firmar ao longo da Histria. Como o romance autobiogrfico foi,
tradicionalmente, considerado um filho bastardo, um hbrido, que quase sempre mereceu o desprezo da
crtica, a autofico acabou por ocupar esse lugar, embora com formatos inovadores. A
contemporaneidade assiste, assim, ao surgimento de novos tipos de escritas de si, descentradas,
fragmentadas, com sujeitos instveis que dizem eu sem que se saiba exatamente a qual instncia
enunciativa ele corresponde. Para escrever uma autobiografia, segundo Mikhail Bakhtin, o escritor deve
tornar-se outro em relao a si mesmo, olhar-se com os olhos de um outro (2003, p. 13) pois o
acontecimento esttico, para se realizar, necessita de dois participantes, pressupe duas conscincias
que no coincidem (2003, p. 20). Pelo tratamento do tema do duplo, do jogo especular, do espelho,
tematiza-se a duplicidade do escritor que se expe como se a fico fosse parte de sua vida.

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Doutora pela UFRJ (1988), Professora da Universidade Federal Fluminense, Pesquisadora do CNPq. E-mail:
euridice@bighost.com.br
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A autofico um gnero que foi criado por Serge Doubrovsky (1977). Sentindo-se desafiado
por Philippe Lejeune que, no livro Le pacte autobiographique (1975, p. 31), indagava se seria possvel
haver um romance com o nome prprio do autor, j que nenhum lhe vinha ao esprito, Doubrovsky
decidiu escrever um romance sobre si prprio. Assim, ele criou o neologismo de autofiction para
qualificar seu livro Fils, assim definido na quarta capa (nas edies mais recentes, o texto tornou-se parte
de um prefcio):
Autobiografia? No, isto um privilgio reservado aos importantes deste mundo, no
crepsculo de suas vidas, e em belo estilo. Fico, de acontecimentos e fatos
estritamente reais; se se quiser, autofico, por ter confiado a linguagem de uma
aventura aventura da linguagem, fora da sabedoria e fora da sintaxe do romance,
tradicional ou novo. Encontro, fios de palavras, aliteraes, assonncias, dissonncias,
escrita de antes ou de depois da literatura, concreta, como se diz em msica. Ou
ainda: autofrico, pacientemente onanista, que espera agora compartilhar seu prazer
(DOUBROVSKY, 1977, p. 10)2.

Doubrovsky lembra que, quando se escreve autobiografia, tenta-se contar toda sua histria,
desde as origens. J na autofico pode-se recortar a histria em fases diferentes, dando uma intensidade
narrativa prpria do romance. Vincent Colonna considera que o uso do neologismo autofico deve-se
restringir ao caso dos autores que inventam uma personalidade e uma existncia literria (COLONNA,
2004, p. 198).
A autofico, enquanto ficcionalizao de fatos e acontecimentos absolutamente reais, uma
palavra que hoje consta dos dicionrios Larousse e Robert (com acepes contraditrias) e que entrou na
moda, sendo usada agora de maneira indiscriminada, segundo o prprio Doubrovsky. Philippe Gasparini
fala de deriva semntica e de efeito de moda (GASPARINI, 2004, p. 310). Vincent Colonna diz que
no se trata de um gnero mas talvez de uma nebulosa de prticas aparentadas, ou ainda uma
mitomania literria (COLONNA, 2004, p. 11-13). Philippe Lejeune tambm critica a banalizao de
seu emprego, dizendo que ela se tornou um verdadeiro pano de cho, uma vassoura que recolhe tudo
(LEJEUNE, 2005, p. 170). Colocando os pingos nos is, seu criador afirma que, para que haja autofico,
preciso que os nomes de autor, narrador e personagem sejam idnticos, ou seja, o autor deve assumir
esse risco (apud VILAIN, 2005, p. 205). Alm disto, preciso que o texto seja lido como romance e no
como recapitulao histrica (apud VILAIN, 2005, p. 209).
A autofico, tal como concebida por Doubrovsky, seria uma variante ps-moderna da
autobiografia na medida em que ela no acredita mais numa verdade literal, numa referncia indubitvel,
num discurso histrico coerente e se sabe reconstruo arbitrria e literria de fragmentos esparsos de
memria (apud VILAIN, 2005, p. 212). Outro aspecto importante seria a questo da linguagem: em
seus textos os espaos brancos interrompem a continuidade discursiva, o que demonstra que a sintaxe
tradicional no mais possvel. Assim, Doubrovsky considera que quem faz autofico hoje no narra
simplesmente o desenrolar de fatos, preferindo antes deform-los, reform-los atravs de artifcios (apud
VILAIN, 2005, p. 216).

2
Sempre que houver citao em portugus de livros cuja referncia bibliogrfica esteja em francs, trata-se de
traduo minha.
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Como observa Rgine Robin, na busca de uma identidade pluralizada pelos fantasmas de auto-
engendramento, existe uma zona limite, uma margem em que a passagem ao ato tende a apagar as
fronteiras entre o mundo fantasmtico do autor e o real sociobiogrfico (1997, p. 16). A autofico
toma a forma disseminada de Proteu, que o desejo de ocupar todos os lugares, desempenhando todos
os papis:
Representar todos os outros que esto em mim, me transformar em outro, dar livre
curso a todo processo de virar outro, virar seu prprio ser de fico ou, mais
exatamente, esforar-se para experimentar no texto a fico da identidade; tantas
tentaes fortes, quase a nosso alcance e que saem atualmente do domnio da fico
(ROBIN, 1997, p. 16).

Rgine Robin afirma que a autofico fico, o sujeito narrado um sujeito fictcio justamente
porque narrado, ou seja, um ser de linguagem; assim, no pode haver adequao entre o autor, o
narrador e o personagem, entre o sujeito do enunciado e o sujeito da enunciao, entre o sujeito em
princpio pleno (o escritor) e o sujeito dividido, disperso, disseminado, da escrita. A narrativa
contempornea esfora-se em embaralhar as marcas e os sinais, em refinar os efeitos de polifonia atravs
de vrios procedimentos de escrita, que vo do duplo ventriloquia, passando pelo tratamento de
diferentes vozes (ROBIN, 1997, p. 17).
Philippe Gasparini define assim a autofico:
Texto autobiogrfico e literrio que apresenta numerosos traos de oralidade, de
inovao formal, de complexidade narrativa, de fragmentao, de alteridade, de
disparatado e de auto-comentrio, os quais tendem a problematizar a relao entre a
escrita e a experincia (GASPARINI, 2008, p. 311).

Ele considera que a autofico (que ele preferiria chamar de auto-narrao), alm de ser uma categoria
literria, constitui ao mesmo tempo um sintoma, um produto e um ressonador da poca j que a cultura
de si , para usar a expresso de Michel Foucault, substituiu as utopias de um futuro melhor, o
hedonismo substituiu o militantismo e a escrita de si entrou no lugar dos mitos escatolgicos
(GASPARINI, 2008, p. 322-325).

Narrativa feminina da sexualidade: prembulo

A mulher nas mos daquele que a ataca despossuda de seu ser. Ela perde, com seu
pudor, esta firme barreira que, separando-a do outro, tornava-a impenetrvel: ela se
abre bruscamente violncia do jogo sexual deflagrado nos rgos da reproduo,
violncia impessoal que, vinda de fora, a ultrapassa. (Georges Bataille)

A temtica da sexualidade, sobretudo quando escrita por mulheres, ainda provoca escndalo
embora o choque de hoje esteja longe daquele provocado pela publicao de Histoire dO., de Pauline
Rage, em 1954. bom lembrar que Pauline Rage foi o pseudnimo adotado por Dominique Aury
(que j era um pseudnimo de Anne Desclos) para publicar esse nico livro. Com o nome Dominique
Aury, ela publicou Anthologie de la posie religieuse franaise (1943), Lecture pour tous (1956), alm de ter
traduzido Evelyn Waugh, Scott Fitzgerald, entre outros. Amante de Jean Paulhan, o diretor da NRF

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(Nouvelle Revue Franaise), da qual ela era a secretria geral, Dominique Aury criou uma narrativa
sadomasoquista em que a mulher apaixonada de uma submisso total ao homem. Ela no visava
publicao; tratava-se de um jogo ertico confidencial. No entanto, Paulhan decidiu publicar o livro,
seguindo uma tradio francesa de literatura libertina (alm do Marqus de Sade, pode-se mencionar As
ligaes perigosas, de Choderlos de Laclos). As editoras Gallimard e Deux Rives recusaram, apesar do
prefcio de Jean Paulhan, intelectual muito respeitado na poca. A pequena editora Jean-Jacques Pauvert
aceitou o risco. A justia tentou processar a autora, mas no obteve de Paulhan a revelao do segredo.
Houve toda uma querela sobre a autoria (pensaram que Jean Paulhan era o autor), sobre pornografia,
sobre imoralidade. Em 1975 o livro foi transposto para o cinema sob a direo de Just Jaeckin. Em 1994,
aos 87 anos, Aury reconheceu, em entrevista New Yorker, que ela era a autora do livro. Ao longo desse
caminho tortuoso, foram vendidos 850.000 exemplares (GARCIN, 2002). Muito inspirado na obra do
Marqus de Sade, o romance puramente ficcional e no corresponde ao modelo de autofico de que
se tratar nesse artigo. A meno a esse livro deve-se importncia histrica que ele teve no gnero de
escrita feminina da sexualidade ao longo do sculo XX.
O fato de Histoire dO ter sado em edio de bolso (na coleo Le livre de poche) em 2002 aponta
para as mudanas ocorridas tanto em relao percepo da pornografia e do erotismo e das sutis
diferenas que haveria entre os dois quanto em relao questo da autoria feminina. No se admitia
que uma mulher pudesse escrever aquele livro, afirmava Albert Camus (apud GARCIN, 2002). Desde o
final dos anos 1990 surgiram muitas narrativas autoficcionais escritas por mulheres: de um lado, autoras
neurticas, que tratam o lado obscuro e dramtico da subjugao do corpo da mulher pelo homem,
como a francesa Christine Angot (nascida em 1959), as quebequenses Pauline Glinas (nascida em
1962), Nelly Arcan (1975-2009) e Marie-Sissi Labrche (nascida em 1969); de outro lado, escritoras
performticas e miditicas em que se destaca a francesa Catherine Millet (nascida em 1948).
Como se depreende das datas de nascimento, predominam mulheres jovens. Catherine Millet, a
mais velha do grupo, fundadora e diretora da Art Press, influente revista de arte na Frana, causou
polmica ao lanar La vie sexuelle de Catherine M. em 2001, no qual relata sua intensa vida sexual com
inmeros parceiros, conhecidos e desconhecidos, nos lugares mais variados, inclusive em locais pblicos
como o Bois de Boulogne, o Bois de Vincennes, o estacionamento da Porte Saint-Cloud. Ao contrrio de
Histoire dO, cuja linguagem pudica, sem designar os rgos sexuais pelos termos comuns, Millet
descreve as cenas de sexo de tal maneira que se poderia considerar sua obra no limite da pornografia
embora ela afirme no prefcio que seu livro no mexe com o desejo do leitor porque ela no emprega
vocabulrio obsceno (MILLET, 2002, p. V). Na capa do livro, uma foto dela nua; seu marido, o escritor
Jacques Henric, publicou o livro La lgende de Catherine M., no mesmo ano (2001), com mais fotos de
Catherine M. nua.
Num registro diferente, h os relatos de profissionais do sexo. No Brasil o caso mais notrio foi
o de Bruna Surfistinha, pseudnimo de Raquel Pacheco (nascida em 1984) que, depois de fazer sucesso
escrevendo em blog, lanou em 2005 O doce veneno do escorpio. O sucesso se traduziu pela venda de 250
mil exemplares e pela adaptao que est sendo feita para o cinema. Ela publicou posteriormente O que
aprendi com Bruna Surfistinha (2005) e Na cama com Bruna Surfistinha (2007), que tiveram pouco xito se
comparados com o primeiro. No Quebec, Nelly Arcan contou sua vida de garota de programa enquanto
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fazia o curso de Letras na UQAM (Universit du Quebec Montral), onde concluiu Graduao e
Mestrado. Ela afirma ter escrito o livro Putain (2002) com dio; tinha raiva e nojo dos homens com os
quais fazia sexo. Obcecada por beleza e juventude, preocupada em ser vista como escritora e no como
prostituta, obteve certo reconhecimento de crtica e pblico, tendo sido finalista dos prmios Mdicis e
Fmina na Frana. Suicidou-se em 2009, aos 34 anos de idade. Neste texto vou tratar de duas escritoras:
a francesa Christine Angot e a quebequense Marie-Sissi Labrche.

Christine Angot

Ma vie nest devenue qucriture maintenant. Il ny a plus que a.


(Christine Angot)

Em Linceste (1999 a), que lhe deu fama, e Lusage de la vie (1999 b), a autora se desvela, expe
seu corpo e sua sexualidade. Apesar de usar palavras populares (os mais moralistas diriam vulgares) e
referir-se aos atos sexuais, Angot no descreve o prazer, mas antes, os problemas ligados ao sexo e aos
relacionamentos afetivos. A histria de sua vida marcada por uma mudana que se deu quando, aos 14
anos, conheceu o pai que s ento a reconheceu e lhe deu o nome Angot3 e foi seduzida por ele.
No h propriamente estupro, mas seduo porque ela poderia ter denunciado o fato me e ter-se
recusado a passar finais de semana com o pai. O incesto teria acontecido dos 14 aos 16 anos, quando seu
ento namorado Marc teria enfrentado a figura do pai, fazendo cessar o relacionamento interdito. O que
ela narra, mas no explica, a razo de ela ter voltado aos braos do pai quando j era casada com
Claude, seu companheiro e pai de sua filha Lonore. De acordo com seus textos, tudo s teria acabado
quando ela tinha 28 anos. A definio de incesto que ela d no livro, citando o Dictionnaire de la
psychanalyse de Elizabeth Roudinesco e Michel Plon :
Chama-se incesto uma relao sexual sem constrangimento nem estupro entre
consanguneos [...] frequentemente ocultado e sentido como uma tragdia pelos que se
abandonam a ele [...]. O ato reprovado pela opinio e sempre vivido como uma
tragdia originria da desrazo ou que conduz loucura ou ao suicdio (ANGOT, 1999 a,
p. 131. Grifos da autora).

A escritora usa os nomes verdadeiros dos membros de sua famlia, e de forma um pouco abusiva,
do nome de sua filha que era, ento, uma criana e que d ttulo a um de seus livros, Lonore,
toujours (1994). Em Lusage de la vie ela tematiza essa questo atravs do que teria sido um relatrio de
leitura de uma editora, escrito por um tal de Laclave (a chave, em espanhol):
Lonore e Interview so gritos de dor. Trata-se por isto de obras literrias? Christine
Angot no toma nenhuma distncia em relao s relaes perversas que ela descreve.
No falo do incesto, mas das relaes entre a autora, seu companheiro Claude, e a
filha deles. Apesar da admirao que tenho por ela, sou hostil. A utilizao de
Lonore (que, lembremos, existe) na construo de um universo mrbido e
carcerrio, me d medo. Nem falemos de Claude, que aceita ver sua vida ntima

3
At os 14 anos ela usava o sobrenome da me e se chamava Christine Schwartz.
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exposta em pblico de forma sinistra e miservel. Deleite patolgico do sofrimento


(ANGOT, 1999 b, p. 30).

Ela encena essa questo do conflito pblico-privado em Linceste atravs da voz de sua advogada,
que a probe de colocar os nomes verdadeiros de seus familiares assim como os de sua amante, Marie-
Christine Adrey, e da atriz Nadine Casta, nomes que so repetidos exausto no livro, ou seja, trata-se
de uma simples encenao, j que ela no acata a interdio.
Este manuscrito apresenta de maneira recorrente um problema ligado divulgao da
vida privada dos prximos da autora, sobretudo de sua filha Lonore, menor, de seu
ex-cnjuge, Claude, de seu pai [...]. Outras pessoas veem tambm a intimidade de
sua vida privada exposta escancaradamente, em detalhes, sobretudo Marie-Christine
Adrey, amante da autora e personagem principal da obra, a atriz Nadine Casta, etc
(ANGOT, 1999 A, p. 41)

H uma oscilao entre realidade e fico, o que ela escreve no deve ser confundido com a
verdade, tudo um jogo autoficcional em que a escritora-narradora-protagonista ficcionaliza sua vida e
a nica coisa autobiogrfica aqui, ateno, a escrita, afirma ela no mesmo livro, algumas pginas
depois. E continua: Meu personagem e eu estamos colados a este lugar. Fora isto todo o resto
literatura. Os verdadeiros nomes so para que o muro se afine e ao mesmo tempo se espesse (ANGOT,
1999 B, p. 40). O pacto pretensamente estabelecido com o leitor se embaralha, o leitor no tem
elementos que lhe permitam verificar se essas pessoas realmente existem ou se so simples personagens
ficcionais, que aparecem como sendo verdadeiras.
A homossexualidade mostrada em Linceste, principalmente na primeira parte, No mans land,
aparece sob o prisma da neurose, da insatisfao, da angstia, da recusa. No se v prazer na obra de
Angot, ela apela antes para a loucura, o comportamento obsessivo, patolgico, inclusive nos romances
no autoficcionais. Ela insiste que precisa procurar um psicanalista, s vezes menciona a necessidade de
se internar numa clnica. A homossexualidade est ligada ideia de incesto, de unio fusional, em que at
mesmo sua filha entra, confundindo os nomes de Lonore et Marie-Christine.
O nome da amante, Marie-Christine, a reduplicao do seu, ou seja, trata-se de uma gmea,
um clone, um duplo. Alis, ela menciona que a me queria cham-la de Marie-Christine, mas o pai no
quis o Marie. Citando o Dictionnaire de la Psychanalyse de Elizabeth Roudinesco e Michel Plon, ela escreve
que a paranoia se define como uma defesa contra a homossexualidade (ANGOT, 1999 A, p. 133). O que
se v no livro a coexistncia de homossexualidade e paranoia.
A escrita funciona como um muro que a protege da loucura; sua obra funciona como o espao
privilegiado para a encenao de seu comportamento delirante, num estilo extremamente repetitivo,
alucinatrio, que remete para uma mente obsessiva.

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Marie-Sissi Labrche

Je suis borderline. Jai un problme de limite.


(Marie-Sissi Labrche).

O romance de Marie-Sissi Labrche, Borderline, publicado em 20004, autorreferencial e encena


a vida neurtica de sua protagonista. A personagem se chama Sissi como ela e escreve na primeira
pessoa, expondo sua vida sexual e amorosa. Ela, que fez sua dissertao de Mestrado na UQAM sobre
autofico, assim se explica:
A autofico um jogo com o leitor. O autobigrafo quer contar a verdade enquanto
o escritor autoficcional conta alguma, mas no toda. s vezes, ele s empresta seu
nome ao personagem. [...] Todos os romances tm uma parte de autofico. Todos se
inspiram do que se vive e do que se faz ao escrever. S que na autofico
explicitado. A identidade do nome est ali (LABRCHE, 2009, Entrevue).

Borderline alterna os captulos que se passam no presente da enunciao e os diferentes passados:


da idade de 11 anos idade de 5 anos, remontando sempre para trs quando se trata do passado, e
avanando nos captulos que tratam do presente, de 23 a 26 anos. Como o ttulo indica, trata-se de uma
jovem borderline, ou seja, algum que no conhece as fronteiras, o que facilmente compreensvel j que
a me era louca e se suicidou quando a menina tinha 11 anos e que a av, que a criou, no era muito
normal tampouco. No prlogo, a av a ameaa no com personagens da mitologia infantil como o Bicho
Papo, por exemplo, mas com serial killer, estuprador, traficante de escravas brancas, em suma,
elementos de uma mitologia urbana e moderna veiculada pela televiso (LABRCHE, 2003, p. 11).
Essa famlia disfuncional s pode engendrar uma borderline. No captulo 1, intitulado
Cendrillon, a cena se passa em um hotel. O ato sexual descrito degradante, pois a protagonista
coloca-se numa situao de auto-punio, ao aceitar fazer algo que lhe provoca repulsa. Ela est de
pernas abertas, com as mos sobre o busto, imvel, como se estivesse morta, num caixo (LABRCHE,
2003, p. 13). Ela poderia fechar as pernas, mas no o faz porque se compraz nessa pose de autoflagelao
e de autocomiserao. H em sua atitude impudente, uma certa provocao, comparvel das mulheres
analisadas por Giorgio Agamben, as quais exageram a indecncia das fotos pornogrficas pelo olhar
direto para a cmera, exibindo sua conscincia de estarem expostas (AGAMBEN, 2007, p. 78).
A protagonista de Marie-Sissi Labrche sofre da ausncia de pai ele apenas mencionado ,
vivendo entre duas mulheres bastante desequilibradas e patticas, a me e a av. Construda pelo desejo
incestuoso pela me e pela separao brutal dela, o borderline, segundo Kristeva, sofre de uma carncia da
funo paterna, o que provoca o sentimento ao mesmo tempo de clausura e vazio.
O eu lana-se ento numa corrida s identificaes reparadoras do narcisismo,
identificaes que o sujeito sentir como in-significantes, vazias, nulas,
desvitalizadas, marionetes. Um castelo vazio habitado por fantasmas nada
engraados...impotente por fora, impossvel por dentro (KRISTEVA, 1980, p.
60).

4
Eu uso a edio de 2003 de Borderline. Alm deste, ele escreveu La brche em 2002 e La lune dans un HLM em
2006. Neste texto vou tratar s de Borderline apesar de me referir, eventualmente, aos outros.
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O alcoolismo faz parte desse comportamento borderline: ultrapassando todos os limites, ela se
exibe de modo espetacular, torna-se inconveniente. Em suas festas de aniversrio, ela se embriaga a fim
de poder esquecer seu comportamento desestruturado, sua angstia, seu sentimento de culpabilidade.
Ela se expe, tira a roupa, faz besteira, acaba na cama com qualquer um, torna-se abjeta, goza talvez
nesse/desse pathos. Ela representa o papel de mulher-objeto-do-desejo dos homens. O exibicionismo da
protagonista faz parte do jogo espetacularizao/voyeurismo que caracteriza a sociedade
contempornea. Assim, a imagem da jovem loira e bela seduz e causa repulsa ao mesmo tempo, os
homens tm medo de seu excesso e de suas transgresses. Ela busca desenfreadamente preencher o seu
vazio.
Um dos aspectos mais visveis de suas crises o desdobramento de personalidade, trao
esquizoide que comeou muito cedo, quando ela teve de chamar a emergncia do hospital aps o suicdio
da sua me. No sei como fiz. No me lembro de nada. Na verdade, acho que foi outra menina que fez
por mim. Uma outra menina loira como eu que me sorriu e tomou minha mo para discar o nmero
(LABRCHE, 2003, p. 31). Esse acontecimento traumtico provoca pesadelos de noite e, ao despertar,
angstia. Como ela tem dificuldades em suportar a realidade, ela se desliga e se v vivendo do exterior
(LABRCHE, 2003, p. 37). Ver-se em um filme, ver-se no espelho ou ver um duplo so as formas do
desdobramento da personalidade que aparecem no livro.
O espelho, como foi demonstrado pela psicanlise, uma fase fundadora do processo de
individuao. No caso em questo, o espelho que se estilhaa no fim do romance significa o
esfacelamento do eu, a perda e a desintegrao (LABRCHE, 2003, p. 110). E medida que ela faz uma
anamnese, voltando cada vez mais longe no passado, o leitor se d conta que a doena mental comeara
muito cedo: o suicdio da me, as ameaas da av de coloc-la numa famlia adotiva que iria maltrat-la,
em suma, sua vida uma coleo de desventuras. Ela faz confidncias a uma amiga, ela compartilha suas
angstias, provoca sofrimento em outrem, sua amiga chora, se preocupa com ela (LABRCHE, 2003, p.
40). Mas mesmo antes, aos 8 anos, ela faz um desenho que choca a professora: ela desenha dois olhos
azuis tristes, os olhos de sua me louca, toda a classe fica traumatizada. Aos 7 anos, sua me est no
hospital e ela uma criana hiperativa, agitada, muito criativa apesar de todos os problemas familiares;
aos 5 anos, ela passa horas diante da televiso. E a se chega talvez causa fundadora de sua culpabilidade:
a av forou-a a afirmar que seu padrasto abusara dela a fim de poder provocar a separao do casal.
Diante do fato consumado, a menina se sente culpada, um verdadeiro Judas. A ltima frase do captulo
: A partir de agora, meus jogos no tero fronteiras e estarei em guerra contra a humanidade mas
sobretudo contra mim mesma (LABRCHE, 2003, p. 135). Borderline termina com uma crise na qual
ela quebra o espelho, fica com cicatrizes, passa a ter acompanhamento de uma psicloga, os espelhos so
retirados.
Nos dois livros subsequentes a protagonista tem outros nomes, Emilie-Kiki em La brche e La
em La lune dans un HLM, o que desvirtua o carter de autofico, j que a principal exigncia, para
Doubrovsky, que o personagem tenha o mesmo nome do autor. Apesar disso, deve-se ressaltar que o
ttulo do segundo romance corresponde ao seu sobrenome e que ela mescla alguma fico aos dados de
sua prpria biografia.
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Interdito, transgresso, profanao

Na medida de sua atrao, uma mulher serve de alvo ao desejo dos homens. A menos
que ela se esquive inteiramente, por um parti pris de castidade, a questo , em
princpio, saber a que preo, em que condies, ela ceder. A prostituio
propriamente dita no introduz seno a prtica da venalidade (Georges Bataille).

Agamben retoma o conceito de valor de exposio, criado por Walter Benjamin, um terceiro
termo alm dos dois criados por Marx: valor de uso e valor de troca. Nada poderia caracterizar
melhor a nova condio dos objetos e at mesmo do corpo humano na idade do capitalismo realizado do
que esse conceito (AGAMBEN, 2007, p. 77). Assim, v-se na autofico a exposio pblica da vida
ntima e privada, notadamente do corpo da mulher, o que leva Philippe Vilain (2005) a falar de
extimidade, ou seja, o que deveria permanecer reservado (prefixo IN) exposto (prefixo EX). H um
inegvel narcisismo nesta exibio da vida sexual e at mesmo quando se trata de prostituio: aquilo que
deveria (poderia) permanecer secreto por pudor ou por provocar vergonha, impresso e divulgado.
Esse exibicionismo est muito presente em nossa sociedade, sobretudo na mdia: nos blogs e sites da
Internet, nos reality shows da televiso e nas revistas de fofocas, na perseguio dos paparazzi em busca de
fotos sensacionalistas de celebridades. Como as fronteiras entre alta cultura e cultura de massa tambm
se desvaneceram, a literatura produzida por essas autoras expe biografemas (elementos biogrficos) que
teriam sido silenciados no passado e que podem parecer s vezes chocantes.
Ao analisar essas narrativas dois aspectos se imbricam: o espao no qual se passam as cenas de
sexo e a ideia de prostituio. De modo significativo, os personagens se encontram sobretudo em hotis
ou outros espaos pblicos, esses no-lugares, na expresso de Marc Aug, para o qual o no-lugar
designa duas realidades complementares porm distintas: de um lado, seria o espao constitudo para
certos fins (transporte, comrcio, trnsito), e de outro, a relao que os indivduos entretm com esses
espaos. Ao contrrio do lugar antropolgico, que cria um social orgnico, o no-lugar cria uma
contratualidade solitria (AUG,1992, p. 118-119).
A questo da prostituio complexa porque, salvo Nelly Arcan (e Bruna Surfistinha), que
assume ter exercido a profisso, nenhuma outra escritora o faz. No entanto, todas usam a palavra pute ou
putain em algum momento. Como Marie-Sissi Labrche serve de objeto sexual a um homem que ela no
deseja, que, ao contrrio, a enoja, ela se v como puta, ela tem vergonha. A exposio de seu corpo
reiterada pela explorao impudica de seu sobrenome, Labrche, que expe a abertura de seu corpo de
maneira obscena. Em Linceste a amante da protagonista a chama de putinha (petite pute) duas vezes
(ANGOT, 1999 a, p. 31). Usar palavras grosseiras uma forma de rebaixamento porque so interditos;
nomear os rgos ou atos sexuais, chamar-se de puta, segundo Bataille, faz passar da transgresso
indiferena, o que pe num mesmo plano o profano e o mais sagrado (BATAILLE, 1987, p. 127) ou
seja, cria um ato de profanao.
Sim! Sou uma puta! Mas no sou uma puta como voc pensa. No sou uma puta como
nos programas de tev ou na esquina da rua Champlain! No fao isto por dinheiro,
porra! Fao isto para me acalmar, porra! (LABRCHE, 2003, p. 14).

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Profanar, como lembra Giorgio Agamben, entregar ao uso comum aquilo que era reservado
aos deuses, ou seja, o sagrado. Pode-se pensar que um corpo violentado foi profanado quando a relao
sexual no fruto do desejo da mulher de juntar-se ao corpo do homem desejado e/ou amado. Embora
na cena de abertura do romance Sissi no tenha sido estuprada, j que ela aceitou ir ao hotel com o gordo
Eric, ela se sente morta porque aceitou desempenhar o papel tradicional de objeto do desejo de outrem.
Essa passividade que leva a mulher a praticar o ato sexual para agradar o homem aparece tambm nas
descries de incesto de Christine Angot. Na medida de sua atrao, uma mulher serve de alvo ao
desejo dos homens (BATAILLE, 1987, p. 123). O fato de considerar que foi usada como uma prostituta
dilacera Sissi, o que a leva a se descrever deitada na cama como se fosse uma morta em seu caixo, com
as duas pernas bem abertas, emblema de sua abjeo: de mulher penetrada sem desejo e, portanto, sem
prazer. Julia Kristeva afirma que as vtimas do abjeto so dceis e consentem, fascinadas, em mergulhar
na abjeo (KRISTEVA, 1980, p. 17).
Bataille distingue a prostituio sagrada da moderna prostituio: na primeira a vergonha pde se
tornar ritual enquanto, na moderna, a vergonha sentida pela prostituta se articula com o desprezo
manifestado pelos outros, no ato de cometer a transgresso do interdito.
pela vergonha, representada ou no, que uma mulher se harmoniza com o interdito
que cria nela a humanidade. O momento ultrapassado, mas trata-se de marcar
ento, pela vergonha, que o interdito no esquecido, que a ultrapassagem acontece
apesar do interdito, na conscincia do interdito (BATAILLE, 1987, p. 125).

A doena mental e as crises de loucura como desdobramentos de problemas que tm origem na


sexualidade so tematizadas pelas duas escritoras atravs do sentimento da vergonha. Segundo Sara
Ahmed, ter vergonha se sentir mal em relao a si mesmo diante dos outros, o que acarreta a auto-
negao. Esse sentimento de negao de si considerado pelo sujeito como um signo de sua derrota
diante dos outros (AHMED, 2007, p. 17). Assim a vergonha se assemelha exposio o outro viu o
que eu fiz de mau e vergonhoso mas ela implica tambm o desejo de esconder, o que requer que o
sujeito se afaste dos outros. Ser visto em sua derrota ser exposto vergonha; ter testemunhas de sua
vergonha ainda mais vergonhoso (AHMED, 2007, p. 18). A individuao da vergonha que volta o eu
contra e para si pode-se ligar intercorporalidade e sociabilidade das experincias da vergonha. A
marginalizao (apartness) do sujeito, que se intensifica pelo retorno do olhar, sentida no momento de
exposio diante dos outros, uma exposio que ferida (AHMED, 2007, p. 19). A vergonha torna as
personagens ao mesmo tempo indignas e incapazes de formar um casal de maneira harmoniosa; isso
resulta sempre em frustrao, em exposio a novas experincias de profanao de seu corpo, de
vergonha e de abjeo.

Concluso: autofico como escrita do duplo

Doit-on admettre que ralit et fiction ne sont pas en relation dopposition, mais
dinterdpendance? Je vit dans un rel fictionn et se contente de dupliquer le rcit de
sa fiction vcue, savoir, un univers prinscrit (Philippe Vilain).

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Um dos aspectos que revelam o carter especular o lesbianismo como expresso de um


desdobramento narcsico, tanto em Angot quanto em Labrche. Na primeira, a amante tem o mesmo
nome que ela, na segunda, elas so parecidas, como uma irm gmea ou como um clone.
O corpo dela como o meu. Nem acredito. Mesma cintura, mesmos seios, mesmos
cabelos, mesmos olhos sorridentes. Ser que eu toco em mim mesma? Estaria eu em
plena crise narcsica? Estaria eu deitada sobre o espelho? Ser que o espelho vai-se
quebrar e eu vou me afogar? doido mas de repente estou com medo (LABRCHE,
2003, p. 81).

Se a autofico , para Doubrovsky, autofrico, pacientemente onanista, que espera agora


compartilhar seu prazer (1977, p. 10), a autofico feminina parece querer compartilhar menos seu
prazer quase sempre ausente e mais suas angstias. Em ambas as autoras a escrita serve de
remdio ou proteo contra a doena mental. Angot afirma que a escrita um muro contra a loucura,
tenho sorte em ser escritora, ter ao menos esta possibilidade (ANGOT, 1999 b, p. 171). Ao encenar o
seu duplo vivendo os conflitos existentes na exposio do corpo da mulher aos predadores masculinos, a
autofico feminina reflete mais uma vez os impasses existentes em relaes desiguais que as mulheres
tm com os homens em nossa sociedade. A diferena importante em relao ao passado que agora so
as mulheres que tm acesso escrita e publicao e que narram assim sua vida de intelectuais que
devem fazer face sua condio.
Desde Les confessions de J. J. Rousseau, o ego scriptor, o tornar-se escritor, o ato de se olhar
escrever, firmou-se como um topos da autobiografia e gneros correlatos. Assim, ao criar a personagem
da escritora, que se desdobra em vrios papis, as autoras em questo encontraram a estratgia narrativa
para se colocar em cena de maneira especular, j que elas se veem como uma outra que escreve.
Segundo Philippe Vilain, a particularidade da imaginao autobiogrfica reside em sua capacidade de
desdobramento narcsico que permite ao sujeito inventar para si um duplo, ideal ou no, e tornar
possvel uma forma de autoficcionalizao (VILAIN, 2005, p. 119).
graas possibilidade de criar um duplo de si que essas escritoras podem expor-se, com seu
prprio nome, nessas formas de autofico, desvelando assuntos tabus como incesto e prostituio, ou
ainda, explorando temas como lesbianismo, desdobramento esquizoide ou paranoico, porque a
autofico no tem compromisso com a verdade, ela uma fico que se inspira e joga, livremente, com
os biografemas. Ao mesmo tempo, deve-se destacar que essa escrita feminina sobre a sexualidade se
prope a fazer uma releitura do papel arcaico da mulher, que a de ser objeto do desejo do homem e,
por isto, s vezes, faz aluso, por exemplo, aos grandes mitos da feminilidade criados pelos contos de
fadas como Cinderela, a Bela Adormecida, Chapeuzinho Vermelho. O que faz a diferena que, numa
sociedade permissiva que se compraz no binmio exibicionismo-voyeurismo, as escritoras ficcionalizam
suas prprias vidas, exibindo uma sexualidade que, longe de ser bem resolvida e prazerosa, parece ser
ainda bastante problemtica.

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Artigo recebido em: 31/01/2010


Artigo aprovado em: 20/02/2010

Referncia eletrnica: FIGUEIREDO, Eurdice. Autofico feminina: a mulher nua diante do espelho, Revista Criao &
Crtica, n. 4, p. 91-102, 2010. Disponvel em:
<http://www.fflch.usp.br/dlm/criacaoecritica/dmdocuments/08CC_N4_EFigueiredo.pdf>

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