principio vivificador, es decir, del agua todo surge, mediado por el amor que todo lo unifica en su ser. Luciano responde: concuerdo con lo que dices, Marcus, pero tu error radica en pretender decir que el amor unifica en la filosofa de Tales, dado que el amor es una reflexin propia de Anaxgoras para designar aquella fuerza que todo lo une, contraponindose al odio. Dionisio responde: tal cosa es un absurdo, Tales jams habla del amor ni del odio, pero si del agua que todo lo genera, es la vida misma. Respecto del amor, este es pensado por Empdocles. Lilith responde: no es as, Dionisio, no es Empdocles sino Anaxgoras quien se refiere al amor. Y sobre Tales, si, el agua es el arj del que todo surge. El agua engendra la vida.
1. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde:
Marcus dice: para Anaximandro el nous es el principio
vivificador, es decir, del nous, que es la unificacin de los elementos, surge el cosmos como suprema perfeccin. Luciano responde: no concuerdo con lo que dices, Marcus, porque tu error radica en afirmar que el nous produce el cosmos, dado que, el cosmos es, segn Anaximandro, un producto del peiron que es una ley universal, indefinido e indeterminado. Dionisio responde: respecto a la ley universal hay que decir que, el peiron es el uno, algo indivisible que compone el universo, por lo que no hay nacimiento ni cambio ni muerte, solo quietud. Lilith responde: No, Dionisio, no es as, confundes Anaximandro con Empdocles, el peiron es compuesto de homeomerias.
2. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde:
Marcus dice: Anaxmenes, queridos amigos, es un
filsofo que se ocupaba por descubrir el principio de la realidad que l encuentra en el aire. Todas las cosas son aire, incluso el alma. Luciano responde: por Dios, Marcus!, Anaxmenes no dice tal cosa, para l no es el aire sino el logos lo que todo lo produce a partir de las contradicciones inmanentes en la realidad, de lo frio y lo caliente, de lo bueno y lo malo, de lo coloro e incoloro, de lo masculino y lo femenino. Dionisio responde: Querido Luciano, confunds todo; lo que expresas es de Pitgoras, para Anaxmenes solo existen los nmeros porque la realidad es matemtica. Lilith responde: Anaxmenes reduce todo a las homeomerias que es la materia sutil, regida por el peiron, en eso radica el arj.
3. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith. Analiza el dialogo y responde:
Marcus dice: la va de la condensacin de Anaxmenes
es: {FUEGO AIRE AGUA TIERRA}. Luciano responde: No, te equivocas, la va de la condensacin de Anaxmenes es {AIRE FUEGO AGUA TIERRA}. Dionisio responde: No, te equivocas, la va de la condensacin de Anaxmenes es {AIRE FUEGO TIERRA AGUA}. Lilith responde: No, te equivocas, la va de la condensacin de Anaxmenes es {TIERRA AGUA AIRE FUEGO}.
4. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde:
Marcus dice: El conocimiento en Empdocles consiste en
que los tomos y sus electrones y protones entran por los sentidos a nuestra alma. Luciano responde: son las homeomerias las que entran por nuestros sentidos y se unen al amor y el odio de nuestro ser. Dionisio responde: las imgenes entran a nuestra mente y se procesan por el nous que es nuestra natural inteligencia. Lilith responde: No es as, conocemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el fuego por el fuego, el aire por el aire.
5. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde:
Marcus dice: dialoguemos, queridos amigos, sobre el
gran Pitgoras y su filosofa. Digamos de ella que todo se reduce al fuego que todo lo produce a base de la dialctica. Luciano responde: no es la dialctica sino algo ms sutil, es el nmero que todo lo compone. La realidad es nmero, y ese nmero lo mueve el nous. Dionisio responde: Numero que mueve el nous? No, no es as, Luciano, nmero que es movido por Dios que es el peiron. Lilith responde: Concuerdo contigo, Luciano, sobre los nmeros en Pitgoras, pero te equivocas el decir de ellos que son movidos por el nous, porque esto es referencia de Anaxgoras. Los nmeros lo rigen todo y nada rige a los nmeros.
6. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde
Marcus dice: La Santa Tetrctida, como fundamento de la
filosofa de Anaxgoras, responde a la necesidad de entender el cosmos a partir de la revelacin de los profetas antiguos.
Luciano responde: Falso, Marcus, la Santa Tetrctida hace
referencia a la emanacin del nous de Anaxgoras, es la perfeccin de la mente divina. Dionisio responde: No, no es as, la Santa Tetrctida es una teora promulgada por Anaximandro, la cual plantea que la realidad se compone del nmero, del 1 al 100, cuya relacin es de perfeccin. Los cien primeros nmeros engendran la realidad.
Lilith responde: Todos, al parecer, desconocen la realidad
de la Santa Tetrctida. Esta es una teora promulgada por Pitgoras, la cual plantea que la realidad se compone del nmero, del 1 al 10, cuya relacin es de perfeccin. Los diez primeros nmeros engendran la realidad.
7. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde
Marcus dice: El conocimiento para Anaxgoras es producto de
la asimilacin por los sentidos de las homeomerias emanadas por los cuerpos, las cuales se unen al alma.
Luciano responde: No es as, las homeomerias son productos
de la mente divina que es el nous, las cuales son inmateriales.
Dionisio responde: Luciano, si fuese as las homeomerias no
conformaran la realidad. Las homeomerias son materias sutiles compuestas por tomos.
Lilith responde: Marcus, tienes razn, solo te equivocas al
decir que las homeomerias se unen al alma, porque estas se unen entre s por el amor y al odio.
8. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde
Marcus dice: Amigos, respondamos la siguiente pregunta sobre
Parmnides. El tiempo existe? Desde mis estudios de este filsofo puedo decir que el tiempo no existe.
Luciano responde: Si, el tiempo si existe para Parmnides.
El tiempo es Dios.
Dionisio responde: El tiempo no existe para el hombre pero
si para Dios.
Lilith responde: El tiempo existe y no existe, es una
contradiccin dialctica.
9. Quin da la explicacin correcta?
a. Marcus. b. Luciano. c. Dionisio. d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde
Marcus dice: La filosofa griega responde a una cuestin
principal, que es el orden del cosmos y el principio o arj. Uno de los pensadores ms significativos de ese periodo fue Jenfanes de Elea, el cual planteaba la necesidad de fortalecer las creencias en los dioses, Zeus, Poseidn y Hades, los cuales nos dan sabidura.
Luciano responde: No, Marcus, Jenfanes deca que Dios es la
unidad e inmvil, es decir, el universo entero es Dios. Aristteles al hablar de Jenfanes deca que este al mirar la bveda celeste deca que era Dios. Esto lo llev a la crtica del antropomorfismo. Dionisio responde: Luciano, te equivocas, Marcus tiene razn, y ms an, l propugnada por la adoracin a la diosa Atenea, diosa de la sabidura.
Lilith responde: Concuerdo con Luciano, pero se equivoca
respecto al antropomorfismo. Jenfanes no defenda esta tesis.