MISOGINIA SELECTIVA

JUAN PABLO BUILES ARIAS

EAFIT

ESCUELA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

PREGRADO DE MERCADEO

PRACTICAS TEXTUALES

MEDELLN

2016
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Tabla de contenido

Introduccion.....................................................................................................................................3

Primer capitulo: misoginia como concepto.....................................................................................4

Segundo capitulo: inherente por naturaleza.....................................................................................5

Tercer capitulo: mas que propia heredada.......................................................................................6

Cuarto capitulo: sinismo social........................................................................................................8

Conclusiones..................................................................................................................................10

Trabajos citados.............................................................................................................................11
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Introduccion

Movimientos de naturaleza provocadora que apelan a una discriminacin entre nuestra propia

sociedad, se han evidenciado repetidamente, encontrando cualquier caracterstica que diferencie

a un individuo del otro, tales como creencias, color de piel, o simples gustos, y culpndolo por

no seguir los estigmas mayoritarios, dndonos el egosta poder a dar por hecho que esta bien ser

y que no, y por consecuente, creando divisiones en una raza que, no puede ser mas igual

individual como congnitamente.

Especialmente en este, se apela a algo que, ni siquiera se puede elegir, algo tan natural como

la propia sexualidad, creando as el fenmeno fenmeno socio-cultural mas incoherente de todos

los tiempos, la misoginia.

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Primer capitulo: misoginia como concepto

Aversin a las mujeres. (RAE, 2014), as, es como la Real Academia Espaola define al

movimiento, que, teniendo en cuenta que, la palabra aversin (Rechazo o repugnancia frente

a alguien o algo. (RAE, 2014)), no implica un rechazo unilateral por medios de violencia, sino,

por cualquier accin que atente y vulnere a un ser humano, solo por el hecho de pertenecer al

genero femenino.

Tal vez no por este termino, pero cada uno de nosotros conoce la definicin de esta palabra,

ya bien sea por el coloquialmente utilizado termino machismo, o como una de las

representaciones mas comunes de la violencia social en el siglo XXI, omitindonos as, de una

omisin por ignorancia.

Personalmente, no creo que la misoginia se mas que otra modalidad de ignorancia humana,

pero, con la nica diferencia de que esta vez, es una mayora la que se esta viendo reprimida,

cuando por aos haba sucedido de manera contraria.

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Segundo capitulo: inherente por naturaleza

Para poder entender este delicado fenmeno desde el punto de vista, que, espero no se

malentienda como una apropiacin de poder, se deben abordar una totalidad de informacin,

para, primero, evitar una miopa que termine en ignorancia, y segundo poder analizar cada

aspecto de una manera imparcial y ecunime.

El ser humano, por una naturaleza eglatra, es una criatura que paulatinamente siente la

inminente necesidad de autorrealizacin interior, por asentarse como el predominante macho alfa

de su manda.

Por asentarse, me refiero a demostrar una constante superioridad basada en auto apogeo, con

macho alfa, me refiero a tener el poder de decir que es, y no es correcto, y por manada, me

refiero a cada uno de sus semejantes, ellos, nosotros, que, por mas que tratemos, siempre vamos

a poseer una diferencia alguna, convirtindonos en victimas fciles de aversin.

Por lo tanto no estoy tratando de justificar todos estos actos discriminatorios, pero, como se

dice, solo soy humano, y cada uno de nosotros es un esclavo de la naturaleza, y por lo tanto

estamos condenados a actuar en base a esta, de una manera inconsciente pero es al lado

racional al que quiero apelar con este escrito, es ms directamente al inconsciente animal que

nos domina incluso cuando creemos tener completo control sobre todas aquellas acciones que

nos definen.
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Tercer capitulo: mas que propia heredada

Como principio lgico, entre mas primitiva es la mente de un ser, mas irracionales van a ser las

causas de sus actos, y es que nuestra historia no dice lo contrario, siglos atrs, cuando ni se

tenan palabras para definir el odio, ya hacia parte de la vida diaria del hombre.

Al pasar de las dcadas, a medida que este desarrollaba cada mas su libre individualidad en

aspectos como sexualidad, creencias religiosas e inclinaciones polticas, eran mas las

oportunidades que tenia el hombre, para discriminar a toda aquella persona que no siguiera los

estndares mayoritarios, como prueba de esto nacen las eras mas decadentes de la humanidad,

tales como, la afro-esclavitud, el holocausto nazi, la segregacin y diversos pases que siguieron

matrices unipartidistas, llevando as al hombre a una involucin.

Por consecuente, no es muy sorprendente que, aquellos primeros pensadores e ilustradores

textuales, a quienes tanto aclamamos por ser los desarrollados intelectualmente en su poca,

fueran los primeros en adecuar la misoginia a palabras.

ARISTTELES (384-322 a.C) Filsofo Griego

"La hembra es hembra en virtud de cierta falta de cualidades"

ERASMO DE ROTTERDAM (1466-1536) Filsofo y Telogo holands

"La mujer es, reconozcmoslo, un animal inepto y estpido aunque agradable y gracioso"

PITGORAS (580-500 a.C.) Filsofo griego

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"Hay un principio bueno, que ha creado el orden, la luz y el hombre, y un principio malo, que ha

creado el caos, las tinieblas y la mujer"

SANTO TOMS (1225-1274) Telogo y Filsofo italiano

"El padre debe ser ms amado que la madre, pues l es el principio activo de la procreacin,

mientras que la madre es tan solo el principio pasivo"

JEAN COCTEAU (1889-1963) Escritor francs

"Hay tres cosas que jams he podido comprender: el flujo y reflujo de las mareas, el mecanismo

social y la lgica femenina". (Aristoteles, Erasmo de Rotterdam, Pitagoras, Santo Tomas, &

Jean Cocteau, s.f)

Muchos movimientos neo-feministas, afirman que la misoginia es algo relativamente nuevo,

una conspiracin por parte de hombre opresores del s.XXI, pero estos autores, son solo algunos

de los miles de ejemplos que, mas que mostrar el inminente nivel de ignorancia vivido siglos

como estos, muestran que el hombre naci odiando, y si la aversin fue parte de su naturaleza, es

parte de si mismo.
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Cuarto capitulo: sinismo social

Sometidos a la violacin y a la marginalidad. Sufridores de la historia, hemos creado sistemas

para proteger nuestra identidad simultneamente amenazada y en formaci6n. Dentro de esos

sistemas, la mujer, como en todas las culturas, ha sido la guardiana, la simb6lica unidad de ese

deseo centrpeto de resguardo de la identidad amenazada por los imperios que han sido, son y

sern.

A la mujer que no ha aceptado su papel de transmisora pasiva de esa axiologa refleja y

protectora la hemos sealado para siempre con el ndice del exilio. (Alban, 1987)

Como se ha dicho antes, se tiene la ignorante creencia de que el nico abuso contra la mujer

debe implicar, de por si, una violencia fsica, pero, el funcionamiento de nuestra mente, de

nuestras emociones e incluso de nuestras decisiones se origina en un proceso mental que tiene

lugar por debajo de nuestro umbral de conciencia. (Braidot, s.f), y por lo tanto, no sabemos que,

actos tan pequeos, disfrazados, de un coloquialmente llamado caballerismo, tan inofensivos

como cederle el puesto a una mujer de iguales condiciones, aporte tambin a la misoginia.

Si se acta as, entonces de cierta manera, se esta afirmando de por si, que la mujer es un ser

inferior que no se puede desarrollar con xito en las mismas situaciones que el hombre, quedarse

parada un tiempo mas largo, pagar su propia cuenta o pararse por ella misma, son cosas que,

personalmente pienso, puede hacerse independientemente del rgano genital que se lleve.
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Despus de aclarar en gran magnitud que la misoginia, no solo consta de violencia fsica,

tambin, aportando a una visin razonable, las mismas mujeres aportan en la constante

degradacin de su sexo, por que, es tan culpable quien ofrece el pecado, como quien

voluntariamente lo acepta, as que, con que cara se puede pedir una igualdad, si cuando hay una

conveniencia de por medio, se ignoran selectivamente algunos actos.

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Conclusiones

Se puede llegar a creer, que de esto que hablo, no queda ni el mas mnimo rastro, que ya casi

nadie le pega a una mujer, que ya nadie es machista, que ya la mujer es tratada como una mas,

en una sociedad que se autoproclama como igualitaria, pero la nica verdad, es que somos un

pueblo ciego, e ignorante.

Aunque, debo resaltar, por muy primitiva y lenta que sea la evolucin del ser humano, tiene

cierta habilidad, que en ningn otro animal se desempea con tal facilidad, la adaptacin al

medio, cambiando as, palabras con connotaciones negativas, cambindolas por otras

socialmente aceptadas, y haciendo que su victima, se capture y destruya a si misma.

Qu seria entonces de un mundo en donde se usa esta habilidad con fines positivos?.
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Trabajos citados

Alban, L. (1987). Eunice Odio: una mujer contra las mscaras. Los" Elementos terrestres" ante"

Mscaras mexicanas". Revista iberoamericana , 325.

Aristoteles, Erasmo de Rotterdam, Pitagoras, Santo Tomas, & Jean Cocteau. (s.f). Web Archive.

Recuperado el 05 de 2016, de Frases celebres de misoginia:

http://web.archive.org/web/20001031181646/http://www.terra.es/personal/gmalpart/chorrada/esp

/frasesc.htm

Braidot, N. (s.f). Neuromarketing aplicado. Nueva plataforma para la nueva generacin de pro-

fesionales y empresas . Salamanca, Homonima, Espaa.

RAE. (10 de 2014). Real Academia Espaola. (ASALE, Editor) Recuperado el 05 de 2016, de

Diccionario RAE: http://dle.rae.es/?id=4YtTXec

RAE. (10 de 2014). Real Academia Espaola. (ASALE, Editor) Recuperado el 05 de 2016, de

Diccionario RAE: http://dle.rae.es/?id=PP4dmnK